| 개역개정]마16장
###제자도= <좁은 문, 좁은 길>십자가의 도 =JC와의 합일의 길...자기=옛사람=거짓자아, 그 표현은 (자아의)생각-관념-사고-이견... 이것이 처리되게 하기 의한 고난의 섭리를 껴안고 감수함 통해 나는 죽고 그리스도께서 사는 삶을 구현케 됨 --자기(혼생명으로 사는 옛자아 : 자기 의-자기자랑-주장-선호-취미-소유-관계-삶의 우선순위가치의미목표보람, 이 모든 것)를 부인하고[내려 놓음... 불식하고 무시함...JC와 그분의 모든 말씀과 부딛히는 모든 것을 배설물로 여김...전적으로 오직 하나님, 그리스도, 그분의 패러다임-성품-본성따라 살며, 창조주하나님이시요, 각 생명의 참주인이신 그분의 처리하심따라 처리함], 자기십자가를 지고[제자도의 길 = 믿는 이, 제자들 각자가 짊어지고 가야 할 바 십자가고난죽음의 좁믄 문-좁은 길...] 그리스도를 [전적으로 그리스도를 믿고 본받아...죽기까지 하나님의 일을 추구하며] 따라 감
===악한 세대가 표적을 구하나 1. 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니 2. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 3. 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 4. 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라 ===바리새인과 사두개인들의 누룩 5. ○제자들이 건너편으로 갈새 떡 가져가기를 잊었더니 6. 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 7. 제자들이 서로 논의하여 이르되 우리가 떡을 가져오지 아니하였도다 하거늘 8. 예수께서 아시고 이르시되 믿음이 작은 자들아 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐 9. 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며 10. 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리였는지를 기억하지 못하느냐 11. 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 12. 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라 ===베드로가 예수를 그리스도로 고백하다 13. ○예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐 14. 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 15. 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 16. 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 17. 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 18. 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 19. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 20. 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라 ===죽음과 부활을 처음으로 이르시다 21. ○이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니 22. 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다 23. 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고 24. 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 25. 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 26. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐 27. 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라 28. 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 ====== ....*[예슈아<요드-쉰(우)-바브(중)-아인>...에서의 "요드-쉰(우) ..예쉬, 또는 이쉬/야쉬" 그 묵상 :: 한편으로는, 전능의 엘 Q, 그 손의 사역하심으로 형상-진리-생명를 증생 성도의 샤마임 안에 부어주심...이로 인해 '베레_시트<베이트-레이시-알렙_쉰(우)-요드_타브>'를 이루시는바 Q의 모든 형상-진리-생명 충만히 채움받아 공급하는 통로된!!, 참생명의 동역자/은사자='쉬이<쉰(우)-요드>'가 나타남 통해 함께 [기꺼이/자원함으로/기쁨으로 십자가로 나아가 처리됨/비움/채우시는바 그 부활 생명의 영으로 살아감을 배워 누리며 공급하는 통로 되게 하시는바, 이제 아버지께로 귀일하고자 하시는, 그분의 뜻을 완성케 하고 계심..., 즉, "이쉬-야쉬-예쉬"의 누림을 참되게 알고 그 사랑으로 껴안고 열납하심 인해 부어주시는, 그 하나됨 안의 안식-평강/희열/황홀-매력/매료/매혹됨-누림 체득/경험하여 깨닫고 누리는 매일-매순간마다!!, 잊지말것은 ((Q의 소원 = 열망/갈망을 알아드림의 기도-동역/동행은 그 누림의 선순환에로 이끌바, 그분의 원하심 그대로 이루시도록 그분의 이끄심-인도 그대로 [완전히 열어-비워-내어드림의 순복/순종 --->이로써 형제자매 섬김 이루게 하실바, 저절로 주님이 "이제, 우리, 일어나서-가자-말하거라"-하시는 그대로 기꺼이 움직임]으로 나타날 수 밖에 없으며, 그럼에도 불구하고"나는 여전히 무익한 종입니다" 고백할 수 밖에 없다는 것.. ((주예수님께서 이루신바 그분의 대가지불을 생각해볼때.."사람의 대가지불이란... 태양과 반딧불을 비교함 보다도 못한 것임을 "..)) --- **#[[베레시트, 그 완성..유한한 시공 차원을 사는 인생에게 열어주시며 공급하시는 절대진리..]...사람은 "하-야-밈"으로 사는 샤레츠('샤마임'은 '하_마임'과 에하드-다바크 상태//아레츠는. 샤마임과 에하드로 지으셨음 : 아레츠 안에 두신바 본연의 모든 기능 작동 위해 아레츠를 덮고 있던 '하-마임'성분을 한곳에 모아 '아레츠를 드러나게 하셨음' 따로 모아둔 '하_마임'이 바로 '얌밈' = 아레츠의 안식은 날마다 새로이 "하_마임"을 공급 받아야 쉼이 있음, 엘로힘(판박이, 반쪽. 반려-동반자-함께 멍에 맨, 참제자)을 산출하는자는 바로 원판 엘로힘 JC.. --아레츠로 아레츠 되게 하는 것은 참빛-참생명 TUQ, 원초적 아담. 곧 속사람-아담의 생생한 실존=샤레츠에서, 아레츠(땅-혼)의 담당기능[네페쉬-하야 = 부활생명의 그 영을 호흡함으로써, '에트'로 조성됨]--->발아된 생명 자각, 부활생명의 그 영따라, 생명 누림-생명 성장/성숙 과정이자, 생명 산출케 하는 체레브[십자가]를 체득함 통해 날마다-매순간마다 새로와지도록!! =보라, 내가 새 하늘과 새 땅을 열어주노라, "주 예수 이름 부름으로써' 거치게 하고 계심> ------ *진리를 호흡하사 불어넣어주심 + 동시에 "아버지와의 달렛의 구별됨-열린 교통 이뤄 살아가는바"의 영생의 생명수 , 곧 마르지 않는 생명샘의 솟아 넘침으로, (생명말씀이신) 여호와 그분 자신[그 생명-인격]을, 분배하여 주심으로써 결합한 하나 이룬, 그 거처(하_마임으로 살아가는 샤레츠) -- 참사람 아담을 산출하심.((이는, 계21:1-5((--중생성도ㅡ 내가 보나니--새 하늘과 새 땅을 보도다...보좌에 계신이가 말씀하시길르, 보라, 내가!! 만물을 새롭게 하노라))를 날마다/매순간마다 "아멘"의 현재 누림으로 적용하며 누리게 하심이니..바로 혼의 생생한!!, 실지적 구원/구출, redemption임...이것을 현재-지금-여기서부터 그 언제 어디서나 "주예수님 이름 부름으로써" 누림 가능!!-->그 산출된 아담=중생 성도=은, 참생명의 은사자(=쉬이/샤이]로서 CJ로 살며, CJ를 살아내며 공급하는 자라, 곧 Q께서 소망-교통하심 그대로 CJ를 이 땅에서 실지로 살아내는 모본/선각자, 십자가로 조성-빚음-다루심-대치됨 사는 참제자-그리스도의 신부/어린양의 아내/반려-함께 명에 맨 자, 부어주신바, 부활생명의 영으로 살아감 온전히 이루는자라, ...이제 죽을 몸(모든 세포-조직-장부, 하나하나에까지)에 예수 생명이 넘쳐남을 알게 됨. --- [고후4:10, 11 ..*10..우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 *11.우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라 ... 베노세임 베콜-에트 미타트 하아돈 야후슈아 비게비아테누 레마안 이갈루 감=하예이 야후슈아 비게비아테누// 키 아나흐누 하하임 메쑤림 타미드 라메베트 바아부르 야후슈아 레마안 이갈루 감-하예이 야후슈아 비베사헤누 베사르 하테무타] -- @베노세임<바브(수하2),눈-신(좌우.하수2)-알렙(하)-요드-멤> @베콜-에트<베이트(중,하)-카프-라멛, 아인(하2)-타브> @미타트<멤_요드-타브_타브> @하아돈<헤이, 알렙-달렛-바브(상)-눈> @야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우,하3)-아인> @비게비아테누<베이트(중,하)_김멜(하수2)-바브(하)-요드(점)-타브(좌2)-눈-바브(중)> @레마안<라멛-멤-아인-눈> @이갈루<요드_김멜(중)-라멛-바브(중)> @감-하예이<김멜-멤, 헤이트-요드(점)-요드> @야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우,하3)-아인> @비게비아테누<베이트(중,하)_김멜(하수2)-바브(하)-요드(점)-타브(좌2)-눈-바브(중) -- @키<카프(중,하)-요드> @아나흐누<알렙(우하수2)-눈-헤이트(하수2)-눈-바브(중)> @하하임>헤이_헤이트-요드(점)-요드-멤> @메쑤림<멤(하수2)-싸멕-바브(중)-레이시-요드-멤> @타미드<타브(중,좌하)_멤-요드-달렛> @라마베트<라멛_멤(중)-바브(하3)-타브> @바아부르<베이트(중)-아인(우하2)-베이트-바브(중)-레이시> @레마안<라멛-멤-아인-눈> @이갈루<요드_김멜(중)-라멛-바브(중)> @감-하예이<김멜-멤, 헤이트-요드(점)-요드> @야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우,하3)-아인> @비베사레누<베이트(중,하)_베이트(하수2)-신(좌)-레이시(하2)-눈-바브(중)> @베사르<베이트(중,하수2)-ㅅ신(좌)-레이시> @하테무타<헤이_타브(중)-멤-바브(중)-타브-헤이>
[마16:24-26...((제자도)) 24. 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 ...바요메르 야후슈아 엘-탈미다이브 이쉬 키-야흐포츠 랄레케트 아하라이 예카헤쉬 베아츠모 웨나사 에트-첼루보 웨할라크 아하라이 ...@바요메르<바브-요드(점), 알렙-멤-레이시> @야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우)-아인> @엘-탈미다이브<알렙-라멛, 타브_라멛-멤_요드-달렛-요드-바브> @이쉬<알렙-요드-쉰(우)> --@키-야흐포츠<카프-요드, 요드-헤이트-페이-체데>..*하폐츠<헤이트-페이-체데> @랄레케트<라멛_라멛-카프_타브> @아하라이<알렙-헤이트-레이시-요드> --@예카헤쉬<요드-카프-헤이트-쉰(우)> @베아츠모<베이트_아인-체데-멤-바브(상)> @웨나사<바브, 눈-신(좌)-알렙> @에트-첼루보<에트, 체데-라멛-바브(중)-베이트-바브(상)> @웨할라크<바브,헤이-라멛-쿠프> @아하라이<알렙-헤이트-레이시-요드> ----- #라메드=제자<라멛_멤-요드-달렛>....[전해들은바 복음에 대해] 심사숙고한 끝에!! 절대적 신뢰로 따라가기로, 마음 열고 공급-분배말씀, 그 안의 진리("하-마임-절대진리말씀..샤마임 품음" +"얌밈..아레츠를 덮고 있던 말씀-바다-((아레츠의 생명 산출 둥지 역할-기능 위해)) 일정하게 날마다 덮으실 필요가 있음'' = "하_야밈((하늘과 땅의 절대 진리는 영원유일무이한 생명진리임)) 받아들여 그대로 수용/적용-조성/대치됨에 이르도록 허용함으로써 엘Q의 사역하심으로써 "달렛=부활생명의 영=CJ의 영='베레시트'를 그대로 이루시는, 실제의 그영..바로 그분과 결합한 하나"로 사는 실존 #탈미다이브=제자화 = [베레시트] 그대로 온전한 변화 이뤄 그리 사는 참제자 원판이신 CJ의 제자됨 ..**탈미딤<타브_라멛_멤-요드-달렛_요드-멤> **엘-탈미다이브<알렙-라멛, 타브-라멛_멤-요드-달렛_요드-바브>..공급말씀, 곧 Q의 말씀으로 제자화가 일어남!!, ^^라멛=공급 ==> 멤-채움,==->달렛=구별(변화무쌍한 이땅의 그 어떤 환경-상황-형편-처지를 맞닥뜨리든지!! 주이름부름으로써 동심합치로 교통하며 말씀 적용할바 진리 그대로 살아냄의 담지자-마음-그릇) **야도=[상호 완전한 열림-교통]맡기다/위임하다<요드-달렛-요드..앞의 요드는 주님, 뒤의 요드는 우리>.. (주님의 친히 일하사 사역-조성하심 "곧 그 참생명-관계적 인격 Q"이 그대로 막힘없이 넘쳐흘러 공급하여 나타나심 되도록) 허용해드리라(살아계시는 분, 주로 주 되시게 함)....이것이 Q, 그분을 알고(알렙...앎)-->되고(베이트...됨)==>살아냄(김멜...삶)이다.. 이것이 "베레_시트<베이트-레이시-알렙_쉰(우)-요드-타브>"에서 "베이트-레이시-알렙"의 창조하신바를 "쉰(우)-요드-타브"의 위임하심 그대로 , 바로 이 "야도<요드-달렛-요드>로써 이루게 하시는바, 이땅에서 제자된 우리가 이루도록 하신 부분이다...이때 꼬리의 *이브<요드-바브> = 예수/여호와를 (그분의 현현!!) 의미.... 즉, Q말씀으로 조성된바, 그 참제자의 삶을 통해 Q의 말씀을 사셨던 예수. 곧 여호와의 흘러나옴, 곧 그분의 현현 나타남이니, [알렙에서 쉰(우)까지에 이르도록 사역하시는 분 = 이쉬<알렙-요드-쉰(우)>] 진리-말씀-불-빛 그 여호와를 산출하고 계심이다!! #이-하페츠/요_히페츠<요드_헤이트-페이-체데>..진정한 만족-기쁨으로 기꺼이-자원함-참생명의 소망, 그 간절함으로. #랄라케트<라멛_라멛-카프-타브>..가르치시고 조성하신바 그대로 온전히 이룬자 만드심 *라일라<라멛-요드-라멛>..[승승장구케 하실수도 있으나], 반드시 (때때로) 역경-환난-고난의 "밤"을 거치게 하시는바!!(다만 영에 속한자로서, 영 안에 머물며 깨어 기도하라..겉보기에 긍정적 사건에서도-또는 부정적 사건에서도 결코 흔들리지 말지니..결국 거기서도!! 반드시 예비하신바, 주님 발견-더 얻게 하시기에..), 설령, 밤중이라도[앞의 라멛=진리 공급, 뒤의 라멛=조성].. 신뢰하며 맡겨드릴바인데....*라크<라멛-쿠프>.."Q께서 친히 말씀하며 사역하고 계심에 대해 신뢰함으로, 곧 [아멘]함으로써!!(결코, 그분을 제한하지 말라..건전한 궁금증-호기심은, 여쭈어 보면 '주님의 시간에' 깨달아 알게 해 주신다!!...진정한 질문, 곧 생명을 질문하라!!) = 동역!!(할라크..헤이트-라멛-쿠프)..그 결과는, 말씀하신바 그대로 생생하게 나타남=이룸!!....이렇게 주님의 그 길 걷는, 동행하는 제자 만드심 #아하리/아하라이<알렙-헤이트-레이시-요드> *아하<알렙-헤이트>=형제..*아헤르<알렙-헤이트-레이시>..Q의 부활생명이 그영의 실제 *아헤리<알렙-헤이트-레이시-요드> 그영의 흐름으로 나타남. #이카헤쉬/예카헤쉬<요드-카프-헤이트-쉰(우)>..Q 손의 사역하심-조성하심으로 나타난 생명의 형상.. #베에체모<베이트_아인-체데-멤-바브(상)>. *에쳄=뼈<아인-체데-멤> *첼렘=형상<체데-라멛-멤>.'베레시트'그대로!!, 생명나무에 관계된 진리, 곧 발아된 생명나무[=에츠]의 가지가 나무로부터 공급받는 교통으로 받아들인바[평강 상실/새어나감 유도하는바, 세상-세속의 삿됨에 대해서는 금식!! --비례물시!!--보고듣는것마다 영적으로 먹는행위임에 유의하라--인정/고백하고 속히 주께로 돌이키라] 진리의 참생명-인격화가 온전히 이뤄짐.. #웨나사<바브, 눈-신(좌)-알렙>..내적 존재 안의 Q생명이 그대로 육체 입은 실존 안에서 귀중히 받들어져 살아감 됨.. #베에체무<베이트_아인-체데-멤-바브(중)> '베레시트;그대로 [아담의 형상=첼렘.. 그대로 본떠서] 거듭난 중생 성도의 [중심에 베레시트 알기에, 성령과 동심합치 이뤄 찬동하는바] Q의 참생명-인격 가진 엘로힘 판박이=생명나무 본체로부터 발아된 생명가지=참제자 산출 원하심 #에트-첼레우보<에트, 체데-라멛-바브(중)-베이트-바브(상)> *첼레브=십자가<체데-라멛-베이트>..십자가에 속한 Q의 형상은 그 무엇보다도 겸손!! = 체휼의, 전가받고 대신 희생예물로 드려짐 위한 참된 개방 + 수용/용납 위해, "자기 부인/자기 십자가 짐" 주님으로부터 배움 ==>내려놓음-비움/내어줌/전가 받아 번제의 희생예물로 드려짐(카탄-소알-요단..nothing-nobody) ==>부활생명진리의 영으로서 산출-발아됨 ..이로써 "베레시트 그대로 되어짐. ------ 25. 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 ... 키 헤하페츠 레하치르 에트-나페쇼 토바드 나페쇼 밈멘누 웨하메아베드 나페쇼 레마아니 후 이메차에나 ... @키<카프-요드> @헤_하페츠<헤이_헤이트-페이-체데 *하페츠=기뻐하다=즐기다=누리다>..JC께서 그리하셨듯!!, TUQ이름 부르며! 음미하라, 노래하라, 흥얼거리라, 그분이 노래하시게 하라, 성령 안에서 호흡함=누림=기쁨, 결합한 하나 그 삶 누림, 그 영속적 기뻐함으로/기꺼이/자원함으로써 @레_하치르<라멛_헤이-체데-요드_라멛 *첼=Q형상<체데-요드-라멛>>..호흡하는 매순간마다 깨어 있어서 행할바, 구주와 하나라..Q의 의-구주, 중생 성도, 나의 의-구주!!...생명나무의 발아된 생명가지의 정체성 분명한 제자됨.. @에트-나페쇼/네페쇼<에트, 눈-페이-쉰(우)-바브(상) *네페쉬=혼 =마음/그릇> 에트-네페쇼 안에 베_에체모[CJ형상=첼렘, 거기서 발아된 빼어난 가지]로서의 인식, 그 자각이 반드시 분명히 들어가 있어야 진실로 완전히 열어주신 그영의 움직임을 인식케 됨, 그로 인해 그분 생명을 호흡함, 그리하여 그 부어주시는 것마다 육화되게 하시며 저절로 영생의 매순간 참되게 살아낼 수 있음("뼈 중의 뼈"가 됨)....Q의 참생명-관계적 인격으로 대치된 제자, 성령께서 자신을 열어 부어주신 모든 형상 그대로 육화 이루신바, 영에 속한자의 자각 가운데 살며, 내재하시는 그분이 마음에 감동-움직임 주심따라, 또 입을 열어 말하게 하심따라, 바로 그 말씀만을 말하며 진리-생명을 공급하는, 그분의 통로를 살아가는, 온전한 참제자.. ---@토바드<타브_알렙-베이트-달렛>...'베레시트'그대로, TUQ과 '달렛=결합한 하나', 그 새로움!!, 영생의 매순간-날마다 그리할바, 풍성-부요-충만-교통-공급 실제 나타남 @나페쇼<눈-페이-쉰(우)-바브(상)>...바로 동심합치의, 그 유일무이-무궁한 절대진리말씀, 그 안에 거하시는 TUQ의 생명-인격 그대로!!.체득-자연스럽게 흘러내림. @밈멘누<멤-멤-눈-바브(중) *만나<멤-눈> =예수의 모든 속성> ---@웨하메아베드<바브, 헤이_멤-알렙-베이트_달렛 *아베드<알렙-베이트_달렛>=아버지 뜻, 진리 그대로!!> @나페쇼<눈-페이-쉰(우)-바브(상)> @레마아니<라멛_멤_아인-눈-요드 *마안=[진리를]분출하는 샘/분천<멤-아인-눈>> @후<헤이_바브(중)-알렙>..호흡하는 매순간마다 Q들이마시고-내쉼.. @이메차에나<요드_멤-체데-알렙-눈-헤이 *마차=진리가 이끄는바[모든 진퇴-멈춤마다] 하나되어 한걸음 한걸음 전진해 나아감/이끌다<멤-체데>> 26. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐 ... 키 마-요일 하아담 쉬이케네 에트-콜-하올람 웨히셰히트 에트-나페쇼 오 마-이텐 하아담 피드욘 나페쇼 ... @키<카프-요드> @마-요일/요에일<멤-헤이, 요드(점)_바브(상)-아인_요드-라멛>.. #마-요일/요에일<멤-헤이. 요드_바브(상)-아인_요드_라멛>...[진리 + 생명 호흡해내심의] Q 사역 통해 나타난바, (그 참제자, 발아된 생명나무, 그 가지의 어떠함이!!) 바로 Q의 참생명-관계적 인격으로 온전히 (빚어지고 다루심 받아) 대치됨 이룬바라 주가 쓰시기에 (조금도 지장없이) 유용한 참제자 @하아담...참사람 바로 그다!!.. @쉬이케네/셰이_카네<쉰(우.하3)_요드(점..창1:1,2의 "페네이"의 그 요드)-코프-눈(하3)_헤이 .*쉬칸 = 기꺼이 전심으로, (반디불이 정도의 대가지불!..그러기엔 그분의희생은 태양이라 할 수 있지만, 대가지불로 여겨주시며... 모본을 따라 나아감>..#쉬이_카네<쉰(우, 하3)-요드(점,하)_코프-눈(하3)_헤이 *칸<코프-눈 :: 체득 위해 기꺼이 대가지불하고자 함> *쉬이/셰이=은사<쉰(우,하3)-요드(점,하)>...TUQ께서 부어주신 형상-진리-생명, 그 모든 것을 충만하게 체득함 통해 나타난바 은사/진리-형상-참생명의 은사자...바로 [주님께서 그토록 나타나기를 기다리며 원하시는바, 쓰시기에 합당한] 그 사람 됨 위해 전존재 기울여(=투자하여) 열망하며 맡겨드려 전심으로 하나되어 따름으로써(=카나<코프-알렙-눈-헤이>) (*칸<코프-눈>=간(공간)=모본 삼음)..이것이 바로 "페니<페이-눈-요드>-페니"이니, Q과 사람이 서로 얼굴보듯!!, (은사, 그 사람을 통로로 삼아) 말씀하시는 TUQ 그분자신을 가득히 채우사 친히 나타나심을 의미--이때, 참생명 Q 공급 통로가 됨 = "큰자가 작은자를 [눈높이를 같이하여, 진리로] 섬긴다"란 의미..(여기서, "은사"는 신령함 그 자체라..달란트와 혼동해서는 결코 안됨..*달란트 하나=에하드(생명), 둘=연합, 다섯=풍성-넘치는-요동 없는-책임지는 생명) @에트-콜-하올람<에트, 카프-라멛, 헤이_아인-바브(상)-라멛-멤>..*에트-콜<알렙(하3)-타브, 카프<중>-라멛> :: 창1장 내용 전부가 참제자-엘로힘과 그 판박이 만드는 얘기임 *올람=영원/멍에<아인-바브(상)-라멛-멤>..주와 함께 하나의 멍에 맨자마다, 주와 함께 영생누림. @웨히셰히트<바브,헤이_쉰(우)-헤이트_요드-타브> @에트-나페쇼 @오<알렙-바브(상)> @마-이텐<멤-헤이, 요드-타브-눈> @하아담 @피드욘/페디욘=구속<구원,redemption of soul..<페이-달렛-요드-바브(상)-눈> @나페쇼<눈-페이-쉰(우)-바브(상)>...*올람=영원/멍에<아인-바브(상)-라멛-멤>..주와 함께 하나의 멍에 맨자마다, 주와 함께 영생누림 *에트-콜<알렙(하3)-타브, 카프<중>-라멛> :: 창1장 내용 전부가 참제자-엘로힘과 그 판박이 만드는 얘기임.. *히셰히트<헤이_쉰(우)-헤이트_요드-타브>..'베레시트' 그대로, Q께서 호흡해내심으로써, 부어주시는 형상(진리)마다 부활생명의 그영인바, 바로 그것을 살아냄 = 이것은, 위임<쉰(우)-요드-타브...쉰-요드 사이에 '헤이트'를 넣으심>, *야도<요드-달렛-요드>의 (동심합치로..먼저 우리에게 내밀어주신, 주님의 그 손을!! 우리의 손 내밀어 붙잡아 동행함의) 발휘하는 참믿음 통해서 이루고 계심 *에트-네페쇼<알렙-타브, 눈-페이-쉰(우)-바브(상)> *오<알렙-바브(상)>..Q의 모든 속성 하나하나마다 생명-형상-진리인바, 그분의 참생명-인격의 근본..바로 성령께서 열어주사 공급하심이니.. 그분께서 제자의 마음-입에 넣어주신바, 진리-호흡(=마<멤-헤이>)를 또한 말함으로써 살게 하시는바, 바로 그분 자신의 생명-인격을 공급함(=*이텐<요드(점,하)-타브(중)-눈>) 됨.. *페디욘=구속/구원<페이(중)-달렛-요드-바브(상)-눈>..."달렛"그안에는 마르지않는 분천, 곧 생명샘이 포함되어 있음..'예슈아'의 십자가 사건 믿음 통한 구원은 "단회적=영속적=총체적(전존재-영혼몸 통틀어)"구원인 반면..'페디욘'의 구원은 혼(아레츠-네페쉬)의 구원, 곧 [이 세상 떠나는 그 순간까지...주님으로만 충만 지속 위해...부활생명의 구주CJ의 영, 곧 실제의 그영께서 말씀 열어 적용하시는바] 매순간-날마다-시시때때마다 반복되는 "참 생명 삶 살기 위해!!, 신진대사적으로 반드시 일어나야 할" [신진대사적!!] 구출인것!! = 이중의 "타브", 곧 '베레시트'와 '메라헤페트' 그 자체가 동시에 열림을 의미 ......이를 위해 "빛[=알렙-바브(상)-레이시]으로 오신" 주님은 " (요7:37-38. *37.명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 *38.나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니.) (요4:14..*내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라)" ....[무시로 성령 안에서 = 영 안에서, 영으로 돌이켜] 주이름 부름으로써 중생 성도 마음 안에서 넘치도록 샘솟는 물을 길어올려 마시게 하고 계심..이로써 늘 충만-감동된 말씀을 마음판에 새기는 쏘페르가 되고!!.. 썩을 육체 조차 부활생명의 영으로 충만한 상태가 됨[= 말씀이 영으로부터 혼을 통과하여 육신을 온통 점유함...혼을 온통 점유-통과함 없이는!! 순전한 말씀의 혼잡화/각색화 함이 일어나서 자기와 남을!! 종교의 영으로 실족케 하며 오히려 종노릇 하게 되는 일이 나타날 수 있음 ], 곧 제2의 성육신으로 지칭하고 있는것임 --- *에트-네페쇼<알렙(하3)-타브, 눈-페이(중)-쉰(우)-바브(상)> +*오<알렙-바브(상)> +*마-이텐<멤-헤이, 요드-타브-눈> +*피드욘/페디욘<페이(중)-달렛-요드-바브(상)-눈>...일상생활중에 주예수님 이름 부름-앙망-응시-주목-누림-고백= 타고난 삿됨 감수성 더욱더 민감 + 처리 점점 더 용이해짐..((차원-영역의 창조주, 초월적 주님이시니, 그분께 합당하게!!...동심합치의 믿음으로)) 주님 들이마시고, 주님 이름 부르기...((24시간 동행--잘때나 깰때라도-무시로!!)) [=484. 내 맘의 주여 소망되소서] = ((바사르-구프의, 세포-조직-장부에 이르도록까지!!, 주님 임재로 젹셔지는바)) 제2의 성육신 이루도록!!...사랑으로 동심합치로 동행하며 살아가기에도 짧은 인생이다!! [요8:31, 32 *그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 *32.진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라] -- 그리스도의 교회는 Q의 = 하늘에 속한바 참생명-진리-지혜-사랑의 나라이지...결코, 종교가 아님에 유의하라....((선악시비를 그치라.. 다만 진리 앎 인해!!, 해방-자유함 안에서 사랑하며 살아가라)) ..종교의 영에 다시는 예속되지 말라.. ==27. 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라 --키 벤-하아담 아티드 라보 바케보드 아브이브 임-말르아카이브 와에즈 예살렘 레콜-이쉬 케마아세후 ----@키<카프(중,하)-요드> @벤-하아담<베이트(중)-눈, 헤이-알렙-달렛-멤> @아티드<아인-타브(하)-요드-달렛>...발아된 생명가지로서 내가 그렇듯 너희도 그러한바.. @라보<라멛-베이트-바브(상)-알렙> @바케보드<베이트(중, 하)_카프(하수2)-베이트-바브(상)-달렛> @아브이브<알렙-베이트(하)-요드-바브>..아버지의 말씀(=여호와) @임-말르아카이브(아인(하)-멤, 멤-라멛(하수2)-알렙-카프-요드-바브>..Q나라의 일.. @와에즈<바브(수2),알렙-자인> @예살렘<요드(수하2)_쉰(우)-라멛(중,하2)-멤 *이쉬<요드-쉰(우)> = (마땅한) 대가를 기쁨으로 지불하다>...전능하신 아버지께서 이루실바.. @레콜-이쉬<라멛(수하2)-카프-라멛, 알렙(하)-요드-쉰(우)> @케마아세후<카프(중,하수2)_멤-아인(우하2)-신(좌,하2)-헤이-바브(중)>..기꺼이 Q께 동의해드림으로써..껴안을바.. ==28. 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 --아멘 오메르 아니 라켐 키 예쉬 베오메딤 포 아쉬르 로-이트아무 타암 미타 아드 키-이르우 에트-벤-하아담 바 베말쿠트 --@아멘<알렙-멤(하2)-눈>..."예"-"전적으로 /틀림없이" "그렇습니다"..Q의 절대진리 확신/붙듦, 그 현재적 생명 확장-증대-실현-앙망/기대/기다림.. @오메르<알렙-멤(하2)-레이시>.."이르심/말씀하심" 그대로 이루십니다.. "이르시다" ==엘로힘-샤마임-아레츠, 곧 전존재 기울여서. @아니<알렙(우하2)-눈(하)-요드>..나, 내 전존재 곧 Q의 생명 걸고 동의합니다....(발화자의)생명 걸고 그대로 담보함으로써.. @라켐<라멛-카프(하3)_멤>..(제자 만드심 지속진행((전존재 열어 수용/적용/빚어다루심-조성/변화/대치/채움 주 보시기에 이미 성화 이룬바 그 그릇 완성하고 계심) @키<카프(중,하)-요드>..진행하시는 성령과 동심합치, 그대로 행함.. @예쉬<요드(하2)-쉰(우)>..대속구주예수님께서 이미 대가지불하셨음이니.. @베오메딤<베이트(중)_아인-멤(수하2)-달렛(하)-요드-멤>..성령안에 동심합치로 거함_분배말씀안의 진리로 세우신바(발아된 생명가지, 결합한 하나-다바크의 절대 믿음)주 임재앞에 일편단심의, 수종 위해 일어서서 있으라 @포<페이-헤이>..성령께서 움짖여 말하게 하심, 그대로 만 말하는 실존 살지니.. @아셰르<알렙(우하수2)-쉰(우,하3)-레이시>...엘로힘-샤마임-아레츠 그대로 이룬바, 진복의 존재로다.. @로-이트아무<라멛-알렙, 요드(하)-테이트(수하2)-아인(우하수2)-멤-바브(중)>..공급말씀의 Q, 친히 일하심의 참생명지혜의 분배말씀, 그 안의 진리를 그대로 적용-하나 이루시나니.. @타암<테이트-아인-멤>..참생명 지혜를 넘치게 하신바, 분배하신 생명가지가, 그분의 담지자/그릇 되도다.. @미타<멤(하)-타브-헤이>..진리로 온전케 된 실존 만드신바라.. @아드<아인-달렛> 곧, 진리의 증인 만드심이라.. @키-이르우<카프(중,하)-요드, 요드(하)-레이시(하수2)-알렙-바브(중)>..조성하고 이루신 그대로 행하라...친히 일하시는 실제의 그영따라 다바크로! 동행할지니.... @에트-벤-하아담<알렙(하3)-타브, 베이트(중, 하3)-눈, 헤이_알렙-달렛-멤>..Q의 진리-형상(모든 속성-성품-생명-인격-일하심의 내용)으로 낳으신바, 참 인성의 그 아들, 곧 결합한 하나로 행하는바, 신성하신 그분의 담지자이니.. @바<베이트(중)-알렙>..Q께서 거하심이요 @베말쿠토<베이트(중,하수2)_멤-라멛(하수2)-카프-바브(중)-타브-바브(상)>..거하심 인해, 진리말씀으로 공급하심 그대로 새겨지는바, 성령과 결합한 하나라, 원판엘로힘 예슈아의 판박이 만드시도다.. === ==== *1.마16:1~12 막8:11~21 요8:6 으눅11:16 눅21:11 이고전1:22 마12:38 *2.눅12:54,55 *3.눅12:56 마12:28 눅19:44 *4.마12:39 마4:13 마21:17 **6.고전5:6~8 갈5:9 눅12:1 *8.마26:10 마6:30 *9.마15:16 마14:17~21 *10.마15:34~38 **12.마17:13 마5:20 마23:3 *13.마16:13~16 막8:27~29 눅9:18~20 *14.마14:2 막6:14 눅9:7 막6:15 눅9:8 마17:10 막9:11 요1:21 **16.요11:27 마1:17 신5:26 수3:10 시42:2 렘10:10 단6:20 호1:10 행14:15 고후3:3 딤전4:10 히3:12 마14:33 *17.요1:42 요21:15~17 마13:16 고전15:50 갈1:16 엡6:12 히2:14 이고전2:10 고전2:12 마11:25 요6:45 *18.마10:2 요1:42 엡2:20 계21:14 마7:24 마11:23 욥38:17 사38:10 *19.사22:22 계1:18 계3:7 마18:18 요20:23 *20.막8:30 눅9:21 마17:9 마12:16 *21.마16:21~28 막8:31~9:1 눅9:22~27 마17:12 마17:22,23 마20:17~19 마1:18 마20:18 눅13:33 마17:12 마17:22,23 눅24:7 마27:63 요2:19 **23.마4:10 마13:41 롬8:5 빌3:19 골3:2 빌2:5 *24.딤후2:12,13 마10:38,39 **26.눅12:20 시49:7,8 *27.마24:30 마25:31 마26:64 단7:10 단7:13 슥14:5 요1:51 행1:11 살전1:10 살전4:16 유1:14 계1:7 신33:2 마13:41 롬2:6 롬14:12 고후5:10 히9:27 벧전1:17 계2:23 계20:12 계22:12 행10:42 고전3:8 *28.요8:52 히2:9 마10:23 마23:36 마24:34 눅23:42 ========**단(라이스) 지역에서 북동쪽에 헬몬산이 위치...헬몬산과 단 지역 사이에는 가이사랴 빌립보가 있다.=== 마태복음 16장 (개요) 16장에는 그리스도의 이적에 대한 기록은 하나도 없으며, 단지 그의 네 가지 담화에 대해서만 기록되어 있다. 내용별로 살펴본다면, Ⅰ. 하늘로써 오는 표적 보이기를 청하였던 바리새인들의 도전에 대해 답변하심(1-4). Ⅱ. 바리새인들의 누룩에 대해 제자들과 대화하심(5-12). Ⅲ. 자신이 그리스도이심과 그 위에 세워진 교회에 대해 그들과 대화하심(13-20). Ⅳ. 제자들을 위한 그의 고난과 그를 위한 제자들의 고난에 대해 말씀하심(21-28). 이 모든 말씀은 우리를 교훈하기 위해 기록이 됨. ======= 하늘로써 오는 표적에 대해 바리새인과 논쟁(마 16:1-4) 여기에는 그리스도께서 바리새인들과 서기관들과 더불어 대화하신 사실이 기록되어 있는데, 이들 바리새인들과 사두개인들은 사도행전 23장, 7, 8절에 나타난 대로 그들 사이에서 분쟁이었었지만, 그리스도를 대적하는데 있어서는 의견을 함께 하고 있다. 왜냐하면 그리스도의 교훈은 영들의 존재와 미래의 상태(천국이나 지옥)를 부인하였던 사두개인들의 오류(사이비)와 이단을 뒤집어엎었으며 또한 장로들의 유전을(말씀에 육을 따라 무언가를 더하였음) 빙자한 큰 사기꾼들이었던(영혼사냥!) 바리새인들의 교만과 폭력, 그리고 위선을 여지없이 깨뜨려 버렸기 때문이었다. 그리스도와 기독교는 사방에서 반대를 받게 된다. 여기에서 살펴 볼 것은, Ⅰ. 그들의 요구와 그 의도. 1. 그들의 요구한 것은 하늘로써 오는 표적이었다. 그들은 그리스도에게 이것을 보여 줄 것을 소원하였다. 그들은 이러한 표적으로 말미암아 만족하게 되고 확신을 가지게 될 것처럼 표면적인 구실을 내세웠지만 실상은 이러한 것과는 전혀 거리가 멀었으며, 이는 단지 그를 책잡으려고 하는 강퍅한 불신앙에 불과하였다. 그들이 구실삼아 요구한 것은, (1) 그들이 지금까지 보았던 것과는 다른 그 밖의 표적들이었다. 그들은 많은 표적들을 보아 왔었다. 그리스도께서 행하신 이적은 모두가 표적이었다. 왜냐하면 "하나님이 함께 하시지 아니하시면 그의 행하시는 이 표적을 아무라도 할 수 없기"(역주:요 3:2 참조) 때문이다. 그러나 그들은 이러한 표적으로 만족할 수 없었으며, 자신들이 선택한 표적을 보여 줄 것을 요구하였던 것이다. 즉 그들은 병들고 슬픈 자들이 필요로 할 때 그들을 구원해 주었던 표적들을 업신여겼으며, 교만한 자들, 곧 자기들의 호기심을 만족시킬 수 있는 그 어떤 특별한, 하늘로부터 오는 표적을 보여 줄 것을 강조하였다. 신적 계시의 증거는 사람들의 어리석음과 환상에 의해서가 아니라 하나님의 주권적 지혜에 의해 선택되어야만 한다. 이미 주어진 증거는 편견을 가지지 않은 자들의 이해심을 만족시키기에 충분하며, 헛된 공론을 펴는 자들을 기쁘게 하기 위해 의도되지는 않았다. 우리가 지금 가지고 있는 것들을 멸시하면서 우리가 가지고 있지 않은 수단과 특권들에 의해 믿어져야만 한다고 생각하는 것은 마음이 간사하다는 증거(실예)이다. "만일 우리가 모세와 선지자들에게 듣지 않는다면 죽은 자 가운데서 살아난 자가 있다고 할지라도 믿게 되지 않을 것이다". (2) 그것은 [자기들이 요구하는 범위내에서만 나타내는 바]하늘로써 오는 표적이어야만 한다. 그들은 시내산에서 율법이 주어졌을 때 행해졌던 것과 같은 이적을 통하여 그의 사명을 입증하도록 요구하였다. 즉 그들이 요구한 하늘로써 오는 표적이란 우뢰와 번개, 그리고 음성들, [듣고 보는 이마다 당장 죽을 것같이 공포에 떨게 하는 그 어떤 것들!]이었다. 그런데 느낄 수 있는 감각적인 표적이나 무서운 것들은 영적이고 위안을 주는 복음의 섭리에 어울리지 않는 것이었다. 이제 말씀은 우리에게 더욱 [친절-온유-긍휼-다정다감함으로 오셔서]접근해 있기때문이며(롬 10:8), 따라서 [말씀에 따라 오는] 이적들의 성격도 그러함이 마땅하며, 또한 [예전에 여호와의 영광, 그 엄위함을 계시하기 위해 시내산에서 보여졌던 바]이러한 이적들(히 12:18)을 드러내셨을 때와는 전혀 달라져야 할 필요가 있는 것이다. 2. 그 의도는 그를 시험하기 위한 것이었다. 그에게서 배우려는 것이 아니라 그를 넘어지게 하려는 것이었다. 만일 그가 그들에게 하늘로써 오는 표적을 보였다고 하더라도 그들은 그것을 "공중의 권세 잡은 왕"과의 제휴라고 비웃고 말 것이다. 만일 그가 그렇게 하지 않았다면(그들도 그가 그렇게 하지는 않을 것이라고 추측하였다), 그들은 그것 때문에 "자신들은 그를 믿지 않았다"고 말하려고 하였을 것이다. 그들은 이제 이스라엘이 행하였던 것처럼 그리스도를 시험하였다(고전 10:9). 그들의 사악함에 대해 생각해 보기로 하자. 그들이 하늘로써 오는 [여러가지]표적을 가졌을 때, 그들은 "그가 광야에 식탁을 예비할 수 있느냐?"라고 말하면서 그리스도를 시험하였다. 그가 광야에서 식탁을 예비한 지금에 와서 그들은 "그가 우리에게 [자기들이 요구하는 범위에 한정된] 하늘로써 오는 표적을 줄 수 있느냐?"라고 말하면서 그를 시험하였다. Ⅱ. 이 요구에 대한 그리스도의 답변. 그들로 하여금 "스스로 지혜 있다고 자만하지 않도록" 그는 "그들의 어리석은 것을 따라 대답하셨다"(잠 26:5). 그의 대답에서, 1. 그는 그들이 가지고 있었던 표적을 간과해 버린 사실을 인하여 그들을 책망하였다(2, 3절). 그들은 하늘 나라가 이미 그들 사이에 있었음에도 불구하고 그 표적을 찾고 있었다. "주님이 이곳에 계셨지만" 그들은 "그것을 알지 못하였다." 이와 같이 그들의 불신적인 조상들은 이적이 그들의 일용한 양식이었을 때도 "주께서 우리 가운데 계신가 또는 안계신가?"라고 반문하였다. 이것을 그들에게 설명하기 위해 그는 다음과 같은 사실을 살피시고 계시다. (1) 그들은 다른 일, 특히 자연적인 천기의 변화에 대해서는 민감하고 정확하였다. "너희는 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋을 징조요, 아침에 하늘이 붉으면 날이 궂을 징조임을 알고 있다." 관찰과 경험에 의해 알 수 있는 일반적인 규칙이 있는데, 이런 것들에 의해 앞으로의 일기에 대해 쉽게 예측할 수 있다. 제2 원인(second causes)이 작동하기 시작했을 때 우리는 그 결과를 보고 쉽사리 추측할 수 있다. 왜냐하면 자연은 그 활동에 있어서 매우 일정하며 또한 그 자체가 불변적이기 때문이다. 우리는 "구름이 평평하게 뜬것을 보고는 알지 못하지만"(욥 37:16), 구름의 모양을 보고 어떤 변화를 예측할 수 있다. 이것은 오래 전에 천기에 관하여 "점성가들이나 별을 보는 자나 월삭을 예고하는 자들"의 무모하고 우스광스러운 예언을 뒷받침해 주지는 않으며, 연약하고 어리석은 자들은 이것들로 말미암아 속았던 것이다. 일반적으로는 우리는 "씨뿌릴 때와 거둘 때, 추위와 더위, 여름과 겨울이 그치지 않고 계속될 것이라"는 사실을 잘 알고 있다. 그러나 특별히 청우계(weather-glasses)나 다른 방법에 의해 천기 변화의 직접적인 표적과 전조를 알기 전까지는 때와 계절에 관한 것을 전혀 알 수가 없는 것이다. 우리는 하나님께서 그의 뜻하시는 대로 천기를 변화시키며, 또한 하나님의 뜻대로 변화되는 천기는 우리로 하여금 불쾌하게 만들지는 않을 것이라는 사실을 아는 것만으로 만족해야 한다. (2) 바리새인들과 사두개인들의 마음은 완악하고 어리석었다. "너희가 시대의 표적을 분별할 수 없느냐?" ① "너희는 메시야가 와 있다는 사실을 알지 못하느냐?" 홀은 유다에게서 떠났으며, 다니엘이 말한 때와 주간은 만기가 다 되었지만, 그들은 유의를 하지 않았다. 그리스도께서 행하신 이적들이나 백성들이 그에게로 모여든 사실은 "천국이 가까이 이르렀으며," 이것이 곧 "그들이 환영해야 하는 날"임을 분명히 암시하는 것이다. 여기에서 다음과 같은 사실에 유의하라. 첫째, 시대의 표적들을 보고 지혜롭고 의로운 사람들은 도덕적인 예언을 할 수 있으며 더욱이 하나님의 섭리의 동기와 방법들을 이해할 수 있는데, 이것은 의사들이 어떤 징후를 보고 사람의 병을 알아내는 것처럼 잇사갈 사람들이 그러한 표적들을 보고 이스라엘이 장차 어떻게 해야할 것인가를 측정하고 알아내는 것과 흡사하다고 할 수 있다. 둘째, 다른 일들에 대해서는 잘 알면서도 그들의 절호의 기회의 때를 분별하지 못하며 또 [억지로 고집부리면서 마음을 완고하게 함으로써]분별하지 않으려는 사람들이 많이 있다. 그들은 바람이 그들에게 시원하게 불어오는 것을 알지 못하고 폭풍 속으로 휘말리게 해버리고 마는 것이다. 예레미야 8장 7절, 이사야 1장 3절을 보라. 셋째, 우리가 하나님께서 지정하신 표적을 무시하면서도 우리 자신이 규정하는 표적을 추구하는 것은 큰 위선이다. ② "너희는 그리스도를 거절한 것에 대해 마땅히 임하는 너희 자신의 파멸을 깨닫지 못하느냐? 너희는 화평의 복음을 환영하지 않을 것이다. 이로 말미암아 너희는 피할 수 없는 파멸을 자초하고 있다는 사실을 분명히 깨닫지 못하느냐?" 여기에서 유의할 것..., 그들이 그리스도를 대적함으로써 말미암아 초래되는 종말이 어떻게 될 것인가를 알지 못하는 것은 그들에게 있어서 실로 불행한 일이 아닐 수 없다는 사실이다. 2. 그는 그들에게 다른 표적 주시기를 거절하고 있다(4절). 앞에서도 그는 똑 같은 말씀으로 거절하셨다(마 12:39). 동일한 불법을 고집하는 자들은 동일한 책망을 받을 것임을 각오해야만 한다. 앞서와 마찬가지로 그리스도께서는 여기에서, (1) 그들을 "음란한 세대"라고 부르고 있다. 왜냐하면 그들은 그들 자신들이 하나님의 참된 교인이요 동행자라고 고백하면서도, 그를 배반하고 그와 맺은 언약을 깨뜨렸기 때문이다. 바리새인들은 실제로 간음한 여자처럼 행동하면서도 자신은 아무런 악도 행하지 않았다(잠 30:20)고 생각하는, 말하자면 "그들 자신이 보기에만 깨끗한 자들"이었다. (2) 그는 그들의 요구를 만족시키기를 거절하고 계시다. 그리스도께서는 누구의 지시도 받지 않으실 것이다. "우리가 구하여도 얻지 못함은 잘못 구하기 때문이다." (3) 그는 그들에게 선지자 요나의 표적을 말씀하고 계시는데, 이 표적은 그들에게 아직 주어지지 않았다. 즉 이 표적이란 죽은 자 가운데 살아나신 그리스도의 부활과 그의 사도에 의해 이방인들에 전파하실 것을 말한다. 이러한 것들은 그의 신적 사명의 마지막이면서도 최고적인 증거들을 예비하였다. 여기에서 유의할 것..., 교만한 자들의 환상은 만족함을 얻지 못하지만 겸손한 자의 믿음은 후원을 받게 될 것이며 또한 그들의 불신은 피할 수 없는 멸망을 가져오며 "모든 입은 닫히게 될 것이라"는 사실이다. 이 논쟁은 갑자기 끝나 버렸다. 즉 "그는 저희를 떠나가셨던 것이다." 그리스도께서는 그를 시험하려는 자들과 오래 머물러 계시지 않을 뿐만 아니라 그와 다투려고 하는 자들에게서 곧 떠나가 버리신다. 그는 그들을 돌이킬 수 없는 자로 내버려두셨다. 즉 "그냥 두어라"고 말씀하신다. 그는 그들을 제멋대로 하도록 내버려두시며, 자신들의 처분에 맡겨 두시는 것이2다. "그러므로 그는 저희를 욕심에 내어버려 두셨다. ------- 누룩을 경계하심(마 16:5-12) 여기에서 그리스도께서는 그의 제자들과 떡에 대해 말씀하고 계시는데, 다른 많은 대화에서와 같이 그는 제자들에게 영적인 문제에 대해 비유를 들어 말씀하고 계시지만, 제자들은 그가 육신적인 문제를 말씀하고 계신 줄로 오해하였다. 이번 경우, 오해의 배경은 그들이 강 건너에 가서 함께 먹을 양식을 배에 싣는 것을 잊어버리고 그냥 배를 타고 간 것을 말한다. 흔히 그들은 먹을 떡을 함께 가지고 다녔는데, 그 이유는 그들이 종종 들판에 있을 경우가 허다하였기 때문이다. 빈들에 있지 않을 때는 그것들이 번거로운 일이 되지는 않았다. 그런데 지금 그들은 떡 가져가기를 잊어버린 것이다. 우리는 그것이 그들 제자들의 마음과 기억 속에 더 좋은 것들로 가득 차 있었기 때문이었다고 말할 수 있었으면 좋겠다(그렇게 되었기를 바란다). 여기에서 유의할 것..., 그리스도의 제자들은 (긍정적 의미에서)종종 이와 같이 세상일에 대해 무관심해야 된다는 사실이다. Ⅰ. 여기에는 그리스도께서 그들에게 명하신 경고가 있는데, 그것은, 즉 "삼가 바리새인들의 누룩을 주의하라"이다. 그는 지금 바리새인들과 사두개인들과 더불어 대화하셨으며, 또한 그들이 이러한 정신을 가진 자들임을 아셨을 때 제자들로 하여금 그들과 절대 상종하지 말 것을 경고하는 것이 필요하였다. 제자들은 위선자들을 가장 조심하지 않으면 안 된다. 그들은 공공연하게 대적하는 자들을 경계해야 할뿐만 아니라. 하나님께 헌신하는 자인 것처럼 꾸미는 바리새인들과 또한 진리를 자유스럽고 편견이 없이 추구한다고 자처하는 사두개인들을 대적해야만 하는 것이다. 따라서 경고는 "삼가 조심하라"고 이중적으로 말해지고 있다. 바리새인들과 사두개인들의 타락한 원칙들과 행위들은 누룩에 비교되고 있다. 그들은 누룩과 같이 시큼하고 부풀며 퍼졌다. 그들이 가는 곳은 어디서나 그들은 들끊어 올랐다(역주:야단법석을 떨며 소동을 피웠다). [[소란과 분란을 일으키는 교훈을 말하는 이들을 분별하라!!]] Ⅱ. 이 경고에 대한 제자들의 오해(7절). 제자들은 그리스도께서 자신들의 경솔함과 건망증에 대하여 책망하시는 것으로 [느슨하게, 피상적으로] 쉽게 생각하였던 것 같다 이제 그들의 핵심을 놓쳐버리게 만든 생각들을 따라가 보자면 그들은 그리스도께서 바리새인들과 하시는 대화에 너무 귀를 기울였기 때문에 자신들의 개인적인 관심사를 잊어버리고 만 것이 아닐까.. 아니면 그들은 떡을 자급자족할 수 없었으므로 그들의 친우들의 신세를 져야 했던 바, 그리스도께서는 바리새인들이나 사두개인들에게 그것을 요청하거나 "그들의" 구제금을 받지 말 것을 말씀하고 계신 것으로 오해한 것 아닐까. 왜냐하면 그는 그들에게 호의를 가지고 있지 않으시기 때문이다. 아니면 바리새인들이나 사두개인들이 제자들을 먹인다는 구실을 붙여 그들에게 해를 끼칠까 염려했기 때문인 것 아닐까. 또는 제자들이 그것을 바리새인들과 사두개인들로 더불어 교제하거나 그들과 함께 먹지 말라(잠 23:6)는 뜻은 아니었을까. 그러나 바리새인들이 식사자리에서 제공했던 바, 그들의 떡은 위험한 것이 아니었으며(그리스도께서도 친히 그들과 더불어 잡수셨다, 눅 7:36; 11:37; 14:1), 오히려 [참된 의미에서]그들의 원칙(규율)이 위험하였던 것이다. Ⅲ. 그리스도께서 이 일을 인하여 그들을 책망하심. 1. 그는 이 곤란한 상황에서 그들을 먹일 수 있는 능력과 그러한 일을 준비하고 있는 사실을 믿지 않은 제자들을 책망하기고 계신다(8절). "믿음이 적은 자들아, 너희는 어찌하여 떡이 없음으로 당황하여, 너희 선생이 너희가 필요로 하는 만큼 채워 주실 수 있으며, 또한 말씀으로 모든 것을 해결해 주시리라는 사실을 깨닫지 못하느냐?" 주님께서는 제자들이 걱정했던 것 같이 그들의 준비성 없음에 대하여 책망하시지는 않았다. 여기에서 유의할 것..., 부모들이나 주인들은 그들의 자녀나 하인들이 건망증에 대해 화를 내어서는 안 되며, 오히려 그들로 하여금 다른 때에 조심하도록 타이르는 것이 필요하다는 사실이다. 우리는 자칫하면 우리의 의무에 대해 잊어버리기가 쉽다. "우연히 지나쳐 버렸다"(우연히 잊어버렸다)는 말은 잘못에 대한 변명이 될 수 있다.(정말이다!) 그리스도께서는 제자들이 떡 가져오는 중요한 일을 소홀히 한 것에 대해 쉽게 용서하셨다. 그리고 그와 같이 말씀하신 것이다. 오히려 주님께서 책망하신 것은 그들의 적은 믿음이었다. (1) 주님께서는 비록 빈들이라고 할지라도 제자들이 먹는 문제에 대해 그를 의지하고 또한 그것에 불안하게 생각지 않기를 원하셨다. 여기에서 유의할 것..., 비록 제자들이 자신들의 부주의와 잘못으로 궁핍과 곤궁에 빠져들었을지라도 그리스도께서는 구원을 받기 위해 그를 신뢰할 것을 재촉하고 계신다는 사실이다. 그러므로, 우리는 실제로 가난한 자들에게 우리 자신이 자비를 베풀지 못하는 것을 변명하지 않도록 하자.((항상 나눠주기를 힘쓰자!!) "가난한 자, 그들은 자신들의 처지가 [나보다 어쩌면] 낫다는 것을 생각해야 하며, 또한 그렇게 생각할 때에만 부족한 것이 없게 될 것이다."라는 사실을 거기에 적용시켜서는 안 된다. (물론, 때때로)혹 그렇게 될 수도 있다. 그러나 그것 때문에 그들이 궁핍할 때 굶어 죽도록 내버려두어서는 안 된다. (2) 주님께서는 제자들이 이 문제에 대해 근심하는 것을 못마땅하게 여기셨다. 선한 사람들이 그들의 세상일에 연약하고 무능하게 되면 사람들은 그들을 자칫하면 책망하기 쉽다. 그러나 그리스도께서 책망하시는 것은 그러한 것이 아니라, 그러한 일에 관하여 지나치게 염려하고 근심하는 것이다. 우리는 [세상사에 대하여, 먹고사는 일에 대하여...]지나치게 부주의해서도 안되며, 그 극단 사이에 중용을 유지하도록 노력해야만 한다. 둘 중에서도 특히 세상일에 지나치게 염려(생각)하는 것은 그리스도의 제자들에게 매우 합당치 못한 일이다. "믿음이 적은 자들아, 너희는 어찌하여 떡이 없음으로 염려하느냐?" 여기에서 유의할 것..., 우리가 궁핍하거나 어려움을 당하게 될 때 그리스도를 믿지 않고 오히려 불안해하는 것은 우리의 믿음이 약하다는 증거라는 사실이다. 만일 그러한 궁핍과 어려움이 꼭 필요한 연단이라면 우리는 그러한 것들을 "우리를 위해 염려해 주시는[우리를 위하시며, 해결해 주시는]" 주님께 맡김으로써 무거운 염려의 짐을 가볍게 할 수 있을 것이다. (3) 제자들이 최근에 오병이어의 이적으로 그들의 먹을 것을 마련해 주신 그리스도의 능력과 선하심을 직접 체험하였으면서도 그를 믿지 않은 것은 그들의 불신이 극도에 달하였음을 말해 주는 것이다(8, 9절). 제자들은 떡을 가지고 있지는 않았지만, 그들을 위하여 떡을 마련해 주실 수 있는 분(예수님)을 가지고 있었다. 그들은 물통을 가지고 있지는 않았지만, 샘을 가지고 있었다. "너희가 아직도 깨닫지 못하느냐? 기억하지도 못하느냐.[기억하고 또 기억나게 하소서!!]" 여기에서 유의할 것..., 그리스도의 제자들은 종종 그들의 이해심이 부족하고 곧잘 잊어버리는 것 때문에 책망을 받는다는 사실이다. "너희는 자비스럽고 이적적인 식사를 거듭 제공하였던 사실에 대해 잊어버리고 말았느냐? 즉 오병이어로 오천 명을, 떡 일곱 덩이와 몇 마리의 생선으로 사천 명을 먹이고도 남은 사실을 기억지 못하느냐? 너희가 얼마나 많이 주었는가는 기억하라." 이 바구니들은 법궤에 보관되었던 만나 항아리와 같이(출 16:32), 하나님의 자비심을 오래 기억하기 위한 것이었다. 그러한 식사의 부스러기들은 지금 진수성찬이 될 수 있을 것이다. 그때 그렇게 많이 그들을 먹이실 수 있으셨던 주님은 지금 필요한 것으로 그들을 먹이실 수 있으셨다. 그들의 몸을 위한 식사는 그들의 신앙을 위해 마련된 것이었으며(시 74:14), 따라서 그들은 떡 가져오는 것을 잊어버렸으므로 믿음을 가지고 살아야만 하는 것이다. 여기에서 유의할 것..., 우리가 현재의 염려와 불신으로 말미암아 당황하게 되는 것은 이전에 체험한 하나님의 능력과 선하심에 대해 적절하게 기억하지 못하기 때문이다. 2. 주님께서는 제자들이 그의 경고에 대해 오해하고 있는 것을 책망하고 계시다(11절). "너희는 어찌하여 깨닫지 못하느뇨?" 여기에서 유의할 것..., 그리스도의 제자들은 신적인 일을 더디 이해하고, 잘못 이해하는 사실에 대하여 부끄러움을 느껴야만 된다는 사실이다. 특히 그들이 오랫동안 은혜의 방편을 누려 왔을 때는 더욱 그러해야만 한다. "어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐?" 주님께서 불쾌하게 여기신 것은, (1) 제자들이 자기들처럼 그가 떡에 대하여 염려하시는 줄 생각하였기 때문이다. 그러나 그의 "음식과 음료수는 그의 아버지의 뜻을 행하는 것이었다." (2) 제자들이 그의 설교 방법에 대해 잘 알지 못하였기 때문이다. 즉 그들은 주님께서 비유법으로 말씀하신 것을 문자적으로 이해하였던 것이다. 하여, 그들은 그리스도께서 비유로 말씀하실 때 보기는 보아도 보지 못하며, 듣기는 들어도 듣지 못하였던 무리들과 같이 되고 말았던 것이다.(마 13:13). Ⅳ. 그리스도께서 이러한 책망을 하심으로써 그들의 오해를 풀어주심(12절). "그제야" 제자들은 그리스도께서 말씀하신 뜻을 "깨달아 알게"되었다. 여기에서 유의할 것..., 그리스도께서 우리의 어리석음과 연약함을 드러내 주심은 우리로 하여금 사물에 대해 올바르게 판단하도록 하시기 위함이다. 그는 제자들에게 자신이 의도하는 바를 두드러지게 말씀하지는 않으셨다. 그러나 그들이 누룩에 대해 깨닫도록 그가 말씀하신 바를 되풀이하여 말씀하셨다. 이와 같이 그리스도께서는 마음속에 있는 지혜의 영을 통해 가르치시며, 말씀 속에 있는 계시의 영을 깨닫게 하시는 것이다. 우리가 이와 같이 캐어내고 또한 약간의 오류를 거친 후 찾아낸 진리들은 매우 귀중하다. 그리스도께서는 명백히 말씀하지는 않으셨지만, 제자들은 JC께서 바리새인들과 사두개인들의 누룩을 그들의 교훈과 방법에 비유하신 것을 알게 되었다. 바리새인들과 사두개인들의 교훈이나 방법은 부패하고 사악한 것이었지만, 그것들은 누룩과 같이 사람들의 마음속으로 쉽사리 침투해 들어가서 "좀과 같이 먹어 치우는"것이었다. 그들은 사람들을 인도하였고 또한 명성도 얻었지만, 그들의 오류로 말미암아 다른 사람들에게 큰 해독을 끼치며 귀중한 영혼을 오염시켰던 것이다. 오늘날에도 우리는 사두개인들의 누룩과 같은 무신론과 자연신론, 또한 바리새인의 누룩과 같은 교황주의를 찾아 볼 수 있는데, 모든 기독자들은 이 두 가지 누룩에 대해 주의를 해야 할 필요가 있다. --------- 베드로의 신앙 고백(마 16:13-20) 여기에는 그리스도께서 그 자신에 관하여 그의 제자들과 더불어 사사로이 대화한 사실이 기록되어 있다. 이 일은 가나안 땅의 최북단에 위치한 가이샤랴 빌립보 지방에서 있었다. 가장 구석진 곳이었으므로 아마 다른 지방에서와 같이 많은 사람들이 모여들지 않았을 것이며, 그곳에서 주님은 그의 제자들과 더불어 한가하게 대화를 나눌 수가 있었던 것이다. 여기에서 유의할 것..., 사역자들은 그들의 공적인 사역에서 여유가 생기면 그들의 가족들과 더불어 단란한 시간을 가지도록 노력해야만 한다는 사실이다. 그리스도는 여기에서 그의 제자들과 더불어 문답을 하고 계시다. Ⅰ. 그는 자신에 대한 다른 사람들의 의견은 어떠한가를 질문하고 계시다. "사람들이 인자를 누구라 하느냐?" 1. 그는 자신을 "인자"라고 부르고 있다. 이 명칭은, (1) 다른 사람들에게도 적용되는 그의 일반적인 명칭이다. 그는 당연하게 "하나님의 아들"로 불리웠다. 왜냐하면 그는 참으로 하나님의 아들이셨기 때문이다(눅 1:35). 그러나 그는 자신을 인자(사람의 아들)라고 부르셨다. 왜냐하면 그는 실제로 그리고 참으로 "여자에게서 난 사람"이시기 때문이다. 왕궁에서는 사람들을 그들의 최고 칭호에 의해 구별하는 것이 통례이다. 그러나 지금 자신을 비우신 그리스도께서는 비록 그가 하나님의 아들이시기는 했지만 인자라는 칭호에 의해 알려지게 되실 것이다. 에스겔도 종종 그 자신을 낮추게 하기 위해 인자라는 명칭으로 (주께) 불리웠다. 그리스도께서 자신을 (스스로) 그렇게 부르신 것은 그가 겸손하다는 사실을 보여 주시기 위함이다. (2) 중보자이신 그에게 붙여진 특별한 명칭이다. 그는 다니엘의 환상에서 "인자"로 알리워졌다(단 7:13), 나는 메시야, 즉 예언된 인자이다. 그러나. 2. 그는 자신에 관하여 사람들이 어떻게 생각하는가를 묻고 계시다. "사람들이 인자를 누구라 하더냐?"...그 뜻의 의미는 "그들이 나를 메시야로 인정하더냐?" 이다..(나는 이 구절을, "사람들이 나를 누구라고 하더냐" 인자라도 하더냐?"로 읽는 편이 더 낫다고 생각한다) 주님께서는 서기관들과 바리새인들은 "나를 누구라고 하더냐?"고 묻지는 않고 계시다. 그들은 주님께 대해 편협된 생각을 가지고 있었으며, 또한 그를 속이는 자 또는 사탄과 연합한 자라고 말하였다. 오히려 "사람들이[서민, 즉 일반인들이] 인자를 누구라 하더냐"고 물으셨다. 그는 바리새인들이 멸시하였던 서민들을 말씀하신 것이다. 그리스도께서는 그들이 무엇이라고 하는지 알지 못하였기 때문에 이러한 질문을 하신 것은 아니다. 사람이 생각하고 있는 바를 아시는 주님은 그들이 말하는 것을 환히 알고 계셨을 것이다. 또한 그리스도께서 이 질문을 하신 것은 그 자신의 칭찬을 듣기 원하여 하신 것은 아니다. 즉 그는 이러한 질문을 통해 그 자신이 그러한 분이심을 나타냄으로써 제자들로 하여금 그들의 복음 전파의 성취를 갈망하도록 하기 위함이셨다. 서민들은 주님과 더불어 대화하기보다는 오히려 제자들과 더불어 더욱 친근하게 대화를 나누었다. 그러므로 주님은 서민들이 말한 바를 제자들에게서 더울 잘 알 수가 있었던 것이다. 그리스도께서는 그가 누구인지에 대해 분명하게 말씀하지는 않으셨다. 오히려 사람들로 하여금 자신의 일을 보고 추측하도록 내버려두셨다(요 10:24, 25). 이제 주님께서는 그의 사도들이 그의 이름으로 행한 이적을 보고 사람들이 어떻게 생각하는지를 알기 위해 제자들에게 질문하신 것이다. 3. 이 질문에 대해 제자들은 그에게 답변하기를, "더러는 세례 요한, 더러는 ‥‥"라고 하였다. 어떤 사람은 그를 "다윗의 자손"(마 12:23), 또는 큰 선지자(요 6:14)라고도 불렀다. 제자들이 말한 것은 그들의 견해가 그러하다는 것이다. 여기에서 살펴 볼 수 있는 것은, (1) 그 견해들은 각기 다르다. 즉 어떤 사람들은 이렇게, 어떤 사람들은 저렇게, 말하고 있는 것이다. 진리는 하나다. 그러나 진리는 바꾸는(자기자신의 어떠함을 따라 받아들여 인식되기때문에, 사람마다) 사람에 의해 서로 달라지게 된다. 그러므로 그리스도께서는 결과적으로 분쟁케 하려고 오셨다(눅 12:51). 그리스도를 한 인간으로 보았기 때문에 모든 사람은 제나름대로 그에 대해 판단을 내렸던 것이다. 즉 "여러 사람이 여러 마음을 가진 것이다." 그를 그리스도(즉 메시야)로 인정하지 않으려는 자들은(실은 모든 증거가 그리스도=메시야 임을 나타내고 있는데도, 일부러 인정하지 않고 고집부림따라) 끝없는 미로에서 방황하였으며, 또한 불확실한 추측과 무모한 가설을 뒤쫓았던 것이다. (2) 그 견해들은 (나름대로)훌륭한 것이었으며, 또한 그들의 최선의 판단에 의해 그에 대한 존경을 나타내는 견해들이었다.
|
작성일 : 2021.02.11
이전글 : 
다음글 : 
