| ##JC께서 찾으시는 그 사람...성육신하여 오신, 대속의 십자가 죽음-부활-승천을 통해 <신성과 함께 참 인성을 얻으신> 만인의 구주-Q-대제사장이시요 차원의 제약 받지 않으신ㄴ 그영이 되사, 영접하는 이 곧, JC를 개인적인 구주와 Q로 진정 영접하여 하나됨으로 붙좇는 믿음과 그의 주님-주인-왕-머리로 삼고 친밀한 영적 교통과 직관으로 주님의 움직임과 운행하신-행하심따라 한걸음씩 동행하는 자 그의 도드 삼으신 분...구주의 부활 승천 후에도 (하늘에서 하나님 곁에서, <몸소 사람으로서 이 땅을 사시면서 인간의 연약함을 겪어 아시고 모든 시험 받고 십자가 대속의 죽음으로 이기셨기에> 그토록 많은 눈물과 부르짖음으로 여전히 유일무이한 중보, 영원한 대제사장으로서 중보하고 계시는 분을 바라볼지니.. <오직 모든 세대의 그 어느 한 사람도 멸망당하지 않도록, 회개하고 돌이켜 주 이름 불러 영접하여 믿어들어감으로써 아버지께로 돌아올 수 있도록... Q이 사람을 지으신 이후로 그토록 오래 참으셨음에도 불구하고 [영적 병듦, 곧 무지무각-연약함에처해 있어서 그들이 스스로 무엇 하고 있며 무엇을 말하고 있는지 자각이 없어 전혀 모르고 있음에 대해 긍휼히 여기사 모든 자비하심으로써] 더 참아주시도록 간구하고 계심>으로 인해(공의의 Q, 그분의 쌓여진 진노 쏟아냄을 아드님의 십자가 대속의 보혈 흘림의 공로를 보사 보류하시고 Q 이름의 영광을 위하여 더 오래참아주시도록..그리고 땅끝까지 모든 이들이 주님의 복음 듣도록 번파되기까지 기다려부시도록...이것이 주의 재림 지연의 유일한 ), 바로 그분 그리스도의 신부이자 어린양의 아내-반쪽으로서 JC의 마음=곧 생각과 심정을 알아드리며 날마다 눈물 범벅이 되어 계신 사랑하는 분 구주 JC의 마음을 찢는 애통의 중보에 전존재 기울여 동참하는자, 바로 그분의 사랑하심과 포기할 수 없는 열정을 그 자신이 경험하였고, 그분의 모든 것을 그 자체로 사랑하기에, 모든 것 내려놓고 내어 비워드려 그분으로 채워지기를 갈망하며, 막힘없이 교통하며 순종하며, 그분의 은혜에 동참함의 친밀한, 다함없는 기쁨으로 넘치며, 상황-환경-형편-처지에 괘념치 않고 일편단심 주와 하나됨으로 붙좇는자.....[마16: 24-28...*24.이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 *25.누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 *26.사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐 *27.인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라 *28.진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라].....이 때 바로 그 주님이 보여주시고 들려주시는 바대로...그분의 긍휼어린 마음으로 한반도, 대한민국과 북한의 영적 실상과 [악이 악을 대하여 서로 권력투쟁하는 가운데 공멸에 빠져들기를 꾀하는] 사탄마귀의 궤계로 인한 영적 착시와 혼돈-염증을 불러 일으키는 현 실상에 대한 참된 이해를 가지고 중보/중재하도록 분별하며 합당하게 부르짖도록 하고 계심을 깨달아야 한다....기도는 결코 사라지지않음.. ##기억하라...그리스도의 통치영역을 의미하는 좋은 땅 가나안의 서쪽과 동쪽 경계로서 대해와 요단강, 북쪽 경계 이루는 유브라데 강들은 이제 주님의 부활 능력 안에서 이미 이겼음을 의미한다...그러나, 남쪽 경계를 이루는 지역들인 애굽-에돔-염해는 인본주의(사탄체계인 세상을 의미하는 애굽)-물질주의(육신의 정욕을 의미하는 에돔)-쾌락주의(소돔과 고모라)를 의미하며 가나안 땅 안에조차도 멸절되어야 할 온갖 중독과 사로잡힘의 영적 질병이 만연한 상태임... 이교숭배(우상숭배)-사신숭배(초혼-영매-무당)-기복신앙(몰렉숭배-점쟁이-복술사-주술사)으로 물들어 있는 바, 이제는 주님의 기도 안에서 깨어나서 기도와 금식으로 영적 무장을 강화해야 한다...지금 모든 나라 족속 백성 방언, 곧 열방의 영적 상황이 그러하다.
[[믿는 이의 완전, 온전, 순전의 선순환, 그 시너지에 대한 느낌]]..주 안에 거함(요15:4-17)은 접붙임/붙좇음의 교통 살기..곧 주 이름 불러 앙망하며 먼저 Q, 말씀 청종, 주님 순종-동행함, 주님이 행함으로 보여주신 사랑 같이 (자기를 내어줌에 이르기까지) 서로 형제 사랑함 이룸, 이것이 JC 사랑함이니, 이로써 아버지께 사랑 받고, 주님 사랑 받음 되며, (아버지-아들-성령이 함께 오사) 그분의 형상의 실제 나타내심(요14:21,24-26) 이룸 살아 생동하는, 발휘하는 산 믿음<진리를 믿고 붙들어 하나되고, 이제 주 이름 불러 주께 여쭈어 그 다음 행보를 인도받아 그분 임재 안에서 그대로 따라가기>을 실행함으로 그리스도를 경험함의 선순환 안으로 들어감 -->순전<보혈로 씻김>에서 <주님 알고 사랑함으로 부어주신 사랑 통해 역사하는 믿음으로 사랑하며 반응함의>온전으로, 이제 더 나아가 <무시로 하나님 임재 앞에서 행함의> 완전의 선순환 시너지 이룸. ...CORAM DEO SOLA FIDE, SOLA SCRIPTURA, SOLA Christos, SOLI DEO GLORIA ....완전 = 주님 말씀 전적 순복(청종...몸의 활동 돕게 하신 섬김이 역할 기능, 직분자의 구비 조건과 태도 완비 : 나는 죽고 구주 사심으로 살기..주가 준비하신 바로 그것을, 복음과 그분의 풍성을 그대로 살아내며 공급함)- ---온전 = (친히 내주하사 도우시며 위로-격려-세우시는 HS따라) 고난의 섭리 통해 연단된 JC 인격 그대로 닮는 성화--- ---순전 = 날마다 회개/보혈에 씻긴, 자기 십자가 감당하며 주와 동행 이룸의 필수 요건
***인간의 연약함 = 영적 무지무각 + 미혹/오도됨 --> 인간의 절대무력함으로 인해 그 연약함의 당연한 귀결은 영적 사망(하나님으로부터 전존재적 단절...사탄의 손쉬운 먹이감으로 전락...하나님을 비웃고 조롱하는 수단으로 전락함) --> 사망의 문제를 해결하고 하나님과 사람사이에 화해를 위해 하나님이 인정-지명하여 세운 사람으로서, 하나님의 거룩하고 의로우신 성품을 그대로 반영하면서(즉, 중보의 제사장은 하나님의 임재-현존 동시에 죄를 속하기에 합당한 희생과 예물을 하나님께 드려 중재하는 제사장이 필요함..
***우리 주 하나님, 말씀속에 계시며 말씀하시며 구원의 말씀을 부탁하신 아버지, 모든 인생과 피조세계의 창조주-주권자-통치자-모든 공급근원, 유일무이한 절대 필요충분-모든 풍성부요충만과 참 능력근원<절체절명에서조차> 그 자체이신 아버지여 ...사모하며 앙망하오니, 더이상 제 마음으로 주님을 제한함에서 벗어나도록 도와주소서 ((무한하신, 본래 제한 받지 않는 분이지만 우리의 무지함과 주관적 제한 안예서 제한 받으시는, 기꺼이 갈망하여 기다리면서 마음 문 열어 달라 노크하고 계시는, gentle하신 분이심)) 참되게 기도하신 그리스도의 <기도의 영>을, <고난 통해 순종함 배우시고 온전케 되신 순종의 영을> 부어주소서... <하나님 경외함>이루신 그리스도의 <일향 미쁘신, 일편단심, 경건의 영을> 부어 주소서. 하나님을 온전히 의지하며 말씀하시는 주 임재 앞에서 <완전한 경외함을 끝까지 견지하심으로> 경건함의 모본 보이신 JC 주님이시여, 이 땅에 사시는 동안 아버지께 드리신 바 열정적인, 전존재 쏟아붓는 통곡과 눈물, 부르짖는 간구와 소원 기도(결코 포기함 없이 구하고 찾고 두드림의 열정 공급하사)의 영, 바로 그 영을 오늘이라는 (각자에게 허락하신) 시간동안 주님 얼굴 구하며 주 이름 부르는 나와 모든 형제자매 성도들에게 부어주사 참되게 회복시켜 주소서, 하여, 그 안에 머무름으로써 우리를 구원하신 주님 뜻 온전히 이루게 하여 주소서. 주 이름 부르는 모든 성도마다에게, 고난통해 순종함 배우셔서 온전케 되시고 당신께 순종하는 모든 자에게 구원의 근원이 되신 그리스도를 온전히 따르며, 얻고, [단체적 그리스도] 그 가운데에서 발견되도록 도우소서. 오 주여, [진정한 참된 영광, 그리스도 빼어닮음, 그리스도의 형상 온전히 이룸, 이를 위해 그리스도의 남은 고난을 <그리스도께 자원하여 구하는> 성도 각자의 몸에 채우게 하소서].
제리 브리저스/경건 실습 Jerry Bridges, The Practice of Godliness--성령의 12열매.... %9가지 성령의 열매 == ^^1 사랑(인자) 골 3:4, 고전 13:4 요일 4:7-8 ^^2 희락(기쁨 즐거움 행복) 롬 14:17 ^^3 화평(평화 화목 평강 안식 치유) 롬 12:16,18 빌 4:4, 10 ^^4 오래 참음(인내) 골 3:12-13 롬 12:12 ^^5 자비(인애 긍휼) 롬 12:10, 갈 6:10 눅 6:27, 38. 45 ^^6 양선(선행) ^^7 충성(진실) 계 2:10 잠 20:6 살후 2:12 ^^8 온유(친절) 마 5:7, 11:28 갈 5:23, 골 3:12 ^^9 절제(자제) 고전 5:5, 9:24-27, 잠 25:28 + %3가지 첨가된 성령의 열매 --- ^^10 겸손(섬김) 눅 8:14 ^^11 만족(빌 4:11, 딤전 6:6) ^^12 감사 살전 5:18
**[영원이전부터 영원이후까지 영원히, 오늘 지금도, 살아 생동하는 발휘되고 작동하는, 창조주의 근원적 생명-진리-길-빛이신 말씀의 <안에, 함께>내주하심] 근원이자 창시자[계획 입안자, 심는 이요 경작자, 근원적 생명과 본체, 토양- 물-공기-햇빛이요 포도나무에 필요한 모든 것]이신 아버지 하나님, 하나님의 경륜의 중심이요 [아버지의 모든 풍성의 체현이시며] 나타남이신 아들 하나님[참 포도나무], 실제요 실제화이신 모든 역사라심의 운행과 움직이심인 그영 하나님, 그리스도의 몸 곧 유기적이자 단체적 표현인 포도나무가지들을 보라...(그리스도안에 있으며 그 영 하나님의 어떠하심을 표현하는, 이것이 바로 우리안으로 역사해 들어 와서 우리를 통해 표현되고 증거될 것인데, 그리스도안에 계시며 그 영이신 하나님의 어떠하심은 몸된 가지들이 없이는 결코 완전한 표현이 있을 수 없다....또한, 포도나무 가지들은 오직 진정한 존재 목적인, 생명의 열매맺음 통해서 아들과 아버지를 표현하기 위해서만 존재한다). ...속 생명의 풍성의 넘쳐 남의 표현인 열매맺음은 그 최우선순위는 속생명의 풍성 넘침인데, 그리스도를 우리의 모든 것으로 누림에 달려있음을 기억하라...이 때에야 [생명 그리스도로 목말라 추구하는] 다른 이들에게 이 속생명의 풍성함이 도달되고 그들의 생명안으로 스며들어가게 되는 하나의 생명 흐름이 나오게 될 것이며 많은 열매를 맺음이 저절로 반드시 나타나게될 것..[[갈5:22, 23 성령의 열매 + 겸손, 만족, 감사...이로 볼 때 생명 열매는 관계적 인격이신 하나님의 신성한 인격 발현 넘침으로 봄이 합당!!]] ...<올바른 전도자란>스스로의 노력으로 사람들을 그리스도께 이끌려 함이나 뭇영혼들을 구하려 <섣부른>책략 씀이 아니라 오직 먼저 그대의 속생명의 충만과 넘침의 문제이다!! -- 그렇지 않다면 배나 더 마귀의 자식을 만들 수 있음에 주의하라!! ...<주여 충만케 하시는 바 당신의 생명이 저에게서 흘러나가, 갈망하는 다른 이들의 목마름을 해갈시키게 하소서..내가 가지들 중 하나임을 분명히 보여주소서...또한 허락하시는 고난, 곧 풍성한 생명열매 맺음 위해, 새 싹 난 가지와 열매를 얻으시기 위한 가지치기를 온전히 기쁘게 여김으로써 생명의 교통 위해 포도나무에 잘 붙어 있게 하소서 > **아버지 하나님 자신의 모든 것, 그분이 가지고 계신 모든 것이 아들안에 있으며, 아들 자신의 모든 것, 그분이 가지신 모든 것이 그 영으로 실제화 되며, 그 영 자신의 모든 것은 몸안에, 교회인 우리안에 있다... ...즉, 근원이신 아버지 하나님께서는 지금 실제이신 그 영 하나님으로 실제화 되신 분이자 중심이신 아들 하나님안에서 체현되시고 그 영, 곧 TUQ이 가지신 모든 것은[풍성부요충만, 능력...야긴(그가 세우신다) -보아스(그에게 능력이 있다)] 포도나무 가지이자 교회인 우리안에서 표현되고 나타나시며 영화롭게 되신다. **15:1-11 ::: 포도나무(그리스도...,속생명<내적 생명>이신 하나님의, 유일무이한 오직 그 생명의 산출, 번식과 번영위한 우주적 포도나무임)와 그 가지들(그리스도의 뻗어나옴, 그 자체이자 단체적 그리스도의 몸...이는 신성과 인성의 연합mingling이요, 상호거처임)은 TUQ의 신성한 생명의 분배를 받음 통해 신성한 생명의 풍성을 표현함으로써 아버지를 영화롭게 하는 하나의 유기체<생명 없는 무생물의 형해만 있는 조직이 아니라, 생명 넘치는 많은 기관과 기관들의 체계를 그 생명안에 모두 가지고 있는>. ...[영화롭게 됨..glorify]란, 의도-내용-속 생명과 내적 풍성을 안으로부터 해방시키고 표현되게 하는 것을 의미함....포도나무의 내적 생명<속생명>의 풍성은 열매송이들안에서 표현되며, 속 생명이 열매로 나타나 표현됨이 포도나무 속으로부터 속생명을 가지 신성한 본체를 해방함이요, 아버지를 영화롭게 함이다. **하나님의 뜻 이루심에 있어서 신성한 경륜 또는 분배(dispensation)란 TUQ의 뜻[영원한 목적<계획>...엡3:10,11...영원 전에 영원 후를 위해 세우신 계획]의 목적 이룸을 위한 것인데, 이것의 최종 목적은 아버지를 영화롭게 하기 위한 하나의 유기체로서 포도나무와 그 가지들을 갖는 것임에 유의하라. ...#하나님의 경륜(오이코노미아, dispensation, 계획-분배-관리-규제-시행, 수여 + 아이온, 시대) ::: 창조주 하나님께서 이 세상에 대해 뜻하신 바, 자신의 계획과 의지를 집행하시는 방법과 그 시대적 적용 ...이미 이것은 창1:26에서 <형상과 모양대로...란 말씀에서 형상이란 단어가 바로 그 TUQ의 표현임,,,당신의 형상대로 사람<단체적 한 사람, 곧 인류>을 창조하셨고ㅡ 사람은 이로써 하나님의 표현이 되었음>발견됨....그렇다면 교회는 TUQ의 목적을 이루기 위해 인류 가운데서 선택된 특별한 부분적 재료인 것임....창1:26절에서는 TUQ의 형상대로 지어진 단체적 한 사람<인류>를, 계21장에서는 새 예루살렘, 곧 TUQ 형상의 단체적 표현을 볼 수 있는 바, 그 씨는 창세기에서 뿌려졌고 수확은 계21장에서 거둬들여지고, 그 농작물인 교회는 오늘날 땅위에 있다. **신성한 분배 이것은 TUQ의 경륜(economy), 곧 오이코노미아<통치상의 행정>의 실지로 행동하심이 일어나게 된다.(딤전1:4...KRV에서는 경건한 교화라고 번역했으나, 경륜으로 표현함이 옳다...) ^^창세기에서 하나님의 형상과 모양을 따라 지음 받은 사람은 [사단의 미혹 당시에는] 아직 생명나무 접촉이 없는 상태였지만, 이제 중생한 그리스도인은 그의 영안에 내주하시는 그리스도로 인해 그분의 형상을 이미 가졌다고 하나님은 내다보고 계시며 마침내 그 형상 이룸을 완전-온전-순전하게 이루실 것.
@@영원한 목적= 영원한 계획(엡3:11, 12)..많은 수의 인간 존재들을 신성한 생명으로 거듭나게 하여그리스도의 몸이 되게 함으로 그리스도안에 체현된 신격의 모든 충만을 표현하게 하려 하심.....이것을 이루심 위해 시대적 <은혜의>경륜을 베푸심 ....이것은 그분의 몸인 교회를 통하여 아들안에 계신 아버지 하나님을 표현하기 위함(창1 : 26...형상!!...인류는 하나님이 교회를 만드시는데 쓰시는 재료임....일부분만 선택하여 거듭나게 하고 교회가 되게 하심) [엡3:11, 12] *2. 너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 *3. 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니 *4. 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 *5. 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신 것 같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알리지 아니하셨으니 *6. 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라 *7. 이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라 *8. 모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고 *9. 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라 *10. 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니 *11. 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라 *12. 우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라 [딤전1 : 4하, 5] *4.....믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라 *5. 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘....*11. 이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 따름이니라 *12. 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니 ..... *14. 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다 *15. 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 *16. 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라 *17. 영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하도록 있을지어다 아멘
@@[[포도나무 일생]] 발아된 포도씨로부터 뿌리가 나와 밑으로 자라 내려가고, 지면 위를 향해 지표를 뚫고 나온 떡잎으로부터 줄기가 자라나게 되며, 그 본체의 줄기로부터 순이 돋고 가지가 뻗어나와 그 분지에서 꽃망울들이 맺혀 이는 이윽고 포도송이 열매를 맺게 됨((결실까지 약3년 소요됨)) @@[[가지 치기]](쓸모 없는 것들을 일소함....고난은 새로운 싹 난 가지를 얻기 위한 일종의 가지치기라 할 수 있다) ==>밖에 버리움-말라짐-태워짐...거름으로 쓰여짐 : 한 나무안에서 한 생명으로 단체적으로 열매 맺음이 합당한데, 열매 맺지 못하는 가지를 잘라냄 = 포도나무의 생명 풍성 누림에서 단절됨 = 가지들의 교통으로부터 단절 = 아버지와 함께 하는 아들의 표현으로부터 단절 = 신성한 목적으로부터 단절되어 메마르게 됨 **포도나무 가지치기 : ^^히브리력의 1월(태양력 3-4월) , 1차 가지치기....금년에 열매 맺었던 구 가지는 반드시 휴식기에 들어가야 하는데, 먼저 잎이 떨어지고 때 겨울이 오면 [영양분이 뿌리로 되돌아가므로] 바싹 마른 가지 상태가 됨.....이 마른 가지를 잘라주어야, 바로 지난해 가지치기 해 준 신초 가지로 뿌리에서 빨아올린 영양분이 전용되어 열매가 잘 맺히게 됨...<열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 ( 요15 :2a)> .....단체적 한 사람(인류)에서 특별히 선택되고 부름 받은 종들이 있음 ^^2차 가지치기 (알맞은 가지수만 남기기, 개화기 직전 순지르기 이어 송이 다듬기 등 : 지역마다 다를 수 있지만, 전정해 둔 가지(신초 당 대개 2-3개의 눈이 나옴)에서 눈이 터져나와서 새 순이 나올 때 가급적 아래쪽의 눈을 남기고 위쪽 눈을 제거해 줌, 또는 꽃이 피어 꽃봉오리가 맺히는 시기에 와서는 그 가지의 분지의 꽃봉오리가 지나치게 많이 맺으면 한 분지에 한 개 내지 두개의 포도송이가 열릴 수 있도록 허약한 꽃봉오리는 제거해 줌으로써 꽃봉오리 갯수를 조절해 주어야 극상품 포도열매를 얻을 수 있음..<무릇 열매 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라(요15:2b)>......부름 받은 종들 중에서도 착하고 충성된 종과 악하고 게으른 종으로 나뉨
@@[[이 땅에서 구주 얻고 그 가운데서 발견되기를 힘쓰라]] 구주 따름 위해 자기부인-자기 십자가 짐, <곧 참 믿음 안으로 들어선 이후 겪게 되는 이 생에서의 모든 고난 중에 혼목숨 잃기까지 일절 오래참음으로 그리스도 닮음과 맡기신 사명 다함> 통해서만 재림구주의 심판대에서 왕국참여에 합당한 양들로 판단받아 얻게 됨.... <의의 면류관>, 곧 그리스도를 빼어닮은 참된 혼목숨을 얻게 되고 그리스도와 함께 왕으로서 다스림과 참 안식누림에 참여케 될 것인데, 이 도리에서 벗어나서 [이 생에서 혼목숨을 보존하려함의] 침륜에 빠지는 경우에는 이 생에서나 또는 그리스도의 심판대에서 염소로 분류되어 왕국에 참여하지 못하고 오히려 경륜적 다루심의 형벌을 반드시 거치게 될 것..
개역개정]요15장...히10장과 연결하라!!.....이 땅에서부터 영혼몸을 아우르는 전존재의 영생구원 누림(사랑-희락-화평의 하나님!!)에의 참여와 합당한 열매맺음은 전적으로..의지의 문제임 : **일편단심, 일심으로 [..사랑하기에!!, 사랑에 겨워!! 그 어떤 고난이나 미혹-유혹에도 굴함 없이 말씀 붙들며 성령 따름으로써 동행함, 일절 오래참음으로, 혼목숨 걸고 죽기까지] 구주를 추구함의 의지 발휘함의 문제임 ===나는 포도나무요 너희는 가지라 1. 나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 :: 포도나무 본체, 씨요 뿌리, 줄기인 JC<영원하신 로고스, 말씀이신 아들 하나님...길-진리-생명..아버지의 영광의 광채...성령은 말씀의 그 모든 능력 나타남의 실제 이룸>...포도나무줄기에서 뻗어 나온 가지들인 교회, ...아버지 : 온 우주-천지만물-만유-모든 차원, 모든 원형-형상-질료의 창조주 하나님 ......[요15:1..아노키 하-게펜 하-아미테트 베-아비 후 하-코렘 ===...아노키(알렙-눈-카프-요드) 하-게펜(헤이, 김멜-카프-눈) 하-아미티트(헤이, 알렙-멤-요드-타브-요드-타브) 베-아비(바브, 알렙-베이트-요드) 하-코렘(헤이, 카프-레이시-멤) ] 2. 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 :: **가지는 줄기로부터 뻗어나옴이기에 줄기에 붙어있음이 당연하나, 줄기의 의지에 반해 가지가 스스로 자행자지하도록 미혹함 통해 살아 있는 참가지됨을 방해하는 그 어떤 것<육신-세상-마귀>들이 궤계로 인해 [수액공급이 막혀서] 가지가 말라가게 되며 개화-열매맺음이 없어지게 되는 것임을 의미.. .....[요1`5:2...콜-쉬리그 비 아쉬르 에이네누 오세 페리 예싸레누 베-아쉬르 이아세 페리 예타히레누 레하르보트 에트 피르요 ==.....콜-쉬리그(카프-라메드, 쉰-레이시-요드-김멜) 비(베이트-요드) 아쉬르(알렙-쉰-레이시) 에이네누(알렙-요드-눈-눈-바브(중) 오세(아인-쉰-헤이) 페리(페이-레이시-요드) 예싸레누(요드-싸멕-요드-레이시-눈-바브) 베-아쉬르(바브, 알렙-쉰-레이시) 이아세(요드-아인-쉰-헤이) 페리(페이-레이시-요드) 예타히레누(요드-테이트-헤이-레이시-눈-바브(중)) 레하르보트(라멛-헤이-레이시-베이트--바브(상)-타브) 에트-피르요(알렙-타브, 페이-레이시-요드-바브(상)) 3. 너희는 내가 일러준 말로 이미 [온 몸이..말씀의 침례<보혈 믿고 회개, JC를 구주로 고백하는 믿음> 통해서, 또한 동일한 방법으로 발씻김 통해]깨끗하여졌으니 : 유대지방에서는 제대로 된 포도를 수확하기까지 만3년을 기다렸음..무화과 나무는 만 3년까지는 상품성이 떨어진다고 보기에 4년째부터는 상품성 있는 열매를 기대함...포도원의 무화과나무 (누가복음 13:1-9) :: 포도원이라는 옥토에 무화과나무를 심는 것은 세인들이 보기에 가성비면에서 보면 말도 안되는 어리석은 짓으로 보일 것..그러나 주님은 그렇게 우리를 귀히 여기셨음 .....[요15:3...아템 케바르 메트하림 베-아부르 데바리 아쉬르 다바르티 알레이켐 == ....아템(알렙-타브, 멤) 케바르(카프, 베이트-레이시) 메트하림(멤-테이트,헤이-레이시-요드-멤) 베-아부르(바브,아인-베이트-바브(중)-레이시) 데바리(달렛,베이트-레이시-요드) 아쉬르 다바르티(달렛, 베이트-레이시-타브-요드) 알레이켐(알렙-라멛,요드-카프-멤)] 4. 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 ....[요15:4...이메드-비 바-야니 바-켐 카-아쉬르 하-쉬리그 발-이아세 페리 메-엘라이브 임-로 야-아모드 바-게펜 켄 감-에템 임-로 타-아메두 비 (아인-멤-달렛-바브(중))--베이트-요드) == ....이메드-비(아인-멤-달렛-바브(중..)**아마드-עָמַד>...거하다/일어서다)--베이트-요드) 바-야니(바브, 알렙-눈-요드) 바-켐(베이크, 카프-멤) 카-아쉬르(카프, 알렙-쉰-레이시) 하-쉬리그(헤이, 쉰-레이시-요드-김멜) 발-이아세(베이트-라멛, 요드-아인-쉰-헤이 ...**이아쓔<요드-아인-쉰-바브(중..영의 본질 Q으로 변화)> :: 요드-바브..는 여호와의 약어..예슈아..단어 구성은 요드-쉰-바브(중)-아인...곧 동심합의로 허락해드려야 이루심) 페리(페이-레이시-요드) 메-엘라이브(멤, 알렙-라멛 -요드-바브) 임-로(알렙-멤, 라멛-알렙) 야-아모드(요드, 아인-멤-달렛) 바-게펜(바브, 김멤-페이-눈) 켄(카프-눈) 감(김멜-멤)-에템(알렙-타브-멤) 임-로(알렙-멤, 라멛-알렙) 타-아메두(타브, 아인-멤-달렛-바브(중)) 비(베이트-요드)] ......@@거하다, 머무르다 remain. mevnw(3306, 메노) 1. 고전 헬라어 문헌의 용법 동사 메노(Homer 이래에 이미 발견됨)는 다음의 의미로 사용되었다. (a) 메노는 '떠나는 것'의 반대로 '어떤 장소에 머무르다, 체재하다, 살다, 존재하다, 남아있다', 비유적으로 '어떤 영역에 남아있거나 머무르다'를 의미한다. (b) 메노는 '흔들리거나 달아나는'(도피)에 반대로, '반대에 맞서다, 굴하지 않다, 견디다, 굳게 서다, 굳게 지키다'를 의미한다. 법적 논쟁 또는 협정에 사용되었다. (c) 메노는 '이동이나 변화되는 것'의 반대로, '변함없이나 여전히(…의 상태로) 있다, 그대로 지속하다, 계속 머무르다'를 의미한다. 고정된 별들, 영원한 하나님, 불변하는 완전한 하나님의 말씀에 대해 사용되었다. (d) 메노는 파멸, 파괴되거나 소멸되는 것의 반대로, '남아있다, 존속하다, 계속 살아가다', 특히 '법적으로 유효한 것으로 남아있다'를 의미한다. 법적 협정, 유언장에 대해 사용되었다. 종교적 언어에서 메노는 계속 존재하는 것, 곧 신들, 혹은 신들에 영감을 받는 것(예: 마음, 사상)에 관하여 사용된다. 2. 70인역본의 용법 동사 메노는 70인역본에서 약 90회 나오며, 16개의 히브리어의 역어로 사용되었다. 메노는 가장 많이 아마드(서다, 남아있다, 머무르다, 지속하다, 견디다, 살아남다)와 그 다음으로 쿰(일어서다, 일어나다), 야샵(앉아있다, 거하다, 남아있다), 하카(지연하다, 기디리다), 카와(기다리다) 등의 순으로 번역하고 있다. 3. 신약성경의 용법 동사 메노는 신약성경에서 118회 나오며, 고전 헬라어와 70인역본의 용법과 거의 같이 사용되었다. (a) ① 메노는 문자적으로 '머무르다' 즉 한곳에(눅 19:5), 혹은 누구와 함께 머물다(눅 24:29; 마 26:38); 특정한 때를 위해 계속 존재하다(마 11:23); 살다(요 1:38)를 의미한다. ② 은유적으로 '꼭 붙잡다, 확고부동하게 머물다'를 의미한다. 예를 들면 교훈에(딤후 3:14; 요이 1:9), 친교에(요 14:10), 결혼하지 않은 상태에(고전 7:40) 머무는 것에 사용되었다. '견고히 서다, 시험에 견디다(합격하다)'를 의미하며, 예를 들면 공력이 심판 받을 때(고전 3:14)에 대해 사용되었다. (b) 메노는 행 20:5에서 '기다리다'를 의미한다: "그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라". (c) 신약은 구약의 사상을 이어서 불변하시는 하나님의 성품을 말하는 바 하나님은 자기의 말씀을 유지하시고(벧전 1:23; 참조: 단 6:26; 벧전 1:25; 사 40:8의 인용) 자기의 모사를 유지하신다. 그는 인간의 역사에서 그의 선택한 계획을 끝까지 계속하여 이행하신다(롬 9:11). 하나님의 불변성은 영속하시는 메시야 예수님을 보내심과 그의 생애에서 보게 되었다(히 7:24). 하나님의 영속하시는 말씀으로 말미암아 다시 태어난 자들은(벧전 1:23) 성령으로부터 시시때때로 황홀한 체험 뿐만 아니라, 그들 속에 계속하여 거하시는 하나님의 권능을 받는다(요일 2:27). 예수님을 하나님의 아들로 고백하는 자는 하나님 안에 거하니, 곧 하나님의 사랑에 의해 그에게 결속되었다(요일 4:14이하). 그는 여기서 영속하는 도성을 찾지 못하나(히 13:14), 하늘에 영속하는 소유를 갖고 있다(히 10:34). 바울은 모세로 말미암아 드린 일시적인 예배와 대조하여, 성령과 의의 예배는 영구적이며(고후 3:7-고후 3:11), 또한 그것과 더불어 믿음, 소망과 사랑이(고전 13:13), 그 중에서도 그 자신이 통제를 받는 것으로 안(참조: 고후 5:14) 사랑이 영구적임을 지적하였다(참조: 고전 13:8). (d) 메노는 요 14:10에서 성부와 성자의 밀접한 관계를 나타낸다: "나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라". 그리스도는 선지자처럼 어떤 특정한 사명이나 어떤 제한된 기간을 위하여 부르심받지 않았으며, 그의 전 인격이 성부와, 영속적이고도 독특한 밀접성 하에 머무른다(요 1:32). 마치 아들이, 노예와는 달리, 언제까지나 아버지의 집에서 계속 거하는 것과 같다(요 8:35). '만약 그가 성령을 받은 자로서 성부와 하나되어 행동하지 않으셨다면 인간들과의 그의 친교는 무력하며 무가치하였을 것이다'(A.Schlatter; 요 1:32). (e) 메노는 하나님 및 그리스도와 신자 사이의 밀접한 관계를 표현한다. 예수님은 사람들이 이 친교 안에 머무르도록 부르시며, 그도 그 안에 머무르실 것을 신자를 위하여 보장하신다(요 15:4이하). 여기서 예수님께서 그들과 함께 있는 것(요 15:4이하)과 그의 사망과 부활 후에 그들 안에 있는 것(요 15:4이하)이 구별된다. 신자 안의 예수님의 이 거하심이, 성령께서 그들 안에 거하시리라는 약속에서 선포되었다(요 14:17; 요일 2:27). 그리스도가 신자 안에 거하신다는 진술은 의심할 여지 없이 신비적 요소가 있다. 그것이 내적 단일성, 즉 신비적 단일성을 조성한다. 이것은 신자 안에 그리스도가 거하심은 그들 안에 그의 말씀이 거하심과 불가분리의 관계이며(요 15:7; 요일 2:24; 요 8:31 참조). 예수님의 죽으심으로부터 흘러나오는 화해의 권능을 계속적으로 받아들임과 불가분리의 관계이다. 이것이 요한복음에서 "내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니"(요 6:56)라고 표현되었다. 이 개념이 요한에게 있어서의 주의 만찬의 참 의미를 표현한다. 그리스도와 신자 사이의 이 내적 친교에서 "요구되는 충성은 일차적으로, '위한'(for) 계속적인 존재가 아니라, '~으로부터 온'(from) 존재이며, 그것은 어떤 지위를 소유하는 것이 아니라, 자신이 소유되도록 허락하는 것이다. 이런 의미에서 그 관계는 상호적인 것이 될 수 있고, 실로 '되어야만 한다'(must)"(요 15:4에 대한 R.Bultmann의 해석). (f) 이와 같이 그리스도 안에 거하는 것이 사람으로 하여금 그의 깊은 곳에 이르기까지 그리스도의 소유물로 만든다. 그것은 영적 관계 혹은 영적 일치에 제한되지 않고, 구원의 체험의 현존을 의미한다. 그런 까닭에, 그것은 생명(요 6:57)이다. 그러므로 "저 안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는대로 자기도 행할지니라"(요일 2:6). 내주하시는 그리스도는, 혹은 그리스도의 말씀으로 말미암은 생명은, 그의 영과 본성에 순응하는 생명을 요구하시고 형성하시며, 성화를 원하시고 또 성취하신다. "하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라"(요일 2:17). 그리스도 안에 거하는 것은 열매를 맺는 것과 동일하다: "나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라"(요 15:5). 만일 열매가 없다면 그것은 이미 친교가 방해받고 있다는 징조이다: "사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라" "그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라"(요 15:6; 요일 3:6). 이러한 일이 있을 때 하나님의 진노가 신자에게 임한다: "아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라"(요 3:36). '하나님께 대한 사람의 관계는 결국, 그가 예수님의 말씀과 어떠한 관계를 맺고 있는가에 달려 있다'(A.Schlatter). 요 15:1-요 15:8과 병행하는 요 15:9-요 15:17에서 이것을 다시 한번 분명하게 한다. "제자에게 요구되는 바인 사랑 안에 거한다는 것은 그가 받은 사랑 안에서 즉, 사랑을 받는 상태에서 머무름을 뜻하며, 요 15:4에 이미 진술되어 있는 바와 같이, 그것은 계시자(Revealer)의 섬김 즉, 세족(洗足) 행위에서 상징적으로 이미 명백하게 보여 주신, 바로 그와 같은 섬김에, 그의 존재가 전적으로 의존해야 함을 의미한다."(R. Bultmann, 요 15:9; 요 13:1-요 13:20참조). 사랑 안에 거함은 행위를 통하여(요 15:10), 즉 계속적으로 과실을 맺음으로써 사실이 되며(요 15:16), 이러한 행위는 예컨대 형제들에 대한 무한한 사랑에서 가시적이 된다(요일 2:10; 요일 3:14이하). (참조: F.Hauck; K.Munzer).
5. 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 ........붙좇는(말씀 붙듬 청종함인, 다바크의] 믿음은 더 나아가 [당장은 아무것도 이루어진 것 없는 것처럼 느껴지더라도 말씀하신 그분을 이름-영광-성품-능력을 경험하여 알게 되었기에!!(내가 의뢰하는 그분을 알기에!!) 절대적으로 신뢰하기에] 접붙임 받은 그대로 [생명 교통에 이르도록 자신을 내려 놓고 열어드림으로 그분 임재 앞에 일편단심-일심의 머무름,] 흔들림 없이 확신하며 소망하는, 요동치 않는 절대 믿음에로 나아간다.....이 믿음이야말로 <그분 안에 거함의 믿음>이니, 드디어 이제는 그분이 친히 믿는 이 안에 이미 들어와 내주하여 계심, 곧 그분 자신의 실지로 내주-임재하심을 친히 열어보여 깨닫게 해 주신다!!...너무나도 친절-온유-달콤하시기에 그분의 모든 것 아낌 없이 공급함 받는 믿는이로 하여금, 그분의 생명에 속한 것 아닌 것들은 (그분께 합당하지 않기에) 자원하여 자발적으로 모두 치워 제거해 버리는데로 나아간다.. 6. 사람이 내 안에 거하지 아니하면 [제거된]가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 .....5.나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 .....아노키 후 하게펜 베아템 하셰리김 하오메드 비 바아니 보 후 야이셰-페리 라로브 키 발라다이 로< 투켈룬 아쇼트 다바르 ---아노키<알렙-눈, 카프-요드> 후<헤이-바브(중)-알렙> 하게펜<헤이-김멜-페이-눈> 베아템<바브, 알렙-타브-멤> 하셰리김<헤이,쉰-레이시-요드-김멜-요드-멤> 하오메드<헤이, 아인-멤-달렛> 비<베이트-요드> 바아니<바브, 알렙-눈-요드> 보<베이트, 바브(상)> 후<헤이, 바브(중)-알렙> 야이셰-페리<요드-아인-쉰-헤이, 페이-레이시-요드> 라로브<라멛-레이시-베이트> 키<카프-요드> 발라다이<베이트-라멛-아인-달렛-요드> 로<라멛-알렙> 투켈룬<타브-바브(중)-카프-라멛-바브(중)-눈> 아쇼트<아인-쉰-바브(상)-타브> 다바르<달렛-베이트-레이시> 6.사람이 내 안에 거하지 아니하면 [제거된]가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 ......이쉬 아쉬르 로 야아모드 비 후 하후차 카사리그 바이이바쉬 바일라케툼 베아셸리쿰 엘-토크 히에쉬 베하아 레바데르 ----이쉬<알렙-요드-쉰> 아쉬르<알렙-쉰-레이시> 로<라멛-알렙> 야아모드<요드-아인-멤-달렛> 비<베이트-요드> 후-쉴라크<헤이, 쉰-라멛-코프> 하후차<헤이, 헤이트-바브(중)-체데-헤이> 카사리그<카프, 쉰-레이시-요드-김멜> 바이이바쉬<바브-요드-요드-베이트-쉰> 바일라케툼<바브-요드, 라멛-코프-테이트-바브(중)-멤> 베아셸리쿰<바브-요드, 쉰-라멛-요드-카프-바브(붕)-멤> 엘-토크<알렙-라멛, 타브-바브(상)-코프> 히에쉬<헤이-알렙-쉰> 베하아<바브, 헤이-요드-헤이> 레바데르<라멛-베이트-아인-레이시> 7. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 .....[요15;7...임-타-아매두 비 우-데바라이 이-헤이우 바켐 케콜-마-쉬하파체템 아즈 타쉬알루 바이 우쉬에 라켐 == .....임(알렙-멤)-타-아매두(타브, 아인-멤달렛-바브(중)) 비(베이트-요드) 우-데바라이(바브,달렛-베으트-레이시-요드) 이-헤이우(요드-헤이트-요드-바브(중)) 바켐(베이트-카프-멤) 케콜(카프-카프-라멛)-마(멤-헤이)-쉬하파체템(쉰-헤이트-페이-체데-타브-멤) 아즈(알렙-자인) 타쉬알루(타브,쉰-알렙-라멛-바브(중)) 바이-아쉬에(바으-요드, 아린-쉰-헤이) 라켐(라멛-카프-멤)] **하페츠(히)..헤이트-페이-체데 = 델레마(헬) =Q뜻<창1:1,2> : Q뜻 그대로 이루시도록(= 지고지선-최상의 진복임을 참되게 깨달아 앎 인해!! 나의 뜻으로 받아 삼음으로)..[헤이트=Q의 부활생명의 영생Q알기에// 페이=그영과 하나 됨의 소망 고백함으로써//체데= 이룬바!..기쁨과 즐거움으로 기꺼이/가까이 나아가 영원히 연합한 하나, 곧 그분의 말씀<새겨진 말씀=그분의 다바르가 드바림이 됨 = 레마>으로 온통 새겨진바, 그분의 담지자/지성소 됨 이룸..결코 떨어지지 않음] .....[시40:1...내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다] [사30:18...그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 공의의 하나님이심이라 무릇 그를 기다리는 자는 복이 있도다] [행1:4...사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라] .....기다리다의 헬라어는 <페리메노περιμένω>... <페리 ::: 초월하여 한계를 넘어서>+<메노 ::: 머물다 거하다 참다 계속하다 남아있다>의 합성어로서, 단순한 기다림이 아님 지금 현재의 상황을 뛰어 넘어설 정도로 간절한 마음으로 기다리는 것을 의미.... 그 기다림이 결코 쉬운 것을 의미하지는 않는다.... 사람의 한계를 뛰어 넘는 기다림인 것 ..왜 <페리메노περιμένω>의 기다림으로 기다려야 하는지 갈등할 수 있지만...그래도 그런 기다림으로 기다려야 하는 것은, 하나님의 약속이 있기 때문이니... 그 기다림을 통해서 하나님의 놀라운 뜻이 이루어 질 것이기 때문이요. 기다리는 영혼은 살아 계신 하나님의 인도하심을 보게 될 것이기 때문이다.. 하나님은 이유 없이 기다리게 하지 않으실 것이다. <페리메노περιμένω>의 기다림은 하나님의 놀라운 역사를 보게 하실 것이다... 지금까지 인생에서 볼 수 없었던 하나님의 미증유의 역사를 보게 하시기 위한 것임을 기대하라... 구원의 역사가 함께 하실 것이요 하나님의 놀라운 손길이 동행하실 것이다... 하나님의 시간(카이로스)까지 기다리는 것이 참된 믿음이다. 그런데, 곰곰이 생각해 보면!! <내>가 기다리는 것만은 아닌 것은!!.... 하나님께서 친히 <내> 안에서 일하고 계시기 때문이요, 그러기에 참고 견딜 수 있다는 것!! ...그렇게 깨달을 때, <페리메노περιμένω>를 통해서 <내> 자아가 무너지는 과정을 보게 될 것이요, 정금보다 더 귀한 모습으로 다듬어지게 될 것이다. <페리메노περιμένω>는 <내>가 죽고 <내> 안에 예수 그리스도가 깊이 살게 되는 과정이니.... 하나님의 영광이 크게 드러나는 시간으로 바뀌게 될 것이다.
8. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라 .....[요15:8...너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라...<이미 내말로 깨끗케 된 영혼, 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거함 인해 진정한 극락의 기쁨이 무엇인지 아는바 바로 그것으로<하페츠,아하브-샬로메와 하나로> 원하고-바라고-기도하여 구하는바> 너희 안에 Q의 모든 속성으로 거하게 하사 담지자 그릇 깎아내고 조성하심으로써 생생한 Q 영광<카보드,카바드의 베이트,빼어닮은 .아들!! 카도쉬는 거룩한 인성,성도들, 카도쉼> 드러냄 되게 하실것...곧, 아버지께서 일하심이요, 또한 영분배/형상부어주심으로 변화 완성 이루실 바 수용/적용한 그릇되게 하시며...말씀의 영의 사역하심으로써(=열매 맺음) 가르침대로 풍성함이 산출되며... 영의 일하심과 변화시키심으로 완성된 그릇인바 제자됨의 형상과 모양이 진정 어떠함/무엇인지를 알게 되리라].......베조트(베이트-자인, 알렙-타브) 니-케바드(눈-카프-베이트-달렛) 아비(알렙-베이트-요드) 베-아쉬트-켐(베이트-아인-쉰-타브-카프-멤) 페리(페이-레이시-요드) 라로브(라멛-레이스-베이트) 비-헤이템(바브, 헤이-요드-요드-타브-멤) 리(라멛-요드) 라-텔미딤(라멛-타브-라멛-멤--요드-달렛-요드-멤) ***[430. 주와같이길가는것] [286. 주예수님내맘에오사] [455. 주님의 마음을 본받는 자]...나의안에거하라...주님품에... 9. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라 ::나를 따르라!!..누구든지 나를 따르려거든(눅9:23-26)..아버지께서 사랑하심같이 그 사랑으로 나를 사랑하시는 구주!!...바로 그 사랑으로 서로 사랑하기를 추구함 통해 내적열매 맺게 하심ㅡ 아제 보내신 곳에 나아가 전파함으로 영혼구원 하게 하심. 10. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 11. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라 12. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라 13. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨(혼목숨, 프쉬케)을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 14. 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 ---- 9...아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라 ---카아쉬르 아헤바니 아비 아하브티 에트켐 감 아니 베아템 이메두 베아하바티 .....카아쉬르<카프, 알렙-쉰-레이시> 아헤바니<알렙-헤이-베이트, 눈-요드 **아하브--사랑> 아비<알렙-베이트, 요드> 아하브티<아하브, 타브-요드> 에트켐<알렙-타브, 카프-멤> 감<김멜-멤>-아니<알렙-눈-요드> 베아템<바브, 알렙-타브-멤> 아메두<아인-멤-달렛-바브(중) **아마드--깨다/일어나다> 베아하바티<베이트, 아하브, 타브-요드> 10...내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 ---임-티쉐므루 에트-미츠오타이 타아메두 베아하바티 카아세르 샤마르티 감-아니 에트-및오트 아비 베아마드티 베아하바토 ......임<알렙-멤>-티쉐므루<타브-쉰-멤-레이시-바브(중) **샤마르> 에트-미츠오타부<멤-체데-바브(상)-타브-바브(중)> 타아메두<타브, 아인-멤-달렛-바브(중) **아마드=깨어, 일어나다> 베아하바티<베이트, 아하브, 타브-요드> 카아쉬르<카프, 아쉬르> 샤마르티<쉰-멤-레이시-타브-요드 **샤마르-준행하다> 감-아니 에트-미초트<멤-체데-바브(상)-타브> 아비 베아마드티<바브, 아인-멤-달렛-타브-요드> 베아하바토<베이트, 아하브, 타브-바브(상)> 11..내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라. ---에트-엘레 디베르티 알레이켐 바아부르 티세콘 쉬메하티 바켐 베타흐예 쉬메하트켐 쉴레마 .....에트-엘레<알렙-라멛-헤이> 디베르티<달렛-베이트-레이시, 타브-요드 **다바르 = 말씀> 알레이켐<알렙-라멛-요드-카프-멤> 바아부르<베이트, 아인-베이트-바브(중)-레이시> 티셰콘<타브-쉰-카프-눈> 쉬메하티<쉰-멤-헤이트, 타브-요드 **쉬메하= 즐거움> 비켐<베이트, 카프-멤> 베타흐예<바브-타브헤이-요드-헤이 *바타흐 : 붙들다/의뢰하다> 쉬메하트켐<쉰-멤-헤이트-타브-카프-멤> 쉴레마<쉰-라멛-멤--헤이 **살롬> 12..내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라. ---힌네-조트 메츠바티 아쉬르 테헤히분 이쉬 에트-아히브 카아쉬르 아하브티켐 ......힌네<헤이-눈-헤이 *힌네-보라, 생명을!!>-조트<자인-알렙-타브> 메츠바티<멤-체데-바브-타브-요드 **미츠바 : 성숙> 아쉬르 테헤히분<타브-헤이-헤이-베이트-바브(중)-눈> 이쉬<알렙-요드-쉰 **이쉬 = 아마르+샤마르> 에트-아히브<알렙-헤이트-요드-바브> 카아쉬르 아하브티켐<알렙-헤이-베이트-타브-요드-카프-멤> 13...사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 ---에인 아하바 라바 메아하바트 하노텐 니페소 베아드 예디다이브 ......에인<알렙-요드-눈> 아하바<알렙-헤이-베이트-헤이> 라바<레이시-베이트-헤이 **라바 --번성/증다> 메아하바트<멤-알렙-헤이-베이트-타브> 하노텐<헤이-눈-바브(상)-타브-눈 **노텐--주다> 니페소<눈-페이-쉰-바브(상) **네페쉬--숨쉬다> 베아드<베이트-아인-달렛> 예디다이브<요드-딜렛-요드-달렛-요드-바브 **예디데아 --Q의 사랑받는자..**야디드 : Q의사랑받는> 14...너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 --베아템 임-타아소 에트 아쉬르-아니 메차베 에트켐 예디다이 아템 ......베아템<바브, 알렙-타브-멤> 임-타아소<타브-아인-쉰-바브(상) **아싸-지음 받다> 에트 아쉬르-아니<알렙-눈-요드> 메차베<멤-체데-바브(중)-헤이 **차바-그대로 되다> 에트켐<알렙-타브-카프-멤> 예디다이<요드-달렛-요드-달렛-요드 **달렛-바브(중)-달렛 :: 다윗/도드..상호 열린문> 아템<알렙-타브-멤> ----- 9.창1:1,2절의 진술 그대로 바로 그 엘로힘의 판박이, 신부 된 존재이며 ...하나님의 사랑 = 아버지의 영, 그 생명 역사로 인한 성전됨 이룬 자 나타남이니 ..아버지, 그분의 생명 사역 결과, 바로 그 완전/온전함이 나타남 됨이라 ..그 안에 아버지의 속성이 처음부터 끝까지 완전히 담겨 계시도다 ..너희는 성령의 거처라, 아버지께서 생명으로 일하시는바 거하시는 그분의 모든 속성 담겨진 그릇으로 깨어 일어났도다.. 그 거하심이란 바로 사랑의 완전함 사역 결과라.. 10.아버지 말씀, 존숭-준행함 통해 그 완전한 사랑 깨닫게 되나니, 내가 경험하는 바가 그러함처럼 내 말에 거함, 곧 아버지-성령의 인도 말씀과 순전한 하나됨으로써 너희도 저절로 경험-체득할바 그 의로움과 사랑 안에 거하리라 11.하나님의 모든 속성 담긴 그 말씀의 생명 사역으로 새겨지며 조성된 그릇이자 지성소이니, 그릇마다에 분배/전이하신 성령께서 실지로 거하심으로써 아낌없이 부어주시는바 하나님의 모든 것을 친히 완성하시나니 그 새겨주심-그릇/지성소 만드심의 기쁨을 열망하라, 전적으로 신뢰함으로써 아버지-성령-아들의 기쁨과 평강에 참여하여 누리게 되리니. 12.그분의 호흡하심마다 그분의 모든 속성 담긴 생명 실제이니, 그분의 친히 성숙에 이르도록 호흡하시며 새겨 넣으시게 허락해드림으로써 상호간에 서로 사랑하라...주로 주 되시게 함, 곧 그분과 하나인 이쉬<말씀하신바 그대로 자연스레 저절로 청종함 인해 그분의 모든 속성으로 사는 존재>로 살라.. 그리하면 영혼/하늘과 땅이 말씀그대로 조성된 바 엘로힘의 실제, 아버지의 완전한 사랑 받는자의 실제 참되게 알게 되리니...또한 너희 안에 있는 나로 하여금 너희 안에서 너희의 주로서 살며 움직일 바 바로 그렇게 서로 사랑함에 이르도록 허락하라 13.아버지의 생명 사역따라 살아가라, 넘치는 바 그 지고지선최상의 사랑으로 서로를 내어주라 한 사람 한 사람마다 분배/전이받은 바 영의 거하심따라, 그 생명을 호흡하는자이니, 삼위일체 하나님와 상호간에 열린문 됨 이루라. 14.하나님의 모든 속성의 그릇됨, 곧 그분이 분배/전달하신 그 영을 통해 부어주실바 하나님의 모든 것으로 완전케 되며 본질 변화를 이루라, 하나님 그분이 이미 마련해 두신 모든것 그대로 되게 하라..곧 나의 여디디아가 되라.. ------ 15. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라 16. 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라 17. 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라 .....요일4:7-21....7. ○사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고[= Q 앎 = Q 생명으로 거듭남 참 자각은 아가페 사랑 실행 여부 문제] 8. 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라 9. 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려[=십자가로 영원한 대속 이룸 + 부활생명의 성령 주심으로써만 이루는 바] 하심이라 10. 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라 11. 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다 12. 어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라 13. 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라 14. 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니 15. 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면[= 참되게 믿고 영접함으로써] 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라 16. 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 (또한 동시에)믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라 17. 이로써 사랑이 우리에게 온전히 이루어진 것은 우리로 심판 날에 담대함을 가지게 하려 함이니 주께서 그러하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하니라 18. 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라 19. 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라 20. 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 21. 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라 ***[447.이세상끝날까지][459.누가주를따라섬기려는가]...사랑하는자들아우리가서로사랑하자. 18. 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 19. 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라 20. 내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 박해하였은즉 너희도 박해할 것이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 것이라 21. 그러나 사람들이 내 이름으로 말미암아 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나를 보내신 이를 알지 못함이라 ::알지못함은 알려 하지 않음때문인 바 사탄- 사탄적 체계인 세상-육신으로 인해 <미혹됨-오도됨(오해와 착각)>인한 것...알지 못함은 보지 못함-듣지못함-믿지 못함-참생명 누림 없음-멸절시키려 대적함의 악순환을 유발케 됨 22. 내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라 23. 나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라 24. 내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 지금은 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다 25. 그러나 이는 그들의 율법에 기록된 바 그들이 이유 없이 나를 미워하였다 한 말을 응하게 하려 함이라 26. 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요 27. 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라 ***[380. 나의 생명 되신 주] [384. 나의 갈길 다 가도록] [394. 이 세상의 친구들] [370.주안에 있는나에게] ------------ [NASB] ."I am the true vine, and My Father is the vinedresser. "Every branch in Me that does not bear fruit, He takes away; and every branch that bears fruit, He prunes it so that it may bear more fruit. "You are already clean because of the word which I have spoken to you. "Abide in Me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself unless it abides in the vine, so neither can you unless you abide in Me. "I am the vine, you are the branches; he who abides in Me and I in him, he bears much fruit, for apart from Me you can do nothing. "If anyone does not abide in Me, he is thrown away as a branch and dries up; and they gather them, and cast them into the fire and they are burned. "If you abide in Me, and My words abide in you, ask whatever you wish, and it will be done for you. "My Father is glorified by this, that you bear much fruit, and so prove to be My disciples. "Just as the Father has loved Me, I have also loved you; abide in My love. "If you keep My commandments, you will abide in My love; just as I have kept My Father's commandments and abide in His love. "These things I have spoken to you so that My joy may be in you, and that your joy may be made full. "This is My commandment, that you love one another, just as I have loved you. "Greater love has no one than this, that one lay down his life for his friends. "You are My friends if you do what I command you. "No longer do I call you slaves, for the slave does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all things that I have heard from My Father I have made known to you. "You did not choose Me but I chose you, and appointed you that you would go and bear fruit, and that your fruit would remain, so that whatever you ask of the Father in My name He may give to you. "This I command you, that you love one another. "If the world hates you, you know that it has hated Me before it hated you. "If you were of the world, the world would love its own; but because you are not of the world, but I chose you out of the world, because of this the world hates you. "Remember the word that I said to you, 'A slave is not greater than his master ' If they persecuted Me, they will also persecute you; if they kept My word, they will keep yours also. "But all these things they will do to you for My name's sake, because they do not know the One who sent Me. "If I had not come and spoken to them, they would not have sin, but now they have no excuse for their sin. "He who hates Me hates My Father also. "If I had not done among them the works which no one else did, they would not have sin; but now they have both seen and hated Me and My Father as well. "But they have done this to fulfill the word that is written in their Law, 'THEY HATED ME WITHOUT A CAUSE.' "When the Helper comes, whom I will send to you from the Father, that is the Spirit of truth who proceeds from the Father, He will testify about Me, and you will testify also, because you have been with Me from the beginning. --------- John 15 Amplified Bible ==Jesus Is the Vine—Followers Are Branches 1 “[a]I am the true Vine, and My Father is the vinedresser. 2 Every branch in Me that does not bear fruit, He takes away; and every branch that continues to bear fruit, He [repeatedly] prunes, so that it will bear more fruit [even richer and finer fruit]. 3 You are already clean because of the word which I have given you [the teachings which I have discussed with you]. 4 Remain in Me, and I [will remain] in you. Just as no branch can bear fruit by itself without remaining in the vine, neither can you [bear fruit, producing evidence of your faith] unless you remain in Me. 5 [b]I am the Vine; you are the branches. The one who remains in Me and I in him bears much fruit, for [otherwise] apart from Me [that is, cut off from vital union with Me] you can do nothing. 6 If anyone does not remain in Me, he is thrown out like a [broken off] branch, and withers and dies; and they gather such branches and throw them into the fire, and they are burned. 7 If you remain in Me and My words remain in you [that is, if we are vitally united and My message lives in your heart], ask whatever you wish and it will be done for you. 8 My Father is glorified and honored by this, when you bear much fruit, and prove yourselves to be My [true] disciples. 9 I have loved you just as the Father has loved Me; remain in My love [and do not doubt My love for you]. 10 If you keep My commandments and obey My teaching, you will remain in My love, just as I have kept My Father’s commandments and remain in His love. 11 I have told you these things so that My joy and delight may be in you, and that your joy may be made full and complete and overflowing. ==Disciples’ Relation to Each Other 12 “This is My commandment, that you [c]love and unselfishly seek the best for one another, just as I have loved you. 13 No one has greater love [nor stronger commitment] than to lay down his own life for his friends. 14 You are my friends if you keep on doing what I command you. 15 I do not call you servants any longer, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you [My] friends, because I have revealed to you everything that I have heard from My Father. 16 You have not chosen Me, but I have chosen you and I have appointed and placed and purposefully planted you, so that you would go and bear fruit and keep on bearing, and that your fruit will remain and be lasting, so that whatever you ask of the Father in My name [as My representative] He may give to you. 17 This [is what] I command you: that you love and unselfishly seek the best for one another. ==Disciples’ Relation to the World 18 “If the world hates you [and it does], know that it has hated Me before it hated you. 19 If you belonged to the world, the world would love [you as] its own and would treat you with affection. But you are not of the world [you no longer belong to it], but I have chosen you out of the world. And because of this the world hates you. 20 Remember [and continue to remember] that I told you, ‘A servant is not greater than his master.’ If they persecuted Me, they will also persecute you. If they kept My word, they will keep yours also. 21 But they will do all these [hurtful] things to you for My name’s sake [because you bear My name and are identified with Me], for they do not know the One who sent Me. 22 If I had not come and spoken to them, they would not have [the guilt of their] sin; but now they have no excuse for their sin. 23 The one who hates Me also hates My Father. 24 If I had not done among them the works (attesting miracles) which no one else [ever] did, they would not have [the guilt of their] sin; but now [the fact is that] they have both seen [these works] and have hated Me [and continue to hate Me] and My Father as well. 25 But [this is so] that the word which has been written in their Law would be fulfilled, ‘They hated Me without a cause.’ 26 “But when the [d]Helper (Comforter, Advocate, Intercessor—Counselor, Strengthener, Standby) comes, whom I will send to you from the Father, that is the Spirit of Truth who comes from the Father, He will testify and bear witness about Me. 27 But you will testify also and be My witnesses, because you have been with Me from the beginning. ==Footnotes John 15:1 The seventh of the memorable “I am” statements. See note 6:35. John 15:5 See note v 1. John 15:12 See note 13:34. John 15:26 Gr Paracletos, one called alongside to help. ============ 요한복음 15장 (개요) 본장과 다음 장에 나타난 예수님의 강화(강화)는 그가 팔리우시던 날 밤 성만찬석에서 행하여졌던 것으로써 일반적으로 알려지고 있다. 또한 이 강화는 앞에 있는 장에 나타난 예수님의 말씀에 계속되는 것이다. 주님이 하신 이 강화는 이별 설교의 슬픈 정황을 그대로 반영해 주고 있다. 이제 주님이 제자들을 떠나가려 하시기 때문에, Ⅰ. 그들 제자들은 유혹을 받아 다시 그를 떠나 모세에게로 돌아갈 것이므로 주님은 그들이 믿음으로써 자신에게 붙어 있고 그 안에 거하여야 할 것과 이렇게 그 안에 거하는 일이 얼마나 필요한가를 그들에게 당부하고 계시다. Ⅱ. 또한 그들은 서로 거리가 멀어지고 알지 못하게 되는 사이가 될 것을 주님은 우려하여 그들이 서로 사랑할 것과 그가 떠나갔을지라도 지금까지 그들의 위안이 되었던 그러한 친교를 계속 유지할 것을 당부하고 계시다. Ⅲ. 제자들은 어려운 역경을 만났을 때 그들의 사도직(使徒職)에 대한 의구심을 일으키게 될 것이므로 주님은 세상의 악의의 찬 공격을 막도록 준비시키시고 있다. 본 장(章)에 있는 그리스도의 강화(講話)는 요약해서 네 가지로 분류할 수 있다. 1. 열매(1-8). 2. 사랑(8-17). 3. 미움(18-25). 4. 보혜사(26,27). ========== 참 포도나무이신 그리스도(요 15:1-8) 그리스도께서는 포도나무 비유를 통하여 제자들이 맺어야 하는 열매 곧 성령의 열매에 관하여 말씀하시고 있다. 여기서 음미해 보자. Ⅰ. 이 비유의 교훈. 여기에 표현되어 있는 이 비유는 우리에게 무엇을 가르쳐 주는 것인가. 1. 예수 그리스도는 참 포도나무이시다. 주님이 비유를 통해 자신을 낮고 천하게 표현하기를 기뻐하셨다는 사실은 그리스도께서 겸손하시다는 증거라고 할 수 있다. -- 의(義)의 태양이시며 밝게 빛나는 새벽별이신 주님이 자신을 포도나무로 비유하고 있다. -- 교회는 신비스러운 그리스도 자신이며 포도나무다(시 80:8). 또한 그리스도는 교회의 씨요 뿌리가 되신다. 그러므로 그리스도와 교회는 병존된다. (1) 그리스도는 포도원에 심기워진 포도나무이지 우연히 생긴 나무는 아니다. 그는 이 땅에 심기워졌는데 이는 그가 말씀이 육신이 되었기 때문이다. 포도나무는 볼품도 없고 뛰어나지도 않는 외형을 지니고 있듯이 그리스도도 모양이 없고 보기에 아름다움을 지니고 있지 못하다(사 53:2). -- 포도나무는 옆으로 퍼져나가는 식물인 것처럼 그리스도도 역시 세상 끝까지 구원하는 구세주로 알려질 것이다. --포도나무 열매는 하나님을 즐겁게 하고 사람을 기쁘게 하듯이(삿 9:13) 그리스도의 열매 역시 그렇다. "그것은 정금보다 더 낫다"(잠 8:19). (2) 그리스도는 참된 것이 꾸밈과 허위에 반대되는 것처럼 참 포도나무가 되신다. 그는 참으로 열매맺는 나무이며 영예로운 나무가 된다. 그리스도는 추수꾼으로 허탕을 치게 하는 야생 포도나무가 아니라(왕하 4:39) 참 포도나무가 된다. 열매 맺지 못하는 나무들은 모두 가짜이며(합 3:17), 그리스도는 그렇게 속이는 포도나무가 아니라 참 포도나무인 것이다. -- 피조물 중에서 아주 뛰어난 속성을 지니고 있어 그것으로 인간에게 봉사하는 것이 있을지라도 그것은 선한 백성을 위하여 그리스도로 말미암는 그리스도의 은총의 결과임을 결코 잊어서는 안 된다. 그리스도는 포도나무의 진액으로 풍성하게 되었던 유다의 포도나무와(창 49:11) 담장을 넘어간 요셉의 풍성한 포도나무와(창 49:22) 그 밑에서 평안히 안주할 수 있었던 이스라엘의 포도나무를 상징하는 바로 그 참 포도나무인 것이다(왕상 4:25). 2. 신앙인들은 이 포도나무의 가지가 되며 그리스도는 포도나무의 뿌리가 된다. 뿌리가 보이지 않고 감추어져 있듯이 우리의 생명도 예수 그리스도에 의하여 감추어져 있다. 뿌리는 나무를 지탱해 주고 있고(롬 11:18) 활력소를 나무에 공급해 주며 나무를 무성하고 풍요하게 만들어 주는 것처럼, 또한 그리스도 안에서 모든 것이 공급되고 지탱되는 것이다. 포도나무 가지들은 무성하게 되면 집이나 담장 이편 저편에 널려져 퍼져 나가지만 결국 뿌리에서 모든 것이 다시 합쳐지고 그것은한 포도나무가 된다는 것을 우리는 잘 알고 있다. -- 이와 같이 모든 그리스도인들은 서로 사는 곳이 다르고 생각이 다를지라도 결국 그리스도 안에서 연합하게 되는데 이때 그리스도는 그리스도인들로 통합하게 하는 중심점이 되는 것이다. 신앙인들이 포도나무 가지처럼 약하고 스스로 혼자 서기에는 부족하지마는 그러나 서서 버티게 된다(겔 15:2). 3. 아버지는 gewrgov" - 즉 농부가 되신다. 만일 온 땅이 주님의 것이라 할지라도 주님이 일하시지 않는다면 땅은 열매를 맺지 못하게 될 것이다. -- 하나님은 포도나무와 모든 가지들의 소유주이시며 보호자이시다. 우리는 하나님의 경작물이 되기 때문에 하나님은 우리를 심으시고 물을 주시며 자라게 하신다(고전 3:9; 사 5:1, 2; 27:2, 3). -- 하나님은 뿌리가 되시는 예수 그리스도를 향하여 그의 눈을 드시고 그를 붙들어 주심으로 건조한 땅에서도 무성하게 자라도록 하신다. 또한 하나님은 모든 가지도 항상 돌보시어 가지들을 잘 쳐 주시기도 하고, 아무것도 해치 못하도록 항상 보살펴 주시기도 한다. 아마 그의 포도원에 대하여 그렇게 지혜롭고 철저하게 보살피는 농부는 없을 것이다. 하나님께서는 이와 같이 그의 교회도 보살피심으로 교회는 번창하게 되는 것이다. Ⅱ. 이 비유가 우리에게 가르쳐 주는 것은 열매를 꼭 맺어야 한다는 것과 이를 위하여 그리스도 안에 거하여야 한다는 것이다. 1. 우리는 꼭 열매맞는 생활을 하여야 한다. -- 우리는 포도나무로부터 포도를 기대한다(사 5:2). 또한 그리스도인으로부터 기독교적인 모든 것을 기대한다. 그리스도인으로서의 기질과 특성, 그리스도인으로서의 생활과 대화, 그리스도인으로서의 경건과 모범, 이러한 것이야말로 우리의 열매가 되는 것이다. -- 우리는 우리가 고백하는 종교의 능력과 순수성을 나타내 보여야 하며 선을 행하고 하나님을 영화롭게 해야만 한다. 이것이 바로 열매 맺는 생활인 것이다. 주님은 따르는 제자들은 그리스도인으로서 모든 의(義)의 열매를 맺어야 하고 사도로서 그리스도에 대한 지식의 향기를 뿜어냄으로 열매를 맺어야 한다. 주님은 이러한 사실을 제자들이 납득하고 이해하도록 역설하고 계시는 것이다. (1) 열매 맺지 못하는 자들의 운명(2절). 그들은 제거당하게 된다. ① 여기서 아직 열매를 맺지 못하면서도 그리스도 안에서 그의 가지로 간주되는 사람들이 많이 있음을 암시해 주고 있다. 그들이 정말 신앙으로 그리스도에게 연합되어 있다면 그들은 열매를 맺을 것이다. 그러나 단지 외적인 고백의 끈나풀에 의해 그에게 묶여져 있기 때문에 비록 그들이 가지들처럼 보인다고는 하지만 그들은 곧 마른 가지들로 보여지게 될 것이다. 열매맺지 못하는 고백자들은 불신앙의 고백자들이다. 그들은 더 이상 고백자라고 할 수 없다. -- 본문(2절)은 "내 안에 있어서 열매를 맺지 못하는 모든 가지"라고 읽혀질 수 있다. 하나님(그리스도)에 의해 모든 것이 나오고 열매를 맺는다. 그리스도 안에서 그리고 성령과 은혜 안에서 열매를 맺지 못하는 자들은 마치 전혀 열매를 맺지 못하는 자들과 같다(호 10:1). ② "여기서 제해 버린다"는 말씀은 그들에게 있어서는 (열매 맺지 못하는 가지들) 당연한 것으로, 나머지 가지들(열매맺는 가지들)에게는 친절함으로 대하는 경고의 말씀인 것이다. 그리스도와 진실로 합하지 못하여 열매를 맺지 못하는 자들은 그들이 가지고 있는 것조차 빼앗기게 될 것이다(눅 8:18). 어떤 사람들은 이 말씀이 유다를 가리킨다고 생각하고 있다. (2) 열매맺는 자들에게 이루어진 약속. "그는 그들이 더 많은 열매를 맺도록 하기 위해 그들을(열매맺지 못하는 가지들) 깨끗게 하신다." ① 더욱더 열매 맺게 하심은 처음 열매 맺음에 대한 축복의 보답이다. 첫 번째 축복은 "열매를 맺으라"는 것이다. 그것은 아직도 커다란 축복이다. ② 열매 맺는 가지조차도 더욱 더 열매 맺게 하기 위해서 그는 가지를 정케 하시고 다듬을 필요성을 느끼셨다. 그는 불필요하고 무성한 가지들을 제해 버리신다. 왜냐하면 그것들은 가지가 자라서 열매를 맺히는 것을 방해하기 때문이다. 좋은 가지들도 병든 부분 - 즉 제해 버려져야만 하는 부분을 지니고 있다. 그리스도께서는 그의 말씀과 성령과 섭리를 따라 인간적인 사상들과 감정들, 그리고 불경건한 언사들을 깨끗게 하실 것을 약속하셨다. 이러한 것들은 적당한 기회에 조금씩 제거될 것이다. ③ 더욱 더 많은 열매를 맺게 하기 위하여 가지들을 깨끗게 하심은 농부의 배려에서 이루어지는 것이다. (3) 그리스도의 교훈으로 인해 믿는 자들은 유익을 얻고, 그러한 능력을 그리스도와의 교제를 통하여 얻게 됨을 나타내 보이도록 해야만 한다. "이제 너희가 깨끗하니라"(3절). ① 유다가 그리스도의 말씀, "네가 무엇을 하려고 하는지 곧 행하라"는 그 말씀을 듣고 제자들로부터 이탈해 나감으로써 그들은 이제 깨끗하게 된 것이다. -- 그리스도의 말씀은 구별되게 하는 능력을 가지고 있어 존귀한 자와 천한 자 사이를 갈라 놓으며 최후 심판날에 교회를 정화(淨化)시키실 것이다. ② 제자들은 그리스도의 진리의 말씀을 인하여 모두 깨끗하게(거룩하게) 되었다(17:17). 그리스도의 말씀을 받아들인 제자들의 믿음이 그들의 마음을 깨끗하게 만들었던 것이다(행 15:9). -- 은혜의 성령이 말씀을 통하여 이제 그들로부터 세상적이고 육적인 것에서 벗어나게 하고 바리새인과 서기관적인 요소를 제거시켰던 것이다. 그들 자신이 주님에게 대하여 반항과 증오의 감정이 속에 들어 있음을 깨달아 알았을 때(회개의 감정) 그들은 이제 아주 깨끗하게 될 수 있었던 것이다. 이와 같은 사실은 모든 믿는 자들에게도 똑같이 적용된다. 주의 말씀이 그들에게 선포되었을 때, 그 말씀은 은혜의 역사를 가져오고 부패한 것을 제거시킴으로 그 말씀의 선포와 함께 깨끗하게 하는 현상이 나타나게 된다. 그것은 불이 금을 불순물로부터 깨끗이 하는 것이나 의사가 환자를 병으로부터 깨끗이 함과 같다. -- 우리는 우리가 거룩함의 열매를 맺게 될 때, 말씀에 의해 우리가 깨끗하게 됨을 알 수 있다. 여기에 가나안 땅에 있는 포도원의 법규에 대한 암시가 들어 있다. 가나안 땅에 있는 포도원에 심겨진 포도나무는 심은 지 3년까지는 그 열매가 깨끗하게 되지 못하고 할례를 받지 못한 상태가 되나, 4년째 되는 해에는 거룩함을 받게 되어 주님을 찬미할 수 있게 된다(레 19:23, 24). 제자들도 3년 간 그리스도의 가르침을 받은 후에야 "이제 깨끗하게 된 것이다." (4) 우리는 우리가 열매를 맺음으로 우리 자신에게 돌아 올 영광과 위로를 하나님께 돌려야 한다(8절). 우리가 만일 많이 열매를 맺는다면, ① 이로 인하여 하나님은 영광을 받으시게 된다. 사도들이 전도하여 많은 사람들을 회개시키어 그들을 하나님께 제물로 바치는(롬 15:9, 16) 이러한 열매맺는 일들은 하나님께 영광이 되는 일이다. -- 낮고 천한 곳에서 그리스도인들이 열매를 맺는다 할지라도 그것은 하나님께 영광이 된다. 그리스도인들이 선한 많은 일을 행함으로 많은 사람들이 이 일로 인하여 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌리게 되는 것이다. ② 우리는 부르심에 합당히 행함으로써 우리가 그리스도의 제자가 됨을 나타내 보여야 할 것이다. 우리는 우리가 그의 제자됨을 나타내 보여야 하고, 이러한 영광스러운 직분에 대한 긍지를 가져야 한다. 또한 주님의 이름에 찬양과 영광을 돌려야 하는데 이것이야말로 그의 제자로서의 마땅한 도리인 것이다(렘 13:11). 그렇게 함으로써 우리는 장차 주께로부터 상급과 보상을 받게 되며 우리가 열매를 많이 맺으면 맺을수록 우리는 선함이 가득하게 되고 더 많이 영광을 주님께 돌려 보내게 된다. 2. 열매를 맺기 위해서는 그리스도 안에 거하여야 하며, 믿음을 가지고 그와의 교제를 계속해야 하고 이러한 교제 속에 우리가 마땅히 해야 할 일에 충실해야 한다. 여기서 (1) 첨가된 의무(4절). "내 안에 거하라. 그리하면 나도 너희 안에 거하리니" -- 모든 그리스도의 제자들은 항상 그리스도에 의존해서 그와 교제의 생활을 유지하고 그로부터 실제로 영적 양식을 얻는 일에 최대의 심혈을 기울여야 한다. 그리스도를 따르는 자는 그의 안에 거하여야 한다. "믿음을 가지고 내 안에 거하라. 그리하면 나도 성령으로 너희 안에 거할 것이다. 내 안에 거하라. 그리하면 틀림없이 내가 너희 안에 거하리라." 그리스도와 그를 믿는 자들 사이의 관계는 결코 파손되지 않는다. -- 우리는 말씀에 주의하고 그 말씀을 발에 등불로 삼음으로써 그리스도의 말씀 안에 거하여야 한다. 우리는 그리스도의 공로가, 우리의 의(의)와 탄원이 되며 그것이 우리 안에서 우리를 지지(지지)해 주고 안위해 주는 것임을 알고 그리스도의 공로 안에 거하여야 한다. 포도나무 가지의 마디는 포도나무에 매달려 있고 포 |
작성일 : 2021.01.10
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