양시영내과의원

...부자 관원의 구원 문제에 대한 하나님 방법 제시(눅18:27)... (일종의 외모 콤플렉스 보상 심리 따라 재물 추구함의 곁길로 나갔을 것으로 추정됨) 구원 앙망하는 삭개오의 심정과 갈망 이미 아시고 능동적으로 찾고 계셨음...<누가는> 바로 직전에 여리고 진입 직전 일로서, 맹인의 눈 뜬 사건을 배열함으로써 무엇보다도 먼저 주 없는 삶은 무의미하고 허망함을 느끼도록 <주께서 미리 예비하신 후에>, 바로 그에게 나아가셔서 구원 베푸심을 말하고 싶었다!!

...요4:4 사마리아 여인 찾아가심의 장면과 흡사하다(미리 예비해두셨다!!)

2. 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

---작카이오스는 히브리어 자카이(2140)의 음역이며, '순전한' 또는 '의로운'을 뜻하며, 한글 개역 성경에서 '삭개오'로 음역했다.

삭개오는 여리고의 부유한 유대인 세리이며, 키가 작다고 알려진 그는 나중에 아주 특이한 상황 하에서 예수님의 제자가 되었던 사람이다(눅 19:1-10).

---누가만이 감동적인 삭개오에 관한 이야기를 상세히 기술한 유일한 복음서 기자이다.

유대인들을 위하여 쓴 세리 마태의 마태복음에 이 삭개오에 대한 이야기가 포함되어 있지 않은 것은 놀라운 일이지만, 이 삭개오의 이야기는 "이방인들을 위해 쓰여진 누가복음"의 주된 특징에 매우 잘 어울리며, 틀림없이 누가는 이 이야기를, 복음은 하나님과 멀어진 모든 자들을 위한 것이라는 사실을 보여주기 위해 포함시켰을 것이다.

---누가는 삭개오가 세리장이면서 또한 "부자였다"는 것에 특별히 시선을 집중시킨다.

의심할 바 없이 삭개오는 로마 정부나 또는 지방 정부로부터 여리고 지역의 세금 징수권을 사들였던 지방의 브로커였을 것이며, 그렇게 사들인 세금 징수권으로 그는 실제로 세금을 걷는 세금 징수 대행업자들에게 세금을 징수하도록 하였을 것이다. 그들 모두는 막대한 수수료를 벌어들여 가난한 자나 부자나 똑같이 부를 축적했을 것이다.

---여리고는 종려나무 숲과 발삼으로 유명하였고(Jos. Antiq., xv, 4. 2.) 또한 욥바와 예루살렘 및 요단 동부 지역 사이의 무역이 행해지던 곳이다.

그 곳에서 부를 축적하는 것은 쉬운 일이었다. 삭개오가 여리고에서 가장 미움을 받는 사람 중 하나였을 가능성이 있으며, 그 사건을 목격한 사람들이 예수님에 대하여 "저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다"라고 수군거린 것은 당연하였다.

---예수님과 그의 제자들과 그들을 따르는 많은 무리들과 병자와 호기심 많은 사람들이 여리고를 지나 유월절을 지내기 위해 예루살렘으로 갈 때에 분명히 소동이 일어났었을 것이다.

삭개오는 예수님께서 여리고를 지나 가신다는 소문을 듣고 그를 만나기 위해 길가로 나갔다. 한 대낮에 그러한 군중들의 주의를 끌 수 있는 분이 누굴까 궁금했을 것이다. 삭개오가 "예수님께서 어떠한 사람인가 알아보고자" 했다고 기록되어 있기 때문에 그가 전에 개인적으로 예수님을 만났었다는 암시는 없다. 삭개오는 키가 작았기 때문에 군중들 너머로 바라다 볼 수가 없었다. 삭개오는 예수님께서 무리들과 함께 천천히 움직이사 자기가 있는 거리를 지나 가시리라 예상하여 앞으로 달려나가 요단 골짜기에 흔한 뽕나무(무화과 나무의 일종) 위로 기어 올라갔다. 예수께서 멈추어 서셔서 소란한 군중들 머리 위에 있는 그를 보시고 부르실 때에, 삭개오는 분명히 놀랐었을 것이고 모든 군중이 놀라움으로 나무위에 있는 여리고의 세리장을 올려다 볼 때 약간 무안했을 수도 있었을 것이다.

예수님께서 하신 "삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다"라는 말씀은 신적인 인지 능력의 일면이며, 또한 이 이야기 전체에 스며있는 목적이다. 전지하신 주님께서는 나다나엘을 단번에 아심같이 삭개오의 마음을 아셨다(요 1:48).

[갈릴리에서 예루살렘으로 마지막 여행중>여러차례 물질 소유에 대해 말씀하고 계셨음]

.... *1)눅12 :13-15 ...<형과 유업/유산 나누게 해 달라는 요구>..*13.무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니 *14.이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고 *15.그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라[=온갖 탐욕을 조심-경계하라] 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고

.... *2)눅13:33 <이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라>

.... *3)눅16장 :<불의하게 주인의 재물 낭비하는 청지기 비유로 부자들을 경고하심>

.... *4)눅17장, 이기는 자들의 휴거와 관련지어 <휴거에 합당한 자는 (집 안의 재물을 상대화 하여) 기도처(지붕)에서 기도하기를. 생명 산출 위한)밭에서 일하기를 쉬지 않는다> 강조하심.

.... *5)눅18:22에서(주를 따름에 선결요건인 재물 처리 문제 때문에 근심하는 부자 관원에게)..예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니..하셨음

3. 그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고(장단비망 등 외모 불식) 사람이 많아 할 수 없어

4. 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

5. 예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다(--주 네맘에 들어가시려하네!!) 하시니

....<삭개오>의 이름이 가진 속뜻....삭개오 --- ‘깨끗한, 순결한’이라는 의미의 히브리어 ‘자카이’... 그 단어와 같은 어근을 가진 단어가 ‘자칼과 네케바’의 ‘자칼’...그 의미는 ‘남성이 되다, 상세히 말하다, 기록하다’... ‘네케바’가 ‘자칼’을 품으면 ‘아들’이 됨....그 상태를 ‘깨끗하다, 순결하다’라고 함.. ...주님께서 삭개오의 집에 유하시겠다고 하심은, 주님이 삭개오의 집(성전)에 그리스도로 들어가시는 그림으로서, 그가 깨끗한 자가 되었기 때문.... 자기 소유의 절반<5/10>을 가난한 자들(프토코스)에게 주겠다 함... 그런데 만약 자기가 (남은) 그 다섯으로, <돌아보아> 토색한 일이 있으면 충만한 넷으로 넘겨 주겠다 함. "토색"이라고 번역이 된 단어는 ‘쉬코판테오’. 그 의미는 ‘거짓으로 고소하다’인데 그 단어는 ‘쉬콘(무화과)’과 ‘화이토(보이다)’의 합성어... ‘<무화과가 아닌 것을 속여>무화과로 보여주다’라는 말....다섯을 이파리만 풍성한 율법(무화과가 아닌데 무화과인 것처럼 위장함)으로 전해주어<고지하여> 거짓으로 그 상대방을 고소한 일이 있으면 이제 충만한 넷(테트라플로오스)으로 되돌려 넘겨 주겠다는 것.....즉, 삭개오가 넷으로 넘겨 줄 수 있는 순결한 사랑의 사자가 된 것. 주님께서 ‘나는 잃어버린 자를 찾아 그를 구원하러 왔다.’ 하셨을 때, 여기에서 ‘잃어버린’이라고 번역이 된 ‘아폴뤼미’는 ‘완전히 파괴하다’라는 뜻....하나님의 말씀에 의해 완전히 영혼육을 파괴당한 세리 같은 자들을 찾아서(제테오) 그들을 구원하시는(소조) 것이 주님의 일이라는 것임.

....삭개오와 주님의 적극적, 능동적 행위로 볼 때 Q은 이미 삭개오를 아시고<그의 영에 만날 약속> 주셨음 :: 주 없는 삶의 허망함 자각 상태 + 이미 삭개오는 그의 재물 처리 결심 섰다!!

6. 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘<보라, 하나님은...내구주예수를 더욱사랑>

7. 뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 하더라

8. 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서<보소서, 주님 나의 마음을 !!> 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은[=토색, 즉 갈취/늑탈, 강도/강탈..extortion..<임자가 보는 그 앞에서> 직접 때리거나 (직-간접적으로) 협박/목숨 위협하며 강탈 = Q 나라 들어가지 못한다고 바울은 명시함...한편, 도둑질은 임자가 보지 못할 때 이루어짐] 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다(출22:1, 삼하12:6)

....##사기죄 = (상대방이 온전하든지 아니든지) 남을 속여 재물 편취(빼앗음) 결과로 재산상 불법한 이익 취득하는 죄

....##4종류 탈취죄 ::: 절취(절도)-편취(사기)-강취(강도/강탈)-갈취(공갈협박)

....##무고자[중상/참소-강탈(강포/엄포)-착취/강취/사취(사기+탈취)] = 불의의 재리 추구- 비열한 악덕 고발자

9. 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

10. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라(눅18:27)

.....삭개오의 집에<너와 네 집이 구원 받으리라> 들어가신 주님 자신이 바로 "구원"이라는 것을 증거하고 계심

....[그 자신이 인자<=사람-구주>로 오셨음;을 드러내시며 동시에] 부자의 구원도 Q께는 전혀 문제 안됨>에 대한 이론 교육에서 실제 체험에로 이끄심

11. ○그들이 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고 그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

12. 이르시되 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에

13. 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

14. 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하지 아니하나이다 하였더라

15. 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 그들을 부르니

16. 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

17. 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고

18. 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19. 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

20. 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었었나이다

21. 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다

22. 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

23. 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그 돈을 찾았으리라 하고

24. 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

26. 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

27. 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

28. ○예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

29. 감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며

30. 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라

31. 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매

32. 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

33. 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐

35. 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

37. 이미 감람 산 내리막길에 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기들이 본 바 모든 능한 일로 인하여 기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

38. 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다 하니

39. 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘

40. 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시니라

42. 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다

43. 날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

44. 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는 네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라 하시니라

46. 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시니라

47. ○예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고 꾀하되

48. 백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라

2 And there was a man called Zaccheus; he was a chief tax collector [a superintendent to whom others reported], and he was rich.

3 Zaccheus was trying to see who Jesus was, but he could not see [a]because of the crowd, for he was short in stature.

4 So he ran on ahead [of the crowd] and climbed up in a sycamore tree in order to see Him, for He was about to pass through that way.

5 When Jesus reached the place, He looked up and said to him, “Zaccheus, hurry and come down, for today I must stay at your house.”

7 When the people saw it, they all began muttering [in discontent], “He has gone to be the guest of a man who is a [notorious] sinner.”

8 Zaccheus stopped and said to the Lord, “See, Lord, I am [now] giving half of my possessions to the poor, and if I have cheated anyone out of anything, I will give back four times as much.”

9 Jesus said to him, “Today salvation has come to this household, because he, too, is a [[b]spiritual] son of Abraham;

11 While they were listening to these things, Jesus went on to tell a parable, because He was near Jerusalem, and they assumed that the kingdom of God was going to appear immediately [as soon as He reached the city].

12 So He said, “A nobleman went to a distant country to obtain for himself a kingdom, and [then] to return.

13 So he called ten of his servants, and gave them ten minas [one apiece, each equal to about a hundred days’ wages] and said to them, ‘Do business [with this] until I return.’

14 But his citizens [the residents of his new kingdom] hated him and sent a delegation after him, saying, ‘We do not want this man to be a king over us.’

15 When he returned, after receiving the kingdom, he ordered that these servants, to whom he had given the money, be called to him, that he might find out what business they had done.

16 The first one came before him and said, ‘Lord, your mina has made ten more minas.’

17 And he said to him, ‘Well done, good servant! Because you proved yourself faithful and trustworthy in a very little thing, you shall [now] have authority over ten cities [in my kingdom].’

20 Then another came and said, ‘Lord, here is your mina, which I have kept laid up in a handkerchief [for safekeeping].

21 I was [always] afraid of you, because you are a stern man; you pick up what you did not lay down and you reap what you did not sow.’

22 He said to the servant, ‘I will judge and condemn you by your own words, you worthless servant! Did you [really] know that I was a stern man, picking up what I did not lay down and reaping what I did not sow?

23 Then why did you not [at the very least] put my money in a bank? Then on my return, I would have collected it with interest.’

24 Then he said to the bystanders, ‘Take the mina away from him and give it to the one who has the ten minas.’

26 [Jesus explained,] ‘I tell you that to everyone who has [because he valued his gifts from God and has used them wisely], more will be given; but from the one who does not have [because he disregarded his gifts from God], even what he has will be taken away.’

27 [The king ended by saying,] ‘But as for these enemies of mine who did not want me to be king over them, bring them here and kill them in my presence.’”

28 After saying these things, Jesus went on ahead [of them], going up to Jerusalem.

29 When He approached Bethphage and Bethany, at the mount that is called Olivet, He sent two of the disciples,

30 saying, “Go into the village ahead of you; there, as you enter, you will find a [donkey’s] [c]colt tied, on which no one has ever sat. Untie it and bring it here.

31 If anybody asks you, ‘Why are you untying the colt?’ you will say, ‘The Lord needs it.’”

33 As they were untying the colt, its owners asked them, “Why are you untying the colt?”

35 They brought it to Jesus, and [d]they threw their robes over the colt and put Jesus on it.

36 As He rode along, people were spreading their coats on the road [as an act of homage before a king].

37 As soon as He was approaching [Jerusalem], near the descent of the Mount of Olives, the entire multitude of the disciples [all those who were or claimed to be His followers] began praising God [adoring Him enthusiastically and] joyfully with loud voices for all the miracles and works of power that they had seen,

38 shouting, “Blessed (celebrated, praised) is the King who comes in the name of the Lord! Peace in heaven and glory (majesty, splendor) in the highest [heaven]!”

39 Some of the Pharisees from the crowd said to Him, “Teacher, rebuke Your disciples [for shouting these Messianic praises].”

40 Jesus replied, “I tell you, if these [people] keep silent, the stones will cry out [in praise]!”

41 As He approached Jerusalem, He saw the city and wept over it [and the spiritual ignorance of its people],

42 saying, “If [only] you had known on this day [of salvation], even you, the things which make for peace [and on which peace depends]! But now they have been hidden from your eyes.

43 For a time [of siege] is coming when your enemies will put up a barricade [with pointed stakes] against you, and surround you [with armies] and hem you in on every side,

44 and they will level you to the ground, you [Jerusalem] and your children within you. They will not leave in you one stone on another, all because you did not [come progressively to] recognize [from observation and personal experience] the time of your visitation [when God was gracious toward you and offered you salvation].”

45 Jesus went into the temple [enclosure] and began driving out those who were selling,

46 saying to them, “It is written, ‘My house shall be a house of prayer’; but you have made it a robbers’ den.”

47 He was teaching day after day in the temple [porches and courts]; but the chief priests and scribes and the leading men among the people were seeking [a way] to put Him to death,

48 and they could not find anything that they could do, for all the people [stayed close to Him and] were hanging on to [e]every word He said.

Luke 19:9 By changing both his old way of thinking and his behavior Zaccheus proved that his faith in God was real.

Luke 19:30 A colt that had not been ridden was considered holy by the Jews and was fit to carry a king.

2. And, behold, there was a man named Zacchaeus, which was the chief among the publicans, and he was rich.

3. And he sought to see Jesus who he was; and could not for the press, because he was little of stature.

4. And he ran before, and climbed up into a sycomore tree to see him: for he was to pass that way.

5. And when Jesus came to the place, he looked up, and saw him, and said unto him, Zacchaeus, make haste, and come down; for to day I must abide at thy house.

7. And when they saw it, they all murmured, saying, That he was gone to be guest with a man that is a sinner.

8. And Zacchaeus stood, and said unto the Lord: Behold, Lord, the half of my goods I give to the poor; and if I have taken any thing from any man by false accusation, I restore him fourfold.

9. And Jesus said unto him, This day is salvation come to this house, forsomuch as he also is a son of Abraham.

11. And as they heard these things, he added and spake a parable, because he was nigh to Jerusalem, and because they thought that the kingdom of God should immediately appear.

12. He said therefore, A certain nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom, and to return.

13. And he called his ten servants, and delivered them ten pounds, and said unto them, Occupy till I come.

14. But his citizens hated him, and sent a message after him, saying, We will not have this man to reign over us.

15. And it came to pass, that when he was returned, having received the kingdom, then he commanded these servants to be called unto him, to whom he had given the money, that he might know how much every man had gained by trading.

17. And he said unto him, Well, thou good servant: because thou hast been faithful in a very little, have thou authority over ten cities.

20. And another came, saying, Lord, behold, here is thy pound, which I have kept laid up in a napkin:

21. For I feared thee, because thou art an austere man: thou takest up that thou layedst not down, and reapest that thou didst not sow.

22. And he saith unto him, Out of thine own mouth will I judge thee, thou wicked servant. Thou knewest that I was an austere man, taking up that I laid not down, and reaping that I did not sow:

23. Wherefore then gavest not thou my money into the bank, that at my coming I might have required mine own with usury?

24. And he said unto them that stood by, Take from him the pound, and give it to him that hath ten pounds.

26. For I say unto you, That unto every one which hath shall be given; and from him that hath not, even that he hath shall be taken away from him.

27. But those mine enemies, which would not that I should reign over them, bring hither, and slay them before me.

29. And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples,

30. Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither.

31. And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

32. And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them.

33. And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt?

35. And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon.

37. And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

38. Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

39. And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples.

40. And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

42. Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.

43. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

44. And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.

45. And he went into the temple, and began to cast out them that sold therein, and them that bought;

46. Saying unto them, It is written, My house is the house of prayer: but ye have made it a den of thieves.

47. And he taught daily in the temple. But the chief priests and the scribes and the chief of the people sought to destroy him,

48. And could not find what they might do: for all the people were very attentive to hear him.

Ⅱ. 왕이 자기의 종들을 믿고 돈을 맡겼다가 돌아와서 결산하고, 그 왕을 반역한 자들에 대한 비유(11-27).

Ⅲ. 그리스도께서 예루살렘 성으로 승리의 입성하심(사실 그대로의 승리였음)과 예루살렘의 멸망을 내다보시며 슬퍼하심(28-41).

Ⅳ. 성전에서 가르치심과 성전 안에서 사고 파는 자들을 밖으로 몰아내심(45-48)이 기록되어 있다.

복음서에서 기록되어 있지 않지만 많은 사람들이 그리스도의 신앙으로 개종한 것은 의심할 여지가 없다.

그러나 특별한 경우에 있어서의 주님과 어떤 사람과의 담화는 기록되어 있는데 삭개오와의 담화가 그 하나이다.

그리스도께서 여리고로 들어 지나가시고 있었다(1절). 이 여리고 성은 저주를 받아 세워진 곳이었다. 그러나 주님께서는 그 성이 남아 있음을 귀하게 여기셨다. 그래서 복음서에는 저주에 관한 기사가 없다. 이 성은 세워지지 말았어야 할 것이었지만 그렇다고 이 성이 세워졌을 때에 이 성 안에 사는 것이 죄는 아니었다.

그리스도께서는 지금 요단 저편(동편)에서 예루살렘 근방에 있는 베다니로 나사로를 살리러 오시는 길이었다.

주님께서는 한 가지 선한 일을 하시려고 가실 때에 도중에서 여러 가지 하실 일을 생각하셨다.

주님께서는 백성들의 영혼과 육체에 다 좋은 일을 하시었는데, 여기서는 영혼을 위하여 하신 좋은 일의 실례가 기록되어 있다.

그의 이름은 그가 한 유대인이었음을 나타낸다. 삭개란 이름은 유대인들의 흔한 이름이었다.

거의 이때쯤 삭개라는 이름을 가진 유명한 랍비도 있었다. 주목할 것은,

그는 세리장 곧 총세무관 이었다. 다른 세리들은 그 밑에 있는 사무원들이었다. 그는 사람들이 생각하는 대로 징세청 총관리인이었다.

하나님께서는 온갖 종류의 남은 자를 가지고 계시다. 그리스도께서는 죄인들의 괴수까지도 구원하러 오셨으므로 세리장도 구원하러 오셨다.

그는 부자였다. 하급 세리들은 보통 불행한 사람들이었고 하층계급에 있었다. 그러나 이 세리장은 많은 재산을 모았다.

그리스도께서는 며칠 전에 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것이 어떻게 어려운지를 말씀하셨다.

그러나 여기에서 주님께서는 잃었던 한 부자의 영혼을 찾으신 예를 만드시고, 탐욕에 빠짐으로 말미암아 탕자와 같이 되지 않게 하셨다.

Ⅱ. 어떻게 세리장이 그리스도의 도로 들어왔으며, 어떠한 기호로 그리스도를 알게 되었을까.

도대체 예수가 어떤 사람이기에 그렇게 큰 소문이 났을까(3절).

명성이 드날리는 사람의 소문을 들으면, 용모가 특별한 것이 있다는 말을 들으면 그것이 어떠한 것일까 하고 상상하고 싶어하는 것처럼 그 인물을 할 수 있는 대로보고 싶어하는 것은 자연스러운 일이다.

우리는 이제 믿음의 눈을 가지고 예수를 보려고 힘써서 그가 누구이심을 알아야 하며, 우리는 거룩한 의식으로 믿음의 눈을 가지고 예수를 보려고 힘쓰면 결국은 예수를 보게 될 것이다.

2. 삭개오는 키는 작고 사람은 많았기 때문에 예수를 보고 싶은 호기심을 만족시킬 수 없었다.

그리스도께서는 자신을 나타내시려고 하시지 않았기 때문에 모든 사람들이 당신을 볼 수 있도록 하기 위하여 사람들의 어깨 위를 타고 가시지 않았다(교황이 행렬할 때는 사람들의 어깨 위를 타고 간다).

하나님이나 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니다. 주님께서는 왕들처럼 열려있는 마차를 타지 않으셨기 때문에 보통 사람처럼 많은 사람들 속에서는 보이지 않으셨다.

삭개오는 키가 작았다. 그리고 그 주위의 모든 사람들로 가리웠기 때문에 예수를 볼 수 없었다. 키가 작은 사람들은 대개 마음이 크고 정신이 쾌활하다.

3. 삭개오는 자기의 호기심을 좌절시킬 수 없어서 세리장으로서의 근엄성을 생각지 않고, 소년처럼 "앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라갔다."

여기서 우리가 알아야 할 것은 그리스도를 보기를 진심으로 원하는 사람은 주님을 볼 수 있는 유리한 적당한 수단을 이용할 것이며, 고난과 반대를 물리치고 주님을 보기 위하여 수고하기를 꺼려하지 말아야 한다.

주님을 보기에 자기가 작다고 생각하는 사람은 주님을 보기에 적당하도록 자기의 키를 높일 수 있는 모든 이점을 이용할 것이며, 자기에게는 그러한 필요조건을 구비하지 못했다든지 키가 작음을 부끄럽게 여기지 말 것이다. 비록 난쟁이 라도 실망하지 않고, 좋은 도움을 받아 높은 목표를 세우고, 높이 도달할 것이다.

Ⅲ. 그리스도께서 삭개오를 보시고, 더 가까이 아시기 위하여 내려오라고 부르심과(5절) 그 부르심의 효력(6절).

삭개오가 자기 집에 가서 정성을 다하여 접대했을 것은 의심할 여지가 없다.

아니 주님께서는 어디를 가시든지 당신의 위로를 지니고 다니시기 때문에 당신 자신의 환대를 가지고 가신다고 말해야 옳을 것이다.

주님은 언제나 사람을 대하실 때에 마음을 탁 열어놓으시고 당신을 환대할 마음이 생기게 한다.

삭개오는 그리스도를 보려고 와서 특별한 방법으로 주님의 눈에 뜨이게 하기로 결심했다.

그리하여 키는 작지만 주님의 인정을 받게 되었다. 그것은 삭개오에게 너무도 큰 광명이었다. 그가 생각했던 바에 비하면 너무도 고귀한 일이었다.

여기서 우리가 알아야 할 것은 그리스도께서 어떻게 삭개오를 자애로운 은총으로 보호하고, 그의 기대한 바에 능가하는 일을 하셨으며, 처음에는 매우 약하게 용기를 돋우시고, 앞으로도 그를 도우신 것이다.

그리스도를 알려고 하는 마음을 가진 사람은 그리스도에게 알림을 받을 것이며, 주님을 보기를 원하기만 하더라도 주님과 대화할 수 있는 허락을 받게 된다.

여기서 우리가 알 것은 적게 믿는 자들도 보다 더 주님의 신임을 받게 되며, 때로는 삭개오의 경우와 같이 단지 호기심으로 주님의 말씀을 들으러 온 사람들이 그들의 생각했던 것 이상으로 양심이 일깨워져서 그들의 심령이 변화된다는 사실이다.

그리스도께서 뽕나무를 우러러보시고 삭개오를 보셨다. 그리스도께서는 삭개오를 이름으로 부르셨다.

왜냐하면 주님께서는 당신의 택한 자를 이름으로 하시기 때문이다. 그들이 그의 책에 기록되어 있지 않은가?

삭개오는 나다나엘이 말한 것처럼 "어떻게 나를 아시나이까"(요 1:48) 하고 물을 수도 있었을 것이다.

그러나 그는 삭개오가 뽕나무에 올라가기 전에 그리스도께서는 그를 보시고, 그를 아셨던 것이다.

그리스도에게 부름 받을 사람들은 반드시 겸손하게 내려와야지 자기들의 의로움에 의하여 하늘로 올라가려고 생각해서는 안 된다.

그리고 급히 내려와야 한다. 지체하는 것은 위험한 짓이다. 삭개오는 주저한다고 안 될 것은 아니었지만 급히 내려왔다.

삭개오는 그는 훌륭한 손님을 자기 집으로 환영할는지를 생각할 필요도 없다는 것을 알았다.

그리스도께서 오늘 자기 집에 들리셔서 자기와 함께 한 시간이나 2시간 머물겠다 하심을 알았으니 빨리 내려오지 않을 수 없었다.

2. 삭개오는 자기 집에 그런 놀라운 광명이 임하였음을 몹시 기뻐했다(6절).

그는 급히 내려와 즐거워하며 영접하였다. 삭개오가 그리스도를 자기 집으로 영접함을 주님을 자기의 심령 속에 영접하는 표시이며 증거였다.

그리스도께서 우리를 부르실 때에는 그의 부르심에 응답하기를 급히 해야 하며 주님께서 우리에게 오실 때에는 즐겁게 맞아들여야 한다.

우리는 모든 선함을 가져오시는 주님을 즐거이 영접하도록 하자, 그는 영혼을 점유하고 계신 분이시며 영원히 흐르는 즐거움의 샘터를 열어 놓으신다.

그리스도께서는 자주 "내게 문을 열어라"하고 말씀하셨다. 신부와 함께 마음의 문을 열면 용서를 받는다는 말도 있다(아 5:2, 3).

삭개오가 그리스도를 영접하는데 적극 나선 사실은 우리로 하여금 부끄러움을 느끼게 한다.

그러나 주님의 제자들은 지금도 우리주변에 있다. 그러면 주님께서 당신 자신처럼 여기시던 그들에 대하여 우리는 어떻게 하고 있는지!

Ⅳ. 그리스도와 삭개오 사이에 이러한 다정한 대화를 보고 백성들은 반대가 심했다.

마음이 편협하고 남의 탈을 잡기 좋아하는 유대인들은 수군거리며 말하기를 "저가 죄인의 집에 유하러 들어 갔도다" 하였다.

죄인의 집, 그러면 자기들은 죄인이 아니었는가? 그리스도께서 세상에 오신 목적이 죄인들을 찾아서 구원하러 오신 것이 아닌가?

그런데 유대인들은 여리고에 살고 있는 모든 사람들 중에서도 삭개오는 더 큰 죄인이며, 상종 못할 그러한 죄인과는 더불어 말할 것도 없다고 생각했다.

그런데 그리스도께서 삭개오의 집으로 가시는 것을 책망하는 것은 매우 불공평한 일이었다. 그 이유는,

1. 삭개오는 세리였고, 세리의 대부분은 나쁜 사람들이었지만 그렇다고 세리가 다 나쁜 사람은 아니었다.

우리는 사람들을 한꺼번에 또는 세평에 따라서 정죄함을 조심해야 한다. 왜냐하면 하나님의 법정에서는 각 사람이 따라서 심판될 것이기 때문이다.

2. 비록 세리장은 죄인이었지만 그렇다고 해서 전과 마찬가지로 그가 지금도 나쁜 사람이라고는 할 수 없었다.

하나님은 세리장의 과거의 생활이 나빴다고 하더라도 그의 현재의 마음은 선하다는 것을 아셨다.

하나님께서는 누구에게나 회개할 여유를 주신다. 그러므로 우리도 회개할 여유와 기회를 가지고 있다.

3. 세리장이 현재도 죄인이라 하더라도 그리스도께서 그에게로 가시는 것을 비난해서는 안 된다.

왜냐하면 주님은 죄인에게 상처를 받을 위험이 없으시기 때문이다. 그리고 죄인에게 선을 행하시려는 큰 희망을 가지고 가셨다.

의사가 병자를 내놓고 어디로 가겠는가? 그러나 잘한 일을 나쁘게 해석하면 어떻다는 것을 알아야 한다.

Ⅴ. 삭개오는 이 때까지는 죄인이었지만 이제는 참회하는 사람이고 진정으로 회개한 사람임을 증명해 준다(8절).

세리장은 자기가 한 일을 자랑으로 삼는 바리새인처럼 자기가 행한 일로 인하여 의롭게 되기를 바라지 않고, 하나님의 은혜에 의하여 자기가 행한 선한 일이 자기의 믿음과 회개가 진실됨을 증거하였고, 자기의 결심이 어떻다는 것을 여기서 선언한다.

그는 일어서서 이를 선언함으로써 그리스도께서 자기 집에 오시는 것을 보고 수근거리는 사람들이 보고 또한 들을 수 있게 하였다.

그는 믿는 동시에 회개하였음을 "입으로 시인했다." 삭개오는 일어섰다. 이것은 그가 하나님께 맹세함에 있어서 성실하게 신중히 또한 엄숙하게 함을 표시한다.

그는 백성들(이들은 그의 심판관이 될 수 없었음)을 향하여 그리스도 곧 주님께 말씀드렸으며, 법정에서 진술하는 것처럼 서서 하였다.

우리가 행하는 선은 주님께 해야 하며, 주님께 호소하고, 우리 자신을 주님께 입증하고, 모든 우리의 선한 목적과 결심을 성실하게 주님께 아뢰올 것이다.

삭개오는 그의 심령의 변화(이것이 회개이다)가 일어났음을 그의 생활 태도의 변화로 나타냈다. 그의 결심은 회개 후에 마땅히 할 의무였다.

그는 자기의 결심을 강조함에 있어서 어떤 경우에나 그리스도를 위함이었다. 우리도 이렇게 함으로써 회개의 진실성을 가장 잘 나타낼 수 있다.

그런데 이 때까지는 자기 자신을 위한 보물을 쌓아 가며 자기자신을 해치고 있었다.

이제 그는 결심하기를 장차에는 모든 일을 할 때 그것으로 남을 위하여 선을 행하기로 한다.

"주여 보시옵소서. 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠나이다."

그는 "내가 죽을 때에 유언으로 내 소유의 절반을 주겠나이다" 하지 않고 "지금 이것을 주겠나이다" 하고 말했다.

삭개오는 아마 그리스도께서 전일에 다른 부자 관원에게 그가 가지고 있는 것을 팔아서 가난한 자들에게 주라고 하셨을 때에 관원이 그 말씀을 순종하지 못하고 주님과 갈라지게 되었다는 이야기를(마 19:21) 들었었을 것이다. "그러나 나는 그렇게 하지 말아야지" 하고 속으로 말했다. "나는 주님의 말씀에 곧 순종하겠다. 이제까지는 가난한 사람들에게 자선을 베풀지 못했지만 이제는 그들을 구제하되 이때까지 이행하지 못한 의무를 다하기 위하여 소유의 절반이라도 주겠다" 하고 결심했다.

이것은 신앙심과 자비심의 사업을 위하여 떼어낼 재산으로서는 매우 큰 것이다.

유대인들은 흔히 말하기를 매년 사람의 수입의 5분의 1을 신앙적인 용도로 바치는 것이 아주 정당한 일이라 하였으며 이를 율법으로 명하였다.

그러나 삭개오는 훨씬 더 나아가서 재산의 절반을 가난한 이들에게 주었는데, 그러려면 그는 모든 낭비하는 비용을 절약하지 않을 수 없다.

그렇게 절약해야만 그의 여분의 재산으로 많은 사람들을 구제할 수 있었다.

우리가 좀더 절제와 극기의 생활을 하면 우리는 보다 자선을 베풀 수 있을 것이며, 적은 것으로 자족할 수 있으면 어려운 사람들에게 줄 수 있는 것이 더 많게 될 것이다.

이와 같은 하나님께로 돌아오는 사람은 가난한 사람들에게 자선을 베풀게 된다는 사실을 알자.

2. 삭개오는 자기가 가지고 있는 모든 것이 정직하고 정당하게 소유한 것이 아니고 얼마는 부정당하고 불법한 수단으로 취한 것임을 자인하고, 이러한 부당한 수단으로 얻은 것을 반환하겠다고 약속했다.

"만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면, 다시 말하면 세리로서의 직무에 있어서 어떤 사람에게 잘못한 일 곧 정해진 세금보다 더 받은 것이 있으면 그에게 사 배를 갚겠노라"고 약속했다.

이것은 바로 사람이 도적질하였을 때의 배상하도록 된 율법이다(출 22:1).

(1) 삭개오는 자기가 잘못했었다는 것을 솔직히 인정한 것으로 보인다.

세리로서의 그의 직분은 정부의 비위를 맞추도록 상인들에게 세금을 부과시키는 악행을 할 기회를 주었다.

진정으로 회개하는 사람은 하나님 앞에서 지은 일반적인 죄과를 자인할 뿐 아니라 자기 자신이 범한 죄악을 반성하고, 또한 세상에서의 사업과 직업 관계로 많이 괴롭힘을 받는 부정한 일에 대하여 반성한다.

이것은 세례요한이 특별히 세리들에게 경계한 세리들의 유혹이였었다(요 3:14).

세리들은 정치에 관심이 많았고, 자기들의 이익을 위하여 과장해서 혹 어떤 사람에 대하여 악의를 품고 있으면 자기들의 원한을 풀 기회로 삼으려 한다.

(3) 세리장은 생각해 본다든지 장부에 적힌 것을 찾아보아 만일 뉘 것을 토색한 것이 있음을 알아내면 그 4배를 갚겠노라고 약속했다.

그는 "만일 내가 소송을 당하면 당할 수밖에 없죠. 배상하겠습니다"라고 말하지 않았다(어찌할 도리가 없는 경우에는 그것도 사실이다).

그러나 세리장은 자진해서 그렇게 했다. 그 자신의 행동이며 행위였다.

자기가 잘못한 것을 깨달은 사람은 진정으로 회개하고 반환함으로써만 그 진실성을 증명할 수 있는 것이다.

세리장은 자기의 재산의 반을 가난한 자들에게 준다고 자기가 저지른 잘못이 속죄된다고 생각하지 않았다.

하나님께서는 번제를 위한 강탈을 미워하시므로 우리는 첫째로 의롭게 행할 것이며, 그리고 나서 자비를 베풀 것이다.

우리의 것이 아닌 것으로 가난한 자를 돕는 것은 자선이 아니다. 정직하게 들어오지 않은 우리가 가지고 있는 재산은 우리의 것으로 생각하지 말아야 하며, 우리의 모든 빚을 갚지 않고 또는 악행을 하여 얻은 것을 보상하지 않았을 때도 그것을 우리의 재산으로 여기지 말아야 한다.

Ⅵ. JC께서 삭개오의 회개를 시인하며 가납하심과 동시에 또한 삭개오의 집으로 손님으로 가시는데 대한 사람들의 비난을 친히 변명하셨다(9, 10절).

1. 삭개오는 이제는 한 행복한 사람이 되었음을 선언 받았다.

이제 삭개오는 죄로부터 하나님께로 돌아 왔다. 이제 그는 그리스도를 자기의 집으로 초대하게 되었으며 정직하고 자비스러우며 선한 사람이 되었다.

회개한 삭개오는 사실상 구원을 받아, 죄로부터 구원받았고 죄의 범행에서 구원받았고, 죄의 권세에서 구원받았다.

구원의 모든 유익함이 다 그의 것이 되었다. 그리스도께서 삭개오의 집에 오셨다. 그리스도께서 오시는 곳에는 주님과 함께 구원이 따라온다.

그리스도는 현재도 또한 미래에도 삭개오처럼 주님을 시인하는 모든 사람에게 영원한 구원의 장본인이 되신다. 그러나 이것이 전부가 아니다.

(1) 삭개오가 한 회개한 사람이 되었을 때에는 이제까지보다 더 복 받은 사람이 될 것이며 그의 집에도 복이 올 것이었다.

삭개오는 그의 집으로 은혜와 구원의 수단을 가져오게 되었으니 이제는 과연 아브라함의 자손이 된 것이다.

그러므로 그는 아브라함과 같이 그의 가족들에게 여호와의 법도를 지키도록 가르칠 것이다.

"자기 집을 위하여 불의의 이를 취하는 자에게 화가 있지만"(합 2:9) 가난한 자에게 자선을 베푸는 것은 자기의 집에서 애정을 베푸는 것이며, 복을 가져오고 구원을 가져오며 그 의가 영원히 있을 것이다(시 112:3).

(2) 삭개오가 자진해서 그리스도께로 왔을 때에 그의 가족도 그리스도와 관계를 맺게 되었고, 그의 자녀들이 주님의 교회의 회원이 되게 되었고, 따라서 구원이 그의 집에 이르렀으니, 그가 아브라함의 자손이 되었기 때문이며, 또한 그래서 아브라함과의 하나님의 언약에 관심이 깊어지고 아브라함에게 내릴 복이 믿음으로 말미암아 세리들과 이방인들에게도 내려져서 그들과 그들의 자손이 하나님을 자기들의 신으로 모시게 되었다.

삭개오가 믿었을 때에 삭개오의 집에 구원이 이르렀다. 간수장이 구원을 받게 되었을 때에 사도 바울은 간수장에게 "주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집에 구원을 얻으리라" 하였다(행 16:31).

삭개오는 나면서 아브라함의 자손이다. 그러나 한 세리로서 한 이교도로 간주되었다. 이들은 저울대 위에 놓여 있는 셈이었다(마 18:17).

그래서 유대인들은 삭개오와 더불어 말하기를 부끄러워하고 그리스도께서도 그와 말하지 않으시기를 바랐다.

그러나 삭개오는 자기가 한 참된 참회자임을 보여 주었다. 그는 법정에서 정직한 사람으로서 마치 세리와는 전연 딴판인 것처럼 아브라함의 선한 자손이어서 탓할 수 없는 사람이었다.

2. 그리스도께서 특히 삭개오를 행복한 사람으로 만들기 위하여 하신 것은 주님께서 세상에 오신 큰 계획과 목적과 일치되는 것이었다(10절).

이와 같은 이론으로 주님께서는 전에도 세리들과 말씀하심이 정당함을 밝히셨다(마 9:13).

이 때에 주님께서는 "죄인을 불리 회개시키러 오셨다"고 말씀하셨는데, 여기서는 "인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라"고 말씀하신다.

이들은 잃어버린 자들이다. 이 말은 인류의 전체 경주를 구체적으로 표현한다. 인류의 전세계는 타락으로 인하여 잃어버린 세상이 된다.

그 잃어버림은 한 도시가 반란자에 의하여 반란을 당한 것과 같고, 한 나그네가 광야에서 길을 잃어버림 같으며 병자가 그의 병이 불치의 병일 때와 같고 또는 죄수가 판결을 선고받음과 같다.

인자의 오심은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 하심이다. 주님은 하늘에서 땅으로(긴 여행) 오셨다.

잃어버린 자를(길을 잃어버리고 방황하는 자) 찾아서 도로 데려가려고 오셨고(마 18:11, 12) 멸망당하고 있고, 파괴되어 잘라버린 상태에 있는 잃어버린 자를 구원하려고 오셨다.

그리스도께서는 잃어버린 자들에게 판결이 선고되었을 때에 그 사건을 떠맡으셨으며, 잃어버린 자들을 하나님과 모든 선한 곳으로 데려오는 일을 책임지셨다.

그리스도께서는 잃어버린 자들을 찾아 구원하기 위하여 이 타락된 세상으로 오셨다.

주님의 경륜은 "다른 이로써는 구원을 얻을 수 없을 때에" 그 타락한 자를 구원하는 일이었다.

이 경륜을 수행하심에 있어서 주님은 그 구원 사업에 유효한 모든 가능한 수단을 다 찾아서 이용하셨다.

주님은 찾을 가치가 없는 자들을 찾으셨다. 주님은 삭개오의 경우와 같이 주님을 찾지 않은 자 또한 주님을 요청하지 않는 자들을 찾으신다.

우리가 미리 앞서 들은대로 구주예수께서 이제 [고난받고 죽으시려] 공생애의 마지막 유월절을 지내시려 예루살렘으로 올라가고 계신다.

이들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각했다(11절).

바리새인들도 이때쯤 하나님의 나라가 임하리라고 기대했다(눅 17:20). 그리고 주님의 제자들까지도 그러했던 것 같다. 그러나 이들은 다 착각했다.

바리새인들은 왕국이 예수 이외의 어떤 다른 속세의 왕자나 권력자에 의하여 이루어질 줄로 생각했다.

제자들은 자기들의 선생님이 친히 왕국을 이룩하시리라고 생각했다. 세속적인 화려함과 권세로써 감행하시되 전에 이적을 행하시던 권능으로 하시리라고 생각했다. 이들은 주님이 원하시기만 하면 잠깐 사이에 왕이 되실 수 있을 것으로 알았다.

제자들은 예루살렘은 바로 주님의 왕의 권좌가 될 것이라 결론짓고 있었다. 그런데 이제 주님께서 직접 그곳으로 가고 계시니 얼마 안 있으면 주님께서 예루살렘에 가서 왕좌에 오르실 것을 의심치 않았다.

조심하라, 선하고 믿음이 있는 사람들도 그리스도의 왕국에 대하여 착각할 위험성이 있으며, 왕국을 잘못 이해하고, 이때까지 보류되었던 왕국이 당장에 나타나리라고 생각하기 쉽다.

Ⅱ. 어떻게 그들의 기대는 좌절되었으며 그 착오가 근본적으로 어떻게 바로잡았을까.

주님께서는 다음과 같은 세 가지 방법으로 이를 바로잡으셨다.

1. 그들은 주님께서 지금 당장 영광 중에 나타나시리라고 기대했다.

그러나 주님께서는 아직은 오랫동안 당신의 나라를 공공연하게 세우지 않으실 것이라고 말씀하셨다.

주님은 한 고상한 사람─가문이 좋은 집안 사람(하몬드 박사가 표현한 말) 같았다. 주님은 하늘로부터 오셨고, 나면서부터 하늘나라에 속해 있으시니 당연한 일이다.

그러나 주님은 당신 자신을 위한 왕국을 받으시려고 먼 나라로 가셨다. 그리스도는 마땅히 하늘로 올라가셔서 아버지의 우편에 앉아 아버지로부터 존귀와 영광을 받으실 분이다. 그러나 그것에 앞서서 하늘로부터 오순절에 성령 쏟아부으심 통해 주님의 왕국이 땅 위에 세워지고, 주님을 위한 교회가 이방인 세계에 세워져야 했다.

이제 주님은 마땅히 왕국을 받아 가지고 하늘로부터 돌아오셔야 한다.

주님은 성령의 기름부으심을 받았을 때, 예루살렘이 파괴되는 즈음에 돌아오셨다. 그 세대는 주께서 벗들과 원수들과 인격적으로 서로 담화하셨었고 죽으심으로 겉사람을 벗으시고 [그들의 회계 계정을 넘겨주시려 하늘로] 가셨다..

그러나 주님의 돌아오심의 주요한 시점은 우리가 아직도 고대하고 있는 중인, 큰 날인 것이다. 사람들은 그 당시 지금 당장 오리라고 기대하고 있는 그 왕국에 대하여 그리스도는 말씀하시기를 "하늘로 올라오신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라" 하셨다(행 1:11).

2. 주님의 사도들과 수행원(종자)들은 기대하였던 바, 권위와 존귀를 먼저 받아서 왕자와 귀족들, 추밀 고문관과 법관들이 되어 법정과 도시의 모든 장려함과 우선권을 가지게 될 것이라 생각했다.

그러나 그리스도께서는 여기에서 그들에게 말씀하시기를, 그렇게 되기보다는 주님이 고안하신 경륜은 그리스도를 섬김과 사람들사이에 그리스도나라에 관심함 그 안에서, 그들(사도들과 수행자들)을 사업하는 사람(직업인)들이 되게 하셔서 세상적 우선권을 기대하기보다는 마치 무역주식회사의 친히 수고하는 주주들처럼 사업하는 사람들로서 그들 스스로 도시전체를 고용하기를 바라신다는 것이었다.

이것이야말로 그리스도인과 전도자에게 핮당한 참된 명예로써 우리가 진정으로 이렇게 되기를 열망한다면 바로 그렇게 될 것인 바, 거룩한 경멸감을 가지고 모든 일시적 세상적 영예들을 간과할 수 있을 것이다.

그런데 사도들은 현재는 자기들이 수고를 하고 남에게 경멸함을 받지만 그 후에는 주님의 왕국에서 주님의 좌우편에 앉아서 편안하게 즐기게 되리라고 꿈꾸고 있었다.

그러나 주님께서는 사도들이 주님의 경륜을 올바르게 이해하고 있다면 그들은 머리에 들어 차 있는 바 세상적 야망 대신에 오히려 걱정과 근심과 진지한 숙고로 전존재를 채우개 되리라 말씀하셨다.

그들의 주님은 왕국을 받기 위하여 그들을 떠나신다. 떠나시면서 사도들에게 각기 한파운드(므나)를 주신다. 성경의 난외주에는 한 므나가 1파운드 남짓한 정도인데, 현재로는 3파운드 1/2크라운 남짓 한다고 하였다.

이것은 그리스도의 사도들이 받은 모든 은사와 이 세상에서 사도들이 그리스도의 관심사업을 섬길 수 있도록 부여 된 장점과 자격, 또한 그보다 약간 낮기는 하지만 사도들과 같은 사명과 자격을 가진 전도자들과 그리스도인들의 받은 바 은사 및 특장점과 자격들을 나타낸다.

그러나 비유에서와 같이 차이가 있게 표현된 것은 사도들로 하여금 보다 겸손하게 하기 위함인 것이다.

이 세상에서의 사도들의 영예는 상인의 그것에 불과하다. 단지 장사를 하기에 많은 재고량을 가지고 있는 일류상인도 아니고 넉넉지 못한 상인의 자격을 가졌을 뿐이다. 그러므로 자기들이 가지고 있는 것을 가지고 장사를 하려면 조심도 많이 하고 고통도 많이 받지 않으며 안 된다.

주님이 이 므나를 당신의 종들에게 주신 것은 예복보다 훨씬 못한 바, 화려한 정복을 사거나 훌륭한 마차를 사서 그들이 바라는 대로 자기들을 돋보이게 하려하심이 아니고 오히려 다음과 같은 책임을 지우시기 위함이었다.

"내가 돌아오기까지 장사하라."─이것은 바쁜 일이다. 장사한다는 말은 잘 표현된 말이다.

"너희들은 복음을 전하기 위하여 떠난다. 세상에 그리스도를 위한 교회를 세워야 하며, 모든 국가들이 믿고 그리스도를 순종하도록 하며 모든 국가가 그리스도를 믿는 믿음으로 세워지도록 하라. 너희는 그렇게 할 수 있는 능력을 받으리라. 이는 너희에게 성령이 임하실 것이기 때문이다(행 1:8)."

그리스도께서 열 한 제자를 향하여 "숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라" 하시며 그들에게 열 므나를 주셨다.

주님은 "자 이제 너희는 너희들의 한 일을 명심하라. 그 일을 열심히 시작하고 꾸준히 계속하라. 너희 자신들이 계획하되 사람들의 영혼들을 위하여 너희들의 가능한 모든 선을 행하고, 그들을 모두 그리스도께로 모이게 하라"고 말씀하신다. 여기서 우리가 기억할 것은 다음과 같다.

① 모든 그리스도인은 이 세상에서 그리스도를 위하여 할 일이 있다.

전도자들이 특히 그렇다. 당시의 그리스도인들은 세례를 받지 않았었다. 기름 부음을 받은 전도자들까지도 세례를 받지 않았었다.(게을렀다!!)

② 그리스도를 위한 일을 할 사람으로 부름 받은 사람들은 그들의 임무에 필요한 은사를 주님께서 주시고, 그 반면에 당신께서 능력을 주시는 자들로부터 봉사함을 받기를 기대하신다. 곧 주님께서는 므나를 주시는 동시에 가서 일하라, 가서 장사하라는 책임을 주신다.

"각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이다"(고전 12:7).

"각각 은사를 받은 대로 선한 청지기같이 서로 봉사하라"(벧전 4:10).

③ 우리는 주님이 오실 때까지 우리의 할 일을 계속하여 명심해야 한다.

어떠한 어려움이나 반대가 있더라도 그것을 감당할 것이며, 끝까지 견디는 자만이 구원받을 것이다.

종들은 주님께로 불리운다. 그것으로 위엄을 갖추었던 주님께로부터 받은 은사를 어떻게 이용했는가를 보여드려야 한다.

그리스도를 위하여 봉사한 일이 무엇이며, 사람들의 영혼을 위하여 무슨 선한 일을 하여 종들이 각각 어떻게 장사한 것을 알고자 하여 부르시는 것이다.

① 그리스도의 사업을 위하여 부지런히 또한 충실히 장사한 사람은 상을 받을 것이다.

우리는 이 세상의 사업에 있어서는 반드시 그렇다고 말할 수 없다. 열심히 장사하지만 손해를 보는 사람도 많다.

그러나 그리스도를 위하여 장사하는 사람들은 반드시 이익을 본다. 이스라엘이 모이지 않더라도 저들을 영광되게 하시리라.

전도자들은 바로 예수 그리스도를 위한 대리자이며, 주님께 복음의 그물로 에워싸인 물고기가 무엇이라는 것을 여쭈어야 한다.

곧 어떠한 손님을 주님의 혼인 잔치에 오도록 설득했는지 말해야 한다. 이들은 바로 전도자들이 장사하여 얻은 이익이다. 여기서 알아두어야 할 것은 다음과 같다.

첫째, 몇 사람의 종이 말한 좋은 보고와 저들에 대한 주님의 칭찬이다. 이러한 좋은 보고를 한 사람이 둘이 있다(16, 19절).

그러나 둘이 같은 것은 아니다. 하나는 장사를 하여 10므나를 얻었고 다른 종은 5므나의 이익을 남겼다. 그리스도를 섬김에 있어서 부지런하고 성실한 사람들은 보통 그들이 사는 곳에서 복되게 하는 축복을 받고 있다. 이들은 "영혼의 수고한 것을 보게 될 것이며, 수고가 헛되지 않을 것"이다. 그러나 똑같이 충실하다고 해서 똑같이 성공하는 것은 아니다. 그리고 아마 두 종들이 다 충실했다고 하더라도 한 사람은 고통을 더 받고, 다른 종보다 자기 직무에 더 밀접하게 정력을 쏟을 수 있으며, 따라서 일이 더 빨리 진척될 수 있다는 것을 암시한다. 축복 받은 사도 바울은 분명히 10므나의 이익 곧 다른 나머지 종의 이익의 배나 남긴 종이었다. 왜냐하면 그는 다른 모든 사람보다 더 많이 노력하였으며, 그리스도의 복음을 충분히 전했기 때문이다.

주님께서는 이들에게 주님을 섬길 능력과 기회와 아울러 일을 맡기셨던 것이다. 주여 제가 10므나의 이익을 남긴 것은 제가 한 일이 아니고 주님의 은사의 므나입니다. 우리가 알아야 할 것은 하나님께서는 우리의 모든 소득의 모든 영예를 받으셔야 합니다. 우리에게 영예를 돌릴 것이 아니라 하나님께 돌리되 찬송을 돌려야 한다(시 65:1). 10므나의 이익을 낸 바울은 "나의 나된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하다"는 것을 깨달았다(고전 15:10). 사도 바울은 자기가 한 일을 말하지 않고 하나님께서 자기를 시켜서 하신 일을 말한다(롬 15:18).

"잘하였다. 착한 종이여"(17절). 주님은 다른 종에게도 같은 말씀을 하였다(19절). 여기서 우리가 알아야 할 것은 선을 행한 사람은 이와 같은 칭찬을 받는다는 것이다. 잘하자 그러면 그리스도께서 "잘하였다"하고 말씀하실 것이다. 주님께서 "잘하였다"고 말씀하시면 달리 무엇이라도 그 이상 가는 것이 없다(창 4:7 참조).

"네가 지극히 작은 것에 충성하였기" 때문이다. 그리고 한 므나을 가지고 장사하러 감이 가만히 앉아 있는 것과 같으니 이렇게 적은 밑천을 가지고 무엇을 하겠는가? 하고 말씀하지 않고 겸손하고 정직하게 밑천을 이(利)를 남기기 위하여 힘을 썼으니, "열 고을 권세를 차지하라" 말씀하셨다.

여기서 우리가 기억할 것은 일어나기를 순조롭게 하는 사람들은 낮게 시작하기를 기꺼이 하는 사람들이라는 것이다.

"집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위를 얻는다"(딤전 3:13). 여기에서 사도들은 두 가지 언약을 받았다.

(a) 사도들이 많은 교회를 세우느라고 고통을 받을 때에는 그들에게 통할하는 만족함과 존귀함을 받을 것이며 교회를 다스릴 것이며, 교회들에게 큰 존경을 받을 것이고 또 선한 그리스도인들의 사랑과 존경을 받는 중에 큰 즐거움을 누릴 것이다.

"무화과나무를 지키는 자는 그 과실을 먹고, 말씀과 가르침에 수고하는 이들은 배나 존경을 받으리라."

(b) 그리스도의 뜻에 따라 자기들의 세대를 위하여 봉사할 때는 비록 이 세상에서 경멸함을 받고 짓밟히며 또 혹시는 사도들이 당했던 것처럼 치욕과 핍박을 당할지도 모르지만 저 세상에 가서는 그리스도와 함께 왕과 같이 나라를 다스릴 것이며 주님과 함께 왕좌에 앉아서 만국을 다스리는 권세를 얻게 될 것이다(계 2:26).

하늘나라의 즐거움은 선한 전도자나 그리스도인에 대해서는 훨씬 큰 것으로써 한 가난한 장사가 많은 수고를 하여 10 므나를 얻게 되어 10 도성의 장관이 되는 것보다도 더 큰 즐거움이다. 5 므나의 이를 본 사람도 다섯 성을 통치하게 되었다. 이것은 하늘나라에서는 영광의 등급이 있음을 암시한다. 그릇마다 다 같이 꽉 찼다고 해서 크기도 다 똑같은 것은 아니다. 그런데 여기서는 영광의 등급이 이용도의 정도에 따라서 다르다.

둘째, 한 므나를 받은 좋지 못한 결산 보고를 한 사람은 그의 나태함과 불성실로 인하여 저주의 판결을 받았다(20절 이하).

a. 그는 자기에게 위임된 한 므나를 가지고 장사하지 않았음을 시인했다(20절).

"주여 보소서, 주의 한 므나가 여기 있나이다. 사실입니다. 나는 이것을 가지고 이를 남기지도 않고 손해를 보지도 않았습니다. 내가 수건으로 싸두었었나이다."

이 말은 은사를 받고도 그것을 가지고 선을 행하려고 계획하지 않는 부주의한 사람을 표현한다.

이 태도에 따라서 그리스도의 왕국에 대한 사업이 잠겨져 버리느냐 헤엄쳐 나가느냐, 뒤로 물러가느냐 앞으로 나아가느냐가 달려 있다.

이런 조심성 없는 사람들은 그리스도의 왕국 사업에 관심도 없어서 고통도 받지 않고, 손해를 볼 것도 없으며 위험성도 없이 살아가는 사람들이다.

세상에서 선행은 못하더라도 해로운 일은 안했다고 말할 수 있으면 충분하다고 생각하는 사람들은 자기의 므나를 수건에 싸 두는 종들이다.

b. 나쁜 종은 나쁜 일도 안하고 선한 일도 않았다는 것을 변명 삼아서 자기의 잘못을 스스로 정당화했다(21절).

"이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라.' 헬라어로 "아우스테레"란 말은 날카로운 사람이란 뜻이다.

"당신은 두지 않은 것을 취하나이다." 그는 자기의 주인이 므나를 주면서 이를 남기기를 요구하고 기대할 때에 자기에게 어려움을 준다고 생각했다. 그래서 "심지 않는 것을 거두나이다" 하고 말했다.

그러나 실상은 심은 데서 거두고 주인이 기대한 대로 그가 심은 것에 비례하여 거두는 것이다. 그는 주인의 준엄함을 두려워하거나 그의 기대를 책할 이유가 없었다.

그러므로 그의 말은 속이는 것뿐이었고 달리 변명할 수 없는 그의 게으름을 하찮게 근거없이 변명하려는 것뿐이었다.

여기서 우리가 알아야 할 것은 검사를 받게 되었을 때에 게으른, 자칭 신앙인의 변명은 자기들의 입장을 정당화하기보다는 수치를 더 드러내게 될 뿐이라는 사실이다.

그는 범죄로 인하여 정죄 받을 운명에 처해 있다. 그러나 그는 변명하므로 죄를 더욱 악화시켰다. (장사만 했다면 틀림없이 이익은 남았을 것이다)

"만일 네가 장사를 하여 이익을 보는 것은 어렵게 여기었다면 나의 이를 중하게 생각하여 나의 돈을 은행에 예금을 하였더라면 나의 돈 뿐 아니라 이자가 있을 것이니 비록 적긴 하더라도 얼마간의 이익을 있을 것이라"하고 말했다.

그가 원금을 잃고 주인에게 변명을 하는 것이 두려워 장사를 감히 할 수 없었다는 그의 말이 옳은 것처럼 보인다. 그러나 그 변명은 이익이 확실히 보장되는 장사를 하지 않은데 대한 변명이 될 수 없을 것이다.

게으른 신앙 고백자의 꾸밈이 그의 게으름을 변명하기 위하여 어떠한 말이나 모양으로 나타나더라도 그 진정한 이유는 그리스도와 그의 나라에 무관심하고 그에 대하여 냉담한 것이다. 이들은 종교에 대하여 기초가 잡혀 있느냐 기초가 없느냐에 관심을 두지 않는다. 그러므로 안이하게 살아나갈 수밖에 없다.

은사를 이용하지 못하는 사람이 그 은사를 잃게 되는 것은 당연한 일이며 은사를 잘못 다루는 사람은 더 이상 신임 받을 수 없는 것도 당연하다.

자기들의 주님께서 맡겨 주신 것으로 주님을 섬기지 않은 사람들이 그 받은 것을 가지고 자신을 섬기는데 왜 고통을 당해야 될까?

"그에게서 므나를 빼앗으라." 이 빼앗은 므나는 10 므나를 가졌던 사람에게 주었다. 이미 많이 가지고 있는 사람인데 왜 또 주느냐고 옆에 있던 사람이 반대했을 때에 (주여 저에게 이미 10므나가 있나이다. 25절)

주님은 "무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라"(26절). 이것은 정당한 법이다.

(a) 가장 부지런한 사람과 선행을 하는데 헌신한 사람은 보다 선행을 많이 할 기회가 주어져야 하며 보다 높은 범위가 큰 일을 할 지위에 놓여져야 한다.

이익을 낸 사람, 더 이익을 낼 수 있는 자격을 가진 사람에게는 더 주어진다.

(b) 은사를 받아서 갖고 있는데도 마치 그 은사를 갖지 않고 있는 것처럼 아무 목적도 없어서 그 은사를 가지고 선행을 하지 않은 사람은 은사를 빼앗을 수밖에 없다.

자기가 가지고 있는 은사를 늘이려고 힘쓰는 사람들에게는 하나님께서 은사를 더 주시고, 그 은사를 경멸히 여기는 사람들과 그 은사를 못쓰게 하는 사람들에게는 하나님께서 더 은사를 주실 것을 기대할 수 없다.

그리스도께서는 이러한 요긴한 경계의 말씀을 제자들에게 하셔서 그들이 지상에서의 명예를 탐냄으로써 자기들이 할 일을 경시하다가 하늘나라에서의 행복을 받지 못하게 되지 않도록 하셨다.

(c) 주님의 제자들이 또 한 가지 기대했던 것은 하나님의 나라가 임할 때에 유대인의 국가는 즉시 그 나라와 하나가 되고, 그 나라에 순복되어 그리스도를 미워하는 사상과 주님의 복음을 싫어하는 일이 다 없어지는 일이었다.

그러나 그리스도께서는 그들에게 주님께서 떠나신 뒤에는 완고함과 패역함으로 유대인의 대부분이 빠져 들어가 결국은 멸망하고 말리라고 하셨다.

이들은 그리스도께서 어려운 처지에 계실 때에 주님을 반대할 뿐 아니라, 당신의 나라를 유업으로 받으시려고 영광의 자리로 들어가신 뒤에도 유대인이 계속하여 주님을 적대시하고 주님의 주권을 반대하며 말하기를 "이 사람이 우리의 왕 됨을 원치 아니하노이다" 하였다.

[a] 이러한 일은 그리스도께서 승천하신 뒤에 유대인들의 심한 배신 행위와 복음 왕국의 건설로 이루어졌다.

그들은 그들의 목을 주님의 멍에에 복중하지 않고, 주님의 주권에도 순응하지 않았다.

그들은 말했다. "우리가 그 맨 것을 끊고 그 결박을 벗어버리자 하도다"(시 2:1-3; 행 4:26).

이들은 그리스도께서 자기들을 구원할 것을 흡족히 여길 수 있었다. 그러나 그들은 그리스도로 하여금 자기들을 다스리시지 못하게 한다.

그러나 그리스도는 그들의 유일한 왕이시며 그들의 구주이시고 그들이 마땅히 순종해야 될 분이시다.

"저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라"(27절).

주인의 신실한 종들이 칭찬 받고 상급을 받을 때에 주인의 원수들에게는 앙갚음을 하고 특히 유대 국민에게는 멸망이 올 것을 말했다.

그리스도께서 당신의 복음의 나라를 세우시고 복음 사업의 명성이 드날릴 때에는 주님께서 오셔서 그 유대인들과 회계하시고, 그들이 특히 주님의 왕권을 부정하고 반항한데 대하여 기억하실 것이다.

이때에 그들은 "우리에게는 가이사 외에는 왕이 없으며 그리스도를 왕으로 삼기를 원하지도 않는다고 말했다."

그들은 가이사에게 호소했으며, 가이사에게로 갈 것이다. 가이사는 그들의 멸망을 줄 것뿐이다.

그리스도와 그의 나라에 대하여 조화될 수 없는 원수들에게 복수가 취해진 때에는 하나님의 나라가 나타나고, 그들을 끌어다가 주님 앞에서 죽임을 당할 것이다.

유대인들의 싸움에서처럼 많은 죽음을 당하는 일은 어느 전쟁에서도 일찍이 없었다.

주님의 복음과 나라에 대하여 적대시하고 반대함에도 불구하고 이방 세계에서 그리스도교의 승리적 번영을 볼 수 있도록 남아 있는 나라는 이 때에는 헌 쓰레기처럼 버림을 받게 된다(살전 2:15, 16).

그리고 그들의 멸망은 그리스도의 영예와 교회의 평화에 매우 큰 도움이 된다. 이 사건은 완악함을 고집하는 모든 다른 사람들에게도 적용되어 틀림없이 이로 인하여 멸망될 것이다. 알아 둘 일,

① 그리스도의 원수들은 틀림없이 전부에게 멸망이 임할 것이며, 앙갚음하는 날에는 그들은 모두 끌어다가 주님 앞에서 죽임을 당할 것이다.

그들을 주님 앞으로 끌어다가 성인들과 천사들 앞에서 구경거리가 되게 할 것이다(수 10:22, 24 참조).

그들은 주님 앞으로 끌어다가 그들이 미워하고 핍박하던 그리스도와 그를 따르는 자들의 영광과 즐거워함을 보도록 할 것이다.

그리고 그들의 쓰잘 데 없이 변명했던 것이 뒤집히고 자기들이 한 짓에 따라서 선고를 받는 것을 보게 될 것이다.

아각이 사무엘 앞에서 당한 것처럼 그들을 끌어다가 주님 앞에서 죽이게 된다.

그들이 경멸히 여겼던 구주께서는 옆에 서서 그들이 죽는 것을 보시면서도 본체 만체하실 것이다.

② 그리스도의 다스림을 받지 못할 사람들은 다 주님의 원수로 여겨지고 다루어질 것이다.

우리들은 생각하기를 우리는 하나도 그리스도의 원수이거나 그리스도교의 핍박자도 아니고, 적어도 냉소자도 아니라고 하기 쉽다.

그러나 구원이란 말을 좋아하지 않고 그리스도의 멍에를 지지 않는 사람들은 자기 자신들의 길을 가고 말 것이다.

그러므로 우리가 알아야 할 것은 누구든지 그리스도의 은사에 의하여 다스림을 받지 않는 사람은 그리스도의 진노에 의하여 불가불 멸망당하고 말 것이라는 사실이다.

여기에서 우리는 마태복음과 마가복음에도 기록된 대로 그리스도께서 말을 타시고 승전한 장군의 모습으로 예루살렘으로 들어가심을 보게 된다.

Ⅰ. 예수 그리스도께서는 우리를 위하여 고난을 당하시고 죽으시기 위하여 앞으로 나아가셨다.

그곳에 가시면 당신에게 어떠한 일이 일어나리라는 것을 아주 잘 아시면서도 예루살렘으로 "심령의 매임을" 받아 나아가셨다.

주님께서는 무리들보다 맨 앞장서서 가셨다. 마치 그 고난의 자리를 기다리고 계시기나 하셨던 것처럼, 가고 싶은 곳이나 가시듯, 경기장에 나가시듯, 권투장에 들어가시듯 앞으로 나아가셨다.

그처럼 우리를 위하여 고난 당하시고 죽기 위하여 앞으로 나아가셨는데 우리는 주님을 위하여 능히 할 수 있는 일에서 물러서야 할까?

Ⅱ. 죽으시기 조금 전에 예루살렘으로 공공연하게 들어가신 것은 주님의 겸손하심으로나, 당하고 계신 굴욕의 상태로 보나 조금도 모순된 일이 아니었다.

주님은 이렇게 하심으로써 당신을 보다 드러나게 하셔서 받으시는 죽음의 치욕을 보다 크게 나타나게 하려 하셨다.

Ⅲ. 그리스도께서는 모든 창조물을 처리하실 자격을 가지셨고 언제나 원하시는 대로 이용하실 수 있으시다.

아무도 그리스도를 제쳐놓고는 재산을 소유할 수 없다. 언제나 주님은 우선권을 가지셨고 그 만물을 쓰실 수 있다.

주님께서는 당신의 소유인 산에 있는 모든 짐승 또한 집에서 길들인 모든 가축을 위하여 친히 봉사하시고 또 마땅히 그렇게 하셔야 할 때가 이르렀을 때에 한 나귀와 망아지를 그 "임자와 주인의 구유"로부터 끌어오라고 사람을 보내셨다.

Ⅳ. 그리스도께서는 모든 사람의 마음을 당신의 눈으로 살펴보시고 수중에 넣으시고 주관하신다.

주님께서는 나귀와 망아지를 소유하고 있는 사람들을 감화시켜셔서 그것들을 끌어가는 것을 찬성하게 하시되 주께서 그것들을 쓰실 필요가 있다는 말을 듣자 그들은 곧 허락하였다.

Ⅴ. 주님께서 뜻하신 바 [성경말씀 이룸에 있어서]필요하셨기에 다른 사람의 소유인 나귀와 망아지를 끌어오라 [상세히 그 절차를 ] 명령받은 그대로 행하고 있는 주님의 제자들은[ 전혀 처음 당하는 일이라 얼마든지 <타당성에 대한 의문과 반대에 부딛힐 염려때문에> 탐탁지 않게 생각할 수 있었지만 창조주요 지존자로서 무슨 일에 있어서든지 섬김을 받으셔야 하고 존귀를 받으셔야 할 분이기 때문에] 그것들이 필요하다고 하시는 주의 말씀을 듣고는 순종함으로써 갈 수밖에 없었으나 결국 배려하심따라 끌어올 수 있었다. [진정 그리스도께서 그 어떤 것이 필요하시다면, 보냄받은 바로 그대로 그것을 가져오게 되어 있음은 그리스도의 사자들에게 위안이 된다!! ].....[주님은 사람의 마음을 아신다!!..그 마음에 하나님이 없다 하며 다윗에게 마땅히 바쳐야 할 공물 바치기를 거절하였던 (아비가일의 전남편) 나발<뜻 : 어리석은자>같이 행하지 않도록 주의하라!!]

보냄을 받은 사람들은 그들이 찾아야 할 것, 곧 함께 하기 원할 짐승들의 주인을 수월하게 찾았다.

그리스도의 사자들이 사실 주님께서 필요하다고 여기셔서 그것을 가져오도록 보냄을 받았을 때에 그 필요한 것을 가져오는 일은 유쾌한 일이다.

Ⅶ. 주님께서 요긴하게 여기시는 것이 자기들에게는 없어서 다른 사람에게서 가져오도록 명령받은 주님의 제자들은 누구든지, 그냥 그 명령을 수행함으로 충분하다고 생각며 그칠 것이 아니라, 주님께서 섬김과 존귀함을 받으셔야 될 때에 [혹시 나는 드릴 것이 없는가 돌아보라, 후회없도록!!]무엇이든지 자기들이 지금 가지고 있는 것으로 기꺼이 즉시 주님을 섬길 수 있도록 함으로써 그분의 영광스러운 일에 참여할 필요가 있다.

조심하라!! 흔히 많은 이들이 기꺼이 주를 수종들려는 마음은 있지만 먼저 자기가 가진 바 자기 소유로 수종들려함이 아니라 [주께 대한 의무에 관심을 두지 않는]다른사람들의 대가지불을 통해 하려 할 수도 있음을....[드릴 재물이 없는가? 드릴 수 있는 것은 무엇일까? 스스로 살펴보고, 무엇보다도 <간구기도-시간-정성으로라도> 함께 참여하는 은혜를 놓치지 말자!!]

이때의 주님의 제자들은 [가진 것이 없었으며, 명령받은 그대로]주님을 위하여 나귀새끼를 끌어올 뿐 아니라 망아지 위에 자기들의 겉옷을 깔고 그 겉옷으로 말장식까지 하기를 원했다.

그리스도께서 예루살렘 가까이 이르렀을 때에 하나님께서 주님의 제자 전체, 12제자 뿐 아니라 아주 많은 제자가 다 기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하였다(37절). 그리고 자기들의 겉옷을 길에 폈다. 이것은 흔히 볼 수 있는 기쁨의 표시로써 장막절 때에도 이렇게 기뻐한다. 여기서 주의할 것은 다음과 같다.

1. 무엇이 그들을 기쁘게 하여 찬양을 돌리게 한 조건이었는가.

그리스도께서 행하신 모든 이적 특히 요한복음 12장 17, 18절에 기록된 나사로를 죽은 가운데서 살리신 일을 인하여 하나님께 찬양을 돌리었다.

새로운 기적과 자비를 받고 감명을 가졌던 사람은 그 일을 늘 기억하게 마련이다.

2. 그들은 어떻게 자기들의 기쁨과 찬양을 표현하였는가(38절).

하나님의 권위로 옷 입으시고 하늘로부터 평화의 율법과 큰 기쁨을 주려고 오신 분이시다.

주님을 찬송하리로다. 우리는 주님을 찬양하자. 하나님께서 주님이 형통하게 하시기를 빌자.

주님은 영원히 찬송 받으시리니 그를 칭찬할 것이다. "하늘에는 평화로다."

하늘의 하나님께서 당신의 하시는 일에 평화와 성공을 보내시고 "가장 높은 곳에는 영광이로다."

하늘과 땅에서 다 찬양이 있을 것인데, 천사들은 말하기를 땅에는 평화로다 하면서 땅에 있는 사람들이 그리스도로 말미암아 평화를 누림으로써 기뻐하고 성자들은 하늘에는 평화로다 말하면서 하늘의 천사들이 그리스도를 맞게 됨으로써 즐거워한다.

이와 같이 땅에 있는 우리들은 하늘의 거룩한 천사들과 교통하여 땅에서의 평화를 천사들이 즐거워하게 되고 땅에 있는 우리들은 하늘의 평화를 누리게 되리니 이는 하나님께서 지극히 높은 곳에서 화평을 베푸시기 때문이다(욥 25:2).

그래서 그리스도 안에서는 땅에서나 하늘에서 다 그리스도께 모든 일에 화해를 이루어 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 다 즐거움을 누리게 된다.

Ⅸ. 그리스도의 승리와 주님의 제자들의 즐거워 하는 찬양은 주님과 주님의 나라의 대적인 바리새인들의 성가심이었으나, 주님께서는 오히려 겸손한 무리들의 찬양을 그대로 받아들이셨다.

사람들이 그리스도를 찬양하든 안하든 주님께서는 찬양 받으실 것이며 또한 찬양 받으셔야 할 분이다(40절).

만일 이 사람들이 자기들의 평안을 중히 여겨서 메시야의 왕국을 찬양하지 않고 잠잠하면 주님께서 찬양을 받지 못하시는 것이 아니라, 오히려 돌들이 곧 소리지를 것이었기 때문이었다.

즐거워하는 무리 속에는 그들과 공동행동을 취하기에는 너무도 거리가 먼 (오히려 분노하는) 약간의 바리새인들이 있었으며 그리스도는 겸손하기로 유명한 모범적인 분이었으므로 그와 같은 환호 갈채를 용납하지 않으시리라고 바리새인들은 생각했으므로 주님께서 제자들을 책망하시리라고 기대했다(39절).

그러나 주님은 겸손한 자의 찬양을 받으시며 교만한 자를 경멸하셨다. 바리새인들은 그리스도를 찬양함을 못하게 하려고 했다. 그러나 그들은 뜻을 이루지 못했다.

그 환호 갈채는 그리스도의 영예였다, 주님은 다 이 일을 실제로 문자 그대로 이루셨다. "오히려 돌들이 곧 소리지를 것이다".

곧 인간들이 십자가에 달리신 그리스도를 찬양하기보다도 욕을 돌리며 주님의 제자들까지도 아무 소리도 못하고 잠잠했을 때에 "땅이 진동하며 바위가 터졌다."

왜냐하면 하나님께서는 능히 돌들로도 아브라함의 자손이 될 수 있게 하시기 때문이다.

그래서 그들 자손들의 입으로 완전한 찬양을 할 수 있게 하실 수 있다.

하늘로부터 오신 특명대사이신 주님은 여기에서 공공연하게 예루살렘으로 입성하신다.

거기서 존경을 받으시려는 것이 아니라 배반을 당하러 가신다. 주님은 당신이 친히 걸려 들어가신 독사의 그물을 알고 계셨다.

그런데 여기서 우리는 주님의 예루살렘에 대한 사랑과 이곳을 위하여 걱정하시는 두 실례를 보게 된다.

Ⅰ. 주님은 예루살렘성의 멸망이 가까워 옴을 인하여 눈물을 흘리셨다(41절).

아마 이 때는 예루살렘성을 다 내려다보실 수 있는 감람산으로부터 언덕을 내려오실 때였을 것이다.

감람산에서 예루살렘성의 대부분과 성 안에 있는 당당한 여러 구조물들을 보실 때에 그 광경은 주님의 마음을 괴롭게 하였고 그 괴로움은 눈물을 흘리시게 하였다.

주님께서 웃으셨다는 기록은 없지만 우셨다는 기록은 몇 군데 있다. 바로 이곳에서 주님의 조상이 되는 다윗과 그와 함께 있었던 사람들이 울었다.

그러나 다윗과 그와 함께 한 사람들은 전쟁하는 사람들이었다. 세상에는 가장 용감한 사람들이 눈물을 흘리는 것을 얕보아서는 안되는 경우가 있다.

2. 예수 그리스도께서는 한창 승리의 개가를 올리실 때, 주위의 모든 사람들이 환희에 차 있을 때에 눈물을 흘리셨다.

사람들의 박수갈채나 환호로써 조금도 흥분하시는 분이 아님을 보여 주신 것이다.

그리하여 아무리 기쁜 일이 있더라도 떨리는 마음으로 기뻐할 것이며 마치 기쁘지 않은 자같이 할 것을 가르쳐 주셨다.

승리의 기쁨이란 불행이 닥쳐와서 그것을 흐리게 할 수도 있고 우리 자신의 슬픔으로 인하여 사라져 버리게 할 수도 있는 것이다.

세상에는 바라보고 눈물을 흘려야 할 성들이 있다. 그런데 거룩한 성으로 여기어 내려오던 예루살렘보다 더 비참하게 될 성이 없었다.

"저것이 예루살렘 성이로구나, 저기서 내가 배반당하고, 묶이고, 침 뱉음 당하며, 채찍을 당하고 정죄 받아 십자가에 달려 죽을 곳이로구나" 하시며 우셨을까?

아니다. 주님은 친히 주님의 눈물의 참뜻을 다음과 같이 알려 주셨다.

주님께서는 우시며 말씀하시기를 "너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았다면 좋을 뻔 하였도다"라고 하셨다.

복음이 너에게 전해질 때에 네가 그것을 깨달았다면 그것에 의하여 너에게 구원이 주어졌을 것인데, 만일 내가 마침내 결심하고, 너희 평화에 속한 것이 무엇인 줄 알고, 하나님과 화평을 이루고 너희의 영적이며 영원한 복을 얻는 길을 따랐더라면 좋았을 것인데 "권고 받는 날을 네가 알지 못하는구나" 하셨다(44절).

"너희가 알았다면! 오! 네가 복음을 약간이라도 받아들였더라면. 내 백성이 나를 청종하며(시 81:13; 사 48:18)이라는 말을 청종하였더라면" 하시며 한탄하셨던 것이다. 혹은 만일 네가 말라 가는 무화과나무를 바라보듯이 잘 알았더라면 너를 위하여 얼마나 행복했었느냐! 또는 "만일 네가 장차 어떻게 될 것을 알고 너 자신을 위하여 울었더라면 나는 너 때문에 울기보다도 기뻐했을 것이 아니냐"고 하셨을 것이다.

여기에 주님께서 하시는 말씀은 모두 멸망이 임박한 예루살렘을 책망하시는 말씀이다. 여기서 우리가 주목할 것은 다음과 같다.

① 우리의 화평에는 거기에 종속된 것들이 있는데 그것들은 우리 모두가 알고 이해하고 있어야 한다.

화평이 이루어지는 방도, 화평이 제공해 주는 것, 화평의 복을 받게 되는 조건 등을 알고 이해해야 한다. 우리의 화평에 속해 있는 것들은 우리의 현재와 장래의 행복에 관계되는 것들이다. 이것들은 우리가 실제로 화평을 적용함으로써 잘 터득하고 있어야 한다.

② 우리의 화평에 속한 것들을 알고 또 선한 목적으로 이해하려면 한때의 권고 받는 시기가 있다.

우리가 하나님의 은사를 풍성하게 누리고, 하나님의 말씀이 능력 있게 우리에게 전해질 때─곧 성령께서 우리와 함께 역사 하시고 우리의 양심이 가책을 받아 각성하게 될 때에는 우리가 보다 좋은 사람이 되라고 권고 받는 시기이다.

③ 자기들의 권고 받는 때를 오래 동안 무시해 내려온 사람들이 만일 드디어 곧 최후에 그들의 눈이 열리면 스스로 결심하고 모든 것이 잘 될 것이다.

④ 은사의 방법만을 무리들이 기쁘게 여긴 것은 놀랄 만큼 어리석은 일이다.

그것이 그들에게 치명적인 것은 기회의 시기를 이용하지 못하는 것이다. 그들의 화평의 조건들이 그들에게 보여졌지만 그들은 이를 무관심하게 여긴다.

그것들에 관심이 없다는 듯이 거들떠보지도 않는다. 이들은 "받을 만한" 때와 구원의 날을 알지 못하고 있다.

그래서 그저 정신차리지 못한 채로 지나쳐 버리고 허송해버리고 만다. 그 때를 알지 못하는 것처럼 눈먼 자가 없고, 화평한 일에 눈을 감아버리는 것처럼 큰 형벌이 돌아오는 것은 없다.

⑤ 복음의 은사를 경멸히 여기는 죄와 어리석음은 주 예수에게 큰 고민이 되는 동시에 우리에게도 큰 고민이 된다.

주님은 눈물을 머금은 눈으로 잃어버린 영들 곧 회개하지 않고 그들의 멸망의 길로 곤두박질하는 자들을 보신다.

주님은 그들이 그대로 계속해 살다가 죽지 않고 회개하고 살기를 바라신다. 주님은 그들이 멸망하는 것을 원치 않으신다.

예루살렘의 화평에 관한 일은 이제는 그들의 눈에서 가리어지고, 멀지 않아 없어질 것이다.

그 뒤에도 복음은 제자들에 의하여 그들에게 전파되었다. "이스라엘 온 집이 그리스도께서 그들의 화평이심을 정녕 알게 하였다(행 2:36)."

그래서 많은 무리들이 죄를 뉘우치고 회개하였다. 그러나 유대 나라와 그 지도자들은 꼼짝도 않고 불신앙 태도를 가졌다.

그들은 복음에 대하여 너무도 싫어하고 반대하였으며, 몇 사람이 복음을 받아들인 것은 그들에게 역사하신 하나님의 은혜의 이적(회개한 바울의 경우와 같이)이었으며, 이러한 이적을 일어나서 저들이 그 천벌을 받을 몽매함과 완고함을 단념하기를 기대할 수는 없는 것이다.

화평에 관한 일은 특별한 사람들의 눈에서는 가리어지지 않는다.

그러나 유대인의 나라가 그리스도를 받아들임으로써 그리스도교 국가가 되리라고 생각하기에는 너무도 늦다. 그러므로 그들은 멸망되기로 결정되어 있다.

그래서 그리스도를 대적하는 분명한 결과로써 올 멸망을 주님은 내다보시며 예언하시는 것이다.

우리는 다음의 사실을 알자. 위대한 구원을 무시함은 흔히 한 사람에게 일시적인 심판이 내리는 것인데 주님께서 예언하신 지 40년이 못되어 예루살렘에 이런 심판이 내리었으니 그리스도께서 예언하신 바가 그대로 이루어진 것이다.

① 로마인들이 예루살렘 성을 포위하고, 참호를 파고, 주위를 둘러싸고 사방에서 그 주민들을 나가지 못하게 가두었다.

요세푸스는 기록하기를 티터스는 아주 빨리 예루살렘 성을 둘러싸고 있는 한 성벽으로 달려 올라가서 주민들이 도망칠 길을 모두 막아버렸다고 기록해 놓았다.

티터스는 그의 군사들을 명하여 예루살렘을 파 일구고 3개의 탑을 빼놓고는 경내 전부를 평평하게 만들었다. 요세푸스의 유대인의 전쟁사를 참조하기 바란다.

예루살렘성 뿐 아니라 시민들을 땅 위에 눕혀 놓고(어린것들도 함께) 잔혹한 살인자들을 시켜서 살해했다. 그리하여 돌 위에 돌 하나도 남지 않게 되었다.

이것은 그들이 그리스도를 십자가에 매달아 죽였기 때문이었다. 이것은 그들이 권고의 날을 몰랐기 때문이다. 다른 도성과 국가들이 경계할 일이 아니겠는가!

예루살렘이 오래지 않아 파괴될 것이었지만 그렇다고 해서 당장이라도 그대로 내버려 둘 수는 없었다.

주님께서는 곧장 성전으로 가셔서 "장사하는 자들을 내어쫓으셨다"(45절).

이에 의하여(비록 성전에 대하여 원수처럼 나타내셨고, 대제사장를 앞에서는 주님이 하신 일이 범죄라 할 수 있겠지만) 주님께서 성전의 공납품이나 보물들을 거룩한 물건이라 하여 숭배하는 제사장이나 다른 누구보다도 성전을 참으로 사랑하는 분이심을 나타내셨다.

성전을 정결케 함은 그 보물이나 재산에 있는 것이 아니라 그 존엄함에 있는 것이다.

주님께서는 성전의 장사꾼들을 몰아내신 이유를 말씀하셨다(46절). 성전은 기도하는 집, 곧 하나님과 교통하기 위하여 구별해 놓은 집이다.

장사꾼들은 사기적인 매매를 함으로써 성전을 도둑의 소굴로 만들었다.

성전에서 장사를 하는 것은 기도하러 온 사람들에게 소란을 피우는 일이니 제재하지 않을 수 없는 일이었다.

2. 주님께서는 다른 어느 때보다도 성전을 가장 잘 이용하셨으니 "날마다 성전에서 가르치신" 것이었다(47절).

다음 사실을 유의하자. 교회의 부패적인 행위를 추방하는 것만으로는 충분치 않다.

복음전도를 장려하지 않으면 안 된다. 이제 주님께서 성전에서 복음을 전하신 일을 여기서 살펴보자.

(1) 성전을 다스리는 자들이 얼마나 주님을 대항하여 짖궂게 굴었는가.

그들이 주님께 위해 가하려고 얼마나 기회와 구실을 찾기에 힘썼는가(47절). 대제사장들과 서기관들과 백성의 두목들 그리고 산헤드린 위원들, 이들은 다 주님을 잘 접대하고 또한 백성들에게도 주님을 수종들도록 권해야 할 사람들인데 "주님을 죽이려고 꾀했고" 또 죽이었던 것이다.

그들은 "다 그에게 귀를 기울여 들었다." 주님은 주로 시간은 촌에서 보내셨다. 그래서 성전에서는 전도하지 않으시다가 성전에서 하시니까 더욱 존경하여 열심히 주님의 전도에 참석하여 주님의 말씀 듣는 기회를 놓치지 않으려고 하였으며 주의하여 들어서 한 마디라도 놓치지 않으려고 했다.

어떤 학자는 이렇게 주석했다. "모든 백성들이 주님의 말씀을 듣고서 주님의 편이 되었다"고. 그렇게 되었기 때문에 주님을 반항하는 자들이 "어찌할 방침을 찾지 못하였더라"는 말을 아주 적절하게 이유를 밝혀 준다.

주님을 반대하는 자들은 만일 자기들이 주님에 대항하여 난동을 부린다면 백성들이 달려들어서 항거할 것을 알았다. 그래서 때가 이르기까지는 주님을 보호해 드리는 일반 백성들에게 관심을 쏟으셨다.

그러나 주님의 때가 이르렀을 때에 대제사장의 위력이 일반 백성들에게 미치어 주님을 그에게 넘기게 되었다.

[[주는 자가 받는 축복 ]]

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[ 행 20:33-35] 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라

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기독교가 가지고 있는 미풍양속 가운데 하나는 어려운 이웃들을 돌아 보는 구제와 사랑의 실천 입니다.

이것은 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨다는 하나님의 자기희생의 정신에서 나온 가르침 때문 이라고 생각 합니다.

이것은 예수님의 십자가 정신이라고 할 수도 있습니다. 인자가 온 것은 섬기기 위해 온 것이고, 자기 목숨을 많은 사람들의 대속물로 주기 위해 오셨다는 예수님의 모범 때문 입니다.

그래서 기독교 정신은 철저하게 자기를 부인하고 자신의 삶을 하나님과 이웃을 위하여 드리는 것 이라고 할 수 있습니다.

그래서 오늘 본문도 ""주는 것이 받는 것보다 복이 있다""고 가르칩니다.

그래서 성서학자들은 오늘 본문을 산상설교에 나오는 8복에 이은 9복 이라고 부르기도 합니다. 이렇게 성경의 가르침은 매우 역설적입니다. 종종 세상의 가르침과는 반대라는 것 입니다.

성경은 주는 자가 복이 있다고 가르칩니다. 살려는 사람보다 죽는 자가 살 것이라고 가르칩니다. 얻고자 하는 자보다 잃은 자가 얻게 될 것 이고, 지는 자가 이기는 것이라고 강조합니다.

진실로 신앙생활은 주는 것입니다. 사랑도 주고, 위로도 주고, 웃음도 주고, 땀도 주고, 눈물도 피도 주는데 참 된 가치가 있습니다.

우리는 자연세계의 생명의 작용 속에서도 (줌)의 축복의 원리를 발견할 수 있게 됩니다.

하나님으로부터 에너지를 부여 받은 태양은 그 빛을 온 우주 만물에 나누어 줍니다. 태양의 온기를 피하여 살 수 있는 생물이 없습니다.

시편기자는 이렇게 노래합니다.

하늘 이끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행 함이여 그 온기에서 피하여 숨은 자 없도다

또 그 빛을 받은 수 많은 별들은 밝은 빛을 반사하며 밤하늘을 아름답게 수놓으며, 지구에 있는 대양은 태양의 열을 받아 하늘에 구름을 만들고 구름은 다시 땅을 적시고 땅은 식물들을 내어 놓습니다.

식물은 또한 각기 필요한 곳에 자기를 내어 주므로 온 우주 만물이 살아 움직이게 하는 것입니다.

만약 이런 상호 줌의 순환작용이 멈추어 진다면 이 세계가 어떻게 될 것입니까? 가공할 만한 일이 일어날 것 입니다.

그러나 걱정할 것이 없는 것은 자연은 절대 그런 어리석을 짓을 하지 않기 때문입니다. 문제는 우리 인간들이 문제입니다.

그래서 어느 시인은 이런 시를 남겼습니다.

하나님은 하늘을 만드셨다 줄 수 있도록

그리하여 하늘은 축복의 비를 내린다

하나님은 태양을 만드셨다 줄 수 있도록

그리하여 태양은 따사로이 우리를 지킨다

하나님은 달을 만드셨다 줄 수 있도록

그래서 달은 우리가 가는 걸음을 은은히 비쳐준다

하나님은 공기를 만드셨다 줄 수 있도록

그리하여 우리는 이 공기를 호흡한다

하나님은 땅을 만드셨다 줄 수 있도록

그리하여 땅은 모든 열매를 제공한다

하나님은 인간을 만드셨다 줄 수 있도록

그러나 인간은…

시가 이렇게 끝나는 것은 사람만이 아직도 주는 것을 배우지 못하고 있기 때문 입니다.

사람들은 너무 이기적이고, 너무 자기 집착증이라는 병에 걸려 있고, 자기 밖에 모르는 미숙한 성인 아동들이 너무 많습니다.

이런 자아를 깨고, 욕심을 버리고, 아집을 버리는 것이 주님을 닮아가는 것입니다.

사도 바울은 오늘 본문 35절에서, 예수님의 말씀을 인용하여 [주는 것이 받는 것보다 복이 있다]고 했습니다.

여러분은 주는 것과 받는 것 중에 어느 것이 복이라고 생각하십니까?

대부분의 사람들은 받는 것을 복으로 생각하여 받으면 받을수록 부자가 되고, 남에게 주면 줄수록 가난해진다고 생각하기 때문에 주는 것을 빼앗기는 것, 도적 맞는 것, 없어지는 것으로 여기게 됩니다.

그래서 유산을 많이 받으면 복이라고 생각하고, 심지어 뇌물도 많이 받으면 축복 받은 것으로 착각하는 사람도 있습니다.

더구나 남의 재산을 빼앗거나 남의 기업을 빼앗아서 일단 자기 것으로 만들고서는 마치 자신이 성공한 것처럼 승리를 자축하는 착각에 빠진 악한 사람도 있습니다.

이러한 것들은 결코 축복이 아닙니다. 만일 이 세상이 이런 사람들로 가득 찬다고 하면 이 세상은 곧 싸움과 전쟁으로 망하게 될 것이고, 지옥이 따로 없을 것입니다.

그래서 우리 예수님은 항상 주면서 살라고 말씀하셨습니다. 이는 주는 것이 받는 것보다복이 되기 때문입니다.

주는 것이 복이 되는 이유를 생각해 보면서 함께 은혜를 나누고자 합니다.

왜 주는 것이 복일까요?

1. 주는 것이 사랑이기 때문입니다.

하나님은 우리에게 진정한 사랑이 무엇인지 보여주셨습니다.

다시 요한복음 3:16 절을 보면 [하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니]라고 했습니다. 여기서도 사랑은 주는 것 이라는 공식이 성립됩니다.

롬 8:32에 보시면 [자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨]라고 했습니다. 이처럼 하나님은 우리를 사랑하사 끊임없이 주시는 분이십니다. 사랑은 주는 것 입니다.

그래서 주님은 이렇게 명하십니다.

(눅 6:38) 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라

(막 10:21) 네 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라

(잠 19:17) 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라.

성경의 가르침은 분명합니다. 주는 자가 이 땅에서도 내세에서도 복을 받을 것 이라고 가르칩니다.

이것은 하나님의 말씀입니다. 하나님의 약속입니다. 또 요한일서 3:16-19 절에서도 주는 것이 사랑이라고 가르칩니다.

[그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제 들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라 누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까 보냐 자녀들아 ! 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자 이로써 우리가 진리에 속한 줄을 알고 또 우리마음을 주 앞에서 굳세게 하리로다]

2. 주는 자에게 행복과 축복이 있기 때문입니다.

솔로몬은 이 세상에서 가장 부요한 왕으로 지혜와 지식이 뛰어나서 세계각국으로부터 그를 만나보려고 찾아오는 사람들이 수도 없이 많았습니다.

그는 여자를 천명이나 데리고 살아보았고, 먹고 싶은 것, 보고 싶은 것, 갖고 싶은 것을 다 가져보았습니다. 그는 쾌락을 추구하면서 쾌락이 될만한 것은 금하지 않고 무엇이든 다 해보았다고 했습니다.

이처럼 온갖 부귀영화를 다 누려본 사람이지만 그 자신이 행복하다고 말한 적이 결코 없습니다. 오히려 그 모든 것들이 고통과 허무만 주었을 뿐 모든 것이 헛되고 헛되며 헛되다고 고백했습니다.

그리고 사람이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 나은 것이 없는 줄을 내가 알았노라고 결론을 내리고 있습니다(전 3:12)

오연호 기자는 대학생 때 대표적인 데모꾼으로 늘 비판적인 시각을 가지고 있는 사람이었습니다. 특히 한국에 주둔하고 있는 미국 사람들이 한국에 대하여 얼마나 잘못하고 있는지 그것들을 찾아서 보도하고, 그 사례들을 모아 4권의 책으로 써낸 극단적인 반미주의자였습니다. 노근리 사건도 다루었고, 오마이 뉴스 대표도 맡았고, 신문 방송학 박사 학위도 받은 사람입니다. 그런 그가 미국에 대하여 좀더 알기 위해 미국으로 유학을 떠나게 되었습니다. 그는 미국에 가서 많은 것을 깨닫게 되었고, 나중에는 예수님을 믿는 사람이 되었습니다. 그리고 그는 이런 결론을 내렸습니다. 구 소련도 망하고 구라파도 엉망이고 일본도 경제적으로 정치적으로 무너져 내리고 있는데, 유독 미국만은 8년 내리 호황을 누리는 이유가 무엇인지 곰곰히 생각해보았습니다. 그의 이야기의 결론은 바로 미국 사람들이 가지고 있는 ""자원 봉사 정신""이었습니다.

미국사람들은 어려서부터 일주일에 몇 시간씩 사회에 나가서 남을 돕고 선한 일을 하며 사람답게 사는 것이 무엇인지를 체험합니다.

이를 위해 스스로 자원하여 봉사를 경험하는 것입니다. 이런 사람들이 년간 4000만 명이라고 합니다. 이것이 미국을 지탱하는 힘이고 미국을 살아있게 만드는 것이라고 그는 결론을 내리고 있습니다.

그 분이 쓴 ‘한국이 미국에게 당할 수 없는 이유’라는 책에 보면 이런 말이 나옵니다. “미국에는 두 개의 연방 정부가 있습니다. 하나는 보이는 부시 정부이고 또 하나는 자원 봉사자들의 마음의 연대로 구성된 보이지 않는 정부입니다. 바로 이 보이지 않는 제2의 정부가 미국을 이끌어가는 힘입니다.”

그는 한국이 미국을 도저히 이길 수 없는 이유 중에서 미국인들의 자원봉사 능력을 뽑았습니다.

그는 더불어 함께 살아가는 세상을 꿈꾸며 섬김과 봉사의 삶을 살아가는 미국인들의 자원봉사 능력을 ‘제2의 정부’로 본 것 입니다.

이런 정신으로 그들은 돈을 벌어 수천 개의 병원을 세우고, 수천 개의 학교를 세우고, 수천 개의 자선 단체와 복지 재단을 세워 운영하고 있습니다.

왜 기쁨이 없습니까? 다른 사람을 기쁘게 하지 않기 때문입니다. 여러분이 항상 기쁨이 넘치는 가운데 살려고 한다면 다른 사람을 기쁘게 하면서 사시기 바랍니다.

왜 행복하지 않습니까? 다른 사람을 행복하게 해주지 않기 때문입니다. 여러분이 항상 행복하게 살려고한다면 다른 사람을 행복하게 해주면서 사시기 바랍니다.

왜 대접을 받지 못합니까? 다른사람을 대접하는 일에 인색 하기 때문입니다. 성경은 사람이 무엇으로 심든지 심은 대로 거둔다고 말씀하고 있습니다.

병 문안을 받는 것과 병 문안을 가는 것 중에 어느 것을 복이라고 생각하십니까? 아플 때병 문안을 받는 것은 물론 기쁜 일입니다. 그러나 병 문안을 받는 것은 작은 복에 불과합니다.

오히려 병 문안을 가는 것이 더 큰 복입니다. 왜냐하면 그 사람은 아직은 건강을 소유하고 있기 때문입니다.

미국의 유명한 정신과 의사인 칼 메닝거 박사는 의학 강연 후, 주위에 곤경에 처한 사람을 찾아가 도와 주는 것이 신경쇠약에 걸리지 않는 처방이라고 했습니다.

여러분 중에 허리가 아프고 다리가 아프고 머리가 아프신 분 신경 쇠약에 걸리신 이런 분들은 집안에 가만히 계시지만 말고 나가서 힘닿는 대로 도울 사람을 찾아서 도우시기 바랍니다.

그러면 어느새 자신도 모르는 사이에 건강해질 것입니다. 그래서 우유를 먹는 사람보다 우유를 배달하는 사람이 더 건강하다 는 말도 생겼을 것 입니다.

지금 줄 수 있다는 것 자체가 복입니다.

아무리 주고 싶어도 가진 것이 없으면 줄 수가 없습니다. 그런데 남을 도울 수 있는 건강과 남에게 줄 수 있는 물질이 남아있다는 것은 얼마나 감사한 일입니까?

사실 구제 받는 사람보다 구제하는 사람이 더 복이 있는 사람입니다. 또 늘기회가 주어지는 것도 아닙니다. 아무리 주고 싶어도 받을 사람이 없으면 줄 수가 없습니다. 그러므로 기회를 놓치지말아야 합니다. 그러나 기회를 선용하는 자세도 중요합니다.

미국의 강철 왕 카네기가 세계적으로 큰 부자가 될 수 있었던 것도 어려서 부터 주는 생활을 실천하며 살았기 때문입니다.

잠언 11:24.25절 [흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라]고 했습니다.

요즘 누구나 부자가 되기를 원하는 이 때에 참으로 의미있는 말씀이 아닐 수 없습니다.

뿐만 아니라 가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 아니 하려니와 못 본체 하는 자에게는 저주가 많으리라고 말씀하셨습니다(잠 28:27).

특별히 주님과 복음을 위해서, 우리가 한 영혼에게라도 복음을 전하기 위해서 집을 드리고 땅을 드리고 물질을 드리고 생명을 하나님께 드리는 사람은 백 배의 복을 받으리라고 했습니다(막 10:28-30).

막 10:28 베드로가 여짜와 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았나이다 29 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 30 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백 배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라

사랑은 주는 것입니다. 사랑보다 더 좋은 전도법은 없습니다. 사랑은 가장 큰 은사입니다.

이제 북한의 문이 열리고, 북한에 들어가 복음을 전할 날도 머지 않은 것 같습니다. 저들을 열심히 도와줌으로 해서 복음의 문이 열리게 될 것입니다.

김대규라는 사람은 [사랑과 인생]이라는 책에서 사랑의 십계명을 이렇게 소개하고 있습니다.

① 계산하지 말 것. ② 후회하지 말 것. ③ 되돌려 받으려고 하지 말 것.④ 조건을 달지 말 것.⑤ 다짐하지 말 것.⑥ 기대하지 말 것.⑦ 의심하지 말 것.⑧ 비교하지 말 것.⑨ 확인하지 말 것.⑩ 상황에 맡길 것.

그렇습니다! 저와 여러분도 계산하거나 후회하거나 기대하지 말고 무조건 나누어 줄 때 좋은 열매가 나타날 줄 믿습니다. 그런 큰 사람이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.

3. 주는 자가 성숙해 지기 때문 입니다.

어린아이 일수록 받으려고만 합니다. 그래서 가장 골치 아픈 사람이 ‘유아기적인 고착 증세’를 보이는 어른들 입니다.

이런 사람을 ‘성인 아이’라고 하는데 불행한 것은 오늘 우리 시대에는 이런 성인 아동들이 너무 많다는 사실 입니다.

더군다나 아이들을 적게 낳다보니까 너무 스포일 시켜 놔 가지고 마마 보이들이 많이 생기고, 공주병 걸린 딸들이 많아 지면서 이런 사회 문제가 생긴 것 입니다.

이런 사람이 한 가정의 가장이 되면 그 가정은 불행하게 됩니다.

이런 사람이 한 직장의 보스가 되면 그 직장은 갈등과 불화가 심해 집니다. 이런 사람이 한 사회의 리더가 되면 그 사회는 퇴보할 수 밖에 없습니다.

줄 수 있다는 것은 성숙을 뜻합니다. 줄 수 있다는 것은 하나님을 닮아가는 것을 뜻 합니다.

하나님은 언제나 주시는 분 이십니다. 그러므로 주는 삶을 배우기까지 우리는 주님을 닮을 수가 없습니다. 지극히 작은 자 하나에게 베푼 사랑과 친절이 바로 내게 한 것 이라고 주님은 말씀 하십니다.

오늘 본문에 보시면 사도 바울의 성숙한 모습을 보게 됩니다.

바울은 손수 노력하여 이웃들의 필요를 공급했다고 말 합니다. 그런 삶을 살기 위해서 사도는 철저한 절제와 극기의 삶을 살았습니다.

예수님의 삶의 모본이 무엇입니까? 하나님이 사람이 되신 이유가 무엇입니까? 섬기려 하는 것이고, 자기 목숨까지도 대속물로 주시려는 것 입니다.

그래서 그는 부요한 자로서 우리들을 위하여 가난한 자가 되셨습니다. 그래서 진짜 부자는 어떤 사람이어야 하는 가의 모본을 보여 주셨습니다.

줄 수 없는 부자는 진정한 부자가 아닙니다. 졸부입니다.

참된 부요는 모으는데 있지 않습니다. 참된 부요는 소유에 있지 않습니다. 참된 부요는 주는데 있다는 사실을 기억해야 합니다.

공부해서 남 주고, 사업해서 남주고, 성공해서 남주는 사람이 성숙한 사람입니다.

소유한 것은 내 것이 아닙니다. 내가 준 것 만이 내 것 입니다. 주는 것은 잃어 버리는 것이 아닙니다. 주는 것이 하늘에 쌓는 것 입니다.

그렇다면 내 이웃에게 줄 수 있는 최대의 선물은 무엇 일까요? 복음입니다.

살전 2:8 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨 함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라

자녀들을 위하여 선물을 준비하는 부모들의 기쁨은 선물 받는 자녀보다 더 큰 것입니다.

젖을 주는 어머니의 보람과 기쁨은 젖을 빠는 어린아이보다 더 흐뭇한 것입니다. 받는 것이 외형적 기쁨이라면 주는 것은 내면적인 기쁨입니다.

'죠지 피바디'란 사람은 그의 막대한 재산을 자선사업과 교육사업을 위해 내어놓으면서 이런 말을 했습니다.

""내 평생에 걸쳐 피와 땀을 흘려 모은 재산을 내놓는 것은 확실히 어려운 일이지만 결단하고 내 놓을 때는 재산을 모을 때의 기쁨보다 더 큰 기쁨이 있다는 것을 알고 자원해서 이 재산을 내놓을 수 있다""

이런 죠지 피바디 같은 사람들이 우리나라에 많이 있다면 이 사회가 얼마나 지금보다 더 살기 좋은 사회가 되겠습니까?

'폴 투르니에'란 사람은 ""선물을 주는 것은 사실상 다른 사람에게 주는 것이 아니라 곧 자신에게 주는 것이다""란 말을 했습니다.

여러분이 인생을 살아가면서 남에게 대접을 받고 무엇을 얻으려 할 때의 미안함과 떳떳치 못함과 나중에 비루함을 느껴본 일이 있습니까?

이제 남에게 주는 자로써의 기쁨과 보람을 느끼며 살아가시기 바랍니다. 바로 그때의 만족감과 떳떳함이 받는 자 보다 확실히 더 복됨을 깨닫게 해주는 것입니다.

주는 것은 주님의 삶을 닮아가는 모습이기에 더 행복한 것입니다.

성부 하나님은 이 세상을 창조해서 성자 예수님을 인간들을 위하여 자기의 살과 피 한 방울 까지 아끼지 아니하시고 다 주셨습니다.

야고보서 1:17 에는 ""각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오셨다""고 했습니다. 성령 하나님도 연약한 인생들에게 능력을 주시고 권능을 주셨습니다.

그러므로 하나님의 삶은 받으시는 삶이 아니라 하나부터 열까지 모두 주시는 삶입니다. 예수 그리스도가 이 땅에 오셔서 인간들에게 받으신 것은 없고 모두 다 주셨습니다.

그러므로 하나님의 자녀들이 베푸는 생활, 주는 생활, 바치고 드리는 생활을 한다는 것 자체가 주님의 삶을 닮아가는 것이요, 그리스도의 길을 따라가는 길이 되는 것입니다.

주는 것을 통하여 주님과 천사를 대접하게 되는 축복을 받게 된다.

마가복음 25장에 보면 하나님의 심판이 있는데 양과 염소의 삶은 주를 위해 아무 것도 하지 않는 삶입니다.

옥에 갇힌 자, 헐벗은 자, 배고픈 자를 도와주는 일이 곧 주님을 대접하는 일이라고 말씀하고 있습니다. 아브라함은 평소에 손님은 극진히 대접하다가 천사를 대접하는 축복을 받았습니다.

그래서 히브리서 13:1-2 에""형제 사랑하기를 계속하고 손님대접하기를 잊지 말라. 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라""고 말씀하고 있습니다.

하나님은 주기를 좋아하는 자를 크게 쓰신다.

예수님이 이 땅에 계실 때 제일 싫어했던 사람들이 바로 서기관과 바리새인들이인데 그 이유는 그들은 주는 사람이 아니라 받기만 좋아하는 사람들이었습니다.

시장에서 인사 받기를 좋아하고, 상좌에 앉아서 대접받기를 좋아하고, 많은 사람들에게 칭찬 받기만 좋아한 사람들입니다.

이들을 위해서 예수님께서 ""너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라""고 말씀하셨습니다.

교회 직분은 대접받기 위한 것이 아니고, 더 섬기고 더 사랑하고 더 베풀기 위해서 내게주신 귀한 직분인 것을 우리는 깨달아야 합니다.

우리 모두 주님이 쓰실 수 있는 그릇이 됩시다. 필요 없는 그릇, 진열장에만 진열해놓은 그릇이 되지 말고, 매일 쓰임 받는 그릇이 되시기 바랍니다.

그러기 위해서 받는 것보다 베풀고 바치고 드리는 것을 더 우선할 수 있는 행복한 성도들이 되시기 바랍니다.

[구제에 대한 성구 참고]

0 또 주린 자에게 네 식물을 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐(사 58:7)

0 사람을 학대하지 아니하며 빚진 자의 전당물을 도로 주며 억탈하지 아니하며 주린 자에게 식물을 주며 벗은 자에게 옷을 입히며(겔 18:7)

0 사람을 학대하지도 아니하며 전당을 잡지도 아니하며 억탈하지도 아니하고 주린 자에게 식물을 주며 벗은 자에게 옷을 입히며(겔 18:16)

0 주린 자에게 네 심정을 동하며 괴로워하는 자의 미음을 만족케 하면 네 빛이 흑암 중에서 발하며 네 어두움이 낮과 같이 될것이며(사 58:10)

0 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라...(눅 6:38)

0 저가 재물을 흩어 빈궁한 자에게 주었으니 그 의가 영원히 있고 그 뿔이 영화로이 들리리로다.(시 112:9)

0 너는 반드시 그에게 구제할 것이요, 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말것이라 이로인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네경내 네 형제의 곤난한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라(신 15:10-11)

0 .... 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주며 가난한 자를 구제하라 하매(에 9:22)

0 혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라(롬 12:8)

0 너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게하여 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라(마 3:3-4)

0 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라(마 5:16)

0 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는것같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라(마 6:2)

0 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라(고전 13:3)

0 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯하고 사람에게 하듯 하지 말라(골 3:23)

0 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라(약 1:27)

0 서로 대접하기를 원망 없이 하고 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라(벧전 4:9-10)

0 네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라(딤전 6:17-18)

0 누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와 줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까보냐(요일 3:17)

0 ...구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라..(신 15:10)

0 빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 저를 건지시리로다(시 41:1)

0 네 손이 선을 베풀 힘이 있거든 마땅히 받을 자에게 베풀기를 아끼지 말며 네게 있거든 이웃에게 이르기를 갔다가 다시 오라 내일 주겠노라 하지 말며(잠 3:27-28)

0 흩어 구제하여도 더욱 부하게 되는 일이 있나니 과도히 아껴도 가난하게 될 뿐이니라 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라 (잠11:24-25)

0 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라(잠19:17)

0 가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 아니하려니와 못본 체하는 자에게는 저주가 많으니라(잠 28:27)

0 여호와를 의뢰하여 선을 행하라 땅에 거하며 그의 성실로 식물을 삼을 지어다(시 37:3)

0 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라(고후 9:8)