| 눅15장 .......[하나님의 시공을 초월한, 다함 없는, 그침 없는 은혜와 사랑으로 살아가는자여!!] (이 땅을 걷는 자로서) 거듭난 믿는이 누구라도 전존재가 그리스도의 장성한 분량의 충만에 이르기까지 성장-성숙 완전히 이룬 상태가 결코 아니기에, 여전히 죄인(죄 사함 받고 구원 받은, 여전히 죄를 경계하고 기억나거나 깨닫는 죄마다 주께 고백하여 보혈로 씻김 받을 필요가 여전히 있는 죄인)이니, 무시로 주 이름 불러 주께 고백함이 중요하며..... 말씀-성령따라 그리스도와 하나됨 위한 동행, 그리스도로, 그리스도를 살며, 살아내며, 그분을 공급하는 통로로 열어 비워 내어드림이 중요하다... ..공동체 모임 안ㅇ 보혈과 성령, 말씀 흐르도록 구하여야 할 바, 그대가 오늘 살아가는 일상 가운데서 경험하는 바 모든 무능무력 연약-무지무각함을 주께 고백하며 호흡보다 의식보다 더 가까우신 주를 앙망하며 걷는 동안 경험하고 깨닫고 살아낸 그리스도를 유기적 생명공동체 안의 형제 자매들과 나누며 생명을 상호 공급하는 기쁨과 사랑을 누림 안에 머무르도록 하라... 무엇을 말해야 할지 오직 먼저 겸손히 마음을 주께 열어비워내어드려 감동 주시고 말하게 하실 바 주님의 인도를 구하라.....생명 주님 떠났었거나, 추구 방향 상실한 경우이거나, 방황가운데 실패에 맞닥뜨려 좌절 상태이거나, 심지어 마땅히 치러야할 대가 지불이 너무 힘들어보인다거나.....주님의 새롭게 하심 시즌의 회심의 업그레이드-만남 경험 그 모든 것마다 생명의 그릇 조성의 재료됨 기억하라
===잃은 양을 찾은 목자 비유 :: 아들 Q...아버지 마음 알고 그 심정 시원케 풀어 드리는, 참 맏아들 1. 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 2. 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라 3. ○예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되 4. 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 5. 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고 :: = 품에 안고 6. 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라 7. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라 ===잃은 드라크마를 찾은 여인 비유 :성령 Q 8. ○어떤 여자가 (결혼지참금으로 받는바, [하루 품삯 정도] 열개의 드라크마를 엮어 머리에 화관처럼 장식함)열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며((세심하게 살핌)) 찾아내기까지 부지런히 찾지 아니하겠느냐 9. 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리라 10. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라 ===잃은 아들을 되찾은 아버지 비유 : 아버지 Q ....:: 하나님은 시공초월하는, 한량없고 무한하신 사랑 그 자체이시며 자비와 긍휼, <우리에게 친히 다가와 죄 짐을 대신 해결해 주신 그리스도> 곧 은혜이시요 일절 오래 참으시며 인자와 진실이 무궁하시며 지고지선의 생명 유익 위해 <아주 잠시>징계하시는 아버지이심 ...... 친히 찾아와 환대하사 눈높이 같이 하시며 경청-치료-자유케 하시는 하나님은 또한 회개하고 돌이키는 자마다 용납-용서함과 죄 씻어 자유케 함 통해 새로 시작할 수 있도록 하심을 붙들라, 그분 안에 거하라 ...... 아담도 이미 죄 사함 받았으되 참된 회개 통한 죄사함의 확신, 그 평강 누림 안에 거함, 생명의 약속 말씀 추구 통한 성장 성숙 참생명 누림은 아직 없었던가?...이는 여전히 하와에게 죄를 전가하는 모습이었고, 하와도 사탄에게 자기 죄를 전가하였음...그럼에도 불구하고 Q은 측은히 여겨 <부끄러움 가려 주시려 어린 양을 희생하여> 그 가죽으로 만든 옷을 입히고 계심<가죽은, 그 영적 의미는 미덕들임>, 곧 창세 전에 죽임 당한 어린 양, JC로 옷 입히셨다 함이요, Q은 창세 전에 이미 주권적 긍휼과 섭리 안에서 어린 양 JC의 성육신-인생-십자가 죽음-부활-승천-성령으로 오셔서 내주하심-그분의 영원한 거처인 교회 세우심을 통한 그분의 구속사를 진행-완성하고자 하셨으며 <아담과 하와에게 적용하셨고> 바로 이렇게 오늘도 역사를 진행하고 계신다. ......오늘날, 그리스도 안에서 참되게 믿는이마다에게 일어난 놀라운 변화를 절대적으로 참되게 받아 들여 적용할 필요가 있다. 그리스도의 유일무이한 십자가 사건으로 인해 이를 믿는이마다 영원히 죄 사함 받음이 이루어졌고<이것은 영원한 효능을 갖는 피의 언약이다!!> 그 결과 사탄은 패배했고 내쫓겼으며 육신과 세상은 심판 받았다. 또한, 그리스도의 부활과 더불어 거듭난 자마다, 흑암에서 사랑하는 아들의 나라로 옮겨졌으며, 그리스도의 의로 옷 입었고, 거룩함과 구속함 안에서 진리 안에서 참된 자유함 누리게 하셨다. 이것이 고전1:30에 언급한 바로 그것이다... <고전1:30...*너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니> ..... <롬8 :1-39...*1.그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니[이는 대속의 십자가 죽음-부활-승천-성령 보내심 통해 완전히 이루신 대속사역 효능이다...이제 남른 것을 일상 생활에서의 죄들의 문제이다. 그러나, 이 모든 죄를 해결하시는 길 또한 열어두셨다(=요일1:9)] *2.이는 그리스도 예수 안에 있는 [거듭난 이의 영 안에 내주하시는 성령] 생명의 성령의 법이 [죄의 몸에 남아 있는, 사탄에게 속한 옛 자아의 잔재] 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 *3.율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사[=십자가의 대속적 죽음 당케 하셨음...(다만 그분의 영혼은 보존되어 Q께 드려졌음...이것은 속죄 예물의 내장 기름-간과 그 꺼툴의 기름-두 콩팥과 그 위의 기름 있는 꺼풀 들의 부위에 해당됨..레4:8-10)] *4.육신(=sinful flesh)을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 *5.육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 *6.육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 *7.육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 *8.육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 *9.만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 *10.또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 *11.예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 *12.그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 *13.너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 *14.무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라 *15.너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라 *16.성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 *17.자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라 *18.생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다 19.피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 *20.피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 *21.그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 *22.피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라 *23.그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 *24.우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 *25.만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라 *26.이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 *27.마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라 *28.우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 *29.하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 *30.또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 *31.그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 *32.자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐 *33.누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 *34.누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 *35.누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 *36.기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 *37.그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라 *38.내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 *39.높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라> ...... <육신은 sinful flesh, flesh이다..이를 뒤집으면 h-self자기/자아라 할 수 있는데 죄 짓기 전의 아담의 자아를 원초적 자아라 한다면, 타락 이후 모든 사람의 자아는 천연적(타고난, 죄된) 자아라 할 수 있고, 불신 상태로 남아 있는 한 <사탄적 체계인 세상(사탄은 지금도 세상 임금이다, 그 결과는 죄악을 늘 짓는다)의 영향과 압제에서 결코 벗어나지 못하기에 죄된 자아인 바 육신/육체/육/죄성이다.....사탄은 자기의 정화요 분신이자 그 자신보다 더 간교한 육신을 타락한 사람의 몸에 주입시켜 놓았다...그것이 육신인데 죄의 몸에 거하며 성령을 따르려는 거듭 난 새 자아에게 성령을 거슬러 이의를 제기하고 세상과 타협을 종용함으로써 Q의 성령을 근심케 만들며<이것이 사망의 경험인데, 참되게 회개하면 어느 시간이 지나면 달콤한 교통이 다시 회복된다...그러나, 성령과의 교통이 끊기는, 그런 일이 반복되게 함으로써 성령의 소멸을 초래케 한다> ..보라, JC는 당신의 몸을 가리켜 ㅡ성전된 자기 몸...요2:21>이라 하셨고, 바울도 <너희 몸은 성령이 거하시는 바 그의 전이라>하였음을 기억하라..JC십자가에서 죄-사탄이 처리되었고 영혼몸이 죽었다!!..그러므로 육신과 그 육신에 속한<죄와 사망의 법, 곧 죄의 법>은 ((아직 영광의 영에 의해 영적인 몸으로 영화롭게 되지는 않았으나)) 더 이상 권세가 없기에 <그저 슬며시 올라와서 착각케 하여 틈을 만들고자 할 뿐> 강제로 작동될 여지가 없고 <거듭난 영의 참 자아로 행하여 성령을 앙망하고 하나됨의 믿음을 발휘하라, 하여> 더 이상 속지 않고 육신의 소욕을 꾸짖고 작동될 여지를 주지 않으면<즉, 십자가에 넘기라!!> 이김을 항상 누리게 될 것!![나의 생명 되신주!!]....<고전6:19, 20...*19.너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라 *20.값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라> ..... 믿는이라 하더라도 , 바울이 <죄의 법 = 죄의 몸에 거하는 육신으로부터 올라온 생각>이라고 표현했던, 성령을 거슬러 슬며시 또는 돌연히 올라와서 <이것을 분명하게 분별하여 자신의 영적 신분과 정체성(죄-사탄-육신-세상-세상권력다툼 : 육신의 정욕-안목의 정욕-이 생의 자랑...이 모든 것이 십자가로 주와 연합한 내게 대해 처리되었고, 나는 구주와 하나로서 그분이 내생명이요 나는 그분을 산다!!, 그러므로 떠날지어다..라고 선포하여, JC이름으로 꾸짖고 찬양-기도 안에 곧 성령 안에 머무르지 않는다면> 성령의 일깨우시며 인도하시는 음성에 대해 결국 반항함이 되게 하여 그 결과 성령 교통과 누림이 끊기는 이른 바 <사망>을 겪게 되는 경우가 자주 있게 된다....이 때 그 뿌리는 바로 그 해결되지 않은 정죄감의 잔재이다, ((바로 그 때는 주님을 확실하게 더욱 더 추구해 들어가서 <주께 직접 여쭈어!!>뿌리를 끊어 내 버려야 할 때임을 선포하라!!>... 예기치 않게 올라오는 자기 소견을 주장함으로써 성령의 생각을 따름을 거스르는 육신의 생각을 가리켜<바울은> 죄의 법이라 하였고, 이것을 육신의 생각이라 했으며, 내주하시는 그리스도의 성령을 따라 행하지 못하는 결과, <사망>에 처하게 됨의 뿌리요 진정한 근원적 문제인 것이다, ,...이는 하나님 원망함으로 이어질 수 있음이다.... 이것이 탕자 작은 아들에게서 일어난 스토리의 전체적 전개라고 할 수 있다.. .....큰아들도 또한 자기 몫인 아버지 재산 중 두몫을(부친 임종시의 몫은 3분의 2...부친 생전에는 2/3*1/3=2/9) 를 이미 받았고(약속 받은 것은 이미 받은 것임을 알아야 한다!!) 아버지와 함께 한 집에 살고 있었으나 심정적으로는 (언제든지 자기 몫 빼앗길 수도 있다는 가상적 두려움이 올라왔고 그것에 사로잡혀 있었기 때문에) 참 생명 아버지를 이미 떠나 있는 바 <아버지를>오해-착각-원망-<동생에 대해> 미움-저주 안에 사로잡혀 있었고, 인색함-정죄함 안에 매여 있으며 아버지의 모든 풍성 누림 모르는 실제적 구원 상실 상태에 있었음..이것이 당시 [돈을 좋아하는!!] 바리새인 사두개인들의 상황이었음 ---------- 11. ○또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데...복음 믿고JC이름 부름으로 인해 그의 영에 성령 오심/내주하심으로써 거듭난(!!!) 참 아들의 자각 얻고 아버지의 기쁨과 평강 누림 안에 머물러 있을 그 때에야 비로소 성령 통해 Q아버지의 부탁하신 사명자, 곧 생명의(=Q나라, 곧 성령 안에서 사랑-희락-화평 누리는) 거듭난 참된-영적 둘로스로서 그리스도의 증거 가진, 복음 전파자로, 그리스도로 살아감 이룰 수 있음...순서가 중요하다!!, 오직 인도하시는 주님을 신뢰하라 12. 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서(=날마다 주와 버성겨..나주를멀리떠났다, 나의한일죄뿐이라-->오신실하신주) 하는지라 아버지가 그 살림을[=생계수단] 각각(둘째는 1/3*1/3=1/9를, 이미 큰아들도 2/3*1/3=2/9를 받았음...아직 살아있는 아버지에게는 6/9이 여전히 남아있음) 나눠 주었더니......지내는 사이가 두텁지 않고 거리가 있어서 서먹서먹한 것을 ‘소원(疏遠)하다’, ‘쓰렁쓰렁하다’ 즉 ‘사귀는 정이 버성기어 서로의 사이가 소원하다’라는 뜻, ‘버성기다’라는 표현은 원래 ‘벌어져서 틈이 있다’는 뜻... 건조한 계절에는 손이나 발 같은 곳의 피부가 벌어져서 피가 나오는 경우, 이럴 때 ‘버성긴 발뒤꿈치에서 피가 나온다.’와 같이 말할 수 있다. 13. 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 낭비하더니 14. 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라 15. 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니(=입에 풀칠할 것 받는 조건으로 종살이를 자청함) 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데 16. (일 시킨 자의 식량 공급이 너무 부족하여) 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라 17. 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려 죽는구나...주님, 하나님이면 충분함을 깨닫게 하심이 참 지혜이다 18. 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 19. 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고 :: [아버지 집에 돌아올 생각든 이유는 단지 그대로는 그냥 죽을것같은 굶주림이 그 시작이었고, 아버지의 풍부 + 품꾼들에게 관대/후대하심에 대한 신뢰였다]....그때까지는 아버지의 사랑을 참되게 알고 있지는 않았음 20. 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨(.스플랑크조마이...애간장 타는듯, 창자가 끊어지는듯한 아픔/고통 그대로 절절하게 동심합일로 함께 느낌의 연민/동정/동감/체휼, 불쌍히 여김).. 달려가(전력/전속력으로, 단거리경주자처럼 달려감...그 어느누구라도 아들을 욕보일까봐!!) 목을 안고 입을 맞추니 21. 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 하나 22. 아버지는[못들은 척 시치미..아직 둘째는 자신이 하는 말이 무슨 말 하는 지 모르고 하는 말이기에....보라, 주님은!! 모세에게도, 아브람에게도 먼저 그분의 영광의 임재로 오셔서 온통 흠뻑 적셔 주시고 보이는 임재-보이지 않는 임재로 Q 경외함에 이르도록 하신 후 당신의 일을 맡기시는 분이요, 한번도 당신 스스로 포기한, 버려진 자식으로 여기신 적 없으시다]. 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고(십자가 대속 인한 그리스도의 의를 전가해 주시고 HS 공급인도따라 그리스도로, 그분의 모든 미덕의 옷 입히시고 능가하는 그리스도의 의를 저절로 살아내게 하심) 손에 가락지를(성령의 = Q 아들 자격 = 인침) 끼우고 발에 신을(진정한 자유인 됨 입증..세상/땅에서 분리하는 복음의 구원/보호 능력) 신기라 ::...가락지와 신발은 자유인의 특징 : 세마포옷-인장반지-신발은 모두 아버지에 어울리는 아들의 부자간 교제 자격을 나타냄. 23. 그리고 살진 송아지를(살아있는, 생명의 떡 = 그리스도 자신의 살과 피를 잔치 누림의 먹거리로 제공하심) 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 24. 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라 :: 그리스도의 의는 외적 구원으로서 제일 좋은 옷<칭의>으로 표상되며, 살진 송아지<십자가 대속의 구주 누림의 표상인>를 먹고 누림-인장반지 끼움<인침>-신을 신김<보호>은 내적 구원, 곧 생명공급을 표상한다. 25. 맏아들은 밭에 있다가(구원에 감사하여 사랑의 자원함으로 아버지 뜻에 기쁨과 감사로 섬기며 순종함이 아니라... 세상적 의무감으로 매인 노예로서 툴툴거리며 충성/순종함의 행위로 얻는 의인을 위해 어쩔 수 없이 하는, 아비의 사랑에 대한 깊은 이해나 자원하는 사랑이 결여된, 불만에 찬 섬김이!!) 돌아와 집에(=교회) 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고 26. 한 종을 불러 이 무슨 일인가 (꼬치꼬치...미래완료형)물은대 27. 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여 살진 송아지를 잡았나이다 하니 28. 그가 노하여("사랑으로 역사하는 믿음, 그로 인해 섬기는 자"라 여겨왔던 그의 삶의 근본동기, 그의 숨겨진 정체성이 그대로 드러남) 들어가고자 하지 아니하거늘(= 공동체 나눔 잔치 모임 참여 거부) 아버지가 나와서 [끈질기게, 거듭거듭]권한대 29. 아버지께 대답하여 이르되 ("lo = look, 이보세요"가 KJV,NASB에 있음)내가 여러 해 아버지를 (세상 노예처럼 =사랑 아닌 충성으로 완벽하게)섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니 ----사람에게 보이려고 사람들 앞에서 "자기 의" 드러내거나, 생색내는 자마다 그의 (하늘) 상급 없음 30. 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린((지나친 짐짓추정과 억측)) 이 아들이((아우-동생으로 여기지 않음)) 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다 31. 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되 32. 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라 ;:: 모든 구원 얻은 아들마다 또한 청지기인데, 자기만을 위하는 데서 머물지 않고 더 나아가 이기심을 극복하고 이웃 섬김과 영혼구원에 자신이 받은<맡겨진>분깃을 참되게 사용하는 지혜와 현명함이 발휘되지 못하는 자마다 결국 음부에 떨어진 부자의 처지로 전락됨을 경고하고 있음에 주의하라. .......@@[돌아온 탕자].....아버지 임종 후 유산 분배는 장자2/3, 막내1/3.((여러아들이라면 장자는 두 몫, 나머지는 한 몫)....그러나, 생존시 막내아들에게 주어지는 유산 분배는 그 중에서 또 1/3임...( 1/3*1/3 = ) 1/9을 가지고 집 나갔음.....((허풍장이의 기반 심리기제는 열등감-인정받고자 하는 마음...열등감이 그 막내의 마음 바탕을 이루고 있음)) 제마음대로 제 소견에 좋아보이는대로!! ((허랑방탕하게 = 구원받지 못했음을 암시)) ...마음껏 써 보는 것이 허풍장이 막내, 그의 원함이었음....가진 것 다 없어져야만 + 환경적 궁핍 겹쳐서 쥐엄열매까지 없어서 먹을 게 없어칠 때라야 진정한 사랑과 구원이 무엇인지 새삼스레 깨닫게 됨((비로소 제 정신 들어 스스로 마음 돌이킴!!)) ==>...."굶어죽을 것 같은가?? ==>굶어죽으라!!고 말하며 지원 끊는 편이 더 좋은 처방이 될 수도 있음을 명심하라" .... 세상적 가난은 결코 수치가 아니기에!!... 비로소 극복하려는 노력 발휘케 됨 ...그럼에도 실패했을 때라야 :::> 회개하고 돌아옴...[내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 ::: 죄인 됨 자각!!] ==>측은히(애간장끓이며) 여겨 여전히 거기서 기다리다가, 멀리서 그가 보이자마자 쏜살같이(체통 돌아보지 않고, 전력질주!! --) [이전이나 지금이나 변함없이....회개 하지도 않았는데도!! 그냥 맞아들여 환대함] 달려가서 껴안음으로 (혹시 이웃들에게 당할수 있는) 아들의 수치를 자발적으로 감수함 --->[회개한 마음을 입으로 직접 고백하는 아들((아들은 반드시 자기 입으로, 자기 말로 (공동체 안에서) 고백해야 함!! = 이것이야말로 주변 사람들에게는 생명 선물이 됨))..... (자기 인생의 방해자로 여겨졌던) 아비의 사랑이 결코 끊이지 않고 계속적이었음을....그는 죄를 짓든 말든 영원한 아들인 바 어느 누구도 아비의 사랑[=모든 은혜]에서 끊을자 없었음 깨닫고 확인함) 맞이한 아버지는 그의 귀한 신분을 회복시켜주고(제일 좋은 [의의]옷 입힘....가락지 = [주인 권위, 아들 ]신분, 새 신을 신김=[자유인] 표시), 따로 두었던 살진 송아지를 잡고 잔치벌임으로써 아낌없이 재물을 허비하고 있음 ......@@[집에 있는 탕자]... 큰 아들....[자원하는 기쁨이 아니라] 자기가 종들과 같이 밭에 나가 친히 일하는 성실근면의 전형[자기 "의" 내세우는 자랑-교만!!.....비교우월 의식 충만, "착한 아이 증후군"]......돌아 온 막내에 대한 아비의 환대가 도무지 그의 가치관/세계관/관계 처리 방식 관점에서는 낯설고 이해되지 않음 ((그래서 계속 종에게 묻기를 계속함!!--그러면서 아버지가 분명히 자기를 차별대우하고 있다는 서운함과 오해로 인해 점점 더 섭섭함과 분노는 쌓여져감)) .....노(분한 가득함)하여 잔치자리 참여 거절...아버지를 부를 때 "이봐요-당신-거기-야!! -여보세요"로 동생을 "이 아들 = 그" 라고 객관화 시켜 부르고 있음....아버지는 {"얘야-아들아"라고 다정히 부르며!!] 끊임없이 [잔치자리에 "우리 함께 하자"고] 포가하지 않고 끊임없이 권하며 설득하고 있음....**사랑의 섬김인가, 아니면 의무로서의 섬김인가 ---섬김(=둘리오...생명의 부자관계로서 깊은 사랑에 대한 이해와 사랑 누림 인해, 사랑으로 섬김 아니라 타락한 세상이 요구하는 그대로의 겉보기엔 충성하는 종으로서 섬김) ...자기에게 돌아올 돈을 존경하고 아버지 눈치보면서 (죽지못해) 살았다는 것..."죽음 가운데 거듭남의] 회개를 통해 깨닫는 바 [끊이지 않는, 다함 없는 은혜와 사랑]을 이해하지못하고, 집 밖에 여전히 서 있음을 그려내고 있음, .....이것은 어째서 이렇게 된 것일까.....스스로 마음 문 걸어잠궜기 때문이니...하나님 나라의 아버지-아들의 무한히 열려진 사랑-은혜-완전한 품고 덮어주고 용납함의 참생명 관계가 아니라, (충성만 바라는 세상의) 상관/주인--종 관계로 제한하고 설정해 두었기에!! ====== [NASB]제15장 1. Now all the tax-gatherers and the sinners were coming near Him to listen to Him. 2. And both the Pharisees and the scribes [began] to grumble, saying, " This man receives sinners and eats with them. " 3. And He told them this parable, saying, 4. "What man among you, if he has a hundred sheep and has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the open pasture, and go after the one which is lost, until he finds it? 5. "And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing. 6. "And when he comes home, he calls together his friends and his neighbors, saying to them, 'Rejoice with me, for I have found my sheep which was lost!' 7. "I tell you that in the same way, there will be [more] joy in heaven over one sinner who repents, than over ninety-nine righteous persons who need no repentance. 8. "Or what woman, if she has ten silver coins and loses one coin, does not light a lamp and sweep the house and search carefully until she finds it? 9. "And when she has found it, she calls together her friends and neighbors, saying, 'Rejoice with me, for I have found the coin which I had lost!' 10. "In the same way, I tell you, there is joy in the presence of the angels of God over one sinner who repents." 11. And He said, "A certain man had two sons; 12. and the younger of them said to his father, 'Father, give me the share of the estate that falls to me.' And he divided his wealth between them. 13. "And not many days later, the younger son gathered everything together and went on a journey into a distant country, and there he squandered his estate with loose living. 14. "Now when he had spent everything, a severe famine occurred in that country, and he began to be in need. 15. "And he went and attached himself to one of the citizens of that country, and he sent him into his fields to feed swine. 16. "And he was longing to fill his stomach with the pods that the swine were eating, and no one was giving [anything] to him. 17. "But when he came to his senses, he said, 'How many of my father's hired men have more than enough bread, but I am dying here with hunger! 18. 'I will get up and go to my father, and will say to him, "Father, I have sinned against heaven, and in your sight; 19. I am no longer worthy to be called your son; make me as one of your hired men. "' 20. "And he got up and came to his father. But while he was still a long way off, his father saw him, and felt compassion [for him,] and ran and embraced him, and kissed him. 21. "And the son said to him, 'Father, I have sinned against heaven and in your sight; I am no longer worthy to be called your son.' 22. "But the father said to his slaves, 'Quickly bring out the best robe and put it on him, and put a ring on his hand and sandals on his feet; 23. and bring the fattened calf, kill it, and let us eat and be merry; 24. for this son of mine was dead, and has come to life again; he was lost, and has been found. 'And they began to be merry. 25. "Now his older son was in the field, and when he came and approached the house, he heard music and dancing. 26. "And he summoned one of the servants and [began] inquiring what these things might be. 27. "And he said to him, 'Your brother has come, and your father has killed the fattened calf, because he has received him back safe and sound.' 28. "But he became angry, and was not willing to go in; and his father came out and [began] entreating him. 29. "But he answered and said to his father, 'Look! For so many years I have been serving you, and I have never neglected a command of yours; and [ yet] you have never given me a kid, that I might be merry with my friends; 30. but when this son of yours came, who has devoured your wealth with harlots, you killed the fattened calf for him. ' 31. "And he said to him, ['My] child, you have always been with me, and all that is mine is yours. 32. 'But we had to be merry and rejoice, for this brother of yours was dead and [has begun] to live, and [was] lost and has been found.' " ------ Luke 15 Amplified Bible ==The Lost Sheep 15 Now all the tax collectors and sinners [including non-observant Jews] were coming near Jesus to listen to Him. 2 Both the Pharisees and the scribes began muttering and complaining, saying, “This man accepts and welcomes sinners and eats with them.” 3 So He told them this parable: 4 “What man among you, if he has a hundred sheep and loses one of them, does not leave the ninety-nine in the wilderness and go after the one which is lost, [searching] until he finds it? 5 And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing. 6 And when he gets home, he calls together his friends and his neighbors, saying to them, ‘Rejoice with me, because I have found my lost sheep!’ 7 I tell you, in the same way there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous people who have no need of repentance. ==The Lost Coin 8 “Or what woman, if she has ten silver coins [each one equal to a day’s wages] and loses one coin, does not light a lamp and sweep the house and search carefully until she finds it? 9 And when she has found it, she calls together her [women] friends and neighbors, saying, ‘Rejoice with me, because I found the lost coin!’ 10 In the same way, I tell you, there is joy in the presence of the angels of God over one sinner who repents [that is, changes his inner self—his old way of thinking, regrets past sins, lives his life in a way that proves repentance; and seeks God’s purpose for his life].” ==The Prodigal Son 11 Then He said, “A certain man had two sons. 12 The younger of them [inappropriately] said to his father, ‘Father, give me the share of the property that falls to me.’ So he divided the estate between them. 13 A few days later, the younger son gathered together everything [that he had] and traveled to a distant country, and there he wasted his fortune in reckless and immoral living. 14 Now when he had spent everything, a severe famine occurred in that country, and he began to do without and be in need. 15 So he went and forced himself on one of the citizens of that country, who sent him into his fields to [a]feed pigs. 16 He would have gladly eaten the [carob] pods that the pigs were eating [but they could not satisfy his hunger], and no one was giving anything to him. 17 But when he [finally] came to his senses, he said, ‘How many of my father’s hired men have more than enough food, while I am dying here of hunger! 18 I will get up and go to my father, and I will say to him, “Father, I have sinned against heaven and in your sight. 19 I am no longer worthy to be called your son; [just] treat me like one of your hired men.”’ 20 So he got up and came to his father. But while he was still a long way off, his father saw him and was moved with compassion for him, and ran and embraced him and kissed him. 21 And the son said to him, ‘Father, I have sinned against heaven and in your sight; I am no longer worthy to be called your son.’ 22 But the father said to his servants, ‘Quickly bring out the best robe [for the guest of honor] and put it on him; and give him a [b]ring for his hand, and sandals for his feet. 23 And bring the fattened calf and slaughter it, and let us [invite everyone and] feast and celebrate; 24 for this son of mine was [as good as] dead and is alive again; he was lost and has been found.’ So they began to celebrate. 25 “Now his older son was in the field; and when he returned and approached the house, he heard music and dancing. 26 So he summoned one of the servants and began asking what this [celebration] meant. 27 And he said to him, ‘Your brother has come, and your father has killed the fattened calf because he has received him back safe and sound.’ 28 But the elder brother became angry and deeply resentful and was not willing to go in; and his father came out and began pleading with him. 29 But he said to his father, ‘Look! These many years I have served you, and I have never neglected or disobeyed your command. Yet you have never given me [so much as] a young goat, so that I might celebrate with my friends; 30 but when this [other] son of yours arrived, who has devoured your estate with immoral women, you slaughtered that fattened calf for him!’ 31 The father said to him, ‘Son, you are always with me, and all that is mine is yours. 32 But it was fitting to celebrate and rejoice, for this brother of yours was [as good as] dead and has begun to live. He was lost and has been found.’” ==Footnotes Luke 15:15 This would have seemed especially disgusting to Jesus’ Jewish listeners because pigs were ceremonially unclean animals, forbidden to them as food. Luke 15:22 I.e. a symbol of his authority as a son. ====== 누가복음 15장 (개요) 악한 행동이 올바른 법을 만든다고 한다. 마찬가지로 15장에서는 예수 그리스도의 죄인과 세리에 대한 사랑과 은총에 대해서 바리새인들과 서기관들이 원망한 것을 계기로 그 은총에 대해 보다 명확한 진리를 발견할 수 있게 되었다. 15장에 나타나고 있는 세 가지 비유는 그 뜻하는 바가 모두 같은 것으로 하나님께서 구약에 이미 말씀하신 대로 그는 죄인의 죽음과 멸망을 기뻐하시지 않으실 뿐 아니라 그들이 돌아와 회개하면 크게 기뻐하시며 이것을 축하하는 큰 잔치를 벌이고 함께 즐기신다는 내용은 다음과 같다. Ⅰ. 그리스도께서 세리와 죄인들과 함께 대화를 나누시고 그들에게 설교하시는 모습을 보고 바리새인들이 공박을 함(1,2). Ⅱ. 그것에 대해서 그리스도가 자신을 변명함. 그들에게 복음을 전하는 목적과 그 정당한 취지와 나타난 효과를 들어 설명한다. 즉 그들을 회개시키고 생활을 개조시키는 것보다 더 하나님을 기쁘게 하고 하나님을 섬기는데 합당한 자가 되게 하는 일은 없음을 지적한다. 그는 비유를 들어 이를 설명하였다. 1. 잃은 양을 다시 찾았을 때에 얻는 기쁨(4-7). ::목자이신 아들 하나님 2. 잃은 은전을 다시 찾았을 때에 얻는 기쁨(8-10). :: 성령 3. 탕자가 되어 잃었던 아들이 다시 아버지의 집으로 돌아와 큰 기쁨으로 맞아들임. :: 아버지 하나님 [그 안에 아들(살진 송아지), 성령(반지)이 하나되신다] 반면 큰아들은 이 서기관과 바리새인들처럼 그것에 대해 불만을 털어놓았다(11-32). @@[엡2:18]*18.이는 그로(아들 그리스도로) 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 ======= ===잃은 양을 찾은 목자 비유 1. 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 2. 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라 3. ○예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되 4. 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 5. 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고 6. 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라 7. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라 ===잃은 드라크마를 찾은 여인 비유 8. ○어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾지 아니하겠느냐 9. 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리라 10. 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라
잃은 양(눅 15:1-10) ...어지신목자, 돌아와, 여기서는 다음과 같은 면을 볼 수 있다. Ⅰ. 그리스도의 설교에 세리와 죄인들이 부지런히 참석함. --일반 유대인들의 "허다한 무리가 예수님과 함께 갈 때"(14:25), 그들은 하늘나라에 들어감을 허락 받으리란 확신이 강했기 때문에 오히려 그들의 헛된 소망을 흔드는 말씀을 하는 것이 필요함을 예수님은 아셨다. --이번에는 많은 "세리들"과 "죄인들이" 나아왔는데, 예수님께 "거절당하지나" 않을까 하는 조심스럽고도 겸손한 두려움을 안고 있었다. 그래서 그들에게는 용기를 불어넣어 주는 말씀을 할 필요를 느끼셨다. --더구나 거기엔 그들을 비웃는 [바리새인과 서기관]오만불손한 사람들이 있었기에 더욱 그랬다. 조공을 거두어 "로마"에 바치는 "세리들은" 실제로 "악한 사람들도 있었지만," 철저하게 "악명"에 빠진 이유는, 세금징수에 대한 유대인의 편견 때문 이였다. 그들은 때때로 "창기"(마 21:32)와 같이 취급되었다. 그런데 여기서는 다른 곳에서도 볼 수 있지만, 사악하고 방탕한 "죄인"으로서 언급되고 있다. ^^어떤 이들은 "죄인들"이란 "이방인"을 뜻한다고 보기도 한다. 그리고 예수님은 이 때 요단강 건너편 "이방인의 갈릴리" 땅에 계셨다고 본다. 이 세리와 죄인들은 예수님을 따르던 유대인들이 "떨어져 나간" 후에(앞장 끝 부분의 설교를 듣고) 비로소 "가까이 나아왔다." 마치 유대인들이 사도들과 그 전한 바 복음을 배척한 후에야 이방인들이 사도들에게 귀를 기울인 것처럼 말이다. "그들은 예수님께 가까이 나아왔지만" 겨우 "들을 수 있는" 곳에까지만 나아왔지 더욱 가까이 오기를 두려워하고 있었다. 또한 어떤 이들처럼 호기심으로 "그 분을 보려는" 것도 아니었고, 다른 사람들처럼 치료를 받기 위해서도 아니었다. 단지 예수님의 놀라운 설교를 듣고자 함이었다. 우리들도 그리스도에게 다가갈 때는 "예수님의 말씀을 듣기 위해서"라는 것을 명심하자. 즉 그 분이 주시는 교훈과 우리의 기도에 응답하시는 그의 대답을 듣기 위해서임을 명심하자. Ⅱ. 이를 보고 "서기관들"과 "바리새인"이 공격함. 그들은 "투덜거리며," 우리 주 예수님께 비난의 화살을 돌리며, "이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다"(2절)고 말한다. 1. 그들은 자기들에게만 허용된 줄 믿고 은혜가 "세리"와 "이방인"에게도 있으며, 이들도 똑같이 회개하고 죄사함 받도록 촉구되어짐에 화가 치밀었다. 그 이유는, 예언자들은 이방 나라들에게 회개를 선포하였고, 특히 다니엘은 느부갓네살왕 때에 그리했음에도 불구하고, 유대인들은 이들은 구원의 가망이 "전혀 없다"고 생각하였기 때문이었다. [자가당착이다!!] 2. 그들의 견해로는, 그리스도께서 그런 죄인들과 친하시며 친구로 "맞아들이고" 음식을 "같이 나누시는" 것이 욕된 일이며 위엄을 손상 당하는 것으로 보았다. 유대인들이 가장 분노하는 것은 예수님이 "죄인들에게 설교하시는 것"이었지만, 체면상 그것 자체를 지적할 수는 없었다. 그래서 장로들의 전통에 가장 어긋나는 "음식을 같이 먹으며 교제하는 것"으로 트집을 잡았다. 비난과 질책은 고결하고 훌륭한 "사람"에게만 아니라, 고귀하고 뛰어난 "행위"에 대해서도 부어지기도 하는데, 이것은 결코 흔한 일은 아니다. Ⅲ. 그리스도께서 이 일을 변호하심. 그분은 자신의 설교를 듣고 사람들이 회개한다면, 듣는 사람들이 악하면 악할수록 하나님께 돌려지는 영광은 더욱 크고 하늘의 기쁨은 더욱 많으리라고 보여 주심으로 스스로를 변호하셨다. 유대인들이 예배를 드리는 것도 좋고 이방인들이 거짓 신이 아닌 참된 하나님께 예배하도록 인도되는 것과 정숙하고 규율 있는 생활을 "서기관들"과 "바리새인"들이 하는 것도 좋지만, 이방인들이 그러한 삶을 살면 하늘에서는 더욱 더 기쁠 것이다. 이것을 예수님은 뜻이 같은 두 비유로써 예를 드신다. 1. 잃은 양의 비유. 비슷한 것이 마태복음 18장 12절에 나오는데, 거기서는 성도들을 어떻게 잘 인도하여 실족치 않게 할 것인가 하는 하나님의 돌보심을 나타내려 했다. 그러나 여기서는 죄인들이 회개할 때 가지시는 하나님의 기쁨과 그러기에 우리도 그것을 즐거워해야 마땅함을 보여 주려 한다. (1) 사악한 길로 들어선 죄인의 경우. 그는 "잃은 양"이며 "길 잃고 헤매는 양"이다. 그는 하나님께 "잃어버린 바" 되었다. 그래서 하나님께 바쳐야 할 영광과 예배를 드릴 수 없게 되었다. 그는 자기 무리에게도 "잃어버린 바" 되었다. 그들과 친교를 나눌 수가 없다. 그럼으로써 그는 자기 자신까지도 "잃어버린 바" 되었다. 어디에 어떤 상황에 처해 있는지 스스로 모르고, 끊임없이 방황하며 목자의 보호를 떠나 맹수의 위험을 받고 늘 공포와 불안에 떨며 푸른 풀밭을 찾아 헤맨다. 더구나 그는 무리에게로 돌아오는 길을 스스로의 힘으로는 발견할 수가 없는 것이다. (2) 불쌍하게 방황하는 죄인에게로 향하는 하늘 아버지의 사랑. 그분은 헤매지 않는 양들을 "계속" 돌보신다. 그래서 그 양들은 "<비록> 광야에 있기는 하지만 안전하다." 그렇지만 이 잃어버린 양에 대해선 아주 특별한 보살핌이 있다. 99 마리나 되는 큰 양 무리가 <이미>있지만, 그 "한 마리"라도 "잃어버리지" 않으려고 하신다. 양을 따라 좇아가서 풍성한 사랑을 베푸신다. ① 찾아 나서심. 목자는 양을 좇아서 탐색해 나간다. 열심히 노력하여 마침내 "찾아 내고야" 만다. Q은 뒤로 넘어지는 죄인을 따라가 말씀으로 부르시고 성령의 힘을 입어 마침내 돌아오도록 마음먹게 만드시고야 만다. ② 집으로 데려 오심. 비록 양이 지치고, 아마도 귀찮을 성싶고, 방황으로 너무 상해서 집으로 데려 올 가치조차 없을지라도, 목자는 결코 내버려 두어 멸망당하도록 하시지 않는다. 오히려 "어깨에 둘러메고," 온유하고 애쓰는 심정으로 무리 가운데로 데려 오신다. 이것은 우리의 구원을 이루는 위대한 사업에 견줄 수 있다. 인간들은 모두 각기 죄된 체질따라 제길로 가버렸다(사 53:6). 인류의 가치래야 99 마리의 양을 가진 목자에게는 한 마리 양의 가치보다 더 할 것이 없었다. 하나님에게야 그들 모두가 멸망한들 무슨 손해가 있겠는가. 아흔 아홉 마리의 양 같은 거룩하고 고상한 천사들의 무리가 있지 않은가. 그런데도 하나님은 그의 아들을 보내셔서 "잃어버린 자를 찾아 구원하려 하신다"(19:10). 그리스도는 "그의 팔로 양들을 모아, 가슴에 안아 나르신다"고도 고백하듯이, 그의 동정과 온유함을 불쌍한 죄인들에게 나타내시는 뜻이다. 그런데 여기서는 "어깨에 메고" 돌아오신다고 표현되어 있다. 이것은 그들을 지지하고 원조해 주시는 힘을 뜻하고 있다. 그분의 어깨에 매여 돌아오는 이에겐 이제는 다시 소극적 버려짐-고독-멸망이란 결코 없다. (3) 죄인이 회개하고 돌아올 때 가지시는 하나님의 기쁨. 찾으려는 노력이 헛되지 않았음을 "기뻐하여 잃어버렸던 양을 어깨에 얹으신다." 더욱 기쁜 것은 [찾게 될!!]가능성이 거의 없었는데도 찾았다는 점에 있다. 그리하여 "벗과 이웃을 부르고," 또 양들을 지키는 목자들까지도 초청하여 "말하되, 나와 함께 즐기자" 하신다. 목자들이 즐겨 자주 부르던 목가 가운데서는 이런 경우에 부르는 노래가 있었는데, "그 중에 나와 함께 즐기자, 나의 잃은 양을 찾았노라"가 그중 하나였다. 그렇지만 결코 "나와 함께 즐기자 나는 잃은 것이 아무 것도 없노라"고는 말하지 않았다. 심지어 그는 설령 양이 "곁질"로 나가 "방황한다"고 해도 "나의 양"이라고 불렀음을 명심하자. 그는 그렇게 부를 권리(모든 영혼은 나의 것이라고)를 가지고 계시며, 또한 그 권리를 주장하시고 회복하시려 한다. 그러기에 스스로 찾아 나서서 "나는 양을 찾았다"고 하신다. 그는 이제 종을 보내시지 않고 그 자신의 아들을 즉 위대하고 선한 목자를 보내셨다. 이분은 찾으려는 것을 찾으실 것이며, 자기를 몰라서 찾지 않는 사람들 가운데에 언제나 계실 것이다. 2. 잃어버린 은전의 비유. (1) 잃어버린 사람은 여기서 "어느 여자"로 가정되어 있다. [감성적 측면에서 볼 때 상실이나 회복, 슬픔이나 기쁨의 느낌과 표현이 여성에게 더 강렬하다] 은전을 잃은 자는 여자였기 때문에 남자가 이런 경우를 당했을 때보다 더욱 슬퍼했을 것이다. 또 찾았을 때는 남자들보다 기쁨이 더 컸을 것이다. 따라서 주인공이 남자가 아닌 여자였다는 사실은 비유의 효과를 더욱 극적으로 과시해 주고 있다고 하겠다. ....그러나, 동시에 염두에 두어야 할 것은 , 그 어떤 사람이라도 곤고-슬픔-결핍-갈망, 기쁨-사랑-감사 그 어떤 종류의 감정을 느끼는 그 수준보다 그리스도의 감정은 [죽을 만큼]더 깊고 넓고 길고 높다는 것. 한편 그녀는 "열 잎의 은전"을 가지고 있었다. 그리고 그 중에 하나만 잃어버렸다. 이것을 깊이 생각해 보면 인류의 죄악과 참상에도 불구하고 하나님의 선하심이 얼마나 큰 가를 알 수 있다. 하나님이 지으신 피조물 중에 그 순진성을 유지하며 창조주께 영광을 돌리고 욕되게 하지 않는 것이 열에 아홉이라는 것, 더구나 바로 앞의 비유에서는 백에 아흔 아홉이라는 비율을 들고 있는데, 이것은 그분의 선하심이 얼마나 큰 가를 알 수 있게 한다. 우리들이 잘은 모르지만 얼마나 많은 존재들이 그 법도로부터 떠나지 않고 창조의 목적에는 어긋나지 않으며 잃어지지도 않은 채로 남아 있는 것일까! (2) 잃어버린 것은 단 돈 은전 한 잎. 곧 ‘드라크멘(1406) - ¼세겔 이었다.(모세시대 수양한마리 가격은 은 두 세겔) 인간의 영혼이란 그 고유의 중요성과 가치에서 "은"과 같다. 철이나 납같이 천한 금속이 아니라 은이며, 은이 이같이 귀하기에 은광은 "왕실의 광산"이었다. 히브리말로 "은[케세프..<동>카사프=열망하다/간절히 바라다/정련하여불순물을제거하다]"이란 "바람직스러움"이란 말에서 왔다. 은은 곧 "은전"이고, "드라크마..1데나리온 가치..일꾼 하루 품삯"의 뜻과 같았다. 겉면에는 왕의 "형상과 이름"이 새겨지고, 따라서 "왕에게" 바쳐져야만 했다. 그러나 돈으로써의 가치는 비교적 적어서 단지 7펜스 반 페니에 불과했다. 그래서 죄인을 이 은전에 비유한다면 죄인이 멸망당하도록 내버려진다해도 하나님은 아무 것도 잃을 것이 없는 것이나 다름없었다. 이 은전이 "먼지 속"에 잃어졌다. 이것처럼 한 영혼이 세상 속에 빠져, 세상을 사랑하는 마음에 떨어지고 그것만에 좇게 된다. 누구라도 한 영혼이 "거기 머물러 있다"는 것을 애석하게 여길 것이다. (3) 이 때문에 그것을 찾아내기 위해 많은 수고와 고통이 행해진다. 여인은 "등불을 켜고" 문 뒤와 책상 아래를 찾아보고, "비로 쓸며" 집안 구석구석을 뒤진다. 이것은 하나님께서 잃은 영혼을 우리에게로 오시는 자신의 길을 비추기 위해서가 아니라, 그분께로 향하는 우리의 길을 비추시기 위해 "복음의 등불"을 켜신다. 또한 말씀에 대한 확신으로 "집을 쓰신다." 마음을 오직 잃어진 영혼을 자신에게로 돌아오게 함에 집중하여 그는 "부지런히 찾으신다." (4) 그러기에 그것을 찾았을 때 큰 기쁨이 있다. "나와 함께 즐기자. 잃은 은전을 찾았노라"(9절). 마음이 즐거운 사람은 다른 사람도 함께 즐거워하기를 바라는 법이며, 유쾌한 사람은 같이 다른 사람과 그것을 나누기를 바란다. 그래서 그녀는 잃었다 찾은 돈을 거기에 다 써 버릴 것임에도 불구하고 "함께 즐거워하자"고 이웃을 불러모았다. 찾았다는 놀라운 기쁨이 즉시 그녀를 정신없게 만든 것이다. ‘유레카 유레카’-즉 찾았다, 찾았다 란 기쁨의 언어이다. 3. 이 두 비유의 설명은 같은 목적에서 되어진다(7,10절). 즉 "죄인 하나가 회개하면 하늘에서 기뻐하며, 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 된다." 세리와 죄인 중의 몇 사람이(아니, "단 한 명"이라도 그리스도는 값있게 여기실 것이지만) 회개할 때 "회개할 것이 없는 의인 수많은 사람이 하는 것"보다 더욱 기뻐하신다. 다음 사실들을 생각해 보자. (1) "이 땅 위"에서의 "회개"와 "개종"은 "하늘에서의" 기쁨의 주제이며 즐거움이다. 아무리 흉악한 죄인일지라도 회개에 이르는 것은 가능하다. 생명이 있는 곳엔 희망이 있고, 죄악의 사태라도 절망해선 안 된다. 그래서 가장 나쁜 죄인이라도 회개하고 돌아서면 자비함을 입을 수 있는 것이다. 그러나 이것만이 전부는 아니다. ① 하나님은 자비를 베푸시기를 기뻐하시며, 죄인들에게 들인 수고의 대가로 그들의 회개만을 보신다. 거기엔 항상 "천상의 행복"이 있다. 하나님은 "그의 모든 사업을 즐거워하시지만" 특히 은총을 베푸심을 그리하신다. 전심과 전인격으로, 회개한 죄인에게 선을 행하시기를 즐겨하시며, 교회들이나 국가들의 회심만 아니라, "단 한 사람"이라 할지라도 "죄인 하나"가 회개하는 것까지도 기뻐하신다. ② 하나님의 사자들은 자비가 죄인들에게 베풀어질 때 비난하기는커녕 기뻐할 것이다. 물론 죄악된 성벽의 천사들이라면 멸망당하고 아무런 자비를 못 입겠지만, 그렇기 때문만도 아니고, 회개하는 죄인들이 보잘 것 없고 악하지만 회개만 하면 곧 천사들과 함께 교통하며 그들을 닮게 되고 동등한 지위에 오를 것을 알면서도 기뻐한다. 죄인들의 회개는 천사들의 기쁨이요, 그들은 즐겨 회개한 영혼들을 지도하는 영이 된다. 인류의 구원은 천사들 앞에도 기쁜 일이기에 "높이 계신 주님께 영광"(2:14)이라고 노래했었다. (2) 뿐만 아니라 더욱 큰 기쁨이 있으니, "회개할 것이 없는 의인 아흔 아홉에 대한" 것보다, "너무나 사악했던 생활에서 돌이켜 회개하는 죄인에 대한" 것이다. ① 천사처럼 신앙을 늘 보존하고 확증함으로 회개가 필요 없는 것에 보다도 타락한 인간의 구속과 구원에 대한 기쁨이 더욱 크다. ② 찬양과 기도 생활 가운데에서 "하나님 감사합니다"하는 바리새인이나, 스스로 의롭다 여기며, "회개할 필요"를 못 느끼고, 그러므로 하나님은 자기들을 더욱 기뻐 여기신다 믿으며, 스스로 "사랑하고," 자기들이야말로 "하나님의 영광"이라고 여기는 유대인들에게보다는, 그리스도의 말씀을 듣고 회개하는 이방인이나 세리들의 기쁨이 더욱 크다. 그러기에 그리스도께서는 거꾸로 말씀하시기를, 자신들에겐 잘못된 것이 전혀 없다고 생각하고 길게 중언부언하는 바리새인과 서기관들의 기도보다는 천대받고 미움받는 죄인들의 회개하며 애통하는 그 마음을 하나님은 더욱 칭찬하시며 기뻐하신다고 선포하신다. 바울이 바리새파 사람으로서 죄인이었던 것같이 아주 큰 죄인이 회개할 때, 항상 예의 바르고 정중하게 행동하며, 따라서 상대적으로 "회개할 필요"를 가지지 않으며, 큰 죄인처럼 삶의 큰 변혁을 필요로 하지 않는 사람의 의례적인 회개보다, 기쁨은 더욱 크다. 물론 타락하여 곁길로 가지 않는 것이 아니란 것은 아니지만 그러나 하나님의 은혜는 그 힘과 감화에서 볼 때, 타락하지 않는 사람을 "통치하는" 쪽보다는, 죄인들을 "감소시키는" 쪽에 더욱 크게 나타나진다. 사실상 여러 번 회개하기 전에 큰 죄인이었던 사람들이 회개한 후엔 더욱 뛰어나게 열심히 선을 행하는 것을 볼 수 있다. 바울이 그 예인데 하나님은 그를 통하여 크게 "영광 받으셨다"(갈 1:24). 많은 용서함 받은 자가 더욱 많이 사랑할 것이며 그것은 사람의 경우도 마찬가지이다. 우리들도 늘 가지고 즐기던 것을 항상 그대로 유지하는 것보다, 잃어버렸다 찾을 때 더욱 기쁨을 느낀다. 늘 건강한 것보다 아팠다가 건강을 되찾을 때 더욱 기쁜 것도 그러하다. 그것은 마치 "죽었다가 살아난" 것과 같다. 늘 꾸준한 신앙 생활도 그 자체로 귀중한 것이지만, 악한 길과 죄된 생활에서 급격히 돌이켜서 새 생활하는 것이 더욱 놀라운 즐거움을 자아낸다. 그런데, 이렇게 죄인들이 회개할 때, "하늘에서 기쁨"이 큰데, 이러한 하늘의 뜻을 모르는 바리새인들은 있는 힘을 다해 그것을 방해하며 분노하고, 모든 사람들이 하나님께 감사할 일을 하시는 그리스도에게 격분을 하고 있었다. -----------((나주를멀리떠났다)) ===잃은 아들을 되찾은 아버지 비유.....[죽은 자를 살리시며 없는 것을 만들어서라도 주시는] 창조주 하나님으로서 그리스도는 또한 모든 인류의 아버지이시다!! 11. ○또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 12. 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니 13. 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 낭비하더니 14. 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라 15. 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게(마귀) 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데 16. 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라 17. 이에 스스로 돌이켜 이르되(HS의 일하심!!) 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려 죽는구나 18. 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 19. 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고 ::아직까지는 참되게 아버지(성품)를 알지 못하고 있음 20. 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라(믿음의, 애통함으로) 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니 ::: 측량못할 긍휼!! 21. 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 하나 22. 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을(JC의 의로 옷입은 아들됨) 내어다가 입히고 손에 가락지를(주인_아들됨의 인장반지) 끼우고 발에 신을(발을 보호함 : 자유인_아들됨) 신기라 23. 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자 :::누림이 되신 JC 24. 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라 25. 맏아들은 밭에 있다가(행위를 따라 의를 추구함) 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고 26. 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은대 27. 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여 살진 송아지를 잡았나이다 하니 28. 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대 29. 아버지께 대답하여 이르되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니 30. 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다 31. 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되 32. 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라
탕자(눅 15:11-32) 우리는 여기서 방탕한 아들의 비유를 듣는다. 앞의 얘기들과 같은 내용인데 죄인들 특히 큰 죄인들의 회개가 하나님을 얼마나 기쁘시게 하는가를 보여 주며 그들이 회개할 때 그것을 받아 주시고 얼마나 즐거워하시는가를 나타내고 있다. 그러나 이 비유의 상황은 복음의 은총이 참으로 풍성함을 앞의 비유들보다 더욱 넓고 충분하게 제시하고 있다. 또한 이것은 이 세상이 존재하는 동안은 언제나 불쌍한 죄인들에게 회개하고 하나님께 돌아오도록 지도하며 격려하는 데에 말할 수 없이 필요했었고 또 필요할 것이다. 그 |
작성일 : 2021.03.27
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