양시영내과의원

레11장 [452.내모든소원기도의제목] [259.예수십자가에흘린피로써] [251.놀랍다주님의큰은혜]

[[주의 백성에게 <세상 사는 동안 관계 맺음에>합당한 먹거리를 분별 제시함]]

.... <주께 합당치 못한 모든>부정한 것과 합당한 것들을 잘 분별 선택하여 부정한 것들과의 접촉을 피하고, <거룩과 의, 사랑과 빛(은혜와 진리)이신> 주 임재 앞에서 언행심사의 근본동기를 잘 살펴서 <원수 마귀와 세상의 미혹/유혹에, 오도되고-오해/착각하여 자행자지함으로써 부지불식간에나 의도적으로> 부정해지는 것을 거절하고, <그럼에도 불구하고> 깨닫는 모든 더러움-허물과 죄들마다 즉각적으로 주 이름 불러 자복-회개하고 보혈로 처리받아, 오직 말씀과 성령따라 Q께 대해 절대적으로 자신을 드리신 그리스도를<번제의 삶> 살아냄 통해 그분의 몸 건축하는, 몸의 생활 살기를 바라신다!!

.... (우리 몸은 우리가 먹는 것으로, 즉 소화-분해-흡수-동화과 정을 거쳐서 조성되기 때문에..."네 친구를 삼가 잘 사귀면서" "어느민족 누구게나"), 세상의 악영향을 차단하고 날마다 이김 위해 적극적-소극적 취사선택의 기준을 제시하고 계심....거듭난 생각의 분별력을 발휘하여 <여기에 제시하신 기준들(이제 거듭난 각 사람의 일상에서 친구 관계 맺을 수 있는 영혼의 됨됨이와 자세, 세상을 이김의 능력 구비 여부에 대한 기준임), 곧 주님 보시는 판단 기준을 따라 선택함으로써> 믿는이들이 세상을 살아나감에 있어서 <주를 참되게 본받아> 그리스도의 몸의 생활을 통해 교회 산출 원하고 계심..

@***부정함uncleanness = <[거룩-의-사랑-빛]신성한 생명이신> 거룩하신 Q 접촉이 차단됨/불가능해짐(<사랑과 빛이신>거룩한 불의 강도가 약화되고 심지어 꺼질 염려도 있음) = 생명 공급 끊김 = 생명 결핍-사망을 경험케 함...= 격리시킴이 필요한 경우는, 공동체에 끼칠 수 있는 악영향을 차단코자 함이며 동시에 돌아보아 자복-회개-<허물과 죄들 범함 결과>언약 파기로 인해 Q을 마음을 아프게/근심케 하였음을 인식/자각함 안에서 애통함>

@타고난 혼 생명으로 살던 자, 구주 믿고 영접함 인해 그 영은 <택정하심 원칙 발동> ...<구주께 접붙이심으로 그리스도의 모든 역사와 효능, 약속과 영광의 모든 것을 믿는이에게 공급하시며> 믿는이의 <부활한> 영에 성령 내주하심으로써 그리스도 분배를 시작하여 영원까지 이르게 하심...(구주를 오늘의 속죄제와 속건제로 취하고, 앙망하는 자마다, 말씀을 열어 소제이신 그리스도를 생명으로 취함 인헤 번제이신 생명 그리스도로 살게 하시고, 주로부터 이 땅에 보냄 받은 의미를 깨닫고 Q과 사람을 화목케 하는 자됨 인해) 영을 적시고 회개한 양심과 마음의 눈에 빛을 주심으로써 지혜와 계시의 영을 발동시키심 ...그리스도의 소망--믿음의 능력--완전한 사랑으로 살도록 함께 하심.

==> <주 앙망 경청 교통> 주관적 체험(깨달음) 통한 내재화/조성됨(충만) =: 그리스도로(은혜....길-진리-생명-빛 : 주님의 믿음-소망-사랑 부으심따라) 살기

.... (사람은) 무엇을 먹느냐에 따라 조성됨...먹고-소화-흡수-동화-조성됨..(이제 영적 건강을 위해 특별히 고려해야 하는 것들은 부정-주검-사망을 피하고 [그리스도의 장성한 분량의 충만에 이르도록 자라나기 위해, 여호와께 성결/정결-생명 고양의 적극적 만물을 택하는 지혜가 필요)

2. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 육지의 모든 짐승 중 너희가 먹을 만한 생물은 이러하니

3. 모든 짐승 중 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되

.... <쪽발>분별력 있는 행동 + <새김질>Q말씀을 깊이 음미하며 받아들임

4. 새김질하는 것이나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이러하니 낙타는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고(unclean)

5. 사반(shaphan..바위 너구리 혹은 바위 토끼)도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

6. 토끼도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고

7. 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니

8. 너희는 이러한 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지 말라 이것들은 너희에게 부정하니라

9. ○물에 있는 모든 것 중에서 너희가 먹을 만한 것은 이것이니 강과 바다와 다른 물에 있는 모든 것 중에서 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹되

... <비늘>세상의 영향에 대해 [밝혀진 마음 눈의 영적 생명의 분별력으로 잘 분별하여]무분별한 수용 거절하고, 오직 살아 생동하는 일편단심-일사각오의 참 지식-참 믿음으로 세상 풍조 거슬러 <지느러미>진리따라 자유롭게 움직이며 활동함.

10. 물에서 움직이는 모든 것과 물에서 사는 모든 것 곧 강과 바다에 있는 것으로서 지느러미와 비늘 없는 모든 것은 너희에게 가증한(detestable..구역질나는) 것이라

11. 이들은 너희에게 가증한 것이니 너희는 그 고기를 먹지 말고 그 주검을 가증히 여기라

12. 수중 생물에 지느러미와 비늘 없는 것은 너희가 혐오할 것이니라

13. ○<날개(주님 향해 날아오르는, 초월하는 생명)가 있고 생명가진 씨앗을 모이로 먹는 새는 식용 가능>새 중에 너희가 가증히 여길 것은 이것이라 이것들이 가증한즉 먹지 말지니 <죽은 사체 먹는>곧 독수리와 솔개와 물수리와

20. ○날개가 있고 네 발로 기어 다니는 곤충은 너희가 혐오할 것이로되

21. 다만 날개가 있고 네 발로 기어 다니는 모든 곤충 중에 그 발에 뛰는 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것은 너희가 먹을지니

.... 세상을 초월하는 생명 안에서 살고 움직임 + 세상에서 달아나 그들 자신을 지킬 수 있음

22. 곧 그 중에 메뚜기 종류와 베짱이 종류와 귀뚜라미 종류와 팥중이 종류는 너희가 먹으려니와

23. 오직 날개가 있고 기어다니는 곤충은 다 너희가 혐오할 것이니라

24. ○이런 것은 너희를 부정하게 하나니 누구든지 이것들의 주검을 만지면 저녁까지 부정할 것이며

25. 그 주검을 옮기는 모든 자는 그 옷을 빨지니 저녁까지 부정하리라

26. 굽이 갈라진 모든 짐승 중에 쪽발이 아닌 것이나 새김질 아니하는 것의 주검은 다 네게 부정하니 만지는 자는 부정할 것이요

27. 네 발로 다니는 모든 짐승 중 발바닥으로 다니는 것은 다 네게 부정하니 그 주검을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며

28. 그 주검을 옮기는 자는 그 옷을 빨지니 저녁까지 부정하리라 그것들이 네게 부정하니라

29. ○땅에 기는 길짐승 중에 네게 부정한 것은 이러하니 곧 두더지와 쥐와 큰 도마뱀 종류와

30. 도마뱀붙이와 육지 악어와 도마뱀과 사막 도마뱀과 카멜레온이라

31. 모든 기는 것 중 이것들은 네게 부정하니 그 주검을 만지는 모든 자는 저녁까지 부정할 것이며

32. 이런 것 중 어떤 것의 주검이 나무 그릇에든지 의복에든지 가죽에든지 자루에든지 무엇에 쓰는 그릇에든지 떨어지면 부정하여지리니 물에 담그라 저녁까지 부정하다가 정할 것이며

33. 그것 중 어떤 것이 어느 질그릇에 떨어지면 그 속에 있는 것이 다 부정하여지나니 너는 그 그릇을 깨뜨리라

34. 먹을 만한 축축한 식물이 거기 담겼으면 부정하여질 것이요 그같은 그릇에 담긴 마실 것도 부정할 것이며

35. 이런 것의 주검이 물건 위에 떨어지면 그것이 모두 부정하여지리니 화덕이든지 화로이든지 깨뜨려버리라 이것이 부정하여져서 너희에게 부정한 것이 되리라

36. 샘물이나 물이 고인 웅덩이는 부정하여지지 아니하되 그 주검에 닿는 것은 모두 부정하여질 것이요

37. 이것들의 주검이 심을 종자에 떨어지면 그것이 정하거니와

38. 만일 종자에 물이 묻었을 때에 그것이 그 위에 떨어지면 너희에게 부정하리라

39. ○너희가 먹을 만한 짐승이 죽은 때에 그 주검을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며

40. 그것을 먹는 자는 그 옷을 빨 것이요 저녁까지 부정할 것이며 그 주검을 옮기는 자도 그의 옷을 빨 것이요 저녁까지 부정하리라

41. ○땅에 기어 다니는 모든 길짐승은 가증한즉 먹지 못할지니

42. 곧 땅에 기어다니는 모든 기는 것 중에 배로 밀어 다니는 것이나 네 발로 걷는 것이나 여러 발을 가진 것이라 너희가 먹지 말지니 이것들은 가증함이니라

43. 너희는 기는 바 기어다니는 것 때문에 자기를 가증하게 되게 하지 말며 또한 그것 때문에 스스로 더럽혀 부정하게 되게 하지 말라

44. 나는 여호와 너희의 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 길짐승으로 말미암아 스스로 더럽히지 말라

45. 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다

46. ○이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 길짐승에 대한 규례니

47. 부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라

2 “Speak to the children of Israel, saying, ‘Among all the animals which are on the earth, these are the animals which you may eat.

3 You may eat any animal that has a divided hoof [that is, a hoof split into two parts especially at its distal extremity] and chews the cud.

4 Nevertheless, you are not to eat these, among those which chew the cud or divide the hoof: the camel, because it chews the cud but does not divide the hoof; it is [ceremonially] unclean to you.

5 And the [a]shaphan, because it chews the cud but does not divide the hoof; it is unclean to you.

6 And the hare, because it chews the cud but does not divide the hoof; it is unclean to you.

7 And the swine, because it divides the hoof and makes a split hoof, but does not chew the cud; it is unclean to you.

8 You shall not eat their meat nor touch their carcasses; they are unclean to you.

9 ‘These you may eat, whatever is in the water: whatever has fins and scales in the waters, in the seas, and in the rivers, these you may eat;

10 but whatever does not have fins and scales in the seas and in the rivers, of all the teeming life in the waters, and of all the living creatures that are in the waters, they are [to be considered] detestable to you.

11 They shall be [b]hated things to you. You may not eat their meat; you shall detest their carcasses.

12 Everything in the water that does not have fins and scales is detestable to you.

13 ‘These you shall detest among the birds; they are not to be eaten, for they are [c]hated things: the eagle and the vulture and the buzzard,

21 yet of all winged insects that walk on all fours you may eat those which have legs above their feet with which to leap on the ground.

22 Of these you may eat: the whole species of migratory locust, of bald locust, of cricket, and of grasshopper.

24 ‘By [contact with] these you will become unclean; whoever touches their carcasses becomes unclean until the evening (dusk),

25 and whoever picks up any of their carcasses shall wash his clothes and be unclean until the evening.

26 Concerning all the animals which divide the hoof, but do not have a split hoof, or which do not chew the cud, they are unclean to you; whoever touches them becomes unclean.

27 Also all animals that walk on their paws, among all kinds of animals that walk on four legs, are unclean to you; whoever touches their carcasses becomes unclean until the evening,

28 and the one who picks up their carcasses shall wash his clothes and be unclean until the evening; they are unclean to you.

29 ‘These also are unclean to you among the swarming things that crawl around on the ground [and multiply profusely]: the mole, the mouse, and any kind of great lizard,

31 These [creatures] are unclean to you among all that swarm; whoever touches them when they are dead becomes unclean until evening.

32 Also anything on which one of them falls after dying becomes unclean, whether it is an article of wood or clothing, or a skin, or a sack—any article that is used—it must be put in water, and will be unclean until the evening; then it becomes clean.

33 As for any earthenware container into which any of these [crawling things] falls, whatever is in it becomes unclean, and you shall break the container.

34 Any of the food which may be eaten, but on which [unclean] water falls, shall become unclean, and any liquid that may be drunk in every container shall become unclean.

35 Everything that part of their carcass falls on becomes unclean; an oven, or a small stove shall be smashed; they are unclean, and shall be unclean to you.

36 Nevertheless a spring or a cistern (reservoir) collecting water shall be clean; but whoever touches one of these carcasses shall be unclean.

37 If a part of their carcass falls on any seed for sowing which is to be sown, it is clean;

38 but if water is put on the seed and a part of their carcass falls on it, it is unclean to you.

39 ‘If one of the animals that you may eat dies [of natural causes], whoever touches its carcass becomes unclean until the evening.

40 And whoever eats some of its meat shall wash his clothes, and be unclean until evening; also whoever picks up its carcass shall wash his clothes, and be unclean until the evening.

41 ‘Now everything that swarms on the ground is detestable; it is not to be eaten.

42 Whatever crawls on its belly, and whatever walks on all fours, and whatever has many feet among all things that swarm on the ground, you shall not eat; for they are detestable.

43 Do not make yourselves loathsome (impure, repulsive) by [eating] any swarming thing; you shall not make yourselves unclean by them so as to defile yourselves.

44 For I am the Lord your God; so consecrate yourselves and be holy, for I am holy. You shall not make yourselves unclean with any of the swarming things that swarm or crawls on the ground.

45 For I am the Lord who brought you up from the land of Egypt to be your God; therefore you shall be holy, for I am holy.’”

46 This is the law regarding the animal and the bird and every living thing that moves in the waters and everything that swarms on the earth,

47 to make a distinction between the [ceremonially] unclean and the [ceremonially] clean, and between the animal that may be eaten and the animal that may not be eaten.

Leviticus 11:5 A small, shy fury animal (Hyrax syriacus) found in the peninsula of the Sinai, northern Israel, and the region around the Dead Sea; kjv coney, original NASB rock badger.

2. "Speak to the sons of Israel, saying, 'These are the creatures which you may eat from all the animals that are on the earth.

3. 'Whatever divides a hoof, thus making split hoofs, [and] chews the cud, among the animals, that you may eat.

4. 'Nevertheless, you are not to eat of these, among those which chew the cud, or among those which divide the hoof: the camel, for though it chews cud, it does not divide the hoof, it is unclean to you.

5. 'Likewise, the rock badger, for though it chews cud, it does not divide the hoof, it is unclean to you;

6. the rabbit also, for though it chews cud, it does not divide the hoof, it is unclean to you;

7. and the pig, for though it divides the hoof, thus making a split hoof, it does not chew cud, it is unclean to you.

8. 'You shall not eat of their flesh nor touch their carcasses; they are unclean to you.

9. 'These you may eat, whatever is in the water: all that have fins and scales, those in the water, in the seas or in the rivers, you may eat.

10. 'But whatever is in the seas and in the rivers, that do not have fins and scales among all the teeming life of the water, and among all the living creatures that are in the water, they are detestable things to you,

11. and they shall be abhorrent to you; you may not eat of their flesh, and their carcasses you shall detest.

13. 'These, moreover, you shall detest among the birds; they are abhorrent, not to be eaten: the eagle and the vulture and the buzzard,

21. 'Yet these you may eat among all the winged insects which walk on [ all] fours: those which have above their feet jointed legs with which to jump on the earth.

22. 'These of them you may eat: the locust in its kinds, and the devastating locust in its kinds, and the cricket in its kinds, and the grasshopper in its kinds.

24. 'By these, moreover, you will be made unclean: whoever touches their carcasses becomes unclean until evening,

25. and whoever picks up any of their carcasses shall wash his clothes and be unclean until evening.

26. 'Concerning all the animals which divide the hoof, but do not make a split [hoof], or which do not chew cud, they are unclean to you: whoever touches them becomes unclean.

27. 'Also whatever walks on its paws, among all the creatures that walk on [all] fours, are unclean to you; whoever touches their carcasses becomes unclean until evening,

28. and the one who picks up their carcasses shall wash his clothes and be unclean until evening; they are unclean to you.

29. 'Now these are to you the unclean among the swarming things which swarm on the earth: the mole, and the mouse, and the great lizard in its kinds,

30. and the gecko, and the crocodile, and the lizard, and the sand reptile, and the chameleon.

31. 'These are to you the unclean among all the swarming things; whoever touches them when they are dead becomes unclean until evening.

32. 'Also anything on which one of them may fall when they are dead, becomes unclean, including any wooden article, or clothing, or a skin, or a sack-- any article of which use is made-- it shall be put in the water and be unclean until evening, then it becomes clean.

33. 'As for any earthenware vessel into which one of them may fall, whatever is in it becomes unclean and you shall break the vessel.

34. 'Any of the food which may be eaten, on which water comes, shall become unclean; and any liquid which may be drunk in every vessel shall become unclean.

35. 'Everything, moreover, on which part of their carcass may fall becomes unclean; an oven or a stove shall be smashed; they are unclean and shall continue as unclean to you.

36. 'Nevertheless a spring or a cistern collecting water shall be clean, though the one who touches their carcass shall be unclean.

37. 'And if a part of their carcass falls on any seed for sowing which is to be sown, it is clean.

38. 'Though if water is put on the seed, and a part of their carcass falls on it, it is unclean to you.

39. 'Also if one of the animals dies which you have for food, the one who touches its carcass becomes unclean until evening.

40. 'He too, who eats some of its carcass shall wash his clothes and be unclean until evening; and the one who picks up its carcass shall wash his clothes and be unclean until evening.

41. 'Now every swarming thing that swarms on the earth is detestable, not to be eaten.

42. 'Whatever crawls on its belly, and whatever walks on [all] fours, whatever has many feet, in respect to every swarming thing that swarms on the earth, you shall not eat them, for they are detestable.

43. 'Do not render yourselves detestable through any of the swarming things that swarm; and you shall not make yourselves unclean with them so that you become unclean.

44. 'For I am the LORD your God. Consecrate yourselves therefore, and be holy; for I am holy. And you shall not make yourselves unclean with any of the swarming things that swarm on the earth.

45. 'For I am the LORD, who brought you up from the land of Egypt, to be your God; thus you shall be holy for I am holy.' "

46. This is the law regarding the animal, and the bird, and every living thing that moves in the waters, and everything that swarms on the earth,

47. to make a distinction between the unclean and the clean, and between the edible creature and the creature which is not to be eaten.

사도 바울은 의식법이란 “예물과 제사”에 관한 것이라고 지적했다(히 9:9, 10). 그리고 이것이 지금까지 본 레위기가 다룬 율법이다.

또한 사도 바울은 “먹고 마시는 것”과 의식적 부정에서 깨끗이 “씻는 것”에 관한 법도 율법에 포함된다고 지적했다.

바로 그런 의식의 율법을 11장에서부터 다루는데, 이것은 고기나 그 밖의 음식을 구별해 주는 율법이다.

즉 이것은 깨끗하니까 먹어도 되고, 저것은 부정하니까 먹지 말아야 한다는 것 따위를 알려 주는 율법이다.

만일 “사람 고기(육체)라는 한 종류의 고기”만 존재한다면, 자연적인 인간은 고기를 먹으려고 한다는 말을 들으면 깜짝 놀랄 것이다.

금수나 다름없는 사람이 아니고는 사람 고기를 먹으려고 하지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 사람 고기를 먹지 말라는 율법은 필요 없었다.

그러나 “짐승의 고기라는 또 다른 종류의 고기”가 있으니 바로 그것에 대한 율법을 여기서 다룬다(1-8).

또한 “물고기”(9-12), “새”(13-19), 그리고 “기어다니는 동물”에 관해 다루고 있다.

기어다니는 동물은 두 종류로 나눈다. 기어다니되 날개 달린 것(20-28)과 배로 기어다니는 것(29-43)이다.

또한 본 장에서는 생물에 관한 일반적 법칙을 내포하고 있는 율법과 그에 대한 이유를 설명한다(44-47).

아론은 하나님의 집 대제사장으로 위임되었다. 그러므로 하나님께서는 모세와 아론에게 말씀하셨고, 공동 서약자로서 함께 하나님의 뜻을 백성에게 전달하라고 지시하셨다.

하나님께서 이 일을 아론에게도 말씀하신 것은, 제사장들이 부정한 것과 정결한 것을 구별할 줄 알아야 하고, 그것을 백성에게 가르쳐야 하기 때문이다.

홍수가 끝나고 하나님께서 노아와 그의 아들들에게 언약을 세우실 때에, 고기를 먹어도 좋다고 허락하셨다(창 9:13).

그 전에는 땅의 소산물만 먹을 수 있었다. 그러나 노아와 그의 아들들에게 허용하신 자유를 여기 이스라엘의 자녀들에게는 제한하신다.

물론 그들도 고기를 먹을 수 있지만 온갖 것을 다 먹을 수는 없다. 부정한 것으로 여겨 먹지 못하게 하신 것이 있었으며, 정결하다고 여겨 먹도록 허락하신 것이 있었다.

이 문제에 관한 율법은 아주 자세하고 엄격하게 규정되어 있다.

그런데 왜 이런 율법이 필요한 것인가? 왜 하나님의 백성은 다른 민족들처럼 하나님의 온갖 피조물을 자유롭게 이용하면 안 되는가?

그 분의 뜻 자체가 율법이 되기에 충분하듯이, 그 분의 뜻 자체가 충분한 이유가 된다. 하나님의 뜻은 곧 그 분의 지혜이기 때문이다.

그렇게 하심으로써 하나님께서는 제단의 여러 예식뿐 아니라 개인의 식탁의 일상적 일에서도 당신 백성들의 복종을 시험하셨다.

그래야 그들은 자신이 한 권위에 속해 있다는 사실을 늘 기억할 수 있는 것이다.

이와 마찬가지로 하나님께서는 특정 나무의 열매를 먹지 말라고 명령하심으로써 인간의 복종을 시험하셨다.

Ⅱ. 부정하다고 금지된 음식 대부분은 실제로 건강에 별로 좋지 않은 것들이요, 먹기에 부적합한 것들이었다.

또한 우리가 충분히 건강에 좋다고 생각하고 그래서 식용으로 사용하는 짐승들, 예를 들면 토끼나 돼지 따위도 그 나라 사람들의 몸에는 해로웠을 수도 있다.

그러므로 이 율법을 통해 하나님께서는 현명하고 자애로운 아버지가 자식에게 하듯, 자식들을 병들게 할 것이라고 판단되는 음식은 먹지 못하게 하신 것이다.

여호와께서는 우리 몸의 주인이기도 하심을 기억하자. 그러므로 육적 쾌락을 위해 건강을 해치는 것은 어리석은 짓일 뿐만 아니라 하나님께 대한 죄악임을 깨달아야 한다.

Ⅲ. 하나님께서는 당신 백성들이 신앙생활뿐 아니라 일상생활에서도 다른 이들과 다르다는 것을 스스로 깨닫도록 가르치셨다.

이렇게 함으로써 그들은 자신들을 다른 여러 민족 중의 하나로 여겨서는 안 된다는 사실을 배웠다.

물론 이런 율법이 있기 전에도, 다른 민족들과 다르게 전통적으로 지켜 내려온 히브리인의 음식법이 있었을 것이다.

애굽인과 히브리인은 함께 식사하려 하지 않았으며(창 43:32), 홍수 이전에도 정한 짐승과 부정한 짐승의 구별이 있었다(창 7:2).

이방인들은 신앙의 여러 가지 문제와 함께 이런 구별을 완전히 상실하고 말았다. 그러나 이 율법을 통해 유대인들에게는 분명히 정리된 것이다.

이렇게 독특한 식사법을 가짐으로써 유대인들은 우상을 숭배하는 이웃 민족과 가까워지지 않을 수 있었고, 또한 하나님의 영적 이스라엘인의 모형이 될 수 있었다.

영적 이스라엘인은, 이런 사소한 일뿐 아니라 기질과 생활을 신령하게 해야 하고, 맑은 정신의 단일성을 지켜야 하며, 이 세상에 동화되면 안 된다.

즉 부정한 것으로 여기고 가증하게 여기라고 하신 대부분은, 그 자체가 이방인들이 음식으로 여기기보다는 신으로 여기거나 제물로 삼아 매우 존귀하게 여기던 것들이라는 사실이다.

그러므로 부정한 것이요, 가증한 것이라고 표현했는데, 이것은 그런 고기를 먹으려는 유혹에 빠지지 않게 함은 물론, 이방인들이 미신적으로 생각하는 것을 경건히 증오할 수 있도록 하기 위함이다. 돼지(나중에 이방인들은 돼지를 비너스에게 바쳤다), 미네르바의 부엉이, 주피터의 독수리, 헤카테(천지와 하계를 다스리는 그리스 여신)의 개 등 이런 모든 것을 부정한 것으로 여긴다.

그리고 짐승에 대해 일반적인 법칙이 있었다. 즉 발굽이 둘인 동시에 새김질하는 짐승만 정결한데, 이 율법을 반복해서 언급할 때에(신 14:6) 그런 짐승들을 자세히 언급한다.

거기에 보면 먹을 수 있도록 허용된 것이 다양하므로, 그들은 이런 제한에 아무 불평도 늘어놓을 필요가 없었던 것으로 보인다.

이 법에 의하면 돼지나 토끼 등의 고기는 부정하다. 우리는 잘 먹는 고기지만, 이스라엘은 먹을 수 없었다.

그러므로 우리는 복음에 의해, 어떤 고기든 먹어도 좋다고 허락받은 그 자유에 감사해야 한다.

즉 복음은 “하나님의 지으신 모든 것이 선하매”(딤전 4:4), “아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라”(행 10:28)고 가르쳐 준다.

혹자는, 이 율법은 이스라엘을 구별하려는 것이며, 적어도 그런 뜻이 암시되어 있을 것이라고 생각한다.

“새김질하는 것”이란 영적 양식을 소화시키는 것이므로, 명상과 마음의 속사람이 드리는 기도의 행동을 상징하며, “갈라진 굽”은 정의와 사랑의 행실, 그리고 좋은 교제의 행동을 상징한다고 볼 수 있다. 그러므로 이 두 가지 중에 어느 하나가 없으면 우리는 하나님께 합당치 않은 자다. 두 가지, 즉 마음속의 인자한 사랑과 생활 속의 선한 행실이 항상 병행해야 한다. 둘 중에 하나만 없어도 우리는 분명 정결하지 못한 것이다.

경건한 유대인들은 부정한 것으로서 금지된 피조물 중에서도 돼지고기를 가장 끔찍하게 여기고 싫어했다. 많은 유대인이 돼지고기를 먹지 않으려다가 안티오커스에게 죽임을 당했다.

돼지고기는 아마 그들이 가장 빠지기 쉬운 유혹이었던 것 같다. 그래서 그들은 자신과 자녀들에게 돼지고기에 대해 특별히 반감을 갖게 했는데, 돼지고기를 본래의 이름으로 부르지도 않고 “이방의 것”이라고 불렀다. 이방인들은 분명히 우상을 숭배하는 데 돼지고기를 사용했을 것이다. “그들이 돼지고기를 먹으며”라는 말씀이 있다(사 65:4).

그러므로 하나님께서는 당신 백성들에게 돼지고기를 완전히 금하심으로 그들이 이웃 민족에게 돼지고기의 악한 사용법을 배우지 못하게 하시려 한 것이다.

이 부정한 짐승들을 금지한 것에는 그 짐승들의 악한 성질을 조심하라는 경고의 뜻이 있다고 설명하는 이도 있다.

우리는 돼지처럼 흙탕물에 뒹굴고 더러워져서는 안 되며, 산토끼처럼 소심해서도 안 되고, 또한 집토끼처럼 땅바닥에만 붙어 살아서도 안 된다.

이것은 바로 명예롭게 창조된 인간이 멸망할 짐승들처럼 스스로 변질되지 않도록 조심하라는 경고다. 또한 그런 고기는 먹지 말라고 했을 뿐 아니라 만지지도 말라고 했다.

죄에서 떠나고자 하는 자들은 죄악의 모든 유혹도 살펴야 하며, 그것을 바라거나 그 곳에 이르는 길도 피해야 한다.

Ⅰ. 물고기에 대한 일반적인 율법. 지느러미와 비늘이 있는 것은 먹어도 되며, 그 나머지 물고기만 금하셨다(9, 10절).

옛날 사람들은 물고기를 가장 맛있는 음식으로 여겼기 때문에 금식하는 날에는 물고기를 먹지 못했으며, 물고기만 먹는 것을 금욕의 예로 삼은 일은 결코 없었다.

그러므로 하나님께서는 물고기에 대해서는 당신 백성에게 많은 제한을 가하지 않으셨다. 그 분은 당신의 종들에게 필수품뿐 아니라 즐거움까지 주시는 주인이기 때문이다.

금지된 물고기에 관해 “이들은 너희에게 가증한 것이니”라는 말씀이 있다(10-12절). 그것은 “너희는 그것들을 부정한 것으로 여겨야 하며 먹지도 말고 근처에 가지도 말아야 한다”는 뜻이다. 부정한 것은 가증하게 여겨야 한다는 것을 명심하자. 그러나 그것은 유대인에게만 가증한 것이었음을 주목하라. 이웃 민족들은 그럴 필요가 없었다.

그것은 우리 그리스도인들에게도 가증한 것이 될 수는 없다. 유대인들은 특권으로 인해 존귀하게 되었다.

그러므로 그들이 그 특권을 자랑하지 못하도록 특정한 제한(transeunt cum onere)이 있었다.

영적 이스라엘도 이와 마찬가지다. 즉 그들은 하나님의 양자가 되고 그리스도의 친구가 되는 복음의 언약 덕분에 다른 사람들보다 존귀하게 되었으니, 자기를 부인하고 십자가를 지라는 복음의 계명을 지킴으로써 다른 사람들보다 더욱 근신해야 한다.

Ⅱ. 새들에 대해서는 일반적인 법칙이 없고, 부정하므로 삼가야 할 새들의 구체적 목록만 주어졌다.

이는 나머지 새들은 모두 먹어도 된다는 의미다. 본문에서 언급한 새에 대한 히브리 단어의 진정한 뜻을 찾아내기 위해 많은 사람이 애를 썼다.

그러나 그 중에는 여전히 불확실한 단어들이 있다. 특정하게 일부 지방에만 있는 새들이 있기 때문이다.

그 율법이 지금도 유효하다면, 우리는 그 율법이 금하는 새들에 대해 깊이 연구해야 한다.

아마 우리가 저 세상에 가면, 여기에 언급된 새들의 성질을 더 잘 알게 될 것이며, 그 때는 새들의 특성에 알맞게 이름을 지어 준(창 2:20) 아담의 지식에 감탄할 것이다.

그러나 지금은 그 율법이 폐지되었고 그 교훈이 상당히 사라졌으므로, 여기에서 금하는 새들의 일반적인 성질을 살펴보는 것으로 충분하다.

(1) 맹금이 있다. 곧 매와 독수리 따위다. 하나님께서는 당신의 백성이 잔인하고 야만한 것을 모두 증오하며, 피를 흘리거나 약탈을 하면서 살아가지 않기를 바라신 것이다.

맹금의 밥이 되는 비둘기는 사람의 식물로나 하나님께 드리는 제물로 합당했다. 그러나 그것을 잡아먹고 사는 매나 솔개는 하나님과 사람에게 가증한 것이었다. 신앙의 눈으로 보면 의를 위해 핍박받는 자들의 상태가 그들을 핍박하는 자들의 상태보다 훨씬 낫다.

(2) 고독한 새가 있다. 곧 올빼미나 당아새(시 102:6), 까마귀(사 34:11)처럼 어둡고 한적한 곳에 사는 새들이다.

하나님의 백성 이스라엘은 우울하고 슬픈 정서나 깊은 고독을 지닌 백성이 되어서는 안 된다.

곧 뱀을 먹고사는 황새 및 벌레를 먹고사는 새들이다. 우리는 스스로 모든 부정한 것을 삼가야 할 뿐 아니라 부정한 것에 빠져 있는 자들과 교제하는 것도 삼가야 한다.

길조로, 혹은 흉조로 여긴 새가 있는데, 이방의 예언자들은 이 새들이 높이 나는 사실을 대단히 중히 여겼다.

이렇게 쓰이는 새들은 하나님의 백성에게는 가증스러운 것임이 분명하고, 따라서 그들은 이방인들의 방법을 배우지 말아야 했다.

Ⅰ. 파리·말벌·꿀벌 등 날아다니는 곤충에 관한 것이다. 이런 것들은 먹지 말라고 금지했는데(20절), 사실상 먹기에도 부적합한 것들이다.

그러나 메뚜기를 먹는 것은 허용되어 있다(21, 22절). 당시 메뚜기는 그 지방에서는 별미로 먹던 것으로 세례 요한도 사막에서 메뚜기를 먹고 살았다.

Ⅱ. 땅에 기어다니는 동물에 관한 것이다. 이것들은 모두 금하셨다(29, 30, 41, 42절).

“배로 밀어 다니는 것”이란 저주받은 뱀으로 뱀과 인간은 적대 관계에 있는데(창 3:15), 그 적대 관계가 이 율법으로 유지된 셈이다.

또한 땅에 기어다니는 것들은 땅의 티끌을 먹고 살기 때문에 사람의 음식으로는 부적합하다.

1. 그런 사체와 닿은 것은 모두 그 날 저녁까지 부정한데(24-28절), 이 율법은 자주 반복되어서 나온다.

그것은 이 금령이 율법 창시자의 뜻이라는 것 외에는 이를 특별히 금하는 이유가 없지만, 그렇다 해도 율법이 금하는 것은 모두 경외하는 마음으로 지켜야 한다는 것을 보여 준다.

그러나 이 율법을 경홀히 여겨서 일부러 접촉한 것이 아닌 경우에는, 양심을 더럽히는 것으로나 하나님께 대한 죄로 여기지 않았다.

동물의 사체를 치우다 보면 어쩔 수 없이 만지게 되는 경우도 많기 때문이다. 그렇다고 해도 그것에 닿으면, 의식상 부정하게 된다.

저녁까지는 회막에 들어가지 못하고, 어떤 성물도 먹지 못하며, 심지어는 이웃 사람들과 다정히 이야기할 수도 없다.

그러나 그런 부정은 저녁 때까지만 이어지는데, 이것은 의식상의 모든 오염은 이 세상 저녁 때에 그리스도께서 죽으심으로 말미암아 끝난다는 사실을 예표한다.

그러므로 우리는 밤마다 새롭게 그 날의 죄를 회개하여 죄와 접촉한 자신의 더러움을 깨끗이 씻어 버림으로써 부정한 가운데 머물러 있지 말아야 한다.

개나 말 따위의 부정한 동물이라도 살아 있을 때에 접촉하면, 그것 때문에 의식상 부정해지지는 않는다.

그러나 그것들이 죽으면 만지지 말아야 하는데, 그 고기는 먹을 수 없기 때문이다. 먹지 말아야 하는 것은 만지지도 말아야 한다(창 3:3).

2. 그 사체가 그릇이나 그 밖에 어느 것에든 떨어지면, 저녁까지 부정하다고 했다(31절). 그 그릇이 토기면 깨뜨려 버려야 한다(33절).

이것은 비록 일상생활에서라도 무엇이든 더러운 것은 주의 깊게 삼가라는 것을 의미한다.

성소에 있는 그릇들뿐 아니라 예루살렘과 유다에 있는 모든 항아리까지도 “여호와께 성결해야” 한다(슥 14:20, 21).

이런 경우에 관한 율법들은 매우 철저하므로 지키기 어려웠을 것이다. 죽은 이나 쥐가 어디에 떨어지든 그것이 떨어진 물건은 부정한 것이 되고 말기 때문이다.

그것이 만일 화덕이나 질탕관이면 모두 깨뜨려 버려야 했다(35절). 그 예외 사항도 역시 매우 까다로웠다(36절 이하).

이 모든 것은 이스라엘로 하여금 부단히 율법에 관심을 두게 하고, 정확히 순종하는 것을 훈련시키기 위한 것이며, 그리스도를 통해 이 짐스러운 의식들에서 우리가 벗어났음을 가르쳐 주는 것이다. 그러나 율법의 더욱 중요한 문제까지 신중을 기하지 않아도 된다는 것은 전혀 아니다.

의식상으로 오염되지 않도록 그들이 자신의 몸과 집안 살림살이를 지키고 깨끗이 했듯이, 우리는 죄에 오염되지 않도록 우리의 귀중한 영혼을 열심히 보호해야 하며, 죄에 오염되었을 때에는 빨리 깨끗이 해야 한다.

Ⅰ. 이 율법의 의미를 이해할 수 있도록 설명을 덧붙여 놓았다.

이 율법의 목적은 단순히 음식물의 목록을 보여 주려는 것이거나 식사법 따위를 지시하려는 것이 아니다.

오히려 하나님은 이 율법에 의해 그들 자신이 거룩하고 성결해야 함을 가르치고자 하셨다(44절).

1. 그들은 이 율법에서 선과 악을 구별하는 법을 배워야 했고, 먹는 음식이 모두 한결같을 수 없듯이 행위도 모두가 같을 수 없음을 알아야 한다.

2. 하나님의 율법을 지키는 법을 배우고, 일상적인 행위라도 그 율법에 따라서, 즉 “하나님께 합당하게”(요삼 1:6) 행하는 법을 배워야 한다.

먹고 마시는 일조차도 “하나님의 영광을 위하여”(고전 10:31), 율례에 따라 해야 한다.

또 그것을 통해 자신을 이웃 모든 민족과 구별하는 법을 배워야 하고, 자신들이 하나님을 위해 성별된 백성임을 알아야 하며, 이방인처럼 행해서는 안 된다는 것도 배워야 한다.

즉 이 모든 법은 성결을 위한 것으로, 이런 “세상의 초등 학문”은 저들을 교육시키는 가정교사요, 지도자였다(갈 4:2, 3).

이런 초등 학문은 아담에게 있었던 첫 성결(거룩함)의 회복이요, 그리스도와 더불어 최상의 상태가 될 우리의 성결을 위한 보증이다.

이런 성결이 없으면 아무도 주님을 만날 수 없는 것이다. 이것이 사실상 모든 규례의 위대한 뜻이며, 그 규례를 통해 우리는 거룩하고 성결하게 되는 법을 배울 수 있다.

이렇게 매우 하찮아 보이는, 음식에 관한 율법조차도 그렇게 숭고한 뜻을 지향했던 것이다.

“거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히 12:14)는 것은 신약은 물론 구약에도 있는 하늘의 율례이기 때문이다.

그러므로 “자기로 가증하게 되게 말며”(43절)라는 경고가 있는데 가증한 죄와 벗하는 것은 우리 자신을 가증하게 만드는 것임을 명심하자.

하나님의 눈에 가증하게 보이는 자는 진실로 불행한 자다. 그러나 자신을 스스로 가증하게 만드는 자가 아니면, 하나님께서는 아무도 가증하게 여기지 않으신다.

유대 작가들은 이 율법이 결혼이나 그 밖에 어떤 방법으로든지 이방인과는 일체 교제하지 말라고 가르친다고 한다(신 7:2, 3).

마찬가지로 그런 도덕은 우리도 준행해야 하는데, 우리에게는 “열매 없는 어두움의 일에 참예하지 말라”(엡 5:11)는 금령이 있다.

또한 마음과 생활에서 참된 성결이 없으면, “드리는 예물은 돼지의 피와 다름이 없다”(사 66:3).

돼지고기를 먹는 것에 대해 하나님이 진노하신다면 돼지의 피를 하나님 제단에 바치는 것에 대해서는 얼마나 크게 진노하시겠는가!

“악인의 제사는 여호와께서 미워하셔도 정직한 자의 기도는 그가 기뻐하시느니라”(잠 15:8).

Ⅱ. 이 율법을 주신 이유. 이 율법은 오직 율법 창시자에게서 연유한 것이요, 우리는 모든 행동에서 복종을 보임으로써 그 분께 경의를 표해야 한다.

이것은 곧 “너희는 순결한 복종을 통해 내게 존경을 보여야 한다”는 뜻이다. 하나님은 우리를 다스리시는 주권자이시기에 그 분이 무엇을 명령하든 우리는 실행할 수밖에 없으며, 그 명령이 아무리 우리의 마음과 다르더라도 지켜야 한다.

우리가 하나님께 용납되기를 바란다면, 그 분이 거룩하므로 우리도 거룩해야 한다. 그 분의 거룩은 곧 영광이기에(출 15:11) 시편 기자는 “거룩함이 주의 집에 합당하여 영구하리이다”(시 93:5)라고 노래했다. 이처럼 강조되는 이 위대한 계명은 비록 폐기된 율법(의식법을 가리킴)의 한가운데 있지만, 복음의 계명에서도 인용하고 인정한다(벧전 1:16).

곧 이 모든 율법의 규제는, 우리가 “이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을” 본받지 말라는 교훈을 주는 것이라고 한다(벧전 1:14).

3. “나는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라”(45절).

이것이 바로, 그들이 지금까지도 특별한 호감으로 유별나게 존중하고 있는 이 특이한 율법에 즐거이 복종해야 하는 이유다.

하나님은 다른 어떤 민족에게보다도 귀중한 은혜를 베풀어 주신 분이기에, 그들에게 그것을 기대하시는 것은 당연하다.

Ⅲ. 이 율례의 결론. “이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 기어다니는 것에 대한 규례니 부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라”(46, 47절). 곧 이것은 그들에게 영원한 율례로 주신 것으로, 이 세상이 존속하는 한 그들의 율례가 된다.

그러나 복음 아래 있는 우리는 하늘에서 베드로에게 전해진 한 음성이 이 율례를 분명히 폐지했음을 안다(행 10:15).

“붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라고 하는”(골 2:21, 22) 다른 규례들과 더불어, 이 율례는 그리스도의 죽으심에 의해 사실상 이미 폐지되었다.

그러므로 우리는 이제 “식물이 우리를 하나님 앞에 세우지 못한다”(고전 8:8)는 것과, 무엇이든 그 자체가 부정한 것은 없다는 것, 그리고 사람의 입으로 들어가는 것이 아니라 마음에서 나오는 것이 사람을 더럽게 한다는 것(마 15:11)을 확신한다.

1. 그러므로 우리는 이제 이런 멍에에서 벗어나, 하나님께서 지으신 모든 것이 선하므로 아무것도 거부하지 말라고 하셨으니, 하나님께 감사해야 한다.

2. “그리스도께서 우리로 자유케 하시려고 자유를 주셨으니” 그 자유 안에 굳게 서자(갈 5:1). 그래서 “식물을 폐하라”(딤전 4:3, 4)고 주장하며 모세가 선포한 율법을 다시 살리려고 하는 자들의 교훈을 조심하자.

3. 하나님께서 우리에게 허락하신 모든 선한 피조물을 삼가 조심해 적절히 사용하자.

하나님의 율법에서 자유로워졌어도 스스로 삼가도록 하자. 우리의 식탁이 덫이 되는 일이 없도록 음식을 함부로 먹지 말자.

“네가 만일 탐식자여든 네 목에 칼을 둘 것이니라. 또한 진찬을 탐하지 말라”(잠 23:2, 3).

본성은 작은 것에 만족하며 은총은 더욱 작은 것에 만족한다. 그러나 정욕은 아무것에도 만족하지 못한다.

[1-8절] 여호와께서 모세와 아론에게 고하여 그들에게 이르시되 이스라엘 자손에게 고하여 이르라. 육지 모든 짐승 중 너희의 먹을 만한 생물은 이러하니 짐승 중 무릇 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되 새김질하는 것이나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이러하니 약대는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고 사반(솨판 )[바위 오소리(badger)(BDB, KB, NASB), 토끼 종류(coney)(KJV, NIV)]도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고 토끼도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니 너희는 이 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지 말라. 이것들은 너희에게 부정하니라.

하나님께서는 이스라엘 자손에게 먹을 만한 정결한 생물과 먹어서는 안 될 부정(不淨)한 생물을 구별하게 하셨다. 정결한 생물과 부정한 생물의 구별은 노아 시대에 벌써 있었다(창 7:2; 8:20). 하나님께서는 노아에게, “너는 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것은 암수 둘씩을 네게로 취하라”고 말씀하셨었다(창 7:2).

땅의 모든 짐승들 중에 먹을 만한 생물은 굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 모든 것이었다. 낙타와 사반(아마, 바위 오소리)과 토끼는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 부정하고, 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이지만 새김질을 못하므로 부정하다고 간주되었다. 이런 것들의 고기는 먹지 말고 그 사체(死體)도 만지지 말아야 했다. 이것들은 부정한 것이었다.

[9-12절] 물에 있는 모든 것 중 너희의 먹을 만한 것은 이것이니 무릇 강과 바다와 다른 물에 있는 것 중에 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹되 무릇 물에서 동하는 것과 무릇 물에서 사는 것 곧 무릇 강과 바다에 있는 것으로서 지느러미와 비늘 없는 것은 너희에게 가증한 것이라. 이들은 너희에게 가증한 것이니 너희는 그 고기를 먹지 말고 그 주검을 가증히 여기라. 수중 생물에 지느러미와 비늘 없는 것은 너희에게 가증하니라.

강이나 바다나 물에 있는 모든 것들 곧 민물고기든지 바다고기든지 물고기와 조개 종류들 중에 먹을 만한 것은 지느러미와 비늘 있는 것이어야 했다. 조기나 민어 같은 것들이 표준적인 생선이다. 수중 생물들 중에 지느러미와 비늘 없는 것은 가증한 것이었다. 그러므로 우리는 그 고기를 먹지 말고 그 사체를 가증히 여겨야 했다. 그러면 게, 새우, 조개 종류들은 부정한 것으로 간주된 것 같다.

[13-19절] 새 중에 너희가 가증히 여길 것은 이것이라. 이것들이 가증한즉 먹지 말지니 곧 독수리(네쉐르 )[수리](eagle)(KJV, NASB, NIV)와 솔개(페레스 )[독수리](vulture)(NASB, NIV)와 어응(오즈니이야 )[검은독수리(NIV, KB, ≑BDB), 말똥가리(buzzard)(NASB)]과 매(다아 )[솔개(kite)(NASB), 붉은 솔개(NIV, KB)]와 매 종류(아이야 )[송골매(falcon)(NASB,BDB), 검은 솔개(NIV, KB)]와 까마귀(raven) 종류와 타조와 다호마스(타크마스)[수컷 타조(BDB), 올빼미 종류(NASB, KB)]와 갈매기(gull)와 새매(hawk)종류와 올빼미(코스 )[작은 올빼미](KJV, NASB, NIV)와 노자(솰라크 )[가마우지(cormorant), 바다까마귀](BDB, KB, KJV, NASB, NIV)와 부엉이(얀슈프)[큰 올빼미](KJV, NASB, NIV)와 따오기(틴쉐멧 )[흰 올빼미](KB,NASB, NIV)와 당아(카아스 )[펠리칸(pelican)(BDB, KJV, NASB), 사막 올빼미(NIV)]와 올응(라캄 )[썩은 고기를 먹는 독수리](carrion-vulture)(BDB,KB, NASB)과 학(stork)과 황새 종류(아나파 )[왜가리](heron)(KJV, NASB,NIV, KB)와 대승(두키팟 )[후투티](hoopoe)(NASB, NIV, KB, BDB)과 박쥐(bat)니라.

새들 중에 가증하여 우리가 먹지 말아야 할 것들은 주로 다른 생물들을 잡아먹거나 죽은 사체들을 먹는 맹금류들이다.

[20-23절] 날개가 있고 네 발로 기어다니는 곤충은 너희에게 가증하되 오직 날개가 있고 네 발로 기어다니는 모든 곤충 중에 그 발에 뛰는 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것은 너희가 먹을지니 곧 그 중에 메뚜기(아르베 ) 종류와 베짱이(살암 ) 종류와 귀뚜라미(카르골 ) 종류와 팟종이(카가브 ) 종류는 너희가 먹으려니와 오직 날개가 있고 기어다니는 곤충은 다 너희에게 가증하니라.

날개가 있고 네 발로 기어다니는 곤충은 가증한 것으로 간주되었다. 단지 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것은 먹을 수 있었다. 그것들은 메뚜기, 베짱이, 귀뚜라미, 팟종이 등 메뚜기 종류(BDB)이었다.

[24-26절] 이런 유는 너희를 부정케 하나니 누구든지 이것들의 주검을 만지면 저녁까지 부정할 것이며 무릇 그 주검을 옮기는 자는 그 옷을 빨지니 저녁까지 부정하리라. 무릇 굽이 갈라진 짐승 중에 쪽발이 아닌 것이나 새김질 아니하는 것의 주검은 다 네게 부정하니 만지는 자는 부정할 것이요.

이런 유는 사람을 부정케 하는 것이며 누구든지 이것들의 사체(死體)를 만지면 저녁까지 부정할 것이다.

[27-28절] 네 발로 다니는 모든 짐승 중 발바닥으로 다니는 것은 다 네게 부정하니 그 주검을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며 그 주검을 옮기는 자는 그 옷을 빨지니 저녁까지 부정하리라. 그것들이 네게 부정하니라.

발바닥으로 다니는 것은 사자나 곰이나 늑대 같은 것들일 것이다.

[29-30절] 땅에 기는 바 기는 것 중에 네게 부정한 것은 이러하니 곧 쪽제비(콜레드 )[족제비(weasel)(BDB, KJV, NIV), 두더지 (mole)(NASB, ≑KB)]와 쥐(mouse)와 도마뱀 종류(차브 )[큰 도마뱀 종류](NASB, NIV, ≑BDB)와 합개(아나카 )[흰 족제비’ferret)(KJV, BDB), 도마뱀 종류(gecko) (KB,NASB, NIV)]와 육지 악어(코아크 )[카멜리온(chameleon)(KJV), 악어(NASB),큰 도마뱀(monitor lizard)(NIV)]와 수궁(레타아 )[도마뱀(NASB, KJV), 벽도마뱀(wall lizard)(NIV)]과 사막 도마뱀과 칠면석척(틴솨멧 ) [카멜리온](chameleon)(BDB, KB, NASB, NIV)이라.

[31-40절] 모든 기는 것 중 이것들은 네게 부정하니 무릇 그 주검을 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며 이런 것 중 어떤 것의 주검이 목기(木器)에든지 의복에든지 가죽에든지 부대에든지 무론 무엇에 쓰는 그릇에든지 떨어지면 부정하여지리니 물에 담그라. 저녁까지 부정하다가 정할 것이며 그것 중 어떤 것이 어느 질그릇에 떨어지면 그 속에 있는 것이 다 부정하여지나니 너는 그 그릇을 깨뜨리라. 먹을 만한 축축한 식물이 거기 담겼으면 부정하여질 것이요 그 같은 그릇의 마실 만한 마실 것도 부정할 것이며 이런 것의 주검이 물건 위에 떨어지면 그것이 모두 부정하여지리니 화덕이든지 질탕관이든지 깨뜨려버리라. 이것이 부정하여져서 너희에게 부정한 것이 되리라. 샘물이나 방축물 웅덩이는 부정하여지지 아니하되 그 주검에 다닥치는 것만 부정하여질 것이요 이것들의 주검이 심을 종자에 떨어질지라도 그것이 정하거니와 종자에 물을 더할 때에 그것이 그 위에 떨어지면 너희에게 부정하리라. 너희의 먹을 만한 짐승이 죽은 때에 그 사체를 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이며 그것을 먹는 자는 그 옷을 빨 것이요 저녁까지 부정할 것이며 그 주검을 옮기는 자도 그 옷을 빨 것이요 저녁까지 부정하리라.

[41-43절] 땅에 기어다니는 모든 기는 것은 가증한즉 먹지 못할지니 곧 땅에 기어다니는 모든 기는 것 중에 배로 밀어 다니는 것이나 네 발로 걷는 것이나 여러 발을 가진 것이라. 너희가 먹지 말지니 이는 가증함이니라. 너희는 기는 바 기어다니는 것을 인하여 자기로 가증하게 되게 말며 또한 그것을 인하여 스스로 더럽혀 부정하게 되게 말라.

땅에 기어다니는 모든 기는 것들, 즉 배로 밀어 다니는 것이나 네 발로 걷는 것이나 여러 발을 가진 것은 다 가증하므로 먹지 못하였다. 즉 뱀, 도마뱀, 지네 종류가 여기에 포함된다.

[44-47절] 나는 여호와 너희 하나님이라. 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 바 기어다니는 것으로 인하여 스스로 더럽히지 말라. 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라. 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다. 이는 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에 기는 모든 기어다니는 것에 대한 규례니 부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라

첫째로, 위생적 의미가 있어 보인다. 의학이 충분히 발달되지 못한 시대에 하나님께서는 위생적 이유에서 어떤 생물을 먹지 못하게 하셨던 것 같다. 오늘날 지식에 의하면, 사반이나 토끼의 피 속에 있는 바이러스는 사람에게 야토병을 줄 수 있다고 하며, 돼지는 몇 가지 기생충들의 매개체로서 촌충들을 전달할 수 있다고 한다. 돼지고기로부터 감염될 수 있는 병으로 선모충병과 주혈원충병 등이 있다고 한다. 또 게나 새우 같은 것들은 썩는 고기를 먹으며 전염병을 쉽게 전달할 수 있다고 한다.

둘째로, 이방인들과 구별하는 의미가 있어 보인다. 이 법은 이스라엘 주변의 이방인들이 그들의 우상숭배적 종교의식에서 먹었던 것들을 금함으로 이스라엘 백성과 이방인들을 구별하는 뜻이 있었던 것 같다. 그러나 신약시대에는 이런 의식법들이 다 폐지되었다(골 2:14-17).

셋째로, 상징적 의미가 있어 보인다. 땅의 짐승 중에서 굽이 갈라지고 새김질하는 것은 안정적인 초식동물로서 남을 해치지 않고 사납지 않은 것을 상징하는 것 같다. 발바닥으로 다니는 것들, 사자나 곰이나 늑대 등은 남을 해치며 할퀴는 것들이다. 물고기들 중에 지느러미와 비늘은 물의 흐름을 거슬러 원하는 방향으로 가고 나쁜 영향들로부터 자신을 보호하는 것을 상징하는 것 같다. 새들 중에도 다른 것을 잡아먹는 새들을 부정하다고 한 것은 남을 해치지 않아야 함을 상징할 것이다.

까마귀나 쥐나 도마뱀이나 뱀 종류는 다 불결한 것이거나 인류 초기로부터 혐오하는 것들이다. 뱀은 사탄을 상징하는 혐오물이었다.

요약하면, 이 규정들은 하나님께서 우리가 악하고 사납고 불결한 것들로부터 구별되기를 원하심을 나타낸다. 45절, “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다.” 우리는 이 세상의 죄악된 것들과 구별되어야 한다. 우리는 자신을 지켜 세속에 물들지 않아야 하고(약 1:27) 악한 친구들과의 교제가 선한 행실을 더럽히는 줄 알고 악한 친구들과의 교제를 삼가야 한다(고전 15:33). 우리는 이 세상의 악한 풍조를 거슬러야 하고 경건하고 정직하고 선하게만 살아야 한다. 로마서 12:2, “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.”

메시지 11 - 소제－하나님과 함께 누리는 하나님의 백성들의 만족을 위한 그리스도 (1)(( 레위기 2:1))

이 메시지에서 우리는 소제와 괸련되어 있는 레위기 2장을 살펴보기 시작하겠다.

Ⅰ. 소제와 번제의 관계

우리가 소제와 번제의 관계를 이해하는 것은 중요하다.

A. 번제는 그리스도께서 하나님을 위해 사신 것을 강조하며 소제는 그리스도의 인생과 매일의 행함을 강조함

번제의 강조점은 그리스도의 죽음을 강조하는 것에 있지 않고, 그분의 삶을 포함하여 그리스도께서 죽기까지 하나님을 위해 사신 것에 있다.

소제의 강조점은 그분의 삶을 강조하는 데 있지 않으며, 그분의 죽음을 포함한 그리스도의 인생과 매일의 행함에 있다.

B. 번제는 그리스도가 하나님의 의이심을 강조하고 소제는 그리스도가 하나님 앞에서 의로우심을 강조함

번제는 그리스도가 의(義)－하나님의 의-이신 것을 강조한다. 소제는 그리스도께서 의로우신－하나님 앞에서 의로운－것을 강조한다.

번제 안에서 우리는 의이신 그리스도를 볼 수 있다. 왜냐하면 번제는 그리스도가 하나님의 의(義)이심을 가리키고 있기 때문이다. 소제는 그리스도가 의로우시다는 것을 가리킨다.

우리는 의(명사－righteousness)와 의로운(형용사－righteous)을 구분할 필요가 있다.

우리는 그리스도가 의 자체이며 또한 그분이 의롭다고 말할 수 있다. 죄(명사－sin)와 죄 있는(형용사－sinful)이라는 단어에 있어서도 원칙은 동일하다.

한편으로 우리는 우리가 죄, 즉 우리 전체가 죄 자체라고 말할 수 있으며 다른 한편으로 우리는 우리가 죄를 지었다고 말할 수 있다.

그리스도께서 십자가에 죽으셨을 때, 그분은 죄가 되셨다(고후 5:21). 십자가 위에서 죽으신 분은 단지 한 인격 예수 그리스도만이 아닌, 전체적으로 죄가 된 인격이었다.

그리스도는 죄가 되셨기 때문에, 그분은 인류의 죄를 지고 가셨으며(요 1:29), 인격화 된 죄는 정죄되었다(롬 8:3). 이것은 속죄제이신 그리스도를 말한다.

그리스도는 또한 속건제이시다. 속건제는 그리스도께서 우리를 위해 죄가 되시는 문제가 아니라 그리스도께서 우리 죄들을 담당하신 문제이다(벧전 2:24, 히 9:28).

한편으로, 속죄제로서 그리스도는 죄가 되셨고 다른 한편으로, 속건제로서 그리스도는 우리의 죄들을 담당하셨다.

타락한 사람들로서 우리는 단지 죄를 지을 뿐만 아니라 우리가 바로 죄임을 깨달을 필요가 있다.

종종 주님 앞에 무릎 꿇고 기도할 때 나는, 『주여 나는 죄를 지었을 뿐 아니라 죄 자체입니다. 나에게는 죄 밖에 없습니다.』라고 그분께 말하지 않을 수 없었다.

번제 안에서 우리는 하나님의 의이신 그리스도를 볼 수 있고, 소제 안에서 우리는 의로운 그리스도, 모든 방면에서 올바르신 분을 볼 수 있다.

그리스도는 하나님의 의이시기 때문에 그분은 하나님의 만족이 되실 수 있으며 그분을 만족케 하는 향기를 드릴 수 있다.

그리스도만이 하나님을 극도로 만족케 할 수 있다.

우리 또한 하나님을 만족케 하는 향기가 될 수 있을 정도로 하나님을 만족시켜 드리는 하나님의 의가 되어야 한다.

그러나 우리가 어떻게 이러한 유형의 사람이 될 수 있는가? 하나님 보시기에 우리는 의가 아니다. 우리는 죄이다.

우리가 어떻게 하나님께 번제가 될 수 있는가? 어떻게 죄인 우리가 의가 될 수 있는가?

우리 자신 안에서는 불가능하지만 그분의 체험 안에서 그리스도를 체험함으로써 그것은 가능해진다.

사역의 초기에, 성질에 대해 문제를 가진 결혼한 젊은 형제 자매들이 종종 어떻게 그들이 좋은 남편 또는 좋은 아내가 될 수 있는지를 내게 물었다.

그들은 성질을 내기를 원치 않았으나 그들이 아무리 노력한다 할지라도 그들은 패배되었다. 그들은 내가 그들에게 어떻게 성질을 이기는지를 알려주기를 원했다.

내가 젊어서 사역하고 있었을 때 나는 그리스도를 사는 것에 대한 이상을 보지 못했다.

이상이 부족했기 때문에 그리고 그리스도인의 생활을 하는 것에 대해 내가 읽은 책들의 영향력 때문에, 나는 그들에게 주님을 사랑하고, 많이 기도하며, 성경 구절들을 암송할 필요가 있다고 알려주곤 했다. 그들은 내 충고를 받아들여 그것을 따르려 했지만 그것은 통하지 않았으며 그 결과는 항상 실패였다.

그들은 성질을 내지 않으리라 결심했지만 결국 그들은 성질을 내고야 말았다. 그들의 체험이나 나의 체험 또한 로마서 7장에 있는 바울의 체험과 같았다.

『원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다』(18下-19).

오늘날 어떤 성도들이 그들의 성질을 처리하는 데 있어서 도움을 받고자 한다면 나는, 『당신은 당신이 성질 자체임을 깨달을 필요가 있습니다. 그런데 어떻게 당신이 성질을 내지 않을 수가 있겠습니까? 당신의 성질을 이기는 유일한 길은 또 다른 인격, 곧 성질이 아니라 하나님의 의이신 분을 사는 것입니다.』라고 말할 것이다.

그리스도를 떠나서는 의가 없다. 그분은 이 우주 안에 있는 그(the) 의이시다. 우리에게 그분이 없다면 우리는 의를 가질 수 없다.

바울은 유대인들을 언급하면서, 『하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라』고 말한다(롬 10:3).

그리스도를 떠나서 의를 찾는 사람들은 결코 그것을 발견할 수 없을 것이다.

번제로서 그분은 하나님의 바로 그 의이시며, 소제로서 그분은 가장 의로운 분이시다. 그분은 모든 면에서 곱고, 온전하시고, 완전하시며, 의로우시다.

Ⅱ. 고운 가루

A. 소제의 주요 요소

소제는 고운 가루로 이루어진다. 그러므로 고운 가루가 소제의 주요 요소이다. 이 고운 가루는 그리스도의 인성을 상징한다.

그리스도의 인성은 곱지만 우리의 인성은 거칠고 조잡하다. 우리가 외적으로는 온유하며 좋아보일 수 있으나 실제로 우리는 거칠다.

인류 가운데 그리스도는 유일하게 온유한 분이시다. 그분만이 고운 가루이시다. 그분에게는 거칠음이 없다.

그분의 인성은 모든 방면에서 곱고, 온전하며, 균형잡혀 있고, 올바르시다. 어떤 각도에서 보든지-앞뒤, 위 아래, 좌우 어디에서나 그분은 옳으시다.

B. 많은 과정을 통과한 밀로부터 산출됨

소제의 고운 가루는 많은 과정들 즉 심겨지고, 땅에 묻혀 죽고, 자라고, 비바람과 서리를 맞고, 태양에 쪼인 다음 익고, 탈곡되고, 체질되고, 갈아지는 과정들을 통과한 밀로부터 산출된다. 이러한 과정들은 그분을 「슬픔의 사람」(사 53:3)으로 만들었던 그리스도께서 겪으신 다양한 고난들을 상징한다. 그분의 인생 속에서 그리스도는 슬픔 위에 슬픔을 맛보셨다.

C. 고움, 공평함, 부드러움, 온유에 있어서 완전하며 조금도 과함이나 부족함 없이 전적으로 균형잡혀 있음

고운 가루는 고움, 공평함, 부드러움, 온유에 있어서 완전하며 조금도 과하지 않고 부족함도 없이 전적으로 균형잡혀 있다.

이것은 그리스도의 인생과 매일의 행함의 아름다움과 뛰어남을 상징한다. 그리스도의 인성은 완전하시다. 그분의 인성과 우리의 천연적이고 타락한 인성과는 비교할 수 없다.

Ⅲ. 기름

A. 하나님의 영을 상징함

소제의 기름은 하나님의 영을 상징한다(눅 4:18, 히 1:9). 그리스도는 사람이시며, 사람으로서 그분은 뛰어난 인성을 소유하고 계신다.

그분에게는 또한 하나님의 영인 신성한 요소도 있다. 신성한 요소는 하나님의 영 안에 있으며 하나님의 영이기도 하다.

소제로서 그리스도는 기름으로 충만하시다. 우리는 그분에게 「기름이 발라졌다(oiled)」고 말할 수 있다. 그분은 기름과 연합(mingling)되셨다.

이것은 그분의 인성이 그분의 신성과 연합되셨다는 뜻이다.

B. 고운 가루 위에 부어짐

소제에 있어서 기름은 고운 가루 위에 부어졌다. 이것은 하나님의 영이 그리스도 위에 부어지신(anointing) 것을 상징한다(마 3:16, 요 1:32).

Ⅳ. 유향

A. 그리스도의 부활 안에서 그리스도의 향기를 상징함

유향은 달콤한 냄새가 나며 사람들에게 아주 즐거운 느낌을 갖게 해준다. 예표에 있어서, 소제 안에 든 유향은 그리스도의 부활 안에서의 그분의 향기를 상징한다.

B. 고운 가루 위에 부어짐

유향은 고운 가루 위에 부어졌다. 이것은 그리스도의 인성이 그분의 고난으로부터 표현되어 나온 부활의 향기를 지니고 있음을 상징한다(마 11:20-30, 눅 10:21 참조).

그분의 인생의 과정 동안 그리스도는 많은 고난을 당하셨지만 그분의 부활의 향기가 그분이 당한 고난들로부터 표현되어 나왔다.

비록 그분이 매우 많은 고난을 당하셨을지라도, 그분은 달콤한 향기, 그분의 부활의 향기가 스며 나오게 하셨다.

소제에는 세 가지 요소들－고운 가루, 기름, 유향－이 있다.

우리가 사복음서를 연구한다면, 우리는 그리스도의 삶이 주로 이 세 가지 요소들로 구성되었음을 볼 것이다.

주 예수께서는 계속적으로 이 세 가지 요소들 안에서－그분의 신성과 연합된 그분의 인성 안에서 그리고 그분의 부활을 표현함 안에서－사시며 행하셨다.

그리스도는 사실상 십자가에 못 박히시기 직전까지도 계속해서 그분의 부활을 표현하셨다.

이것에 관하여 우리는 주 예수께서는 그분의 생애의 바로 마지막에 십자가에 못 박히셨을 뿐 아니라 날마다 십자가에 못 박히신 것을 깨달을 필요가 있다.

그분의 전 생애는 십자가 아래 있는 생애였다. 그분은 항상 죽임 당하셨으며, 가죽이 벗겨지셨으며, 각이 뜨이셨다. 여섯 시간 동안 지속된 그분의 십자가는 그분이 죽임당하시고, 가죽이 벗겨지시고, 각 뜨이신 것의 총체였다. 주 예수님은 날마다 십자가 아래 사셨기 때문에, 그분은 항상 그분의 신성과 연합된 그분의 인성으로부터 부활을 표현하셨다.

만일 우리가 복음서들을 읽을 때 이것을 유념한다면, 우리는 그리스도께서 이 땅에서 사시는 동안 그분이 어떤 유형의 사람이셨는지를 알게 될 것이다.

그분은 최고의 최상의 인성을 지니신 사람이셨다.

이 인성에 기름이 더해졌다. 왜냐하면 그것은 그분의 신성과 연합되었기 때문이었다. 그분의 인생에서 그분은 고난들이 아닌 부활을 표현하셨다. 이 부활은 우주 안에 있는 유향, 향기로운 향기, 달콤한 맛이다. 어떤 것도 이러한 부활의 향기처럼 달콤하지 않으며 향기롭지 않다. 이것이 땅 위에서의 그리스도의 인생이다.

주 예수께서 붙잡히시고 십자가에 못 박히셨을 때조차도, 그분은 신성과 연합된 인성의 생활, 부활을 표현하는 생활을 사셨다.

제사장들과 바리새인들로부터 온 한 무리의 병정들과 대리인들이 예수를 찾아 동산에 왔다. 그분은 그들에게 두번 『너희가 누구를 찾느냐?』고 물으셨으며(요 18:4, 7) 그 때마다 그들은, 『나사렛 사람 예수라』고 대답했다(5, 7절). 주 예수님은 그 때 그들에게 『나를 찾거든 이 사람들의 가는 것을 용납하라』고 말씀하셨다(8절). 「이 사람들」은 그분의 제자들을 말한다. 그분의 거짓 제자의 배신과 병정들의 체포를 당하시면서도, 그분은 여전히 그분의 제자들을 돌보셨다. 여기에서 우리는 부활의 향기를 느낄 수 있다.

주 예수님은 십자가에 달리셨을 때, 그분의 어머니를 돌보셨다. 『예수께서 그 모친과 사랑하는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고 또 제자들에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대』(요 19:26-27上). 여기서 우리는 다시 주님의 고난받음으로부터 표현되어 나오는 부활을 본다.

환경이 어떻다 할지라도 주 예수께서는 고난의 삶이지만, 그분의 부활의 향기를 표현하는 삶을 사셨다.

모든 장소, 매 시간마다 그리스도는 그분의 신성과 연합된 그분의 인성 안에서의 삶과 그분의 부활을 표현하는 삶을 사셨다. 이것이 소제이다.

번제는 하나님의 갈망을 성취하기 위한 하나님의 만족을 위한 것이다. 번제는 하나님의 음식이며, 그분만이 그것을 먹도록 되어 있다. 제물 전체가 제단 위에 태워진다는 사실은 그것이 하나님에 의해 받아진 것을 가리킨다. 우리는 번제를 소멸하는 불을 하나님의 「입(mouth)」이라고 말할 수 있다.

번제는 하나님의 음식인 반면, 소제는 우리의 만족을 위한 우리의 음식으로서 작은 부분을 하나님과 함께 나눈다.

합당한 경배는 번제와 소제를 포함한다.

하나님의 만족을 위하여 번제를 드리는 것과 우리의 만족을 위해 그리고 하나님과 함께 우리 만족을 나누기 위해 소제를 드리는 것, 이것이 실제의 경배이다.

합당한 경배는 번제이신 그리스도로 하나님을 만족시키는 것이며, 소제이신 그리스도로 우리가 만족되며 이러한 만족을 하나님과 함께 나누는 것이다.

실제의 경배 안에서 번제이신 그리스도는 하나님께로 올라가며 소제이신 그리스도는 우리 존재 안으로 들어오신다.

그러한 경배 안에서 우리는 그리스도로 하나님을 만족시켜 드리며, 우리는 우리가 누린 그리스도를 하나님과 함께 나눈다.