양시영내과의원

1. 여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 불러다가...8이란 숫자는 옛것 끝나고 새 것 시작임

2. 아론에게 이르되 속죄제를 위하여 흠 없는 송아지를 가져오고 번제를 위하여 흠 없는 숫양을 여호와 앞에 가져다 드리고

3. 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 속죄제를 위하여 숫염소를 가져오고 또 번제를 위하여 일 년 되고 흠 없는 송아지와 어린 양을 가져오고

4. 또 화목제를 위하여 여호와 앞에 드릴 수소와 숫양을 가져오고 또 기름 섞은 소제물을 가져오라 하라 오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것임이니라 하매

5. 그들이 모세가 명령한 모든 것을 회막 앞으로 가져오고 온 회중이 나아와 여호와 앞에 선지라

6. 모세가 이르되 이는 여호와께서 너희에게 하라고 명령하신 것이니 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라

7. 모세가 또 아론에게 이르되 너는 제단에 나아가 네 속죄제와 네 번제를 드려서 너를 위하여, 백성을 위하여 속죄하고 또 백성의 예물을 드려서 그들을 위하여 속죄하되 여호와의 명령대로 하라

8. ○이에 아론이 제단에 나아가 자기를 위한 속죄제 송아지를 잡으매

9. 아론의 아들들이 그 피를 아론에게 가져오니 아론이 손가락으로 그 피를 찍어 제단 뿔들에 바르고 그 피는 제단 밑에 쏟고

10. 그 속죄제물의 기름과 콩팥과 간 꺼풀을 제단 위에서 불사르니 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았고

12. ○아론이 또 번제물을 잡으매 아론의 아들들이 그 피를 그에게로 가져오니 그가 그 피를 제단 사방에 뿌리고

13. 그들이 또 번제의 제물 곧 그의 각과 머리를 그에게로 가져오매 그가 제단 위에서 불사르고

14. 또 내장과 정강이는 씻어서 단 위에 있는 번제물 위에서 불사르니라

15. ○그가 또 백성의 예물을 드리되 곧 백성을 위한 속죄제의 염소를 가져다가 잡아 전과 같이 죄를 위하여 드리고

17. 또 소제를 드리되 그 중에서 그의 손에 한 움큼을 채워서 아침 번제물에 더하여 제단 위에서 불사르고

18. 또 백성을 위하는 화목제물의 수소와 숫양을 잡으매 아론의 아들들이 그 피를 그에게로 가져오니 그가 제단 사방에 뿌리고

19. 그들이 또 수소와 숫양의 기름과 기름진 꼬리와 내장에 덮인 것과 콩팥과 간 꺼풀을 아론에게로 가져다가

20. 그 기름을 가슴들 위에 놓으매 아론이 그 기름을 제단 위에서 불사르고

21. 가슴들과 오른쪽 뒷다리를 그가 여호와 앞에 요제로 흔드니 모세가 명령한 것과 같았더라

22. ○아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복함으로 속죄제와 번제와 화목제를 마치고 내려오니라

23. 모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와서 백성에게 축복하매 여호와의 영광이 온 백성에게 나타나며

24. 불이 여호와 앞에서 나와 제단 위의 번제물과 기름을 사른지라 온 백성이 이를 보고 소리 지르며 엎드렸더라

1 And it happened on the eighth day that Moses called Aaron and his sons and the elders of Israel;

2 and he said to Aaron, “Take a bull calf as a sin offering and a ram as a burnt offering, [each] without blemish, and offer both before the Lord.

3 Then say to the Israelites, ‘Take a male goat as a sin offering, and a calf and a lamb, both one year old, without blemish, as a burnt offering,

4 and a bull and a ram as peace offerings to sacrifice before the Lord, and a grain offering mixed with [olive] oil, for today the Lord will appear to you.’”

5 So they took what Moses had commanded to the front of the Tent of Meeting, and all the congregation approached and stood before the Lord.

6 Moses said, “This is the thing which the Lord has commanded you to do, so that the glory of the Lord may appear to you.”

7 Moses said to Aaron, “Approach the altar and present your sin offering and your burnt offering and make atonement for yourself and for the people; and present the offering of the people and make atonement for them, just as the Lord has commanded.”

8 So Aaron approached the altar and killed the calf as the sin offering, which was designated for himself.

9 The sons of Aaron presented the blood to him; he dipped his finger in the blood and put some of it on the horns of the altar, and poured out the rest of the blood at the altar’s base;

10 but the fat, the kidneys, and the lobe of the liver from the sin offering he offered up in smoke on the altar, just as the Lord had commanded Moses.

12 Then he killed the burnt offering; and Aaron’s sons handed the blood to him and he sprinkled it around on the altar.

13 They brought the burnt offering to him piece by piece, with the head, and Aaron offered them up in smoke on the altar.

14 He also washed the entrails and the legs, and offered them up in smoke with the burnt offering on the altar.

15 Then Aaron presented the people’s offering. He took the goat for the sin offering of the people, and killed it and offered it for sin, as he did the first.

16 He also presented the burnt offering and offered it according to the ordinance.

17 Next Aaron presented the grain offering and took a handful of it and offered it up in smoke on the altar in addition to the burnt offering of the morning.

18 He also killed the bull and the ram, the sacrifice of peace offerings which was for the people; and Aaron’s sons handed the blood to him and he sprinkled it around on the altar,

19 As for the portions of fat from the bull and from the ram—the fat tail, and the fat covering the internal organs, and the kidneys, and the lobe of the liver—

20 they now put the portions of fat on the breasts; and Aaron offered the fat up in smoke on the altar.

21 But the breasts and the right thigh Aaron presented as a wave offering before the Lord, just as Moses had commanded.

22 Then Aaron lifted his hands toward the people and blessed them, and came down [from the altar of burnt offering] after presenting the sin offering, the burnt offering, and the peace offerings.

23 Moses and Aaron went into the Tent of Meeting, and when they came out they blessed the people, and the glory and brilliance of the Lord [the Shekinah cloud] appeared to all the people [as promised].

24 Then fire came out from before the Lord and consumed the burnt offering and the portions of fat on the altar; and when all the people saw it, they shouted and fell face downward [in awe and worship].

1. And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel;

2. And he said unto Aaron, Take thee a young calf for a sin offering, and a ram for a burnt offering, without blemish, and offer them before the LORD.

3. And unto the children of Israel thou shalt speak, saying, Take ye a kid of the goats for a sin offering; and a calf and a lamb, both of the first year, without blemish, for a burnt offering;

4. Also a bullock and a ram for peace offerings, to sacrifice before the LORD; and a meat offering mingled with oil: for to day the LORD will appear unto you.

5. And they brought that which Moses commanded before the tabernacle of the congregation: and all the congregation drew near and stood before the LORD.

6. And Moses said, This is the thing which the LORD commanded that ye should do: and the glory of the LORD shall appear unto you.

7. And Moses said unto Aaron, Go unto the altar, and offer thy sin offering, and thy burnt offering, and make an atonement for thyself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the LORD commanded.

8. Aaron therefore went unto the altar, and slew the calf of the sin offering, which was for himself.

9. And the sons of Aaron brought the blood unto him: and he dipped his finger in the blood, and put it upon the horns of the altar, and poured out the blood at the bottom of the altar:

10. But the fat, and the kidneys, and the caul above the liver of the sin offering, he burnt upon the altar; as the LORD commanded Moses.

12. And he slew the burnt offering; and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled round about upon the altar.

13. And they presented the burnt offering unto him, with the pieces thereof, and the head: and he burnt them upon the altar.

14. And he did wash the inwards and the legs, and burnt them upon the burnt offering on the altar.

15. And he brought the people's offering, and took the goat, which was the sin offering for the people, and slew it, and offered it for sin, as the first.

17. And he brought the meat offering, and took an handful thereof, and burnt it upon the altar, beside the burnt sacrifice of the morning.

18. He slew also the bullock and the ram for a sacrifice of peace offerings, which was for the people: and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled upon the altar round about,

19. And the fat of the bullock and of the ram, the rump, and that which covereth the inwards, and the kidneys, and the caul above the liver:

21. And the breasts and the right shoulder Aaron waved for a wave offering before the LORD; as Moses commanded.

22. And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings.

23. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the LORD appeared unto all the people.

24. And there came a fire out from before the LORD, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces.

아론과 그의 아들들은 엄숙한 위임식을 통해 제사장에 취임했다. 본 장에서 그들은 위임식을 마친 바로 다음날부터 집무를 시작하게 된다.

1. 모세는 하나님과 백성의 대표자인 제사장들과 회의가 있을 것임을 알려 주고(물론 하나님의 지시를 받아서 했을 것이다), 그들에게 하나님의 명령에 따르라고 지시하면서 하나님께서 분명히 나타나시리라는 것을 확신시켜 준다(1-7).

(1) 아론은 제사를 드려서 하나님께 헌신했다. 곧 자신을 위해서 속죄제와 번제를 드리고(8-14), 그 후에 백성을 위해 제사를 드렸다. 또한 그는 여호와의 이름으로 백성을 축복했다(15-22).

① 즉 당신의 영광을 보임으로써 그들의 인격을 열납하셨다(23).

② 하늘에서 내려온 불로 제물을 소멸시킴으로써 그들의 제사를 받으셨다는 것을 보여 주셨다(24).

제팔 일에 의식을 또 하나 행하라는 명령이 내려진다. 위임식이 끝났으므로, 이제 새로 임명된 제사장들이 즉시 일을 시작해야 하기 때문이다.

이것은 그들이 안일하게 놀고 먹으라고 위임된 것이 아님을 보여 준다. “사람이 감독의 직분을 얻으려면 선한 일을 사모한다 함이로다”(딤전 3:1).

그들은 그 직분이 주는 영예나 특혜보다는 선한 일을 사모해야 했다. 그들은 쉬면서 친구들에게 축하를 받을 휴가가 하루도 허락되지 않았다.

오히려 위임식 바로 다음날부터 바삐 일을 해야 했다(겔 43:26, 27). 그들의 위임은 “손을 채우는 것”이었기 때문이다.

하나님의 영적 제사장들에게도 끊임없이 일이 맡겨져 있다. 나날의 의무가 있는 것이다. 기쁨으로 자기의 책임을 다하려는 사람은 때를 놓치지 말아야 한다.

Ⅰ. 모세는 그 날에 하나님의 영광이 나타날 것을 기대하라고 했다.

모세가 제사장들에게 “오늘 여호와께서 너희에게(제사장들에게) 나타나실 것임이니라” 선포하고, 온 회중이 나아와 “여호와 앞에” 서자, 다시 “여호와의 영광이 너희에게(회중에게) 나타나리라”(6절) 하고 선포했다. 그들은 하나님의 지시에 따랐으므로 우리가 대체로 갖고 있는 믿음, 즉 하나님은 (비록 어떤 가시적 증거가 없더라도) “자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을”(히 11:6) 믿는 믿음에 근거하여 하나님께서 모든 것을 열납하시리라 믿을 이유가 충분했다. 하지만 그들과 그들 자손이 진정으로 하나님을 섬기고 예배하는 일에 헌신하고 다시는 우상을 섬기지 않는다면, 하나님의 영광이 그들에게 나타날 것이요 그들의 모든 행위는 가시적인 표징을 동시에 인정도 받게 될 것이다.

지금 우리는 그런 표시는 기대하지 않는다. 우리 그리스도인들은, 오직 믿음으로 살아가야 하며 눈에 보이는 것으로 살아가는 것이 아니기 때문이다.

그러나 하나님은 당신에게 가까이 나아가는 사람에게 가까이 오시며, 신앙으로 드린 예물을 열납하신다. 제물도 영적인 것이고, 그것을 열납하신다는 증거 역시 영적이지만 우리는 분명히 확신할 수 있다.

그 증거는 가시적이지는 않지만 더 확실하다. 의심의 여지 없이 하나님은 당신에게 합당하게 성별된 자에게 당신을 나타내 보이신다.

Ⅱ. 또한 모세는 제사장들과 백성들에게, 하나님께서 계획하신 은총을 받을 준비를 시켰다. “아론과 그의 아들들”과 “이스라엘 장로들”을 모두 부르셨다(1절).

하나님께서는 당신의 백성과 사역자들이 모인 엄숙한 회의에 친히 임하신다는 것을 명심하자.

또한 하나님의 현현을 경험하는 은혜와 위로를 받고자 하는 자들은 회의(집회)에 참예하여야 한다는 것을 명심하자.

1. 아론에게는 예물을 준비하라는 명령이 떨어졌다. “흠 없는 송아지를 속죄제를 위하여 취하고”(2절).

유대 작가들은 하나님이 아론에게 송아지를 지정하신 것은 전에 금송아지를 만들었던 죄를 상기시켜 주시려는 것이라고 설명한다.

아론은 그것 때문에 영원한 제사장직의 영예를 받기에 합당치 못한 자가 되었고, 이 대속물을 통해 통회와 수치로 반성할 수밖에 없었을 것이다.

2. 아론은 백성들에게 예물을 준비하라는 지시를 내려야 했다.

하나님의 집의 대제사장인 아론은 이제 하나님께 속한 일에 있어서는 백성들의 선생님이기도 한 것이다. “이스라엘 자손에게 고하여 이르기를”(3절).

제사를 드릴 때에는 백성들의 말을 들어 하나님께 고해야 하지만, 제사에 관한 율법에 있어서는 하나님께 말씀을 받아서 백성들에게 고해야 했다.

아론은 그 제사의 언어를 백성들이 이해할 수 있도록 잘 가르쳤다.

아론은 “주 안에서 다스리며 권하는 자”(살전 5:12)이므로, 이렇게 함으로써 모세는 백성들이 아론을 존경하고 그에게 복종하게 하려고 한 것이다.

3. 아론은 먼저 자기를 위해 제사를 드리고, 그런 다음 백성을 위해 제사를 드렸다(7절).

아론은 이제 “단에 나아가” 제사를 드렸다. 모세가 이미 그 방식을 그에게 보여 주었다.

그는 대제사장이지만, “자기도 연약(흠)에 싸여” 있으며, “백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자기를 위하여 드리는 것이 마땅하기” 때문에(히 5:2, 3) 자신을 위해 먼저 제사를 드려야 했다.

우리가 하나님과 먼저 화해하지 않고서 남을 위해 하는 기도가 열납될 것을 어떻게 기대할 수 있겠는가? 위대한 화목제물로 인해 우리의 죄책이 없어지지 않으면, 어떤 예배도 하나님을 기쁘게 하지 못한다. 본문은 다른 이의 영혼을 걱정하는 사람들은 먼저 자기 영혼부터 돌아봐야 한다고 가르친다. 이런 걱정은 집안에서만 끝나서도 안 되지만, 집안에서 먼저 시작되어야 한다.

자기를 먼저 돌보고 나서 자기의 말을 듣는 자들을 돌보라는 것이, 디모데가 받은 부탁이었다(딤전 4:16).

대제사장도 다른 이들과 똑같은 죄인이기에 자신을 위해 대속물을 드렸다. 그러나 우리에게는 자기를 위한 대속이 전혀 필요하지 않은 대제사장이 있다.

메시아께서 제물이 되어 죽으셨을 때에, 그 분은 죄를 모르시는 분이기 때문에 그것은 자기를 위한 제사가 아니었다.

(2) 아론은 백성들의 제사를 드림으로써 “백성들을 위하여” 속해야 했다.

그는 이제 대제사장이 되었으므로 백성들의 관심사에 마음을 쏟아야 했다. 그런데 백성들의 최대 관심사는 바로 하나님과 화해하는 일이요, 하나님과 멀어지게 하는 죄악을 속하는 일이었다.

여기서 하나님의 긍휼에서 우러나온 놀라운 겸비를 주목하라. 즉 하나님께서는 대속물을 바치라고 허락하셨을 뿐 아니라, 명령까지 해 주셨다.

그 분은 허락만 하신 것이 아니라, 우리가 당신과 화해하기를 요청하신 것이다. 그러므로 하나님께서 친히 명령하신 속죄물이 하나님께 열납되리라는 것은 조금도 의심할 여지가 없었다.

새롭게 공포된 제사법에 의거하여 레위인 제사장이 첫 제사를 드린다. 따라서 그 제사법이 세밀하게 기록되어 있다. 그가 드린 제사가 하나님께서 정하신 제도와 얼마나 잘 일치하는가를 보여 주려는 것이다.

Ⅰ. 아론은 직접 자기 손으로 “속죄제 송아지를 잡았다”(8절).

하급 제사장들이 할 일을 직접 한 것이다. 비록 대제사장이었지만, 하나님을 위한 일이라면 자기가 할 수 없을 만큼 비천한 일은 전혀 없다고 생각했기 때문이다.

또 모세가 이미 보여 주었듯이, 아론은 이제 의식이 서로 다른, 각종 지정된 제사를 드려서, 그 제사들이 “모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려” 함이었다(딤후 3:17).

Ⅱ. 아론은 “아침 번제물에 더하여” 이 제사를 드렸는데, 아침 번제물을 매일 아침 먼저 드려야 했기 때문이다(17절).

우리도 아침저녁으로 하나님께 기도를 드려야 하는데, 그것은 혼자 있든지 식구들과 함께 있든지, 또 어떤 상황에 있든지 반드시 행해야 한다는 것을 명심하자.

특별한 예배를 드린 날도 예외일 수 없다. 어떤 예배를 같이 드리더라도, 아침저녁 기도를 생략해서는 안 된다.

Ⅲ. 아론은 이런저런 제물을 단 위에서 불살랐는데, 그것이 어느 때인지는 분명하지 않다(10-20절).

전과 같이 그 제물들을 보통 불로 그 자리에서 불살랐는지, 그들이 기다리는 하늘의 불이 내려와서 사르도록 제단 위에 제물을 대기시켜 놓았는지(24절), 또는 패트릭 주교의 설명대로, 보통 불로 자신을 위한 제물을 불사른 후 백성의 제물을 단 위에 올려놓자 하나님의 불이 점화되어 살라 버렸는지는 불분명하다.

그러나 나는 달리 생각한다. “그(하나님)가 단 위에 불사르고”(13절)라는 말씀이 있으므로(백성들을 위한 번제물만은 “규례대로” 했다는 말씀이 있으나 그것도 마찬가지로 보인다. 16절),

아론이 제물을 불사르기 위해 불을 붙이지는 않았을 것이다. 붙였더라도 여호와께로부터 온 불이 아론이 붙인 불을 끄고 제물에 붙어 순식간에 제물을 모두 태웠을 것이다.

Ⅳ. 희생 제물에 대해 해야 할 일을 다하고 나서, 아론은 “백성을 향하여 손을 들어 축복함으로”(22절) 화목제를 끝냈다.

백성을 축복하는 일도 제사장이 해야 할 일로서, 이 부분에서 제사장은 그리스도를 예표한다. 그리스도께서는 우리를 축복하시려고 세상에 오셨다.

그는 제자들을 떠나서 승천하실 때에, “손을 들어 저희에게 축복하셨다”(눅 24:50). 제자들은 교회의 장로요 대표자들이므로 곧 그의 교회의 백성에게 축복하신 것이다.

그리스도는 우리의 신앙 고백의 대제사장이기 때문이다. 아론이 “손을 들어” 그들을 축복했다는 것은, 장차 올 복 곧 하나님의 보좌인 하늘에서 내려올 복까지도 바라고 기대한 것임을 암시한다.

복을 내리는 것은 하나님의 특권이므로, 아론은 다만 그 복을 빌 뿐이다. 아론은 축복하고 내려왔으나, 그리스도께서는 축복하시고 올라가셨다.

모세와 아론이 무엇을 하려고 회막에 들어갔는지는 모른다(23절).

어떤 유대 작가는 그들이 하나님의 영광을 보여 달라고 기도하러 들어갔다고 설명하기도 한다. 그러나 모세가 아론에게 회막 안에서 할 일에 대한 방식(분향, 점등, 진설병 배설 따위)을 알려 주고, 아론이 다시 그의 아들들에게 그것을 알려 주도록 하기 위해 들어갔을 가능성이 가장 크다.

그들은 거기서 나와, 하나님의 영광이 나타나리라는 약속을 기다리며 회막 뜰에 모여 있는 백성을 함께 축복했다. 그러자(모세와 아론이 그렇게 기도하자) 그 영광이 백성들에게 나타났다.

하나님께서 영광의 은총을 보이시는 자기 현현은 대개 기도의 응답으로 주어진다는 점을 명심하자. 그리스도께서 기도하실 때에 “하늘이 열렸다”(눅 3:21).

제사를 드리는 동안에도 하나님의 영광은 나타나지 않았지만, 제사장들이 기도할 때(대하 5:13 참조), 곧 하나님을 찬양하던 바로 그 때에 하나님의 영광이 나타났다.

이것은 하나님의 제사장들이 드리는 찬양과 기도가 번제나 제사보다 더욱 하나님을 기쁘게 한다는 사실을 암시한다.

제사 의식이 모두 끝나고 이미 축복을 선포했으며 회중이 흩어지려고 하던 때, 곧 그 하루가 마무리될 무렵에 하나님은 당신이 그 제물을 받으셨음을 입증하셨다.

이것이야말로 그들이 지금까지 기다리며 바랄 만한 값진 상급이다.

Ⅰ. “여호와의 영광이 온 백성에게 나타나며”(23절). 어떤 현상으로 나타났는지는 기록되어 있지 않지만, 분명히 하나님의 영광을 충분히 보여 주는 것이었을 것이다.

“성막에 충만한”(출 40:34) 바로 그 영광이 이스라엘이 기대하며 기다리고 있던 그 회막 문에 나타난 것이다. 마치 왕이 자신을 기다리는 군중에게 보답하기 위해 모습을 드러내는 것과 같았다.

이렇게 하심으로 하나님은 그들의 예물을 받으셨다는 것과 당신은 그들이 그 모든 일을 행하기에 합당한 분이라는 것을 알려 주셨다.

하나님께서 알려 주신 방식대로 열심히 하나님을 경배하는 사람들은, 하나님의 영광을 보고 충만한 기쁨을 얻게 될 것이다.

신앙의 눈으로 하나님의 집에 거하는 사람들은 “여호와의 아름다움을” 볼 것이다(시 27:4).

Ⅱ. “불이 여호와 앞에서 나와 단 위의 번제물과 기름을 사른지라”(24절).

패트릭 주교는 이 말씀에 대해 매우 그럴듯한 추측을 한다. 즉 모세와 아론은 저녁 제사를 드리는 시각까지 회막 앞에 서 있다가 아론이 저녁 제사를 드렸는데, “불이 여호와 앞에서 나와 사른” 것은 바로 그 저녁 제사의 제물이었다는 것이다. 이 불은 하늘에서 내려왔거나, 지성소에서 나왔거나, 온 백성이 목격한 하나님의 영광의 가시적 현현에서 나왔을 것이다.

어쨌든 그것은 그들의 제사를 솔로몬의 제사(대하 7:1)와 엘리야의 제사(왕상 18:38)에서와 같이 하나님께서 열납하셨다는 가시적 증거다.

1. 이 불이 거기에 놓인 제물을 살랐다(문자대로 보면 “삼켰다”). 곧 그 제물이 열납되었다는 것은 다음의 두 가지 사실을 증언한다.

하나님의 진노는 삼키는 불이기에, 그 불이 이스라엘 백성을 덮쳐 죄지은 그 백성을 삼켜야 마땅했다. 그러나 제물에 붙어서 제물을 삼켰다.

이것은 하나님께서 그 제물을 받으시고 그들의 죄를 속해 주셨다는 뜻이다.

(2) 또한 하나님께서 그들과 언약을 맺으시고 교통하신다는 증거다.

그들은 제물 중에서 자기들의 몫을 먹었다. 그리고 여호와의 불이 여호와의 몫을 먹었다.

이렇게 함으로써, “내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20) 하는 말씀을 입증하신 것이다.

곧 그 불이 하나님의 집에 불을 밝혔고, 하나님의 집은 그 집이 서 있는 한 계속해서 그 불로 밝혀질 것임은 앞에서 이미 읽은 바 있다(6:13).

이것은 또한 장차 올 좋은 일을 상징하는 것으로, 성령이 “불로” 사도들에게 임해(행 2:3) 사명을 승인하셨는데, 그것은 제사장에 대한 본문의 사건과 맥락을 같이 한다.

우리의 심령 속에 거룩한 불이 임해 하나님을 향한 경건과 신앙의 불을 붙여 준다면, 그리고 육체의 정욕을 불사르는 거룩한 열심의 불을 붙여 준다면, 그것은 하나님께서 우리의 인격과 행실을 기쁘게 받으신다는 확실한 증거다. 또 그것은 우리 속에서 은총의 역사를 이루시는 하나님의 영광을 높인다. “그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라”(요일 4:13).

(1) 그러므로, 모든 제물과 분향을 이 불로 드렸음이 분명하다.

하나님에게서 온 것이 아니고는 하나님께로 갈 수 있는 것이 없음을 기억하자. 우리는 은총의 하나님에게서 오는 그 거룩한 불의 은혜를 받아야 “하나님을 기쁘시게 섬길” 수 있다(히 12:28).

(2) 제사장들은 늘 연료를 공급해 그 불이 꺼지지 않게 해야 한다.

아마 가장 깨끗한 연료는 나무였을 것이다. 그러므로 하나님께서 베푸신 은총을 받은 사람들은, 성령을 소멸하지 않도록 주의해야 한다.

하나님께서 그들과 함께하심을 확신하게 되자, 서로 격려하면서 거룩한 승리를 찬양했다(신 4:7). 하나님이 함께하신다는 것은 이스라엘의 자랑이었다.

2. 지극히 겸손한 경외감으로 받았다. 곧 “엎드렸다”(24절).

이것은 자신을 친히 보여 주신 하나님의 엄위하심을 겸손히 경배한 것이다. 죄로 인해 하나님을 두려워할 때에, 우리는 하나님을 떠나게 된다.

그러나 은혜를 대할 때 오는 두려움은 우리로 하여금 그 앞에 경배하게 한다. 매우 아름다운 감동이 한동안 그들 마음속에 자리했을 것이다. 그러나 그들은 곧 그 감동을 잊어버리고 만다.

감각으로 인한 감동은 쉽게 잊혀지지만, 신앙에서 오는 감동은 영속적이다.

본장은 아론과 그 아들들이 제사장 직무를 시작한 일을 증거한다.

[1-4절] 제8일에 모세가 아론과 그 아들들과 이스라엘 장로들을 불러다가 아론에게 이르되 흠 없는 송아지를 속죄제를 위하여 취하고 흠 없는 수양[숫양]을 번제를 위하여 취하여 여호와 앞에 드리고 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 수염소[숫염소]를 속죄제를 위하여 취하고 또 송아지와 어린양의 1년 되고 흠 없는 것을 번제를 위하여 취하고 또 화목제를 위하여 여호와 앞에 드릴 수소와 수양[숫양]을 취하고 또 기름 섞은 소제물을 가져오라 하라. 오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것임이니라 하매.

7일간 임직식을 한 후 제8일에, 모세는 아론과 그 아들들과 이스라엘 장로들을 불렀고 아론에게 속죄제의 송아지와 번제의 숫양을 드리라고 말했고, 또 아론에게 이스라엘 자손이 속죄제의 숫염소와 번제의 송아지와 어린양과 화목제의 수소와 숫양과 소제를 가져오게 하라고 말하며 하나님께서 그들에게 나타나실 것이라고 말했다.

속죄제와 번제와 화목제와 소제는 일차적으로 예수 그리스도의 십자가의 대속 사역을 가리켰다. 예수 그리스도께서만 우리의 모든 죄를 대속(代贖)하셨다. 그러므로 베드로는 “너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 구속(救贖)된 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라”고 말했다(벧전 1:18-19).

번제와 화목제와 소제는 부차적으로 온전한 헌신과 교제와 감사 그리고 온전한 순종을 교훈하는 의미가 있다고 본다. 그것은 제사 드리는 자들에게 큰 교훈이 된다. 우리는 하나님께 온전히 헌신하고 하나님과 교제하며 하나님께 감사하고 온전한 순종을 바쳐야 한다.

[5-7절] 그들이 모세의 명한 모든 것을 회막 앞으로 가져오고 온 회중이 나아와 여호와 앞에 선지라. 모세가 가로되 이는 여호와께서 너희에게 하라고 명하신 것이니 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라. 그가 또 아론에게 이르되 너는 단에 나아가 네 속죄제와 네 번제를 드려서 너를 위하여, 백성을 위하여 속하고 또 백성의 예물을 드려서 그들을 위하여 속하되 무릇 여호와의 명대로 하라.

이스라엘 백성은 모세의 명한 모든 것을 회막 앞으로 가져왔고 온 회중은 여호와 앞에 섰다. 모세는 이것이 여호와께서 그들에게 명하신 것이며 여호와의 영광이 그들에게 나타날 것이라고 말했다.

본문은 아론이 처음 제사장 직무를 수행한 것이 하나님께서 모세에게 명하신 바이었고 그가 모세의 명 곧 여호와의 명대로 그 일을 다 수행했다고 말한다.

모세의 명은 여호와의 명이었다. 하나님의 일은 하나님의 명령대로 행해져야 한다. 교회는 하나님의 명령 곧 예수 그리스도의 명령대로 진행해야 한다. 하나님의 명령은 오늘날 신구약성경에 기록되어 있다. 그러므로 하나님의 백성된 모든 성도들의 생활 규칙은 성경이다. 우리는 성경대로 믿고 성경대로 행해야 한다. 그것이 하나님의 정하신 분명한 뜻이다.

[8-14절] 이에 아론이 단에 나아가 자기를 위한 속죄제 송아지를 잡으매 아론의 아들들이 그 피를 아론에게 받들어 주니 아론이 손가락으로 그 피를 찍어 단 뿔들에 바르고 그 피는 단 밑에 쏟고 그 속죄제 희생의 기름과 콩팥과 간 꺼풀을 단 위에 불사르니 여호와께서 모세에게 명하심과 같았고 그 고기와 가죽은 진 밖에서 불사르니라. 아론이 또 번제 희생을 잡으매 아론의 아들들이 그 피를 그에게로 가져오니 그가 그 피를 단 주위에 뿌리고 그들이 또 번제의 희생 곧 그 각과 머리를 그에게로 가져오매 그가 단 위에 불사르고 또 내장과 정갱이는 씻어서 단 윗 번제물 위에 불사르니라.

[15-21절] 그가 또 백성의 예물을 드리되 곧 백성을 위한 속죄제의 염소를 취하여 잡아 전과 같이 죄를 위하여 드리고 또 번제 희생을 드리되 규례대로 드리고 또 소제를 드리되 그 중에서 한 움큼을 취하여 아침 번제물에 더하여 단 위에 불사르고 또 백성을 위하는 화목제 희생의 수소와 수양[숫양]을 잡으매 아론의 아들들이 그 피를 그에게로 가져오니 그가 단 주위에 뿌리고 그들이 또 수소와 수양[숫양]의 기름과 기름진 꼬리와 내장에 덮인 것과 콩팥과 간 꺼풀을 아론에게로 가져다가 그 기름을 가슴들 위에 놓으매 아론이 그 기름을 단 위에 불사르고 가슴들과 우편 뒷다리(쇼크 )[앞넓적다리]를 그가 여호와 앞에 요제로 흔드니 모세의 명한 것과 같았더라.

아론은 또 백성을 위한 속죄제와 번제와 소제와 화목제를 드렸다.

[22-24절] 아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복함으로 속죄제와 번제와 화목제를 필하고 내려오니라. 모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와서 백성에게 축복하매 여호와의 영광이 온 백성에게 나타나며 불이 여호와 앞에서 나와 단 위의 번제물과 기름을 사른지라. 온 백성이 이를 보고 소리지르며 엎드렸더라.

모세의 말대로(4, 6절), 하나님께서는 그의 영광을 나타내셨다. 그는 불의 응답으로 그의 영광을 나타내셨다. 하나님께서는 살아계신다. 그는 지금도 활동하고 계신다. 그는 때때로 인간 역사 속에서, 인간의 삶의 경험 속에서 그의 영광을 나타내셨다.

성경은 하나님의 이러한 나타나심들을 증거하였다. 우리는 하나님의 나타나심들을 특별계시라고 부른다. 성경은 하나님의 특별계시들의 기록이다.

물론 하나님의 특별계시의 방법은 바뀌었다. 전에는 하나님께서 직접 나타나셨고 말씀하셨고 기적을 행하셨다. 그러나 신약성경이 다 기록된 사도 시대 이후 그는 일반적으로 성경을 통해 또 그것과 함께 활동하신다. 하나님께서는 오늘날도 살아계셔서 활동하시지만, 주로 성경을 통해 일하신다.

오늘날 우리는 성경말씀을 통해 또 그 말씀과 더불어 활동하시는 성령의 불같은 사역을 사모한다. 우리는 오늘날도 불같은 성령께서 우리의 죄를 소멸하시고 우리의 인격을 새롭게 하시고 무능한 우리에게 능력을 주시기를 사모한다.

첫째로, 우리는 율법의 제사 제도를 통한 교훈을 기억하자. 구약의 제사들은 예수 그리스도의 대속 사역을 상징한다. 우리는 하나님 없이 죄 중에 살던 우리의 과거의 삶을 청산하고 하나님께로 돌아와 우리의 죄를 위해 죽으시고 다시 사신 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻었다. 우리의 의(義)는 예수 그리스도밖에 없다. 또 구약의 제사들은 하나님께 대한 온전한 헌신과 하나님과의 교제와 하나님께 감사함과 온전한 순종을 교훈한다.

우리는 예수 그리스도의 속죄를 믿는 속죄 신앙을 가지고, 온전한 헌신과 교제와 감사와 온전한 순종의 삶을 살자. 그것이 성도의 신앙생활이다. 그러므로 사도 베드로는 교훈하기를, “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라,” “주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라”고 하였다(벧후 3:11-13, 14).

둘째로, 우리는 우리의 신앙생활을 성경의 교훈대로 행하자. 아론은 모세를 통해 주신 하나님의 명령대로 행하였다.

하나님의 일은 하나님의 명령대로 행해야 한다. 성경은 하나님의 말씀이므로, 우리는 성경대로 믿고 성경대로 살아야 하며, 교회의 봉사의 일도 성경대로 해야 한다.

신명기는 하나님의 명령을 가감치 말고 좌로나 우로나 치우치지 말고 그대로 지키라고 교훈하였고(신 4:1-2; 5:32-33), 또 하나님께서 요구하시는 것이 우리가 하나님을 경외하고 그의 모든 도를 행하며 그의 명령을 지키는 것이라고 했다(신 10:12-13).

성경은 우리를 온전케 하는 교훈의 책이며(딤후 3:16), 또 우리는 주 예수의 말씀을 다 지켜야 하며(마 28:20), 또 굳게 서서 사도들의 교훈도 지켜야 한다(살후 2:15).

셋째로, 우리는 오늘날도 살아계셔서 활동하시는 하나님의 불같은 사역을 사모하자. 오늘날 하나님께서는 성경을 통해 또 성경과 더불어 활동하신다. 우리는 오늘날도 하나님께서 우리가 드리는 예배와 말씀과 기도의 단에 내면적 불로 응답하시기를 간구하자.

하나님께서 오늘날도 우리 교회에게 내면적 불로 응답하셔서 영광을 나타내시고 우리의 모든 더러운 죄를 태우시고 능력을 주셔서 하나님을 확신하고 사랑하고 그에게 온전히 순종하는 거룩한 백성이 되게 하시기를 간구하자.

메시지 9 - 번제－하나님의 만족을 위한 그리스도 (7)

- 그분의 체험 안에서 그리스도를 체험하고 우리가 체험한 그리스도를 드리고, 그분에 대한 우리의 체험에 따라 그분을 우리의 번제물로서 하나님께 드림 (3)

지난 번 메시지에서 우리는 도수장으로 이끌려지시고, 도살당하시고, 가죽이 벗겨지시고, 각이 뜨여지신 체험을 하신 그리스도를 우리가 체험할 수 있음을 보았다.

이번 메시지에서 우리는 하나님께 드려지는 번제물이신 그리스도를 그분의 체험 안에서 우리가 체험하는 더 전진된 방면을 살펴볼 것이다.

E. 그분의 지혜 안에서

고린도전서 1장 30절은 그리스도께서 하나님께로부터 나서 우리에게 지혜가 되셨다고 말한다. 레위기1장에서 그리스도의 지혜는 번제물의 머리로 예표되어 있다.

우리에게는 그리스도의 머리 곧 그분의 지혜가 필요하다. 우리가 그리스도를 우리의 지혜로서 취하고자 한다면, 우리는 그리스도를 살아야 한다.

합당한 그리스도인의 생활, 우리가 그분의 생명을 누릴 수 있기 위해 주님 안에 거하는 생활은 우리 스스로에 의해 행하는 생활이 아니라 그분이 행하시는 생활이다.

우리가 우리 스스로 행하는 한, 우리는 그리스도의 지혜를 가질 수 없으며 그분이 우리에게 지혜가 되실 수 없으시다.

예를 들어, 만일 당신이 당신의 남편 혹은 아내에게 또한 자녀들에게 당신 자아 안에서 말하고 당신 자아로 말할 때, 그리스도께서는 당신의 말 속에서 당신의 지혜가 되실 수 없으실 것이다.

만일 우리가 그리스도에 의해 말하고 그리스도에 의해 모든 것을 하고자 한다면, 『주여, 내 안에 거하소서. 저는 십자가에 못 박혔으며 더이상 제 자신이 살지 않습니다. 주여, 자신 스스로는 어떤 것도 하기를 원치 않습니다. 당신에 의하여 모든 것을 하고 싶습니다. 참으로 주님, 저는 당신이 내 안에 사시고 나를 위하여 모든 것을 하시기를 원합니다.』라고 말할 필요가 있다.

우리가 그리스도로 하여금 우리 안에 사시게 하고 우리를 위하여 모든 것을 하시게 할 때, 그분은 우리의 지혜가 되신다.

오늘날 우리의 문제는 우리가 승리의 생활과 완전한 생활을 하고자 하나, 여전히 그리스도에 의해 살고 행하지 않는다는 데 있다.

우리는 그리스도에 의해 살고, 심지어 그리스도를 살고자 하는 마음은 있으나, 이것을 행하는 데는 익숙치 않다.

반면에 우리는 그렇게 하려는 의도가 없고 고의적으로 우리 존재의 각 부분을 훈련하려고 하지 않는데도 자연스럽게 우리 자신을 산다.

그러나 그리스도를 살기 위해서 우리는 우리의 전존재를 훈련할 필요가 있다.

그리스도를 사는 문제에 있어서, 문제는 어떤 것이 죄냐 아니냐에 있는 것이 아니라 우리가 누구에 의해서 사느냐에 있다.

우리는 보통 어떤 것이 죄냐 아니냐에 관심하나 하나님은 우리가 우리 자신에 의해 사는가 아니면 그리스도에 의해 사는가를 관심하신다. 우리는 성질을 참지 못할 때 어떤 죄를 짓는다.

그러나 우리의 행위가 죄 같아 보이지 않더라도, 우리가 그리스도가 아닌 우리 자신에 의해 산다면 죄가 될 것이다.

우리가 우리 자신을 살 때, 결국 어떤 죄를 지을 것이다. 왜냐하면 우리가 단지 자신을 살기 때문이다. 그러나 만일 그리스도가 우리 안에 사신다면, 우리는 승리할 것이며 그분은 우리의 지혜가 되실 것이다.

만일 우리가 결혼 생활에 있어서 그리스도를 산다면, 그리스도는 우리의 생명이 되실 뿐 아니라 우리의 지혜가 되실 것이다.

우리가 우리의 남편이나 아내를 다루기가 쉽지 않다는 것을 알 때에는, 우리에게 지혜이신 그리스도가 부족한 때이다.

우리가 그리스도를 살지 않는다면, 결혼 생활에 어려움이 생길 것이다. 우리의 남편이나 아내와의 어려움을 피하는 길은 그리스도를 사는 것이며 그럼으로써 그분을 우리의 지혜로 갖는 것이다.

그리스도는 매우 지혜로우시다. 그분이 우리 안에 사실 때, 그분은 그분의 지혜의 생활을 우리 안에서 반복하신다.

이렇게 우리는 그분의 지혜 안에서의 그리스도를 체험하며 우리의 지혜이신 그리스도와 함께 생활한다.

그분의 지혜 안에서의 그리스도를 우리가 체험하는 것에 관하여 바울은, 『오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라』(고전 2:7)고 말한다.

하나님의 지혜는 그리스도이신데(고전 1:24), 그분은 감취어진 비밀이시며(골 1:26-27), 우리의 영광을 위하여 만세 전에 예정되고, 미리 정해지고 미리 운명지어지셨다.

그리스도는 하나님의 지혜이시며, 그분은 비밀한 가운데 있는 지혜이시며, 감취어졌던 지혜이시며, 우리의 영광을 위하여 만세 전에 하나님에 의해 미리 정해진 분이시다.

이 영광이 미래에 있을 것이라고 생각할지 모른다. 그러나 만일 우리가 그리스도를 살아서 우리의 생활 가운데서 그분이 우리의 지혜가 되신다면, 우리는 오늘날에도 이 영광을 조금이나마 체험할 것이다.

F. 그분이 하나님께 기쁨이 되시는 것 안에서

우리는 또한 하나님께 기쁨이 되시는 것 안에서의 그리스도를 체험할 수 있다. 주 예수께서는 항상 하나님께 기쁨이 되셨다.

하늘에서 두 번 다음과 같은 소리가 있었다. 『이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라』(마 3:17, 17:5).

오늘날 우리가 우리의 번제물이신 그리스도의 삶을 산다면 우리도 또한 하나님께 기쁨이 될 것이다.

바울은 이와 같이 그리스도를 체험했었다. 갈라디아서 1장 10절에서 그는, 『이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었더면 그리스도의 종이 아니니라』고 말한다.

바울은 그리스도께서 사셨던 삶을 반복해서 살았으며 모든 시간 하나님을 기쁘게 하는 생활을 했다. 이 때문에 그의 삶은 하나님이 기뻐하시는 것이었다.

우리는 바울이 특별한 사람이었기 때문에 그의 삶은 비교할 수 없으며 그의 수준은 우리에 비해 너무 높다고 생각할지 모른다. 그러나 바울은 그를 본받으라고 우리에게 말한다(고전 4:16, 11:1).

바울도 우리와 똑같은 자였다. 그는 사람이었고 옛 창조의 한 부분이었으며, 육신 안에서 살았었다.

우리가 하나님께 기쁨이 되기 위해 바울을 본받고 안받고는 우리가 사느냐 우리 안에 계신 그리스도가 사느냐에 달려 있다.

우리가 산다면 우리는 하나님께 기쁨이 될 수 없으나, 그리스도로 하여금 우리를 위해 사시도록 하고, 우리가 그리스도에 의해 살고 그리스도를 산다면, 우리의 삶은 분명히 하나님께 기쁨이 될 것이다.

우리의 생활이 하나님께 기쁨이 될 때마다, 우리는 우리 안에서 이와 같은 깊은 느낌을 갖게 될 것이다.

우리는 우리가 그리스도의 삶을 반복하는 삶을 살며 그러한 삶이 하나님의 기뻐하시는 것임을 알게 될 것이다.

나는 우리 모두가 적어도 어느 정도는 이같은 체험을 했으며 우리가 하나님께 기쁨이 되고 우리 자신에게도 기쁨이 된다는 깊은 느낌을 가졌으리라 믿는다.

그러나 많은 때 우리는 하나님께 기쁨이 되지 못하며 그 때문에 우리 자신에게도 기쁨이 되지 못한다.

하나님께 기쁨이 되는 삶은 어떤 삶인가? 하나님께 기쁨이 되는 삶은 오직 그리스도께서 이 땅에서 사셨던 삶을 반복하는 삶이다.

그분의 체험들 안에서 번제물이신 그리스도를 체험하는 생활은 하나님을 기쁘게 하는 생활이다. 이러한 생활은 하나님께 기쁨이 된다.

로마서 14장 18절에서 바울은, 『이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라』고 말한다.

여기서의 「이로써」는, 하나님의 왕국(kingdom)은 성령 안에서 의와 평강과 희락이라고 말하는 17절을 언급한다. 이곳－하나님의 왕국－에서 노예로서 섬기는 자는 하나님을 정말 기쁘게 하는 자이다.

우리가 왕국 생활을 할 때, 우리는 의와 충만한 평강과 기쁨의 생활을 한다. 그러한 삶은 항상 하나님께 기쁨이 되는 번제물이신 그리스도의 삶의 반복이다.

G. 그분의 속 부분안에서

그리스도의 속 부분은 그분 존재의 내적인 모든 부분 곧 그분의 생각과 감정과 의지와 그것들의 모든 기능을 가진 마음을 말한다.

우리의 속 부분, 곧 우리의 내적 존재를 인도하는 부분은 생각이다. 『너희 안에 이 마음(생각)을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니』(빌 2:5).

그리스도 안에 있었던 생각이 오늘날 우리 안에 있어야만 한다. 이것은 우리가 그분의 생각을 우리의 생각으로 취해야 함을 의미한다.

우리는 우리 자신, 곧 천연적인 생각을 가진 사람이 아니라 그리스도의 생각을 가진 사람이 되어야 한다. 고린도전서 2장 16절 하반절에서 바울은, 『우리가 그리스도의 마음(생각)을 가졌느니라』고 말한다.

우리는 유기적으로 그리스도와 하나이기 때문에, 그분이 가지신 모든 기능을 갖는다.

생각은 지적 기능, 곧 이해하는 기관이다. 우리는 그러한 그리스도의 기관을 가지고 있기 때문에 그분이 아는 것을 알 수 있다.

때문에 우리는 생명을 가질 뿐 아니라 그리스도의 생각도 갖는다. 그리스도께서는 우리의 영에서 부터 우리의 생각을 적셔 우리의 생각과 그분의 생각을 하나로 만드신다.

로마서 8장 6절에서 바울은 생각을 영에 두는 것에 대해 말한다.

이 말은 그리스도의 생각에 관한 그의 말만큼은 어조가 강하지 않다. 우리는 단지 우리의 생각을 영에 둘 뿐 아니라 그리스도의 생각을 가져야만 한다.

『내가 예수 그리스도의 심장으로 너희 무리를 어떻게 사모하는지』(빌 1:8).

「심장(inward parts)」으로 번역된 헬라어는 문자적으로 속부분(bowels)을 의미하며 내적인 애정, 따뜻한 긍휼과 동정심을 상징한다.

바울은 속부분, 곧 그리스도의 따뜻한 내적인 부분에 있어서조차 그리스도와 하나였으며, 성도들을 사모하는 데 있어서 그분과 하나였다.

이것은 바울이 그 자신의 속부분을 가진 것이 아닌 그리스도의 속부분을 그의 것으로 취했음을 가리킨다. 그는 그리스도의 생각을 취했을 뿐만 아니라 그분의 내적인 모든 부분을 취했다.

그러므로 바울의 내적인 존재는 변화되었으며, 재정립되었고, 재형성되었으며, 재조성되었다. 그의 내적 존재는 그리스도의 내장으로 재조성되었다.

바울은 그의 천연적인 존재 안에서 살지 않고 그리스도의 속부분으로 살았다.

『그리스도의 진리가 내 속에 있으니』(고후 11:10). 여기서의 「진리」는 정직과 신실과 신뢰를 의미한다. 진리, 곧 정직과 신실과 신뢰이신 그리스도 안에 있는 것이 또한 사도 바울 안에 있었다.

『나의 사랑이 그리스도 예수 안에서 너희 무리와 함께 있을찌어다』(고전 16:24). 그리스도인들을 향한 바울의 사랑은 그의 사랑이 아니라 그리스도 안에 있는 사랑, 곧 그리스도의 사랑이었다.

바울은 그의 천연적인 사랑이 아니라 그리스도의 사랑으로 성도들을 사랑했다.

이 구절들을 함께 둔다면, 우리는 바울이 그리스도의 속부분을 계속적으로 체험했던 사람이었음을 볼 것이다.

그는 이러한 방식으로 그리스도를 체험했기 때문에 그분을 체험한 것에 따라 그리스도를 드릴 수 있었다.

H. 그분의 행함 안에서

레위기 1장에서 번제물의 정갱이(다리)는 머리가 그분의 지혜를 의미하는 바와 마찬가지로 그리스도의 행함을 의미한다. 우리는 그분의 행함 안에서의 그리스도를 체험해야 한다.

마태복음 11장 29절에서 주 예수께서는, 『나의 멍에를 메고 내게 배우라』고 말씀하신다. 이것은 주님의 다리 곧 그분의 행함을 취하는 것이며 그분의 행함 안에서의 그분을 체험하는 것이다. ...

『오직 너희는…그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라』(엡 4:20). 그리스도를 배우는 것은 그분이 행하셨던 것과 똑같이 살고 행하고 움직이기 위해 그분의 다리와 발을 가지는 것이다.

『내가 그리스도를 본받는 자 된 것같이 너희도 나를 본받는 자 되라』(고전 11:1). 이 구절은 바울이 그 자신의 다리와 발로 행한 것이 아니라 그리스도의 다리와 발로 행했음을 가리킨다.

베드로도 그리스도를 그분의 행함 안에서 체험했다. 이것은 그리스도의 자취를 따르는 것에 대해 말하는 그의 말이 시사한다. 『너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라』(벧전 2:21).

바울과 베드로 모두가 하나님께 드리는 번제물이신 그리스도의 다리와 발로 행했다.

I. 그분이 성령에 의해 더러움에서 보호되신 것 안에서

마지막으로 우리는 성령에 의해 더러움에서 보호되신 번제물이신 그리스도를 그분의 체험 안에서 체험할 수 있다. 이것은 번제물의 정갱이와 내장을 씻는 것을 말하는 레위기에 암시되어 있다.

바울은 우리가 이 씻음을 체험하는 것을 고린도전서 6장 11절과 디도서 3장 5절에서 말하고 있다. 고린도전서 6장 11절은, 『…우리 하나님의 성령 안에서 씻음과…』라고 말한다.

우리가 날마다 그러한 씻음을 체험하고 그리스도를 우리의 번제물로서 드리기 위해 나아간다면, 우리는 우리의 체험에 따라 그분을 드릴 수 있게 될 것이다.

그러나 우리가 성령에 의해 씻겨지는 체험을 하지 못한다면 우리는 씻겨진 번제물을 드릴 수 있는 능력을 갖지 못할 것이다. 우리는 성령에 의해 씻겨지신 그리스도를 체험해야 한다.

디도서 3장 5절에서 바울은 「성령의 새롭게 하심」을 말한다. 이 새롭게 함도 우리가 성령의 씻음에 의해 우리의 일상 생활이 더러워지지 않는 것을 체험하는 것과 관련된다.

Ⅲ. 우리가 체험한 그리스도를 드림

우리는 우리가 체험한 그리스도를 하나님께 번제물로 드려야 한다. 로마서 8장 11절에서 바울은, 『예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라』고 말한다. 그런 다음 로마서 12장 1절에서 바울은 계속해서, 『너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라』고 말한다. 골로새서 1장 28절에서 바울은, 『각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 드리려 함이니』라고 말한다.

이것은 우리가 체험한 그리스도를 하나님께 번제물로 드리는 것이다.

그리스도를 번제물로 드리는 사람이 거의 없는 것이 오늘날의 그리스도인의 상황이다. 당신은 날마다 자신들이 체험한 그리스도를 하나님께 번제물로서 드리는 사람들을 어디서 찾아볼 수 있는가?

이것에 있어서 우리의 상황은 어떠한가? 우리에게 있어서도 체험이 부족하다는 사실에 염려가 된다. 이것이 많은 성도들이 주님의 상에서 혹은 기도집회에서 말을 하지 않는 이유이다.

우리는 하나님께 찬양을 드리려고 하지만 그리스도의 체험들을 체험한 것이 부족하다면, 우리는 아무 할 말이 없을 것이다.

그러나 만일 우리가 번제물이신 그리스도에 대한 체험을 충만히 한다면 집회에서뿐 아니라 개인적으로 주님과 갖는 시간에서도 할 말이 많을 것이다.

그러므로 우리는 날마다 그리스도를 번제물이신 그분의 모든 방면 안에서 체험하려고 전심전력해야 한다.

그분에 대한 많은 체험을 하게 된 다음에야, 우리는 우리가 체험한 그리스도를 하나님께 드릴 수 있을 것이다. 우리의 기도와 찬양은 그리스도에 대한 우리의 체험을 해방하는 것이 될 것이다.

Ⅳ. 그리스도에 대한 우리의 체험에 따라 그분을 우리의 번제물로서 하나님께 드림

우리는 우리가 그리스도를 체험한 것에 따라 그분을 번제물로서 하나님께 드려야 한다. 베드로전서 2장 5절과 히브리서 13장 15절은 이것을 시사하는 구절들이다.

베드로전서 2장 5절은 제사에 대해, 『예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사』라고 말한다.

이 신령한 제사는 구약에서의 예표인 모든 제물들의 실제이신 그리스도의 풍성의 모든 방면들 안에서의 그리스도이다. 특별히 신령한 제사는 번제의 실제이신 그리스도이다.

히브리서 13장 15절은, 『우리가 예수로 말미암아 항상 찬미와 제사를 하나님께 드리자』고 말한다.

이 두 구절들은 모두 우리가 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험한 것만큼만 그분을 하나님께 번제물로 드릴 수 있음을 가리킨다.

만일 우리가 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험한다면, 우리는 그리스도의 어떤 것을 하나님께 드릴 수 있게 될 뿐 아니라 우리의 체험에 따른 과정에서의 그분을 드릴 수도 있게 될 것이다.

당신이 숫소이신 그리스도를 드린다고 가정해 보라. 먼저 당신은 이 제물을 제단, 곧 도살하는 곳으로 가져갈 것이다. 그런 다음 당신은 그것을 죽이고 가죽을 벗기고 정갱이와 내장을 씻을 것이다.

이 과정은 도수장으로 이끌려지시고, 죽임당하시고, 가죽이 벗겨지시고, 씻겨지신 그리스도를 당신이 체험한 것의 재음미가 될 것이다.

당신은 일상생활 가운데서 이와같이 그리스도를 체험하고 당신이 이제 그리스도를 하나님께 번제물로 드릴 때 당신은 당신의 체험들을 재음미한다.

그러므로 당신이 제물을 드리는 것은 당신이 그리스도를 체험한 것의 나타남이다.

그러한 재음미와 나타남을 증거하는 자들은 분명히 그것에 의해 인상받을 것이다. 물론 우리에게는 체험이 부족하기 때문에 이것을 자주 증거하지 못한다.

그러나 때때로 집회에서 우리는 그리스도를 체험한 사람의 재음미와 나타남인 찬양이나 간증을 들으며, 우리는 그 찬양이나 간증에 찬미한다.

대개 우리가 집회에서 하나님께 드리는 번제물은 두 마리의 집비둘기이다. 제물 자체와 제물을 드리는 방법 모두에 있어서 그것은 빈약하다.

그 까닭은 번제물이신 그리스도에 대한 체험들이 부족하기 때문이다. 그리스도에 대한 체험들이 부족하다면 우리는 재음미하거나 나타낼만한 어떤 것도 갖지 못할 것이다.

그러나 우리가 그리스도를 그분의 체험들 안에서 풍성히 체험한다면 우리는 그리스도를 체험한 체험들을 재음미하고 나타내는 과정을 마칠 수 있을 것이다.

그러한 재음미와 나타남은 하나님의 보시기에 보배이다.

우리는 그리스도를 체험하고 그분을 하나님께 드려야 한다. 그리스도를 그분의 체험들 가운데서 체험하는 것은 그분의 자취를 따르는 것이다.

그것은 그리스도를 사는 것이며 그분이 이 땅에서 사셨던 삶을 반복하는 것이다. 만일 우리가 그리스도를 산다면 우리는 분명히 그리스도에 대한 많은 체험을 할 것이다.

우리가 체험한 그리스도를 하나님께 드리기 위하여 나아올 때, 우리는 사람에게뿐 아니라 귀신과 천사와 특별히 하나님께 깊은 인상을 주는 재음미와 나타남의 과정에 따라 그분을 드리게 될 것이다.

하나님은 그분의 자녀들이 일상 생활에서 그리스도를 체험한 체험들을 재음미하고 나타내는 과정에 의해 그분께 아들을 드리는 것을 보시기를 기뻐하신다.

교회 집회들이 이러한 드림으로 충만하다면 얼마나 놀랍겠는가!

경배에 관하여 신약은 우리에게 분명한 말과 원칙들을 제시해주나, 구약의 예표들 특히 레위기에 있는 예표들만큼 상세히 제시해 주지 못한다.

예를 들어, 요한복음 4장 23절과 24절에서 주 예수님은 우리에게 참된 경배는 영과 실제 안에서 하나님을 경배하는 것이라고 말씀하시며, 고린도전서 14장에서 바울은 우리에게 어떻게 모이는가에 관련된 원칙들을 제시한다. 그러나 우리는 요한복음 4장이나 고린도전서 14장에서 경배에 관한 것이나 어떻게 모이는가에 관한 상세한 것들을 찾아볼 수 없다.

상세한 것들을 찾아보기 위해서는 레위기의 예표들을 살펴보아야 한다.

레위기에는 하나님을 경배하는 것에 관한 많은 말씀이 있다. 번제와 다른 제사를 드리는 것이 하나님을 경배하는 것이다. 하나님은 우리가 제물들의 실제이신 그리스도로 그분을 경배하기를 원하신다.

하나님은 절을 하고 무릎을 꿇거나 심지어 찬양하고 찬미하는 것으로 그분을 경배하는 사람을 원치 않으신다.

참된 경배, 곧 하나님의 마음을 흡족케 하는 경배는 우리가 체험한 그리스도를 그분께 드리고 우리의 체험에 따라 그분을 드림으로 우리가 일상 생활에서 가졌던 체험들을 재음미함으로써 하나님을 경배하려 나오는 것이다. 이것이 아버지가 추구하시고 그분이 갈망하시는 경배이다.

아버지는 우리가 우리의 체험들을 재음미하는 과정에 따라 그분께 그분의 아들을 드림으로써 그분을경배하기를 원하신다.

이것은 많은 체험들을 요구한다. 우리가 번제물이신 그분을 가질 뿐 아니라 그분에 대한 체험들을 재음미함으로써 하나님께 그리스도를 드리는 과정을 거치기 위해서는 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험해야 한다는 말씀을 레위기가 우리에게 보여 줌을 주님께 감사한다.

당신은 번제물이신 그리스도를 그분의 체험 안에서 체험하는 것이 불가능하다고 느낄지도 모른다.

그러나 빌립보서 3장 10절에서 바울은 우리가 그리스도의 부활의 권능을 유지하고 강화하는 것을 체험한다면 그리스도의 죽음을 본받을 수 있다고 우리에게 말한다.

심프슨(A. B. Simpson)은 그의 찬송가 중 하나에서 『우리가 그리스도의 부활 생명을 알 때 그분과 함께 죽는 것이 어렵지 않네』라고 말한다.

만일 우리가 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험하는 이상을 보고 그런 생활을 하는 데 매혹된다면, 우리는 그분의 체험들을 주는 본이신 바로 그 그리스도가 지금 우리 안에서 생명 공급이시라는 믿음을 분명히 갖게 될 것이다. 우리는 우리 안에 만유를 포함한 공급을 갖고 있으며, 이 공급은 부활 안에 계신 그리스도의 영이다.

이것이 바울이 『내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라』고 말할 수 있었던 이유이다(빌 4:13). 그리스도께서 우리 안에 계시고 우리를 위해 계시기 때문에 우리는 실망 해서는 안 된다.

번제에 관한 한 우리는 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험해야 한다. 그리스도를 체험한 다음에야 하나님은 우리가 그분께 번제물로 드리는 것을 열납하실 것이다.

그러나 우리가 어떻게 이와같이 그리스도를 체험할 수 있는가? 우리는 우리 자신 안에서는 이것을 할 수 없으나 내주하시고 부활하신 그리스도 곧 부활이신 그분 자신에 의해 이것을 할 수 있다.

그분 안에서 그리고 그분에 의해 우리는 번제물이신 그리스도를 체험하는 것과 관련된 모든 것들을 할 수 있다.

그분 안에서 그리스도 그분에 의해 우리는 우리의 결혼 생활에서 이기는 생활을 할 수 있으며 교회 생활에서 승리의 생활을 하며, 가정생활의 모든 어려움들과 교회 생활에서의 모든 문제들을 이길 수 있다. 우리는 우리를 강화시켜주는 그분안에서 모든 것을 할 수 있다. 그러므로 우리는 그리스도를 그분의 체험들 안에서 체험할 수 있으며 하나님께 그분을 번제물로 드릴 수 있다.