| 다니엘 8장
===숫양과 숫염소의 환상
1. 나 다니엘에게 처음에 나타난 환상 후 벨사살 왕 제삼년에 다시 한 환상이 나타나니라
2. 내가 환상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 지방 수산 성에 있었고 내가 환상을 보기는 을래 강변에서이니라
3. 내가 눈을 들어 본즉 강 가에 두 뿔 가진 숫양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길었으며 그 중 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라
4. 내가 본즉 그 숫양이 서쪽과 북쪽과 남쪽을 향하여 받으나 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 구할 자가 없으므로 그것이 원하는 대로 행하고 강하여졌더라
5. ○내가 생각할 때에 한 숫염소가 서쪽에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소의 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라
6. 그것이 두 뿔 가진 숫양 곧 내가 본 바 강 가에 섰던 양에게로 나아가되 분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니
7. 내가 본즉 그것이 숫양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫양에게는 그것을 대적할 힘이 없으므로 그것이 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 숫양을 그 손에서 벗어나게 할 자가 없었더라
8. 숫염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라
9. ○그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남쪽과 동쪽과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니
10. 그것이 하늘 군대에 미칠 만큼 커져서 그 군대와 별들 중의 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것들을 짓밟고
11. 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 없애 버렸고 그의 성소를 헐었으며
12. 그의 악으로 말미암아 백성이 매일 드리는 제사가 넘긴 바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라
13. 내가 들은즉 한 거룩한 이가 말하더니 다른 거룩한 이가 그 말하는 이에게 묻되 환상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매
14. 그가 내게 이르되 이천삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 되리라 하였느니라
===가브리엘 천사가 환상을 깨닫게 하다
15. ○나 다니엘이 이 환상을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고
16. 내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 환상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니
17. 그가 내가 선 곳으로 나왔는데 그가 나올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것이니라
18. 그가 내게 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매 그가 나를 어루만져서 일으켜 세우며
19. 이르되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것임이라
20. 네가 본 바 두 뿔 가진 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이요
21. 털이 많은 숫염소는 곧 헬라 왕이요 그의 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요
22. 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데에서 네 나라가 일어나되 그의 권세만 못하리라
23. 이 네 나라 마지막 때에 반역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 뻔뻔하며 속임수에 능하며
24. 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 장차 놀랍게 파괴 행위를 하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라
25. 그가 꾀를 베풀어 제 손으로 속임수를 행하고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화로운 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨지리라
26. 이미 말한 바 주야에 대한 환상은 확실하니 너는 그 환상을 간직하라 이는 여러 날 후의 일임이라 하더라
27. 이에 나 다니엘이 지쳐서 여러 날 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라 내가 그 환상으로 말미암아 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라
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Vision of the Ram and Goat..8.
1 In the [a]third year of the reign of King Belshazzar a [second] vision appeared to me, Daniel, [this was two years] after the one that first appeared to me.
2 I looked in the vision and it seemed that I was at the citadel of [b]Susa, [the capital of Persia], which is in the province of Elam; and I looked in the vision and I saw myself by the Ulai Canal.
3 Then I raised my eyes and looked, and behold, there in front of the canal stood a [lone] ram (the Medo-Persian Empire) which had two horns. The two horns were high, but one (Persia) was higher than the other (Media), and the higher one came up last.
4 I saw the ram (Medo-Persia) charging westward and northward and southward; no beast could stand before him, nor was there anyone who could rescue [anything] from his power, but he did as he pleased and magnified himself.
5 As I was observing [this], behold, a male goat (Greece) was coming from the west [rushing] across the face of the whole earth without touching the ground; and the goat had a conspicuous and remarkable horn (Alexander the Great) between his eyes.
6 He came up to the ram that had the two horns, which I had seen standing in front of the canal, and charged at him in [the fury of] his power and wrath.
7 [In my vision] I saw him come close to the ram (Medo-Persia), and he was filled with rage toward him; and the goat (Greece) struck the ram and shattered his two horns, and the ram had no strength to stand before him. So the goat threw him to the ground and trampled on him, and there was no one who could rescue the ram from his power.
8 Then the male goat magnified himself exceedingly, and when he was [young and] strong, the great horn (Alexander) was [suddenly] [c]broken; and in its place there came up four prominent horns [among whom the kingdom was divided, one] toward [each of] the four winds of heaven.
===The Little Horn
9 Out of one of them (Antiochus IV Epiphanes) came forth a rather small horn [but one of irreverent presumption and profane pride] which grew exceedingly powerful toward the south, toward the east, and toward the Beautiful Land (Israel).
10 And [in my vision] this [d]horn grew up to the host of heaven, and caused some of the host and some of the stars to fall to the earth, and it trampled on them.
11 Indeed, it magnified itself to be equal with the [e]Commander of the host [of heaven]; and it took away from Him the daily sacrifice (burnt offering), and the place of His sanctuary was thrown down (profaned).
12 Because of the transgression [of God’s people—their irreverence and ungodliness] the host will be given over to the wicked horn, along with the regular sacrifice; and righteousness and truth will be flung to the ground, and the horn will do as it pleases [by divine permission] and prosper.
13 Then I heard a holy one (angel) speaking, and another holy one said to the one who was speaking, “How much time will be required to complete the vision regarding the regular sacrifice, the transgression that brings horror, and the trampling underfoot of both the sanctuary and the host [of the people]?”
14 He said to me, “For 2,300 evenings and mornings; [f]then the sanctuary will be cleansed and properly restored.”
===Interpretation of the Vision
15 When I, Daniel, had seen the vision, I sought to understand it; then behold, standing before me was one who looked like a man.
16 And I heard the voice of a man between the banks of the Ulai, which called out and said, “Gabriel, give this man (Daniel) an understanding of the vision.”
17 So he came near where I was standing, and when he came I was frightened and fell face downward; but he said to me, “Understand, son of man, that the [fulfillment of the] vision pertains to [events that will occur in] the time of the end.”
18 Now as he (Gabriel) was speaking with me, I drifted into a deep sleep (unconsciousness) with my face to the ground; but he touched me and made me stand [where I had stood before].
19 He said, “Behold, I am going to let you know what will happen during the final time of the indignation and wrath [of God upon the ungodly], for it concerns the appointed time of the end.
===The Ram’s Identity
20 The ram which you saw with the two horns represents the kings of Media and Persia.
===The Goat
21 The shaggy (rough-coated) male goat represents the kingdom of Greece, and the great horn between his eyes is the [g]first king.
22 Regarding the shattered horn and the [h]four others that arose in its place, four kingdoms will rise from his (Alexander’s) nation, although not with his power and heritage.
23 “At the latter period of their reign, When the transgressors have finished, A [i]king will arise Insolent and skilled in intrigue and cunning.
24 “His power will be mighty, but not by his own power; And he will corrupt and destroy in an astonishing manner And [he will] prosper and do exactly as he wills; He shall corrupt and destroy mighty men and the holy people.
25 “And through his shrewdness He will cause deceit to succeed by his hand (influence); He will magnify himself in his mind, He will corrupt and destroy many who enjoy a false sense of security. He will also stand up and oppose the Prince of princes, But he will be broken, and that by no human hand [but by the hand of God].
26 “The vision of the evenings and the mornings Which has been told [to you] is true. But keep the vision a secret, For it has to do with many days in the now distant future.”
27 And I, Daniel, was exhausted and was sick for [several] days. Afterward I got up and continued with the king’s business; but I was astounded at the vision, and there was no one who could explain it.
===Footnotes
Daniel 8:1 The events recorded in ch 8 precede the feast recorded in ch 5.
Daniel 8:2 Heb Shushan. This once great city, located about 250 miles east of Babylon, was the winter home of the Persian kings, and is the ancient site where the Code of Hammurabi was discovered in 1901.
Daniel 8:8 Alexander the Great died unexpectedly at the height of his power, and his empire was divided into four parts—east, west, north, and south—ruled over by his four generals.
Daniel 8:10 This horn of vv 9-12 is not to be confused with the “little horn” of 7:8. The near fulfillment of the prophecy most likely pertains to Antiochus IV Epiphanes, who came out of one of the four dynasties (the Seleucid Empire) into which Alexander’s empire was divided, and became a great conqueror, ruling from 175-164 b.c. Hating God, he profaned the temple, persecuted God’s people, the Jews (represented in this passage by “host” and “stars”) and attempted to destroy the Jewish faith (see note 11:21). The far fulfillment of the prophecy in vv 23-25 most likely pertains to the Antichrist and the period of tribulation (Rev 13:4-9).
Daniel 8:11 Or Prince, i.e. God.
Daniel 8:14 The Jewish celebration of the Feast of Lights (Hanukkah) in December commemorates the recapture of Jerusalem by the army of Judas Maccabeus and the purification of the sanctuary.
Daniel 8:21 I.e. Alexander the Great, who consolidated the empire.
Daniel 8:22 The four generals who divided the empire established by Alexander were: Seleucus (the north—Syria, Israel, Mesopotamia); Ptolemy (the south—Egypt, parts of Asia Minor); Lysimachus (the east—Thrace, parts of Asia Minor); and Cassander (the west—Greece, Macedonia).
Daniel 8:23 Antiochus IV Epiphanes acquired the throne of Seleucia by murdering his brother, the rightful heir.
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다니엘 8장 (개요)
본장의 예언과 환상은 그 후 곧 바사와 희랍 제국에서 일어났던 사건만을 자세히 나타낸다. 그리고 그 이상의 다른 것을 뜻하지는 않는 것으로 보인다. 여기에서는 갈대아 제국에 대해서는 전혀 언급되지 않는다. 그것은 갈대아 제국이 이때에 이미 종결 단계에 있었기 때문이다. 그러므로 본장은 앞에 나온 여섯 장이 갈대아인들을 위해서 갈대아 말로 씌어 있었던 것과는 달리 유대인들을 위해서 갈대아 말로 씌어 있었던 것과는 달리 유대인들을 위해서 히브리어로 기록되어 있으며, 다니엘서의 마지막까지도 히브리어로 기록되어 있다. 그것은 유대인들이 저들에게 닥쳐올 환란과 그 결과를 미리 알 수 있게 하기 위해서다. 이 제8장은 다음과 같이 분류될 수 있다.
1. 수양과 수염소, 그리고 하나님의 백성들과 싸우는 작은 뿔에 관한 환상(1-4).
2. 한 천사에 의한 이 환상의 해석. 수양은 바사 왕국을 상징하며, 수염소는 헬라 제국을, 그리고 작은 뿔은 헬라 제국의 왕을 상징한다. 그 왕은 유대인과 유대 종교를 대적한 안티오커스 에피파네스(Antiochus Epiphanes)였다(15-27). 유대 교회에는 그 출발 때부터 다소간에 예언자들이 있는 축복을 받아왔다. 그 예언자들은 유대 교회에게 하나님의 섭리를 선포하며 앞으로 다가올 것들에 대한 전망을 가지게 해 주기 위해서 하나님의 영감을 받은 자들이었다. 그러나 에스라 시대 이후 곧 신적 영감은 소멸되었다. 그리고 복음의 때가 동틀 때까지 어떠한 예언자도 없었다. 그러므로 그 당시의 사건들은 여기에서 다니엘에 의해서 예언되었고 기록되었다. 이리하여 하나님은 역사상 자기의 증언이나 지침이 전혀 없는 시대를 허용치 않으신다.
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수양과 수염소의 환상(단 8:1-14)
Ⅰ. 이 환상을 본 시기가 나와 있다(1절). 이 환상은 "벨사살 왕의 통치 3년에" 있었다. 많은 사람들의 생각처럼 아마도 그것은 벨사살의 통치 마지막 해라고 추측된다. 그러므로 제 8장은 시간의 수서상, 제 5장 이전에 놓여져야 할 것이다. 다니엘이 바벨론 왕국의 멸망을 보고도 놀라지 않게 하기 위해, 하나님은 바벨론 왕국만큼이나, 힘이 세었던 다른 왕국들의 멸망의 모습을 미리 보여 주신다. "다니엘에게 환상이 나타난 것" 은 그 후이다. 우리가 이후에 올 변천을 미리 내다볼 수 있다면, 그것이 닥쳐왔을 때에도 별로 놀라거나 영향을 입지 않을 것이다. "이미 있었던 일이 후에 다시 올 것이기" 때문이다(전 1:9)
여기에서 다니엘은 이 환상의 진실성을 엄숙하게 증언하다. 그 환상이 보여진 것은 "내게로다" 고 말한다. 말하자면 다니엘은 그 환상의 목격장였다. 또 이 환상은 "처음에 다니엘에게 나타났던," 곧 벨사살 제위 1년에 나타났던 그 이전의 환상을 회상시켜 주었다. 이런 말을 함은, 이 환상이 그것을 설명 확증해 주고, 또 같은 여러 사건을 말하고 있었기 때문이다. 그것은 그가 잠들었을 때에 꿈에 본 환상이었지만, 지금의 환상은 그가 깨어 있었을 때에 본 환상인 것 같다.
Ⅱ. 이 환상의 무대가 나와있다. 이 일이 있던 곳은 "수산 궁" 이었다. 수산 궁은 바사 왕들의 한 궁성이요, 그 도성을 둘러싸고 있는 울래(Ulai) 강변에 위치했었다. 또 그 곳은 바벨론 다음에 있었던 바사의 일부였던, 엘람 지방에 속하는 곳이었다. 다니엘이 거기에 직접 있었던 것은 아니었다. 왜냐하면 그는 지금 포로로서 바벨론에서, 벨사살 아래에서 일하고 있었으며, 그와 같이 멀리있는 적국에까지 갈 수는 없었기 때문이었다. 그러나 환상에서는 다니엘이 거기에 가 있었다. 이것은 에스겔이 바벨론에 포로로 있으면서도, 영으로는 이스라엘 땅을 종종 찾아갔던 것과 같다. 몸은 비록 갇혀 있을지라도, 영혼은 자유하다는 사실은 주목할 필요가 있다. 왜냐하면, 우리가 속박되었을 때에도, 여호와의 영은 속박되지 않기 때문이다. 이 환상은 바사 나라에 연결되어 있다. 그러므로 다니엘은 마치 그가 바사에 직접 있었던 것처럼 강렬하게 환상을 볼 수 있었던 것이다.
Ⅲ. 환상의 내용과 그 과정.
1. 다니엘은 "두 개의 뿔" 을 가진 "수양" 을 보았다(3절). 그것은 두 번째 왕국이었다. 그리고 그 두 개의 뿔은 메데와 바사 왕국이 었다. 그 뿔은 "대단히 길" 었다. 그러나 나중에 나온 뿔이 더 길었다. 그리고 나중의 뿔이 그 전의 뿔의 기선을 제압하였다. 그래서 나중의 것이 첫째가 되었고, 첫째의 것이 나중 것이 되었다. 늦게 일어난 고레스의 나라 바사가 메데보다도 더 강한 왕국이 되었다.
2. 다니엘은 이 수양이 그 주위의 모든 것을 뿔로 들이받는 것을 보았다(4절). 그 수양은 "서쪽" (바벨론, 수리아, 희랍 그리고 아시아의 일부쪽)과 "북쪽" (루디아, 아르메니아, 스키티아쪽), 그리고 "남쪽" (아라비아, 에티오피아, 애굽)을 향하여 받았다. 이 모든 나라들은 모두 바사 제국의 지배아래 들어갔다. 결국 바사 제국은 아주 강국이 되었고, "어떤 짐승도 그 앞에 설 수 없었다." 이 "양" 은 비록 먹이가 되기 쉬운 짐승이지만, 짐승을 잡아먹는 맹수처럼 무서운 짐승이 되었고, 그래서 아무도 그 앞에 "설 수 없었고," 그를 피할 수 없으며," 그의 손에서 능히 구할 이가 없었다," 바사의 왕들은 "그들의 임의대로" 행동하였고, 번영하였으며, "강대하게" 되었다. 그는 스스로를 강하다고 생각하였다. 그것은 그가 원하는 것이면 무엇이든지 할수 있었기 때문이었다. 그러나 선을 행하는 것이 인간을 참으로 위대하게 하는 법이다.
3. 다니엘은 이 수양이 수염소에 의해서 정복당하는 것을 보았다. 다니엘은 "수양" 을 생각하고 있었다(그렇게 약한 짐승이 어떻게 그렇게 강력해졌는지에 놀라면서). 그리고 어떻게 될 것인지를 생각하고 있었다. "그런데 수염소 한 마리가 왔다" (5절). 이 수염소는 마케도니아의 필립 왕의 아들인 알렉산더 대왕이었다. 그는 "서편에서 왔다." 즉 바사의 서편에 놓여있는 희랍에서 온 것이다. 그는 그의 군대로 거대한 영토를 획득했다. 그는 "온 세상의 지면에 두루 다녔다." 그는 사실상 세계를 정복하였고, 그리고 나서 앉아 울었다. 왜냐하면 이 세상에 그가 정복해야 할 땅이 더 이상 없었기 때문이었다. Unus Pellao juveninon sufficit orbis-즉 펠라(알렉산더 대왕 출생지)의 젊은이에게는 하나의 세계로는 너무나 작았다. 아름답다고 소문이 자자한 이 숫염소는(잠 30:31) 놀랄 만큼 신속히 다녔기 때문에, "발이 땅에 닿지 않았다." 그 수양은 땅 위를 다녔다기 보다 오히려 날아다녔던 것처럼 보인다. 아무도 "그를 이 땅 위에서 만질 수 없었다." 즉 적대자가 없었다. 이 "숫염소" 또는 수사슴은 마치 외뿔 들소처럼 "두 눈 사이에 현저한 뿔" 을 가지고 있었다. 그 숫염소는 힘이 세었고, 그 자신의 강함을 알고 있었다. 그 숫염소는 자신을 모든 그의 이웃 나라들의 호적수라고 생각하였다. 알렉산더 대왕은 너무도 빨리 , 그리고 불같이 정복했기 때문에, 어떤 왕국도 그를 대적할 용기가 없었고, 승리에 들뜬 알렉산더 대왕의 군대의 진군을 막을수 없었다. 6년만에 알렉산더 는 당시에 알려진 온 세계의 가장 큰 부분을 점령했다. 그를 "현저한 뿔" 이라고 부르는 것은 당연한 일일 것이다. 왜냐하면 알렉산더의 이름은 이 세계가 체험했던 전쟁 중에서 가장 위대한 지휘관의 하나로서 역사에 지금까지도 살아 있기 때문이다. 알렉산더 대왕의 승리와 업적은 여전히 독창적인 것이다. 이 "숫염소" 는 "두 개의 뿔을 가지고 있는 수양에게로" 왔다(6절). 알렉산더 대왕은 불과 3만 명의 군대와 5천 마리의 말로 구성된 바사를 공격하였다. 그가 "쏜살같이" 달려오는 것을 보고 바사는 놀랐다. 그는 "그 수양에게로 다가갔다." 알렉산더 대왕은 그의 군대를 이끌고 바사의 황제 다리오 코도만누스(Darius Coolomannus)에게 갔다. 그는 "더욱 성내어 그 수양을 쳤다" (7절). 알렉산더 대왕이 그의 상대가 되지 못하는 다리오를 대항하여 전쟁을 한 것은 가장 잔인한 폭력이었다. 다리오가 대군을 끌어왔지만, 그들은 숙련되지 않았던 고로, 상대할 수가 없었다. 그래서 알렉산더는 다리오에게 너무 힘겨운 상대였다. 그는 "그를 쳐, 땅에 엎드러지게 하고 , 짓 밟았다" (우리 성경과 다소 다름). 혹자는 이 말이 알렉산더가 다리오와의 전투에서 세 번씩이나 승리를 거둔 것을 말한다고 한다. 즉 그라니쿠스(Granicus)와 이수스(Issus) 그리고 아르벨라(Arbela)에서의 전투에서이다. 알렉산더 대왕은 마침내 전멸시키라 했다. 마지막 전투에서는 60만 명의 적군을 살해하였다. 그래서 알렉산더는 전바사 제국의 절대군주가 되었다. 알렉산더는 "두 개의 뿔," 즉 메데와 바사 제국을 전멸시킨 것이다. "자기 앞에 있던 모든 것" (4절)을 파괴했던 수양 자신이 이제는 똑 같이 파괴되었다. 다리오는 알렉산더 앞에 "설 힘도" 가지지 못했으며 알렉산더의 "손에서 그를 구원해 줄 "우방이나 동맹군도 없었다. 국력을 약용하는 나라들, 또 그들을 대적할 수 있는 나라가 아무도 없다하여 나쁜 일을 행하는 나라들은 결국 세력을 상실하게 된다는 점을 기억하자(사 33:1).
4. 다니엘은 숫염소가 이로 인하여 대단히 강대해지는 것을 보았다. 그러나 이런 모든 일을 수행한 그 "큰 뿔이 꺾였다" (8절). 알렉산더는 그가 전쟁을 시작했을 때, 약 20세 가량의 청년이었다. 알렉산더가 26세 때, 다리오를 정복하였고, 전 바사 제국의 지배자가 되었다. 그러나 그가 약 32세 혹은 33세가 되었을 때, 가장 강했을 때에, 갑자기 쓰러졌다. 알렉산더는 명예스럽게 전투하다가 죽은 것이 아니었다. 그는 지나친 술 때문에, 혹은 어떤 사람들이 생각하는 것처럼 독살당해 죽은 것이다. 알렉산더는 자기가 그토록 애써 얻은 바를 물려 줄 자식 하나 남기지 않았다. 다만 세계적인 권력의 헛된 기념비만 남겼을 뿐이다. 그런 것은 사람을 행복하게 할 수 없었다.
5. 다니엘은 이 나라가 네 부분으로 나뉘는 것을 보았다. 그리고 커다란 한 개의 뿔대신에 "네 개의 현저한 뿔들," 즉 알렉산더가 그의 정부지를 나누어 준 네 명의 장군들이 들어서는 것을 보았다. 그가 너무도 많은 땅을 차지하고 있었던 고로, 넷이 나누어도 각각 충분했다. 이 "네 개의 현저한 뿔들" 은 "하늘의 네 방향" 을 향하고 있었다. 그것은 표범(7:6) "네 머리" 와 같았다. 즉 수리아와 애굽, 소아시아와 희랍이다. 수리아는 "동편" 에 있었고, 희랍은 "서편" 에 소아시아는 "북쪽" 에 그리고 "애굽" 은 남쪽에 위치하고 있었다. 부요함을 쌓아 올리는 사람들은 누가 그 부를 거둘는지 알지 못할 뿐만 아니라, 그들이 만들어 낸 부가 누구의 것이 될 것인지도 모른다는 사실을 주목하자.
6. 다니엘은 하나님의 백성과 교회에 대한 박해자가 되는 하나의 "작은 뿔" 을 보았고, 그리고 이 작은 뿔은 다니엘에게 주어진 환상 중 가장 근본적인 것이었다. 이후에서도 마찬기지다(Antiochus Epiphanes 그 자신이 이름을 그렇게 붙였다)곧 "유명한 자" 였다는 사실에 의견을 같이 한다. 다른 사람들은 그를 안티오커스 에파마네스(Anitochus Epimanes)-즉 "광포한 자" 라 불렀다. 그가 본문에서는(7:8 에서와 마찬가지로) 하나의 "작은 뿔" 이라고 불리운다. 왜냐하면 그는 본래가 미천한 자였기 때문이었다. 그는 왕좌와는 거리가 먼 자였다. 노예의 기질의 사람이었으며, 제왕으로서의 자질을 갖지 못한 사람이었다. 그는 한때 로마의 포로로서 인질당한 적이 있었다. 거기서 탈출한 후, 형님들이 살아 있었으나 막내인 그가 나라를 차지했다. 그는 놀랄 만큼 멀리 "남쪽을 향해" 세력을 넓혔으며, 애굽을 정복하였다. 또한 "동편으로도" 세력 확대, 바사와 아르메니아를 침략하였다. 그러나 여기서 특별히 주목해야 할 것은 그가 유대인들에게 행했던 악한 행동이다. 어떤 피해인지는 안 되기 때문이다. 그러나 성서적 용어를 이해하는 사람들에게는 쉽게 이해할 수 있도록 서술되어 있다. 그리고 이전에 이 사실을 알고 있었던 유대인들에겐 그들 자신과 자녀들을 고통이 닥쳐오기 전에 지킬 수 있도록 일깨워졌으리라.
(1) 그는 "영화로운 땅" 에 대적하였다. 그 영화로운 땅은 이스라엘 땅을 나타낸다. 왜냐하면 이스라엘은 "모든 나라들의 영광" 이었으며, 인간의 삶의 모든 기쁨과 열매가 있었기 때문이다. 그러나 더 큰 이유는 그 땅은 하나님의 현존의 상징이며, 하나님의 계시로 축복받은 곳이기 때문이다. 그 땅은 "땅의 기쁨" 이며 "터가 아름다운" (시 48:2) 시온산이었다. 그 땅의 영화는 이스라엘의 영광과 위로를 가져올 메시야가 거기에서 태어나기로 되어 있었다는 사실에 있다. 하나님이 거하시고, 우리가 하나님과의 영적 교제의 기회를 가질 수 있는 곳이 영화로운 땅임을 명심하자. 참으로 그곳은 "여기가 좋사오니" 라고 말할 수 있는 곳이다.
(2) 그는 "하늘 군대," 즉 하나님의 백성, 하늘의 왕국인 교회에 대적하여 싸웠다. 위로부터 태어난 하늘의 시민인 성도들, 즉 어느 면에서는 하나님의 뜻을 천사처럼 행하는 성도들이 "하늘 군대" 라고 불리움은 당연지사이다. 혹은 성막에서 봉사하기 위해 고용된 제사장들과 레위인들이 바로 이 "하늘 군대" 였으리라. 안티오커스는 이 하늘 군대들에게 대적하였다. 그는 "하늘 군대에 미칠 만큼 커졌다" 그들을 무시하고 대적한 것이다.
(3) 그는 "그 하늘 군대와 별들 가운데 얼마를 땅에 떨어뜨리고 짓밟았다." 교회와 국가 안에서 가장 탁월한 사람들과 당대의 타오르는 빛이었던 사람들 중 얼마에게 그는 자기 우상들에게 순응할 것을 강요하였고, 또 살해하기까지 하였다. 그는 그들을 끌어와서 유린하였다. 마치 선량한 늙은 엘르아살과 그 "7형제들" 이 돼지고기를 먹지 않으려고 잔인한 고문을 당해 죽은 것과 같다(마카비하 6:7). 이로써 그는 하늘을 모욕하고, "그의 왕좌를 하나님의 별들보다 높이 올렸다" (사 14:13).
(4) 그는 "그 군대의 방백(주재)까지도 대적하였다." 그는 대제사장 오니아스( Onias)를 대적하여 그의 직위를 빼앗았다. 또는 차라리 하나님 자신을 대적하였다 할 수 있다. 하나님은 옛부터 계신 이스라엘의 왕이시요, 영원토록 시온의 왕을 다스리며, 자기의 군대를 거스리고 친히 전쟁하시는 분이시다. 안티오커스는 바로 그 하나님을 대적한 것이었다. 바로 왕처럼 안티오커스도 "누가 여호와이냐?고 말했다. 하나님의 백성을 박해하는 자는 하나님 자신을 박해하는 것임을 주목하자.
(5) 안티오커스는 "매일 드리는 제사를 제하여 버렸다." 하나님이 그의 영광을 위해서 바치도록 지정한 아침과 저녁에 드리는 양도 안티오커스는 금지하였다. 분명히 그는 다른 모든 희생 제사도 금하여 버렸을 것이다. 그러나 여기에는 다만 "매일의 희생 제사" 만이 언급되어 있다. 그것은 모든 것 중에서 가장 큰 손실이기 때문일 것이다. 매일의 희생 제사를 통해서 그들은 하나님과 끊임없는 영적 교제를 지켰을 것이다. 하나님의 백성은 그들의 매일의 희생제사, 그리고 아침과 저녁의 예배가 그들의 매일의 삶에 가장 필요한 것이라고 생각하였다.
(6) 안티오커스는 "그의 성소를 헐어 버렸다" 그는 성전을 태우거나 없애버리지는 않았다. 그러나 그것을 헐고, 모독하였다. 그 자리를 올림프스의 쥬피터 성전으로 만들어, 그의 신상을 세웠기 때문이다. 그는 또한 "진리를 땅에 던져 버렸다." 율법책, 즉 진리의 말씀을 유린하였고, 찢어 태워버린 것이다. 이런 행동이 저 사악한 왕의 행적이었다. 그는 이런 일에 아주 숙련되었었다. 그리고 그는 그 일에 성공했던 것이다(누가 생각이나 했으랴?). 안티오커스는 하나님의 오른손이 일으켜 세운 거룩한 종교를 전멸시키는 지경에까지 사래를 밀고 나갔다. 그러나 안티오커스나 어떤 다른 사람들이 이 일로 마치 자기들이 하나님에 대적하여 승리를 얻은 것처럼 자랑스레 생각하지 못하게 하기 위해서, 다음과 같은 몇 가지 사실이 여기에 지적되어 있다.
[1] 만일 하나님의 안티오커스에게 그런 짓을 허락하시지 않으셨다면, 그는 그 일을 할 수도 없었을 것이다. 또한 위로부터 오는 능력이 아니었으면, 그는 이스라엘을 대적할 힘을 가질 수 없었을 것이다. 하나님은 그에게 능력을 주셨고, 매일의 희생을 제할 수 있는 군대를 주셨다. 하나님의 섭리가 안티오커스 앞에 있는 모든 것을 굴복시킬 힘을 가진 칼을 그의 손에 주셨던 것이다. 교회를 대적하는 교회의 적들의 모든 성공 속에서 하나님의 손길을 보아야 한다는 사실을 주목하자. 그러나 그들은 하나님의 손 안에 있는 채찍에 불과한 것이다.
[2] 만일 하나님의 백성들이 하나님으로 하여금 그와 같은 행동을 하도록 분노하게 하지 않았다면, 하나님은 그것을 허락하지 않았을 것이다. 그것은 이스라엘의 범죄 대문이다. 그들의 범죄를 바로잡기 위해서 안티오커스가 이스라엘에게 고통을 주는 일에 고용된 것이다. 영화로운 땅과 모든 거룩한 것들이 황폐하게 될 때, 죄가 바로 그러한 모든 슬픔의 초래의 원인이 된다는 사실이 인식되어야만 한다는 점을 주목하자. "야곱으로 탈취를 당케 하신 자가 누구냐? 우리가 범죄한 여호와가 아니시나?" (사 42:24) 포로(이때 그들은 우상 숭배의 죄를 돌이켰다)이후의 유대인이 범한 가장 큰 죄는 성물(聖物) 모독이었다. 마치 여호와의 전이 더러운 것인 것처럼 그들은 희생 제물로서 "불구가 된 것" 과 "찢어진 것" 을 드렸다(말 1:7, 8 에서 우리는 그 사실을 볼 수 있다. 또한 말 2:1, 8 에서 타락한 제사장들도 볼 수 있다). 그러므로 하나님은 매일의 제사를 제하여 버리고, 거룩한 곳을 짓밟아버리기 위해서 안티오커스를 보내셨던 것이다.
7. 다니엘은 이 재난의 때가 "언제" 올 것인지에 대해서가 아니라, "얼마나" 그 재난이 계속도리 것인지에 대해서 들었다. 그들에게는 "얼마나 오래일지를 말해 줄 예언자들" 이 더 이상 없었다(시 74:9 은 이 비극스런 날을 생각한 것 같다). 그래서 이 예언을 통해 그들은 때가 오면 자기들이 구제받으리라는 희망을 가질 수 있게 하기 위함이었다. 여기에서 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있다.
(1) 그 때에 대한 질문이 제기된다(13절).
[1] 누가 그 질문을 제기하는가? "나는 한 거룩한 자가 이런 취지로 "말하는 것을 들었다." 그리고 그때 "또 다른 한 거룩한 자" 가 그를 뒤따랐다. "오! 이 재난이 어느 때까지 이를꼬!" 천사들이 여기서는 "거룩한 자" (성도)라고 불리운다. 왜냐하면 그들은 "거룩한 자들" (4:13) 곧 "거룩한 무리들" (유 14)이기 때문이다. 천사들도 교회의 일에 관심을 기울인다. 또 교회의 일을 묻는다. 여기서도 한 천사는 그 사건에 대해서 말했고, 또 다른 천사는 그것에 대해서 질문했다. 이처럼 그리스도의 품에 기대어 있던 요한은 그리스도께서 누구를 말씀하시는지 물어보라는 질문을 베드로에게서 받았다(요 13:23, 24).
[2] 누구에게 그 질문이 던져졌는가? 그는 "그 말을 한 팔모니(Palmoni "어떤 성도" 란 듯)에게" 물었다. 어떤 사람들은 이 "어떤 성도" (한글 성경에는 그저 "다른성도")가 다른 천사보다 더 이해력이 좋은 우월한 천사라고 한다. 그러나 다른 사람들은 그것이 "영원한 말씀," ":하나님의 아들" 이라고도 한다. 그는 "알려지지 않은 자" 였다. 팔모니(Palmoni)란 말은 아마도 펠론 알모니(Pelon Almoni)의 결합어인 것 같다. 이 단어는 "어떤 사람" "어떤 장소" 를 의미하는 것이다.(룻 4:1; 왕하 6:8). 그리스도는 아직 "이름이 없는 분" 이시었다. "그러므로 너는 어찌 내 이름을 묻느냐? 내 이름이 비밀(기묘자)인 것을 모르느냐?" (삿 13:18) 많은 사람들은 그는 "비밀들의 숫자" 이라고 번역한다. 왜냐하면 그에게는 아무 것도 숨겨질 수 없기 때문이다. 또 어떤 사람들을 그의 이름은 "놀라운 숫자" 라고 번역한다. 그는 "놀라운 자" (기본자)이시기 때문이다. 만일 우리들이 하나님의 마음을 알고자 한다면, 아버지의 품에 안겨 있는 예수 그리스도에게로 나아가야 한다. 예수 그리스도 "안에는 지시과 지혜의 모든 보고가 감추어져" 있기 때문이다. 그것은 우리들로부터 감추어져 있는 것이 아니라, 우리를 위해서 감추어져 있는 것이다.
(3) 다음과 같은 질문이 제기되었다. "매일의 희생 제사에 대한 이 환상이 얼마나 지속될 것인가?" 즉 금지령이 언제까지 계속될 것인가? 그와 같은 혹독한 금지령에 의해서 언제까지 영화로운 땅이 영화롭지 못한 땅으로 있게 될 것인가? "망하게 하는 죄악" 이 언제까지 계속될 것인가? 모든 거룩한 것을 타락시키는 그 엄청난 범죄가 언제까지 계속될 것인가? 얼마나 오랫동안 쥬피터의 신상이 성전 안에 세워져 있을 것인가? 얼마나 오랫동안 거룩한 사람과 거룩한 곳이 압제자의 "발 아래에 짓밟힐 것인가?" 천사들도 지상에 있는 교회의 번영에 관심을 가진다는 사실을 주목하자. 그리고 천사들은 교회의 황폐가 종지부를 찍게 되기를 열망한다. 천사들은 다니엘을 만족케 하기 위해서, 이 재난이 언제까지 계속될 것인지를 물었다. 이 질문은 그 재난이 언제까지나 계속되지는 않을 것임을 당연시하고 있었다. "악인들의 막대기(권세)가" 비록 의인들의 땅에 올지라도, "의인들의 땅에서 행세하지는 못할 것이다" (시 125:3). 그리스도는 다음과 같은 말로써 그의 고통을 위로할 수 있었다. "내게 관한 일이 끝나가도다." (눅 22:37). 교회도 고난을 당하면 이렇게 위로할 수 있으리라. 그러나 그 일이 언제까지 계속될 것인지 아는 일이 바람직하다. 그래야 대비할 수 있겠기 때문이다.
(2) 이 질문에 대한 답변이 주어진다(14절). 그리스도는 거룩한 천사들에게 지시하신다. 왜냐하면 그들 천사들은 우리들의 동역자이기 때문이다. 그러나 여기에서는 답변이 다니엘에게 주어졌다. 그 이유는 다니엘을 위해서 질문이 제기되었기 때문이다. "그가 내게 말하였다. "하나님은 때때로 그의 백성들에게 그들의 질문에 답변하심으로써 은혜를 베푸신다. 어떻게 응답하심으로써 은혜를 베푸시는지 이제 살펴보자!
[1] 그리스도는 고난이 끝날 것을 그에게 확신시킨다. 그 고난은 "2천 3백 주야" 계속될 것이다. 2천 3백 일은 6년 3개월하고 약 18일이 된다. 그것은 셀류코스 왕국의 142년째, 6월 6일(조세푸스의 연대 추정에 따른다)에 대제사장이었던 메델라우스(Menelaus)에 의해서 초래된 이스라엘 백성들의 타락으로부터, 성전 숙청과 종교 재흥이 있었던 148년 9월 25일 (마카비상 4:52)까지가 된다. 하나님은 그의 백성들의 고난의 시간을 날수로 계산하신다. 그것은 그들 하나님의 백성들의 고난 속에서 하나님은 고난받으시기 때문이다(계 2:10). "너희가 십 일동안 환난을 당하리라."
(2) 그리스도는 다니엘에게 앞으로 다가올 좋은 날을 확신시키신다. "그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라." 성소의 정결함은 어떤 백성에게나 행복한 상징이라는 점을 주목하자. 사람이 개혁되기 시작한 때면, 곧 구원를 받게 될 것이다. 비록 하나님이 그의 백성의 타락 때문에 징계로써 잠시 동안 그의 성소를 더럽히도록 허락하지만, 질투하시는 하나님께서 그 자신의 영광을 위해서 곧바로 성소를 청결케 하실 것이다. 그리스도는 그의 교회를 청결케 하시기 위해서 돌아가셨다. 그리고 그리스도는 교회가 자신에게 흠없이 나타나게 하실 것이다.
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환상의 해석(단 8:15-27)
Ⅰ. 다니엘은 이 환상이 그에게 설명되기를 갈망한다(15절). "나는 그 뜻을 알고자 하였다." 하나님의 일을 올바르게 하는 사람들은 그 일을 더욱 더 알고 싶어하지 않을 수 없다는 사실을 주목하자. 또한 그럴수록 더욱 더 신비스러운 뜻을 알고자 할 수밖에 없는 거이다. 하나님이 들려주시고 보여 주신 것의 의미를 발견하려는 사람은 부지런히 그 의미를 찾아야 한다. "찾으라! 그리하면 발견할 것이다." 다니엘은 그 일을 곰곰히 생각하였고, 그것을 지난 환상과 비교하여 보았다. 그러나 특별히 그는 기도를 통해서 의미를 찾았다(2:18 에서 같이). 그리고 그의 기도는 헛되지 않았다.
Ⅱ. 이 환상을 다니엘에게 설명해 주라는 명령이 천사 가브리엘에게 내려진다. "사람 모양 같은" 자(혹자는 그리스도 자신일 것이라 한다. 그 외에 누가 천사를 호령하랴!)가 가브리엘에게 "이 환상을 다니엘에게 이해시켜 주라" 고 명령한다. 때때로 하나님은 그의 자녀들을 보호하기 위해서 뿐만 아니라, 그들을 깨우치고, 또 섭리뿐만 아니라 은혜를 베푸시기 위해서 천사를 이용하시기를 기뻐하신다.
Ⅲ. 가브리엘이 다가오자 다니엘은 대경실색한다(17절). "그가 가까이 왔을 때 나는 두려웠다." 다니엘은 신중하고 용기있는 사람이었고, 하나님의 환상에도 익숙했었지만, 하늘로부터 온 비상한 사자의 임재는 그를 놀라게 했다. 그는" 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다." 그것은 천사를 예배하기 위해서 그런 것은 아니었다. 그것은 그가 천사의 눈부신 광채를 견딜 수 없었기 때문이었다. 아니 그는 땅에 엎드리어 "깊이 잠이 들었다" (18절). 그가 잠든 것은 그 환상을 거부하거나, 무관심했기 때문이 아니었다. 그것은 놀라운 계시를 통한 성령의 임재에 부딪친 다니엘의 미약함 때문이었다. 예수 그리스도의 12제자들도 예수께서 잡히시던 전 날 밤에 슬픔에 잠겨 깊이 잠들었었다. 그때처럼 여기에서도 "마음은 원하지만, 육신이 약했던 것이다." 다니엘은 깨어있고 싶었지만 그럴 수 없었다.
Ⅳ. 이 환상의 의미에 대한 만족할 만한 이해를 기대하라고 하는 천사의 격려에 의해서 다니엘은 위로받는다.
1. 천사는 다니엘을 "어루만져서 일으켜 세웠다" (18절). 이처럼 이와 유사한 경우에 요한이 놀랐을 때, 그리스도는 그의 오른편손으로 요한을 어루만졌다(계 1:17). 천사는 다니엘을 가만히 어루만졌고, 그가 다니엘을 해치거나, "무겁게 짓누르거나," 혹은 "큰힘으로 훈계하려고" 온것이 아니라, "그를 돕고 강하게 하려고" 온 것이었다(욥 23:6). 우리가 이 세상에서 허송세월하고 환락에 빠져 있을 때는, 하나님의 말씀을 듣기에 아주 부적합한 때이다. 그러나 만일 하나님이 계획하시고 뜻하시기만 한다면, 하나님께서는 그의 은총으로 우리를 게으름에서 일깨우실 것이며, 일으켜 세우실 것이다.
2.천사는 다니엘에게 그 환상의 해석을 약속했다. "인자야! 깨달아 알라(17절). 네가 깨닫기를 진심으로 원한다면, 너는 깨달아 알지니라." 천사는 다니엘을 "인자" (人子)라고 부른다. 이것은 하나의 인간으로서의 다니엘의 처지와 구조를 친절하게 대함을 의미한다. 비록 다니엘은 천사들과 사귀도록 허락되었지만 그것에 대해서 자만해서는 안 되며, 그가 단순한 한 인간의 아들임을 기억해야만 할 것이다. 메시야도 나중에 "인자" 라고 불리웠다(7:12). 그리고 다니엘은 그와 유사하며, "예언자로서," 그리고 "하나님의 사랑을 받는 자로서의 인자" 의 모습을 가졌다. 천사는 다니엘에게 "진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 알게 한다" (19절). 이 재난의 때가 끝날때까지 살아서 그것을 볼 사람들을 위로하기 위해서 그것을 기록해야 한다. "진노는 그치게 되리라" (사 10:25). "분노는 지나리라" (사 26:20). 진노의 때가 잠시 중단되었다가 다시 돌아올 수도 있다. 그러나 "최후의 날" 은 영광스러운 날이 될 것이다. 선한 뜻이 그 최후의 날을 뒤따를 것이다. 아니, 선한 뜻이 바로 그 최후의 날로부터 산출될 것이다. 천사는 다니엘에게 "이 이상은 정한 때, 끝에 관한 것이니라" 하고 말한다(17절). 곧 "진노의 날의 마지막 때가 올 때, 이런 섭리의 과정이 성취될 때, 그 환상은 그 사건에 의해서 깨달아 알게 할 것이다, 마치 그 사건이 이 환상에 의해서 명백해지고 깨달아 알게 되는 듯이 되리라." 혹은 "유대 교회의 마지막 때에 이 환상은 성취될 것이다" 라고 말한다. 그것은 그 후 3,4백년 후였다. 그러므로 "너는 앞으로의 세대를 위해서 기록하라" 라고 말한다. 그러나 만일 그가 보다 구체적으로 "마지막 때가 언제입니까?" "그리고 그때가 오기까지 얼마나 지나야 합니까?" 하고 ANE는다면, 다음과 같이 말한는 것으로 충분할 것이다. "지정된 때가 끝이 될라!" 그것은 들추어 내서도 안 되며 변경될 수도 없는, 하나님의 경륜에 달려있다.
Ⅴ. 천사의 환상에 대한 해석을 한다.
1. 바사와 희랍이라는 두 나라에 대하여(20-22절). "양" 은 메데와 바사의 왕들의 계승을 상징했다. "털이 많은 숫염소" 는 희랍의 왕을 상징했다. 그리고 "커다란 뿔" 은 알렉산더 대왕이었다. 그의 나라에서 일어난 "네 개의 뿔" 은 그의 정복지를 분할하여 나눈 네 왕국이었다(8절). 그들은 "나라들에서 나왔지만, 알렉산더의 권세보다는 "약했다고 한다." 그들 가운데 아무도 알렉산더가 행했던 것만큼 위대하지는 못했다. 요세푸스의 말에 의하면,
알렉산더 대왕이 두로와 팔레스틴을 정복하였을 때, 그리고 예루살렘으로 진군하고 있었을 때, 당시 대제사장이었던 야다스(느헤미야는 그이 이름을 언급한다. 12:11)는 그의 침략을 두려워하면서 기도로 하나님께 호소하였다. 그리고 꿈을 통해서 알렉산더의 진군에 예루살렘의 문을 열어야 한다고 경고를 받았으며, 야다스와 나머지 제사장들은 그들의 관례에 따라 알렉산더 대왕을 만나러 가며, 백성들은 모두 흰옷을 입으라고 했다 한다. 그리고 이 일행을 멀리서 보고 있던 알렉산더 대왕은 대제사장에게 홀로 다가갔다. 그리고 하나님의 이름 앞에 엎드렸다. 하나님의 이름은 대제사장의 금관에 새겨져 있었다. 알렉산더는 최초로 그에게 경례를 보냈던 것이다. 그러자 그의 부하장군이 왜 그런 행동을 했느냐고 질문을 하게 되었다. 그러자 그는 대답하기를 "내가 마케도니아에서 아시아 정복을 심사숙고하면서 있었을 동안, 어떤 사람이 나타났는데 그는 이 사람처럼 옷을 입고 있었으며, 그는 나에게 아시아 정복의 성공을 확신시켜 주었다" 고 말했다. 대제사장들은 알렉산더 대왕을 예루살렘 성전으로 안내하였고, 알렉산더 대왕은 그 성전에서 제사장들이 지시하는 대로 이스라엘의 하나님에게 희생 제사를 드렸다. 그리고 거기에서 대제사장들은 알렉산더 대왕에게 다니엘의 이 예언서를 보여 주었다. 예언에는 희랍이 일어나 바사를 정복할 것이 기록되어 있었다. 그때부터 알렉산더 대왕은 유대인과 유대 종교를 보호하여 주었고, 바벨론과 메데에 있는 유대인들에게도 친절을 베풀겠다고 약속했다. 이리하여 제사장들은 그 해에 난 자기 아들들 모두에게 "알렉산더" 란 이름을 붙였다 한다(조세푸스 사기, 제11권)
2. 안티오커스와 그의 유대인 박해에 관한 해석, 이것은 희랍제국이 "마지막" 에 가까웠을 때, 즉 "패역자들이 가득할 즈음에" (23절) 있을 것에 관한 것이다. 그 때에는 타락한 유대인들의 불법행동이 한도에 이르고, 멸망이 무르익게 되어, 하나님이 더 이상 참을 수 없게 된다. 그때에 하나님이 이 "왕을 일으켜," 유대인을 징벌 flagellum Dei -즉 하나님의 손의 막대기로 삼으신다. 여기서 다음과 같은 사실들을 더 상세히 검토해보자.
(1) 안티오커스왕의 성격. 그이 "얼굴은 엄장하며," 오만하고 사납다. 그는 하나님을 두려워하지 않으며, 인간을 존경하지도 않는다. 또한 그는 "궤휼" 에 능하였다. 그는 감정의 은폐와 거짓에 능하였고, 어떤 사람 못지 않게 "사탄의 깊은 것" 도 알고 있었다. 그는 "악을 행하는 데 지혜로왔다."
(2) 안티오커스왕의 성공. 그는 모든 나라들을 무서우리만큼 황폐하게 하리라. "그의 힘은" 그 앞에 있는 모든 것을 복종시킬 만큼 "강대하리라." 그러나 그것이 "자기의 힘으로 말미암은 것은 아니었다" (24절). 부분적으로는 그의 동맹군 유메네스(Eumeves)와 아탈루스(Altalus)의 도움에 의해서요, 또 부분적으로는 많은 유대인들의 비겁과 배신에 의해서, 특히 하나님의 허락에 의해서 그럴 수 있었던 것이다. 그것은 그 자신의 힘에 의한 것이 아니었다. 다만 위로부터 그에게 주어진 힘에 의한 것이었다. 그러기 때문에 그는 그와 같이 놀라울 정도로 파괴할 수 있었으며, 위대한 파괴자가 됨으로써 자심을 위대한 인물로 생각하게 되었다. 그는 다음과 같은 것들을 파괴하였기 때문에, 참으로 놀라울 만큼 파괴했던 것이다.
[1] "힘있는 민족" 을 멸하였다. 그들은 그들 자신의 힘으로는 안티오커스에게 대항할 수가 없었다. 애굽의 왕들은 안티오커스 앞에 전력을 다해도 설 수가 없었다. 지상의 강한 자는 언제나 그들보다 더 강한 자를 만나게 된다는 사실을 주목하자.
[2] 그는 "거룩한 민족, 곧 "거룩한 자의 민족" 을 멸하였다. 그들이 거룩하다는 사실도 안티오커스가 그들을 파괴하는 것을 저지하지 못했으며, 멸망으로부터 그들을 방어하지 못했다.
[3] 그가 성공을 거둔 방법은 참된 용기가 지혜, 혹은 정의에 의해서가 아니라, 거짓과 뱀 같은 간계에 의해서였다. 그는 꾀를 내었다. 아주 교활하게 자기 목적을 수행하였다. 다른 사람들은 전시에 파괴하는데, 그는 "평화로운 때에 많은 무리를 멸하였다." 그들과의 동맹, 맹약 혹은 조약을 핑계로 그는 그들의 권리를 침해하였고, 그들을 속여 자기 속국으로 만들었다. 이리하여 때로는 참으로 용맹한 민족이 정당하게 전쟁에서 얻은 바를 참으로 비열한 민족이 저짓 평화로 재탈취한다. 그래서 간계가 번영을 이룩한다.
[4] 그가 종교에 대해서 행할 피해를 보자. 그는 "마음에 스스로 큰 체하며," 모든 사람들에게 율법을 주고 가르치기에 합당하다고 생각한다. 그래서 그는 "만왕의 왕," 즉 하나님에까지 "대적할 것이다." 그는 하나님의 성전과 제단을 더럽힐 것이며, 그 예배자들을 박해할 것이다. 사람들의 불경전이 얼마나 뻔뻔스러움을 가져오는지를 살펴 보라. 그들은 공개적으로 만왕의 왕이신 하나님 자신까지도 무시한다.
[5] 마침내 올 안티오커스 왕의 멸망. "그는 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라." 즉 전쟁에서나 자객에서 살해당하지 않으리라. 그는 살아계신 하나님의 손에 떨어져서, 그의 복수의 급공격으로 죽으리라는 것이다. 유대인들이 올림피우스의 쥬피터 신상을 성전에서 쫓아내버렸다는 소식을 들은 안티오커스는 유대인들에 대해서 격분하였고, 예루살렘을 공동묘지로 만들어버리겠다고 결심했다. 그러나 그가 이런 교만한 말을 하자마자, 그는 불치의 천벌을 받게 되었다. 병균들이 그의 몸 속으로 아주 빨리 번식하여, 모든 살이 조각조각으로 떨어져 나갔다. 그의 고통은 혹독한 것이었고, 그의 몸에서는 악취가 나서 아무도 그에게 가까이 갈 수 없었다. 그는 아주 오랫동안 이런 고통을 받았다. 처음에는 그가 유대인들에 대한 협박과 탄압을 고집했었으나 결국에 가서는 그의 회복에 절망하게 되었다. 그러자 그는 그의 친구들을 불러모아, 그 모든 불행이 그가 유대인들에게 행했던 모욕 때문에, 그리고 예루살렘 성전의 모독 때문에 초래된 것이라고 말하였다. 그리고 나서 그는 유대인들에게 공손한 편지를 썼다. 그리고 만일 그가 회복된다면 유대인들에게 종교의 자유를 허락하리라고 결심했다. 그러나 그의 질병이 더 악화되어가고, 그 자신이 더 이상 그의 악취를 견딜수 없게 되었을 때, 그는 "하나님께 복종하는 것이 좋다. 죽을 인간이 하나님과 경쟁할 수는 없다" 고 말했다. 그리고 나서 그는 낯선 땅에서, 즉 바벨론 근방의 파카타(Pacata) 산에서 불행한 최후를 마쳤다. 때는 예수 그리스도가 태어나기 약 160년 전이었다.
3. 매일의 희생 제사가 중지되는 기간에 대한 설명에 대해서는 분명하게 나타나 있지 않다. 단지 확증만 되어있다(26절). "주야에 관한 환상은 확실하니," 글자 그대로니라. 더 이상 설명이 필요치 않다. 하나님이 자기의 성소가 모독되는 것을 버려둔다는 것이 있을 법한 일이다. 그러나 그 말은 사실이다. 그렇게 되리라.
Ⅵ. 이 환상이 결론이 나와있다.
1. 이 환상을 당분간 은밀히 간수하라는 명령이 다니엘에게 주어진다. "너는 이 환상을 간수하라." 그 환상이 갈대아 사람들에게 공공연하게 알려지지 않도록 하라는 것이다. 뿐만 아니라 곧 그 나라를 소유할 바사 사람들이 그 환상에 의해서 유대인들에게 분노하지 않도록 해야 한다. 왜냐하면 그 왕국의 멸망이 그 환상에서 예언되었기 때문이다. "너는 그 환상을 간수해야 한다. 왜냐하면 그것은 여러 날 후의 일이기 때문이다." 이 환상이 보여진 때부터 그 환상이 성취될 때까지는 약 3백 년이 걸렸다. 그러므로 다니엘이 지금은 그 환상을 비밀로 해야만 한다. 비록 유대인들에게 일지라도 그들이 그 환상에 의해서 놀라거나 혼란을 일으키지 않도록 지켜야 한다. 그러나 그 환상이 성취될 때에 살게 될 후세를 위해서도 안전하게 그 환상을 간수해야만 한다. 하나님의 일에 대해 우리가 아는 것은 주의깊게 간수되어야 한다는 사실을 주의하라. 하나님의 진실은 우리들의 보고에 안장되어야 한다. 그래서 우리는 여러 날후에 다시 그것을 발견할 것이다.
2. 다니엘은 그 명령을 받고 환상을 은밀히 간수한다(27절). 그는 "기절하여 앓았다." 그는 이 환상으로 인하여 수많은 생각을 하게 된 데다가, 그가 본 환상을 말하지 못하도록 금지당하였기 때문에 더욱 괴로웠을 것이다. 그는 마치 "그 가슴이 봉한 포도주 같고 새가죽 부대가 터지게 됨 같았다" (욥 32:19). 그러나 그는 그 환상을 잘 간수하였다. 그래서 다니엘과 친하게 지냈던 사람들도 그것을 알 수 없었다. 그러나 그는 직책에 따라서 무슨 일이든 "왕의 업무를 했다." 우리가 이 세상에 살고 있는 한, 우리에게는 세상에서 할 일이 있다는 사실을 주목하자. 그리고 하나님이 지극히 사랑하시는 자일지라도 예오가 없다는 사실도 주목하자. 하나님과의 교제의 기쁨도 우리를 구체적인 직업(소멸)에서의 의무로부터 제외시키지는 않는다. 특히 공적인 업무를 맡은 사람들은 이 사실을 분명히 이해하고 애써 그들의 책임을 성취해야 할 것이다.
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8장: 숫양과 숫염소의 이상
[1-4절] 나 다니엘에게 처음에 나타난 이상(異像, vison) 후 벨사살 왕 3년에 다시 이상이 나타나니라. 내가 이상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람도(道) 수산 성에 있었고 내가 이상을 보기는 을래 강변에서니라. 내가 눈을 들어 본즉 강가에 두 뿔 가진 숫양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길어도 한 뿔은 다른 뿔보다도 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라. 내가 본즉 그 숫양이 서와 북과 남을 향하여 받으나 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 능히 구할 이가 절대로 없으므로 그것이 임의로 행하고 스스로 강대하더라.
을래 강은 수산 성 부근의 강이다. 숫양은 뒤에 해석된 대로 메대와 파사 나라를 가리켰다(20절). 나중에 난 더 긴 뿔은 파사 나라를 가리킨다. 메대와 파사는 바벨론 동쪽 지역의 나라이었고 서쪽(바벨론)과 북쪽(소아시아)과 남쪽(애굽)을 향해 세력을 확장하였다.
[5-8절] 내가 생각할 때에 한 숫염소가 서편에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라. 그것이 두 뿔 가진 숫양 곧 내가 본 바 강가에 섰던 양에게로 나아가되 분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니 내가 본즉 그것이 숫양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫양에게는 그것을 대적할 힘이 없으므로 그것이 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 능히 숫양을 그 손에서 벗어나게 할 이가 없었더라. 숫염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라.
‘땅에 닿지 않음’은 그의 움직임이 굉장히 빠름을 나타내는 것 같다. 숫염소는 뒤에 해석된 대로 서쪽 지역의 헬라 나라를 가리키고(21절) 그 현저한 뿔은 그 첫째 왕인 알렉산더 대왕을 가리킨다. 그것이 두 뿔 가진 숫양의 두 뿔을 꺾었다. 그러나 그 숫염소가 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났듯이, 알렉산더 대왕의 죽음 이후 그 나라는 그의 네 장군들에 의해 서쪽의 캐산더 왕국(헬라와 마케도냐 지역), 동쪽의 실루커스 왕국(수리아, 바벨론, 인도 지역), 북쪽의 리시마쿠스 왕국(트레이스, 비두니아, 소아시아 지역), 남쪽의 프톨레미 왕국(애굽 지역) 등 넷으로 나뉘었다.
[9-12절] 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니 그것이 하늘 군대에 미칠 만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며 범죄함을 인하여 백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인 바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라.
숫염소의 네 뿔 중 하나는 수리아 지역의 실루커스 왕국을 가리키고 거기에서 난 작은 뿔은 실루커스의 제8대 왕인 악명 높았던 안티오커스 4세를 가리킨다. 그는 자신을 신의 화신(化身)이라고 불렀으므로 ‘에피파네스’라는 별명이 붙었다. 그 당시의 역사를 쓴 마카비1서에 보면, 안티오커스 왕은 예루살렘과 유다 도시들에 다음과 같은 칙령을 내렸다: 유대인들은 이교도들의 관습을 따를 것, 성소 안에서 제사 드리지 말 것, 안식일과 절기들을 지키지 말 것, 이교의 제단과 신당을 세울 것, 돼지와 부정한 동물들을 제물로 잡아 바칠 것, 남자 아이들에게 할례를 주지 말 것, 모든 종류의 음란과 모독의 행위로 스스로를 더럽힐 것(마카비 1서 1:44-50). 이와 같이, 그는 하나님을 대적하고 하나님의 백성 이스라엘을 핍박한 매우 악한 왕이었다.
[13-14절] 내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내어준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 그가 내게 이르되 2,300주야까지니 그때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라.
2,300주야는 2,300일 즉 약 6년 반을 가리킨다. 그것은 안티오커스 4세가 유대의 대제사장 오니아스 3세를 죽인 때(주전 171년)로부터 예루살렘 성전을 더럽힌 때(주전 167년)를 거쳐 그 왕이 마침내 죽은 때(주전 164년)까지 약 6년 반을 가리키는 것 같다. 안티오커스 4세가 죽음으로 예루살렘 성전은 다시 깨끗하게 되었다.
[15-19절] 나 다니엘이 이 이상을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고 내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아, 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니 그가 나의 선 곳으로 나아왔는데 그 나아올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야, 깨달아 알라. 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이니라. 그가 내게 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매 그가 나를 어루만져서 일으켜 세우며 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라.
가브리엘은 하나님의 뜻을 전달하는 천사다. ‘정한 때 끝’은 ‘환난의 정한 때 끝’을 말한다. 하나님께서는 모든 일을 작정하셨다.
[20-22절] 네가 본 바 두 뿔 가진 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이요 털이 많은 숫염소는 곧 헬라 왕이요 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그 권세만 못하리라.
두 뿔 가진 숫양은 메대와 바사의 왕들을 가리켰고 또 털이 많은 숫염소는 헬라 왕들을 가리켰다. 그 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 그 첫째 왕인 알렉산더를 가리키고, 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔, 즉 네 나라가 일어나는데, 그 네 나라는 알렉산더 왕이 죽은 후에 나뉠 네 나라를 가리켰다. 그러나 그 나라들은 처음 나라만 못할 것이다.
[23-25절] 이 네 나라 마지막 때에 패역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄장하며[험악하며] 궤휼[음모]에 능하며 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 장차 비상하게 파괴를 행하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라. 그가 꾀를 베풀어 제 손으로 궤휼을 이루고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화한 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라.
본문은 수리아의 실루커스 왕국의 안티오커스 4세에 대한 예언이다. 그는 동료들의 도움으로 권력을 얻었다. 그는 하나님을 대적하는 적그리스도적 인물이었다. 그러나 그는 예언된 대로 사람의 손으로 말미암지 않고 내장에 벌레가 먹어 죽었다(마카비 2서 9:5, 9, 28).
[26-27절] 이미 말한 바 주야에 대한 이상이 확실하니 너는 그 이상을 간수하라. 이는 여러 날 후의 일임이니라. 이에 나 다니엘이 혼절하여[기절하여, 탈진하여] 수일을 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라. 내가 그 이상을 인하여 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라.
본장의 교훈은 무엇인가?
첫째로, 우리는 성경의 예언이 구체적으로 주어지고 구체적으로 성취됨을 깨닫고 성경의 예언을 다 믿고 소망해야 한다. 메대 파사 나라와 헬라 나라에 대한 예언, 또 헬라의 첫 번째 왕이 죽은 후에 그 나라가 넷으로 나뉘어질 것과 또 그 중 한 나라에서 무서운 폭군이 등장할 것 등이 구체적으로 예언되었고, 그 예언은 3, 4백년 후에 그대로 이루어졌다. 그것이 성경의 예언이다. 예언은 그대로 이루어진다. 신약성경에 예언된 종말의 예언들, 특히 예수 그리스도의 재림과 천국과 지옥에 대한 예언도 그대로 성취될 것이다.
둘째로, 우리는 세상에서 핍박이 있음을 알고 대비해야 한다. 안티오커스 4세 때에 무서운 핍박이 있었다. 그는 적그리스도의 표상이었다. 주의 재림 직전에도 성도에게 환난과 핍박이 있을 것이다(마 24:9-10; 행 14:22). 적그리스도가 나타날 것이며 마지막 대핍박의 때가 올 것이다(계 13:7, 15-18). 그러므로 우리는 고난을 각오하며 주님을 따라가자.
셋째로, 그러나 우리는 핍박자들이 마침내 멸망할 것을 알고 그들을 두려워하지 말아야 한다. 주께서 재림하실 때 그들은 죽임을 당하며(살후 2:8), 장차 산 채로 유황 불못에 던지울 것이다(계 19:19-20). 우리는 몸만 죽일 수 있는 사람들을 두려워하지 말고 몸과 영혼을 함께 지옥에 멸하시는 하나님만 두려워하고(마 10:28) 천국만 소망해야 한다
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Session 4 Abomination of Desolation: Understanding the Basics 4 과 멸망의 가증한 것: 기본적인 이해
I. JESUS CALLED US TO SEE THE ABOMINATION OF DESOLATION 예수님은 우리가 멸망의 가증한 것을 볼 것이라 말씀하셨다.
A. Jesus called His people “to see” the abomination of desolation, and then pointed us to the book of Daniel to grasp the main Old Testament idea behind it (Mt. 24:15). In the New testament, our understanding is greatly expanded by what John (Rev. 13) and Paul taught (2 Thes. 2). 예수님은 자신의 백성들이 멸망의 가증한 것을 “볼” 것이라 말씀하셨으며, 그리고 이것과 관련된 구약의 핵심적인 부분을 이해할 수 있도록 다니엘서를 주셨다 (마 24:15). 신약에서는 요한 (계 13 장)과 바울 (살후 2 장)의 가르침을 통해 우리의 이해가 상당히 넓어진다.
15 “Therefore when you see the ‘abomination of desolation,’ spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place” (whoever reads, let him understand), 16“then let those who are in Judea flee to the mountains…21…then there will be great tribulation, such as has not been…” (Mt. 24:15-21) 15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을진저) 16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 … 21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 (마 24:15-21)
B. Jesus made it clear that Daniel’s “abomination of desolation” is the central event that helps us to understand His view of the end times. Jesus only identified this one specific political event, which will let His people know that they are in the generation of His return and that the Great Tribulation has started. There are many implications associated with this key event.
예수님은 다니엘의 “멸망의 가증한 것”이 그분의 마지막 때에 대한 관점을 이해할 수 있는 중심이 되는 사건임을 명확히 말씀하셨다. 예수님은 자신의 백성들이 그분의 재림의 세대에 살고 있으며 대환란이 시작 되었음을 알 수 있도록 하기 위해, 이 특정한 정치적 사건 한 가지를 말씀하셨다. 이 핵심적인 사건에는 연관된 많은 의미가 있다.
C. In order for the Antichrist to put an image of himself in the temple in Jerusalem, Israel must be a nation, with Jerusalem under its jurisdiction, and the temple must be built on its original site (Solomon’s temple), functioning with sacrifices according to the law of Moses. 적그리스도가 자신의 우상을 예루살렘의 성전에 두기 위해서는 이스라엘이 국가가 되어야 하고 예루살렘을 이스라엘이 관할하고 있어야 하며, 성전이 원래 위치 (솔로몬 성전)에 다시 세워져야 하고 모세의 율법에 따라 제사가 드려지고 있어야 한다.
1. One major obstacle to the temple being rebuilt is that Al-Aqsa Mosque (Islam’s third most holy site) and the Dome of the Rock stand on the Temple Mount (original site of Solomon’s temple). Someone must bring peace to the Middle East before this can happen. 성전이 재건되기 위한 가장 큰 장애물은 성전 산에 (솔로몬 성전이 있던 본래 장소)있는 알-악사 사원 (이슬람의 세 번째 성지)과 황금 돔 사원이다. 이 일이 일어나기 전에 누군가는 중동 지방에 평화를 가져와야만 한다.
2. The Antichrist will make a covenant with many nations that will allow this to take place (Dan. 9:27). Then he will betray the covenant and he will seek to force Israel and the nations, under threat of death, to embrace the abominations and worship him. 적그리스도는 이 일이 일어나게 할 많은 나라들과 조약을 맺을 것이다 (단 9:27). 그 후 조약을 저버리고, 사형죄의 형벌의 위협을 통해 이스라엘과 열방이 가증한 것을 받아들이고 적그리스도를 경배하게 할 것이다.
3. The abomination of desolation is the single key event that Jesus highlighted to help us understand many other events that will be connected to this terrible abomination. 멸망의 가증한 것은 예수님이 우리가 이 끔찍히 가증한 것과 관련된 여러 가지 사건들을 이해하도록 돕기 위해 강조하신 하나의 핵심적 사건이다.
D. The abomination of desolation is referred to eight times in the Scripture. Daniel used a form of this phrase four times (8:13; 9:27; 11:31; 12:11), two passages quote Jesus’ use of the phrase (Mt. 24:15; Mk. 13:14), and it is described by Paul (2 Thes. 2:3-4) and John (Rev. 13:12-18). We will best understand the abomination of desolation by comparing Daniel’s four references to it with what Jesus, Paul, and John said about this abomination. 멸망의 가증한 것은 성경에서 8 번 언급된다. 다니엘은 이런 형태의 구절을 4 번 사용했으며 (8:13; 9:27; 11:31; 12:11), 예수님이 이 문구를 인용하신 곳은 두 군데가 있다 (마 24:15; 막 13:14). 그리고 이에 대해 바울(살후 2:3-4)과 요한(계 13:12-18)이 설명했다. 우리는 멸망의 가증한 것에 대해 다니엘이 4 번 언급한 것과 이 가증한 것에 대한 예수님과 바울, 요한의 설명을 함께 비교할 때 가장 잘 이해할 수 있다.
E. In Matthew 24 Jesus gave His most detailed teaching on the end times. He mentioned the message of two Old Testament men that we must understand if we are to view the end times from God’s perspective—Daniel and Noah. Jesus established His end-time teaching in relation to what happened in their ministry. He made three direct references to Daniel’s visions: the abomination of desolation (Mt. 24:15; Dan. 8:13; 9:27; 11:31; 12:11), the Great Tribulation (Mt. 24:21; Dan. 12:1), and the Son of Man coming on the clouds (Mt. 24:30; Dan. 7:14). Jesus also compared people in the end times to those in the days of Noah(Mt. 24:37-43; Gen. 6-9). 예수님은 마태복음 24 장에서 마지막 때에 대해 가장 자세히 설명해 주셨다. 그분은 우리가 마지막 때를 하나님의 관점으로 보기 원한다면 꼭 이해해야만 하는 구약의 두 가지 메시지 (다니엘과 노아)를 언급하셨다. 예수님은 그들의 사역 가운데 일어난 일들과 연관해서 마지막 때에 대해 가르치셨다. 그분은 다니엘의 환상과 연관된 직접적인 언급을 세 번 하셨다: 멸망의 가증한 것(마 24:15; 단 8:13; 9:27; 11:31; 12:11), 대환란(큰 환란, 마 24:21; 단 12:1), 그리고 인자가 구름을 타고 오심 (마 24:30; 단 7:14) . 예수님은 또한 마지막 때의 사람들을 노아 때의 사람들과 비교하셨다 (마 24:37-43; 창 6-9 장).
II. WHAT IS THE ABOMINATION OF DESOLATION? A QUICK OVERVIEW 멸망의 가증한 것이 무엇인가? 짧은 개관
A. The abomination of desolation refers to specific deeds being done that are abominable to God. These deeds lead to the desolation (destruction) of many people and nations. In other words, it speaks of abominations (deeds) that lead to the desolation (destruction) of the nations, etc. 이 멸망의 가증한 것은 하나님께 가증한 어떤 특정한 행위들을 말한다. 이 행위들은 많은 사람들과 나라들에 황폐함 (멸망, 파괴)을 가져올 것이다. 즉, 이는 열방에 황폐함 (파괴)을 가져오는 가증한 것 (행위들)을 말한다.
B. What are these abominable deeds, and what are the desolations that result from them? 이 가증한 일과 행위들은 무엇인가? 그리고 이것으로 인해 일어날 황폐 (멸망)함은 무엇을 말하는가?
C. The main event emphasized in the NT in setting up the abomination of desolation is the Antichrist placing his image in the temple (2 Thes. 2:3-4; Rev. 13:12-18). The main event emphasized in the OT, by Daniel, is the stopping of the sacrifices (Dan. 8:13; 9:27; 11:31; 12:11). 멸망의 가증한 것이 세워지는 것에 있어 신약에서 강조된 주요 사건은 적그리스도가 자신의 우상을 성전에 세우는 일이다 (살후 2:3-4; 계 13:12-18). 다니엘에 의해 구약에서 강조된 주요 사건은 제사를 폐하는 것이다 (단 8:13; 9:27; 11:31; 12:11).
D. This abomination to God will occur in two ways, each involving several different dynamics. 이 하나님께 가증한 것은 두 가지로 일어나게 될 것이다. 각각은 몇 가지 다른 요소를 가진다.
1. The demands of the Antichrist: The Antichrist will demand that he be worshiped as God after he sits in the holy place in the temple in Jerusalem and stops the daily sacrifices. He will force others to accept this under the threat of death. 적그리스도의 요구: 적그리스도는 예루살렘 성전의 거룩한 곳에 앉아서 매일 드리는 제사를 폐한 이후에 자신을 하나님처럼 경배할 것을 요구할 것이다. 그는 사형죄 형벌의 위협을 통해 다른 이들이 이것을 받아들이도록 강요할 것이다.
2. The responses of the people: Hundreds of millions of people will accept his claims. 사람들의 반응: 수억의 사람들이 이 요구를 받아들일 것이다.
E. The desolation will occur in two different ways—both are related to worshiping the Antichrist. 황폐함 (멸망)은 두 가지로 일어나게 될 것이다. 두 가지 모두 적그리스도를 경배하는 것과 연관되어 있다.
1. Antichrist will cause desolation: He will seek to destroy any who refuse to worship him. He will bring desolation to the people, cities, and nations who refuse to worship him. 적그리스도가 황폐케 함: 그는 자신을 경배하기를 거부하는 이를 찾아내서 파괴하려 할 것이다. 그는 자신을 경배하기를 거부하는 사람들, 도시와 나라들을 황폐케 할 것이다.
2. God will cause desolation: God will destroy any who agree to worship the Antichrist. He will bring judgment on the people, cities, and nations that worship the Antichrist. 하나님이 황폐케 하심: 하나님은 적그리스도를 경배하는 것에 동의하는 모든 사람을 황폐케 할 것이다. 그분은 적그리스도를 경배하는 사람들과 도시와 나라들을 황폐케 하실 것이다.
9 If anyone worships the beast and his image, and receives his mark on his forehead or on his hand, 10he himself shall also drink of the wine of the wrath of God, which is poured out full strength into the cup of His indignation. (Rev. 14:9-10) 9 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 10 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 (계 14:9-10)
III. THE ABOMINATION OF DESOLATION: A CLOSER LOOK 멸망의 가증한 것: 더 자세히 보기
A. John described the abomination of desolation in Revelation 13. Two main components of the abomination of desolation will deceive the multitudes in the nations and force them to worship the Antichrist. These two components are the image of the Beast and the mark of the Beast. 요한은 계시록 13 장에서 멸망의 가증한 것을 묘사했다. 멸망의 가증한 것의 두 가지 요소는 열방의 많은 이들을 미혹하게 할 것이며, 그들이 적그리스도를 경배하도록 만들 것이다. 이 두 가지 요소는 짐승의 우상과 짐승의 표이다.
15 He [False Prophet] was granted power to give breath to the image of the beast, that the image of the beast should both speak and cause as many as would not worship the image of the beast to be killed. 16 He causes all…to receive a mark on their right hand or on their foreheads, 17and that no one may buy or sell except one who has the mark… (Rev. 13:15-18) 15 그[거짓 선지자]가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 16 그가 모든 자 … 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 17 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 … (계 13:15-18)
1. Image of the Beast: An image of the Antichrist will be placed in the holy place of the rebuilt temple in Jerusalem. The False Prophet will deceive many by making it breathe and talk. This image will be the greatest abomination in history, because it will deceive untold millions into worshiping the Antichrist. 짐승의 우상: 적그리스도의 우상은 예루살렘에 재건된 성전의 거룩한 곳에 위치하게 될 것이다. 거짓 선지자는 이것이 숨도 쉬고 말도 하게 함으로 많은 이들을 미혹할 것이다. 이 우상은 역사상 가장 큰 가증한 것이 될 것인데, 이는 이것이 수백만의 사람들이 적그리스도를 경배하도록 만들 것이기 때문이다.
2. The image may combine cutting-edge technology (holograms?) and supernatural demonic elements, causing this image to breathe and speak. There may be a global network of statues (holograms?) in local “worship sanctuaries” connected to the temple in Jerusalem. 이 우상은 최첨단 기술 (홀로그램?)을 사용하거나 초자연적인 악마적 요소를 가짐으로, 이 우상이 숨을 쉬거나 말을 할 수 있게 할 것이다. 예루살렘의 성전과 연결된 각 지역의 “예배 장소”에 전세계적 네트워크로 연결된 우상 (홀로그램?)이 있을 수도 있다.
3. The “image of the Beast” is one of the most significant signs of the end times. John emphasized it 10 times (Rev. 13:14, 15 [3x]; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4). “짐승의 우상”은 마지막 때의 가장 중요한 징조 중 하나이다. 요한은 이를 10 번이나 강조했다 (계 13:14, 15 [3x]; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4).
4. Mark of the Beast: The mark will be a significant part of the abomination of desolation (Rev. 13:16-17). It will be illegal to refuse the mark. Those refusing it will not be allowed to buy or sell the necessities of life. They will be seen as criminals of the state, guilty of the death penalty. They will be sought out, as criminals dangerous to society. 짐승의 표: 이 표는 멸망의 가증한 것의 중요한 부분이 될 것이다 (계 13:16-17). 이 표를 거부하는 것은 불법이 될 것이다. 이 표를 거부하는 사람들은 필수품들을 사거나 파는 것이 허락되지 않을 것이다. 그들은 나라의 범죄자처럼 간주될 것이며, 사형 선고에 해당되는 죄를 지은 자처럼 여겨질 것이다. 그들은 사회의 위험한 범죄자로 추적당할 것이다.
B. Paul described the abomination of desolation in 2 Thessalonians 2. 바울은 멸망의 가증한 것에 대해 데살로니가후서 2 장에 기록했다.
3 Let no one deceive you by any means; for that Day [Jesus’ return] will not come unless the falling away comes first, and the man of sin [Antichrist] is revealed, the son of perdition, 4who opposes and exalts himself above all that is called God [associated with God] or that is worshiped, so that he sits as God in the temple of God, showing himself that he is God... 9 The coming of the lawless one [Antichrist] is according to the working of Satan, with all power, signs, and lying wonders… (2 Thes. 2:3-9) 3 누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 마라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람[적그리스도] 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날[예수님의 재림]이 이르지 아니하리니 4 그는 대적하는 자라 신이라고 불리는[신과 관계된] 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 하나님이라고 내세우느니라 [한글 KJV: 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여] …9 악한 자 [한글 KJV: 불법자, 적그리스도]의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 (살후 2:3-9)
C. Summary: The great abomination will include the Antichrist claiming to be God and forcing the nations, by state law and with state resources, to worship him as God, under the penalty of death. This will be the greatest abomination to God in history, yet it will be the Church’s greatest hour. 요약: 이 큰 가증한 것에는 적그리스도가 자신을 하나님이라 높이는 일과, 법과 국가 자원을 통해 많은 나라들이 사형죄 형벌의 위협을 통해 강제로 그를 하나님처럼 경배하게 만드는 일도 포함되어 있다. 이는 하나님께 역사상 가장 가증한 일이 될 것이다. 하지만 이 때는 교회의 가장 위대한 시간이 될 것이다.
IV. THE MAGNITUDE OF THE DESOLATION 황폐함의 정도
A. Jesus referred to Daniel’s teaching on the abomination of desolation and the Great Tribulation. 예수님은 멸망의 가증한 것과 대환란에 대한 다니엘의 가르침을 인용하셨다.
15 “…when you see the ‘abomination of desolation,’…16let those who are in Judea flee to the mountains…21There will be great tribulation, such as has not been since the beginning of the world until this time…22And unless those days were shortened, no flesh would be saved [from physical death]; but for the elect’s sake those days will be shortened.” (Mt. 24:15-22) 15 …바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 …16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 … 21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 22 그 날들을 감하지 아니하면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 [육체적인 죽음] 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라 (마 24:15-22)
1. Tribulation: Jesus referenced what an angel told Daniel about unprecedented trouble. 대환란: 예수님은 천사가 전례 없는 환란에 대해 다니엘에게 말한 것을 인용하셨다.
1 “At that time…there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation, even to that time. And at that time your people shall be delivered…” (Dan. 12:1) 1 그 때에 … 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 책에 기록된 모든 자가 구원을 받을 것이라 (단 12:1)
2. No flesh saved: If the time of the Great Tribulation lasted much longer than 3½ years, no one would be saved from physical death, but all would be killed by the Antichrist’s rage or by God’s judgment. These 3½ years will threaten the life of the majority of the earth. 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나: 만일 대환란의 기간이 3 년반보다 훨씬 더 길게 유지된다면, 어떤 사람도 육체적인 죽음에서 구원을 얻지 못하고 모든 이들이 적그리스도의 격렬한 분노나 하나님의 심판에 의해 죽임을 당하게 될 것이다. 이 3 년반의 기간은 지구상의 대부분의 사람들의 생명을 위협을 것이다.
15 The four angels…were released to kill a third of mankind. (Rev. 9:15) 15 네 천사가 놓였으니 그들은 … 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라 (계 19:5)
33 The slain of the LORD shall be from one end of the earth to the other... (Jer. 25:33) 33 그 날에 여호와에게 죽임을 당한 자가 땅 이 끝에서 땅 저 끝에 미칠 것이나 … (렘 25:33)
1 The LORD makes the earth empty [of people]…3…The land shall be entirely emptied …6…The inhabitants of the earth are burned, and few men are left. (Isa. 24:1-6) 1 보라 여호와께서 땅을 [사람이 없게] 공허하게 하시며 … 3 땅이 온전히 공허하게 되고 온전히 황무하게 … 6 … 땅의 주민이 불타서 남은 자가 적도다 (사 24:1-6)
V. THE END-TIME HARVEST 마지막 때의 추수
A. “Therefore,” in verse 15, points back to the gospel being preached to all nations in verse 14. 15 절에서 “그러므로”는 14 절에서 복음이 온 세상에 전파되는 것을 가리키고 있다.
14 “And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come. 15 Therefore when you see the ‘abomination of desolation,’ spoken of by Daniel…standing in the holy place…” (Mt. 24:14-15) 14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을진저) (마 24:14-15)
B. There is a dynamic relationship between the gospel being preached in power in all nations in the hour of greatest conflict in history—escalating martyrdom and deception—and this abomination. 역사상 가장 큰 혼란과 대립이 있는 시간대 (순교와 미혹이 증가되는 시기)에, 복음이 온 세상에 권능으로 전파되는 것과 이 가증한 것 사이에는 역동적인 관계가 있다.
C. We can easily overlook “therefore” in verse 15 and not tie it to verse 14. Those who are committed to world missions must understand its relationship to the abomination of desolation. God will release great power to reach the harvest in the context to exposing the Antichrist’s deception and overcoming his persecutions, as seen throughout Matthew 24. 우리는 쉽게 15 절의 “그러므로”를 간과하며, 이를 14 절과 연결시키지 않는다. 세계 선교에 헌신되어 있는 이들은 이것과 멸망의 가증한 것과의 관계를 이해해야만 한다. 마태복음 24 장 전체에서 볼 수 있는 것처럼, 하나님은 추수를 이룰 수 있는 큰 능력을 부으실 것이며, 이는 적그리스도의 미혹을 드러내며 그의 핍박을 이기는 것과 연관될 것이다.
D. Many will be deceived by the Antichrist— even, leading some who profess Christ to fall away. The falling away and the revealing of Antichrist on the world stage are the two signs that Paul said should alert the church to nearness of the Day of the Lord and Jesus’ return. 많은 이들이 적그리스도에 의해 미혹될 것이며, 그리스도에 대한 믿음을 고백하는 이들 조차도 배교하게 될 것이다. 배교와 적그리스도가 세계 무대 가운데 드러나는 일은 바울이 교회가 여호와의 날과 예수님의 재림이 가까이 왔음에 대한 경각심을 가지고 있어야 한다고 언급한 두 개의 큰 징조이다.
3 Let no one deceive you by any means; for that Day will not come unless the falling away comes first, and the man of sin [Antichrist] is revealed, the son of perdition… (2 Thes. 2:3) 3 누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 마라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들[적그리스도]이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니 (살후 2:3)
VI. DANIEL’S PROPHECIES ABOUT THE ABOMINATION OF DESOLATION 멸망의 가증한 것에 대한 다니엘의 예언들
A. The abomination of desolation was referred to four times by Daniel (8:13; 9:27; 11:31; 12:11). We will understand it best by comparing these references with what Jesus, Paul and John said. 멸망의 가증한 것은 다니엘에 의해 4 번 언급되었다 (8:13; 9:27; 11:31; 12:11). 우리는 이 구절들을 예수님, 바울과 요한이 언급한 것과 함께 비교할 때 가장 잘 이해할 수 있다.
B. The abomination of desolation will need to be “set up”. A whole “system” will need to be set up. this “system” will involve setting up an image of the Antichrist in the temple, removing the daily sacrifices and setting up a worldwide infrastructure to enforce Antichrist worship (Rev. 14:9-11). 멸망의 가증한 것은 “세워져야” 한다. 전체 “시스템”은 세워져야 할 필요가 있다. 이 “시스템”에는 성전에 적그리스도의 우상을 세우는 일도 포함되어 있으며, 매일 드리는 제사를 폐하고 적그리스도에 대한 경배를 강요하는 전 세계적인 기반을 구축하는 일도 포함되어 있다 (계 14:9-11).
11 “And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days [1,290 days].” (Dan. 12:11) 11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일 [1,290 일]을 지낼 것이요 (단 12:11)
1. Paul confirms in 2 Thes. 2 that it will be set up in the temple: a man sits in the temple and declares that he is God. John tells us in Rev. 13 that an image is set up in the temple. 바울은 데살로니가후서 2 장에서 이것이 성전에 세워질 것을 명확히 말하고 있다: 그 위에 자기를 높이고 하나님이라고 내세우느니라 (한글 KJV: 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여 자신을 하나님이라고 하느니라). 요한은 계시록 13 장에서 우상이 성전에 세워질 것을 말하고 있다.
2. Jesus insisted on something “standing” in the holy place—this agrees with being “set up.” The Romans did not set an idol or anything else in the holy place in 70 AD; rather, they tore down the holy place and burned it with fire. 예수님은 거룩한 곳에 어떤 것이 “설”것이라 말씀하셨으며, 이는 “세워지는” 것과 일치한다. 로마 군은 주후 70 년에 거룩한 곳에 우상이나 다른 어떤 것을 세우지 않았다; 그들은 오히려 거룩한 곳을 무너뜨리고 불태웠다.
15“…when you see the ‘abomination of desolation,’…standing in the holy place”…(Mt. 24:15) 15 그러므로 너희가 … 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든… (마 24:15)
14 “So when you see the ‘abomination of desolation,’…standing where it ought not” (let the reader understand), “then let those who are in Judea flee to the mountains.” (Mk. 13:14) 14 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 (막 13:14)
C. The Antichrist’s armies will “place there,” in the temple, the Antichrist’s image (11:31). 적그리스도의 군대들은 성전 안에 적그리스도의 우상을 “세울 것이다” (11:31).
31 “They shall take away the daily sacrifices, and place there the abomination of desolation… 32But the people who know their God shall be strong, and carry out great exploits [miracles]. 33And those of the people who understand shall instruct many…34Now when they fall [martyrdom], they shall be aided with a little help…35And some of those of understanding shall fall [martyrdom], to refine them, purify them, and make them white, until the time of the end; because it is still for the appointed time.” (Dan.11:31-35) 31 군대는 그의 편에 서서 성소 곧 견고한 곳을 더럽히며 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이며 32 … 오직 자기의 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 떨치리라 [기적을 행함] 33 백성 중에 지혜로운 자들이 많은 사람을 가르칠 것이나 …34 그들이 몰락할 때에 [순교] 도움을 조금 얻을 것이나 …35 또 그들 중 지혜로운 자 몇 사람이 몰락하여 [순교] 무리 중에서 연단을 받아 정결하게 되며 희게 되어 마지막 때까지 이르게 하리니 이는 아직 정한 기한이 남았음이라 (단 11:31-35)
D. Daniel 11:31-35 connects the activities concerning the abomination of desolation to operating in God’s power, receiving the spirit of revelation, and more. Notice seven themes that are brought together in five verses—the abomination of desolation (11:31), knowing God (11:32a), doing miracles (11:32b), receiving understanding (11:33a), reaching many in the harvest (11:33b), receiving supernatural help in persecution (11:34), and being brought to maturity (11:35). 다니엘 11:31-35 절은 멸망의 가증한 것과 연관된 일들을 하나님의 권능으로 일하며, 계시의 영을 받는 것과 연결 짓는다. 5 구절 안에 있는 7 개의 주제들을 잘 살펴보라 – 멸망의 가증한 것 (11:31), 하나님을 아는 것 (11:32a), 기적을 행함 (11:32b), 지혜를 얻게 됨 (11:33a), 많은 이들을 추수로 이끔 (11:33b), 핍박 가운데 초자연적인 도움을 얻음 (11:34), 성숙하게 됨 (11:35).
E. Gabriel urged Daniel to search out and understand the vision concerning the 70 weeks and the abomination of desolation (9:23-27). Here, Daniel gave more insight about the abomination of desolation in revealing that it is not only an image that is set up in the temple, but it involves a person, the Antichrist, as “one who makes desolate” (9:27)—Paul referred to this (2 Thes. 2:4). 가브리엘 천사는 다니엘에게 70 이레와 멸망의 가증한 것에 대한 환상을 찾고 이해할 것을 촉구했다 (9:23-27). 여기서, 다니엘은 멸망의 가증한 것이 단지 성전에 세워진 우상이 아닌, 한 사람 즉 “황폐하게 하는 자”인 적그리스도와 관련된 일임을 밝히며 이에 대한 더 많은 통찰을 제공한다. 바울은 이를 인용했다 (살후 2:4).
23 “Therefore consider the matter, and understand the vision…25Know therefore and understand …27 In the middle of the week he [Antichrist] shall bring an end to sacrifice and offering. And on the wing of abominations shall be one who makes desolate…” (Dan. 9:23-27) 23 … 그런즉 너는 이 일을 생각하고 그 환상을 깨달을지니라 …25 그러므로 너는 깨달아 알지니라 …27…그[적그리스도]가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며 … (단 9:23-27)
F. Daniel gave us three important details to give us insight into what the Antichrist will do. 다니엘은 적그리스도가 어떤 일을 할지에 대한 3 가지 자세한 사항을 우리에게 알려준다.
13 I heard a holy one speaking…, “How long will the vision be, concerning the daily sacrifices and the transgression of desolation, the giving of both the sanctuary and the host to be trampled underfoot?” 14 And he said to me, “For two thousand three hundred days [2,300 days]; then the sanctuary shall be cleansed.” (Dan. 8:13-14) 13 내가 들은즉 한 거룩한 이가 말하더니 … 환상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 14 그가 내게 이르되 이천삼백 주야 [2,300 일] 까지니 그 때에 성소가 정결하게 되리라 하였느니라 (단 8:13-14)
G. The Antichrist will defile the sanctuary (the temple) and remove the daily sacrifices. He will lead the nations into “the transgression,” which leads to the desolation of nations. The transgression will involve the sanctuary being trampled under foot. 적그리스도는 성소 (성전)를 더럽히며 매일 드리는 제사를 폐할 것이다. 그는 열방을 “범죄함”으로 이끌며, 이로 인해 열방이 황폐하게 될 것이다. 이 범죄함에는 성소가 발에 짓밟히는 일도 포함되어 있다.
H. The abomination of desolation cannot occur until Israel rebuilds the temple and offers daily sacrifices. The Scripture makes clear that the temple will be rebuilt and that sacrifices will occur (Dan. 9:26, 27; 11:31; 12:11; Mt. 24:15; Mk. 13:14; 2 Thes. 2:4; Rev. 11:1-2; 13:12-18). 멸망의 가증한 것은 이스라엘에 성전이 다시 세워지며 매일 드리는 제사가 드려지기 전에는 세워질 수 없다. 성경은 성전이 다시 세워지며 제사가 다시 생겨날 것을 명확하게 말하고 있다 (단 9:26, 27; 11:31; 12:11; 마 24:15; 막 13:14; 살후 2:4; 계 11:1-2; 13:12-18).
I. Even now, plans to rebuild the temple (Third Temple) are being aggressively pursued in Israel. 현재 성전 (제 3 성전)을 재건하기 위한 계획들이 이스라엘에서 대단히 적극적으로 추진되고 있다.
J. The Third Temple is not the same as the millennial temple. Two distinct temples in Jerusalem are prophesied in Scripture, i.e., the Tribulation temple (Third Temple), which will be built by unbelieving Jews and then desecrated by the Antichrist, and the millennial temple. 제 3 성전은 천년왕국 성전과 동일한 것이 아니다. 성경에 예루살렘에 있을 2 개의 서로 다른 성전에 대해서 예언되어 있다. 하나는 환란기 성전 (제 3 성전)으로써 믿지 않는 유대인들에 의해 세워지고 적그리스도에 의해 더럽혀지게 된다. 또 하나는 천년왕국 성전이다.
K. The millennial temple will be built by Jesus (Isa. 2:3; 60:6, 10, 13; Ezek. 37:26-28; 40-48; Zech. 2:11; 6:12-15; 14:16-21). 천년왕국 성전은 예수님에 의해 세워질 것이다 (사 2:3; 60:6, 10, 13; 겔 37:26-28; 40-48; 슥 2:11; 6:12-15; 14:16-21).
VII. REMOVING THE SACRIFICES 제사를 폐함
A. For the Antichrist to bring an end to sacrifices, it presupposes that they are first reinstituted. 적그리스도가 제사를 폐한다는 것은 제사가 먼저 다시 세워져 있어야 함을 전제로 한다.
B. There are six verses in Daniel that give us insight into the daily sacrifices being removed (Dan. 8:11, 12, 13; 9:27; 11:31; 12:11). When these six verses are considered together, in letting Scripture interpret Scripture, then we can more clearly see the context and purpose that God intended to be understood related to “taking away” or “bringing an end to” the daily sacrifices. 다니엘서에서는 매일 드리는 제사가 폐해지는 것에 대해 알 수 있는 구절이 6 군데가 있다 (단 8:11, 12,13; 9:27; 11:31; 12:11). 이 6 구절들을 함께 숙고함으로 성경이 성경을 해석하도록 할 때, 우리는 매일 드리는 제사를 “폐하는” 것 혹은 “멈추는 것 “과 관련해서 하나님이 의도하신 목적과 문맥을 명확하게 이해할 수 있게 된다.
C. Notice that the one who takes the sacrifices away is an evil man—who exalts himself seeking to rival Jesus the Prince (8:11); who opposes the sacrifices and casts truth to the ground (8:12); who tramples underfoot the temple and the host (8:13); who confirms a covenant for seven years (9:27); who leads forces that defile the temple and place in it the abomination of desolation (11:31); and who takes the sacrifices away for 1,290 days. (12:11) 제사를 폐하는 이가 악한 인간임을 주목하라 - 이는 스스로 자신을 높여 군대의 주재인 예수님과 경쟁하려고 하며 (8:11); 제사를 금지하고 진리를 땅에 던지며 (8:12); 성소와 백성이 내준 바 되고 짓밟히게 되며 (8:13); 한 이레 동안 조약을 굳게 맺고 (9:27); 군대는 그의 편에 서서 성소를 더럽히고 그곳에 멸망의 가증한 것을 두며(11:31); 1,290 일 동안 매일 드리는 제사를 폐할 것이다 (12:11).
11 He even exalted himself as high as the Prince of the host; and by him the daily sacrifices were taken away…12…an army was given over…to oppose the daily sacrifices.” (Dan. 8:11-13) 11 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 없애 버렸고 …12 [한글 KJV:한 군대가 그에게 주어져서] 그의 악으로 말미암아 백성이 매일 드리는 제사가 넘긴 바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 … (단 8:11-13)
27 “…in the middle of the week he shall bring an end to sacrifice and offering.” (Dan. 9:27) 27 … 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 … (단 9:27)
31 “…they shall take away the daily sacrifices, and place there the abomination of desolation.” (Dan.11:31) 31 … 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이며 (단 11:31)
11 “And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days [1,290 days].” (Dan. 12:11) 11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일[1,290 일]을 지낼 것이요 (단 12:11)
VIII. WHY THE PRINCE IN DANIEL 9:27 IS NOT JESUS 다니엘서 9:27 절의 한 왕이 예수님이 아닌 이유
A. Some isolate Daniel 9:27 from its context throughout the book of Daniel, and wrongly conclude that Jesus is the one making the covenant and bringing an end to sacrifice. 어떤 이는 다니엘서 9:27 절을 다니엘서 전체의 문맥에서 분리시켜 생각함으로써, 언약을 맺고 제사를 폐하는 이가 예수님이라고, 잘못된 결론을 내리고 있는데 정말 바르게 잘 살펴 분별해 두어야 한다.
27 “Then he [Antichrist] shall confirm a covenant with many [nations] for one week [7 years]; but in the middle of the week [3½ years] he shall bring an end to sacrifice and offering. And on the wing of abominations shall be one [Antichrist] who makes desolate, even until the consummation, which is determined, is poured out on the desolate [Antichrist].” (Dan. 9:27)
27 그 [적그리스도]가 장차 많은 사람들[나라들]과 더불어 한 이레 [7 년] 동안의 언약을 굳게 맺고 그가 그 이레의 절반 [3 년반]에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것 [적그리스도] 이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 [한글 KJV: 진멸할 때까지] 진노가 황폐하게 하는 자[적그리스도]에게 쏟아지리라 하였느니라 하니라 (단 9:27)
B. Jesus did not make a seven-year covenant, but an eternal covenant. He pointed to this passage as a major sign of the times for the Tribulation and His coming (Mt. 24:15). The “consummation” of God’s judgment being “poured out on the desolate” does not have an historical fulfillment in Titus after he destroyed Jerusalem (70 AD). The clear antecedent of “he” is “the prince that shall come” (9:26), not Titus nor Antiochus nor Jesus (Titus did not make a covenant with Israel). 예수님은 7 년 조약을 맺지 않으셨고, 영원한 언약을 맺으셨다. 그분은 이 구절을 대환란과 자신의 재림을 알리는 주요한 징조로 지적하셨다 (마 24:15). 하나님의 심판이 “진멸할 때까지 (완성될 때까지)” “황폐케 하는 자에게 쏟아지는” 일은 예루살렘을 파괴한 디도 장군 (AD 70 년)에 의해 역사적으로 성취되지 않았다. 여기서 “그 (he)”를 수식하는 구절은 “장차 한 왕의 백성이 와서” (9:26)인데, 이는 디도도 아니고 안티오쿠스도 아니며 예수님도 아니다 (디도는 이스라엘과 조약을 맺지 않았다).
C. The sacrifices did not stop “in the middle of the week” (seven-year period), but 40 years later, in 70 AD. The Roman army stopped the sacrifices, not Jesus. Yes, Jesus made them invalid in a spiritual way before God, but He did not stop them in the temple as the text demands. The context in the book of Daniel addresses the physical removal of the daily sacrifices in the temple, followed by an abomination in that same temple (8:11, 12, 13; 9:27; 11:31; 12:11). The sacrifices will be taken away for 1,290 days in the end times (12:11). 제사는 “한 이레 (7 년)의 절반”에 폐해지지 않았으며, 40 년 이후인 주후 70 년에 폐해졌다. 제사를 멈추게 한 것은 로마 군대였지 예수님이 아니었다. 예수님이 제사가 하나님 앞에 더 이상 영적으로 유효하지 않게 하신 것은 맞지만, 그분은 이 구절에서 말하고 있는 것처럼 성전에서 제사가 더 이상 드려지지 않도록 하지는 않으셨다. 다니엘서의 문맥은 성전에서 매일 드리는 제사가 실질적으로 폐해지는 것을 말하고 있으며, 이후에 가증한 것이 동일한 성전에 서게 됨을 말하고 있다 (8:11, 12, 13; 9:27; 11:31; 12:11). 이 제사는 마지막 때에 1,290 일 동안 폐해질 것이다 (12:11).
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Session 5 The Little Horn Who Defiles the Sanctuary (Dan. 8:1-14) 5 과 성전을 더럽히는 작은 뿔 (단 8:1-14)
I. OUTLINE OF DANIEL 8 다니엘서 8 장 개요
A. The setting of Daniel’s second vision (8:1-2) 다니엘의 두 번째 환상의 배경 (8:1-2)
B. Daniel’s vision (8:3-14) 다니엘의 환상 (8:3-14)
1. Persia and Greece set the stage (8:3-8) 바사 (페르시아)와 헬라 (그리스)가 무대 (8:3-8)
a. Persia symbolized as a ram with two horns (8:3-4) 두 뿔을 가진 숫양은 바사를 상징한다 (8:3-4)
b. Greece symbolized as a goat with a notable horn: Alexander the Great (8:5-8) 눈에 뛰는 뿔을 가진 염소는 헬라를 상징한다: 알렉산더 대왕 (8:5-8)
2. The little horn as the Antichrist, foreshadowed by Antiochus (8:9-14) 안티오쿠스에 의해 예표된 적그리스도를 상징하는 작은 뿔 (8:9-14)
a. The activity of the little horn (8:10-12) 작은 뿔의 활동 (8:10-12)
b. How long the defilement and persecution continues (8:13-14) 언제까지 모독과 핍박이 계속 될 것인지 (8:13-14)
C. Gabriel appeared to Daniel to explain and expand the vision (8:15-25) 가브리엘이 환상을 설명하고 더 자세히 말해주기 위해 다니엘에게 나타남(8:15-25)
1. The vision pertains to the end times (8:15-19) 마지막 때에 관한 환상 (8:15-19)
2. Gabriel’s explanation of the symbols (8:20-22) 상징들에 관한 가브리엘의 설명 (8:20-22)
3. The Antichrist’s personality and power (8:23-25) 적그리스도의 성품과 능력 (8:23-25)
D. The importance of the vision (8:26-27) 환상의 중요성 (8:26-27)
II. INTRODUCTION 도입
A. Daniel 8 recounts the second of Daniel’s four visions; it focuses on the second and third kingdoms of his first vision in Daniel 7. Like Daniel 7, this vision is also filled with symbols. 다니엘서 8 장은 다니엘의 4 환상 중 두 번째 환상을 자세히 설명한다; 이것은 다니엘서 7 장에 나오는 그의 첫 번째 환상에 대한 둘째와 셋째 나라에 초점을 맞춘다. 다니엘서 7 장과 마찬가지로, 이 환상은 상징들로 가득하다.
B. The second vision starts by describing Persia (8:2-4, 20) conquering westward toward Babylon. Persia conquered Babylon 12 years later, in 539 BC. Daniel was serving in the Babylonian government, so any prophecy of Babylon’s downfall would have been considered treason. 두 번째 환상은 바벨론을 향해 서쪽으로 정복해가는 바사를 묘사하며(8:2-4,20) 시작된다. 바사는 12 년 후인 주전 539 년에 바벨론을 정복했다. 다니엘은 바베론 정부를 섬기고 있었기에 바벨론의 몰락에 대한 그 어떠한 예언도 반역으로 간주되었다.
C. The vision goes on to describe Alexander the Great (8:5-8, 21-22); then the little horn is the main focus of attention for most of the remaining part of the vision (8:9-19, 23-26). 이 환상은 이어서 알렉산더 대왕을 묘사하기 시작한다 (8:5-8, 21-22); 그 다음에 작은 뿔이 이 환상의 나머지의 대부에 대한 관심의 주요 초점이 된다 .
D. This vision highlighted the wicked rule of the little horn—the Antichrist. He is foreshadowed by Antiochus Epiphanes, a Seleucid king (region around Syria and Iraq, etc.). The actions of Antiochus during his 12-year reign (175–164 BC) give us a foreshadowing of some of the Antichrist’s activities. The complete fulfillment of the details in this vision (8:9-19, 23-26) is only found in the Antichrist, whereas Antiochus Epiphanes only partially fulfills the prophecy. 이 환상은 작은 뿔의 악한 통치자-적그리스도를 강조했다. 그는 셀레우코스 왕 (시리와와 이라크 등의 주변 지역)인 안티오쿠스 에피파네스에 의해 예표되어 진다. 안티오쿠스 왕 12 년간의 통치 활동은 (주후 175-164) 적그리스도 활동의 어느 정도를 미리 예표처럼 보여 준다. 이 환상의 상세한 부분들은 (8:9-19, 23-26) 적그리스도에 의해 완전히 이루어지는 반면, 안티오쿠스 에피파네스는 이 예언을 단지 부분적으로만 이룬다.
E. Gabriel made his first appearance in Scripture to tell Daniel that this vision was about the end times (8:16-19). We can be sure that he did not come to merely affirm the presence of Antiochus Epiphanes. Rather, he came to make known significant things related to the coming of Messiah. 가브리엘은 마지막 때에 관한 이 환상을 다니엘에게 말해주기 위해 성경에 처음 등장했다 (8:16-19). 우리는 그가 단순히 안티오쿠스 에피파네스의 존재만을 확언하기 위해 오지 않았다는 것을 확신한다. 오히려, 그는 메시야의 오심과 관련된 중요한 것들을 알리기 위해 왔다.
16 “Gabriel, make this man understand the vision.” 17…I was afraid and fell on my face; but he said to me, “Understand, son of man, that the vision refers to the time of the end”…19And he said, “Look, I am making known to you what shall happen in the latter time of the indignation …26The vision…refers to many days in the future.” (Dan. 8:16-19, 26) 16 가브리엘아 이 환상을 이 사람에게 깨닫게 하라…17 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것이니라… 이르되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것임이라… 그 환상 여러 날 후의 일임이라 하더라 (단 8:16-19,26)
F. Since the details of the first part of this vision came to pass in history with great precision, we can be assured that the parts of the vision that have a future fulfillment will also come to pass. 이 환상 첫 부분의 세부 사항들이 역사상 아주 정확하게 실현되었기에, 우리는 또한 미래에 이루어질 환상의 다른 부분들에 대해서도 확신할 수 있다.
III. THE SETTING OF DANIEL’S SECOND VISION (DAN. 8:1-2) 다니엘의 두 번째 환상의 배경 (단 8:1-2)
A. This vision starts by describing the Persians conquering westward, moving towards Babylon. Persia conquered Babylon 12 years later in 539 BC. Daniel was serving in the Babylonian government so any prophecy of Babylon’s downfall would have been considered treason. 이 환상은 바사가 바벨론을 향해 서쪽으로 움직이며 정복해가는 것을 묘사함으로 시작된다. 바사는 12 년 후인 주전 539 년에 바벨론을 정복했다. 다니엘은 바벨론 정부를 섬기고 있었기에 바벨론 멸망에 대한 그 어떠한 예언도 반역으로 간주되었다.
1 In the third year of the reign of King Belshazzar [551 BC] a vision appeared to me—to me, Daniel—after the one that appeared to me the first time. 2 I saw in the vision, and it so happened while I was looking, that I was in Shushan, the citadel [future palace in Persia], which is in the province of Elam [Persia]; and I saw in the vision that I was by the River Ulai. (Dan. 8:1-2) 1 나 다니엘에게 처음에 나타난 환상 후 벨사살 왕 제삼년에 [주후 551 에] 다시 한 환상이 나타나니라 2 내가 환상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람 지방 [바사] 수산 성 [미래의 바사의 궁전] 있었고 내가 환상을 보기는 을래 강변에서이니라 (단 8:1-2)
B. King Belshazzar: was the king of Babylon. He was undoubtedly keeping a watchful eye on the emerging military might in the neighboring territories, related to the future Persian Empire. 벨사살 왕: 바벨론의 왕이었다. 그는 미래 바사 제국과 관련이 있는 주변 영토에 있는 신흥 군사 세력을 의심의 여지 없이 빈틈없게 지켜 보고 있었다.
C. Third year: 551 BC. Daniel was about 70 years old. This vision occurred two years after Daniel’s first vision in Daniel 7 in 553 BC and 12 years before Belshazzar’s feast in Daniel 5. 3 년에: 주전 551 년. 다니엘은 70 세 정도 되었다. 이 환상은 다니엘서 7 장에 나오는 다니엘의 첫 번째 환상 (주전 553 년) 2 년후 그리고 다니엘서 5 장에 나오는 벨사살의 잔치 12 년 전에 일어 났다.
D. I was in Shushan: In this vision Daniel traveled in the Spirit to another city just as Ezekiel did (Ezek. 8:3; 40:1). This city became the capital of the Persian Empire about 80 years later. 내 몸은 수산에 있었고: 이 환상에서 다니엘은 에스겔과 마찬가지로 (겔 8:3; 40:1) 영으로 다른 성으로 이동했다. 이 성은 약 80 년 후 바사 제국의 수도가 되었다.
IV. THE RAM WITH TWO HORNS (DAN. 8:3-4): PERSIA 두 뿔을 가진 숫양 (단 8:3-4): 바사 (페르시아)
A. In this vision a ram with two horns stood beside the Ulai Canal. 이 환상에서 두 뿔을 가진 숫양은 을래 강변 옆에 서있었다.
3 I lifted my eyes and saw, and there, standing beside the river, was a ram [Medo-Persian Empire] which had two horns, and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher one came up last. 4 I saw the ram pushing [conquering] westward, northward, and southward, so that no beast [nation] could withstand him; nor was there any that could deliver from his hand, but he did according to his will and became great(Dan. 8:3-4). 3내가 눈을 들어 본즉 강 가에 두 뿔 가진 숫양이 [메대-바사 제국] 섰는데 그 두 뿔이 다 길었으며 그 중 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라 4내가 본즉 그 숫양이 서쪽과 북쪽과 남쪽을 향하여 받으나 [정복]그것을 당할 짐승이 [나라] 하나도 없고 그 손에서 구할 자가 없으므로 그것이 원하는 대로 행하고 강하여졌더라 (단 8:3-4)
B. A ram: The ram in the vision represents the Medo-Persian Empire. Gabriel told Daniel that the ram represented the Medo-Persian Empire (8:20). This corresponds to the bear in Daniel’s first vision (7:5), and the chest and arms of silver in Nebuchadnezzar’s statue (2:32). 숫양: 이 환상에 나오는 숫양은 메대-바사 왕국을 나타낸다. 가브리엘은 다니엘에게 숫양이 메대-바사 제국을 나타낸다고 말했다 (8:20). 이것은 다니엘의 첫 번째 환상에 나오는 곰과 (7:5) 일치하며, 느부갓네살 신상의 은으로 된 가슴과 두팔과도 일치한다 (2:32).
C. Two horns: This speaks of two ancient kingdoms (Media and Persia) that formed an alliance. 두 뿔: 이것은 동맹을 맺은 두 고대 왕국 (메대와 바사) 를 말한다.
D. One horn was higher than the other: Both horns were high, but one was higher than the other. This parallels the bear being raised up on one side (7:5). The longer, or higher, horn represents Persia, because it became more powerful after the merging of the two kingdoms. 그 중 한 뿔은 다른 뿔보다 길었고: 두 뿔 모두 길었으나, 한 뿔이 다른 뿔 보다 더 길었다. 이것은 곰의 몸 한쪽이 들려있는것과 아주 유사하다 (7:5). 더 길고 혹은 높은 뿔은 바사를 뜻하는데, 그 이유는 바사가 두 왕국이 합쳐진 뒤에 더 강력해 졌기 때문이다.
E. The ram pushing: The ram pushed (made conquests) to the west, north, and south. Historically, the Persian Empire conquered lands in three main directions: westward (Babylonia, Syria, Israel, Asia Minor, Thrace, and Macedonia), northward (Armenia, regions around the Caspian Sea toward the Caspian Mountains, and Scythia), and southward (toward Egypt and Ethiopia). 숫양이 받으나: 숫양은 서쪽, 북쪽과 남쪽을 향하여 받았다 (정복했다). 역사적으로, 바사 제국은 3 개의 주된 방향으로 땅을 정복했다: 서쪽으로 ( 바벨론, 시리아, 이스라엘, 서 아시아, 트라키아, 마케도니아), 북쪽으로 (아르메니아, 카스피 산맥을 향한 카스피 해 지역들과 스키타이) 그리고, 남쪽으로 (이집트와 에티오피아).
F. He became great: Medo-Persia became the largest kingdom up to that point in history. 그가 강하여 졌다: 메대-바사는 역사상 그 시점까지 가장 큰 왕국이 되었다.
V. GOAT WITH ONE HORN (DAN. 8:5-8): GREECE 한개의 뿔을 가진 염소 (단 8:5-8): 그리스
A. Daniel saw a male goat attacking the ram—the Greeks defeated the Persian Empire in 331 BC. 다니엘은 숫염소가 숫양을 공격하는 것을 보았다 – 주전 331 년에 헬라가 바사 제국을 이겼다.
5 A male goat [Greece] came from the west, across the surface of the whole earth, without touching the ground [speedy conquest]; the goat had a notable horn [Alexander the Great]... 6Then he came to the ram [Persia]…and ran at him with furious power. (Dan. 8:5-6) 5 한 숫염소가 [헬라] 서쪽에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 [빠른 정복] 그 염소의 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 [알렉산더 대왕] 있더라 6 그것이 양에게로 [바사] 나아가되…분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니 (단 8:5-6)
1. A male goat: Alexander the Great came from Greece, which was west of Persia. Gabriel told Daniel that the goat represented Greece (8:21). Greece was portrayed as the bronze belly and thighs in the statue (2:32), and the leopard with four wings (7:6). 한 숫염소: 알렉산더 대왕은 바사 서쪽에 있는 헬라 (그리스) 출신이었다. 가브리엘은 다니엘에게 숫염소는 헬라를 뜻한다고 말했다 (8:21). 헬라는 신상의 놋으로된 배와 넓적다리(2:32)와 네 날개 가진 표범으로 (7:6) 묘사되었다.
2. Without touching the ground: This speaks of speedy military victories. This speed was symbolized by the goat’s feet not touching the ground and by the leopard with four wings. Alexander conquered the Persian Empire and the Middle East within three years. This is unprecedented in military history. Alexander reached as far eastward as India. 땅에 닿지 아니하며: 이것은 빠른 군사적 승리를 말한다. 이 속도는 땅에 닿지 않는 염소의 발과 네 날개 가진 표범으로 상징되었다. 알렉산더는 바사 제국과 중동을 3 년 이내에 정복했다. 이것은 군사 역사상 전례 없던 일이다. 알렉산더는 동쪽으로 인도까지 정복했다.
3. Notable horn: The notable horn was Alexander the Great, Greece’s first king (8:21). 현저한 뿔: 이 현저한 뿔은 헬라의 첫 왕이었던 알렉산더 대왕이다 (8:21).
4. Between his eyes: This represents Alexander’s great military intelligence. Some claim that he was the greatest military genius in history. 두 눈 사이에는: 이것은 알렉산더 대왕의 위대한 군사 정보를 뜻한다. 어떤 이들은 그가 역사상 가장 위대한 군사 천재라고 주장한다.
B. Alexander attacked Persia with great rage and completed defeated her (8:7). Alexander won three major battles over the Persians, defeating them quickly, in only three years (334–331 BC). 알렉산더는 크게 성내며 바사를 공격해 완전히 패배시켰다 (8:7). 알렉산더는 겨우 3 년 이내에 바사와의 3 가지 주요 전투에서 그들을 신속하게 패배시키고 이겼다 (주전 334-331).
7 I saw him [Alexander] confronting the ram [Persia]; he was moved with rage against him, attacked the ram, and broke his two horns. There was no power in the ram to withstand him [Alexander], but he cast him down to the ground and trampled him… (Dan. 8:7) 7내가 본즉 그것이 [알렉산더] 숫양에게로 [바사] 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 숫양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으나 숫양에게는 그것을 [알렉산더] 대적할 힘이 없으므로 그것이 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 숫양을 그 손에서 벗어나게 할 자가 없었더라 (단 8:7)
C. Alexander the Great’s triumph was very fast and dramatic (8:8). 알렉산더 대왕의 승리는 매우 빠르며 극적이었다 (8:8)
8 The male goat grew very great; but when he became strong, the large horn was broken [the death of Alexander], and in place of it four notable ones [Alexander’s four generals] came up toward the four winds of heaven. (Dan. 8:8) 6 숫염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 [알렉산더의 죽음] 그 대신에 현저한 뿔 넷이 [알렉산더의 4 장군] 하늘 사방을 향하여 났더라 (단 8:8)
1. Very great: Alexander conquered the greatest amount of land ever ruled by one king. 심히 강대함: 알렉산더는 그 어떠한 왕이 지배했던 땅보다 가장 큰 영역의 땅을 정복했다.
2. The large horn was broken: Alexander died in Babylon at the age of 32 in 323 BC. He was broken by his life of excess with alcohol, along with a severe fever. 큰 뿔이 꺽이고: 알렉산더는 주전 323 년 32 살의 나이에 바벨론에서 죽었다. 그는 심한 열을 동반한 알콜 과다 복용으로 자신의 삶을 마감했다.
3. Four notable ones: In place of Alexander the Great, four of his notable generals divided up his kingdom into four separate kingdoms. This parallels the four heads of Daniel 7:6. The four kingdoms under the four Greek generals: a. Cassander ruled over Macedonia and Greece b. Lysimachus ruled over Thrace (Bulgaria) and much of Asia Minor (western Turkey) c. Ptolemy ruled over Egypt, Cyprus, and Israel d. Seleucus ruled over Syria, Babylonia, southern Turkey, Persia, and a region to the east. ... The Seleucid kingdom was larger than the other three Greek kingdoms combined. 현저한 뿔 넷: 알렉산더 대왕 대신, 그의 뛰어난 장군 4 명이 그의 왕국을 4 개의 분리된 왕국들로 나누었다. 이것은 다니엘서 7:6 에 나오는 머리 넷과 아주 유사하다. 4 명의 헬라 장군들의 지배 아래의 4 왕국들: a. 카산드로스는 마케도니아와 그리스를 다스렸다. b. 리시마쿠스는 트라키아 (불가리) 와 대부분의 소아시아 (서 터키)를 다스렸다. c. 프톨레마이오스는 이집트, 키프로스, 그리고 이스라엘을 다스렸다. d. 셀레우쿠스는 시리아, 바벨론, 남 터키, 바사, 그리고 동쪽 지역을 다스렸다. 셀레우쿠스 왕국은 다른 세 헬라 제국을 합친것 보다 더 컸다.
VI. THE LITTLE HORN (DAN. 8:9-14) 작은 뿔 (단 8:9-14)
A. In the second part of the vision Daniel saw a little horn that defiled Israel (8:9-14). 다니엘의 두 번째 환상에서 그는 이스라엘을 더럽히는 작은 뿔을 보았다 (8:9-14).
9 Out of one of them came a little horn which grew exceedingly great toward the south [Egypt], toward the east [Babylon], and toward the Glorious Land [Israel]. (Dan. 8:9)
9 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남쪽과 [이집트] 동쪽과 [바벨론] 또 영화로운 땅을 [이스라엘] 향하여 심히 커지더니 (단 8:9)
1. A little horn: This speaks of a political leader that starts out with a little measure of authority or influence, perhaps as a seemingly insignificant regional leader. 작은 뿔: 이는 아마도 겉보기에 그다지 중요해 보이지 않는 지역의 지도자로서 적은 정도의 권세나 영향력을 가지고 시작하는 정치 지도자를 말한다.
2. The little horn in Daniel 7:8 is the same man as the little horn in Daniel 8:9. He is first mentioned in Daniel 7, when Daniel defined his role as the Antichrist, mentioning him four times to describe his activities (7:8, 11, 20, 21). 다니엘서 7:8에 나오는 작은 뿔은 다니엘서 8:9에 나오는 작은 뿔과 같다. 다니엘이 그의 역할을 적그리스도로 정의하며 그의 활동을 묘사하기 위해 그를 4번 언급하는데, 그는 (역주:적그리스도) 다니엘서 7 장에서 가장 먼저 언급된다 (7:8, 11, 20, 21).
a. Daniel 7 emphasizes his terrifying cruel nature and his role with the 10 kings. 다니엘서 7 장은 그의 무섭고 잔인한 본성과 10 왕들과 함께하는 그의 역할을 강조한다.
b. Daniel 8 emphasizes his activities related to the Jewish people and the temple in Jerusalem (8:9-14), along with his reign of terror over the nations (8:23-25). 다니엘서 8 장은 열방들을 향한 그의 공포스런 통치와 함께 (8:23-25) 유대인과 예루살렘에 있는 성전과 관련있는 그의 활동들을 강조한다 (8:9-14).
3. The prophecies of the little horn in Daniel 8 are partially fulfilled by Antiochus. Antiochus’ first political position was over the Seleucid Empire, the largest empire in that part of the world at the time. He never ruled a small kingdom, and therefore he was never a “little horn.” Rome was emerging as the next world power, but in Antiochus’ day it had not yet become the superpower that it would be a generation later. 다니엘서 8장에 나오는 작은 뿔에 대한 예언은 안티오쿠스에의해 부분적으로 이루어졌다. 안티오쿠스의 제일 중요한 정치적 입장은 그 당시 세계의 그 지역중에서 가장 큰 제국이었던 셀리우코스 제국을 넘어 트리는 것이었다. 그가 결코 작은 왕국을 통치한 적이 없음으로 그는 결코 “작은 뿔” 이 아니었다. 로마가 다음 세계 열강으로 부상하고 있었으나, 안티오쿠스의 때에는 아직 초강대국이 되지는 않았고 다음 세대가 되서야 그일이 일어났다.
4. The Seleucid Empire was one of the four “notable horns” of Alexander's kingdom. Being a notable horn speaks of a large power base, not a small one. He was never a king with a small amount power before ruling a “glorious kingdom” (11:20). 셀리우코스 제국은 알렉산더 왕국 4개의 “현저한 뿔” 중 하나였다. 현저할 뿔이라는 것은 작은 권력 기반이 아니라, 큰 권력 기반을 뜻한다. 그는 “영광스런 왕국”을 다스리기전 적은 권력을 가진 왕이 결코 아니었다 (11:20).
5. Daniel 11 makes it clear that Antiochus Epiphanes is a prototype of the Antichrist. 다니엘서 11장은 안티오쿠스 에피파네스가 적그리스도의 모형이라는 것을 명확히 나타낸다.
6. Out of one of them: The Antichrist will come out of one of the four kingdoms that arise after Alexander’s death. But Antiochus Epiphanes came from the line of Seleucus. 그중 한뿔에서: 적그리스도는 알렉산더의 죽음 후에 일어나는 4 왕국 중 하나에서 나올 것이다. 그러나, 안티오쿠스 에피파네스는 셀레우코스의 계통에서 나왔다.
7. The Antichrist may come out of the geographic territory or people groups that historically are associated with both the Seleucid Empire (Greek) and Roman Empire (probably the eastern division). The territories which were a part of both empires (at separate times (at separate times) include modern-day Syria and Iraq (Babylon), and parts of Turkey and Jordan. The people and governments of those territories today are Islamic. 적그리스도는 역사적으로 셀레우코스 제국 (헬라)와 로마 제국 (아마도 동부 구역) 모두와 함께 연관된 지리적 영토나 민족에서 나올 수 있다. 두 제국 모두의 일부 였던 (별도의 시간대에) 지역은 현대의 시리아와 이라크 (바벨론), 그리고 터키와 요르단의 일부를 포함한다. 오늘날의 이런 지역들의 사람들과 정부는 이슬람이다.
8. Grew exceedingly great: The little horn will have exceedingly great power and influence toward the south (Egypt), toward the east (Iraq and Iran), and toward the Glorious Land (Israel). He will greatly influence these countries in the end times. The “little horn” will become “big horn.” The Antichrist will enter the Glorious Land of Israel. 심히 커지더니: 작은 뿔은 남쪽 (이집트), 동쪽 (이라크와 이란) 그리고,영화로운 땅을 (이스라엘) 향하여 심히 커지며 영향을 미칠 것이다. 그는 마지막 때에 이런 나라들에 큰 영향을 미칠 것이다. “작은 뿔”은 “큰 뿔”이 될 것이다. 적그리스도는 이스라엘의 영화로운 땅에 들어 갈 것이다.
41“He [Antichrist] sha ll also enter the Glorious Land, and many countries shall be overthrown…45 he shall plant the tents of his palace [headquarters] between the seas and the glorious holy mountain; yet he shall come to his end…” (Dan. 11:41, 45) 41 그가 [적그리스도] 또 영화로운 땅에 들어갈 것이요 많은 나라를 패망하게 할 것이나… 45 그가 장막 궁전을 [본부] 바다와 영화롭고 거룩한 산 사이에 세울 것이나 그의 종말이 이르리니… (단11:41,45)
B. The little horn will affect the host of heaven and will cast down some of the host (8:10). This is one of the most difficult verses in Daniel. 작은 뿔은 하늘 군대에 영향을 미치며 그 군대 중의 몇을 땅에 떨어뜨릴 것이다 (8:10). 이것은 다니엘서 중 가장 어려운 구절 중 하나이다.
10 “And it [little horn] grew up to the host of heaven; and it cast down some of the host and some of the stars to the ground, and trampled them.” (Dan. 8:10) 10 그것이 [작은 뿔] 하늘 군대에 미칠 만큼 커져서 그 군대와 별들 중의 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것들을 짓밟고 (단 8:10)
1. The host: Host speaks of “army.” The host of heaven seems to speak of an army related to heaven. In what sense does the Antichrist cast down an army related to heaven? Is this a demonic host, or is it the armies of Israel or the saints? I have read scholars on each position. Some see the host of heaven and the stars as synonymous, translating it as “the host even the stars.” Israel is referred to as the armies of the Lord (Ex. 12:41). 군대: Host 는 “군대”를 뜻한다. 하늘 군대는 천국과 관련된 군대를 말하는 것처럼 보인다. 도대체 어떤 의미에서 적그리스도는 천국과 관련된 군대를 땅에 떨어뜨린다는 말인가? 이것은 사단의 군대인가 아니면, 이스라엘 혹은 성도의 군대인가? 나는 학자들 각각의 입장을 읽어보았다. 일부는 하늘 군대와 별들을 “군대도 별들도” 로 번역하며 동의어로 본다. 이스라엘은 주님의 군대로 언급된다 (출 12:41).
2. It grew up: The little horn will “grow up” to the host of heaven. Some see this as referring to the Antichrist’s actions affecting a “chain reaction in the spirit realm” that somehow affects the hosts in heaven. Martyrdom on earth affects prayer in heaven (Rev. 6:9-11). Fallen angels (demons) will be cast to the earth in fierce spiritual warfare. 이것은 커져서: 작은 뿔은 하늘 군대에 미칠 만큼 “커질” 것이다. 일부는 이것을 하늘의 군대에 어느 정도 영향을 미치는 “영의 세계의 연쇄 반응”에 미치는 적그리스도의 활동을 언급하는 것으로 본다. 이 땅에서의 순교는 천국에서의 기도에 영향을 미친다 (계 6:9-11). 타락한 천사들(마귀들)은 맹렬한 영적 전쟁에서 땅으로 내쫓기게 될 것이다.
7 War broke out in heaven: Michael and his angels fought with the dragon [Satan]…9 The Devil…was cast to the earth, and his angels were cast out with him. (Rev. 12:7-9) 7 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용 [사단]과 더불어 싸울새…9 마귀가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라 (계 12:7-9)
3 Behold, a great, fiery red dragon [Satan]…4 His tail drew a third of the stars of heaven and threw them to the earth. (Rev. 12:3-4) 3 보라 한 큰 붉은 용이 [사단] 있어…4 그 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 (계 12:3-4)
12 We do not wrestle against flesh and blood, but against principalities, against powers …against spiritual hosts of wickedness in the heavenly places. (Eph. 6:12) 12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라 (엡 6:12)
3. Cast some of the host of heaven to the ground: The little horn will cast down some of the “host”. Some see this as a reference to the activity of the Antichrist being associated with fallen angels, but a host, or army of godly angels, cannot be trampled on the earth. 그 군대 중의 몇을 땅에 떨어뜨리고: 작은 뿔은 “군대”중의 몇을 넘어뜨릴 것이다. 일부는 이것을 타락한 천사들과 연관된 적그리스도의 활동을 언급한 것으로 보지만 거룩한 천사의 군대는 땅에 짓밟힐 수 없다.
4. Cast some stars to the ground: Faithful Israelites will be as numerous as the stars (Gen. 15:5; 22:17; 37:9-10). The faithful will shine like stars (Dan. 12:3; Mt. 13:43; Rev. 12:1). 그 별들 중의 몇을 땅에 떨어뜨리고: 충성된 이스라엘 민족은 별들처럼 많아질 것이다 (창 15:5; 22:17; 37:9-10). 충성된 자는 별처럼 빛날것 이다 (단 12:3; 마 13:43; 계 12:1).
3 “Those who are wise shall shine like the brightness of the firmament, and those who turn many to righteousness like the stars forever and ever.” (Dan. 12:3) 3지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라 (단 12:3)
17 “I will multiply your descendants as the stars of the heaven…” (Gen. 22:17) 17내가 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고…(창 22:17)
5. It cast down and trampled: This seems to say that some believers will be trampled down in persecution. The little horn will cast down and trample stars, believers, to the ground. 떨어뜨리고 짓밟고: 이것은 일부 성도들이 핍박 가운데 짓밟힐 것이라고 말하는 것처럼 보인다. 작은 뿔은 별들 즉, 성도들을 땅에 떨어뜨리고 짓밟을 것이다.
13 “How long will the vision be, concerning the…giving of both the sanctuary and the host to be trampled under foot?” (Dan. 8:13) 환상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 (단 8:13)
C. The Antichrist will persecute, or trample, God’s people (8:10, 13, 24). Do these stars include Israel’s army being killed in war as part of the host being trampled? 적그리스도는 하나님의 사람들을 핍박하거나 짓밟을 것이다 (8:10, 13, 24). 이 별들은 군대가 짓밝히는 부분으로써, 전쟁에서 죽임 당할 이스라엘 군대도 포함하는가?
D. Antiochus persecuted the Israelites from 170–164 BC—killing over 100,000 Jewish people in that time period. 안티오쿠스는 주전 170-164 년에 이르기 까지 10 만명이 넘는 유대인들을 죽임으로 이스라엘 민족을 핍박했다.
E. The little horn takes away the daily sacrifices and casts down the sanctuary (8:11-12). 작은 뿔은 매일 드려지는 제사를 없애 버리고 성소를 헐어 버린다 (8:11-12).
11He even exalted himself as high as the Prince of the host [Jesus]; and by him the daily sacrifices were taken away, and the place of His sanctuary was cast down. 12Because of transgression, an army was given over to the horn [Antichrist] to oppose the daily sacrifices; and he cast truth down to the ground. He did all this and prospered. (Dan. 8:11-12) 11 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 [예수님] 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 없애 버렸고 그의 성소를 헐었으며 12 반역 때문에 성도들의 군대와 매일 드리는 제사가 그 뿔에게로 [적그리스도] 넘어갔고 (새번역) 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 (단 8:11-12)
1. He exalted himself: The Antichrist will exalt himself as high as the Prince of the host, i.e., Jesus, the Prince of princes (8:25). Jesus is the commander, the Prince of the host. Paul made reference to Daniel’s prophecies of the Antichrist exalting himself as high as God (8:11) and above God (11:36) in claiming to be God (2 Thes. 2:4). 스스로 높아져서: 적그리스도는 군대의 주재 즉, 만왕의 왕이신 예수님 (8:25)만큼 자기 스스로를 높일 것이다. 예수님은 대장이시며 군대의 주재이시다. 바울은 적그리스도가 스스로를 하나님 만큼 높이고 (8:11) 자신이 하나님이라고 주장하며 하나님위에 자신을 높일 것이라는 (11:36) 다니엘의 예언을 언급했다 (살후 2:4).
4 He [The Antichrist]…exalts himself above all that is called God or that is worshiped, so that he sits as God in the temple of God, showing himself that he is God. (2 Thes. 2:4) 4그는 [적그리스도] 대적하는 자라 신이라고 불리는 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라 (살후 2:4)
a. There is no evidence that Antiochus Epiphanes claimed to be God. 안티오쿠스 에피파네스가 자기를 하나님이라고 주장했다는 증거는 없다.
b. He committed an abominable act when he put an altar to Zeus in the temple precincts and offered a swine upon it in December 167 BC. 그는 주전 167 년 12 월, 성전 구역안에 제우스를 위한 제단을 짓고 그곳에 돼지를 바치는 가증한 일을 행했다.
2. Daily sacrifices: The Antichrist will oppose and take away the daily sacrifices (8:11). This implies that Israel will build a temple in Jerusalem and offer daily sacrifices in it. The Antichrist taking away the sacrifices is a key aspect of Daniel’s end-time prophecies. 매일 드리는 제사: 적그리스도는 매일 드리는 제사를 반대하며 없애 버렸다 (8:11). 이것은 이스라엘이 예루살렘에 성전을 짓고 거기서 매일 제사를 드릴 것을 뜻한다. 제사를 없애는 적그리스도는 다니엘의 마지막 때에 관한 예언들의 중요한 측면이다.
3. Sanctuary: Most see the place of His sanctuary being cast down as a reference to the Jerusalem temple being cast down. Some see it as Satan’s sanctuary being cast down as a result of the war in the heavens that is described in Revelation 12:7-9. 성소: 대부분은 성소가 파괴된것을 예루살렘 성전이 파괴된 의미로 본다. 일부는 이것을 요한계시록 12:7-9 에 묘사된 천국에서 일어나는 전쟁의 결과로 사단의 성전이 파괴된 것으로 본다.
4. Transgression: This refers to transgression in Israel and the nations (Isa. 24:1-6). A powerful army will be given over to the Antichrist to oppose and stop the daily sacrifices. 죄악: 이것은 이스라엘과 열방들의 죄악을 뜻한다 (사 24:1-6). 강대한 군대는 매일 드리는 제사를 반대하며 없애기 위해 적그리스도에게 넘어갈 것이다.
5. An army was given over to the little horn: The Antichrist will have a mighty army. 군대가 작은 뿔에게로 넘어갔다:적그리스도는 강력한 군대를 소유할 것이다.
6. Truth will be cast down: The Antichrist will fiercely oppose God’s truth in the nations. Currently, the devil is fiercely attacking the biblical view of the sanctity of life, marriage, and sex, and salvation and truth itself. The nations will cast off the cords of God’s Word (Ps. 2:2-3). The role of the forerunner messengers who will stand for truth is vital. 진리는 땅에 던져질 것이다: 적그리스도는 열방 가운데서 하나님의 진리를 맹렬하게 대적할 것이다. 현재, 마귀는 생명의 존엄성, 결혼, 성, 구원과 진리 자체에 대한 성경적 관점을 맹렬하게 공격하고 있다.열방은 하나님 말씀의 끈을 풀어 던질 것이다 (시 2:2-3). 진리의 편에 서는 선두 주자 메신저의 역할은 매우 중요하다.
7. Cast down: Four things are trampled, or cast to the ground, by the little horn (Antichrist): the truth (8:12), the host (8:10, 13), the stars (8:10) and the sanctuary (8:11, 13). 던지다: 진리 (8:12), 군대 (8:10, 13), 별들 (8:10) 그리고 성전 (8:11, 13), 이 4 가지가 적그리스도에 의해 짓밟히거나 땅에 던져진다.
8. Prospered: The Antichrist will temporarily prosper while doing evil. His power and wealth will increase as his armies conquer more nations. What he does will seem to be blessed by God. His prosperity will cause many to have confidence to join him. 형통하다: 적그리스도는 악을 행하는 동안 일시적으로 형통할 것이다. 그의 권세와 부는 그의 군대가 더 많은 나라들을 정복해감에 따라 증가할 것이다. 그가 하는 일은 마치 하나님께 축복받는 것 처럼 보인다. 그의 형통함으로 인해 많은 사람들은 그에게 합류하도록 확신을 가질 것이다.
24 “His power shall be mighty…he shall destroy…and shall prosper and thrive…” (Dan. 8:24) 24 권세가 강할 것이나… 그가 장차 놀랍게 파괴 행위를 하고 …형통하며… (단 8:24)
F. The Antichrist will transgress against and trouble the temple for 2,300 days (8:13-14). 적그리스도는 2,300 일 동안 성전을 대항하는 죄를 짓고 문제를 일으킬 것이다 (8:13-14)
13 I heard a holy one [angel] speaking; and another holy one [angel] said to that certain one who was speaking, “How long will the vision be [will the resistance continue], concerning the daily sacrifices and the transgression of desolation, the giving of both the sanctuary and the host to be trampled under foot?” 14 And he said to me, “For two thousand three hundred days [2,300 days]; then the sanctuary [the temple] shall be cleansed.” (Dan. 8:13-14) 13 내가 들은즉 한 거룩한 이가 [천사] 말하더니 다른 거룩한 이가 [천사] 그 말하는 이에게 묻되 환상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 [저항이 계속 될꼬] 이를꼬 하매 14 그가 내게 이르되 이천삼백 주야까지니 [2,300 일] 그 때에 성소가 정결하게 되리라 하였느니라
1. Angelic conversations: Daniel heard one angel ask another how long the little horn would carry on his resistance and transgression against the sanctuary (temple). An angel answered that it would last for 2,300 days, until the temple would be cleansed (restored). 천사의 대화: 다니엘은 한 천사가 다른 천사에게 작은 뿔이 어느 때까지 성소 (성전)을 대항하고 죄악을 행할지 묻는것을 들었다. 천사는 성전이 정결하게 (회복) 될 때 까지 2,300 일이 계속 될 것이라고 대답했다.
2. How long: How long will the activities in the vision continue—resisting and opposing the sacrifices, the transgression of desolation, and the trampling of the sanctuary? 어느 때까지: 환상에 나타난 제사를 거부하고 반대하는 일과 망하게 하는 죄악 그리고 성전을 짓밟는 일들이 언제 까지 계속 될 것인가?
The transgression of desolation: This is the first reference in the Scripture to the abomination of desolation. Daniel receives much more insight into this horrifying abomination, which here he simply calls “the” transgression. It includes the Antichrist claiming to be God and forcing the nations to worship him, under the penalty of death. Many will worship him, both Jews and Gentiles in the nations. 망하게 하는 죄악: 이것은 멸망의 가증한 것에 대한 성경의 첫 언급이다. 다니엘은 여기서 단순히 “그” 죄악이라고 부르는 끔찍한 가증한 것에 대한 더 많은 통찰을 받는다. 여기에는 적그리스도가 자신을 하나님이라 주장하며 사형의 형벌을 통해, 나라들로 그를 경배하도록 강요하는 것이 포함된다. 열방에 있는 유대인과 이방인 모두를 포함한 많은 사람이 그를 경배할 것이다.
a. The abomination of desolation is referred to eight times in Scripture. Daniel used a form of this phrase four times (8:13; 9:27; 11:31; 12:11); Jesus is quoted twice (Mt. 24:15; Mk. 13:14); it is described by Paul (2 Thes. 2:3-4) and John (Rev. 13:12-18). 멸망의 가증한 것은 성경에 8 번 언급된다. 다니엘은 이 문구를 4 번 사용했다 (8:13; 9:27; 11:31; 12:11); 예수님은 2 번 인용하셨고 (마 24:!5; 막 13:14); 바울과 (살후 2:3-4) 세례 요한도 (계 13:12-18) 이것을 서술한다.
b. The main event emphasized in the NT in setting up the abomination is the Antichrist placing his image in the temple (2 Thes. 2:3-4; Rev. 13:12-18). The main thing emphasized by Daniel is the stopping of the sacrifices (8:13; 9:27; 11:31; 12:11). 가증한 것을 세우는 것에 있어 신약에서 강조하는 주된 사건은 적그리스도가 자신의 우상을 성전에 두는 것이다 (살후 2:3-4; 계 13:12-18). 다니엘이 강조한 중요한 것은 제사를 폐하는 것이다 (8:13; 9:27; 11:31; 12:11).
3. The sanctuary shall be cleansed: Daniel finds out in his fourth vision that the sanctuary will not be cleansed until 2,300 days after the abomination of desolation is set up. When it is removed at the time of Jesus’ coming, then, by implication, the sanctuary is cleansed. 성소가 정결하게 되리라: 다니엘은 성소가 멸망의 가증한 것이 선 뒤 2,300 일이 지날 때까지 정결하게 되지 않으리라는 것을 자신의 네 번째 환상에서 깨닫게 된다. 예수님이 오셔서 그것을 제거하신 후 성소는 정결하게 될 것이다.
11 “From the time the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days [1,290 days].” (Dan. 12:11) 11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일을 [1,290 일] 지낼 것이요 (단 12:11)
4. 2,300 days: There will be a 2,300-day period (six years and four months and 20 days) of resistance, persecution, and defilement of the temple. It will start before the abomination of desolation, as some sort of “resistance” against the sacrifices. This will be the first sign that the man who confirmed a covenant (9:27) to establish peace in the Middle East is hiding his true identity. He is not a man of peace, but one who hates Israel and is a very skillful deceiver. 2,300 일 : 성전을 거부하고 핍박하며 더럽히는 2,300 일의 기간이 (6 년 4 개월 20 일) 있을 것이다. 이 기간은 제사를 대항하는 “저항”의 일종으로 멸망의 가증한 것이 세워 지기 전에 시작될 것이다. 중동에 평화를 확립하는 조약을 승인하는 남자 (9:27)가 자신의 진짜 정체성을 숨기는 것이 첫 징조가 될 것이다. 그는 평화의 사람이 아니라, 이스라엘을 증오하고 간교하게 미혹하는 자이다.
5. The first sign of his betrayal of Israel will start 2,300 days before the sanctuary is cleansed by removing the abomination of desolation (12:11). This occurs 1,290 days after the abomination of desolation starts. What begins merely as resistance will escalate into fierce persecution of Israel, lasting until the sanctuary is cleansed. 그가 이스라엘을 배반하는 첫 징조는 멸망의 가증한 것을 제거하여 성소가 정결하게 되기 2,300 전에 시작 될 것이다 (12:11). 이것은 멸망의 가증한 것이 시작된지 1,290 일 후에 일어난다. 단순히 저항하기 위해 시작된 것이 성소가 정결하게 되기 까지 지속되는 이스라엘을 향한 맹렬한 핍박으로 확대될 것이다.
G. Understanding the 2,300 days: After 2,300 days (six years, four months, and 20 days) the sanctuary will be cleansed—the daily sacrifice will be restored, and the abomination of desolation removed. This occurs 1,290 days (43 months) after the abomination of desolation is set up (12:11). 2,300 일을 깨닫기: 2,300 일 (6 년 4 개월 20 일) 후에 성소는 정결하게 될 것이다- 매일 드리는 제사가 회복되고 멸망의 가증한 것이 제거될 것이다. 이것은 멸망의 가증한 것이 세워진지 1,290 일(43 개월)후에 일어난다 (12:11).
H. Three views of the 2,300 days: 2,300 일에 대한 3 가지 견해:
1. 2,300 days view: The desecration lasts 2,300 days, or six years, four months, and 20 days. 2,300 일로 보는 견해: 신성 모독이 2,300 일 혹은 6 년 4 개월 20 일동안 지속된다.
a. The Hebrew words translated “days” means literally, “evening-mornings.” “days 날들”로 번역된 히브리 단어는 문자 그대로 “저녁이 지나고 아침이 오는 (주야)” 것을 뜻한다.
b. Genesis 1 describes a 24-hour day as evening and morning (Gen. 1:5-31). 창세기 1 장은 24 시간인 하루를 저녁이 지나고 아침이 오는 것으로 서술한다 (창 1:5-31).
2. 1,150 days view: Some see this as referring to 1,150 mornings plus 1,150 evenings, thus totaling 2,300 mornings and evenings. Thus, it is 1,150 of each, indicating a period of three years, two months, and 10 days. 1,150 일로 보는 견해: 일부는 이것을 1,150 번의 아침과 1,150 번의 저녁을 더해서 합계 2,300 번의 아침과 저녁을 말하는 것으로 본다. 그러므로, 이것은 3 년 2 개월 10 일의 기간을 나타내는 각각 (역주:아침과 저녁 각각)의 1,150 일이다.
3. Symbolic view: Some see the 2,300 days as a symbolic number. However, since all the other numbers in Daniel are taken literally, there is no reason to take this symbolically. 상징적인 견해: 일부는 2,300 일을 상징적 숫자로 본다. 그러나 다니엘서에 나오는 다른 모든 숫자들을 문자 그대로 받아들이기 때문에 이것을 상징적으로 받아들인 이유는 없다.
4. The angel gave the exact number of days, because the Lord knew how important it would be for His people to have clarity about this vision as the end-time events related to it unfold. Gabriel specifically stated that the vision of the evenings and mornings referred to many days in the future (8:26). Antiochus’ attack on Jerusalem and the Jewish people occurred less than 400 years after this vision. 주님이 그분의 백성들이 마지막 때의 사건들이 전개되어 감에 따라 이 환상에 대해 명확성을 가지는 것이 얼마나 중요한지를 아셨기에 천사는 정확한 날수를 알려 준다. 가브리엘은 이 주야의 환상은 여러 날 후의 일이라고 분명히 말했다 (8:26). 예루살렘과 유대인을 향한 안디오쿠스의 공격은 이 환상 후 400 년이 되지 않아 일어 났다.
I. Applying the 2,300 days to Antiochus Epiphanes 2,300 일을 안티오쿠스 에피파네스에 적용하기
1. There are many explanations whereby people seek to make the 2,300 days fit the history of Antiochus. None of them are precise, and therefore they are not convincing. 2,300 을 안티오쿠스의 역사에 맞추려 노력하는 많은 설명이 있다. 이것 중 그 어느 것도 정확하지 않다. 따라서 이것들은 설득력이 없다.
2. 2,300 days view: The Jews restored, or rededicated, the temple on December 14, 164 BC under Judas Maccabeus. Counting backwards 2,300 days, we come to September 170 BC. 2,300 일 견해: 유대인들은 유다스 마카베우스 다스림 아래 주전 164 년 12 월에 성전을 재건하고 재 봉헌했다. 2,300 일을 거꾸로 세어 보면 주전 170 년 9 월이 된다.
a. September 170 BC may correspond to the time in which the high priest Onias III was murdered. Some say he was killed in 170 BC, while most insist it was in 171 BC. 주전 170 년 9 월은 오나이스 대 제사장이 살인을 당했던 때와 일치한다. 대 다수가 그가 주전 171 년에 살해되었다고 주장하는 반면, 일부는 그가 주전 170 년에 살해 되었다고 말한다.
b. We come to August/September 170 BC when we count back 2,300 days from the cleansing of the temple on December 14, 164 BC. Therefore, some see this 2,300-day period as beginning with Antiochus’ entrance to Jerusalem sometime in 170 BC to loot the temple. Many historians think that he looted the temple in 169 BC. 주전 164 년 12 월 14 일에 성전이 정결하게 되었던 때 부터 2,300 일을 거꾸로 세어 보면 주전 170 년 8/9 월이 된다. 따라서 일부는 이 2,300 일 기간을 안티오쿠스가 성전을 강탈하기 위해 주전 170 년에 예루살렘으로 입성하며 시작되는 것으로 본다. 많은 역사가들은 그가 주전 169 년에 성전을 강탈했다고 생각한다.
c. Some say that Antiochus persecuted Israel from 170–164 BC. Others insist that he did this from 171–165 BC. This matters to some because if 171 BC is accurate then there is no known significant event that occurred then. Then Antiochus cannot have completely fulfilled the prophecy in Daniel 8:14. Then there must be another who fulfills it—the Antichrist at the end of the age. 일부는 안티오쿠스가 이스라엘을 주전 170년부터 주전 164까지 핍박했다고 말하고 다른 사람들은 주전 171에서 주전165까지 라고 주장한다. 주전 171년이 정확하다면 어떤 사람들에게는 그다음 발생한 중요한 사건이 없으므로 이 문제는 중요하다. 게다가 안티오쿠스는 다니엘서 8장 14절의 예언을 완전히 성취할 수 없었다. 그렇다면 이것을 성취할 누군가는 분명히 있어야 한다- 결국에는 적그리스도이다.
J. Applying the 2,300 days to the Antichrist 2,300 일을 적그리스도에 적용하기
1. The sanctuary will be cleansed (Dan. 8:14) exactly 1,290 days (43 months) after the sacrifices are stopped and the abomination of desolation is set up in the middle of the final seven years (Dan.12:11). If we count 2,300 days back from the end of the 1,290 days, we can determine the day that the activities in the temple will start to be resisted. 성소는 마지막 7 년의 중간에 제사가 폐해지고 멸망의 가증한 것이 세워진 지 (단 12:11) 정확히 1,290 (43 개월) 후에 정결하게 될 것이다 (단 8:14). 1,290 일의 끝부터 2,300 일을 거꾸로 세어가면, 성전의 활동들이 거부되기 시작하는그 날을 확인할 수 있다.
11 “From the time the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days [1,290 days].”(Dan. 12:11)
11 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일을 [1,290일]지낼 것이요 (단 12:11)
2. There are 84 months in seven years. By adding the “additional month” that is indicated in Daniel 12:11, we come to a total of 85 months from the time the covenant is confirmed (9:27) at the start of Daniel’s 70th week (seven years before Jesus returns). By subtracting 2,300 days (about 76 months) from 85 months, we come up with about nine months. 7 년은 84 개월이다. 다니엘서 12 장 11 절에 나오는 “추가 달”을 더하면, 다니엘의 70 째 이레의 시작에서 조약이 승인된 시기 (9:27)로 부터 총 85 개월이 나온다 (예수님이 재림하시기 전 7 년). 2,300 일 (대략 76 개월)에서 85 개월을 빼면, 9 개월 정도가 나온다.
3. Therefore, about nine months into the final seven years, something will occur which troubles or defiles the sanctuary and its activities in a preliminary way before the abomination of desolation is set up (33 months, or two years and nine months, later). Believers will know something negative will happen about nine months into the prophetic seven-year period. When this is proclaimed ahead of time, it will alert unbelievers. 그러므로 마지막 7 년 중 9 개월 정도에 멸망의 가증한 것이 세워지기전에 (33 개월 혹은 2 년 9 개월, 나중에) 뭔가 문제가 일어나거나 성전을 더럽히고 예비 방책으로 활동하는 일이 일어 날 것이다. 성도들은 예언적 7 년 기간 중 9 개월 정도에 부정적인 무엇인가가 일어날 것에 대해 알고 있을 것이다. 이것이 미리 선포 될 때, 불신자들에게 경고가 될 것이다.
K. Forerunner messengers will proclaim that a man will confirm a covenant for seven years, which will bring a counterfeit peace to the Middle East. In conjunction with his covenant, Jewish leaders will be allowed to offer animal sacrifices and initiate the building of the Jewish temple on the Temple Mount in the very place where the Islamic Dome of the Rock is located. 선두주자 메신저들은 한 사람이 중동에 거짓 평화를 가져올 조약을 7 년간 굳게 맺을 것에 대해 선포할 것이다. 그의 언약과 협력하여, 유대인 지도자들은 동물 제사를 드리는 것을 허용하고 이슬람 황금돔 사원이 위치한 바로 그 곳에서 감람산에 있는 유대 성전의 건축을 시작하는 것을 허용할 것이다.
1. When this all comes to pass, unbelievers will ask us how we knew that such specific things would happen. We will show them the prophetic Scriptures. 이 모든 것이 다 지날 때, 믿지 않는 사람들은 어떻게 우리가 이런 상세한 부분들이 일어날 것을 알았는지를 질문 할 것이다. 우리는 그들에게 예언적인 성경구절들을 보여줄 것이다.
2. After the covenant starts, and when all is going well, we will tell them that in about nine months, the man who confirmed the covenant and brought peace to the Middle East will surprise the Jewish people by doing something that resists or defiles the temple in some way. This will give them their first indication that a more serious betrayal is coming. 조약이 시작되고 모든 것이 다 잘 진행될 때, 우리는 그들에게 조약을 승인하고 중동에 평화를 가져온 그 사람이 약 9 개월 내에 어떤 식으로든 성전을 거부하거나 더럽힐 무언가를 행함으로 유대인들을 놀라게 할 것인이라는 것에 대해 말해 줄 것이다. 이것이 더 심각한 배신이 일어날 첫 조짐이라는 이해를 그들에게 주게 될 것이다.
3. When the Antichrist, who is masquerading as a man of peace, does something that troubles the temple, it will be very disturbing to those who are alert. This will give Israel about two years and nine months before the abomination of desolation starts, at which time they must flee for their lives. When the Antichrist pulls his “mask” off, they will then see that he has no capacity for mercy, even to his most loyal subjects. He is incarnate evil. 평화의 사람으로 가장한 적그리스도가 성전에 문제를 일으킬 무언가를 할 때, 그것은 깨어있는 사람들의 심기를 불편하게 할 것이다. 이것은 이스라엘이 살기 위해 도망쳐야 하는 때에 멸망의 가증한 것이 시작되기 전 2 년 9 개월 정도의 시간을 그들에게 제공해 줄 것이다. 적그리스도가 “가면”을 벗어 버릴 때, 그들은 그에게 가장 충성된 신복들에게 조차 자비를 베풀 능력이 없음을 보게 될 것이다. 그는 성육신한 악이다.
L. Jesus, the shepherd of Israel, called His flock to be alert—to see the abomination of desolation. 이스라엘의 목자 되신 예수님은 그분의 양떼들에게 멸망의 가증한 것을 볼 수 있도록 깨어 있으라고 말씀하셨다.
15 “Therefore when you see the ‘abomination of desolation,’ spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place”...16 “then let those who are in Judea flee to the mountains. 17 Let him who is on the housetop not go down to take anything out of his house. …21For then there will be great tribulation, such as has not been since the beginning of the world until this time, no, nor ever shall be.” (Mt.24:15-21) 15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 …16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 17지붕 위에 있는 자는 집 안에 있는 물건을 가지러 내려 가지 말며 21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 (마24:15-21)
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Session 6 The Personality & Power of the Antichrist (Dan. 8:15-27) 6 과 적그리스도의 성품과 능력 (단 8:15-27)
I. REVIEW: OUTLINE OF DANIEL 8 복습: 다니엘서 8 장 개요
A. Daniel’s vision (Dan. 8:1-14) 다니엘의 환상 (Dan. 8:1-14)
B. Gabriel appeared to Daniel to explain and expand the vision 가브리엘이 다니엘에게 나타나서 환상을 설명하고 환상에 대해 더 자세히 말해 주다 (8:15-25) (8:15-25)
1. The vision pertains to the end times (8:15-19) 이 환상은 마지막 때에 관한 것이다 (8:15-19)
2. Gabriel’s explanation of the symbols (8:20-22) 상징들에 대한 가브리엘의 설명 (8:20-22)
3. The Antichrist’s personality and power (8:23-25) 적그리스도의 성품과 능력 (8:23-25)
C. The importance of the vision (8:26-27) 이 환상의 중요성 (8:26-27)
II. THE IMPORTANCE OF UNDERSTANDING GOD’S VIEW OF THE ANTICHRIST 적그리스도에 대한 하나님의 관점을 이해하는 것의 중요성
A. Jesus called His people “to see” the abomination of desolation and then pointed us to the book of Daniel to grasp it (Mt. 24:15). This is the central event that helps us to understand the pressures of the end and God’s view of the Antichrist and his horrific ways.
예수님은 자신의 백성들이 멸망의 가증한 것을 “볼” 것이라 말씀하셨으며, 그리고 이것과 관련된 구약의 핵심적인 부분을 이해할 수 있도록 다니엘서를 주셨다 (마 24:15). 이는 우리가 마지막 때의 어려움과 적그리스도에 대한 하나님의 관점, 그리고 적그리스도가 얼마나 무섭고 끔직한가를 이해하는데 도움이 되는 중심 사건이다.
15“When you see the ‘abomination of desolation,’ spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place…” 16then let those who are in Judea flee to the mountains…21For then there will be great tribulation, such as has not been…” (Mt. 24:15-21) 15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을진저) 16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 … 21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 (마 24:15-21)
B. The most emphasized theme in the book of Daniel, surprisingly, is not Jesus, but the Antichrist. Why? Because the Lord knows that many will be deceived by the Antichrist or offended at Christ because of the persecution related to the Antichrist. Both will lead to the end-time falling away (Mt. 24:9-13; 2 Thes. 2:3; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-7; 4:3-5; 2 Pet. 2:1-3). The negative issue that Jesus most emphasized in Matthew 24 was the need to avoid deception (Mt. 24:4-5, 11, 24). 다니엘서에서 가장 강조된 주제는 놀랍게도 예수님이 아닌 적그리스도이다. 왜인가? 이는 주님은 많은 이들이 적그리스도에 의해 미혹되며, 적그리스도와 관련된 핍박으로 인해 그리스도에 대해서 실족해버릴 것을 알고 계시기 때문이다. 이 두 가지는 모두 마지막 때의 배교로 이어지게 될 것이다 (마24:9-13; 살후 2:3; 딤전 4:1-2; 딤후 3:1-7; 4:3-5; 벧후 2:1-3). 예수님이 마태복음 24 장에서 가장 강조하신 부정적인 문제는 미혹을 피할 것에 대한 필요성이었다 (마 24:4-5, 11, 24).
4 “Take heed that no one deceives you...9 They will deliver you up to tribulation and kill you, and you will be hated by all nations for My name’s sake. 10 Then many will be offended… 11 Then many false prophets will rise up and deceive many…24 For false christs and false prophets will rise and show great signs and wonders to deceive, if possible, even the elect. (Mt. 24:4, 9-10, 24) 4 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 … 9 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름 때문에 모든 민족에게 미움을 받으리라 10 그 때에 많은 사람이 실족하게 되어 … 11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 … 24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라 (마 24:4, 9-10, 24)
C. One of the main points in the book of Daniel, and the subject of the abomination of desolation, is how uniquely horrific the Antichrist is. He is incarnate evil, even incarnate cruelty. His most prominent name in Scripture is the Beast. He is called the Beast 36 times in Revelation so that all will know that it will be impossible to negotiate with him for mercy. Too many have not grasped that the most horrific man in history is coming. Many Bible teachers believe that references to him are symbolic; thus, they do not believe that he will even exist. Many believers know little about the abomination of desolation and many Bible teachers have never taught on it. 다니엘서의 주요 핵심 중 하나이고 멸망의 가증한 것의 주제이기도 한 것은 적그리스도가 얼마나 전례없이 무섭고 끔찍한지에 관한 것이다. 그는 인간의 탈을 쓴 악이요 인간의 탈을 쓴 잔혹함이기도 하다. 성경에서 적그리스도를 가리키는 가장 두드러진 이름은 짐승이다. 그는요한 계시록에서 36 번이나 짐승으로 불리며, 이를 통해 우리 모두는 그에게 자비를 구하며 협상하는 것이 불가능하다는 것을 알 수 있을 것이다. 너무나 많은 사람들이 역사상 가장 무시무시한 인간이 다가오고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있다. 많은 성경 교사들은 그에 대한 언급들이 상징적이라고 믿는다; 따라서 그들은 그가 존재하리라는 것조차 믿지 않는다. 많은 성도들은 이 멸망의 가증한 것에 대해 아주 조금 알고 있을 뿐이며, 많은 성경 교사들은 이에 대해 가르쳐본 적도 없다.
D. God raised up Daniel as a forerunner prophet 2,500 years ago as a premier gift to the generation in which the Lord returns, so that God’s people will be not seduced by the Antichrist’s grandeur or passive about the certainty of his coming. 하나님은 주님의 재림의 세대를 향한 최고의 선물로 2,500 년 전에 다니엘을 선두주자로 세우셨으며, 이는 하나님의 백성들이 적그리스도의 장엄함에 미혹되지 않으며, 적그리스도가 반드시 임하게 될 것이라는 사실에 대해 수동적이지 않도록 하시기 위함이다.
E. The two most detailed prophecies about the Antichrist in the OT are found in Daniel 8:9-26 and 11:21-36. They parallel Revelation 13 (the most detailed NT prophecy about the Antichrist). 구약에서 적그리스도에 대한 가장 자세한 예언 두 가지는 다니엘서 8:9-26 절과 11:21-36 절이다. 이 부분들은 계시록 13 장 (신약에서 적그리스도에 대한 가장 자세한 예언)과 유사하다.
III. GABRIEL APPEARED TO DANIEL (DAN. 8:15-19) 가브리엘이 다니엘에게 나타났다 (단 8:15-19)
A. The Lord sent Gabriel to give Daniel understanding of the vision (8:15-16). 주님는 다니엘이 이 환상을 이해할 수 있도록 가브리엘을 보내셨다 (8:15-16).
15…when I, Daniel, had seen the vision and was seeking the meaning…suddenly there stood before me one having the appearance of a man. 16And I heard a man’s voice between the banks of the Ulai, who called, and said, “Gabriel, make this man understand the vision.” (Dan. 8:15-16) 15 나 다니엘이 이 환상을 보고 그 뜻을 알고자 할 때에 사람 모양 같은 것이 내 앞에 섰고 16 내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 환상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니 (단 8:15-16)
1. Seeking the meaning: Daniel had seen the vision and was seeking the meaning; suddenly Gabriel stood before him in the appearance of a man. 그 뜻을 알고자 할 때에: 다니엘은 환상을 보았고, 그 의미를 구하고 있었다; 갑자기 가브리엘이 그 앞에 사람의 모양으로 서 있었다.
2. Gabriel: Gabriel’s appearance indicates the importance of this vision. Gabriel is mentioned four times in the Scripture—twice in Daniel (8:16; 9:21) and twice in the gospel of Luke (Lk. 1:11-20, 26-38). Each time he delivered significant messages directly related to the coming of the Messiah. He is known as a “messenger angel.” 가브리엘: 가브리엘이 나타난 것은 이 환상의 중요성을 보여준다. 가브리엘은 성경에서 4 번 언급된다. 2 번은 다니엘서에서 이고 (8:16; 9:21) 2 번은 누가복음에서 이다 (눅 1:11-20, 26-38). 매번 그는 메시아의 오심과 관련된 매우 중요한 메시지를 전달했다. 그는 “메신저 천사”로 알려져 있다.
B. Daniel’s response to seeing Gabriel (8:17-18) 가브리엘을 봤을 때의 다니엘의 반응 (8:17-18).
17…he said to me, “Understand, son of man, that the vision refers to the time of the end”… 19And he said, “Look, I am making known to you what shall happen in the latter time of the indignation; for at the appointed time the end shall be.” (Dan. 8:17-19) 17 … 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것이니라 [한글 KJV: 마지막 때에 있을 것임이라] … 19 이르되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것임이라 (단 8:17-19)
1. Son of man: Gabriel called Daniel “son of man,” and then 13 years later Gabriel called him “greatly beloved” (9:23). The title “son of man” indicates human weakness. 인자야: 가브리엘은 다니엘을 “인자”라고 불렀으며, 13 년 후 그는 다니엘을 “크게 은총을 입은 자”라고 불렀다 (9:23). “인자”라는 호칭은 인간의 연약함을 나타낸다.
2. The indignation: The term indignation in Scripture points to the times in which God was indignant with Israel because of their sin. 진노: 성경에서 진노라는 단어는 하나님이 이스라엘의 죄악으로 인해 진노하셨을 때를 가리킨다.
a. It is a time when God disciplined Israel, usually through Gentile armies. 이는 하나님이 보통 이스라엘을 이방 군대를 통해 훈계하셨던 시간이다.
b. The oppression of Israel by Assyria (Isa. 10:5, 25) and Babylon (Lam. 2:6) are referred to as indignation. 앗수르 (사 10:5, 25)와 바벨론 (애 2:6)에 의한 이스라엘의 압제는 진노로 언급된다.
c. The “indignation” refers to God’s discipline of Israel in the days of Antiochus and during the Great Tribulation. 이 “진노”는 안티오쿠스 때와 대환란 때에 하나님이 이스라엘을 훈계하시는 것을 말한다.
3. Time of the end: Gabriel’s first message was that Daniel should understand that the vision refers to the “time of the end” or the end times (8:17). He repeated three more times that the message pertained to the end times—the “latter time of the indignation” (8:19), the “appointed time of the end” (8:19), and in the “latter time” (8:23). 마지막 때: 가브리엘의 첫 메시지는 다니엘이 “정한 때의 끝” 또는 “마지막 때”에 대한 환상을 이해해야만 한다는 것이었다 (8:17). 가브리엘은 이 메시지가 마지막 때에 대한 것임을 3 번 더 반복했다 – “진노하시는 때가 마친 후에 (한글 KJV: 진노의 마지막 끝)” (8:19), “정한 때의 끝”(8:19), 그리고 “마지막 때” (8:23).
4. The vision pertains to “the latter time of the indignation,” i.e., the end of the indignation period. The “latter portion of the indignation” and the “time of the end” are synonyms. 이 환상은 “진노의 마지막 끝”에 대한 것이다. 즉 진노하시는 시간의 끝에 대한 것이다. “진노의 마지막 끝”과 “마지막 때”는 동일한 단어이다.
IV. GABRIEL’S EXPLANATION OF THE SYMBOLS (DAN. 8:20-22) 상징에 대한 가브리엘의 설명 (단 8:20-22)
A. Gabriel interpreted the ram with two horns and the male goat with the large horn (8:20-22). Most agree that this was completely fulfilled in history by the Medo-Persian and Greek empires. 가브리엘은 두 뿔을 가진 숫양과 큰 뿔을 가진 숫염소에 대해 해석해 주었다 (8:20-22). 대부분은 이 부분이 메대-바사와 헬라 제국을 통해 역사 가운데 완전히 성취된 것에 동의한다.
20 The ram which you saw, having the two horn—they are the kings of Media and Persia. 21 And the male goat is the kingdom of Greece. The large horn that is between its eyes is the first king [Alexander the Great]. 22 As for the broken horn and the four that stood up in its place, four kingdoms shall arise out of that nation, but not with its power. (Dan. 8:20-22) 20 네가 본 바 두 뿔 가진 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이요 21 털이 많은 숫염소는 곧 헬라 왕이요 그의 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕 [알렉산더 대왕]이요 22 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데에서 네 나라가 일어나되 그의 권세만 못하리라 (단 8:20-22)
1. The ram: The two horns are the kings of Media and Persia. 숫양: 두 뿔은 메대와 바사의 왕들을 말한다.
2. The male goat: This speaks of the kingdom of Greece. 숫염소: 이는 헬라 제국을 말한다.
3. The large horn: The horn between its eyes is the first king, Alexander the Great. 큰 뿔: 두 눈 사이의 뿔은 첫 번째 왕인 알렉산더 대왕이다.
4. The broken horn: Alexander died in Babylon at the age of 32 in 323 BC. 이 뿔이 꺾이고: 알렉산더는 주전 323 년, 32 살의 나이로 바벨론에서 죽었다.
5. The four horns: They are referred to as the four notable horns that came up (8:8) in place of Alexander. Four kingdoms arose following his death. In place of Alexander the Great, four of his notable generals divided up his kingdom into four separate kingdoms. This parallels the four heads of Daniel 7:6. 네 뿔: 이들은 알렉산더 대신에 올라온 현저한 4 뿔로 불린다. 알렉산더의 죽음 이후에 4 제국이 일어났다. 알렉산더 대왕 대신, 그의 뛰어난 4 명의 장군이 그의 제국을 4 개의 제국으로 분리했다. 이는 다니엘서 7:6 절의 머리 넷과 유사하다.
V. THE ANTICHRIST’S PERSONALITY AND POWER (DAN. 8:23-25) 적그리스도의 성품과 능력 (단 8:23-25)
A. Daniel received this prophecy about the Antichrist directly from Gabriel (8:23-25). 다니엘은 적그리스도에 대한 이 예언을 가브리엘로부터 직접 들었다 (8:23-25).
23 “In the latter time of their kingdom, when the transgressors have reached their fullness, a king [Antichrist] shall arise, having fierce features, who understands sinister schemes. 24 His power shall be mighty, but not by his own power [but by demonic power]; he shall destroy fearfully, and shall prosper and thrive; he shall destroy the mighty, and also the holy people.
25 Through his cunning he shall cause deceit to prosper under his rule; and he shall exalt himself in his heart. He shall destroy many in their prosperity. He shall even rise against the Prince of princes [Jesus]; but he shall be broken without human means [by God’s power]. (Dan. 8:23-25) 23 이 네 나라 마지막 때에 반역자들이 가득할 즈음에 한 왕[적그리스도]이 일어나리니 그 얼굴은 뻔뻔하며[한글 KJV: 무서운 용모를 하고] 속임수에 능하며 24 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 [악마적인 힘으로 말미암은 것이며] 그가 장차 놀랍게 파괴 행위를 하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라 25 그가 꾀를 베풀어 제 손으로 속임수를 행하고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화로운 때 에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕[예수님]을 대적할 것이나 그가 사람의 손으로 말미암지 아니하고 [하나님의 힘으로] 깨지리라 (8:23-25)
B. A king shall arise: The Antichrist shall arise as a king when the transgressors have reached their fullness, or when sin reaches its greatest depths of perversion in all history (8:23; 11:36). 한 왕이 일어나리니: 적그리스도는 반역자들이 충만하게 차오를 때, 혹은 죄의 정도가 역사상 가장 깊게 타락하게 될 때 왕으로 일어나게 될 것이다 (8:23; 11:36).
C. Fullness of transgression: Transgressors reach their fullness in sin in the end times (8:23). Sin will reach the greatest heights ever known in history in the generation in which the Lord returns (Dan. 8:23; 12:10; Mt. 13:30; 1 Thes. 2:16; Rev. 9:20-21; 14:18; 17:4; 18:5). 반역자들[한글 KJV: 범죄자들]이 가득한 즈음: 반역자 (범죄자들)의 죄가 마지막 때에 충만하게 차오르게 될 것이다 (8:23). 죄는 주님의 재림의 세대에 역사상 가장 큰 높이로 차오를 것이다 (단 8:23; 12:10; 마 13:30; 살후 2:16; 계 9:20-21; 14:18; 17:4; 18:5).
5 The earth is defiled under its inhabitants, because they have transgressed… 6Therefore the curse has devoured the earth…the inhabitants of the earth are burned, and few men are left. (Isa. 24:5-6) 5 땅이 또한 그 주민 아래서 더럽게 되었으니 이는 그들이 율법을 범하며 율례를 어기며 영원한 언약을 깨뜨렸음이라 6 그러므로 저주가 땅을 삼켰고 그 중에 사는 자들이 정죄함을 당하였고 땅의 주민이 불타서 남은 자가 적도다 (사 24:5-6)
D. Fierce features: The Antichrist will have fierce features (8:23). Some translations refer here to his bold or strong countenance—cruelty. He will be resolute in his cruelty without any capacity for compassion or mercy. His most prominent name in Scripture is the Beast, because he thinks like a wild beast. He is called the Beast 36 times in the book of Revelation to convince us that it will be impossible to negotiate with him for mercy. He will be the most cruel man in history. 그 얼굴은 뻔뻔하며 [한글 KJV: 무서운 용모를 하고]: 적그리스도는 무서운 용모를 가질 것이다 (8:23). 어떤 번역가들은 여기서 그의 표정이 담대하거나 강하다고 (잔혹함) 언급한다. 그는 긍휼함이나 자비라고는 전혀 없는 잔혹함에 있어 단호할 것이다. 성경에서 적그리스도를 가리키는 가장 두드러진 이름은 짐승인데, 이는 그가 야생 짐승처럼 생각할 것이기 때문이다. 그는 요한계시록에서 36 번이나 짐승으로 불리며, 이를 통해 우리는 그에게 자비를 구하며 협상하는 것이 불가능할 것을 확신할 수 있다. 그는 역사상 가장 잔인한 인간이 될 것이다.
E. Sinister schemes: He will discern the evil motives of men and solve complex problems (8:23). This will include the spiritual realm (occult) and the natural realm of politics, war, and economics, etc. He will solve complex problems by receiving supernatural, demonic insight. 속임수에 능하며 [한글 KJV: 난해한 문장들을 깨닫는, KJV 흠정역: 숨겨진 글을 뜻을 깨닫는]: 그는 사람 안의 악한 동기를 분별할 것이며, 복잡한 문제들을 풀 것이다 (8:23). 이는 영적인 영역 (주술)이나 정치, 전쟁과 경제 등의 자연계의 영역에 대한 것들을 포함하게 될 것이다. 그는 초자연적이고 악마적인 통찰력을 통해 복잡한 문제들을 풀어낼 것이다.
F. Mighty power: The Antichrist’s power shall be mighty (8:24). The Antichrist’s source of power will be satanic (Rev. 13:2). He will not be limited to human power and abilities. The Antichrist will be fully human and fully demonized. Some suggest that he will be “Satan incarnate.” 권세가 강할 것이나: 적그리스도의 권세는 강할 것이다 (8:24). 적그리스도의 힘의 근원은 사단이다 (계13:2). 그는 인간의 힘과 능력의 한계에 제한되지 않을 것이다. 적그리스도는 완전히 인간적이며 완전히 마귀적 일 것이다. 어떤 이는 이에 대해 “인간의 탈을 쓴 사단”이라는 용어를 사용하기도 한다.
1. Satan will give power and great authority to the Antichrist to do great miracles. 사단은 적그리스도가 큰 이적을 행할 수 있도록 능력과 큰 권세를 줄 것이다.
2 The dragon [Satan] gave him [Antichrist] his power, his throne, and great authority. (Rev. 13:2) 2 … 용 [사단]이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그 [적그리스도]에게 주었더라 (계 13:2)
9 The coming of the lawless one [Antichrist] is according to the working of Satan, with all power, signs, and lying wonders… (2 Thes. 2:9) 9 악한 자 [적그리스도]의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 (살후2:9)
2. He will ascend from the bottomless pit (Rev. 11:7; 17:8). 그는 무저갱에서 올라올 것이다 (계 11:7; 17:8).
7…the beast that ascends out of the bottomless pit will make war… (Rev. 11:7) 7 그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 …(계 11:7)
8 The beast…will ascend out of the bottomless pit and go to perdition. (Rev. 17:8) 8 네가 본 짐승은 전에 있었다가 지금은 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 … (계 17:8)
G. Destroy fearfully: He will destroy in a fearful way and on an unprecedented level (8:24). Here, the Hebrew word for fearfully means “unique.” He will use unique ways to kill in large numbers, and will use fearful methods to produce terror. 놀랍게 파괴 행위를 하고: 그는 두려운 방법으로 또한 전례 없는 강도로 파괴를 자행할 것이다 (8:24). 여기서, 놀랍게 (fearfully)라는 단어에 쓰인 히브리어는 “독특한(unique)”의 뜻을 가지고 있다. 그는 많은 수의 사람들을 죽이기 위해 독특한 방법을 쓸 것이며, 테러를 자행하기 위해 놀라운 (두려운) 방법을 사용할 것이다.
23“…fourth beast shall…devour the whole earth, trample it and break it in pieces.” (Dan. 7:23) 23 … 넷째 짐승은 … 온 천하를 삼키고 밟아 부서뜨릴 것이며 (단 7:23)
H. Destroy the mighty: He will not be afraid to kill the mighty—the most prominent world leaders (politics, finances, science, etc.)—and beloved public figures (8:24). 강한 자들을 멸하리라: 그는 강한 자들, 즉 가장 중요한 세계 지도자들 (정치, 재정, 과학 등)과 사랑 받는 유명 인사들을 죽이는 것도 두려워하지 않을 것이다 (8:24).
I. Destroy the holy people: He will kill Jewish people as well as members of the Body of Christ (Dan. 7:21, 25; 8:24; 11:33-35; 12:7, 10; Rev. 6:9-11; 7:9, 14; 9:21; 11:7; 13:7, 15; 16:5-7; 17:6; 18:24; 19:2; 20:4; Mt. 10:21-22, 28; 24:9; Lk. 12:4-7; 21:16-19; Jn. 15:18-16:4). 거룩한 백성을 멸하리라: 그는 유대인들과 그리스도 몸의 지체들을 죽일 것이다 (단 7:21, 25; 8:24; 11:33-35; 12:7, 10; 계 6:9-11; 7:9, 14; 9:21; 11:7; 13:7, 15; 16:5-7; 17:6; 18:24; 19:2; 20:4; 마 10:21-22, 28; 24:9; 눅 12:4-7; 21:16-19; 요 15:18-16:4).
7 It was granted to him to make war with the saints and to overcome them. (Rev. 13:7) 7 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 … (계 13:7)
J. Destroy many wealthy people: The Antichrist shall destroy many people who are rich (8:25). He will not be afraid to kill the rich, because he will not need their favor to succeed like most politicians do. The rich should not be confident that their wealth will protect them from the Antichrist, for he has no capacity for kindness or mercy. 평화로운 때에 많은 무리를 멸하며 [역주: NKJV 를 직역하면 “많은 부유한 사람들을 멸하며”의 뜻이 된다]: 적그리스도는 부유한 많은 이들을 멸할 것이다 (8:25). 그는 부유한 이들을 죽이는 것을 두려워하지 않을 것인데, 이는 대부분의 정치인들이 그런 것 처럼 성공을 위해 그들의 호의가 필요하지 않기 때문일 것이다. 부유한 자들은 그들의 부로 인해 적그리스도로부터 보호를 받을 것이라고 확신할 수 없는데, 왜냐하면 그는 전혀 자비나 긍휼을 베풀 능력이 없기 때문이다.
16…the ten horns…on the beast…hate the harlot…and burn her with fire. (Rev. 17:16) 16 네가 본 바 이 열 뿔과 짐승은 음녀를 미워하여 … 그의 살을 먹고 불로 아주 사르리라 (계 17:16)
K. Cunning: His propaganda will be cleverly devised to deceive multitudes. He will use the arts, media, and music to make his message convincing. Cunning is the crafty use of special skill or knowledge that is characterized by trickery. Deceit and cunning will be his chief weapons. He will present himself as a man of peace, but will cause many wars and great destruction. 꾀를 베풀어: 그는 많은 이들을 속이기 위해 자신의 선전을 교묘하게 계획할 것이다. 그는 자신의 메시지에 대해 확신을 주기 위해 예술과 미디어, 음악을 이용할 것이다. 여기서 꾀를 베푸는 것은 사기와 같이 기술이나 지식을 교활하게 사용하는 것을 말한다. 기만하고 속이는 것은 그의 주요 무기가 될 것이다. 그는 자신을 평화의 사람으로 소개 하지만, 많은 전쟁과 큰 파괴를 야기 시킬 것이다.
L. He will cause deceit to prosper: He will convince the multitudes with lies that are backed up by demonic signs to confirm them. 속임수를 행하고: 그는 악마적인 이적들을 통해 뒷받침되는 거짓들로 많은 사람들을 확신 시킬 것이다.
9 The coming of the lawless one is according to the working of Satan, with all power, signs, and lying wonders, 10and with all unrighteous deception among those who perish... (2 Thes. 2:9-10) 9 악한 자의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 10 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 있으리니 … (살후 2:9-10)
M. Prosper and thrive: The Antichrist shall prosper and thrive (8:24). He shall temporarily thrive politically, militarily, and financially, even while doing evil and destroying people. His power and wealth will increase as his armies conquer more nations. What he does will seem to be blessed by God. Many will assume the prosperity is a sign of God’s blessing on him. This will give them confidence to join him. He will seem totally invincible to the nations (Rev. 13:4). 형통하며: 적그리스도는 번영하며 형통할 것이다 (8:24). 그는 일시적으로 정치, 군사, 재정적으로 형통할 것이며, 악을 행하고 사람들을 파괴할 때조차 그러할 것이다. 그의 힘과 부는 그의 군대가 더 많은 나라를 정복함에 따라 더욱 늘어갈 것이다. 그가 하는 일은 마치 하나님께 축복받는 것처럼 보일 것이다. 많은 이들은 이 번영이 하나님이 그를 축복하시는 증거라고 생각할 것이다. 이는 그들이 적그리스도에게 합류하도록 확신을 줄 것이다. 그는 열방 중에서 완전히 천하무적처럼 보일 것이다.
4 They worshiped the beast, saying, “Who is like the beast? Who is able to make war with him?” (Rev. 13:4) 4 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요 하더라 (계 13:4)
N. He shall exalt himself: Every plan in his heart will be to promote himself, and he will have an unholy boldness in his own wisdom and ways. He shall exalt and magnify himself above every god (11:36). Political leaders throughout history were distinguished by their confidence to attack other nations. However, even the boldest were afraid of the consequences on certain occasions. 스스로 큰 체하며 [한글 KJV: 자신을 높이고]: 그의 마음의 모든 계획은 자신을 높이는 계획이 될 것이며, 그의 지혜와 방식은 사악한 담대함으로 가득 차 있을 것이다. 그는 자신을 모든 신들 위에 높여 크게 될 것이다 (11:36). 역사를 통틀어 정치적인 지도자들은 다른 나라들을 공격할 자신감을 가짐으로 유명한 경우가 있다. 그러나 가장 담대한 자라 할지라도 어떤 때는 결과에 대해 두려워했다.
1. The Antichrist will be so self-exalting and self-consumed that he will have boldness without any fear of consequences for his ruthless attacks on other nations. 적그리스도는 너무 자신을 높이며 자멸하는 자가 될 것인데, 그는 다른 나라들에 대한 자신의 무자비한 공격의 결과에 대한 어떤 두려움도 없이 담대할 것이다.
36 “The king [Antichrist]…shall exalt and magnify himself above every god, shall speak blasphemies against the God of gods…” (Dan. 11:36) 36 그 왕 [적그리스도]은 자기 마음대로 행하며 스스로 높여 모든 신보다 크다 하며 비상한 말로 신들의 신을 대적하며 … (단 13:16)
2. Paul made reference to Daniel’s prophecies of the Antichrist exalting himself as high as God (8:11) and above God (11:36) in claiming to be God (2 Thes. 2:4). 바울은 그 자신을 하나님처럼 높이고 (8:11) 하나님 위에 자기를 높이며 (11:36) 자신이 하나님이라고 주장하는 적그리스도에 대한 다니엘의 예언을 언급했다 (살후 2:4).
4 [The Antichrist]…exalts himself above all that is called God or that is worshiped, so that he sits as God in the temple of God, showing himself that he is God. (2 Thes. 2:4) 4 그 [적그리스도]는 대적하는 자라 신이라고 불리는 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 [한글 KJV: 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여] 하나님이라고 내세우느니라 (살후 2:4)
O. Rise against Jesus: The Antichrist will stand against Jesus as the Prince of princes (8:11, 25). 만왕의 왕 [예수님]을 대적할 것이나: 적그리스도는 만왕의 왕이신 예수님을 대적하여 설 것이다(8:11, 25).
25“…he shall even rise against the Prince of princes [Jesus]…” (Dan. 8:25) 25 … 또 스스로 서서 만왕의 왕[예수님]을 대적할 것이나 … (단 8:25)
11 He even exalted himself as high as the Prince of the host... (Dan. 8:11) 11 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 … (단 8:11)
36 “The king shall…speak blasphemies against the God of gods.” (Dan. 11:36) 36 그 왕은 … 비상한 말로 신들의 신을 대적하며 … (단 11:36)
6 Then he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name… (Rev. 13:6) 6 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라 (계 13:6)
P. Broken: The Antichrist will be destroyed in a supernatural way (8:25). He will be broken without human intervention. No man’s hand will be involved in destroying the Antichrist. His army will be destroyed by the sword “from the mouth of” Jesus, and he will be cast alive into the lake of fire (Rev. 19:20-21; Dan.7:26; 11:45). 깨지리라: 적그리스도는 초자연적으로 파멸될 것이다 (8:25). 그는 인간의 개입 없이 깨어지게 될 것이다. 적그리스도가 깨어지고 부서지는 데는 인간의 개입이 없을 것이다. 그의 군대는 예수님의 “입으로부터 나오는” 검에 의해 소멸될 것이며, 그는 산 채로 불 못에 던져지게 될 것이다 (계 19:20-21; 단 7:26; 11:45).
Q. Daniel described the Antichrist’s judgment four times, prophesying that he will be consumed, destroyed, and broken without human means (i.e., by divine intervention), and that no military alliance will be able to help him or to support or rescue him from God’s judgment (7:11, 26; 8:25; 11:45). 다니엘은 그가 소멸되고, 멸망되고, 사람의 손으로 말미암지 않고 깨질 것 (즉, 주님이 개입하심)과 그를 돕거나 하나님의 심판에서 그를 구해내고 지지해줄 어떤 군사적인 도움도 받지 못할 것을 예언하며 (7:11, 26; 8:25; 11:45) 적그리스도의 심판에 대해 4 번이나 묘사했다.
11 I watched till the beast was slain, and its body destroyed and given to the burning flame. (Dan. 7:11) 11 … 주목하여 보는 사이에 짐승이 죽임을 당하고 그의 시체가 상한 바 되어 타오르는 불에 던져졌으며 (단 7:11)
26 They shall take away his [Antichrist’s] dominion, to consume and destroy it forever.(Dan. 7:26) 26 그러나 심판이 시작되면 그 [적그리스도]는 권세를 빼앗기고 완전히 멸망할 것이요(한글 KJV: 소멸하고 멸망시키리라) (단 7:26)
25 He shall rise against the Prince [Jesus]…but he shall be broken without human means. (Dan. 8:25) 25 … 또 스스로 서서 만왕의 왕 [예수님]을 대적할 것이나 그가 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨지리라 (단 8:25)
45…yet he [Antichrist] shall come to his end, and no one will help him. (Dan 11:45) 45 … 그 [적그리스도]의 종말이 이르리니 도와 줄 자가 없으리라 (단 11:45)
8 The lawless one [Antichrist] will be revealed, whom the Lord will consume with the breath of His mouth and destroy with the brightness of His coming. (2 Thes. 2:8) 8 그 때에 불법한 자 [적그리스도]가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 [한글 KJV: 소멸하시고] 강림하여 나타나심으로 폐하시리라 [한글 KJV: 제거하시리라](살후 2:8)
20 The beast was captured…cast alive into the lake of fire burning with brimstone. (Rev. 19:20) 20 짐승이 잡히고 … 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지고 (계 19:20)
R. Summary: The Antichrist will be the most powerful political leader in history: 요약: 적그리스도는 역사상 가장 강력한 정치 지도자가 될 것이다.
1. Military genius (tactics/strategy) – Dan. 8:24, 25; 11:38-39; Rev. 6:2; 13:2,16 군사적인 천재 (전략/전술) – 단 8:24, 25; 11:38-39; Rev. 6:2; 13:2,16
2. Oratorical genius (moves masses of people) – Dan. 11:32, 36; 8:23 연설의 천재 (많은 수의 대중을 움직임) – 단 11:32, 36; 8:23
3. Political genius (diplomacy) – Dan. 7:23; 2 Thes. 2:4; Rev. 13:8, 12; 17:11-12 정치적인 천재 (외교) – 단 7:23; 살후 2:4; 계 13:8, 12; 17:11-12
4. Commercial genius (prosperity) – Dan. 8:9, 24; 11:36, 43; Rev. 13:16-17 상업적인 천재 (번영) – 단 8:9, 24; 11:36, 43; 계 13:16-17
5. Religious genius (doctrines and history) – 2 Thes. 2:4; Rev. 13:4, 8, 12 종교적인 천재 (교리와 역사) – 살후 2:4; 계 13:4, 8, 12
6. Intellectual genius (science, math, technology, languages, etc.) – Dan. 7:25; 8:23 지적인 천재 (과학, 수학, 기술, 언어 등) – 단 7:25; 8:23
7. Occult genius (demonology, miracles, human sacrifice) – Dan. 8:24; 11:39; Rev. 13 주술의 천재 (귀신과 악령, 기적, 인간 제물) – 단 8:24; 11:39; 계 13 장
VI. THE IMPORTANCE OF THE VISION (DAN. 8:26-27) 환상의 중요성 (단 8:26-27)
A. Gabriel affirmed the vision, and Daniel was overwhelmed by what he saw (8:26-27). 가브리엘은 이 환상이 확실함을 확인해주었고, 다니엘은 자신이 본 것으로 인해 압도되었다 (8:26-27).
26 The vision of the evenings and mornings…is true; therefore seal up the vision, for it refers to many days in the future. 27 I, Daniel, fainted and was sick for days; afterward I arose and went about the king’s business. I was astonished by the vision, but no one understood it. (Dan. 8:26-27) 26 이미 말한 바 주야에 대한 환상은 확실하니 너는 그 환상을 간직하라 이는 여러 날 후의 일임이라 하더라 27 이에 나 다니엘이 지쳐서 여러 날 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라 내가 그 환상으로 말미암아 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라 (단 8:26-27)
B. The vision of the evenings and mornings: Gabriel’s name for the vision of the 2,300 days (8:14). 주야에 대한 환상 [한글 KJV: 저녁과 아침의 환상은]: 2,300 일의 환상에 대해 가브리엘이 붙인 이름 (8:14).
C. It is true: Gabriel declared that what Daniel saw was true (8:26). This was meant to emphasize the importance and reliability of the vision. In other words, the persecution of Israel will surely come. This is similar to the mighty angel swearing that the trouble was coming in Daniel 12:7. 확실하니 [한글 KJV: 참되나니]: 가브리엘은 다니엘이 본 것이 참됨을 선포했다 (8:26). 이는 이 환상의 중요성과 신빙성을 강조하기 위한 것이다. 즉, 이스라엘에 대한 핍박은 확실히 다가올 것이다. 이는 다니엘 12:7 절에서 힘센 천사가 환란이 다가오고 있다고 맹세한 것과 비슷하다.
7…he [the angel]…swore…that it shall be for a time, times, and half a time; and when the power of the holy people has been completely shattered, all these things shall be finished. (Dan. 12:7) 7 내가 들은즉 그 세마포 옷을 입고 강물 위쪽에 있는 자 [천사]가 … 맹세하여 이르되 반드시 한 때 두 때 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 깨지기까지이니 그렇게 되면 이 모든 일이 다 끝나리라 하더라 (단 12:7)
D. Seal the vision: Gabriel told Daniel to seal or preserve the vision (8:26). Because it was about things that would happen many days in the future. The saints in the end times would need this revelation. 그 환상을 간직하라 (seal, KJV 흠정역: 닫아두라): 가브리엘은 다니엘에게 이 환상을 인봉하고 간직할 것을 말했다 (8:26). 이는 이것이 먼 미래에 일어날 일들에 대한 것이기 때문이다. 마지막 때의 성도들은 이 계시를 필요로 하게 될 것이다.
1. To seal up the vision meant to write and preserve it, not to make it secret (7:28; 12:9). 환상을 봉인하라 (닫아두라)는 것은 이를 기록하고 보존하라는 뜻이며, 이를 비밀로 하라는 뜻이 아니다 (7:28; 12:9).
2. The word "seal" does not mean to hide but to shut it up so as to preserve it. No other Prophet’s are told to make sure their vision is sealed except John “봉인 (seal)”한다는 단어는 숨긴다는 의미가 아닌, 이를 보존하기 위해 닫아둔다는 의미이다. 요한 이외의 다른 선지자들은 자신들의 환상을 봉인해두라는 말을 들은 적이 없다.
E. Daniel was sick: He fainted and was sick for days (8:27). Daniel as impacted more by this vision than the other visions because of the severe persecution coming to Israel. If this vision does not make us sick then we have not understood it 다니엘이 앓다가: 그는 지쳐서 (기절하여) 여러 날을 앓았다 (8:27). 다니엘은 이스라엘에 극심한 핍박이 임하게 될 것이라는 이 환상으로 인해 다른 환상들보다 더 크게 충격을 받았다. 만일 이 환상으로 인해 우리가 앓게 되지 않는다면, 우리는 이를 이해한 것이 아니다.
F. Daniel was astonished: After recovering he went back to work for the king but remained astonished. He thought over the vision for many days and continued to be astonished. Daniel was sick for days but he continued to do the king’s business as he was astonished by what he saw 다니엘이 놀랐고: 그는 회복된 이후에 왕의 일을 하러 갔지만, 여전히 놀란 상태였다. 그는 이 환상에 대해 여러 날을 생각했고 계속해서 놀란 상태로 있었다. 다니엘은 며칠을 앓았지만, 여전히 놀란 상태에서 왕의 일을 계속해 나갔다
G. Daniel’s work: I arose and went about the king's business (8:27). After a few days to recover then he went back to work with the king’s business 다니엘의 업무: 일어나서 왕의 일을 보았느니라 (8:27). 회복된 며칠 후에, 그는 왕의 일을 돌보기 위해 복귀했다.
H. Understanding the vision: No one fully understood the vision (8:27). Even with the help of Gabriel personally interpreting the vision to Daniel, there were still many implications that Daniel did not fully understood. Daniel told the vision to others but none of them understood it. 환상을 깨달음: 어느 누구도 이 환상을 완전히 이해할 수 없다 (8:27). 가브리엘이 다니엘에게 개인적으로 이 환상에 대해 해석을 해주었지만, 여전히 다니엘이 완전히 이해할 수 없는 부분이 남아있었다. 다니엘은 이 환상을 다른 이들에게 얘기했지만 어느 누구도 이를 이해할 수 없었다 |
작성일 : 2022.05.12
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