| 엡5장 ## "레마(רֶ֫מַע ..레이시-멤-아인) =히브리어로 "말씀", "단어", "선언" --"베레시트" 그대로 이루시는 그영께서, 그분의 진리 거처 삼은 생명 가지에게 열어주시는 분배 말씀##... @번제= 올라(עֹלָה, ..아인-라멛-헤이) 고르반 올라 :: קָרְבַּן עוֹלָה ..코프-레이시_베이트-눈 ..[주께 드리기에 합당한바, 따로 떼어둔 주님의 몫]...Q이 (소망-교통하심 그대로 십자가 과정 거쳐 부활생명 살아내는바-빚어 다루심 받고 성숙함 이루게 하신 바, 나타난 그 아들, 곧 생명가지로서 참제자된 실존) :: 오직 TUQ께 합당한 대속 예물로서의 번제는 예수 그리스도뿐임..@
:::사랑과 빛 안에 생활함...부르심에 합당한 생활의 네 번째 항목 [510.하나님의진리등대]
***Q의 경륜<뜻하심> 안에서의 그리스도, 그분의 몸인 교회는 유일무이의 살아 생동하는 단체적 우주적 유기체인 진리 그 자체요, 종교나 종교화<=우상 숭배이다!!>에 그 존재 의미를 가지도록 하지 않으셨음..그분은 진실로 그대의 모든 것이신 주님, 구하고 찾고 두드리는 이마다에게 오늘도 여전히 살아계신-접촉/누림/체득 가능한 생명-인격이심..Q의 뜻하심은 바로 이 생명-인격이 실지로 우리의 생명-인격이 되는, 절체절명의 문제로서 반드시 우리의 생명-인격이 되어야 하고 그러기 위해 우리 안에 살아계신 그리스도를 주관적으로 직접 접촉하는데 관심을 집중해야 한다. 결코< 그 안에 생명은 사라져 버린> 종교의 껍데기화 한 형해의 영향이나 흔적들, 심지어는 그대가 직접 성경을 공부하고 궁구하며 얻어낸 <직간접적으로 얻어낸 결론들이라 해도> 이미 베풀어진 종교적 가르침들이란 <생명과 진리> 안에서 직접 주관적 체험 없이 그대로 따라 행하려 하다가는 정작 생명은 놓치고 주검만 만지는 우를 범할 수 있기 때문이다 . <이것은 결코 시간을 구속함이 아닌 것이다..> 다만 오늘 레마의 말씀으로, 곧 항상 있는 객관적 말씀인 <로고스>로서가 아니리, 잠잠하지 않고 끊임 없이 지금 움직이며 말씀하고 계시는, 주관적이고도 즉각적인 말씀<레마>, 바로 이 레마야말로, 그분의 생생한 임재이심을, 그대의 살아계신 주님이시며 넘쳐 흐르도록 움직이며 운행하시는 생명이자 인격 그 자체로서 경험하도록 하라....마음을 집중하여 <주 예수님, 나의 예수님> 부름 안에서 그분을 경청하며 열어드리라. 바로 이 레마 누림을 그대의 절체절명의 최우선으로 삼고, <오직 생명-사랑 충만의 평강의 넘쳐 흐름>그 안에서 기존 지식들을 천천히 점검해 나갈 필요가 있을 그 때, 거름망 통해 취사선택케 해 주시는 바 <주관적 체험적 생명>만 붙들라. 주 생명은 살아계시기에 그 경험적 측면에 있어서 그 느낌은<물론 항상 새로움이 생명의 특징이기에> 어제 다르고 오늘 다를 수 있음을 이해하라 ....오직 [영생하시는-제한 받지 않는-<모든 차원/영역의 만유까지 창조하여 품으시는> 창조주 Q,, 생명-인격이신 JC [친밀히 알고 사랑하며] 믿고 살며 누림...운행하며 움직이심으로써 지금 현재 끊임없이 말씀하시는 그 영의 흐름, 레마의 말씀이 곧 그분의 임재이다!! ===[[생명과 인격]] ...생명은 어떤 존재의 역동적 삶의 움직임을 산출해 내도록 주장, 주도하는 근원 동기와 동력원인, 그 존재의 조성과 목적의 가장 깊은 원천이요, 인격은 그 존재의 생명을 담는 그릇이라 할 수 있다...창조 되지 않은, 창조주이자 신성한 생명이신 주님은 비교할 수 없이 딜콤한 [지고지선 이루시는]관계적 인격이시다... 거듭난 믿는이의 생명은 [예전의 타락한 옛 생명, 제 소견에 좋은 대로 자행자지하는 혼생명, 또는 (주와 함께 그 위에 달린) 십자가로 처리된 천연적 생명이 아니요] 그의 영 안에 내주하시는 신성한 생명, 곧 그리스도 주님이시요, 거듭난 그의 인격이란 [그리스도이신]그 영을 담는 그릇(담지자)의 됨됨이, 곧 거듭난 혼의 어떠함으로서, 그 자신의 미덕, (실은 그리스도의 어떠함)임을 기억하라. ....나는 죽고 그리스도로 산다[곧 내가 아니라 그리스도께서 사신다] 함은 마음이 온통 주께로 향하고 말씀하시는 그분의 움직임과 운행하심에 예민하게 반응하여 동행하며 상호 교통하며, 그리스도 주님의 마음(지정의)의 패러다임, 그분 마음의 됨됨이와 씀씀이의 어떠함(미덕)이 그대의 내적 존재를 온통 채워 발휘되시게 함이다. :: 그러므로 마땅히 그분의 인격의 미덕인 성령의 열매를 따라 살라..[보라...그대는 진정 거듭난 그리스도인인가??] ....그대의 영 안에 계신 주님이 그대의 주관적 그리스도이시니, 그대의 참 생명과 인격 되시도록 허락해 드림 통해 이름 부르며 교통 안에서 인도함 받으며 그분의 품에 안겨 품으심과 양육-분별과 적셔짐- 깨끗케 하심과 거룩하심<이것은 분별에 더하여 (외부의 누군가의 시선으로 본다면, 그리스도 그분 자신에 그의 전 존재가 먹혀져 사라지고 그분만 남음을 의미)> 이루시도록 하며, 더 나아가 그대의 지정의의 혼 영역과 몸 구석구석에까지 그분으로 온전히 채우고 다스리시도록 해 드림이 바로 <내적 존재의 파쇄와 재건>이자 <참된 영적 자유 누림, 영의 해방>이요, 이 과정이 온전히 이루어질 그 때 비로소 <주께서 그토록 원하시는> 영광스러운 교회로 나타남이 된다.
[[Q의 부르심에 합당한 행함의 5단계 방면]] .... 첫 번째 방면은 하나<하나됨>을 지키는 것이요,(이는 몸의 생활=교회 생활 위한 것) .... 두 번째는 범사에 머리이신 그리스도 안으로 자라는 것이며(이것은 건축을 위한 것), .... 세 번째는 일상적인 행함을 통제하기 위해 <예수 안에 있는 진리에 따른 생활의 표준인 모형 안에 놓여짐으로써> 그리스도를 배움( = 고양된 원칙과 더불어 높은 표준으로서의 그리스도를 취함임), .... 네 번째는 사랑과 빛 안에 있는 생활이요, 다섯 번째가 영 안에서 그리스도의 모든 풍성으로 충만케 됨(Q의 모든 충만에 이르기까지)이다. . ...이 다섯가지 항목들은 놀라운 순서로 배열되어 있다. .....이제, 이 내적 충만으로부터 순종-사랑-복종-돌봄-합당한 그리스도인의 생활, 교회 생활, 가정 생활, 사회 생활 등의 모든 속성들이 나온다.
**믿는 우리는 은혜(우리에게 도달하신 Q)이신 그리스도를 믿어 Q을 영접했고, 진리이신 그리스도 안에 있는 Q을 깨달았다. 그 다음에 우리는 사랑과 빛이신 Q을 누리는 단계로 나아간다. 사랑과 빛은 내적 요소요, 은혜와 진리는 외적 요소라 할 수 있다. 사랑은 느낄 수 있는, Q의 내적 본질이고 빛은 볼 수 있는, Q의 표현된 요소이다. 엡5장의 계시에 따르면 사랑과 빛은 우리의 행함의 내적인 근원이어야 한다. ...새 사람으로서의 교회는 <은혜와 진리>의 문제이고, 그리스도의 신부로서의 교회는<사랑과 빛>의 문제임....4장에서는 은혜와 진리를 그 기본요소로 하는 새 사람에 초점을, 5장에서는 사랑과 빛은 그 기본 본질로 하는 그리스도의 신부에 초점을 맞추고 있다....<은혜와 진리 안에서> 새 사람으로 살아야 하며, <사랑과 빛> 안에서 그리스도의 신부로서 행동해야 함
1. 그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 <생명-빛-진리의 인격이신>하나님을 본받는 자가 되고 .... Q께로부터 난<요1:13>, Q의 자녀마다 Q의 <신성한>생명(마5:48)과 본성<=신의 성품에 참예함..벧후1:4>을 가졌기에 [힙당한 (그리스도의) 믿음-소망-사랑으로 (중심 열어 알며-사랑함으로써) 젹셔짐으로 그분 안에 거하여 살아냄으로] Q을 본받는 자들 됨이 당연!! .... 진리=(새 사람의 생활) 원칙=본/틀=모형 -->그리스도로 살기 배움 2. 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라<사랑 없으면 아무것도 아니니, Q이 주 예수님 안에서 표현되고 계시될 때 그의 사랑은 은혜가 되고 그의 빛은 진리가 됨. 진리는 빛의 계시이며, 빛은 진리의 근원이듯, 사랑의 표현은 <그 극치는 목숨 내어줌의 대속>은혜, 은혜의 근원은 사랑<자비와 긍휼>..주 예수 안에서 은혜이신 Q을 영접하고 진리이신 그분을 깨달은 후에 우리는 <내적인 방 안에 계신>그분께 가서 그분의 사랑과 빛을 취하여 누림-적셔짐으로써 사랑과 빛은 은혜와 진리보다 더 깊다는 것 깨닫는다....내적으로 Q의 사랑을 느끼며 Q의 빛 비침을 봄으로써 그분의 사랑하는 본질과 빛나는 요소로 조성됨, 이것이 우리 행함의 내적 근원이 되어야 함> 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물(교통 회복 위함)과 희생(죄로부터 구속을 위함)제물로 하나님께 드리셨느니라 3. <마귀, 곧 육을 따름으로 Q을 배역함인>음행과 온갖 <세상 추종-방임인>더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라 이는 성도에게 마땅한 바니라 .... (영적-육적)간음보다 더 인류를 손상시키는 것은 없으며, 탐욕은 욕심 가득한 통제 불가능한 정욕임 4. <언행심사를 (주님 생명의 사랑과 빛을 따라) 다스리되> 누추함(filthy:불결)과 어리석은(silly, 천박/경망스러운) 말이나 희롱의 말<마구잡이의/외설적인/역겨운(독한)/저속한 농담=이것은 결국 마귀 따라 말함이다!!>이 마땅치 아니하니 오히려 감사하는 말을 하라 5. 너희도 정녕 이것을 알거니와<=오이다..내적인 직관적/주관적 앎=깨달음..cf.기노스코=객관적 앎> 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님의 나라에서 기업을 얻지 못하리니 .... 그리스도와 하나님의 나라란, 교회 생활 안의 Q의 왕국이 아니라, 장차 올 천년왕국 안에 있는 왕국의 나타남 =오직 이기는 자들만 참여 가능 6. 누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라<무엇을 듣는가 깨어 주의하라...[온갖 사기-기만, 간교한]미혹과 유혹에서 벗어남 위해 듣는 귀의 분별력 사용하라...죄악된 자리를 피하라> 이로 말미암아 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임하나니 7. 그러므로 그들과 함께 하는(=더러움에 참예하는) 자가 되지 말라 8. 너희가 전에는 어둠(=마귀)이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛(=Q)의 자녀들처럼 행하라 .... 마치 사랑 안에서 친밀하고 부드럽고 섬세하며 신뢰 깊은 모녀 사이처럼!!...서로 판박이가 되어 함께 가치판단에 있어서 하나되어 같이 미워하며 같이 좋아함의, 깊은 하나됨을 지향하듯!!...아버지와 아들 간에도 얼마든지 그러할 수 있다. 9. 빛의 열매는 모든 착함<빛의 열매의 본성...아버지>과 의로움<방법과 절차...아들이신 그리스도>과 진실함(참된 표현=진리...실제이신 그 영)에 있느니라 10. 주를 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라(힘쓰고 애써 배워 체득함으로써 자연스러워지게 하라) 11. 너희는 열매 없는 어둠의 일에 참여하지 말고 도리어 책망하라(expose..빛 가운데로 드러냄) .... 가능하면 직접 꾸짖는 것은 피함이 현명하겠지만, 꼭 책망이 필요한 경우가 있다. 어둠의 자녀들을 부드러이 꾸짖되 (먼저 주 앞에서 <자신의 생각-동기-느낌-의도에 있어서> 주 앞에서 돌아보아 회개하고, 정결함의 확신 안에서만 가능하다..자신의 불결로 오히려 오염시킬 수 있기 때문이다.) 직접 대놓고 공박하거나 저주하지는 말라!! <시간이 많이 걸리겠지만 !!대개의 경우에 있어서는 간접적인 방법을 취하는 것이 더 나은 경우가 있는데, 오직 그 자리를 피하고, 그대는 주 안에서 반대정신으로 살아감 인해> 거듭난 새 사람의 완전함-도덕적 용기-신성한 성품을 입증함으로써, 곧 빛 가운데 드러냄이 가장 큰 책망함이 되게 하라!! 12. 그들이 은밀히 행하는 것들은 말하기도 부끄러운 것들이라 13. 그러나 책망을 받는 모든 것은 빛으로 말미암아 드러나나니 드러나는 것마다 빛이니라 14. 그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 너에게 비추이시리라 하셨느니라 .... 믿는이 그대가 책망 받는 경우, 그대는 책망자의 순수성에 대해 분별하려 애써서는 안되며, 다만 단순히 그 책망과 드러냄을 순수하게 받아들여 주 앞에[서 돌아보아 교정함이 지혜이다, 그리할 때 그대는 축복 안에 있게 되며 잠자는 데서 일어나게 되어 그리스도께서 비추심을 누릴 것이다. 믿는이에게 있어서는 책망을 받아들이는 태도가 전혀 달라야 하는데, 모든 책망이란 책망자의 생각-느낌-동기-의도의 순수/불순, 불결/정결 여부와 상관없이 그리스도의 비췸인 것을 반드시 알고 돌아보아 기꺼이 단 마음으로 감사함으로써 교정 받아야 한다..그 안에 있는 축복 놓치지 말라..책망 받을 때마다 이렇게 말하기를 배우라.<주여, 주님의 빛 비춤 인해 감사드리며 경배합니다. 기꺼이 받아들입니다> ===그리스도의 이름으로 감사하라 15. ○그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 16. 세월을 아끼라(=시간을 구속함, redeeming the time,모든 가능한 기회를 붙잡음) 때가 악하니라 17. 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라<주님 뜻 앎이 시간을 구속함이 됨> 18. 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라 (= 거듭난 혼의, 생각(지성)-감성-의지를, 성령 충만 받은바, 성령의 적셔짐 충만한, 그대의 영의 통제 아래 두도록 하라, 곧 성령과 충만한 하나됨 이룸 그 영 안에서 그대의 명 안에 충만하신 주님이 혼과 몸을 주도하게 하라 그대의 존재를 비추어 이끄시게 의지-순종하라) .... ***플레도 엔 프뉴마 (영 안에 <성령으로> 충만함...엡5 :18) <==>플레도 프뉴마 하기오스(성령의 충만함을 받고..행2:4) ...<헬라어 원문을 따른> 회복역에서는 <술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 영 안에서 충만 받으라..And do not be drunk with wine, in which is dissoluteness, but be filled in spirit,(5:18)>로서 in spirit을 "영 안에서"의 구절로 쓰고 있다. ((그 결과는 성령으로 촉촞히 적셔짐 인한 분명-명료하고 맑은 정신의 신중한 분별이다!!)) 반면에, 다른 번역들은 대개< "영으로", with (Holy) Spirit>로 번역하여 "성령으로 충만함을 받으라"고 번역했다.((성령의 충만을 말할 때는 <오순절날 강림처럼, 마치 불의 혀 같이 갈라지며 강림하셨다> 그분의 강력한 임재로 감싸 부으심 통해 자아상실에 이르도록까지.. 의미한다고 본다)).. 충만 받음은, 거듭난 영 즉 Q의 영이 내주하시는, 성령과 연합한 하나됨 이룬, 새로운 사람의 영 안에서 우리 온 존재가 충만되고 통제됨을 의미한다.<그 사람의 영으로부터 속사람 전역으로 확장되어....결국 성령 충만으로도 번역 가능하다는 결론에 도달할 수는 있지만, 거듭난 그 사람의 통제하는 의지가 성령께 순복함과 동시에 굳세어야 함을 더 강조하려 한 듯 하다> 우리의 영은 비어 있는 상태로 있게 되어서는 절대 안되며(부정적 의미에서 말하자면...마12:42-45..에선 더 악한 귀신들 일곱이 들어와서 예전보다 형편이 더 심하게 악화될 수 있음을 언급하신다) Q의 모든 충만에 이르기까지 그리스도의 풍성으로 인해 생생한 체험 통해 체득된 바 <그분의 미덕들로> 충만되어야 한다.(3:19) 19. 시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 .....찬송을 부르기도 하고 찬송을 말하기도 함, 즉 말로 표현해 보기도 함....이는 살아있는 방법으로 생동감 있게 찬송하려 함이니..(때때로 첫줄은 남성들이, 둘째 줄은 여성들이,,.이렇게 교호하여 말해도 좋다) 20. 범사에(희노애락의 모든 상황에 무관하게) 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며 21. 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라 ..... 서로 안에 계신 그리스도를 바라보고, 그의 반사반영하는 거울이자 그분의 공급통로된 지체들이기에 서로 서로, 상대방 안의 그리스도께서 말씀하시는 바를 경청함이 옳다.!! ===아내와 남편 (그리스도와 교회처럼 하나인 아내와 남편...아내<교회>는 더 연약하고 더 쉽게 치우칠 수 있는 그릇임을 명심하고 남편은 먼저 사랑 안에서 너그러이 이해하고 참고 배려하며 복종하기를 실행하되,<지고지선 이루실 바> Q의 지혜를 신뢰하라..자기 목숨 내주면서라도 정성껏 죽기까지 돌보고 먼저 사랑하여 아내를 점흠티주름없이 영광스럽게 하라) .... <거듭난 믿는 이로서> 남편과 아내 사이의 관계는 일상 생활 관계의 한 측면으로서, [Q의 모든 충만에 이르기까지] 영 안에서 <성령으로>충만됨 여부의 문제, 곧 성령으로 내적 충만함 가운데서만 주께 합당한 결혼 생활이 가능해짐을 가리킨다. .... 바울이 결혼 생활 권면에 있어서 먼저 아내를 다루고 있는 것은, 이는 창3장의 하와처럼, 아내들이 남편보다 더 쉽게 선을 벗어나기 때문이요, 같은 원칙으로 자녀들을 부모보다 먼저, 종들을 상전보다 먼저 다루고 있다. 생각해 보라, 자녀-부모의 관계에서 대부분의 문제들은 부모보다는 자녀들에 의해 야기되는데, 자녀들은 부모에게 불순종하지만 실행면에서 보면 대개 부모들은 자녀들에게 (선선히) 순종함을 볼 수 있으 며, 이는 아내들과 남편들의 관계에서도 대개 그러함을 볼 수 있다....벧전 3:7에서는<아내들은 연약한 질그릇>이라고 말한다....따라서, 바울은 엡5장에서 먼저, 보다 약한 편인 아내들, 자녀들, 종들을 말하여 돌보고 있다. 명심하라, 강한 편에 있는 사람들은 약한 편에 있는 사람들에게 감당키 어려운 요구나 무거운 짐을 홀로 지도록 부과해서는 안되고 오히려 그들을 배려하고 돌보며 짐을 나눠 함께 짊어져 주어야 한다., 남편들이 아내에게 (동정하며 사랑하기에) 순종하는 바, 남편들이 먼저 순종하는 법을 모른다면 화목한 결혼 생활이란 없을 것이요, 그의 아내가 남편에게 순종하기란 매우 어렵게 된다. .... 신약성경에서 결혼생활을 말하면서 아내와 남편과의 관계를 다루는 몇 군데의 구절들에서 몇 가지 공통된 원칙들을 발견했는데...남편들보다 아내들이 먼저 언급되고 있다는 것과, 사용된 단어가 "순복" 또는 "복종"으로 되어 있다는 것입니다. 또한, "복종 또는 순복"이라는 단어는 영어로 "subject to, submissive to...무릎 꿇고 엎드림(순복함이란 #앙망하는 바, 주 임재 앞에서 주께 하듯, 성령 인도하심 따름으로 사랑과 빛의 섬김 이루기# )"로 번역되어 있는데, 이는 자녀들과 부모와의 관계를 다루는 엡6:1과, 종과 상전과의 관계를 다루는 엡6:5에서 언급된 "순종"(obey, be obedient to...내미는 손 붙잡음)이라는 단어와 분명한 구분을 가지고 있습니다. 그리하여, "순복"과 "순종"...이 두개의 비슷한 단어에 대한 합당한 인식이 성공적인 결혼생활 안으로 들어가는 중요한 열쇠라고 느껴져서, 제가 가지고 있던 영영사전(Macmillan 2002년판으로써 비교적 인정받는 사전임)을 뒤져보았더니 다음과 같이 각 단어들을 정의하고 있었습니다. *<머리/권위에 대해 무릎 꿇고 엎드림>복종,Subject : Under the authority and control of a government, country ...순복<(속뜻은)영혼 구원을 염두에 둠>,Submission : the action of accepting that someone has defeated you or has power over you *<이끄는 손에 순순히 따라감>순종,Obey : to do what a law or person says you must do **순종(Q 신뢰함으로써, 정하신 질서를 따라감)subject = sub(under) + ject(throw, out) **순복(보냄 받은 자의 자각 마음에 간직하고서 권위/머리 됨에 복종함)submit(=sub(under) + mit(=send) **복종, obey : 공적 권위/머리됨의, 제도적 법도를 따름 다시 쉽게 우리말로 얘기해보자면.... 순복(Submission)은...무릎 꿇고 엎드려 복종하지만(subject) 그 사람이 지니고 있는 <보냄 받은 자로서의> 마음가짐과 태도 끝까지 견지함의 문제이며, 순종(Obey..이끄는 손에 순순히 끌려 감)은 외적인 행위에 관한 문제라는 것입니다. 하나님께서는 <믿는> 아내들에게 <믿지 않는>자기 남편에게 "순복"할 것을 요구하셨지, 반드시 "순종" 하라고 한 것은 아님을 볼 필요가 있습니다. 믿지 않는 남편이 세상적인 행동을 할 것을 요구할 때 아내된 자매들은 남편의 요구에 순종하지 않을 수는 없지만, 반드시 순복의 영을 가지고 있어야 합니다. (예를 들면, 믿지 않는 남편을 가진 한 자매가 있었는데, 남편이 영화를 보러 가자고 한다면 어떻게 하는 것이 믿지 않는 남편을 구원하기에 합당한가를 질문한 적이 있었는데, 그때 한 주의 종은 남편에게 이렇게 말할 수 있다고 하셨습니다. "여보, 당신이 좋아하시는 영화를 제가 함께 보는 것은 제 안에 계신 주님이 매우 불편해 하십니다. 하지만, 제가 당신을 영화관까지 모셔다 드린 후 당신이 다 보고 나올 때까지 밖에서 기다리겠습니다").... 이 자매는 남편을 순종하지는 않았지만 순복의 영과 태도를 가지고 있었습니다. 제 기억으로는 아마도 자매의 남편이 이러한 교통에 도움을 받아 머지않아 구원을 받았을 것입니다.) 디도서 2:5과 벧전 3:1에서 우리는 분명한 또 하나의 원칙을 볼수 있는데, 자매들이 "자기 남편"에게 순복하지 못한다면, 그 교회에서 합당하게 가르쳐진 하나님의 말씀들이 악한 자들에게 훼방을 받게 되며, 믿지 않은 남편을 결코 얻을 수 없다는 사실입니다. 성경은, 아내된 자매가 가지고 있는 영적인 지식과 언변으로는 남편을 얻을 수 없으나, 그 아내의 행위, 즉 남편을 순복하는 태도, 경외하는 태도를 가진 생활방식(The manner of life)에 의하여 얻어질 수 있을 것이라고 했습니다. ---반드시 얻을 수 있다가 아니라 얻어질 수도 있다는 말입니다. 그만큼 자기 가족을 얻는 것이 쉽지않다는 뜻이겠지요. 이렇게 남편을 순복하는 것은 무거운 머리가 몸 위에 붙어 있고 많은 것들을 지시하지만 몸은 자연스럽게 그 요구에 순종하며 머리의 무게를 느끼지 않는 것과 같은 것이지요. 하지만, 우리 남편된 자들은 아내들에게 주님이 하신 말씀을 <강제로>요구하거나 이용할 자격이 주어지지 않았습니다. 사실, 그리스도를 머리삼지 않는 남편을 머리삼고 순복한다는 것은 아내에게는 크나큰 고통이며 혹독한 희생을 요구하는 것이지요. 내 몸에 붙어있는 머리의 중량이 나에게 느껴진다면 하루라도 살기 어려울 것입니다. 제 자신의 결혼 생활을 돌이켜 볼때 상당 기간 동안 저도 이러한 잘못된 머리였음을 요즘 들어 조금씩 깨닫게 되었습니다. 결혼하고 지금까지 20년이 넘도록 팔순이 훨씬 넘으신 시아버지과 함께 살고 있는 제 아내에게 정말 미안합니다. 사역 안에서 공급되는 건강한 말씀에 의하여 조금씩 제자신이 합당한 남편으로 조정되어 가고 있음을 인해 주님께 감사합니다. <딛2:5...신중하며 순전하며 집안 일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 비방을 받지 않게 하려 함이라....신중하게 하고 순결하게 하고 집안일을 잘하게 하며 선하게 하고 자기 남편에게 복종하게 하여, 하나님의 말씀이 모독당하지 않도록 할 수 있습니다.. to be sensible, pure, makers of a home [where God is honored], good-natured, being subject to their own husbands, so that the word of God will not be dishonored....To be of a sober mind, pure, workers at home, good, subject to their own husbands, that the word of God would not be blasphemed.> <벧전3:1..아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니...마찬가지로 아내 여러분, 자기 남편에게 복종하십시오. 그러면 말씀에 불순종하는 남편들일지라도, 그들은 말씀이 아닌 아내들의 생활 방식을 통해서 얻어질 것입니다...In the same way, you wives, be [a]submissive to your own husbands [subordinate, not as inferior, but out of respect for the responsibilities entrusted to husbands and their accountability to God, and so partnering with them] so that even if some do not obey the word [of God], they may be won over [to Christ] without discussion by the godly lives of their wives,...In like manner, wives, be subject to your own husbands, that even if any disobey the word, they will be gained without the word through the manner of life of their wives,> ......((믿는 아내를 <전적으로 사랑하기>, 믿는 남편 <복종+순종>, 믿지 않는 남편<순복>을, 믿지 않는 아내에게<순교적 희생의 사랑>을 적용하기..목표는 영혼 구원과 몸의 건축임)) ....남편은 <아내에 대해 (사랑의 은혜로) 냉기를 녹이며 부드럽고 포근하며, 다정하게 어루만져 소중히 보듬어 돌봐 주는>영적 양육자, 아내는 물질적 몸 양육자로서의 고유 역할을 담당 22. ○아내들이여 <남의 남편과 비교 말고, 그녀의 남편은 주님을 대표하는 것이기에>[자기 남편]에게 복종하기를 [주께 하듯] 하라 23. 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 24. 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라 25. 남편들아<남의 아내와 비교 말고> 아내 사랑하기를 그리스도[Q-사람, 곧 인성 가지신]께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심[=순교함의 자리에 <희생으로>내어주심] 같이 하라...육신 입으신 구속주, 그리스도의 단계 26. 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고[=여기서의 말씀은 항상 있는 말씀인 로고스,logos가 아니라 잠잠하지 않고-끊임 없이 현재적으로 말씀하시는-즉각적인 말씀인 레마,rhema를 의미함...그리스도를 그의 생명과 인격으로 취하는 사람은 <침묵하며 잠자코 있을 수 없는 바> 말씀하시는 그분 따라 그분에 의해 강제로 말할 수 밖에 없다!!..요6:63...그분의 임재는 지금 그분의 말씀하심에 있다..<주여, 말씀하소서, 내가 경청하고 또 그 말씀대로 전하리이다> 그분께 돌이켜 그분으로 말씀하시게 하고, 그분이 넣어주시는 말씀을 말하라...그리스도의 말씀하심이 곧 그 영이니, 그 때 깨끗케 하심과 거룩케 하심, 영광스러운 교회로 세우심 체험한다.] ....생명 주는 영, 그리스도의 단계 .... [객관적 진리 말씀의 주관적 체험화 = 하늘에 계신 객관적 그리스도 뿐 아니라 영 안에 내주하시는 주관적 그리스도 체험 회복!!..갈2:20]...성경 말씀 안으로 들어가되<사랑하는 주께서 그대를 흔들어 깨어나게 해 주셔서 그분을 알되, 더욱 더 친밀히 알도록 해 주시며, 말씀 앞에 기다리고 있는 그대를 지금 만나주시도록 말씀드리고 기다리라....말씀하시는 그 영 그리스도의 움직임과 운행하심에 전존재 맡겨드리고 말하기를 배우라> 성경 안에 계시된 그리스도, 그분은 잠잠하지 않고 끊임없이 지금도 생생하게, 즉각적인 말씀으로 임재하고 계심을 확실히 믿고 기대하고 그분의 마음의 말씀에 귀 기울이라..... 깨닫게 하시는 바를 말하게 하심따라 말함으로써 동시에 그분께 감사하며 사랑한다 고백하며 올려드리라...결코 객관적인 말씀 지식 알기를 주관적 그리스도 체험보다 더 귀히 여김으로써 또 하나의 우상숭배가 되게 해서는 안된다... 27. 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라...신부 맞는 신랑의 단계 ....[골3:4...4. 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라....4. When Christ, who is our life, is revealed, then you also will be revealed with Him in glory. = When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory...그리스도는 우리의 생명이십니다. 그분께서 나타나실 그때에 여러분도 그분과 함께 영광 가운데 나타날 것입니다] ....[골1:27하..이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라...which is Christ in you, the hope of glory. = which is Christ in you, the hope of glory, 이 비밀은 여러분 안에 계신 그리스도인데, 곧 영광의 소망입니다.] 영광의 소망(골1:27)이란 우리 안에 계시는 그리스도로서, 우리 속에는 생명과 인격일 뿐 아니라 영광의 소망이시다... 보라,, 그분을 그대의 주관적인 생명-인격으로 취하고 친히 주님으로 사시도록 허락해 드림으로써 그분의 영광을 참되게 누릴 때에만 그분의 영광을 알게 되며 <마치 애벌레가 나비가 변화되듯이, 그리스도께서 기회마다 포착하시어 우리를 점차로 먹어들어가면서(먹혀짐-삼켜짐) 동시에 그 대신에 신성한 참 생명이신 그분의 영광으로 적심-확장되심으로 인해 우리를 영화롭게 하시는데> 이 영광의 적셔짐-점유-확장-충만이 넘쳐나서 외부로 저절로 드러나는바<이는 마치 싹 틈에 비유할 수 있을 것> 빛 비췸이 우리 속에서부터 나타남 인해 주님은 그분의 영광으로 충만히 적셔짐으로써 우리를 영화롭게 하시는 바 우리 속에서부터 나아오시는 그리스도((삿된 모든 것은 거침없이 태워버리시는((용광로보다 더 뜨거우시지만)) 다함없는 사랑의 열정의 온기를 가지신)) 이분은 냉냉했던 우리를 ((Q영광으로 빛나는, [그분을 닮은] 달군 쇠로)) 만드신다!!]가 되신다.(롬8장) ...이 때 밖에서 오시는 재림 주 그리스도는 신부인 영광스러운 교회를 자기 앞에 세우시리라. .... <주께서 베다니에 있는 나사로의 집에 머무실 그 때에도, 여전히 예루살렘 성전에서는 모든 의식-행습-규례>따라 제사장들은 번제단에 제물 드리고, 분향단에 향을 피웠고, 촛대에 불을 밝히고 있었으나, Q은 그 시간에 성전에 계시지 않고 베다니에 있는 나사로-마리아-마르다의 집을 방문하셔서 Q의 <그리스도 분배>경륜을, Q말씀 나눔 통해 수행하고 계신 주 예수님 안에 계셨음을 잊지말고, 다만 오늘날 모든 성도마다 지역교회마다 진실로 주님의 임재 누림의 경륜 안에 있어야 함을 명심하라.. .... 주님의 갈망, Q의 경륜 안에 두신 그분의 유일한 목적은 오직 <영광스런 교회>를 얻으심에 있다. 그 외의 다른 특징, 즉 영적인(영성 충만한)교회, (하늘에 속한) 교회, 심지어 (승리하는) 교회를 찾고 계시는 것이 아님을 알라. (Q의 참 갈망하시는. 그분의 <그리스도 분배를 통한 영광스러운 교회>외에 곁길오 나아가게 하는 그것은 바로 종교인데, 부분적으로는 참되나 부분적으로는 거짓된 교묘한 혼합이자 속임수이다) ...영광이란 Q의 표현, 그분의 나타남 자체요 교리가 아니다. 이는 인간의 그 어떤 도덕과 행위의 산물이 결코 아니요, 절대적으로 다르다., Q이 영광스러운 교회를 얻을 수 있는 유일한 길은 <오직> 그리스도의 거룩케 하심-깨끗케 하심-양육하심-소중히 품으심을 통해서이다. 이는 <주님이 우리를 영화롭게 하시기 위해 지금도 역사하고 계시는 바로써> 믿는 우리가 개인적-실제적 방법으로 이런 것들을 체험할 때 그리스도의 몸인 교회는 충만한 그분의 영광 인해 영광스럽게 된다. 영성-은사-승리나 그 밖의 다른 영향력을 추구하는 대신에 그리스도께서 그븐의 영광스러운 교회를 얻으실 수 있도록 영광으로 충만되기를 추구해야 한다. ..... 어려운 상황 가운데 있을 때 우리는 승리하려고 힘쓸 필요가 없다. 승리하려고 노력하는 것을 잊어버리고 다만 <우리가 생명-인격 삼은 분, 우리 속에 있는 영광 그 자체이신 그리스도의 내적 비춤만을 주목하고 바로 그분으로 사노라면> 어느덧 자연히 어떠한 의식적인 분투-추구-노력 없이도 승리하였음을 볼 것이다. .... 끊임 없이 흘러 항상 새로운, 즉각적인 말씀<레마>가 바로 운행하며 움직이시는 그리스도의 임재요, <우리 마음에 거처를 정하신> 그분의 임재는 Q의 영광인데, 그리스도의 얼굴 안에 Q의 영광이 있기 때문이요, 이제는 그분의 얼굴에 있는 영광을 보고 반사함 통해 영광에서 영광으로 이르게 된다. (이것은 <주 영에 의함인데> 그분의 형상으로 변화됨을 가져온다) [고후4:6..6. 어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라...For God, who said, "Light shall shine out of darkness," is the One who has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Christ...=..Because the God who said, Out of darkness light shall shine, is the One who shined in our hearts to illuminate the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. 왜냐하면 어두운 데서 빛이 비치라고 말씀하신 그 하나님은 우리 마음속에 빛을 비추시어 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 지식을 밝히신 분이시기 때문입니다.] [고후3:18.. 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라...18. But we all, with unveiled face beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as from the Lord, the Spirit. = But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit. 그러나 우리 모두는 너울을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님의 영광을 바라보고 반사함으로써 그분과 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이릅니다. 이것은 주 영에게서 비롯됩니다.] 28. 이와 같이 남편들도 [자기 아내] 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 .... 그리스도와 함께 하는 결혼 생활은 [은혜와 진리보다 더 깊은] 충만한 사랑과 빛(더 이상 시비 가림 아니라 그것을 초월한, 주님 임재의 자연스러움따라)으로 가득한 결혼 생활, 섬세함-밝고 친근함이 그 특징이다!! 29. 누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 30. 우리는 그 몸의 지체임이라 31. 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 32. 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 33. 그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 [존경하라] ---- Ephesians 5 Amplified Bible ==Be Imitators of God 1 Therefore become imitators of God [copy Him and follow His example], as well-beloved children [imitate their father]; 2 and walk continually in love [that is, value one another—practice empathy and compassion, unselfishly seeking the best for others], just as Christ also loved you and gave Himself up for us, an offering and sacrifice to God [slain for you, so that it became] a sweet fragrance. 3 But sexual immorality and all [moral] impurity [indecent, offensive behavior] or greed must not even be hinted at among you, as is proper among saints [for as believers our way of life, whether in public or in private, reflects the validity of our faith]. 4 Let there be no filthiness and silly talk, or coarse [obscene or vulgar] joking, because such things are not appropriate [for believers]; but instead speak of your thankfulness [to God]. 5 For be sure of this: no immoral, impure, or greedy person—for that one is [in effect] an idolater—has any inheritance in the kingdom of Christ and God [for such a person places a higher value on something other than God]. 6 Let no one deceive you with empty arguments [that encourage you to sin], for because of these things the wrath of God comes upon the sons of disobedience [those who habitually sin]. 7 So do not participate or even associate with them [in the rebelliousness of sin]. 8 For once you were darkness, but now you are light in the Lord; walk as children of Light [live as those who are native-born to the Light] 9 (for the fruit [the effect, the result] of the Light consists in all goodness and righteousness and truth), 10 trying to learn [by experience] what is pleasing to the Lord [and letting your lifestyles be examples of what is most acceptable to Him—your behavior expressing gratitude to God for your salvation]. 11 Do not participate in the worthless and unproductive deeds of darkness, but instead expose them [by exemplifying personal integrity, moral courage, and godly character]; 12 for it is disgraceful even to mention the things that such people practice in secret. 13 But all things become visible when they are exposed by the light [of God’s precepts], for [a]it is light that makes everything visible. 14 For this reason He says, “Awake, sleeper, And arise from the dead, And Christ will shine [as dawn] upon you and give you light.” 15 Therefore see that you walk carefully [living life with honor, purpose, and courage; shunning those who tolerate and enable evil], not as the unwise, but as wise [sensible, intelligent, discerning people], 16 [b]making the very most of your time [on earth, recognizing and taking advantage of each opportunity and using it with wisdom and diligence], because the days are [filled with] evil. 17 Therefore do not be foolish and thoughtless, but understand and firmly grasp what the will of the Lord is. 18 Do not get drunk with wine, for that is wickedness (corruption, stupidity), but be filled with the [Holy] Spirit and constantly guided by Him. 19 [c]Speak to one another in psalms and hymns and spiritual songs, [offering praise by] singing and making melody with your heart to the Lord; 20 always giving thanks to God the Father for all things, in the name of our Lord Jesus Christ; 21 being subject to one another out of reverence for Christ. ==Marriage Like Christ and the Church 22 Wives, be subject [d]to your own husbands, as [a service] to the Lord. 23 For the husband is head of the wife, as Christ is head of the church, Himself being the Savior of the body. 24 But as the church is subject to Christ, so also wives should be subject to their husbands in everything [respecting both their position as protector and their responsibility to God as head of the house]. 25 Husbands, love your wives [seek the highest good for her and surround her with a caring, unselfish love], just as Christ also loved the church and gave Himself up for her, 26 so that He might sanctify the church, having cleansed her by the washing of water with the word [of God], 27 so that [in turn] He might present the church to Himself in glorious splendor, without spot or wrinkle or any such thing; but that she would be holy [set apart for God] and blameless. 28 Even so husbands should and are morally obligated to love their own wives as [being in a sense] their own bodies. He who loves his own wife loves himself. 29 For no one ever hated his own body, but [instead] he nourishes and protects and cherishes it, just as Christ does the church, 30 because we are members (parts) of His body. 31 For this reason a man shall leave his father and his mother and shall be joined [and be faithfully devoted] to his wife, and the two shall become [e]one flesh. 32 This mystery [of two becoming one] is great; but I am speaking with reference to [the relationship of] Christ and the church. 33 However, each man among you [without exception] is to love his wife as his very own self [with behavior worthy of respect and esteem, always seeking the best for her with an attitude of lovingkindness], and the wife [must see to it] that she respects and delights in her husband [that she notices him and prefers him and treats him with loving concern, treasuring him, honoring him, and holding him dear]. ==Footnotes Ephesians 5:13 Paul, who was privileged to study under the brilliant Gamaliel (Acts 22:3), is probably speaking from the viewpoint of ancient Greek science. Even the philosopher Plato maintained that vision essentially is the process of light forming an image of an object it touches and conveying that image to the eyes. So Paul may mean that what is actually seen is an image composed of light (like the photographic process), and since light is always reliable and its physical properties are constant, nothing exposed to light escapes being revealed. Spiritually speaking, to the extent that a believer functions as Light (v 8), he will expose the sins of unbelievers simply by his presence, just as it is the nature of light to expose whatever it touches. Ephesians 5:16 The Greek word in this verse means “buy up at the market place.” Opportunity is regarded as a commodity to be used by believers. Ephesians 5:19 The Greeks had a tradition of holding drinking parties (called, in the singular, a symposium) where the object was to sing the praises of the pagan gods while becoming drunk. Perhaps with this tradition in mind, Paul instructs believers to “be filled” instead with the Holy Spirit and to sing meaningful praises to God. Ephesians 5:22 The wife to her husband, not to men in general; not as inferior to him, nor in violation of her Christian ethics, but honoring her husband as protector and head of the home, respecting the responsibility of his position and his accountability to God. Ephesians 5:31 The bond between husband and wife supersedes all other relationships. ---recovery.V..---- Ep 5:1Be therefore imitators of God, as beloved children; Ep 5:2And walk in love, even as Christ also loved us and gave Himself up for us, an offering and a sacrifice to God for a sweet-smelling savor. Ep 5:3But fornication and all uncleanness or greediness, let it not even be named among you, as is fitting for saints, Ep 5:4And obscenity and foolish talking or sly, filthy jesting, which are not becoming, but rather the giving of thanks. Ep 5:5For this you realize, knowing that every fornicator or unclean person or greedy person (who is an idolater) has no inheritance in the kingdom of Christ and of God. Ep 5:6Let no one deceive you with vain words, for because of these things the wrath of God is coming upon the sons of disobedience. Ep 5:7Therefore do not be partakers with them; Ep 5:8For you were once darkness but are now light in the Lord; walk as children of light Ep 5:9(For the fruit of the light consists in all goodness and righteousness and truth), Ep 5:10Proving what is well pleasing to the Lord. Ep 5:11And do not participate in the unfruitful works of darkness, but rather even reprove them. Ep 5:12For the things which are done by them in secret it is shameful even to speak of. Ep 5:13But all things which are reproved are made manifest by the light; for everything that makes manifest is light. Ep 5:14Therefore He says, Awake, sleeper, and arise from the dead, and Christ will shine on you. Ep 5:15Look therefore carefully how you walk, not as unwise, but as wise, Ep 5:16Redeeming the time, because the days are evil. Ep 5:17Therefore do not be foolish, but understand what the will of the Lord is. Ep 5:18And do not be drunk with wine, in which is dissoluteness, but be filled in spirit, Ep 5:19Speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and psalming with your heart to the Lord, Ep 5:20Giving thanks at all times for all things in the name of our Lord Jesus Christ to our God and Father, Ep 5:21Being subject to one another in the fear of Christ: Ep 5:22Wives, be subject to your own husbands as to the Lord; Ep 5:23For a husband is head of the wife as also Christ is Head of the church, He Himself being the Savior of the Body. Ep 5:24But as the church is subject to Christ, so also let the wives be subject to their husbands in everything. Ep 5:25Husbands, love your wives even as Christ also loved the church and gave Himself up for her Ep 5:26That He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word, Ep 5:27That He might present the church to Himself glorious, not having spot or wrinkle or any such things, but that she would be holy and without blemish. Ep 5:28In the same way the husbands also ought to love their own wives as their own bodies; he who loves his own wife loves himself. Ep 5:29For no one ever hated his own flesh, but nourishes and cherishes it, even as Christ also the church, Ep 5:30Because we are members of His Body. Ep 5:31For this cause a man shall leave his father and mother and shall be joined to his wife, and the two shall be one flesh. Ep 5:32This mystery is great, but I speak with regard to Christ and the church. Ep 5:33Nevertheless you also, each one of you, in the same way love your own wife as yourself; and the wife should fear her husband. ======== 에베소서 5장 (개요) 우리는 앞 장의 끝부분에서 몇 가지 중요한 권고를 읽었다. 이 권고는 본장에서도 계속된다. Ⅰ. 상호간의 사랑과 자비에 대한 권고가 주어진다(1,2). Ⅱ. 모든 더러운 행동을 반박하고 이러한 죄에 대한 치료의 방안이 제시된다. 그리고 몇 개의 경고가 주어지고 다른 의무들이 권고된다(3-20). Ⅲ. 사도는 피차 복종할 의무에 대한 책임을 수행할 것을 21절부터 다음 장 앞 부분까지 말하였다. ======= 그리스도인의 사랑(엡 5:1-2) 위에서 우리는 상호간의 사랑 또는 그리스도인의 자비에 대한 권고를 대하게 된다. 사도는 앞 장에서 이에 관하여 설명 하였고 특별히 마지막 부분에서 강조하였다. 따라서 본장 서두의 "그러므로"라는 접속사는 전 장에서 말한 것을 가리키는 말로 그것과 본문에 포함한 내용을 연결되어 주고 있다. 즉 다음과 같은 뜻이다. "하나님께서 그리스도를 인하여 너희를 용서하셨으므로 너희는 하나님을 따른 자가 되며 하나님을 배우는 자가 되라"는 뜻을 지닌 말이다. 경건한 사람은 그들을 본받게 하기 위하여 하기 위하여 하나님께서 계시해 주신 바 대로 하나님을 닮아야 한다. 그들은 자기가 예배드리는 하나님의 본을 스스로 따르고 그의 형상으로 자신들을 새롭게 해야 한다. 이렇게 하나님의 형상을 따르신 것이 실제적인 믿음에 큰 영예가 된다. 우리는 하나님이 거룩하심 같이 거룩하여야 하며 그가 자비하신 바와 같이 자비해야 하며 그가 완전하심 같이 완전케 되어야 한다. 하나님의 성품 가운데 그의 선하심이야 말로 우리가 본받아야 할 것이다. 모든 은혜에 있어서 특별히 그의 사랑하심과 그의 용서하시는 선에 있어서 하나님을 닮는자 또는 닮으려는 자가 되자. "하나님은 사랑이시다." 고로 "사랑 안에 거하는 사람들은 하나님 안에 거하며 하나님도 그 안에 계신다 그러므로 사도는 그의 이름을 선하심이 풍성하시며 은혜롭고 자비하신 분"이라고 선포 하였다. 또한 그는 "사랑을 입은 자녀같이"라고 말한다. 이 말은(그들의 양친에게 사랑을 받는) 어린이들이 일반적으로 그들의 얼굴의 윤곽이나 특징에 있어서 또한 그들의 마음의 성품이나 기질에 있어서 양친을 닮듯이 하나님을 본받으라는 말로 볼 수 있다. 또는 그들의 하늘 아버지에게 사랑받고 귀여움을 받는 하나님의 자녀가 그러하듯이 그를 본받으라는 말씀으로 볼 수 있겠다. 자녀들이 그들이 특별히 부모의 사랑을 받을 때 무엇이 선인가에 대하여 그들의 부모를 모방할 책임이 있는 것이다. 하나님의 자녀로서 우리가 지녀야 할 특성은 하나님의 모습을 닮으려는 것으로, 특별히 하나님의 사랑과 선하신 점에 있어서 넉넉하심을 닮도록 해야 할 것이다. 그리고 이러한 점에 있어서 하나님을 닮으려는 자들만이 그의 사랑받는 자녀라고 할 수 있는 것이다. 이 말씀에 이어 "사랑 가운데서 행하라"(2절)는 말씀이 연속된다. 이러한 하나님을 본받으려는 은혜는 우리의 전체 언행을 지배하며 영향을 준다. 그런데 하나님을 본받는 것을 곧 사랑 안에서 행하는 것을 뜻한다. 사랑이야말로 우리가 행동의 기준으로 삼아야 할 원칙이 된다. 또한 이 사랑은 우리가 지향해야 할 목표를 지시해 준다. 우리는 서로 우리 사랑의 신실함의 증거를 보이도록 애써야 할 것이다. 또 "그리스도께서 너희를 사랑하신 것과 같이"(2절)라고 하신다. 여기서 바울은 우리에게 그리스도를 본받을 것을 가르친다. 그리스도는 그리스도인들이 본받아야 할 분이며 그에게서 우리는 가장 자유롭게 관대한 사랑의 실례를 볼 수 있게 되었다. 그리스도께서는 그 위대한 사랑으로 우리를 사랑하셨다. 우리는 모두 그 사랑에 공동 참여자요 그 사랑의 위로에 동참자이다. 그리스도께서 우리를 사랑하시고 그 사랑의 증거를 우리에게 보여 주셨으므로 우리는 서로 사랑해야 한다. 이는 "그가 우리를 위하여 자신을 주셨기 때문이다." 그리스도께서는 우리를 위하여 스스로 죽음을 택하셨다. 그리고 그리스도의 죽으심은 위대한 속죄의 희생이 되었다. 그는 자기를 "향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨다." 또는 그는 율법의 희생 제도에 기록된 대로 제물 또는 희생이 되시되 우리의 죄를 속죄하기 위한 화목제가 되셨다. 이로써 그는 "향기로운 제물이 되셨다." 어떤 이들은 속죄제는 향기로운 제물이 될 수 없다고 말한다. 그러나 본문은 이 세상의 죄를 대신 짊어지신 하나님의 어린 양의 제사를 말하는 것으로 그와는 달리 해석되어야 한다. 그리스도께서는 하나님께 받아들여지기 위하여 자신을 드리셨고 또 하나님께서는 그 희생을 받아들이시고 기뻐하시고 만족해 하셨다. 그리스도의 희생이 하나님께 효과가 있었던 것처럼 우리도 그리스도의 본이 우리를 주장하게 하며 그것을 조심스럽게 본받아야 한다는 사실을 기억하자. ----------- 불결에 대한 경고(엡 5:3-20) 위에서는 모든 종류의 불결에 대한 경고와 이에 대한 적절한 치료책과 논증이 포함되어 있다. 또한 다시 몇 가지 다른 경고를 첨가하고 또 몇 가지 의무를 행할 것을 권고하였다. 거룩한 사랑을 지속하기 위하여서는 반드시 더러운 욕망이 제지되어야 한다. 그러므로 "사랑 가운데서 행하고 음행과 온갖 더러운 것을 피하라"고 하였다. "간음은 결혼하지 않은 사람들 사이에서 저지르는 일"이다. "온갖 더러운 것"이란 그 이 외에 다른 모든 추한 욕망을 포함하여 말하는 것으로 그것은 이방인들 사이에서 흔히 성행하고 있는 일들이었다. 또한 "탐심"을 피하라고 하였다. 이 탐욕을 어떤 이들은 성결한 성경에서 두 번 다시 언급해서는 안되는 부자연한 욕망과 대한 탐욕이라고 해석하였다. 반면에 어떤 사람들은 좀더 일반적인 의미로 해석하여서 소유하고자 하는 과도한 욕심이나 부에 대하여 만족할 줄 모르는 애착으로써 그것은 영적인 간음이라고 설명한다. 왜냐하면 이 탐욕에 의하여 하나님을 모르는 낯선자의 품에 안기게 되기 때문에 그러므로 세속적인 욕망을 간음이라고 부르는 것이다. "너희 간음하는 자들아 세상과 더불어 짝하는 것이 하나님께 대하여 원수 됨을 알지 못하느냐?" 이러한 죄는 반드시 두려워하고 혐오해야만 하는 것이다. 그러므로 "너희 중에서 그 이름이라도 부리지 말라. 또 승인하지도 말며 혐오하는 마음을 없이 하여서도 안 되는 것이다. 이는 이미 세상을 버렸으며 하나님께 헌납된 사람들인 성도 즉 거룩한 백성들의 마땅한 바이기 때문이다"(3절). 바울은 악행이 증가되는 것을 경고하였을 뿐 아니라 그 악행을 가벼이 취급하게 되거나 용서받을 수 있는 것으로 생각함을 경고하였다. 또한 "누추함"을 버리라고 하였는데(4절) 이 뜻은 모두 방탕하고 제격에 맞지 않는 몸가짐이나 행동들을 일컫는 말이라고 하겠다. 또 "어리석은 말"을 하지 말라고 하였는데 이는 음탕하고 음란한 이야기나 또는 좀 더 일반적으로 말한다면 어리석고 경솔함으로 가득 찬 헛된 이야기와 듣는 사람들을 교화시키는 것과는 거리가 먼 말을 일컫는다. 또한 "희롱의 말"을 버리라고 하였다. 이는 헬라어로 ‘유트라펠리아’(2160)로서 아리스토텔레스는 그의 윤리학에서 이 말을 "대화의 유희"라는 뜻으로 사용하였다. (그러나 악의 없는 상대를 격분시키지 않는 농담은 있을 수 있는 것으로 사도가 그것까지 금지하였다고 볼 수 없다.) 어떤 주석가는 바울의 이 말씀을 우리가 다른 사람을 욕하고 무례하게 대하는 행동 또는 다른 사람을 어리석게 보이도록 만드는 행동에 대하여 경계한 것이라고 설명한다. 이런 일은 말할 필요도 없이 나쁜 짓이다. 그러나 즐거운 대화라고 해도 그 속에 외설적이고 추잡한 내용이 담긴 대화라면 그것도 금지되고 있는 것이라고 할 수 있겠다. 4장 29절에선 사도가 "더러운 말" 또는 음탕하고 육욕적인 즐거움에 관한 말을 한 것도 본문과 같은 의도로써 말한 것이라 하겠다. 바울은 이러한 것들에 대하여 "이는 마땅치 아니하다"고 경고하였다. 이 말에는 물론 마땅치 않을 뿐만 아니라 더 나가서 크나큰 잘못을 저지를 수 있는 요소가 담겨 있었다. 그런 말들은 유익을 주는 것과는 너무나 거리가 멀어서 듣는 사람에게 해가 되고 독이 되기 때문이다. 본문이 뜻하고자 하는 것은 이것들이 그리스도인들에게는 마땅치 않으며 그들의 신앙 고백과 성품에도 적당치 않을 일들이라는 것이다. 그리스도인들에게는 기뻐하고 즐거워하는 것이 허락되어 있다. 그러나 그들은 즐기는 동시에 현명해야 한다. 사도는 또한 "돌이켜 감사하라"고 덧붙였다. 그 리스도인들은 음란과 더러운 환락으로부터 멀어져야 하고 하나님의 그에 대한 선하심과 인자하심을 감사히 기억하고 이 모든 것을 주신 하나님께 대하여 찬송하고 영광 돌림으로써 마음으로부터 기뻐하고 즐거워하여야 한다. 다음 사실을 기억하자. 1. 우리는 모든 경우에 하나님께서 우리에게 베푸신 인자하심과 은총에 대하여 하나님께 감사하고 찬양을 돌려야 한다는 사실이다. 2. 하나님께 감사드리는 마음을 일으키는 하나님의 우리를 향한 은혜와 선하심을 그리스도인들의 마음에 기쁨과 활력을 주고 그는 즐겁게 한다. 하몬드(Hammond) 박사는 ‘유카리스티아’(2169)(감사하는 말)는 보편적인 바울이 금지하였던 것들과 반대되는 것들로써 은혜롭고 경건하고 신앙적인 말들을 의미한다고 생각한다. 헛되고 죄된 것이나 하나님의 이름을 욕되게 하는 것에서 나온 것이 아닌 한 우리의 기쁨은 그리스도인다움을 나타내 주는 것이며, 하나님의 영광을 드러내는 것이다. 만약 인간들에게서 선하고 경건한 표현이 더욱 풍부하여진다면 악하고 마땅치 않은 말을 점차 줄어들 것이다. 왜냐하면 축복과 저주, 음란과 감사의 말이 한입에서 나올 수 없기 때문이다. Ⅰ. 더러운 죄로부터 우리를 보호하기 위하여 바울은 다음의 몇 가지 그래야 되는 근거를 제시하고 또 그 죄에 대한 치유에 대하여 언급하였다. 1. 사도가 제시한 더러운 죄를 짓지 말아야 할 몇 가지 이유, (1) 이러한 죄들은 우리로 하늘 나라에 가지 못하게 하는 죄들이기 때문이다. 그는 이 사실에 대하여 "너희도 이것을 정녕히 알고 있듯이"(5절)라고 말하였다. 이것은 기독교 신앙에 의하여 이미 증거된 것이므로 그들은 이미 그것을 알고 있었다. "탐욕하는 자"란 말을 어떤 이는 이방인과 우상 숭배자의 확실한 증거로 여길 수 밖에 없는 악한 욕망에 스스로 탐닉해 들어가는 음란한 방탕자로 이해한다. 또 다른 이는 이 말씀을 일반적인 뜻으로 해석한다. 즉 탐욕하시는 자는 곧 우상 숭배자라고 본다. 왜냐하면 이 세상에 대한 사랑은 영적인 우상 숭배이기 때문이다. 쾌락주의자는 자기의 배를 신으로 섬기듯이 탐욕하는 자는 돈으로 신을 삼아 그것을 사랑하며 세상적인 물질에 희망과 신뢰와 기쁨을 두는 자이다. 그러나 그 사랑과 소망과 믿음은 오로지 하나님을 위하여 보존하여 두어야 하는 것이었다. 탐욕하는 자는 하나님 대신에 돈을 섬긴다. 이러한 사람들은 "모두 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못할 것이라"고 말씀되고 있다. 이 나라는 그가 또한 하나님이신 그리스도의 나라이라는 말로 볼 수 있으며 또는 본래는 하나님의 나라인데 중재로서의 그리스도께서 사시고 하나님께서 그에게 수여하신 나라를 뜻하는 말이라고 볼 수 있다. 하늘 나라는 그 고귀하고 영광스러움과 충만함과 풍성함 때문에 여기서 하나의 왕국으로 표현되고 있다. 그 하늘 나라에서 하나님의 성도들과 종들이 기업을 받게 된다. 왜냐하면 "하늘 나라는 빛 가운데 거하는 성도들에게 주어지는 기업이기 때문이다." 그러나 육신의 욕망과 세상에 대한 사랑을 지니고 회개하지 않는 자들은 물론 그리스도인이 될 수 없을 뿐만 아니라 은혜의 나라에 속할 수도 영광의 나라에 가게 될 수도 없는 것이다. 우리를 하늘 나라에서 멀어지게 하고 제외시키는 여러 가지 죄를 경계하는 데 우리는 최선을 다해야 할 것이다. (2) 이러한 죄는 그 죄를 저지른 사람들에게 하나님의 진노가 임하게 한다. 그러므로 이러한 죄를 범해도 괜찮다는 식으로 누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라고 권고한다(16절). 즉 "아무도 너희에게 그러한 죄가 그리스도인으로서 허용되며 용서받을 수 있는 것처럼 혹은 너희가 그런 죄를 저질러도 면죄받을 수 있거나 형벌을 면할 수 있는 것처럼 아첨하지 못하도록 하라. 이 모든 말은 헛된 말이다"는 뜻의 말씀이다. 한담하며 다니는 자는 자신과 타인들을 속이는 자들임을 명심하자. 이같이 사탄은 우리의 최초의 조상에게 "너희가 정녕 죽지 아니하리라"는 헛된 말로 그들을 속였다. 이러한 말들은 진실로 헛된 말들이다. 왜냐하면 그 말을 믿는 사람들을 불쌍하게도 속아 넘어가서 "이를 인하여 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임하게 됨을" 나중에야 깨닫게 되겠기 때문이다. "불순종의 아들들"이란 믿지 않고 복음에 순종하기를 거절하는 자들이다. 불순종에게 자신을 맡긴 모든 완고한 죄인들마다 불순종하는 자들이다. 불순종의 아들이라고 부르는 것은 유대교의 관습에 의한 것이었다. 물론 이러한 죄는 어릴 적부터 존재하여 그들이 태어나자마자 타락한 길로 가게 하는 것이다. "하나님의 진노가" 그들의 죄 때문에 이러한 자들에게 임한다. 주님의 진노는 때대로 이 세상에서 임하기도 하며 더욱 특별히 앞으로 올 세상에서 주어진다. 그렇다면 과연 우리가 자신을 하나님의 진노 아래에 놓게 될 그러한 죄를 좋아해서 되겠는가? 결코 안 될 것이다. 그러므로 "저희와 함께 참여하는 자 되지 말라"(7절)고 하신다. 즉 "그들이 저지르는 죄에 참여하지 말라. 그래야만 너희가 그들이 받을 심판을 면할 수 있을 것이다"는 말이다. 우리가 그러한 자들과 같이 죄된 방법으로 살며 그들의 죄에 대한 유혹과 간원에 응낙하거나 동의할 때 뿐만 아니라 우리가 그들의 저지르는 죄를 추켜 주며 죄를 신속히 저지르도록 부추기며 우리의 힘이 자라는 한 그들의 죄를 막거나 저지하지 않을 때 우리는 그들의 죄에 대한 동참자가 되는 것이다. (3) 무엇 때문에 그리스도인들이 그러한 죄인들이 하는 것과는 다른 차원에서 살아야 하는지를 생각해 보자. "너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이기" 때문이라고 한다. 그 뜻은 이렇다. "그러한 길은 현재의 너희의 처지에는 적합하지 않을 것이다. 왜냐하면 너희가 이방인이며 회개하지 않았을 동안은 너희가 어두움이었으나 이제 너희는 크나큰 변화를 입었기 때문이다". 바울은 에베소인들이 처해 있었던 대단한 어두움을 표현한다. 그들은 복된 성령의 은혜와 조명의 밖에서, 또는 결핍된 가운데서 교훈의 빛을 잃고 악하고 타락된 삶을 살았다. 죄의 상태의 어둠의 상태임 기억하자. 어둠 가운데 있는 자들이 그러하듯이 죄인들이 어디로 가는지 알지 못하며 그들이 무엇을 하고 있는지도 알지 못하고 행한다. 그러나 하나님의 은혜는 그들의 영혼 안에 커다란 변화를 일으키셨다. 그리하여 그들은 "이제는 주 안에서 빛이"되었다. 즉 하나님의 성령과 말씀으로 구원의 빛을 받게 되었다. "이제"라 함은 "너희가 그리스도를 믿고 복음을 받아들인 지금"을 말함이다. 또 "빛의 자녀들처럼 행하라"고 하였다. 히브리인들은 변증에 따르면 빛의 자녀들은 빛의 상태 안에 있는 자들이며 지식과 거룩성을 부여받은 사람들이다. "이제 이러한 자들이 되었으니 너희의 언행을 너희의 처지와 특권에 적합하도록 하며 너희가 즐기는 특권과 지식에 의하여 지게 된 책임을 따라 살라"는 말이다. 또한 "주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라"고 하였다(10절). 즉 하나님께서 그의 뜻을 계시하신 것이 무엇인지 부지런히 찾고 시험하며 너 자신을 주의 뜻에 적합하게 함으로써 너희가 그것을 받아들였음을 나타내도록 하라. 우리는 하나님께서 기뻐하시지 않는 일을 두려워하고 물어보며 그러한 목적으로 성경을 연구하여 그런 모든 죄로부터 멀리 떠나도록 해야 할 것을 명심하자. 2. 바울은 그러한 죄를 피하는 묘법을 설명하였다. (1) 만약 우리가 육적인 욕망에 얽매이지 않으려면 "성령의 열매"를 맺어야 한다. 이것이 빛의 자녀들에게 요구되는 것이다. 그들이 빛을 받았으며 또한 성령에 의하여 성화되어야 한다. 그리고 그의 열매를 맺어야 한다. 그 열매는 선을 행하게 하고 자비를 베풀게 하는 "착함"이며 우리가 행하는 바 안에서 "의로움"이다. 이러한 것들을 우리가 틀림없이 행해야 하고 그리스도인이면 누구나 해야 한다. 왜냐하면 모든 신앙은 선과 의이기 때문이다. 선함과 의로움 안에서 또 그것들과 더불어 진리는 존재해야만 하며 또는 마음의 성실성과 정직성 안에 또한 그것과 더불어 진리를 존재해야 하는 것이다. (2) 우리는 죄와 죄인들과의 교제를 가지지 말아야 한다(11절). 죄된 행실은 어둠의 행위이다. 죄의 행위는 무지의 어두움에서 나오고 은폐할 수 있는 어두움을 찾으며, 사람들을 지옥의 어둠에 인도한다. 이러한 어둠을 찾으며, 사람들을 지옥의 어두움에 인도한다. 이러한 어둠의 행위들을 "열매없는 일"이다. 어둠의 일을 오래 계속해 보아야 얻어지는 것은 아무것도 없다. 또한 죄로 인하여 이익을 얻는 것이 있다고 하여도 그것은 결코 잃는 것에 비교될 수 없는 것이다. 왜냐하면 죄의 행위도 회개하지 않은 죄인의 철저한 파멸과 파괴를 초래하기 때문이다. 그러므로 우리는 이러한 열매없는 일들과 사귐을 갖지 말아야 한다. 즉 우리가 스스로 죄된 일을 행하기 않을 것은 물론이며, 이러한 일들을 행하는 자들과 상관하여서도 안 된다. 우리가 다른 사람의 죄에 대하여 공범이 되는 여러가지 길이 있다. 죄에 대한 추천, 상담 동의, 은폐 등등의 행위이다. 만약 우리가 다른 사람들의 죄에 참여하였다면 우리는 그들이 받을 징벌에도 참여할 것을 각오해야만 한다. 만약 우리가 죄인과 교제하였다면 우리는 머지 않아 그들이 저지른 행동으로 인한 가장 큰 위험 가운데 처하게 될 것이다. 그들과 교제하는 대신에 오히려 우리는 그런 자들을 꾸짖어야만 한다. 왜냐하면 만약 우리가 다른 사람들의 죄에 대하여 책망하지 않는다면 우리가 그들과 함께 참여한 자가 되기 때문이다. 우리는 다른 사람들의 죄에 대하여 신중하게 그리고 우리의 위치를 지키면서 반증해야 한다. 그리고 그들로 죄에 대하여 깨닫게 하도록 노력해야 할 것이다. 우리는 이것을 적절한 때에 요령있게 해야 한다. 그러나 특별히 우리 생활의 경건함과 신앙적인 대화에 의하여 그들의 죄를 경책할 것이다. "그들의 죄를 책망하되 그 반대되는 행실을 많이 보여 줌으로 그리하라." 경책해야 할 이유는 "이러한 일들은 말하기도 부끄러운 때문이다"(12절). 이러한 행위들은 너무나 추악하고 더럽기 때문에 꾸짖는 길 이외에는 언급하기조차 부끄러운 일이며, 더구나 그러한 사람들과 교제한다는 것은 더욱 부끄러움만 안겨 줄 뿐인 것이다. 또한 저들의 죄를 사도는 "저희의 은밀히 행하는 것들"(12절)이라고 말한다. 사도는 이로써 이방인들의 우상 섬김과 그들의 무서운 비밀스러운 행위에 관하여 언급한 것 같이 보인다. 이방인들의 우상 섬김은 혐오스러운 악독으로 가득차 있고 죽음의 고통을 각오하지 않고는 그 일을 행할 수 없는 것이다. 선한 인간은 많은 사악한 인간들이 행하기를 부끄러워하지 않는 일들을 말하는 것도 부끄러이 여겨야 한다는 사실을 명심하라. 그러나 악한 자들의 사악함이 표면에 들어날 때는 선한 사람들은 그것을 책망하여야 한다. 그러한 책망을 하여야 하는 또 다른 이유가 여기 있다. "모든 것은 폭로되면 빛을 받아 드러나기 때문이다"(13절)(공동 번역인용). 이 말씀의 의미를 이렇게 해석할 수 있다. "모든 어두움의 열매 없는 일들을 공개하라. 너희는 이 어두움의 일들을 책망하기 위해 불리움을 받은 것이다. 그리고 이 어두움의 일들을 죄인 자신에게 신실한 책망자로서의 너의 입을 통하여 외쳐지는 하나님의 말씀 또는 교리의 빛에 의하여 있는 그대로의 진상을 보여 주어라. 또는 너희 생활의 거룩함에 의하여, 발산되는 교훈적인 빛에 의하여, 그리고 "너희의 모범적 행실에 의하여 그들의 열매없는 어두움의 일을 그대로 보이라"는 말씀이다. 하나님의 말씀의 빛과 그리스도인들의 대화 가운데서 나타나는 말씀의 본은 그 죄인들에게 그들의 죄와 악함을 깨닫게 하는 유일한 방법이다. 이 말씀은 "나타나지는 것마다 빛이니라"(13절)는 말씀으로 계속 되고 있다. 이 말씀은 이전에 어둠의 가운데서 감추어져 있던 것을 들어내는 것이 바로 빛이라는 의미이다. 그러므로 "주 안에서 빛인" 빛의 자녀들은 다른 사람들로 그들의 죄를 발견하게 하고 이 세상을 비추는 빛과 같이 다른 사람들의 악함과 위험을 깨닫도록 해야 한다. 바울은 하나님이나 그리스도의 본보기를 들어서 이러한 의무를 더욱 강조한다. "그러므로 이르시기를"(14절). 즉 "이것을 행함으로써 너희는 위대하신 하나님의 본을 따르게 그들을 죽음의 잠에서 깨어 일어나도록 하시어 그들로 그리스도로부터 빛을 받게 하시었던 것이다." 그 다음 "주께서는 이사야 60장 1절 상세히 표현된 주의 말씀과 같이 끊임없이 말씀하고 계신다는 뜻이다. 또는 그리스도께서는 영원한 복음을 전하는 주의 사역자들을 통해 끊임없이 죄인들을 부리고 계신다는 뜻이라고도 하겠다. 그는 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라"고 말씀 한다. 이사야 60장 1절과 같은 말씀이 본문에서 다른 표현으로 나타나 있다. 이런 말씀들은 우리로 하여금 죄인들이 비참한 안락과 어리석음에 대하여 깨닫게 하여 준다. 또한 죄인들이 자기들의 위험에 대하여 얼마나 무감각하여 천성적으로 영적인 행동과 감정에 얼마나 부적합한가를 우리에게 보여 준다. 하나님께서 그들을 깨어 일어나라고 부르실 때 그 말씀의 뜻은 죄인들이 회개함으로 자기의 죄를 벗어버리고 거룩한 순종의 길로 들어서라는 말씀이며 "그리스도께서 내게 비취시리라"하신 말씀 또는 "그리스도께서 너를 밝히시고 네 위에서 빛나시리라"하신 말씀 또는 "그리스도께서 너를 밝히시고 네 위에서 빛나시리라" 하신 은혜로운 약속에 의하여 그들이 자기의 길에서 최선을 다하여 행하고 시도하도록 용기를 주시고자 하는데 그의 의도가 있는 것이다. "그리스도께서 내게 비취시리라"는 말씀의 뜻을 "주께서 너를 지식과 거룩성과 위로의 자리로 인도하시고, 주의 은혜로 도우시며 너의 마음에 즐거움과 자리도 인도하시고, 주의 은혜로 도우시며 너의 마음에 즐거움과 평안으로 활력을 주시며 종내에는 영원한 영광으로 상을 주시리라"는 말씀이다. 우리가 죄인들로 하여금 깨닫게 하기 위하여 노력하며 그들을 죄로부터 돌이켜 회개시키도록 노력할 때 이것은 하나님과 그리스도의 복음을 통하여 이루고자 하시는 위대한 목적인 바 이를 행함으로 하나님과 그리스도를 닮아가는 것이다. 어떤 이들은 "그리스도께서 내게 비취시리라"는 말씀을 죄인들과 성도들에 대한 부르심으로 이해한다. 즉 죄인들에게는 회개하여 돌아서게 하고 성도들에게는 그 맡은 바 의무를 다하도록 격려하여 주는 말씀이라고 본다. 죄인들은 그들의 영적 죽음의 상태에서 일어나야만 한다. 그리고 성도들은 영적인 무감각 상태에서 깨어 나야 한다. (3) 죄를 극복하는 또 다른 대책이 신중하게 경고되고 있다. "그런즉"(15절)이란 말은 즉시 뒤따라서 말하여지는 내용을 기대하라는 뜻으로 이해할 수 있다. 즉 "만약 너희가 다른 사람들의 죄에 대하여 책망하고자 한다면 너희는 맡은 바 의무를 성실히 감당해야 하며 스스로 자신에 대하여, 자신의 행동에 대하여 확신을 가지고 있어야만 한다"(진실로 다른 사람을 책망할 수 있기에 합당한 사람이란 스스로 신중하고 조심성있는 사람이라야 한다). 또는 "그런즉"이란 말씀은 앞에 이미 언급하였던 것과 또 다른 여러 가지 죄에 대한 예방이나 치료책이 여기에 있다는 말이라고 하겠다.
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작성일 : 2021.05.05
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