| 행4장 ===베드로와 요한이 공회 앞에 서다 1. 사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러 2. 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 백성을 가르치고 전함을 싫어하여 3. 그들을 잡으매 날이 이미 저물었으므로 이튿날까지 가두었으나 4. 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라 5. ○이튿날 관리들과 장로들과 서기관들이 예루살렘에 모였는데 6. 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및 대제사장의 문중이 다 참여하여 7. 사도들을 가운데 세우고 묻되 너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐 8. 이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되 백성의 관리들과 장로들아 9. 만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면 10. 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라 11. 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 12. 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라 13. ○그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고 14. 또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할 말이 없는지라 15. 명하여 공회에서 나가라 하고 서로 의논하여 이르되 16. 이 사람들을 어떻게 할까 그들로 말미암아 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알려졌으니 우리도 부인할 수 없는지라 17. 이것이 민간에 더 퍼지지 못하게 그들을 위협하여 이 후에는 이 이름으로 아무에게도 말하지 말게 하자 하고 18. 그들을 불러 경고하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니 19. 베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라 20. 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니 21. 관리들이 백성들 때문에 그들을 어떻게 처벌할지 방법을 찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니 이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이라 22. 이 표적으로 병 나은 사람은 사십여 세나 되었더라(요5:1-9.참조) ===한마음으로 하나님께 기도하다 23. ○사도들이 놓이매 그 동료에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 알리니 24. 그들이 듣고 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만물을 지은 이시요 25. 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영하였는고 26. 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다 27. 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종 예수를 거슬러 28. 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다 29. 주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며 30. 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라 31. 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라 ===물건을 서로 통용하다...교회 생활의 계속 : 적극적인 장면 32. ○믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어(=All the believers were one in heart and mind. ) 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라 33. 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아 .....은혜는, Q이 요구하시는 바를 만족시키기 위해, 부활 안에서 과정을 거치신 TUQ을 우리 안에 넣어주심으로 우리의 생명과 생명 공급이 되게 하여 우리로 부활 안에서 살게 하시려고 생명 주는 그영(고전15:45)이 되신 부활한 그리스도, 곧 사람에 의해 누린 바 되시는 Q자신, 생명과 만유 되시는 그리스도, TUQ이심 34. 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 35. 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라 .....이 상호 통용은 [이타적 사랑의 자원함이지] 율법적 실행이 아니었음을 주의하라.. 36. ○구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아들이라.son of comfort = 성령의 이끄심따라 위로/격려-방문 기도로 굳게 세우는자) 하니 37. 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라 -------- KJV]제4장
1. And as they spake unto the people, the priests, and the captain of the temple, and the Sadducees, came upon them, 2. Being grieved that they taught the people, and preached through Jesus the resurrection from the dead. 3. And they laid hands on them, and put them in hold unto the next day: for it was now eventide. 4. Howbeit many of them which heard the word believed; and the number of the men was about five thousand. 5. And it came to pass on the morrow, that their rulers, and elders, and scribes, 6. And Annas the high priest, and Caiaphas, and John, and Alexander, and as many as were of the kindred of the high priest, were gathered together at Jerusalem. 7. And when they had set them in the midst, they asked, By what power, or by what name, have ye done this? 8. Then Peter, filled with the Holy Ghost, said unto them, Ye rulers of the people, and elders of Israel, 9. If we this day be examined of the good deed done to the impotent man, by what means he is made whole; 10. Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. 11. This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. 12. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. 13. Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were unlearned and ignorant men, they marvelled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus. 14. And beholding the man which was healed standing with them, they could say nothing against it. 15. But when they had commanded them to go aside out of the council, they conferred among themselves, 16. Saying, What shall we do to these men? for that indeed a notable miracle hath been done by them is manifest to all them that dwell in Jerusalem; and we cannot deny it. 17. But that it spread no further among the people, let us straitly threaten them, that they speak henceforth to no man in this name. 18. And they called them, and commanded them not to speak at all nor teach in the name of Jesus. 19. But Peter and John answered and said unto them, Whether it be right in the sight of God to hearken unto you more than unto God, judge ye. 20. For we cannot but speak the things which we have seen and heard. 21. So when they had further threatened them, they let them go, finding nothing how they might punish them, because of the people: for all men glorified God for that which was done. 22. For the man was above forty years old, on whom this miracle of healing was shewed. 23. And being let go, they went to their own company, and reported all that the chief priests and elders had said unto them. 24. And when they heard that, they lifted up their voice to God with one accord, and said, Lord, thou art God, which hast made heaven, and earth, and the sea, and all that in them is: 25. Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? 26. The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. 27. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, 28. For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done. 29. And now, Lord, behold their threatenings: and grant unto thy servants, that with all boldness they may speak thy word, 30. By stretching forth thine hand to heal; and that signs and wonders may be done by the name of thy holy child Jesus. 31. And when they had prayed, the place was shaken where they were assembled together; and they were all filled with the Holy Ghost, and they spake the word of God with boldness. 32. And the multitude of them that believed were of one heart and of one soul: neither said any of them that ought of the things which he possessed was his own; but they had all things common. 33. And with great power gave the apostles witness of the resurrection of the Lord Jesus: and great grace was upon them all. 34. Neither was there any among them that lacked: for as many as were possessors of lands or houses sold them, and brought the prices of the things that were sold, 35. And laid them down at the apostles' feet: and distribution was made unto every man according as he had need. 36. And Joses, who by the apostles was surnamed Barnabas, (which is, being interpreted, The son of consolation,) a Levite, and of the country of Cyprus, 37. Having land, sold it, and brought the money, and laid it at the apostles' feet. ------ Acts 4 Amplified Bible ===Peter and John Arrested 1 And while Peter and John were talking to the people, the priests and the captain [who was in charge of the temple area and] of the temple guard and the Sadducees came up to them, 2 being extremely disturbed and thoroughly annoyed because they were teaching the people and proclaiming in [the case of] Jesus the resurrection of the dead. 3 So they arrested them and put them in jail until the next day, because it was evening. 4 But many of those who heard the message [of salvation] believed [in Jesus and accepted Him as the Christ]. And the number of the men came to be about 5,000. 5 On the next day, their magistrates and elders and scribes (Sanhedrin, Jewish High Court) were gathered together in Jerusalem; 6 and [a]Annas the high priest was there, and [b]Caiaphas and [c]John and Alexander, and all others who were of high-priestly descent. 7 When they had put the men in [d]front of them, they repeatedly asked, “By what sort of power, or in what name [that is, by what kind of authority], did you do this [healing]?” 8 Then Peter, filled with [the power of] the Holy Spirit, said to them, “Rulers and elders of the people [members of the Sanhedrin, the Jewish High Court], 9 if we are being put on trial today [to interrogate us] for a good deed done to [benefit] a disabled man, as to how this man has been restored to health, 10 let it be known and clearly understood by all of you, and by all the people of Israel, that in the name of Jesus Christ the Nazarene, whom you [demanded be] crucified [by the Romans and], whom God raised from the dead—in this name [that is, by the authority and power of Jesus] this man stands here before you in good health. 11 This Jesus is the stone which was despised and rejected by you, the builders, but which became the [e]chief Cornerstone. 12 And there is salvation in no one else; for there is no other name under heaven that has been given among people by which we must be saved [for God has provided the world no alternative for salvation].” ===Threat and Release 13 Now when the men of the Sanhedrin (Jewish High Court) saw the confidence and boldness of Peter and John, and grasped the fact that they were [f]uneducated and untrained [ordinary] men, they were astounded, and began to recognize that they had been with Jesus. 14 And seeing the man who had been healed standing there with them, they had nothing to say in reply. 15 But after ordering them to step out of the Council [chamber], they began to confer among themselves, 16 saying, “What are we to do with these men? For the fact that an extraordinary miracle has taken place through them is public knowledge and clearly evident to all the residents of Jerusalem, and we cannot deny it. 17 But to keep it from spreading further among the people and the nation, let us [sternly] warn them not to speak again to anyone in this name.” 18 So they sent for them, and commanded them not to speak [as His representatives] or teach at all in the name of Jesus [using Him as their authority]. 19 But Peter and John replied to them, “Whether it is right in the sight of God to listen to you and obey you rather than God, you must judge [for yourselves]; 20 for we, on our part, cannot stop telling [people] about what we have seen and heard.” 21 When the rulers and Council members had threatened them further, they let them go, finding no way to punish them because [of their fear] of the people, for they were all praising and glorifying and honoring God for what had happened; 22 for the man to whom this sign (attesting miracle) of healing had happened was more than forty years old. 23 After Peter and John were released, they returned to their own [people] and reported everything that the chief priests and elders had said to them. 24 And when they heard it, they raised their voices together to God and said, “O Sovereign Lord [having complete power and authority], it is You who made the heaven and the earth and the sea, and everything that is in them, 25 who by the Holy Spirit, through the mouth of our father David, Your servant, said, ‘Why did the nations (Gentiles) become arrogant and rage, And the peoples devise futile things [against the Lord]? 26 ‘The kings of the earth took their stand [to attack], And the rulers were assembled together Against the Lord and against His Anointed (the Christ, the Messiah).’ 27 For in this city there were gathered together against Your holy Servant Jesus, whom You anointed, both Herod and Pontius Pilate, along with the Gentiles and the peoples of Israel, 28 to do whatever Your hand and Your purpose predestined [before the creation of the world] to occur [and so without knowing it, they served Your own purpose]. 29 And now, Lord, observe their threats [take them into account] and grant that Your bond-servants may declare Your message [of salvation] with great confidence, 30 while You extend Your hand to heal, and signs and wonders (attesting miracles) take place through the name [and the authority and power] of Your holy Servant and Son Jesus.” 31 And when they had prayed, the place where they were meeting together was shaken [a sign of God’s presence]; and they were all filled with the Holy Spirit and began to speak the word of God with boldness and courage. ===Sharing among Believers 32 Now the company of believers was of one heart and soul, and not one [of them] claimed that anything belonging to him was [exclusively] his own, but everything was common property and for the use of all. 33 And with great ability and power the apostles were continuously testifying to the resurrection of the Lord Jesus, and great grace [God’s remarkable lovingkindness and favor and goodwill] rested richly upon them all. 34 There was not a needy person among them, because those who were owners of land or houses were selling them, and bringing the proceeds of the sales 35 and placing the money down at the apostles’ feet. Then it was distributed to each as anyone had need. 36 Now Joseph, a Levite and native of Cyprus, who was surnamed [g]Barnabas by the apostles (which translated means Son of Encouragement), 37 sold a field belonging to him and brought the money and set it at the apostles’ feet. ===Footnotes Acts 4:6 Annas served as high priest a.d. 6-15. He was removed from the position by Rome, but continued to be extremely influential and was regarded by the Jews as de facto high priest even though others (his sons and son-in-law) officially held the office. Acts 4:6 Caiaphas (Annas’ son-in-law) served as high priest a.d. 18-36. Acts 4:6 Perhaps this is Jonathan, one of Annas’ sons. Acts 4:7 The Sanhedrin sat in a semi-circle. Acts 4:11 The cornerstone is the supreme foundation stone governing the structure of the entire building. All other stones will be set in reference to this stone. Acts 4:13 They had no formal religious training in the rabbinical schools. Acts 4:36 Barnabas becomes a prominent figure in the book of Acts (9:27; 11:22-30; 13:1-14:28, etc.), and it may be for that reason that Luke briefly mentions him here, telling the reader how Barnabas came to be associated with the apostles.
======= 사도행전 4장 (개요) 앞의 두 장을 고찰하면서 우리는 사도들이 행한 많은 훌륭한 일들을 볼 수 있었다. 그런데, 이상한 일은 서기관과 바리새인과 대제사장들이 그리스도에게 하듯이 제자들을 비난하고 헐뜯지는 않고 있던 것이었다. 그들은 처음에 성령의 임재로 말미암아 너무도 당황해서 한동안 벙어리처럼 되기라도 했었는가! 그러나 본문에서 우리는 그들이 아주 잠잠해지지 않았다는 것을 보게 된다. 그들은 다시 기력을 회복한다. 그리고 본문에서 우리는 그들과 제자들이 마주 대하는 장면을 대하게 된다. 복음은 그 시작서부터 반대에 직면하였음을 기억하자. Ⅰ. 제사장들의 체포 명령으로 베드로와 요한이 잡혀 옥에 갇히다(1-4). Ⅱ. 산헤드린 회의에서 심문을 받음(5-7). Ⅲ. 제자들은 용감하게 그르이 행한 일을 공언하고 그들의 박해자들에게 그리스도를 전한다(8-12). Ⅳ. 할 말을 잃은 박해자들은 그들을 말 못하게 막고 그들이 다시 복음을 전하지 못하도록 협박하고 내보낸다(13-22). Ⅴ. 제자들은 그들이 경험하였던 은총이 더욱 역사하기를 하나님께 간구한다(23-30). Ⅵ. 하나님께서는 그가 그들과 함께 하심을 명백히 나타내시므로 그들은 인정하신다(31-33). Ⅶ. 믿는 자들은 거룩한 사랑으로 마음이 하나가 되고 가난한 자들을 구제하여 교회는 더욱 그리스도의 영광으로 넘친다(33-37). ======= 베드로와 요한이 산헤드린 공의회에서 심문을 받음(행 4:1-4) Ⅰ. 사도 베드로와 요한은 계속하여 사명을 행하였고 그들의 노력은 헛되지 않았다. 성령은 목회자와 평신도에게 각각 직분을 감당할 수 있는 힘을 주신다. 1. 복음의 전파자인 사도들은 열심히 그리스도의 가르침을 전하였다. "그들은" 백성들 즉 들을 수 있는 모든 "사람에게 말하였다"(1절). 그들이 전하는 것은 모든 사람들에게 관심을 주었고 또한 공개적으로 그들은 복음을 말하였다. 그들은 믿지 않는 자들에게 확신을 주고 회개하게 하기 위하여 "백성들을 가르쳤다." 또한 믿는 자들에게는 그들을 위로하고 믿음을 굳게 하기 위하여 가르쳤다. 그들은 예수를 통하여 죽은 자 가운데서 부활함을 가르쳤다. (1) 죽은 자 부활의 교리는 예수 안에서 확실히 입증되었다. 그들은 예수 그리스도가 죽은 자 가운데서 부활할 첫 번째 사람으로 부활하셨음을 증거하였다(26:23). 그들은 그들의 행위의 근거로 그리스도의 부활을 전하였다. (2) 부활의 교리는 그로 말미암아 모든 믿는 자들에게 보장되었다. 죽은 자가 부활하므로 미래의 온갖 행복이 주어진다. 그들은 이 행복이 예수 그리스도를 통해서만이 성취된다고 전하였다(빌 3:10, 11). 그들은 여러 문제를 간섭하지 않았고 그들의 임무에만 전념하여 백성들에게 하늘 나라를 목적으로 그리스도를 유일한 길로써 전하였다(17:18). 2. 듣는 자들은 기쁘게 받아들였다(4절). "그 말씀을 들은 많은 사람들이 믿었다." 모든 사람이 믿지는 않았으나 많은 사람이 믿었고 우리가 전에 읽은 삼 천을 넘는 "약 5천 명"의 수였다. 우리는 복음이 어떻게 자리를 잡는지를 볼 수가 있으며 그것은 성령 임재의 결과임을 볼 수 있다. 전파자들은 박해를 받았지만 말씀은 승리하였다. 교회는 초창기에도 그러했던 것처럼 성장하면서도 때로 고난 당하는 날이 있음을 알아야겠다. Ⅱ. 제사장들과 그들의 무리가 모이어 제자들을 멸하려 하였다. 그러나 그들의 손은 잠시 묶어둘 수 있었으나 그들의 미음은 조금도 변케할 수 없었다. 1. 사도들을 적대시한 자들은 누구였는가. 그들은 "제사장"들이었다. 그들은 언제나 제일 먼저 그리스도와 그의 복음에 적대자 노릇을 하였다. 그들은 임금이 군주체제를 확립하려 하듯이 그들의 제사장직을 수호하려 했고 누구든지 그가 예언자로서 가르치거나 제사장으로 가르침으로 그가 그들의 경쟁자가 된다고 여겨질 때는 참지 못하였다. 여기에 그들과 함께 "성전 맡은 자"가 참여하였다. 이 사람은 성전을 지키기 위하여 안토니아 사탑에 자리잡고 있었던 파견대장으로서 로마의 관리였던 것 같다. 즉 본문에서도 유대인들과 이방인들이 공모하여 그리스도를 대적하고 있다. 또 "영혼의 존재와 미래를 부인하는 사두개인들"도 제자들을 훼방하는 일에 열심히 참여하였다(Mr. Baxfer는 다음과 같이 말한다). "무슨 이유로 사두개인들이 저돌적으로 제자들이 전파하지 못하도록 열광적으로 저지하며 박해를 하게 되었는지 모두가 이해가 안 되는 일이다. 미래의 생이 없다고 하자. 그렇다면 남들이 그런 희망을 갖는 것이 그들에게 무슨 해가 되겠는가? 그러나 멸망할 수밖에 없는 인간들이란 해로움을 끼치는 일밖에 할 수 없음을 알자. 오늘날에도 "마음의 눈이 먼 자는 냉혹한 마음을 지니고 잔인한 손을 벌리는 것이다." 2. 그들은 어떻게 사도들의 가르침에 대적하였는가. "그들은 제자들의 가르침을 싫어하였다"(2절). 그들은 복음이 그렇게 공개적으로 담대하게 전파되는 것이 잃었고 사람들이 그 말에 솔깃하여 귀를 기울이는 것도 싫었다. 그리스도에게 치욕적 죽음을 안겨줌으로써 그들은 그의 제자들이 그를 주인으로 섬긴 것을 부끄러워하고 두려워하게 될 것이며 백성들도 그의 가르침을 외면하게 되리라 생각하였으나 오히려 그와는 반대로 그들을 실망시키는 일, 곧 그의 복음이 사라지기는커녕 굳건하여지는 것을 보고 몹시도 그들은 당황하였다. "악인이 이를 보고 슬퍼하리이다"라는 말씀과 같다(시 112:10). 그들은 천사들도 기쁘게 여기며 그러기에 마땅히 그들도 기뻐해야 할 일을 보고 불쾌하게 여겼다. 그리스도의 나라의 영광이 슬픔으로 여겨지는 자의 비참함이여! 그 나라의 영광이 영원하므로 그들의 슬픔은 영원할 것이 당연하기 때문이다. 제사장들은 사도들이 "예수를 들어 죽은 자 가운데서 부활하는 도를 전하는 것을" 싫어하였다. 사두개인들은 부활교리를 반대하는 입장이었기에 죽은 자 가운데서 부활하는 교리가 가르쳐지는 것을 싫어하였다. 제자들이 미래에 되어질 일에 대하여 말한 그대로 그것이 기적을 동반하며 입증되는 것을 참을 수 없었다. 대제사장들 또한 제자들이 예수이름을 믿는 자마다 죽음에서 장차 부활된다고 하여 예수가 명예롭게 되는 것을 참을 수 없었다. 사두개인들과는 달리 죽은 자의 부활 신앙을 고백하였지만 부활이 예수를 통하여 선포되고 입증되기 보다는 차라리 그 부활 교리를 포기할 마음을 먹었다. 3. 그들이 어느 정도까지 사도들을 박해하였는가(3절). "그들은 그들을 체포하였다"(즉 이 말은 그들의 종들과 관료들이 그들의 명대로 하였다는 말이다). 그리고 다음날 공식적인 절차를 밟기 위하여 "그들을 감금하였다." 저녁이었으므로 그들을 심문할 수 없었으므로 "다음 날까지" 연기할 수밖에 없었던 것이다. 우리는 어떻게 하나님께서는 그의 종들이 고통을 극복할 수 있도록, 점진적으로 적은 시련에서 보다 큰 시련을 맞을 수 있도록 준비시키시는가를 배우자. 지금은 그들이 갇히는 정도로 끝나지만 후에는 피를 흘리기까지 항거해야 했다. ---------- 베드로와 요한이 심문받음(행 4:5-14) 우리는 본문에서 베드로와 요한이 예수 그리스도에 관하여 전하고 그의 이름으로 기적을 행하였으므로 유대교 법정에서 재판받는 기사를 보게 된다. 그것은 그들이 하나님에게나 인간에게 할 수 있는 최상의 봉사였는데 범죄로 고발당하였던 것이다. Ⅰ. 재판이 시작된다. 이 사건을 다루기 위해 소집된 특별 재판인 것 같다. 상세히 고찰해 보자. 1. 재판이 시작된 시간(5절). 그리스도가 그들 앞에서 재판받을 때처럼 밤이 아니고 "아침"이었다. 아마도 전번 경우처럼 이 고소도 크게 신경을 쓸 필요가 없는 것으로 여겼기 때문인 것 같다. 마음이 관대해졌다면 얼마나 좋으랴만 다만 내일까지 연기한 데 불과하였다. 어서 속히 그들은 사도들로 침묵을 지키게 하고 싶었고 공연히 시간을 허비하려 하지 않았다. 2. 장소는 예루살렘이었다(6절). 예수가 전에 제자들에게 말씀하기를 그가 그곳에서, 그들 앞에서 고난을 당한 것처럼 그들도 어려운 일들을 겪을 각오를 해야 한다고 하셨다. 예루살렘에서 구속이 도래하기 전 얼마나 많은 사람들이 구속을 기다렸던가. 그러나 이제 구속이 임하였는데도 이를 바라지 않는 것은 그들의 죄를 더욱 가중하게 하는 것처럼 보여진다. 어찌하여 신실한 도시가 창기의 소굴이 되었는가! (마 23:37) 예루살렘이 찬란히 빛나며 서 있는 광경 앞에서 예수님은 그 도시를 보시고 우셨던 것이다. 3. 법정의 재판관들. (1) 그들의 일반적인 특징. 즉 그들은 "관헌"들과 "장로"들과 "서기관"들이었다(5절). 서기관들은 학식있는 사람들로서 사도들과 변론하려 왔고 그들을 논박하여 일언반구도 못하게 하기를 바랐다. 관헌들과 장로들은 권세를 잡은 자들이었다. 그들은 사도들이 답변을 못하면 그들이 다시는 복음을 전하지 못하도록 근거를 잡아야겠다고 생각하였다. 만약 그리스도의 복음이 하나님으로 말미암지 않았다면 끝나고 말았을 것이다. 왜냐하면 그것을 저지하려던 자들은 세상에 학식이 있는 자들로 서기관들이 모였고 권세있는 자들로 장로들의 법정이었기 때문이다. (2) 그들 중 몇 사람은 저명한 사람이었다. 그들은 이 박해의 주모자였던 안나스와 가야바였다. 안나스는 산헤드린 회의 회장이었고 가야바는 대제사장인 동시에(본문에는 안나스가 대제사장으로 불려지고 있지만) "재판정의 원로"였다. 안나스와 가야바는 일 년 간 서로 교체하여 대제사장직을 맡은 것같이 보여진다. 이 두 사람은 그리스도를 적대한 주동적 인물이었다. 당시 가야바는 대제사장이었고 안나스도 현재 직책을 지니고 있었다. 어쨌든 그들은 둘 다 그리스도와 복음에 대하여 추악한 짓을 하였다. 본문에 안나스와 가야바에 이어 효한과 알렉산더가 언급되고 있다. 여기에 언급되고 있는 인물 요한은 안나스의 아들로서 여겨지며, 요세푸스에 의하면 알렉산더는 잘 알려진 인물로 묘사된다. 이외에도 대제사장에게 의지하며 그에게 기대를 갖고 사는 그의 문중들이 다 모여 대제사장이 말하는 것을 지지하고 사도들을 반대하여 투표하려 하였다. 옳지 않은 것은 아무리 큰 친척이라도 많은 사람들이 비웃음만 살 뿐이다. Ⅱ. 죄수들이 법정에 소환되었다(7절). 1. 그들은 법정 앞에 끌려나왔고 "그들을 가운데 세워 놓았다." 산헤드린 회의 장소는 원형이었고 그러므로 법정에 볼 일이 있는 사람은 그들 가운데 앉거나 섰다(Dr. Lightfoot)(눅 2:46). 그러므로 "악인들의 모임이 나를 둘러쌌나이다"(시 22:16). "저희가 벌과 같이 나를 에워쌌나이다"(시 118:12)라는 성경 말씀이 응하였다. 그들은 적에게 둘러싸여 앉히워졌다. 2. 그들이 물은 질문. 그것은 다음과 같다. "무슨 권세와 뉘 이름으로 이를 행하였느냐"고 묻는다(그들은 주님에게도 같은 질문을 하였다. 네가 무슨 권세로 이 일을 하느뇨? 마 21:23). 질문은 계속된다. "누가 너희에게 이러한 교리를 가르치라고 명하였는가. 또 누가 이런 기적을 행하도록 너희에게 권능을 주었는가. 우리가 너희에게 그런 일을 명령도 허락도 안하였으므로 근거를 대라고 요구하는 것이다"라고 힐문한다. 어떤 이는 생각하기를 이렇게 질문한 것은 기적을 행할 때 어떤 사람의 이름을 부르는 관습에 근거한 것이라 한다(19:13). 유대 나라의 귀신 쫓는 자들은 예수의 이름을 부르곤 하였다. 그러므로 이들 재판자들은 제자들이 병 치료할 때 무슨 이름을 사용하는지 알았고 그들이 설교할 때 전제하는 이름이 무엇인지도 알았다. 그들은 사도들이 예수와 그리고 그를 통한 죽은 자의 부활과 병고침을 전한다는 것을 잘 알았다(2절). 그렇지만 그들은 사도들을 괴롭히기 위하여 질문하였고 그들에게서 범죄적인 단서를 잡아내려고 노력하였다. Ⅲ. 그들이 행한 변명. 변명한다고 해서 자신들의 결백을 밝히고 안전을 도모하려고 한 것이 아니라, 그들의 스승 이름을 들어내고 그에게 명예를 돌리기 위한 것이었다. 주님은 그들이 총독들과 임금들 앞으로 끌려갈 것과 그러므로 다른 방법으로는 결코 그들에게 접근할 수 없는 자들에게 복음을 전할 기회가 주어지겠고 그것이 "그들에게 찔림"이 되리라고 말씀하셨다(막 13:19). 1. 이 변명은 성령께서 말하게 하심을 따라 이루어졌다. 성령은 베드로를 이 사건에 직면하여 전보다 더 강하게 인도하셨다. 사도들은 자신의 보호에 대해 전혀 개의치 않으므로 그리스도께서 이런 때 어떻게 할 것을 지시하신대로 그리스도를 전하였다. 또한 이 때에 주시겠다고 하신 그리스도의 약속대로 성령께서 "그들이 말할 시간에 말할 바를 얻게 하셨다." 그리스도께서는 필요할 때를 아시고 신실하게 우리를 변호하신다(막 13:11). 2. 이 말씀이 주어진 것은 베드로에게였다. 그는 아직도 사도들의 대변자로서 "백성의 관헌들과 이스라엘의 장로들"과 같은 법정의 재판자들에게 스스로를 변명하였다. 권세를 지닌 그들의 악함을 말함으로 권력을 빼앗으려는 것이 아니라 그들의 권력을 다시 성찰케 함으로써 그들에게서 악을 제거하려 했기 때문이었다. 그는 이렇게 말한다. "너희는 관헌과 장로들이니 시대의 징조에 대해 다른 사람보다 많이 알아야 하지 않겠는가. 또한 너희의 직책상 반대할 것이 아니라 너희가 메시야 나라로 받아들이고 앞장 서야 할 것이 아니냐. 너희는 하나님의 백성 이스라엘의 관헌들이요 장로들이므로 너희가 그들을 잘못 인도하여 실수하게 하면 너희가 마땅히 책임을 져야 하리라". 3. 무엇을 변명하였는가. 그것은 변명이라기 보다 엄숙한 선포였다. (1) 그들이 예수 그리스도의 이름으로 행하였다는 것이 재판식의 물음에 대한 답변이었다(9, 10절). 다음과 같이 답변한다. "만약 우리가 심문을 받고 범죄자로서 답변을 요청하고 그것이 병인에게 행한 착한 일 때문이라면, 이것이 구금의 원인이요 고소할 문제라면, 그리고 그가 무슨 방법으로 누구에 의하여 온전하여졌는가 묻는다면, 우리는 얼마든지 답변할 수 있도다. 즉 백성들에게 말한 것으로 되풀이하여 말하겠노라. 이 일에 대하여 모르는 척하는 너희들 또한 너희뿐 아니라 이스라엘 모든 사람들아, 이것을 알라. 이것은 너희 모두가 알아야 할 것이니 존귀하고 권세 있으며 압도적인 이름, 모든 이름 위에 뛰어난 이름인 예수 그리스도의 이름에 의하여, 즉 너희가 멸시하여 나사렛 예수라 칭하고 너희 관헌과 백성들이 십자가에 못박았으나 하느님께서 그를 죽은 자 가운데서 일으키시사 가장 높은 존귀와 위엄을 수여하신 바로 그분에 의해 이 사람이 온전하여 너희 앞에 선 것이라. 이는 주 예수의 권능의 표적이라"고 말한다. ① 본문에서 베드로는 그의 무리가 앉은뱅이를 치료하기 위하여 행한 것에 정당성을 부여한다. 그것은 선한 일이었다. 그것은 생계 유지를 위해 일할 수 없는 구걸하고 있는 사람에게 친절한 행위였다. 그것은 또한 성전과 성전으로 예배하러 다니는 사람들을 이 거지가 구걸하는 시끄러운 소리에서 자유롭게 하였으므로 도움을 주었다. 그러므로 "만일 우리가 이 선한 행위 때문에 고소되었다면 부끄러워할 이유가 없도다(벧전 2:20; 행 4:14, 16). 이 일로 인하여 우리를 괴롭히는 자들이 오히려 수치를 느껴야 하리라"고 말한다. 선한 사람이 선행으로 인해 고통을 당하는 것은 새로운 것이 아님을 기억하자. 잘하고도 처벌을 받는 것이 기독교인의 운명이다. ② 그는 이 놀라운 일에 대해서 예수 그리스도에게 찬양과 영광을 돌린다. "이 사람이 치료된 것은 우리의 권능에 의한 것이 아니라 그에 의해서니라"라고 말한다. 사도들은 자신들에 대해서 관심을 불러 일으키거나 법정에서 좋게 보이려고 기적에 의해 자신을 나타내려 하지도 않았다. "우리는 상관 없도다. 다만 주님만이 높임을 받을지어다"라는 태도이었다. ③ 그는 재판석에 앉은 사람들 자신을 고발하여 그들이 예수의 살인자이었다고 한다. "그를 너희가 십자가에 못박았도다. 그런 즉 너희가 무엇이라고 답하리요"라고 말한다. 그들이 그리스도를 믿게 하기 위해서(그가 목적하는 것은 바로 이것이었기 때문에) 그는 그들에게 죄에 대해서, 다른 모든 죄 중에서 가장 양심을 찌를 수밖에 없는 죄인 그리스도를 죽게 한 데 대해 확신시키려 한다. 그들이 행한 바를 인정시키기 위하여 베드로는 한 사실도 빼놓지 않고 그들에게 말한다. ④ 그는 그리스도의 부활을 그를 위해 그리고 그의 박해자들을 향하여 확고한 증거로 내세운다. "그들이 그를 십자가에 못박았다. 그러나 하나님께서 죽은 자 가운데서 그를 살리셨도다. 그들이 그의 생명을 취하였으나 하나님께서 다시 그에게 생명을 주셨도다. 그러므로 그가 하고자 하는 일에 아무리 반대하여도 소용 없도다"라고 한다. 그는 그들에게 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨으며 그들이 백성들을 기용하여 "제자들이 밤중에 와서 그를 훔쳐갔다"고 어리석게 유도한 짓을 부끄러워 말고 시인하라고 한다. ⑤ 그는 이 사실을 방청인들에게도 말한다. 이렇게 함으로써 그들에 의하여 모든 이웃들에게도 이 말이 처져 각양 각색 사람들 즉 높은 자에서 낮은 자에 이르기까지 위험을 무릅쓰고 이 사실을 알게 하려고 했다. 즉 이런 말이다. "여기 참석한 모든 사람들아 이 사실을 아시라. 그리고 각자 돌아가서 모든 이스라엘 백성들으로 알게 하라. 너희가 이 사실이 전하여지는 것을 막고 억누르려 아무리 애써도 만군의 주 하나님께서 아심으로 온 이스라엘도 이 기적이 예수의 이름으로 행해졌는데 이 이름은 장식품으로 불리워진 것이 아니라 사람들에게 주는 하나님의 은혜와 선한 뜻의 계시로써 그것을 믿음으로 이루어진 것을 알게 될 것이라" 말한다. (2) 그 이름의 권위로, 그들이 행한 이 예수의 이름에 의해서만이 우리는 구원받을 수 있다. 이제 그는 특별한 사례를 떠나서 이 신앙이 그들이 가르치는 교리와 그들이 행한 기적에 의해서 세워지도록 계획된 특수 종파나 파당이 아니라는 것을 보여 주고 있다. 물론 이 신앙도 유대인들 가운데 있는 철학자나 이와 같은 부류의 이단과 같이 마음 내키는대로 참석도 하고 떠나기도 할 수는 있다. 그러나 이 신앙은 인정되고 확인된 거룩하고 신적인 것으로 설립된 것으로 모든 사람들은 관심을 기울여 복종해야 하며 누구에게나 적용되는 것이다. 사람들이 이 이름을 믿고 부르는 것은 무관심하게 여길 것이 아니라 절대적으로 필요한 것이다. ① 우리는 하나님을 경외하는 마음으로 그의 섭리에 따라서 그 이름을 주신 것에 대하여 감사해야 한다(11절). "이 예수는 너희 건축자들 즉 교회의 건축자들이 되어야 랄 너희 백성의 관헌들과 이스라엘의 장로들의 버린 돌이라. 교회는 하나님의 건물이기 때문에 마땅히 너희가 교회의 건축자들이 됐어야 할 것이라. 여기 너희에게 머릿돌이 주어졌나니 건물의 튼튼한 기초가 되어 거기 중심 기둥이 세워지고 그 위에 모든 건물 골조가 세워져야 했으나 너희가 이 돌을 버려 없이해 버리고 쓸모없는 돌로 여겨 던져버림으로써 거침돌을 삼았도다. 그러나 이 돌이 이제 머릿돌이 되었도다. 하나님께서는 너희가 거부한 이 예수를 세우사 그의 우편에 앉히시고 그를 모퉁이 돌과 머릿돌로 쓰시어 통일을 이루는 중심점이 되게 하시고 능력의 원천으로 삼으셨느니라"라고 말한다. 베드로가 본문에 이 인용문을 택한 것은 얼마 전에 그의 귄위에 관한 대제사장들과 장로들의 질의에 대한 답변으로 그리스도 자신이 이를 사용했기 때문인 것 같다(마 21:42). 성서는 우리의 영적인 투쟁에서 믿을 만한 무기이다. 그러므로 우리는 그것을 안내자로 삼아야 한다. ② 우리는 그 이름이 우리에게 도움이 되므로 감사해야 한다. 만일 우리가 이 이름을 안식처로 삼지 않고 우리의 도피처와 강한 성으로 삼지 않는다면 우리는 타락하고 말 것이다. 왜냐하면 예수 그리스도로 말미암지 않고는 구원의 없고 우리가 전적으로 구원받지 않으면 우리는 영원히 타락하게 될 것이기 때문이다(12절). 즉 "다른 이름으로는 구원이 없기 때문이다." 병든 몸을 고칠 다른 이름이 없듯이 죄진 영혼이 구원받을 다른 이름이 없는 것이다. "오직 그로 말미암아, 그의 가르침을 받아들이므로 모든 사람들에게 구원은 소망될 수 있는 것이다. 이 세상에 다른 종교는 없다. 모세가 전한 종교도 이제 예수의 가르침이 선포되었으므로 이 신앙으로 돌아오지 않고는 구원이 없는 것이다." 하몬드 박사(Dr. Hammond)도 이와 같이 말하고 있다. 다음 사실을 더 살펴 보자. 첫째, 우리의 구원이 우리의 중요 관심사가 되어야 한다. 즉 진노와 저주에서 피하여 하나님의 축복과 사랑을 다시 회복하는 이것이 늘 마음 가까이 있어야 한다. 둘째, 우리의 구원은 자신 안에서 이루어지거나 자신의 가치나 능력에 의해 획득되는 것이 아니다. 우리는 자신을 파괴케 할 수는 있으나 스스로를 구원할 수는 없다. 셋째, 사람들 가운데는 구원할 수 있는 이름인 척하는 많은 이름들이 있으나 실상은 그렇지 않다. 여러 종교들이 하나님과 사람 사이에서 회해와 상호 교통을 이룰 수 있는 것처럼 가장하나 그렇게 할 수는 없다. 넷째, 오직 그리스도와 그의 이름에 의해서만이 우리의 구원에 필요한 도움을 하나님으로부터 바랄 수 있고 우리의 예배가 하나님께 열납된다. 이것이야말로 그리스도의 이름이 지닌 명예로 그 이름만이 우리가 구원받을 수 있는 유일한 것이요, 우리가 하나님에게 말할 때 간구할 유일한 이름인 것이다. 이 이름이 우리에게 "주어졌다." 하나님께서 이 이름을 선택하셨고 그러기에 이 이름은 우리에게 자유롭게 수여된 측량할 수 없는 은혜인 것이다. 이 이름은 "하늘로부터" 주어졌다. 그리스도는 하늘에서 위대한 이름일 뿐 아니라 천하에서도 큰 이름이다. 그는 천상계와 지하계에서 모두 권세를 지녔기 때문이다. 그 이름은 멸망받을 수밖에 없는 그러기에 구원이 필요한 "사람들 가운데" 주어졌다. 우리는 "우리의 의이신 주님"의 이름에 의해 구원받아야 한다. 다른 어떤 이름으로도 구원받을 수 없다. 그리스도를 모르고 그에 대한 실제적인 신앙도 없이 어떻게 하나님의 사랑을 받을 것인가. 이들이 그들이 가지고 있는 빛으로 살 수 있을까는 우리가 결정할 문제는 아니다. 그러나 우리는 이것은 알아야 한다. 어떤 구원받을 수 있는 사랑을 받는다해도 그것은 그리스도의 덕택이요 다만 그의 은혜인 것이다. 그러므로 여전히 변함없이 다른 이름으로는 구원이 없는 것이다. 이것이 곧 "너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네게 칭호를 주었노라"(사 45:4)는 말씀의 뜻이다. Ⅳ. 재판정에서 기소한 조항은 이 변명으로 무의미하게 되었다(13,14절). 이제 그리스도께서 하신 약속 즉 "그가 그들에게 말과 지혜를 주리니 그들을 고소하는 자가 반박하거나 부정하지 못하리라"는 말씀이 성취된 것이다. 1. 그들은 앉은뱅이가 치유된 사실이 좋은 행위인 동시에 기적임을 부정할 수 없었다. 그는 치료에 대해 증언하기 위하여 베드로와 요한과 함께 서 있었다. 그러므로 그들은 그것을 반증하거나 비난하므로 "논박할 수는 없었다"(14절). 또 마침 안식일도 아니었었다. 안식일이었다면 그들은 그것을 근거로 말하였을지도 모른다. 2. 그들은 그들의 거만함과 권위로 베드로와 요한을 굴복시킬 수 없었다. 이 제사장들이 그리스도의 이름에 대하여 얼마나 극악하게 피맺힌 원수처럼 여겼는가 하는 것과(이 사실은 그리스도를 위해 얼마나 겁먹은 소심한 마음으로 그를 변호했는가, 특히 베드로 그는 계집종이 두려워 그를 부인까지 하였는데 이제 "베드로와 요한이 담대히 증거하는"(13절) 이 모든 사실을 생각해 볼 때 그들이 사도들을 굴복시키지 못한 것은 앉은뱅이 치료 못지않게 기적이었다. 아마 그들의 모습이 특이하고 놀랄 만한 어떤 것이 있었던 것 같다. 그들은 관헌들에게 겁을 먹고 나타나지 않았을 뿐 아니라 그들 앞에 담대하였다. 그들의 이마에는 위엄이 서렸고 그들의 눈에는 광채가 있었고 그들 목소리에는 공포를 주지는 않았지만 명령적인 것이었다. 그들은 예언자들처럼 그들의 얼굴을 "부싯돌같이 굳게 하였다"(사 50:7; 겔 3:9). 그리스도에 대한 신앙을 신실하게 고백하는 사람들의 용기는 흔히 그들에 대한 잔악한 핍박자로 당황케 만든다. (1) 그들의 놀라움이 커감을 볼 수 있다. "본래 학문없는 범인으로 알았다가" 그들은 사도들과 다른 사람들에게 또 스스로 이들에 대하여 물어보고 그들이 천한 출신으로 갈릴리에서 태어나고 나면서부터 어부였고 교육을 받은 것도 무슨 고등 교육의 혜택을 답지도 못하였고 랍비들의 근처에도 접근 못하였음을 알았다. 그들은 이들이 법정이나 또는 여러 모임에 대해 정통하지도 못하였고 자연철학이나 수학이나 정치학에 대해 그들과 얘기를 나누어 보면 아무 것도 알 지 못함을 쉽게 알 수 있는 그들이었다. 그렇지만 그들에게 메시야와 그의 나라에 대해서 말을 시키면 그들은 분명히 증거를 대면서 확신있게 적절하고 유창하게 구약 성서를 알맞게 인용하며 말하였으므로 심판석에 앉은 제일 박식한 재판관도 그들에게 답변할 수도 없었고 도대체 그들과 비교가 되지 않았다. 그들은 "무지한 사람들이었고(이디오타이, 4:13) 범인"이었으며 공적인 활동을 해 보지 않은 사람들이었다. 그러므로 그들은 이들이 자랑스럽게 주장을 내세우는 것을 보고 놀랐다. 그들은 말 그대로 "얼간이"(idiots)였다. 그들은 마치 "자연 미물"이나 대하는 것처럼 경멸어린 눈초리로 그들을 보았고 그들에게 아무 것도 기대하지 않았다. 그런데 그들이 자유롭게 처신하는 것을 보고 놀랄 수밖에 없었다. (2) 그들은 대단히 놀라서 사도들의 말을 막고 있음을 볼 수 있다. 즉 그들은 "사도들이 전에 예수와 함께 있던 자들이라는 것을 알았다." 그들은 성전에서 이들이 예수와 함께 있었던 것을 보았을 것이다. 이제 그들은 과거를 돌이켜 그들의 모습을 되살려 보았다. 또한 그들의 종들과 주변 사람들이 그들에 대해 여러 가지를 알려왔다. 왜냐하면 이제 도저히 이들을 바보 취급할 수 없다는 것을 알았기 때문이었다. 또한 그들은 "사도들이 예수와 함께 있었고" 그를 잘 알고 있었다는 것과 그를 수행하며 그에게 훈련을 받았음을 이해할 수 있게 되자 무슨 이유로 그들이 담대해졌는지를 알 수 있었다. 하나님의 일에 대한 그들의 대담성은 그들이 누구에게 교육을 받았는지를 보여 주고도 남았다. "예수와 사귐을 가진 자," 그는 말씀에 귀를 기울이며 그의 이름으로 기도하고 그의 죽음과 부활을 기념하는 자들은 스스로 이 모든 일을 할 수 있는 것임을 기억하자. 그러므로 사도들과 얘기를 나눠본 이들은 "그들이 예수와 함께 있었던 자들임을 알 수 있었다." 이 사귐이 사도들을 그토록 거룩하고 신비하며 영적이고 쾌활하게 하였다. 이 사귐이 그들을 세상에서 뛰어나게 했고 다른 은사로 충족케 하였다. 그들이 변화산에서 얼굴이 빛났던 것을 우리는 기억할 수 있으리라. ----------- 복음 전파자로서 베드로와 요한의 각오(행 4:15-22) 본문에서는 공회 앞에서 베드로와 요한의 재판 결과를 수록하고 있다. 이제 그들은 승리하고 나온다. 그들은 점진적으로 고통에 직면하도록 훈련받도록 되었고 작은 시련으로 보다 큰 시련에 대비시키고자 작정되었기 때문이다. 그들이 지금은 "보행자와 함께 달리는데 불과하지만" 앞으로 그들이 "말과 경주하게 됨"을 볼 수 있을 것이다(렘 12:5). Ⅰ. 본문에서 이 사건에 대한 배심원들의 논의와 결정. 이에 따른 소송 절차가 다루어진다. 1. 죄수들에게 물러갈 것을 명한다(15절). 그들은 그들의 양심을 괴롭히는 말을 듣고 싶지 않았고 사도들로부터 억지 자백을 받고 싶은 마음도 없었으므로 명하여 "공회에서 나가라고" 한다. 그러나 그들이 듣지 않으려 했던 말이 본문에 수록되고 있음을 우리는 보게 된다. 그리스도의 적들의 음모는 치밀하였고 그들은 그들의 공회를 주님에게 숨기려는 듯이 깊이 음모의 구멍을 팠다. 2. 이 문제로 논쟁이 제기됨. "그들은 서로 의논하였다." 누구나 마음에있는 말을 자유롭게 털어놓아 이 중대한 사건에 조언을 하고자 했다. 이제 관헌들이 "주를 대적하여 논의하여, 기름 부음받은 자를 대적하나이다"라는 "성서 말씀이 이루어짐을 보게 된다"(시 2:2). "이 사람을 어떻게 할꼬?"라는 의문이 제기된다(16절). 만약 그들이 확신어린 압도적인 진리에 굴복하였다면 그들이 아래 사람들에게 어떻게 하라고 지시하기가 쉬웠을 것이다. 그들은 사도들을 마땅히 공회 앞자리에 모셔놓고 그들의 가르침을 듣고, 주 예수의 이름으로 그들에게 세례를 받고 그들과 함께 사귀어야 했을 것이다. 그러나 사람들이란 흔히, 먼저 마땅히 처리해야 할 일에 대해 선의의 충고를 거부하면서 고집부리는 경우, 때때로 그들 스스로 이제 무엇을 어떻게 할지 몰라 당혹감 가운데 빠지는 것은 어쩌면 당연한 일이다. 그리스도의 진리는 일단 자기 마음에 영접하기만 한다면 그에게 아무런 심적 고통이나 불편을 끼치지 않고 기쁨이 되지만, 악하게 "불의"로 그 진리를 "막고" 자기 양심의 소리에 귀를 막음으로써 유폐시키려 한다면(롬 1:18) 그 진리는 바로 그런 이에게는, 어떻게 다룰지 몰라 당혹케 하는 부담스러운 돌덩이가 되고만다(슥 12:3). 3. 드디어 그들은 두 가지로 결단하였다. (1) 사도들을 그들이 행한 그것을 처벌하는 것이 좋지 않겠다는 것이었다. 생각과 느낌대로라면 그들을 처벌하고 싶었지만 그렇게 할 만한 용기가 없었는데, 바로 백성들이 사도들을 지지하였고 기적에 대해 환영했기 때문이었다. 그러므로 전에 "백성들을 두려워하여" 감히 그리스도에게 손을 대지 못했었던 것처럼 지금은 사도들을 두려움으로 대하였다. 전에는 구세주를 대적하여 외친 폭도들로 인해 문제가 쉽게 처리되었으나 지금은 그와 정반대의 기세에 있었다. 이제 그들은 이 "백성들 때문에" 베드로와 요한을 어떻게 처벌할지 무슨 구실을 잡아내야 할지 알지 못했다. 그들은 사도들을 처벌하는 것이 불의한 일인 줄 내심 알고 있었으므로 한편 하나님에 대한 두려움 때문에 자기들을 자제하였다고 볼 수도 있다. 그러나 무엇보다 위험스러운 일이라 느꼈기 때문에 또한 백성들에 대한두려움에 제일 압도되었기 때문에 이 문제를 고려하였다. "백성들을 두려워"한 이유를 생각해 보자. ① 사람들은 기적이 사실이었음을 확신하고 있었기 때문이었다. 그것은 "특기할 만한 기적"이었고(그노스톤 세메이온, 4:16) 그러기에 이미 "알려진 기적"이었다. 사도들이 이 일을 그리스도의 이름으로 행하였고, 그리스도 자신이 전에 자주 같은 일을 행하였다는 것이 잘 알려졌다. 이것은 그리스도의 능력의 구체적인 본보기였고 그의 가르침의 증거였다. 그것이 위대한 기적으로 그들이 가르친 교리를 확인해 주는 사실이란 것이 "예루살렘에 거하는 모든 사람들에게 명백히 알려졌다." 그것이 일반적인 견해였고 더구나 그 기적은 누구나 볼 수 있는 곳인 성전 문 앞에서 일어났었다. 그러므로 그들 자신도 모든 술책과 기교를 다 동원해서도 그것이 참된 기적이었음을 "부인할 수 없었다." 그들이 그것을 부인한다면 모든 사람들이 야유를 퍼부었으리라... 그들은 자기의 양심은 쉽사리 속일 수 있었지만 세상을 속일 수는 없었으니, 복음의 증거는 부인될 수 없는 것이다. ② 그들이 시간을 끌수록 기적이 진실됨을 확신시켜 줄 뿐 아니라 "이루어진 일로 인하여 모든 사람들이 하나님께 영광을 돌렸기 때문이었다." 그 일로 인하여 |
작성일 : 2021.04.05
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