| ##사랑의 기술 바르게 이해하기!!!. ...[[유일무이한 참 생명 Q<관계적 인격의 원천>을 앙망하고 자신을 열어드림, 그 때 Q이 친히 공급하시는, 바로 아빠 아버지 Q의 어떠하심인 아가페 사랑은, 사랑하는 사람 상호간에 자연스레 최상의 인격적 관계에 대한 깨달음과 마땅한 결단을 통한 전인적 구원의 섬김에 이르게 한다.....연인과 부부, 부모 자식간에도 사제간에도 그러하다]] ...먼저, 사랑의 창시자, 근원이신 Q 참되게 알고 그 안에 거하기l!! 끊임없이 말씀으로 자신을 열어 부어주사, Q이 누구신지, 어떤 분인지 참되게 체득하여 알게 하시고, 앞서 헌신하시는 Q과, Q이 붙여주사 관계 맺게 하신 바로 그 사람에 대한 참된 지식에 기반한 긍휼과 결단이 아가페 사랑의 필수 전제조건이 됨 :: 이 때 샘솟아 우러나오는 아바 아버지의 <무조건적 용납> Q의 너그러움 따라 자신을 열어주는 인격적 존중/존경/용납(개방)--->손 내어밀기(이해/배려/관심/보호/돌봄/도움 = 관계 맺기)--->Q 생명 공급(자기를 내어줌/책임지기)--->끝까지 <일하시는 Q을 신뢰함으로써> 하나됨, 함께 JC를 살며 교통하며 머무름 (Q의 소유/기업이라 하시는 Q의 기업의 영광-풍성-부요-능력 그 안에 거함/누림)
행8장 ===사울이 교회를 박해하다 1. 사울은 그가 죽임 당함을 마땅히 여기더라 ○그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라 2. 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 위하여 크게 울더라 3. 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라 ===사마리아에 복음을 전하다- ----전도자 빌립을 정말 참되게 주님 보심따라 눈여겨 보고 이해하고 있는가, 오직 구주 십자가의 거듭난 사람, 말씀하시는 성령께 민감함과 즉시 전적 순종함 통한, 순발력 있는 전도의 그 능력으로 대상자에게 그의 입에 닣어주시는바 부활 주님을 말해냄과 물세례로 주께 붙어있음끼지에만 주력함으로써 절제를 나타내 보이고있으며, 선물로 받는바 성령내주하심따라 그리스도를 살아내며 권능의 기름부음으로 행하는 전파자 양육에의 더 깊은 믿음 능력 발휘함의 여지는 사도들에게 맡기게 하심따라 그의 길을 일심으로 달려가고 있었다, 이로써 선교적/예언적 전도자의 역할을 살아내고 있었으며 딸 넷 모두 선교적 예언자의 섬김에로 이끌고 있었다 4. ○그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 5. 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니 6. 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 한마음으로 그가 하는 말을 따르더라 7. 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀신들이 크게 소리를 지르며 나가고 또 많은 중풍병자와 못 걷는 사람이 나으니 8. 그 성에 큰 기쁨이 있더라 9. ○그 성에 시몬이라 하는 사람이 전부터 있어 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하며 자칭 큰 자라 하니 10. 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 따르며 이르되 이 사람은 크다 일컫는 하나님의 능력이라 하더라 11. 오랫동안 그 마술에 놀랐으므로 그들이 따르더니 12. 빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니 13. 시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라 14. ○예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 15. 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니 16. 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이더라 17. 이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라 18. 시몬이 사도들의 안수로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려 19. 이르되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니 20. 베드로가 이르되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다 21. 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라 22. 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라 23. 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다 24. 시몬이 대답하여 이르되 나를 위하여 주께 기도하여 말한 것이 하나도 내게 임하지 않게 하소서 하니라 25. ○두 사도가 주의 말씀을 증언하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈새 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라 ===빌립과 에디오피아 내시 26. ○주의 사자가 빌립에게 말하여 이르되 일어나서 남쪽으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라 하니 그 길은 광야라 27. 일어나 가서 보니 에디오피아 사람 곧 에디오피아 여왕 간다게의 모든 국고를 맡은 관리인 내시가 예배하러 예루살렘에 왔다가 28. 돌아가는데 수레를 타고 선지자 이사야의 글을 읽더라 29. 성령이 빌립더러 이르시되 이 수레로 가까이 나아가라 하시거늘 30. 빌립이 달려가서 선지자 이사야의 글 읽는 것을 듣고 말하되 읽는 것을 깨닫느냐 31. 대답하되 지도해 주는 사람이 없으니 어찌 깨달을 수 있느냐 하고 빌립을 청하여 수레에 올라 같이 앉으라 하니라 32. 읽는 성경 구절은 이것이니 일렀으되 그가 도살자에게로 가는 양과 같이 끌려갔고 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양이 조용함과 같이 그의 입을 열지 아니하였도다 33. 그가 굴욕을 당했을 때 공정한 재판도 받지 못하였으니 누가 그의 세대를 말하리요 그의 생명이 땅에서 빼앗김이로다 하였거늘 34. 그 내시가 빌립에게 말하되 청컨대 내가 묻노니 선지자가 이 말한 것이 누구를 가리킴이냐 자기를 가리킴이냐 타인을 가리킴이냐 35. 빌립이 입을 열어 이 글에서 시작하여 예수를 가르쳐 복음을 전하니 36. 길 가다가 물 있는 곳에 이르러 그 내시가 말하되 보라 물이 있으니 내가 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 37. (없음) 38. 이에 명하여 수레를 멈추고 빌립과 내시가 둘 다 물에 내려가 빌립이 세례를 베풀고 39. 둘이 물에서 올라올새 주의 영이 빌립을 이끌어간지라 내시는 기쁘게 길을 가므로 그를 다시 보지 못하니라 40. 빌립은 아소도에 나타나 여러 성을 지나 다니며 복음을 전하고 가이사랴에 이르니라 --------- Acts 8 Amplified Bible ==Saul Persecutes the Church 1 Saul wholeheartedly approved of Stephen’s death. And on that day a great and relentless persecution broke out against the church in Jerusalem; and the believers were all scattered throughout the regions of Judea and Samaria, except for the apostles. 2 Some devout men buried Stephen, and [a]mourned greatly over him [expressing a personal sense of loss]. 3 But Saul began ravaging the church [and assaulting believers]; entering house after house and dragging off men and women, putting them in prison. ==Philip in Samaria 4 Now those [believers] who had been scattered went from place to place preaching the word [the good news of salvation through Christ]. 5 [b]Philip [the evangelist] went down to the city of Samaria and began proclaiming Christ (the Messiah, the Anointed) to them. 6 The crowds gathered and were paying close attention to everything Philip said, as they heard [the message] and saw the [miraculous] signs which he was doing [validating his message]. 7 For unclean spirits (demons), shouting loudly, were coming out of many who were possessed; and many who had been paralyzed and lame were healed. 8 So there was great rejoicing in that city. 9 Now there was a man named Simon, who previously practiced magic in the city and amazed the people of Samaria, claiming to be someone great. 10 They all paid [a great deal of] attention to him, from the least to the greatest, saying, “This man is what is called the Great Power of God!” 11 They were paying attention to him because for a long time he had mystified and dazzled them with his magic. 12 But when they believed Philip as he preached the [c]good news about the kingdom of God and the name of Jesus Christ, they were being baptized, both men and women. 13 Even Simon believed [Philip’s message of salvation]; and after being baptized, he continued on with Philip, and as he watched the attesting signs and great miracles taking place, he was constantly amazed. 14 When the apostles in Jerusalem heard that [the people of] Samaria had accepted the word of God, they sent Peter and John to them. 15 They came down and prayed for them that they might receive the Holy Spirit; 16 for He had not yet fallen on any of them; they had simply been baptized in the name of the Lord Jesus [as His possession]. 17 Then Peter and John laid their hands on them [one by one], and they received the Holy Spirit. 18 Now when Simon saw that the Spirit was given through the laying on of the apostles’ hands, he offered them money, 19 saying, “Give me this authority and power too, so that anyone on whom I lay my hands may receive the Holy Spirit.” 20 But Peter said to him, “May your money be destroyed along with you, because you thought you could buy the [free] gift of God with money! 21 You have no part or share in this matter, because your heart (motive, purpose) is not right before God. 22 So repent of this wickedness of yours, and pray to the Lord that, if possible, this thought of your heart may be forgiven you. 23 For I see that you are [d]provoked by bitterness and bound by sin.” 24 But Simon answered, “Pray to the Lord for me both of you, so that nothing of what you have said will come upon me.” ==An Ethiopian Receives Christ 25 So, when Peter and John had given their testimony and preached the word of the Lord, they started back to Jerusalem, preaching the good news [about salvation] in many Samaritan villages [along the way]. 26 But an angel of the Lord said to Philip, “Get up and go south to the road that runs from Jerusalem down to Gaza.” (This is a desert road). 27 So he got up and went; and there was an Ethiopian eunuch [a man of great authority], a court official of Candace, queen of the Ethiopians, who was in charge of all her treasure. He had come to Jerusalem to worship, 28 and he was returning, and sitting in his chariot he was reading [the scroll of] the prophet Isaiah. 29 Then the [Holy] Spirit said to Philip, “Go up and join this chariot.” 30 Philip ran up and heard the man reading the prophet Isaiah, and asked, “Do you understand what you are reading?” 31 And he said, “Well, how could I [understand] unless someone guides me [correctly]?” And he invited Philip to come up and sit with him. 32 Now this was the passage of Scripture which he was reading: “Like a sheep He was led to the slaughter; And as a lamb before its shearer is silent, So He does not open His mouth. 33 “In humiliation His judgment was taken away [justice was denied Him]. Who will describe His generation? For His life is taken from the earth.” 34 The eunuch replied to Philip, “Please tell me, about whom does the prophet say this? About himself or about someone else?” 35 Then Philip spoke and beginning with this Scripture he preached Jesus to him [explaining that He is the promised Messiah and the source of salvation]. 36 As they continued along the road, they came to some water; and the eunuch exclaimed, “Look! Water! What forbids me from being baptized?” 37 [e][Philip said to him, “If you believe with all your heart, you may.” And he replied, “I do believe that Jesus Christ is the Son of God.”] ---37 [k]And Philip said, If you believe with all your heart [if you have [l]a conviction, full of joyful trust, that Jesus is the Messiah and accept Him as the Author of your salvation in the kingdom of God, giving Him your obedience, then] you may. And he replied, I do believe that Jesus Christ is the Son of God. 38 And he ordered that the chariot be stopped; and both Philip and the eunuch went down into the water, and Philip baptized him. 39 When they came up out of the water, the Spirit of the Lord [[[m..Marvin Vincent, Word Studies]suddenly :: has come upon, and] took Philip [and carried him] away [to a different place]; and the eunuch no longer saw him, but he went on his way rejoicing. 40 But Philip found himself at [f]Azotus, and as he passed through he preached the good news [of salvation] to all the cities, until he came to [g]Caesarea [Maritima]. ==Footnotes Acts 8:2 It was customary to hire professional mourners for most funerals to ensure that the deceased would be properly mourned, but those who mourned Stephen needed no such assistance because they expressed their own heartfelt grief. Acts 8:5 One of the Seven named in 6:5; 21:8. Acts 8:12 In ancient Greece the word translated as “good news” or “gospel” was used to denote any good fortune, including success in a battle. Acts 8:23 Lit in the gall of. Acts 8:37 Early mss do not contain this v. Acts 8:40 OT Ashdod. Acts 8:40 Caesarea Maritima (Caesarea-on-the-Sea) was a coastal city and artificial harbor built by Herod the Great. It was an important city, both politically and militarily, and its harbor was the largest on the eastern Mediterranean coast. It was the capital of Judea, and the official residence of the prefects and procurators appointed by Rome. Both Pontius Pilate (prefect, a.d. 26-36) and Antonius Felix (procurator, a.d. 52-60) would have been based here during their respective terms of office. ========= 사도행전 8장 (개요) 본장에서 우리는 기독교인에 대한 박해와 이로 인한 기독교의 융성에 대한 설명을 대하게 된다. 그리스도의 제자들은 그들이 박해를 받을수록 더욱 번식한다는 것이 이상한 일이면서도 또한 사실이다. Ⅰ. 고난에 직면한 교회. 스데반의 죽음을 계기로 박해의 폭풍우가 일어난다. 이로 인하여 많은 사람들이 예루살렘을 떠났다(1-3). Ⅱ. 이 박해로 인하여 흩어진 빌립과 그 외의 사람들의 전도를 통한 교회의 확장. 1. 복음이 사마리아에 전파됨. 복음이 전하여지고(4, 5), 그들이 복음을 받아들이고(6-8), 시몬 마구스(Simon Magus)까지 믿게 된다(9-13). 성령의 은사가 몇몇 믿음이 있는 사마리아인들에게 베드로와 요한의 안수를 통하여 수여된다(14-17). 시몬 마구스가 그 은사를 수여하는 권세를 돈을 주고 사려고 하자 베드로가 이를 심히 꾸짖음(18-25). 2. 복음이 에디오피아의 실력자인 한 사람의 내시를 통하여 그 곳에 전파됨. 그는 마차를 타고 예루살렘에서 고향으로 돌아가는 길이었다(26-28). 빌립이 그에게 보냄을 받고 그의 병거 안에서 그에게 그리스도를 전하고(29-35) 그가 기독교 신앙을 고백하므로 그에게 세례를 주고(36-38) 거기서 그를 떠나다(39, 40). ---이같이 여러 방법과 수단을 통하여 복음은 여러 나라에 전파됨. 이것은 어떻게 하든지 "그들이 모두 복음에 대하여 듣게 하려는" 목적에서였다 ======== ===사울이 교회를 박해하다 1. 사울은 그가 죽임 당함을 마땅히 여기더라 ○그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라 2. 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 위하여 크게 울더라 3. 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라
교회에 임한 박해(행 8:1-3) 위의 내용에서 우리는 다음 같은 사실을 볼 수 있다. Ⅰ. 스데반과 그의 죽음의 여파. 사람들은 각각 다른 감수성에 따라서 여러 가지로 이 사건에 대하여 반응을 나타냈다. 그리스도께서 제자들과 작별하시면서 말씀하기를(요 16:20) "너희는 곡하고 애통하겠으나 세상은 기뻐하리라"고 하였다. 이 말이 그대로 본문에 이루어지고 있다. 1. 많은 사람들이 스데반의 죽음을 기뻐하였다. 특히 후에 바울이라 불리워진 사울이 더욱 기뻐하였다. 사울은 "그의 죽임 당함을 마땅히 여겼다" -그가 기쁨으로 그것을 승낙하였다. 그는 이로써 기독교의 성장이 제지되기를 바랐다. 우리는 바울이 자기에게 수치스러운 사건인 이 사실을 사도행전에 삽입하도록 명령했다고 생각하여 볼 수 있다. 이는 자유로운 은혜에 영광을 돌리는 것이기 때문이다. 이같이 하여 그들 스데반의 피에 대한 죄의 책임을 졌다. 그리고 이 사실이 기록되게 함으로 그 책임을 더욱 강하게 지고자 하였다. 그는 마지 못해 후회하듯 스데반을 죽이는 일에 참여하지 않고 "이런 일을 행하였을 뿐 아니라, 기꺼이 행한 사람들과" 같이 기쁨과 만족한 심정으로 행하였었다. 2. 스데반의 죽음은 다른 사람들 즉 "경건한 사람들"에게 큰 슬픔을 주었다. 어떤 이들은 이 경건한 사람들을 "개종자"라고 부르는 것이 마땅하다고 보고 스데반도 그들 중의 한사람이라고 여긴다. 또는 이 경건한 사람들을 보다 광범위하게 몇 교회들로 간주할 수도 있다. 다른 교회보다 헌신적이고 열성적인 몇몇 교회들이 핍박을 받고 죽임을 당한 가난한 사람을 거리에서 모아다가 잘 매장하였던 것 같다. 그 장지는 아마도 "피밭"으로 보는데, 이것은 나그네들을 매장하기 위하여 이전에 산 것이었다. 그들은 그를 엄숙하게 장사하였고 그를 위하여 통곡하였다. 그의 죽음이 스데반 자신에게는 대단히 유익하였고 교회에 헌신하는 일이었지만 그들은 그의 죽음이 큰 손실이 되었으므로 슬퍼하였다. 그는 교회 섬김에 적격자였고 감독이나 기독교 변증자로서도 대단히 유익한 인물이었다. 이러한 사람이 죽었는데도 그 사실이 마음에 충격을 주지 않는다면 그것이 오히려 이상한 징조라 하겠다. 이 경건한 사람들은 그의 장래에서 스데반에 대한 마지막 경의를 표하였다. (1) 그들은 그가 받은 고통을 부끄러이 여기지도 않았으며 복음의 원수된 자들의 노여움을 두려워하지도 않았으면 안 되었을 보여 주었다. 지금은 원수들이 승리하였지만 그 죽임의 원인은 의로운 것이었고 그러기에 마지막에는 승리하겠기 때문이었다. (2) 그들은 복음을 위한 첫 순교자이며 예수 그리스도의 신실한 종인 그에게 최대의 경의를 표하였다. 그의 불명예스러운 죽음에도 불구하고 그에 대한 기억은 그들에게 언제나 고귀한 것이었다. 그들은 하나님께서 영예를 부여한 그에게 어떻게든지 영예를 부여하려고 노력하였다. (3) 또한 "죽은 자의 부활과 장차 올 세상에서의 삶"에 대한 그들의 믿음과 희망을 입증하였다. Ⅱ. 교회 박해에 대한 설명. 이 박해는 스데반의 순교에서 시작된다. 스데반에 대한 유대인들의 진노가 이 같이 격렬하고 높았으므로 그것은 쉽사리 저지되거나 스러지지 않았다. 피흘림을 성서는 가끔 "피에 대한 목마름"이란 용어로 표현한다. 한 번 피의 맛을 보면 더욱 갈증을 느끼기 때문이다. 혹 스데반이 죽으면서 한 기도와 그의 평안한 임종이 그들을 압도하여 기독교와 기독교 인들에 대하여 그들이 마음이 녹아져 보다 좋게 생각하게 되리라고 생각할 사람이 있을지 모른다. 그러나 그렇지는 않은 것 같다. 박해는 계속 되었다. 박해자들은 아무런 소득이 없는 것을 알자 더욱 격분하였고 그들이 하나님을 향하여 더욱 강퍅해지기를 바라거나 하는 것처럼 단호히 그들의 결심을 따랐다. 또 그들 중 아무도 스데반을 돌로 쳐죽이는 자리에서 벼락을 맞아 죽은 사람이 없기 때문에 그들의 마음은 악을 행하는 데 더욱 대담하여졌다. 반면에 제자들은 스데반이 승리롭게 걸어간 태도를 보고 그가 행한 것처럼 박해자들에게 더욱 담대히 전도하였다. 그들은 박해 받을수록 더욱 분발하고 용기를 내었다. 다음 사실을 생각하여 보자. 1. 박해의 대상. 박해는 "예루살렘에 있는 교회"를 향해서였다. 그 곳에 교회가 뿌리를 내리자 마자 박해가 시작되었다. 이것은 그리스도께서 "말씀 때문에 "시련과 박해가 일어나리라고 말씀했던 사실과 일치한다. 그리고 특히 그리스도께서는 예루살렘이 그를 따르는 자들에게 견디기 어려운 곳이 될 것임을 예언하셨다. 왜냐하면 이 도시는 선지자들을 죽이며 사명받은 자들을 돌로 치는 것으로 유명하기 때문이었다(마 23:37). 이 박해에서 많은 사람들이 죽임을 당한 것같이 보인다. 왜냐하면 바울이 당시에 그가 "죽이기까지"(21:4) 또 "죽일 때 내가 가편 투표를 하였고"(26:10)라고 자신이 박해한 사실을 인정하고 있기 때문이다. 2. 박해에 주동적인 인물. 그는 젊은 바리새인 사울로서 열심이나 그 정도에 있어 아무도 그를 따를 수 없었다. 사울에 관하여는(그는 앞서 두 번 그리고 지금 다시 악명 높은 박해자로서 언급되는데) "그는 교회를 핍박하는 자였다." 그는 교회를 황폐케 하고 멸하는 일에 온갖 정열을 다 기울였다. 그는 그가 그리스도의 제자들에게 행한 잘못이 무엇이었는지 또 언제 그 박해를 멈출 수밖에 없게 될지도 개의치 않았다. 그는 복음이 이스라엘에서 완전히 축출되기를 바랐을 뿐 아니라, 그 이름조차 더 이상 기억되지 않게 하려고 하였다(시 83:4). 그는 제사장들이 그들의 목적에 가장 알맞은 자로 여길 정도로 최상의 도구였다. 제자들에 대하여 제일가는 밀고자였고 교인들의 모임을 수색하는 데 또 그 방면에 관심이 있는, 혐의가 있는 사람을 체포하는 일에 임명된 공회의 사자였다. 사울은 학자와 교양있는 자로서 자랐다. 그렇지만 그는 자기가 그러한 종류의 가장 사악한 일에 임명되었다는 것을 수치스럽게 여기지 않았다. (1) 그는 각 집에 들어갔다. 그는 밤과 낮을 막론하고 아무런 장애없이 주택을 수색하였고 이 목적을 위하여 군대를 대동하였다. 그는 기독교인들이 집회처로 사용하고 있는 각 집 또는 기독교인이 살고 있는 집, 또 그렇게 여겨지는 집들에 들어갔다. 아무도 자기 집에서 안전을 보장받을 수 없었다. 비록 성곽과 같은 집이라도 예외가 되지 못하였다. (2) 그는 가장 무자비하고도 경멸하듯이 남녀들을 거리로 끌어냈다. 그는 연약한 여성에게 보다 상냥하게 대하지도 않았다. 그는 복음의 기미가 있는 자들을 색출하는 데 온갖 저열한 수단을 다 썼다. 그는 대단히 완고한 고집쟁이였다. (3) 그는 그들을 감옥에 넣었다. 그것은 그들이 그리스도를 배반하지 않는 한 고문을 당하다가 죽게 하기 위해서였다. 그는 어떤 아들에게는 모독하는 말을 하도록 강요하였다(26:11). 3. 이 박해의 결과. "그들이 모든 땅으로 흩어졌다"(1절). 모든 신자들뿐만 아니라 모든 전도자들이 흩어졌고 이들 전도자들이 타격을 제일 많이 받았다. 그리고 이들에 대하여 그들을 체포해 들이도록 영장이 발부되었다. 그들은 우리 주님이 가르친 법칙을 기억하고("그들이 너희를 박해하면 다른 곳으로 가라") 서로 합의하여 "유대와 사마리아 모든 땅으로" 흩어졌다. 고통받는 것이 두려워서가 아니였다(그것은 유대와 사마리아가 예루살렘에서 멀지 않는 것만 보아도 알 수 있다. 따라서 그들이 거기서 공개적으로 모습을 드러낸다면, 실제로 그들은 그렇게 하였지만 박해자들의 손길이 거기에도 곧 뻗치게 될 것이었다). 그러므로 그들이 흩어진 것은 이것이 하나님의 경륜을 따르는 바였기 때문이었다. 예루살렘에서 그들의 사명은 성공적으로 수행되었고 그러기에 다른 장소의 필요성을 고려할 시기에 이르렀다. 먼저 그들이 예루살렘에서 증인이 되고 다음 "유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 그의 증인이 되는 것이" 주님이 그들에게 한 명령이었다(1:8). 이 방법에 대하여 그들은 생각하고 심사숙고하면서 결정하였다. 비록 박해가 우리를 사명을 감당하지 못하게 할 수는 없더라도 그것은 우리를 어디든지 보내어 일하게 하려는 하나님의 경륜일 수 있기 때문이다. 사도들 이외의 모든 전도자들이 흩어졌다. 아마 사도들은 성령의 지시에 의하여 얼마 동안 예루살렘에 계속 머문 것 같다. 그들은 하나님의 특별한 섭리에 의하여 박해의 폭우에서 보호함을 받았고 또 하나님이 특별한 은총에 따라 박해에 감연히 맞설 수 있었던 것이다. 그들은 예루살렘에 머물렀다. 그러면서 빙벽을 깨뜨리기 위하여 보냄을 받은 다른 전도자들의 요청이 있을 때는 언제든지 그곳에 달려갈 준비를 하고 있었다. 이는 마치 그리스도께서 자신이 가려고 계획하셨던 곳들로 그의 제자들을 가라고 명하신 것과 같았다(눅 10:1). 사도들은 "세계 도처로 가서 모든 족속으로 제자를 삼으라"는 명령과 위탁을 생각하면서 사람들이 생각했던 것보다 오랫 동안 예루살렘에 머물렀다. 15장 6절과 갈라디아서 1장 17절을 참고하라. 그러나 그들이 보낸 전도자들이 행한 것은 바로 그들이 행한 것으로 간주될 수도 있는 것이었다. ------------ ===사마리아에 복음을 전하다 4. ○그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 5. 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니 6. 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 한마음으로 그가 하는 말을 따르더라 7. 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀신들이 크게 소리를 지르며 나가고 또 많은 중풍병자와 못 걷는 사람이 나으니 8. 그 성에 큰 기쁨이 있더라 9. ○그 성에 시몬이라 하는 사람이 전부터 있어 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하며 자칭 큰 자라 하니 10. 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 따르며 이르되 이 사람은 크다 일컫는 하나님의 능력이라 하더라 11. 오랫동안 그 마술에 놀랐으므로 그들이 따르더니 12. 빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니 13. 시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라
빌립의 성공(행 8:4-13) 삼손이 낸 수수께끼, 즉 "먹는 자에게서 먹는 것이 나오는 강한 자에게서 단 것이 왔느니라"(삿 14:14)는 문제가 본문에서 다시 해답되고 있다. 즉 교회를 잔멸하려고 계획되었던 박해가 하나님의 절대적인 섭리에 의하여 오히려 그것이 확장되게 하였던 것이다. 그리스도께서는 "세상에 불을 주러 왔노라"고 말씀하셨다. 박해자들은 불을 다루는 자들을 흩어버림으로 불을 끌 수 있으리라고 생각하였다. 그러나 대신 그들은 들불이 바람으로 인해 더욱 번지게 하는 결과를 초래하고 말았다. Ⅰ. 전도자들의 행적에 대한 일반적인 설명(4절). "흩어진 사람들이 두루 다니며 복음을 전하였다." 그들은 고통받는 것을 두려워하여 숨으려 하지도 않았고 그들의 고통당함을 과시하려고 자신들을 일부러 드러내지도 않았다. 오직 그들은 그들이 흩어진 바로 그곳에서 두루 다니며 그리스도에 대한 소식을 전하였다. 그들은 이방인들이 사는 곳과 사마리아의 도시 등 어디든지 갔다. 전에 이러한 곳들은 그들의 가는 것이 금지되었던 곳이었다(마 10:5). 그들은 함께 모여 있는 것이 강력한 힘이 되는 것을 알았지만 그들은 모여 있으려 하지 않았다. 그들은 안일하게 살려해서가 아니라 일거리를 발견하려고 사방으로 흩어졌다. 그들은 가서 세계에 "복음을 선포하였고" 복음의 말씀을 가르쳤다. 그들의 심정에 가득 찬 것이 바로 이것이었고 또 이 복음으로 그들은 그 지역을 채우려고 노력하였다. 전도자들은 설교를 통하여 다른 사람들은 일상 대화를 통하여 이 일을 시도하였다. 그들이 간 지역은 그들에게 결코 낯선 곳이 아니었다. 왜냐하면 그리스도와 그의 제자들에게 유대 지역은 상당히 익숙한 곳이었다. 그러므로 그들은 거기에 그들이 건물을 세울 기초를 이미 가지고 있었다. 이제 예수께서 전에 가르치셨던 가르침을 거기 있는 백성들이 깨닫게 하고 잊지 않도록 하는 것이 요청되었다. 그러므로 그들이 믿게 할 수 있는 것이다. Ⅱ. 바울의 행적에 대한 특별 설명. 다른 사람들의 행적과 그들의 성공 사례는 후에 다루어지게 될 것이다(11:19). 그러나 이곳에서는 사도 빌립이 아닌, 집사 빌립의 동태를 살펴 보도록 하자. 그는 섬기는 일에 택함을 받고 안수를 받았다. 그러나 "집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위와 그리스도 예수 안에 있는 믿음의 큰 담력을 얻게 되는 것이다"(딤전 3:13). 이 말씀대로 스데반은 순교자의 반열에 들어갔고 빌립은 전도자의 반열에 이르렀다. 즉 그는 "말씀 전하는 일과 기도하는 일을 할 수밖에 없게 되었을 때" 틀림없이 그는 집사의 직을 떠났을 것이다. 그렇지 않으면 그가 사마리아에서 복음을 전하면서, 그가 마땅히 그 직책을 감당해야 할 예루살렘에서의 섬기는 일을 어떻게 해낼 수 있었겠는가 말이다. 따라서 스데반과 빌립 대신에 다른 두 사람이 선택되어졌으리라. 이제 아래의 문제들을 생각하여 보자. 1. 빌립이 전도를 통하여 얻은 놀랄 만한 성공과 그의 가르침이 사람들에게 받아들여짐. (1) 그가 선택한 곳은 사마리아 시(市)로써 그 지방의 대도시였다. 그곳은 이전의 사마리아 성이 자리하고 있던 곳이었다. 이 성에 대하여는 열왕기 상 16장 24절에 기록되어 있고 요즘은 이곳을 세바스테(Sebaste)라 부른다. (어떤 이들은 이곳을 그리스도께서 방문하였던 사마리아 성의 하나인 세겜 또는 싯갈(Sychar)과 동일한 곳으로 생각한다(요 4:5). ) 이들 대부분의 성들이 비록 그리스도께서 이 성들에서는 기적을 행하지 않으셨지면 그 당시 그리스도를 믿었다(39, 41절). 이제 삼 년 후 빌립이 그 때에 시작되었던 일을 수행하게 된다. 유대인들은 사마리아인들과 대면도 하지 않으려 하였다. 그러나 그리스도께서는 모는 적개심, 특히 유대인들과 사마리아인들 사이의 적개심을 그의 복음으로 제거하고 그들이 교회를 통하여 하나가 되게 하려고 하셨다. (2) 그가 전한 교리는 바로 그리스도였다. 왜냐하면 그는 그 밖의 것은 알려고 하지 않았기 때문이다. 그는 "그들에게 그리스도를 전하였고 그들에게 그리스도를"(이 말이 의미하는 바와 같이) 왕으로 "선포하였다." 이것은 또한 그가 왕 위에 오를 때 m의 전 영토에 선포될 것이다. 사마리아인들은 요한복음 4장 25절에 나타난 대로 메시야 임재를 대망하고 있었다. 이제 빌립은 그들에게 그가 오셨음과 사마리아인들이 그를 영접할 것을 가르친다. 교역자가 할 일은 그리스도를 전하는 것이다. 즉 그리스도께서 못박히시고 영광 받으심을 전해야 한다. (3) 그가 그의 가르침을 확실케 하려고 보여 준 증거는 기적이었다(6절). 그가 하늘로부터 위탁받은 것을 그들에게 확신시키기 위하여(그러므로 그들이 그가 말한 것을 과감히 행하게 할 뿐 아니라 그것에 복종케 하려는 것이었는데) 그는 복음에 부수하여 일어나는 하늘 나라의 비밀을 그들에게 보여 준다. 또한 그는 진리의 하나님은 결코 거짓이 없음을 보여 주려 한다. 기적은 부정하지 못한다. 그들은 그가 행하는 기적을 듣고 또 보았다. 그들은 그가 명령하는 소리를 들었고 그 말이 즉시로 놀랄 만한 효과로 나타나는 것을 보았다. 그가 말한 것은 그대로 이루어졌다. 기적의 성격은 이와 같이 그의 위탁의 뜻하는 바와 일치하였고 따라서 그 위탁을 빛나게 하고 영광되게 하였다. ① 그는 사탄의 권세를 깨뜨리기 위하여 보냄을 받았다. 그리고 이 표시로써 주 예수의 이름으로 나가라고 명령을 받게 되면 불결한 영들은 "그들이 거하고 있었던 많은 사람들에게서 나왔다"(7절)(한글 개역과는 다소 다름:역자 주). 복음이 지배하는 곳에서는 사단은 인간들에 대한 지배를 계속할 수 없게 되고 그들에 대한 그의 이권을 주장할 수 없게 된다. 그리하여 이들은 정상으로 회복되고 다시 올바른 정신을 찾게 된다. 사단이 그들을 지배하였을 때 그들의 마음은 혼동되어 있었다. 복음이 거하도록 허용되고 그것에 복종하는 어느 곳에서나 악령들은 거할 수 없게 된다. 특히 육체의 욕망을 일으키는 "불결한 영들"이 그와 같이 된다. 이들이 거하므로 육체는 영혼과 다투게 된다. 그러나 이제 하나님이 우리를 불결한 것에서 거룩한 것으로 부르신 것이다(살전 4:7). 이것이야말로 사람들의 몸에서 악령을 쫓아낸다는 말을 의미하는 것이다. 사단이 "큰 소리를 지르며 나갔다"고 기록되었는데 이는 그들이 마지 못하여 쫓겨나는 것을 의미하는 것이다. 나가는 것은 그들의 뜻이 아니었으나 그들 자신이 보다 강한 세력에 의하여 압도당하고 말았음을 인정할 수밖에 없었던 것이다(막 1:26; 3:11; 9:26). ② 그는 사람들의 마음을 치료하고 혼동된 세상을 바로잡아 건전한 상태가 되게 하기 위하여 보냄을 받았다. 이 표시로써 "많은 중풍병자와 앉은뱅이가 나았다." 이런 질병들은 일반적 의술로는 치료되기가 극히 어려운 것이라는 특징이 있다(그러므로 더욱 기적적인 치료가 빛나게 되는 것이다). 그리고 이런 병들은 대부분 죄로 인한 질병과 도덕적 무기력의 병들로써 이들이 인간의 영혼으로 하여금 하나님을 섬기는 일을 저지하는 것을 표현하고 있다. 복음 속에서 나타난 하나님의 은총은 영적으로 절름발이 되고 중풍병자가 된 자들을 고쳐 주기 위한 것으로 이들은 스스로는 아무 것도 할 수 없는 것이다(롬 5:6). (4) 빌립의 가르침이 받아들여짐. 이 증거는 사마리아에서 나타났다. 백성들은 처음에는 주의를 환기시키는 기적에 이끌리어 점차로 복음을 승인하게 되어 후에는 "일심으로 그의 말하는 것을 쫓게 되었다." 그가 그들에게 말한 것이 그들의 영혼과 영원에 대한 것임을 깨닫게 되자 사람들에게 소망이 생기게 되었다. 그들이 하나님의 말씀을 따르게 되자 이들은 그 말씀을 듣기 기뻐하였고 말씀을 이해하고 또 잊지 않으려 하였으며 자신들을 복음과 관련시켜 이해하려 하였다. 낮은 사람에서 높은 사람까지 다 빌립에게 청종하였다. ‘호이 오클로이’(8:6)라고 기록되었는데 이는 "모든 사람들"을 뜻하는 것으로 여기 저기서 한 사람씩 믿는 것이 아니라 일심으로 청종하였다. 그들은 모두 한 마음이었는데 이는 복음이 가르침에 합당한 것으로 바로 복음이 요구하는 것이요, 또 그들은 복음을 바르게 들었던 것이다. (5) 그들이 빌립의 전도를 받들어 경청하므로 만족을 얻음. 또한 복음이 많은 사람들에게 감화를 줌(8절). "그 성에 큰 기쁨이 있더라"라고 기록되고 있다. 그 이유는 :저희가 빌립을 믿고 남녀가 다" 그리스도를 믿으므로 "세례를 받았기 때문이었다"(12절). 다음 사실을 생각하여 보자. ① 빌립은 "하나님 나라에 관하여" 또 그 나라의 제도와 법률과 법령 및 그 나라의 자유와 특권 그리고 우리 모두가 그 나라의 충성된 신민으로서 지켜야 할 의무에 관하여 가르쳤다. 또한 그는 그 나라의 왕이신 예수 그리스도의 이름을 전하였다. 그런데 그의 이름은 "모든 이름 위에 뛰어난 이름"이었다. 그는 강권적인 능력과 영향력을 가지고 이 사실들을 전하였고 이를 통하여 모든 사람들이 그를 알게 되었다. ② 백성들은 그가 말한 것을 청종하였을 뿐 아니라 결국 그것을 믿었고 그것이 하나님의 말씀이고 사람의 말이 아닌 것을 확신하였다. 그리고 그들은 그 말씀의 지시와 명령에 자신들을 맡기었다. 그들은 전에 그들의 산에서 하나님을 예배하였고 열렬한 신앙을 그것에 드리었었다. 그러나 이제 그들은 이 신앙에 몸을 드렸던 것같이 이제는 그 신앙을 떠나 "신령과 진리로 아버지를 예배하며" 참된 성전이신 그리스도의 이름을 예배하는 "참된 예배자"가 되었다(요 4:20-23)(한글 개역과 다소 다름:역주) ③ 그들은(사마리아 인들이었지만) 의심없이 믿었고 주저하지 않고 "세례를 받았고" 공개적으로 기독교 신앙을 고백하였으며 말씀대로 따를 것을 서약하였다. 그 다음 물로 그들을 씻음으로 기독 교회의 교제 속에 들어왔고 제자들에게 형제로서 용납되었음을 엄숙히 인정하였다. 사람들이 유대 교회에 가입이 인정될 수 있는 길은 할례를 통해서만이 가능하였다. 그러나 "예수 그리스도 안에서는 남자나 여자없이 다 하나였다"(갈 3:28). 그에게는 남녀의 구별이 없이 환영되었고 핵심적인 의식은 여자들도 지킬 수 있는 것이었다. 왜냐하면 그들도 육신을 따르면 이스라엘이 아니었지만 하나님의 영적인 이스라엘로 계수되었기 때문이다(민 1:2). 그러므로 여인들도 쉽게 모여서 주의 만찬에 참여할 수가 있었다. 그러나 그들 중 누가 처음으로 성만찬에 참여하였는지는 나타나지 않고 있다. ④ 믿음이 큰 기쁨을 야기시켰다. 그들은 예수님의 비유의 "밭에 감추인 보화를 발견한 사람처럼" 스스로 기뻐하였다. 또한 그들은 그들의 성에 은혜가 임한 것에 대하여 기뻐하였다. 복음은 아무런 반대없이 이 성에 들어왔다. 그러나 만일 사마리아도 제사장들의 관활권에 속하였었다면 복음이 반대없이 들어오는 것은 불가능하였을 것이다. 어떤 곳이든지 복음이 들어가는 곳에는 그 장소에 큰 기쁨이 되는 것을 기억하자. 이 까닭에 복음이 세계에 전파되는 것은 구약에서 민족들에게 무한한 기쁨이 되는 것으로 예언되었다. "열방은 기쁘고 즐겁게 노래할지니"라고 시편 기자는 노래한다(시 67:4; 살전 1:6). 그리스도의 복음은 사람들로 우울하게 만들지 아니한다. 오히려 복음을 있는 그대로 받아들이면 그들에게 기쁨이 충만하게 된다. 왜냐하면 그것은 "만 백성에게 전할 큰 기쁨의 좋은 소식"이기 때문이다(눅 2:10). 2. 이제, 9절이하로부터, 그 사마리아 성에서 복음이 다른 곳에서 보다 놀랍게 성공할 수 있었던 특성이 무엇이었는가를 생각하여 보자. (1) 이 성에서는 시몬 마구스의 활동이 컸고 사람들 가운데 굉장한 인기가 있었다. 그렇지만 "그들은 빌립이 전하는 것을 믿었다." 악한 것을 배우지 않는다는 것은 좋은 것을 배우는 것보다 더 어렵다는 것이 수없이 입증된다. 이 사마리아인들은 그들이 이방인들처럼 우상 숭배자들도 아니었고 또 그들의 조상들로부터 받은 전통에 의하여 복음을 그릇되게 생각하지도 않았지만 뒤늦게 시몬을 따르는 길에 들어서고 말았다. 시몬은 [그 마구스(Magus)라는 이름이 의미하는 대로]그들 가운데 대단한 소요를 일으키는 마술쟁이로서 기묘하게 사람들을 현혹시켰다. 다음과 같은 사실을 생각하여 보자. ① 사단의 기만이 어찌나 강하였던지 이에 현혹되어 그들은 사단을 통하여 이 대 사기꾼의 이익을 높이는 데 이용당하였다. 그는 아주 오랫 동안 "이 성에서 마술을 행하며" 살아 왔었다. 아마도 그는 악마의 교사를 받고 우리 주님이 그곳을 떠난 직후에 그가 거기서 행하셨던 것을 방해하려고 거기에 온 것 같다. 왜냐하면 선한 사업은 막 봉오리가 피려는 초기에 저지해 버리는 것이 사단의 상투수법이기 때문이다(고후 11:3; 살전 3:5). 첫째, 시몬은 자신을 굉장한 인물로 생각하였다. "그는 자칭 큰 자라"하였고 또 모든 사람들이 그렇게 믿고 존중할 수밖에 없게 하였다. 그 밖의 모든 일은 그들의 마음대로 살 수 있었다. 그는 그들의 생활을 개척하거나 그들의 예배나 봉헌의 행위를 개선하려 하지도 않았고 오직 그가 팃스 마귀스 - 즉 일종의 신통력 싱는 사람으로 사람들이 여겨 주기를 바랐다. 순교자 저스틴(Justin Martyr)은 그가 ‘프로톤 데온’ - 즉 으뜸가는 신의로 숭배되었을 것이라고 말한다. 그는 자칭 하나님의 아들 메시야라 하였고 또 어떤 이는 그를 천사나 예언자로 생각하였다. 아마도 그는 자신이 무슨 명예로운 칭호로 불리워야 할지를 몰랐던 것 같다. 그러기에 그는 그냥 "큰 자"라 여김을 받았다. 거만과 야욕과 허세는 세상에게나 교회에게 언제나 무수한 실수의 원인이 되어 왔었다. 둘째, 사람들은 그가 기뻐하는 대로 행하였다. 1. "그들이 다 그에게 청종하였다." 즉 "낮은 사람부터 높은 사람까지," 젊은이나 노인이나 부자나 가난한 자나 통치자나 백성이거나 다 그를 따랐다. 또한 그들은 그를 존경하였다(10, 11절). 메시야가 오시기로 작정된 때가 다 되었다고 믿었기 때문에 이 때쯤 어떤 위대한 자가 나타나리라는 일반적인 기대감을 불러 일으켰다. 아마도 그는 그 지방 출신이었던 것 같고 그러기에 그들은 더욱 그를 기쁘게 받아들인 것이다. 즉 그의 영예를 높여 줌으로 자신들에게도 영광이 된다고 생각하였다. 2. 그들은 그를 가리켜 "이 사람은 크다 일컫는 하나님의 능력"이라고 하였다. (말 뜻 그대로 한다면) 이 능력은 세계를 지은 능력이란 뜻이다. 사단의 권세에 의해 이루어진 것을 하나님의 능력으로 이루어진 것으로 여겼으니 무지하고 분별없는 백성들이 얼마나 큰 잘못을 저질렀는가! 이 같이 이방인의 세계에서는 악마가 신으로 간주된다. 적그리스도의 왕국에서는 "온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고" "용이 짐승에게 권세를 줌으로" "짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방한다"(계 13:2-5). 3. 그들이 그에게 청종한 것은 그의 마술에 놀라서였다. 9절에는 "그가 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하였다"하였고 11절에도 "오랫 동안 그 마술에 놀랐다" 기록되었다. 즉 그가 다음과 같은 일을 행하였단 말이다. (1) "그는 그의 마술로써 사람을 놀라게 하였다." 마술을 보고 놀란 사람들은 또 다른 사람들을 이끌어 들였다. 하나님의 허락을 받은 사단이 시몬을 따르는 마음으로 그들을 충만케 하였다. 이러므로 바울도 이렇게 말하였다. "어리석도다. 갈라디아 사람들아 누가 너희를 꾀더냐"(갈 3:1). 이 백성들이 시몬에게 매혹되었다고 기록되었는데 이는 그들이 거짓말을 믿을 만치 얼이 빠졌기 때문이다. (2) 또한 그는 그의 마술을 통하여 "많은 기사와 거짓 표적을 행하였다." 이런 일들은 하나님의 능력의 역사인 것같이 보였다. 그러나 그것은 참된 기적이 아니었다. 이들의 기적은 애굽의 술사들의 기적이나 "악한 자"의 기적에 불과하였다(살후 2:9). 그들은 그 이상의 것이 있음을 알지 못하였으므로 이 마술에 의해 영향을 받았다. 그러나 그들이 빌립의 참된 기적에 접하게 되자 어느 것이 진짜이며 어느 것이 가짜인지를 분명히 식별할 수 있게 되었고 또 아론의 지팡이와 술사들의 지팡이처럼 현격한 차이가 있음이 드러났다." 겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐"한 예레미야 선지자의 말씀과 같다(렘 23:28). 이같이 시몬 마구스가 그들에게 영향력을 행사하였고 본의 아니게 이 잘못 속에 백성들이 깊이 빠져 있었음에도 불구하고 그들이 시몬과 빌립의 차이를 알게 되자 그들은 시몬에게 청종하는 것을 멈추고 빌립을 따랐다. 이 사실을 통하여 우리는 다음 같은 사실을 발견하게 된다. ② 즉 하나님의 은총의 능력이 얼마나 강하냐 하는 점이다. 이 능력으로 말미암아 그들은 참이시며 거짓이 없으신 그리스도에게 인도되었다. 말씀으로 역사하는 은총을 통하여 사단의 분포가 되었던 그들이 "그리스도에게 복종하게 되었다." 무장을 한 장사와 같이 사단이 궁전을 점령하고 스스로 안전하다고 생각할 때 그보다 더 강하신 그리스도께서 그를 물리치시고 전리품을 나누며 포로된 자를 그의 본향으로 인도하신다. 그리고 한 때 사단이 점령하였던 그들을 그의 승리의 전리품으로 삼으신다. 그러므로 최악의 경우라도 낙심하지 말자. 그 때에는 시몬 마구스에게 현혹되었던 자들일지라도 믿게 하시기 때문이다. (2) 더욱 놀라운 사실이 있으니 그것은 시몬 마구스 자신이 그리스도 신앙으로 개종하여 한동안 신앙심을 나타내고 그렇게 고백도 하였다는 사실이다. "사울도 예언자의 한 사람인가?" 이 말은 "사울이 예언할 수 없는데 예언하였으므로 한 말"이다. 이와 같이 "시몬도 또한 믿었으니" 놀라운 일이었다(13절). 그는 빌립이 참된 도리를 전한다고 확신하였다. 그는 참된 기적에 의하여 그것이 틀림 없음을 알았다. 이에 대하여 그는 자신이 가짜 기적의 농간을 부리어 왔음을 알고 있었기 때문에 더욱 잘 판단할 수 있었다. ① 이러한 확신이 깊어지자 "그는 세례를 받았다." 즉 다른 믿는 자들과 같이 세례를 받음으로 교회의 일원이 되었다. 우리는 빌립이 실수로 그에게 세례를 베푼 것이라고 생각할 필요는 없다. 또 그에게 너무 성급하게 세례를 베푼 것도 아니었다. 그는 겨우 악한 사람이었고 마술사였으며 신의 영예를 사칭한 자였지만 그의 죄를 뉘우치고 엄숙히 예수 그리스도에 대한 신앙을 고백하였으므로 그가 세례를 받게 된 것이다. 회개하기 이전에 지은 아무리 사악한 죄라도 그가 참으로 뉘우치면 하나님의 은총의 혜택을 받을 수 있듯이 또한 죄가 크다 해도 회개하면 어떤 사람이든 교회 공동체의 사귐에서 제외될 수 없는 것이다. 탕자라 하더라도 그들이 다시 돌아오면 그가 다시 방황하게 될지 우리는 알 수 없지만 기쁨으로 맞아들여야 하는 것이다. 이제 비록 그가 위선자에 불과하였고 내내 "악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었지만" 또한 그가 시험적으로 시도해본 것이었기 때문에 곧 정체가 들어났지만 그래도 빌립은 그에게 세례를 주었다. 왜냐하면 사람의 마음을 아시는 것은 하나님의 절대적 권한이기 때문이다. 교회와 그 사역자들은 할 수만 있다면 자비로운 판단만을 내려야하는 것이다. 법률 시행에는 한 격언이 있다. - 즉 우리는 할 수 있는 한 최상의 것을 바라야만 한다. 교회의 생활에도 이러한 격언이 있다. - 즉 하나님만이 사람의 마음의 비밀을 감찰하신다. ② 일시적인 확신은 그가 빌립과 같이 있을 동안은 계속 되었다. 그후 그는 기독교 신앙을 저버리었지만 그렇게 속히 한 것은 아니었다. 그는 빌립과 사귀기를 원하였다. 한 때는 스스로 큰 자라고 내세우던 그가 이제는 복음 전도자의 발 아래 앉은 것으로 만족하였다. 아무리 악한 자라 할지라도 때로는 매우 선하여질 수가 있다. 그들의 마음이 아직 욕심을 따라 행하는 사람들도 하나님의 백성들이 그 앞에 나아올 때 그도 하나님 앞으로 올 수 있을 뿐 아니라 계속해서 그들과 함께 할 수도 있는 것이다. ③ 일시적인 확신은 기적에 의해서 와지고 또 유지된다. 그는 기사와 이적이 행하여지는 한에서만이 스스로 의아하게 여긴다. 많은 사람들이 신의 진리의 증거를 보고 놀라나 그들은 결코 진리의 능력은 경험하지 못하고 마는 경우가 많다. ----------- 14. ○예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 15. 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니 16. 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이더라 17. 이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라 18. 시몬이 사도들의 안수로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려 19. 이르되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니 20. 베드로가 이르되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다 21. 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라 22. 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라 23. 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다 24. 시몬이 대답하여 이르되 나를 위하여 주께 기도하여 말한 것이 하나도 내게 임하지 않게 하소서 하니라 25. ○두 사도가 주의 말씀을 증언하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈새 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라
시몬 마구스의 행적(행 8:14-25) 하나님께서는 빌립을 사마리아에서 복음 전도자로 그의 사역에 크게 들어 쓰셨다. 그러나 그는 복음 전도자 이상의 일을 할 수는 없었다. 사도들에게는 그들의 직책의 존엄성을 유지하기 위하여 그들에게만 주어진 특별한 능력이 있었다. 우리는 본문에서 사마리아에서 이들 중 두 사람 즉 베드로와 요한이 행한 행적이 설명되고 있음을 보게 된다. 12명이 예루살렘에 함께 있었는데(1절) 그곳으로 "사마리아도 하나님의 말씀을 받았다"는 기쁜 소식이 전하여졌다. 즉 많은 영혼들이 추수되어 그리스도에게 드려지게 된 것이다. 하나님의 말씀이 사마리아인들에게 전하여졌을 뿐 아니라 그들에 의하여 받아들여졌다. 그들은 말씀을 환영하였고 말씀의 빛을 인정하였으며 말씀의 능력에 복종하였다. "사도들이 이 소식을 듣고 베드로와 요한을 그들에게 보냈다." 어떤 사람들이 주장하는 대로 만일 베드로가 사도들 가운데 으뜸이었다면 그가 보냄을 받지 않고 사도 중 몇 사람을 보냈을 것이다. 또 그럴 만한 이유가 있었다면 자신의 결정에 따라 스스로 그곳에 갔을 것이다. 그러나 그는 이러한 사실들과는 상관없이 명령에 순종하였고 한 몸에 속한 종으로서 그들이 보내는 곳으로 갔다. 두 사도들이 사마리아로 보냄을 받았는데 둘이 다 가장 뛰어난 제자들이었다. 첫째, 그들은 빌립에게 용기를 주고 그를 돕고 또 그의 힘을 강건케 하려고 갔다. 높은 지위에 있으며 은사와 은총에 있어서 뛰어난 사역자들은 어떻게 하면 낮은 지위에 있는 사람들도 돕고 그들을 위로하며 그들에게 유익을 줄까 하고 노력해야 할 것이다. 둘째, 그들은 백성들 가운데 시작된 선한 사업을 추진하고 사도들에게 충만하였던 하늘의 은사를 가지고 사마리아인들에게 영적인 선물을 수여하기 위하여 갔다. 다음과 같은 사실을 고찰하여 보자. Ⅰ. 사도들이 신실한 사람들에게 나아가 그들을 바르게 인도함. 기록되기를 "아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없다"(16절)하였다. 이 비범한 능력들은 오순절 날 성령이 임함으로 주어진 것들이었다. 그들 중 아무도 방언의 은사도 받지 못하였다. 당시의 방언은 성령의 부음을 받은 가장 일반적이고 또 즉시 나타나는 효과로 여겨졌던 것 같다. 10장 45, 46절을 참조하라. 방언은 믿지 않은 사람들에게는 기이한 표적으로 여겨졌고 또 믿는 사람들에게는 굉장한 힘이 되었다. 그들은 방언이나 또 다른 은사들을 받지 못하였고 "오직 주 예수의 이름으로 세려만 받을 뿐이었다." 그리고 또한 예수에게 속하고 그에게 관심을 가지면 그것만으로 구원받을 수 있는 것이었다. 그러므로 그들은 방언은 못하였지만 이것만으로 기뻐하고 만족하게 여겼다. 진실로 자신을 그리스도에게 드리고 은혜의 성령의 거룩케 하시는 감화와 도우심을 경험한 사람들은 그것만으로도 감사할 충분한 이유가 되는 것이며 그들이 비록 장신구로써 그들을 더욱 빛나게 해 주는 이러한 은사들을 받지 못하였다고 불평할 이유가 없는 것이다. 그러나 사도들은 복음에 더 큰 영예를 돌리기 위하여 가서 현재의 은혜를 더 완전케 하려고 작정했던 것이다. 우리는 빌립 자신이 이러한 성령의 은사들을 받았을 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 그는 그들에게 은사를 수여할 능력은 없었다. 사도들은 바로 이 일을 하려고 온 것이다. 그러나 사도들은 세례 받은 모든 사람들에게 은사를 수여한 것이 아니었다. 다만 그들 중 몇 사람에게였다. 그러므로 이러한 은사는 교회 내의 특정 직분을 위하여 계획된 것 같고 또 교회에서 뛰어나게 활동적인 사람들에게 주어진 것 같다. 즉 어떤 사람들에게는 "성령의 은사를" 다른 사람들에게는 "다른 은사"를 준 것 같다. 고린도전서 12장 4, 8절, 14장 26절을 참조하라. 이 은사를 베풀기 위하여 사도들은 어떤 일을 하였나. 1. "사도들이 저들을 위하여 기도하였다"(15절). ...중요한 선결요건...기도자는 먼저 주께 묻도록 하라, 중재기도자 자신 먼저 보혈-성령-말씀 앞에 완전히 죽어야 한다!!....오직 주께서 보여주시고 들려주실바, 모인 사람들 중 누가 그 어떤 필요가 있는지를, 혹시 안수 기도가 필요한 사람이 있는지, 또 그를 위하여 기도하는 중에 특별히 강조하거나 일깨워 기억나게 하실바를 있는지를.. 성령은 어떤 특정한 사람에게만 주어지는 것이 아니라 [전존재로 성령 사모하며] 기도하는 사람들에게 응답으로 주어진다(눅 11:13). "내가 내 신을 너희에게 두리라"(겔 36:27). 그러나 "내가 자기들에게 그것을 꼭 이루어 주려고 마음 먹었더라도 그들 역시 그것을 반드시 이루어주시도록 친히 구하여야 할지라"(37절) 말씀함과 같다. 우리는 이 실례를 통하여 하나님께 간구할 용기를 얻게 된다. 우리는 우리가 그들의 영적인 생활이 풍부해지기를 바라는 사람들 즉 우리의 자녀들이나 친구나 교역자들을 위하여 성령의 새로운 은혜를 주실 것을 하나님께 간구할 수 있겠기 때문이다. 우리는 기도하되 간절히 "그들이 성령받기를" 위해 기도해야 한다. 왜냐하면 성령을 받는 것은 모든 축복이 포함되는 것이기 때문이다. 2. 사도들들은 사마리아인들에게 손을 얹어 안수하였는데 이는 그들의 기도가 응답된 것을 의미하는 것이었다. ...성령의 평강 없이는 함부로 안수하지 말라.. 그러므로 "성령의 은사가 저희에게 임한지라"라고 말씀되었다(한글 개역과는 다소 다름:역주) 즉 안수를 행하자 "그들은 성령을 받고 방언을 하였다." 손을 얹는 일은 고대에서는 권위를 가지고 축복하는 사람들에 의하여 축복이 이루어질 때에 행한 의식이었다. 이같이 하여 사도들은 새로운 개종자들에게 축복하였고 그 중 얼마는 교직자로 서품하였고 다른 이들에게는 기독교 신앙을 확실케 하였다. ((깊이 주께 여쭈어 보라!!))오늘날 우리는 안수함으로써 성령을 줄 수도 없고 또 그렇게 [하려] 해도 안 된다. 이 사실은 우리가 오직 위하여 기도할 사람이 있을 때 우리 전력을 다 기울여야 될 선결요건을 우리에게 가르쳐 줄 뿐이다. Ⅱ. 사도들이 새로운 개종자들 가운데 위선자를 발견하고 분별해 낸 방법. 이 위선자는 시몬 마구스였다. 왜냐하면 사도들은 귀한 것과 악한 것을 분별할 줄 알았기 때문이다. 다음 사실을 생각해 보자. 1. 시몬의 음흉한 계획. 이 계획 때문에 그의 위선이 발각되었다(18, 19절). "시몬이 사도들의 안수함으로 성령받는 것을 보고"(이 사실들은 그리스도의 가르침에 대한 그의 믿음을 더욱 굳게 하고 사도들을 더욱 존중할 수 있게 되어야만 했었다) 그는 기독교라는 것이 좀 더 고차원적인 마술에 불과한 것이라고 생각하게 되었다. 그러므로 그는 사도들과 동등하게 되는 것이 가능하다고 믿었다. 그러므로 그는 "돈을 드려 가로되 이 권능을 내게로 주소서"라고 말하였다(한글 개혁과는 다소 다름-역주). 그는 사도들이 그에게 안수함으로써 성령받는 것을 원하지 않았다(왜냐하면 그는 안수를 통하여 무엇이든지 주어지는 것을 내다보지 못하였기 때문이다). 그러나 사도들이 다른 사람들에게 은사를 주었던 것처럼 그에게도 능력을 전하여 주기를 바랐다. 그는 사도직의 영예를 누리려는 욕망은 있었으나 기독교인으로서의 정신과 그런 성격을 소유하는 것은 전혀 애쓰지도 않았다. 그는 다른 사람들에게 선한 일을 하기 위해서라기 보다 자신의 영예를 높이기 위하여 더욱 그것을 바랐다. 이 일을 이루려고 그는 다음과 같은 잘못을 저질렀다. (1) 그는 사도들에게 대단한 모욕을 주었다. 마치 사도들이 상인들처럼 돈이면 모든 것이 다 되고 또 자기처럼 돈을 사랑하는 것으로 그는 생각하였다. 그러나 이와는 반대로 그들은 그리스도를 위하여 그들이 가지고 있었던 것을 다 버렸다. 이는 그들이 더 많이 벌려는 목적으로 그렇게 한 것도 아니었다. (2) 그는 기독교를 대단히 모욕하였다. 복음의 증거로써 유래된 기적을 마치 마술에 의하여 행해지는 것으로 여기고 자신이 전에 행하던 것과 다소 성격이 다르다고 보았던 것이다. (3) 그는 발람과 같이 예언의 대가를 목적하고 있음이 드러났다. 왜냐하면 그가 성령을 받음으로 돈을 벌기를 희망하지 않았다면 이 능력을 받으려고 돈을 바치지는 않았을 터이니 말이다. (4) 그는 스스로 현혹되어 있음과 또 그의 마음이 참으로 겸손하지도 못하였음을 나타냈다. 세례 받기 이전의 그와 같이 천한 자는 탕자와 같이 종으로 써달라고 청했어야 옳았다. 그러나 그는 가족으로 인정받자마자 청지기의 하나로 섬기려고 하지 않고 빌립 자신도 갖지 못하였고 오직 사도들만이 가졌던 능력을 받기를 원하였다. 2. 그의 계획이 거절됨. 베드로가 이에 대하여 그를 신랄하게 반격함(20-23절). (1) 베드로는 그에게 그의 잘못을 지적해 주었다(20절). "네가 하나님의 선물을 돈 주고 산 줄로 생각하였다"라고 책망하였다. ① 그는 이 세상의 부를 과대평가하여 그것이면 무엇이나 다 될 줄 알았다. 솔로몬이 말한 대로 "그것은 모든 것을 줄 수 있기 때문에" 현실에 관계된 모든 것을 해결할 수 있는 것처럼 그것은 저 세상에 관련된 모든 문제도 해결할 수 있고 따라서 죄의 용서와 성령의 은사와 영생도 돈으로 살려고 하였던 것이다. ② 그는 성령의 은사를 과소평가하여 그것을 자연 질서 속에서 주어지는 평범한 은혜와 동일시하였다. 그는 사도들의 능력이 의사나 변호사의 조언의 경우처럼 상당한 보수를 받을 만한 가치가 있다고 생각하였다. 그러나 이것은 은총의 성령에 대한 가장 큰 모독이었다. 로마 교회에서 면죄부를 사고 판 모든 행위는 이와 같은 악한 생각 즉 "하나님의 선물을 돈 주고 산 줄로 생각한 데서" 우러나온 소치이다. 신의 은총은 특별히 제공되는 것이므로 "돈 없이 값없이" 주어지는 것이다. (2) 베드로는 그의 성격을 지적하였다. 그런데 이 성격은 그의 범죄로 인해 형성된 것이었다. 우리는 사람이 실수하여 말하거나 행한 것을 보고 그가 고백하는 신앙은 위선이라고 추론할 수 없다. 그러나 시몬의 경우는 근본적으로 잘못되어 은총과는 아무리 해도 연결될 수 없는 상태였다. 그가 돈을 내놓은 것은(그것 역시 마술로 번 돈이었지만) 그가 아직도 세상적이며 육적인 세력 아래 있다는 명백한 증거였다. 그는 아직도 "하나님의 성령의 일들을 받지도 못하였고 알지도 못하는 자연인"이었다. 그러므로 베드로는 그에게 명백히 말한다. ① "하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하다" 하였다(21절). 즉 이러한 말이다. "네가 믿는다 하고 세례도 받았으나 아직 신실치 못하도다." 우리가 마음에서 생각하는 것은 겉으로 나타난다. 마음이 바르지 못하다면 우리도 잘못될 것이다. 우리의 마음은 하나님 앞에 열려 있으므로 그는 마음을 아시고 마음을 판단하시며 그 마음에 따라 우리도 판단하신다. 우리의 마음은 하나님 앞에 적나라하게 드러나 있으므로 그는 결코 속지 않으신다. 그리고 우리 마음이 그가 보시기에 합당치 않으면 우리가 아무리 교묘하게 위장해도 우리의 신앙은 헛 것이요, 우리가 설 자리도 없는 것이다. 우리의 고결함이 그에게 절로 입증되도록 하는 것이 우리의 관심사가 되어야 한다. 그렇지 않으면 스스로를 속이게 되어 파멸에 떨어지고 말기 때문이다. 이제 그의 제안에 대하여 몇 마디 언급하도록 하자. 무엇보다도 그의 요구는 자기를 부정한 것이 되게 하였다. 왜냐하면 그것을 요구하는 그의 마음이 "하나님 앞에서 바르지 못하였기 때문이다." 그는 하나님의 영광 또는 그리스도의 영예를 그 일을 통해 바란 것이 아니라 그것을 자신을 위해 이용하려고 하였다. 구하여도 "얻지 못한 것은 그가 그의 정욕에 따라 잘못 구하였기 때문이다." 그러나 아직도 그에게는 큰 잘못이 있었다. ② 베드로는 그를 가리켜 다음과 같이 말한다. "내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었다"(23절). 베드로는 이 문제를 명백히 다룬다. 특히 영혼과 영원에 관하여 우리가 다룰 때는 명백히 취급해야 한다. 시몬은 백성들 가운데 이미 널리 알려졌었다. 그리고 이제는 하나님의 백성들 가운데서도 명성을 얻었다. 그렇지만 베드로는 그의 검은 성격을 본문에서 폭로한다. 흔히 사람들은 죄의 세력 가운데 계속 거하면서 선의 형식만 갖추는 경우도 가능함을 기억하자. 베드로는 "내가 보니"라고 말하였다. 베드로가 이 사실을 밝혀낸 것은 그가 부여받은 분별의 영의 역사라기보다 시몬이 그의 제안을 통하여 스스로 드러낸 것이었다. 위선자의 위장은 곧 여러 차례에 걸쳐 밝혀짐을 기억하자. 이리가 양의 옷을 입는다 해도 그 본성은 속일 수 없는 것이다. 이제 본문에서 시몬을 통하여 나타난 성격은 참으로 모든 악한 자들의 성격인 것이다. 첫째, 그들은 "악독이 가득하다." 이것은 하나님에 대한 추악함으로써 우리에게 담즙이 쓴 것 이상으로 쓴맛을 낸다. 즉 죄는 가증한 것으로 주님이 싫어하는 것이며 죄인은 그 죄로 말미암아 스스로를 가증하게 만든다. 그들은 그들의 본성으로부터 더러운 것이다. 내재하는 죄는 "악독의 뿌리로써" "독초와 쑥을 생산한다"(신 29:18) (한글 개역과는 다소 다름:역주). 즉 그 생각이 부패하여지고 그 마음은 모든 선한 것을 미워한다(히 12:5). 이 말은 죄의 치명적인 결과를 말하는 것으로 "그 끝은 독초와 같이 쓰다." 둘째, 그들은 "불법에 매인 바 되었다." 즉 죄에 대한 책임으로 말미암아 하나님의 심판 아래 매여 있고 또 죄의 세력으로 인하여 사단의 지배 아래 매여 있는 것이다. 사단은 그의 사로잡힌 자를 마음대로 부린다. 그러므로 불의는 비통한 멍에이다. 그것은 애굽에서의 삶과 같이 생을 더욱 비참하게 한다. (3) 베드로는 그의 운명에 대하여 두 가지를 예언한다. |
작성일 : 2021.04.07
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