작성일 : 2022.01.15 작성자 : 양시영
제   목 : 단6.메대-바사 과도 제국기, 사자굴 다니엘
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@@[다니엘의 72이레]
==다니엘서의 역사적 개요 :
*1>7 이레(49년) : 예루살렘 중건령<단9:25)~예루살렘 중건 완성
*2>62 이레(434년) : ~ 메시아의 끊어짐(JC 십자가에 못박히심...단 9:26)
*3>이스라엘 역사의 삽입부[은혜시대 또는 교회시대 = 비밀한 시대 : JC 부활, 거듭남, 내주하시는 그리스도, 생명 주는 영 등]
*4>마지막 이레(7년...은혜시대의 마지막 7년<3.5년+3.5년>)
==다니엘서의 중심사상
---인간의 모든 지상 정부를 다스리시는 하늘의 하나님에 의한(2:37, 44), 하늘의 통치가(4:26), JC께서 새 창조를 발아시키기 위하여  옛창조를 끝내시고 인간정부의 총체를 쳐 부숴뜨리시며 하나님의 영원한 왕국을 세우시는, 하나님의 영원한 경륜과 부합한다는 것..: 하늘의 하나님은 모든 인간 정부를 다스리신다!!
---인간 정부는 창10장의 <바벨론의 예표, 바벨탑을 쌓았음>니므롯과 함께 시작되었음... 인간 정부는 마지막 가이사인 적그리스도가 올 때 종결될 것....니므롯부터 적그리스도까지의 모든 인간 정부는 하늘의 하나님에 의한 하늘의 통치 아래 존재해 왔고 또 계속 존재할 것..
---하나님의 경륜안에서, 그리스도는 <초림 통해 성취하신 바> 그분의 죽으심을 통해 그분의 부활안에서 새 창조를 발아시키기 위해 옛창조를 끝내셨다. 하나님의 경륜안에서 그리스도는 장차 올 나타나심으로써 인류역사에 걸친 인간 정부의 총체를 박살내어 무너뜨리시고, 하나님의 영원한 왕국을 세우실 것인데, 적극적으로든 소극적으로든 본질적으로 모두 이스라엘과 연관되어 왔고 또 연관 될 것.
---전세계정세는 하늘의 하나님에 의한 하늘의 통치 아래에 있으며, 그리스도를 위한 그분의 경륜과 일치된다....특히, 유럽과 지중해 주변 나라의 세계정세는 주님의 다시 오심을 예비하는 상태로 균형 잡혀 왔고 이끌려 왔음, 이제, 그분은 문 앞에 계시며 그 때는 가까와졌기에, 이런 상황에 비추어 믿는 이마다 깨어 있어야 하고, 그분을 맞이할 수 있도록 예비되어야 하며<그 때 합당한 보상이 있을 것>, 세상은 결코 교회와 성도를 위하지 않는 다는 것을 깨달아야 한다.
===다니엘서 단락구분
*1>하나님의 선민의 타락 결과--바벨론으로 포로되어 감(단1, 2장)
*2>하나님의 타락한 선민의 젊은 후예들이 포로 됨 가은데서 사단의 한층 더 악독한 책략들에 대해 승리함....(.단1~6장)....

(1) 귀신에 속한 음식에 대한 승리<1:3-21>

(2)마귀적 눈멂 상태에 대한 승리<2장> : 느브갓네살이 꿈에 보았던 거대한 인간 형상(인류 역사 전체에 걸친 인간 정부의 총체)의 우상을 보지 못하게 하는 눈멂. 

(3) 우상숭배의 유혹에 대한 승리<3장...다니엘의 세 친구>

(4) 사람들로 하여금 하늘의 하나님의 통치를 보지 못하게 가리는 덮개에 대한 승리(4장),

(5) 하나님 앞에서 방탕하고 그분의 거룩하심을 모독한 것의 결과를 모르는 무지함에 대한 승리<5장>,

(6) 하나님을 경배하는데 있어서 이기는 자들의 신실함을 금지하는 간교함에 대한 승리<6장>
*3>이기는 다니엘의 이상들.....단 7~12장

...(그 바탕은 다니엘의 신실한으로 얻은 승리로서, 그에게 하나님으로부터 오는 이상들을 받을 수 있는 위치와 올바른 각도를 주셨음).....모두 그대로 이미 이루어졌음
(1) 지중해에서 나오는 네 짐승의 이상<7장...바벨론, 바사, 헬라, 로마> 22장31절~33절까지에 나오는 거대한 인간 형상의 머리, 가슴, 배와 넓적다리, 다리와 발에 일치함...

(2) 수양과, 그 후계자들이 있는 수염소들과 관계됨<8장>...

(3) 칠십이레로 기한이 정해진 이스라엘과 관련됨<9장>...

(4) 이스라엘과 관련된 마지막 이상<10~12장> 

....^1>10장, 11장 --남방 이집트 및 북방 시리아왕에 관련된 이스라엘의 운명..

....^2>12장, --이스라엘을 위해 서 있는 천사장 미가엘과 관련된 이스라엘의 운명

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[단6장의 배경]

다니엘 6 장은 BC 539-BC 538년까지 불과 2년 정도 존재하였던 메대-바사 과도 제국 시대를 그 배경으로 하고 있습니다. 

이 당시 다리오는 메대 왕으로서 바사 왕 고레스2세와 함께 연합하여 바벨론 제국을 정복하긴 했으나 연합군의 군대 지휘권은 고레스 2세에게 넘겨진 상태였으므로 큰 실권이 없었는데, 단지 당시 고레스 2세가 계속 정복 전쟁을 치르던 중이었으므로 다리오는 바벨론 도를 다스리면서 메대-바사 전체의 행정을 정비하는 일을 담당하고 있었습니다. 이 때의 다니엘은 80세 이상의 고령임에도 불구하고 메대-바사 제국의 3명의 총리 중 수석 총리였습니다.

==메대 바사 과도 제국의 형태 지속기간은 겨우 2년

역사적으로 볼 때 BC 539년에 바벨론 제국이 멸망하고 바사 제국이 등장하던 과도기에 비록 2 년 밖에 안 되는 짧은 기간 동안이지만 메대와 바사가 연립 정부 형태로 존재했었고, 이 시기 를 가리켜 ‘메대-바사 과도제국시대’라 합니다. 

일반 역사에서는 이 시기가 너무 짧은 과도기였기에 따로 구분하여 언급하지 않는 것이 일반적이지만 성경에서는 특히 다니엘서에서는 이 과도 제국 시대에 바벨론 지역을 통치한 다리오 왕에 대해 분명히 언급하고 있기 때문에 이 시대의 역사를 따로 구분하여 살펴 보는 것이 중요하다고 생각합니다.

>>먼저 과도 제국 형성 이전. 

메대인과 바사인은 다 같이 BC 2000년 경 카스피해의 동부와 남부에서 유목 생활을 하다가 페르시아만 북부 해안 지방인 이란 산맥 남서부 지역으로 아주 정착한 인도 아리안 족에 속한 종족들입니다. 이 두 종족은 정착 초기에는 그 지역 본토인들인 엘람, 앗수르, 바벨론의 위세에 눌려 지내고 있었습니다

---BC 7세기 중반경 메대인은 먼저 ‘액바타나’ 를 중심으로 주변의 여러 종족을 끌어 들려 연합 부족 국가 체제를 이루고 앗수르와 대항하기 위해 국력을 키워나갔습니다. 메대인의 초대 왕은 ‘데이오케스’ 였으며  제 2대 ‘프라오르테스 (BC 675-BC  653) 때부터 영토 확장을 시작하여 제 3대 카악사세스 1세(BC 625-BC 585)하에서 바벨론과 연합해 앗수르의 수도 니느웨를 점령하고 영토를 리디아까지 확장시켰습니다.

---한편 바사인들은 아케메네스의 주도하에서 BC 700년 경 엘람 동부 지역에 정착하였습니다. 그리고 제2대 왕 테이스페스는 바사국의 영토를 안산(ANSHAN) 지역까지, 그리고 그의 아들 고레스1세[바사 3대 왕]는 바사 서부 지역으로 영토를 확장시켜 나갔습니다. 

메대국과 바사국이 서로 연합하게 된 것은 바사왕 고레스 1세의 아들  캄비세스 1세(바사 4대 왕, BC 600-559)와 제 4대 메대왕 아스티아케스 (BC 585-BC 550)의 딸  만다인과의 결혼으로 결혼 동맹을 맺으면서부터인데, 이 두 사람 사이에 태어난 사람이 고레스 2세입니다. 그런데, 이 때에 바사국은 메대국과 대등한 동맹국이 아니라 메대에 대해 일종의 속국 형태였습니다. 그러다가 캄비세스 1세의 아들 고레스 2세가 그의 외조부인 메대왕 아스티아케스에 대해 반란을 일으켜 독립하여 안산 혹은 엘람 지역을 통치하게 되었고 그는 그곳을 바사라 칭했습니다.

---다음으로 과도 제국 형성과 결과에 대해 알아 보겠습니다.  메대국과 바사국이 다시 연합하여 과도 제국을 형성하게 된 것은 고레스 2세와 그의 외삼촌이면서 아스티아케스의 아들인 키악사레스 2세[=다리오 대왕]를 통해서였습니 다. 즉 위대한 정복자요 후에 대왕이라고 불리어진 고레스 2세는 카악사레스 2세와 연합하여 그 로수스와 앗수르 및 바벨론을 정복하였는데 이 당시 고레스 2세와 키악사레스 2세의 연합은 이전의 캄비세스 1세와 아스티아케스와의 연합할 때와는 정반대의 입장이었고, 이 당시 고레스 2세는 메대 왕국을 거의 정복한 상황에서 메대의 군사를 순조롭게 동원할 목적으로 단지 형식상으로만 동맹을 맺었습니다. 그리고 두 연합국의 군대 지휘권을 획득한 고레스 2세는 자신의 외삼촌이기도 한 카악사레스 2세와 함께 BC 539년 바벨론 제국을 정복하고 메대-바사 과도제국을 탄생시켰습니다.  

--- 고레스 2세는 메대 왕 키악사레스 2세, 곧 다리오를 예우하여 메대-바사 제국의 왕으로 추대하고 임시 수도를 메대와 바사가 아닌 바벨론으로 정하였습니다. 그리고 고레스 2세 자신은 계속해서 정복 전쟁을 수행하였습니다. 또 카악사레스 2세는 이 기간 동안에 메대-바사 제국 전체를 120도로 나누는 등의 행정 정비를 이루었는데 이는 후에 아하수에로(크세르크세스 1세)에 의해 바사 제국이 20개의 총독 관구와 127도로 편성될 때 그 기초가 되었습니다(에1:1) 

이 과도 제국은 약 2년 만에 고레스 2세의 정복 전쟁이 마무리 된 후 카악사레스 2세의 외동딸과 결혼하고 사위 자격으로 메대-바사 제국 전체의 통치권을 정식으로 이양 받음으로써 막을 내리고 인도에서 구스까지 광활한 영토의 바사제국 시대가 펼쳐지게 되었습니다. 

한편 메대-바사 제국을 바사 제국으로 칭하게 된 것은 고레스 2세가 바사 출신이기때문입니다. 


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[단6;1-10(5-10)]..찬27.542.364 교65(시149)

....[그리스도의 오심 <다시오심도 마찬가지이다!!>]을 위하여 하나님을 경외하는 그분의 선민과 함께 어떻게 그것을 수행하시는 지를 보여주는 것이 단6장의 내적 비밀임.

....하나님의 경륜을 수행, 완성하고 성취하는 유일한 길은 하나님의 이기는 자, 곧 믿는 이의 기도이다,

....믿는 이의 기도는 하나님의 움직이심의 전진을 위하는, 놓아가는 철로이다., 다른 길은 없다.


1.  다리오가 자기의 뜻대로 고관 백이십 명을 세워 전국을 통치하게 하고
2.  또 그들 위에 총리 셋을 두었으니 다니엘이 그 중의 하나이라 이는 고관들로 총리에게 자기의 직무를 보고하게 하여 왕에게 손해가 없게 하려 함이었더라
3.  다니엘은 마음이 민첩하여 총리들과 고관들 위에 뛰어나므로 왕이 그를 세워 전국을 다스리게 하고자 한지라
4.  이에 총리들과 고관들이 국사에 대하여 다니엘을 고발할 근거를 찾고자 하였으나 아무 근거, 아무 허물도 찾지 못하였으니 이는 그가 충성되어 아무 그릇됨도 없고 아무 허물도 없음이었더라
5.  그들이 이르되 이 다니엘은 그 하나님의 율법에서 근거를 찾지 못하면 그를 고발할 수 없으리라 하고
6.  이에 총리들과 고관들이 모여 왕에게 나아가서 그에게 말하되 다리오 왕이여 만수무강 하옵소서
7.  나라의 모든 총리와 지사와 총독과 법관과 관원이 의논하고 왕에게 한 법률을 세우며 한 금령을 정하실 것을 구하나이다 왕이여 그것은 곧 이제부터 삼십일 동안에 누구든지 왕 외의 어떤 신에게나 사람에게 무엇을 구하면 사자 굴에 던져 넣기로 한 것이니이다
8.  그런즉 왕이여 원하건대 금령을 세우시고 그 조서에 왕의 도장을 찍어 메대와 바사의 고치지 아니하는 규례를 따라 그것을 다시 고치지 못하게 하옵소서 하매
9.  이에 다리오 왕이 조서에 왕의 도장을 찍어 금령을 내니라
10.  ○다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라

*11.  그 무리들이 모여서 다니엘이 자기 하나님 앞에 기도하며 간구하는 것을 발견하고
*12.  이에 그들이 나아가서 왕의 금령에 관하여 왕께 아뢰되 왕이여 왕이 이미 금령에 왕의 도장을 찍어서 이제부터 삼십 일 동안에는 누구든지 왕 외의 어떤 신에게나 사람에게 구하면 사자 굴에 던져 넣기로 하지 아니하였나이까 하니 왕이 대답하여 이르되 이 일이 확실하니 메대와 바사의 고치지 못하는 규례니라 하는지라
*13.  그들이 왕 앞에서 말하여 이르되 왕이여 사로잡혀 온 유다 자손 중에 다니엘이 왕과 왕의 도장이 찍힌 금령을 존중하지 아니하고 하루 세 번씩 기도하나이다 하니
*14.  왕이 이 말을 듣고 그로 말미암아 심히 근심하여 다니엘을 구원하려고 마음을 쓰며 그를 건져내려고 힘을 다하다가 해가 질 때에 이르렀더라
*15.  그 무리들이 또 모여 왕에게로 나아와서 왕께 말하되 왕이여 메대와 바사의 규례를 아시거니와 왕께서 세우신 금령과 법도는 고치지 못할 것이니이다 하니
*16.  ○이에 왕이 명령하매 다니엘을 끌어다가 사자 굴에 던져 넣는지라 왕이 다니엘에게 이르되 네가 항상 섬기는 너의 하나님이 너를 구원하시리라 하니라
*17.  이에 돌을 굴려다가 굴 어귀를 막으매 왕이 그의 도장과 귀족들의 도장으로 봉하였으니 이는 다니엘에 대한 조치를 고치지 못하게 하려 함이었더라
*18.  왕이 궁에 돌아가서는 밤이 새도록 금식하고 그 앞에 오락을 그치고 잠자기를 마다하니라
*19.  ○이튿날에 왕이 새벽에 일어나 급히 사자 굴로 가서
*20.  다니엘이 든 굴에 가까이 이르러서 슬피 소리 질러 다니엘에게 묻되 살아 계시는 하나님의 종 다니엘아 네가 항상 섬기는 네 하나님이 사자들에게서 능히 너를 구원하셨느냐 하니라
*21.  다니엘이 왕에게 아뢰되 왕이여 원하건대 왕은 만수무강 하옵소서
*22.  나의 하나님이 이미 그의 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해하지 못하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕에게도 해를 끼치지 아니하였나이다 하니라
*23.  왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그의 몸이 조금도 상하지 아니하였으니 이는 그가 자기의 하나님을 믿음이었더라
*24.  ○왕이 말하여 다니엘을 참소한 사람들을 끌어오게 하고 그들을 그들의 처자들과 함께 사자 굴에 던져 넣게 하였더니 그들이 굴 바닥에 닿기도 전에 사자들이 곧 그들을 움켜서 그 뼈까지도 부서뜨렸더라
*25.  ○이에 다리오 왕이 온 땅에 있는 모든 백성과 나라들과 언어가 다른 모든 사람들에게 조서를 내려 이르되 원하건대 너희에게 큰 평강이 있을지어다
*26.  내가 이제 조서를 내리노라 내 나라 관할 아래에 있는 사람들은 다 다니엘의 하나님 앞에서 떨며 두려워할지니 그는 살아 계시는 하나님이시요 영원히 변하지 않으실 이시며 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이요 그의 권세는 무궁할 것이며
*27.  그는 구원도 하시며 건져내기도 하시며 하늘에서든지 땅에서든지 이적과 기사를 행하시는 이로서 다니엘을 구원하여 사자의 입에서 벗어나게 하셨음이라 하였더라
*28.  ○이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라

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Daniel Serves Darius. 6.

1 It seemed good to Darius [who became king after Belshazzar] to appoint over the kingdom 120 [a]satraps who would be in charge throughout the kingdom, 

2 and over them three chief commissioners (of whom Daniel was one), that these satraps might be accountable to them, so that the king would have no loss [from disloyalty or mismanagement]. 

3 Then this Daniel, because of the extraordinary spirit within him, began distinguishing himself among the commissioners and the satraps, and the king planned to appoint him over the entire realm. 

4 Then the [other two] commissioners and the satraps began trying to find a reason to bring a complaint against Daniel concerning the [administration of the] kingdom; but they could find no reason for an accusation or evidence of corruption, because he was faithful [a man of high moral character and personal integrity], and no negligence or corruption [of any kind] was found in him. 

5 Then these men said, “We will not find any basis for an accusation against this Daniel unless we find something against him in connection with the law of his God.”

6 Then these commissioners and satraps agreed to approach the king and said to him, “King Darius, live forever! 

7 All the commissioners of the kingdom, the prefects and the satraps, the counselors and the governors have consulted and agreed together that the king should establish a royal statute and enforce an injunction that anyone who petitions (prays to) any god or man besides you, O king, during the next thirty days, shall be thrown into the den of lions. 

8 Now, O king, establish the injunction and sign the document so that it may not be changed, in accordance with the law of the Medes and Persians, which [insures that it] may not be altered or revoked.” 

9 So King Darius signed the document, that is, the injunction.

10 Now when Daniel knew that the document was signed, he went into his house (now in his roof chamber his windows were open toward Jerusalem); he continued to get down on his knees three times a day, praying and giving thanks before his God, as he had been doing previously. 

11 Then, by agreement, these men came [together] and found Daniel praying and making requests before his God. 

12 Then they approached and spoke before the king regarding his injunction, “Have you not signed an injunction that anyone who petitions (prays to) any god or man except you, O king, within the designated thirty days, is to be thrown into the den of lions?” The king answered, “The statement is true, in accordance with the law of the Medes and Persians, which may not be altered or revoked.” 

13 Then they answered and said before the king, “Daniel, who is one of the exiles from Judah, does not pay any attention to you, O king, or to the injunction which you have signed, but keeps praying [to his God] three times a day.”

14 Then, as soon as the king heard these words, he was deeply distressed [over what he had done] and set his mind on rescuing Daniel; and he struggled until the sun went down [trying to work out a way] to save him. 

15 Then, by agreement, these same men came to the king and said, “Know, O king, that it is a law of the Medes and Persians that no injunction or statute which the king establishes may be altered or revoked.”

===Daniel in the Den of Lions

16 Then the king gave a command, and Daniel was brought and thrown into the den of lions. The king said to Daniel, “May your God, whom you constantly serve, rescue you Himself!” 

17 A stone was brought and laid over the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet ring and with the signet rings of his nobles, so that nothing would be changed concerning Daniel. 

18 Then the king returned to his palace and spent the night fasting; and no music or entertainment was brought before him, and he remained unable to sleep.

19 Then the king arose at dawn, at the break of day, and hurried to the den of lions. 

20 When he had come near the den, he called out to Daniel with a troubled voice. The king said to Daniel, “O Daniel, servant of the living God, has your God, whom you constantly serve, been able to rescue you from the lions?” 

21 Then Daniel spoke to the king, “O king, live forever! 

22 My God has sent His angel and has shut the mouths of the lions so that they have not hurt me, because I was found innocent before Him; and also before you, O king, I have committed no crime.” 

23 Then the king was greatly pleased and ordered that Daniel be taken out of the den. So Daniel was taken out of the den, and no injury whatever was found on him, because he believed in and relied on and trusted in his God. 

24 The king then gave a command, and those men who had maliciously accused Daniel were brought and thrown into the den of lions, they, their children and their wives; and before they reached the bottom of the den, the lions overpowered them and crushed all their bones.

25 Then Darius the king wrote to all the peoples, nations, and speakers of every language who were living in all the land: “May peace abound to you! 

26 I issue a decree that in all the dominion of my kingdom men are to [reverently] fear and tremble before the God of Daniel, For He is the living God, enduring and steadfast forever, And His kingdom is one which will not be destroyed, And His dominion will be forever.

27 “He rescues and saves and performs signs and wonders In heaven and on earth— He who has rescued Daniel from the power of the lions.”

28 So this [man] Daniel prospered and enjoyed success in the reign of Darius and in the reign of Cyrus the Persian.

===Footnotes

Daniel 6:1 See note 3:2.

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다니엘 6장 (개요)

다니엘은 자기가 갈대아와 바사 왕국에서 높은 직위를 가지고 있었음에도 불구하고, 그의 직위나 그의 치적에 대해서는 일관된 이야기를 하지 않는다. 

그런 것이 우리에게 무슨 소용 있으랴? 

그러나 하나님께 대한 순종을 격려하고 신앙을 견고하게 하는 데 봉사하기 위해서 몇몇 특수한 사례를 말해 준다. 

옛적에 쓰여진 것은 모두 우리의 교훈을 위해서이기 때문이다. 

본장에 있는 이야기들은 증명할 수 없는 것이다. 

어떻게 다니엘이 신앙으로 "사자의 입을 막았고," 또 "좋은 약속을 받았는가"(히 11:33)를 참으로 입증하기란 어려운 일이다. 

세 소년은 공공연한 죄를 범하지 않았기 때문에 풀무불에 던져졌고, 다니엘은 공공연한 의무를 빼먹었기 때문에 사자 굴에 던져졌다. 

그러나 그들에 대한 하나님의 기적적인 구원은 모든 세대에 그의 종들로 하여금 한결같이 선한 일에 열중하고 악한 일을 멀리하도록 격려하기 위해서 기록되었다. 

본장의 내용은 다음과 같다.

1. 다니엘이 다리오의 궁중으로 등용됨(1-3).

2. 다니엘의 적들의 시기와 악의(4,5).

3. 그들은 30일 동안 기도하지 말라는 포고를 얻어냄(6-9).

4. 금령에도 불구하고 다니엘은 끊임없이 계속 기도함(10).

5. 이로 인해 다니엘을 고소하고, 사자굴에 던짐(11-17).

6. 사자굴에서의 기적적인 보호, 다니엘의 구출(18-23).

7. 다니엘을 송사한 자들이 오히려 사자굴에 던져짐(24). 

8. 다리오가 이 일로 인해 다니엘의 하나님께 영광을 돌릴 포고령을 내리고, 이후 다니엘을 잘 보호함(25-28). 이 하나님이 영원히 우리의 하나님이로다.

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##공중에 등용된 다니엘(단 6:1-5)
Ⅰ. 그는 "위대한 사람" 이었다.
다리오가 바벨론을 정복한 후 새로운 정부를 수립했을 때, 그는 다니엘을 국무총리로 임명하였다. 그를 전 영토의 조정석에 앉힌 것이다.

다리오의 영토는 광범위한 것이었다. 다리오가 정복하고 취득한 것은 너무 많아서, 그가 다 돌볼 수도 없었을 만큼이었다.

한 사람으로서는 할 수 없는 일을 해야 했다. 그러므로 다른 사람들을 그의 아래 고용할 수 밖에 없었다.

"그는 방백 일백 이십 명을 세워" (1절), 전국에 임명하였고, 그들을 통해서 질서와 평화를 유지하고, 세금을 징수하게 하였다.
통치자와 마찬가지로 하급 치리자들도 우리에게 선을 행하는 데 쓰이는 하나님의 일군이라는 것을 주목하자.

그러므로 우리는 최고의 권력자인 왕과 왕에 의해서 구성되고 명령받은 행정자들에게 복종해야 한다(벧전 2:13, 14).
이 방백들 위에 "세 명의 총리" 가 있어서, 민중의 청원을 받으며, 방백들의 요구를 듣고, 악정에 대한 진정을 들어서 "왕에게 피해가 없도록" (2절)하는 일을 맡았다. 즉 국고의 손실이 없도록 보살피고, 방백의 권력의 악용됨을 막아야 했다. 이런 일은 본인들이야 어떻게 생각하든 왕이 피해를 입는다.
이들 가운데서 다니엘이 가장 직위가 높았다. 왜냐하면 다니엘은 정치인으로서의 자질에 있어서 그들 모두를 능가하는 자였기 때문이었다.

다니엘이 "총리들과 방백들 위에 뛰어났고" (3절), 왕은 그의 행정적 능력에 아주 놀랐다. 그래서 "왕은 다니엘을 세워 전국을 다스리게 하려고 생각했다."
1. 우리는 다리오왕이 그토록 순전히 인격적인 자질에 따라서 행정에 적합한 사람을 발탁했다는 사실로 인해서 그를 칭찬해야 하리라.

또한 훌륭하게 섬김을 받기 원하는 국왕들은 바로 이러한 법칙에 의해서 사람을 등용해야 한다.
다니엘은 다리오가 정복한 나라의 높은 지위에 있었던 자이다.

바로 그런 이유 때문에, 다리오는 다니엘을 원수로 여겨서 감금하거나 추방시켰어야 했으리라고 생각할지 모른다.
다니엘은 외국의, 피지배국의 태생이었다. 그런 이유로 다니엘은 낯선 사람으로서, 포로로서 업신여김을 받았을 것이라고 생각할지 모른다.
그러나 다리오왕은 인간의 능력을 판단하는데 아주 재빨랐고 곧 다니엘은 보통 이상의 어떤 것을 가지고 있다는 것을 알았다.

그리고 이 새로운 점령지에 등용될 것을 기대하는 다리오왕의 신복들이 많이 있었음을 잘 알고 있었다.

그러나 다리오는 민중의 복지를 중히 여긴 나머지 다니엘이야말로 가장 적임자라고 생각하며, 자기의 오른팔로 삼았던 것이다.
2. 다니엘은 비록 매우 늙었었다.(그때는 다니엘이 바벨론으로 잡혀온 후 70년 정도가 되었었다), 

여전히 정신적으로나 신체적으로 일을 할 수 있었고, 계속되는 이방인의 통치하에서도 신실하게 신앙을 지킬 수 있었다는 사실을 주목하고 Q께 영광을 돌려야 한다.
그는 새로운 정부의 많은 유혹 속에서도 자기의 신앙을 지켜나갔다. 다니엘은 버드나무처럼 흔들린 것이 아니라 떡갈나무처럼 꼿꼿이 섰다.

악덕에 휘말리지 않고, 덕을 고수했다. 그러한 정직함이 최선의 정책이다. 왜냐하면 그것이 명성을 보장하기 때문이다.

하나님께 영광을 돌리는 사람들에게는 하나님께서도 영광을 이처럼 베푸시기 때문이다.
Ⅱ. 다니엘은 참으로 선한 사람이었다.
"다니엘은 마음이 민첩했다" (3절). 그리고 모든 신용에 있어서 신실하였고, 통치자와 백성들 사이를 공정하게 다루었으며, 아무런 편견없이 돌보았다.

그래서 사람들은 그에게서 "아무 틈이나 아무 허물을 발견하지 못했던 것이다" (4절).
다니엘은 어떤 변절이나 거짓으로 뿐만 아니라, 실수나 경솔함으로도 비난받지 않았다.

그는 한 번도 큰 실수를 저지르지도 않았고, 그의 부주의를 변명할 필요도 없었다.

그러한 다니엘의 태도는 공적인 지위에 있는 모든 사람들에게 모범이 되게 하기 위해서 기록되어 있는 것이다.
Ⅲ. 다니엘의 위대함과 선함에 대하여 시기가 일어났다.
총리와 방백들은 다니엘이 자기들보다 우수했기 때문에 질투하였다.

또한 아마도 다니엘이 그들에 대하여 주의깊게 살펴보면서, 그들이 자신들을 살찌게 하면서 국가에 대해 나쁜 일을 하는 것을 못하도록 하였기 때문에 다니엘을 미워하였을 것이다.
1. 질투의 원인을 살펴보자. 선한 모든 것이 그 원인이 되었다.
솔로몬은 "사람이 모든 올바른 수고와 선한일로 인하여 이웃에게 시기를 받는다" 고 불평했다(전 4:4).

사람이 선할수록 그의 적수들은 그를 나쁘게 본다는 것이다.
다니엘은 그가 그의 이웃들보다 더 탁월한 정신을 가졌기 때문에 시기를 받았다.
2. 시기의 결과를 살펴보자. 그것은 온전히 나쁜 일뿐이었다.
다니엘을 시기한 사람들은 그의 죽음만을 바라고 있었다. 그가 치욕을 당하는 것으로는 성이 차지 못했다. 그들이 열망했던 것은 바로 다니엘의 죽음이었다.

"분은 잔인하고 노는 창수 같거니와 투기 앞에야 누가 서리요" (잠 27:4).
다니엘의 적들은 다니엘의 행정을 감시하기 위해서 첩자를 내보냈다.

왕국에 대해 어떤 비난을 하는지, 혹은 중요한 일을 간과하는지 등을 조사하기 위해서 보냈을 것이다.

만일 그들이 티끌 만한 실수라도 발견했었다면, 그 실수는 도저히 용서받을 수 없는 비행으로 입증되었을 것이다.

그러나 그들은 다니엘에 대해서 아무런 나쁜 점도 발견하지 못했다. 그들은 자기들이 도저히 그렇게 할 수 없다는 것을 인정하였다.

다니엘은 언제나 정직하게 행동했다. 그리고 "그 첩자들 때문에" (시 27:11) 다니엘은 더욱 더 공정하게 행동했다.
우리들은 모두 언제나 사려깊게 걸어가야 한다는 것을 주목하자.

왜냐하면 우리에게는 많은 눈이 주시하고 있을 뿐 아니라, 우리들의 머뭇거림을 살펴보는 사람들도 있기 때문이다.

가득찬 잔일수록 더욱 조심스럽게 운반할 필요가 있는 법이다.
결국 그들은 다니엘에 대해서 "그의 하나님의 율법에 대하여" 흠을 얻지 못하면 그를 고소할 수 없다(5절)는 결론을 발견하였다.

그 당시 다니엘은 그의 신앙을 고수하고 있었을 뿐 아니라, 두려움 없이 신앙을 지키고 있었다.
다니엘에게 다리오왕의 종교를 믿도록 요구했던 법은 당시에 없었다.

또 다니엘이 왕의 궁전에서 그의 직무를 신실하게 잘하는 한에 있어서, 다니엘이 어느 하나님께 기도하든 왕에게는 마찬가지 일이었다.
다니엘은 제단에 이르기까지는 왕에게 봉사하였지만, 거기서부터는 왕을 떠났다.

그러므로 다니엘의 적들은 이 사건을 기화로 다니엘을 함정에 빠뜨리려고 했다. "반역죄가 적용될 수 없게 되자, 불경죄로 고소되었다" ..그로티우스(Grotius). 

신앙을 고백하는 사람들이 모든 생활에서 악의 없이 행동하여, 악의에 찬 적들도 그들을 비난할 근거를 찾지 못한다면, 그것은 참으로 훌륭한 일이며, 하나님께도 많은 영광이 된다는 사실에 주목해야 한다.
다니엘 적들이 다리오의 왕국에 관한 다니엘의 비위 사실을 발견하지 못하게 되었을 때, 그들은 그래로 정의감이 상당히 남아있어서, 뇌물 따위를 주어서 다니엘을 고소하는 거짓 맹세를 시키지도 아니했고 다리오왕에 대한 반역한 것처럼 거짓으로 꾸미지도 아니했다는 사실은 [그래도]주목할 만한 일이다.

유대인들이나 기독교인들은 그런 식으로 많은 수치를 당했다.


----[모든 차원, 가시적/비가시적-의식/무의식 영역, 온 우주 만물/만유의 창조주-경영자-주재.., 살아계신 Q의 이름-영광-성품 바로 그대로 지고지선의 진복과 참사랑-유일무이한 참생명 진리의 주님, 내주하시며 친히 인도하시며 당신의 모든 것 아낌없이 부어 내어주시는 분 임마누엘 주님 살기----


###기도를 금하는 포고(단 6:6-10)
다니엘의 적들은 이미 있는 법을 가지고서는 다니엘을 모함할 수가 없었다. 그래서 그들은 다니엘을 함정에 빠뜨릴 수 있기 위해서 새로운 법을 궁리했다.

결국 그것은 하나님께 대한 다니엘의 신앙을 더 견고하게 하였다.
Ⅰ. 다리오의 불경한 법령.
나는 그 법령을 "다리오의" 법령이라고 부른다. 왜냐하면 그 법령에는 다리오의 어인이 적혔기 때문이다.

달리 해서는 그 법령이 효력을 발휘하지 못했을 것이다.
그러나 본래는 왕의 법령이 아니었다. 다리오가 그 법령을 궁리하지 않았다. 감언이설로 속아서 그 법령에 동의했기 때문이다.

총리와 방백들은 법령을 초안하였고, 국무회의에서 가결을 보았다. 그리고 이 초안은 충분한 토론의 결과로 꾸미려 했다.
또한 왕국의 모든 총리와 방백들, 그리고 제후들이 서로 그것에 대해서 회합을 가진 것으로 꾸미려 했다.

그래서 "모든 총리와 수령과 방백과 모사와 관원이 의논했다." 거기에 의견이 일치했을 뿐 아니라, 여러 이유를 붙여 그것을 충언했다고 기만했다.

그들은 "법령을 세우고자" 할 수 있는 일을 다했다. 아니 그들은 왕에게 나아가 그 법안이 "만장일치로" 통과되었다고 했다-" 모든 총리들도 한 마음입니다."
허나 세 총리 중 우두머리였던 다니엘은 아직 승인하지 않았으며, 또한 많은 방백들은 그 법안이 비합리적이고 애매한 것이라고 생각했음이 분명하다.

그러므로 국민의 여론으로 된 듯이 내세우는 것도 실은 전혀 그렇지 아니한 것이 있음도 새삼스런 일은 아니다.

또 별로 신임할 수도 없는 것을 만장일치인 양 말하는 것도 드문 일은 아니다.
다른 사람들의 눈과 귀를 보고 들어야 할 왕이 그렇게 속임을 당한다는 것은 정말 불쌍한 일이다!

왕에게 영광을 돌리는 것 같지만 사실은 왕의 파멸을 도모하는 이 속 검은 사람들은 그 법령을 통과시켜 금령으로 만들 것을 강요했다.
그 금령은 바로 "이제부터 삼십 일 동안에 누구든지 왕 외에 어느 신에게나 사람에게 무엇을 구하면 사자굴에 던져 넣기로 한다" (7절)는 것이었다.

이 법령은 그들이 계획하여 왕에게 내놓고, 금령으로서 통과시킬 것을 요구한 것이다.
1. 그 금령에는 선한 것이라고 모양도 없었다.
다만 왕에 대한 찬양만이 나타나 있을 뿐이었다. 그가 대단히 위대하고 백성에게 자비로운 자인 양 보이게 했다.

그들이 이것이 새로이 즉위한 이 왕에게 대단히 큰 도움이 될 것이라고 주장했다.
모든 사람은, 왕이 대단히 부유하므로, 그리고 백성들에게 은혜를 베풀고, 백성들의 불평과 요구에 귀를 기울이는 일에 조금도 애로가 없다고 믿게 되었다.
그 30일 동안은 왕에게 대한 모든 청원이 수락되는 기간이었다.

실로 백성에게 귀를 기울이는 왕이 있음은 대단히 존귀한 일이다.

그러나 만일 왕들이 유일한 은혜자처럼 자처하고, 하나님을 대신하여 하나님께 돌릴 영광을 주장하게 된다면, 그것은 그들의 명예가 아니라 치욕이 된다.
2. 그러나 거기에는 분명히 악한 것이 많이 들어 있었다.
그것은 인간에게 대한 모든 탄원을 금할 만큼 악한 것이었다.

거지가 동냥을 요구해서도 안 된단 말인가. 또 이웃 사람이 다른사람의 친절을 구할 수도 없단 말인가?

만일 어린이가 빵이 먹고 싶을 때 그의 부모에게 빵을 요구할 수 없던 말인가? 그럴 때는 그를 사자굴에 던져야 하는가?

그 법령은 아주 악한 것이었으며, 모든 종교를 모욕하는 건방진 것이었다. 또한 "어떠한 신" 에게 대한 탄원도 금하는 것이었다.
우리가 하나님께 영광을 돌리고, 하나님으로부터 자비를 구하는 것은 기도에 의해서이다. 또한 하나님과의 영적 교제를 지속시키는 것도 기도에 의해서이다.

그리고 삼십 일 동안이나 기도를 금하는 것도, 하나님이 인간에게서 받는 헌신을 빼앗는 것이며, 동시에 인간이 하나님 안에서 얻은 만족을 빼앗는 것이다.
자연의 빛이 하나님의 섭리는 모든 일을 경룬하고 계심을 가르치는데, 자연의 법은 우리가 기도에 의해서 하나님을 알고, 하나님을 찾지 못하게 막는단 말인가? 

하나님 없이는 단 하루도 살 수 없다. 그리고 도대체 사람이 기도없이 삼십 일을 살 수 있겠는가?

왕도 과연 그렇게 오랫동안 하나님께 기도하지 아니할 것인가? 자기에게는 허용되더라도 백성들에게는 그렇게 요구할 것인가?

일찍이 어느 나라도 이렇게 자기들의 신을 경시한 적은 없다. 그러나 어리석음이 사람들을 얼마나 악의로 이끌어 가는지를 보라.

그들은 다니엘이 하나님께 기도하지 못하게 하기보다는, 오히려 자기들과 자기의 동료들이 기도의 기쁨을 누리지 못하게 금하는 일을 하였다.

그들이 유대인들만은 자기네 신에게 기도하지 못한다고 했더라면, 다니엘을 효과적으로 함정에 빠뜨렸을 것이다.

그러나 그들은 왕이 그런 법령을 통과시키지 않을 것을 알았다. 그래서 그들은 그 법령을 일반화시킨 것이었다.
이 법령이 자기를 신으로 세우는 것이라는 망상에 사로잡혔던 다리오왕은 "그의 모자에 깃털" (그러므로 "그의 왕관의 꽃" 은 아니다)을 좋아했고, 메대와 바사에 규례에 따라서 "조서에 어인을 찍었다" (9절). 이것은 변경이나 면제나 위반이 일체 용서되지 않는다는 표시였다.
Ⅱ. 이 조서에 대한 다니엘이 경건한 불순종(10절).
그 법령이 다니엘 자신을 겨냥한 것임을 알았지만, 다니엘은 숨지도 않았고, 도망하지도 않았다.

그러나 다니엘은 그것을 알았기 때문에, 오히려 그것을 여러 사람 앞에서 하나님에게 영광을 돌리는 아주 좋은 기회로 생각했다.

"다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알았을 때" 왕에게서 가서 항의할 수도 있었을 것이다.

아니 "모든 총리들" 이 동의한 것은 아니라는 이유를 들어, 그것은 그릇된 정보에 입각한 것이므로 철회되어야 한다고 항변할 수도 있었을 것이다.

그러나 그는 "자기 집으로 갔다." 이 일에 대해서도 하나님을 즐거이 믿고, 자기의 임무에 임했다.
1. 다니엘의 끊임없는 기도.
이런 기도는 이 사건 전에는 들은 적이 없다. 그러나 이 경건한 유대인의 일상적인 관례였을 것이라고 생각할 몇 가지 이유가 있다.
(1) 다니엘은 때로는 혼자서, 그리고 때로는 그의 가족과 함께 "그의 집에서 기도했다."
고넬료도 "자기의 집에서 기도했던" 사람이다(행 10:30). 모든 집이 기도하는 집이 될 수 있을 뿐 아니라, 또 기도하는 집이 되어야 한다.

우리의 거처가 있는 곳 어디나 하나님의 제단이 있어야 하며, 그 제단에서 우리는 영적 제사를 드려야 한다.
(2) 모든 기도에서 그는 감사드렸다.
우리가 원하는 하나님의 자비를 구할 때, 우리는 우리가 이미 받은 은혜에 대해 먼저 감사해야 한다. 감사는 모든 기도에 들어가야 한다.
(3) 기도와 감사에서, 다니엘은 하나님을 자기의 하나님으로서 바라보면서, 계약관계 속에서 생각했고, 그를 향하였다.

다니엘은 "그의 하나님 앞에서, "그를 염두에 두고 기도하였다.
(4) 다니엘은 기도와 감사를 드릴 때 "무릎을 끓었다."
이것은 기도할 때의 가장 적절한 자세이며, 겸손과 하나님에 대한 복종을 가장 잘 나타내는 자세이다.

무릎 끓음은 구걸하는 자세다. 그리고 우리는 구걸하는 자로서 하나님에게 나아가는 것이다.
(5) 다니엘은 "그의 방의 창문을 열었다"
그래서 앞에 보이는 하늘이 아마도 하늘 위에 계실 하나님께 대한 두려움을 더욱 가슴을 충만하게 했을 것이다. 그러나 그것이 전부는 아니었다.

그는 이제는 파괴되었지만, 거룩한 도성인 "예루살렘을 향해서 창을 열었다."

그것은 날마다의 기도에서 그의 관심이 무엇이었는가 하는 것과 예루살렘의 돌 하나 먼지 하나에 대한 사랑을 나타내는 것이었다(시 102:14).
비록 지금은 바벨론에서 높은 자리에 앉아 있지만, 그는 자기의 포로 동료들과 한가지임을 의식하면서, 예루살렘을 기억하고 "큰 즐거움"으로 삼는 것이었다(시 137:5, 6). 예루살렘은 하나님이 자기의 이름을 지정해 준 곳이었다.

또한 예루살렘 성전이 봉헌되었을 때, 하나님에 대한 솔로몬의 기도는, 만일 하나님의 백성이 "이방 적들의 땅에서" 살지라도 예루살렘, 곧 하나님자신이 선택하신 도성을 향해서 기도할 때는, "그들의 소원을 들어주옵소서" 하는 것이었다(왕상 8:48, 49).

다니엘은 지금 그것을 기억하면서 기도를 드리는 것이다.
(6) 다니엘은 "하루에 세 번 씩" 기도하였다.
다니엘은 다윗의 예를 본받아서(시 55:17), "아침과 저녁, 그리고 정오에 기도하였다."
맹목적으로 아닌 의식적(意識的)인 기도를 하는 시간을 갖는다는 것은 좋은 일이다.

만일 우리의 몸이 하루에 세 끼의 식사를 해야한다고 생각한다면, 우리의 영혼을 위해서는 몇 번이나 시간을 내는 것이 좋겠는가? 이서도 "항상 기도하라" 는 명령에 대한 응답이 되기에 부족한 것이리라.
(7) 다니엘은 모든 사람이 그의 기도를 알 수 있도록 공개적으로 그리고 공공연히 기도했다.
그러나 그것은 자기를 자랑하기 위한 것이 아니었고, 다만 그가 기도하는 것을 부끄러워하지 않았기 때문이었다.
비록 다니엘은 지위 높은 사람이었지만 그의 창조주 앞에서 하루 세 번 씩 무릎 끊는 것이 자기를 낮추는 것이라고는 생각하지 않았다.

비록 다니엘은 늙은 사람이었지만, 그 자신은 그런 일을 하지 않아도 될 만큼 늙었다고도 생각하지 않았다.
비록 다니엘은 공적인 일에 봉사하기 위한 직무를 가진 사람이었지만, 그 일이 매일의 헌신을 면제시키리라고 생각하지는 않았다.
그러므로 세상의 일 때문에 자기 영혼과 하나님께 대해 봉사할 수 없다는 사람들은 변명할 여지가 없을 것이다.

다니엘은 기도로 유명한 사람이었다. 그의 기도는 응답을 받기 때문이었다(겔 14:14).

그리고 그는 기도하는 일에 깊은 관심을 가졌고, 기도를 매일의 일과로 삼았다. 그리고 그런 일을 통해서 하나님은 다니엘을 놀라울 만큼 축복하셨다.
2. 법이 기도를 사형에 해당하는 죄로 지정하였을 때에도, 다니엘은 기도를 쉬지 않았다.
그는 "법령에 어인이 찍힌" 것을 알았을 때에도 "이전에 하던 것처럼" 기도를 계속했다.
혹자들은 [그 자신의]생명을 해치지 않고서는 안 될 때라면 삼십 일 동안은 기도를 하지 않는 것이 현명하다고 생각했으리라.

그 위험이 지난 후에 더욱 자주 기도할 수도, 그는 다른 시간과 장소에서 기도함으로써 그의 적들이 다니엘이 기도하는 것을 알 수 없게 할 수도 있었을 것이다. 그리고 그러면서도 다니엘은 그의 마음에 만족하고 하나님과의 교제를 계속할 수도, 범법을 피해가면서 자기의 일을 다할 수 있었으리라.
그러나 만일 그가 그렇게 했더라면, 그의 친구와 적들은, 그가 겁이 나서 기도하는 직무를 소홀히 했다고 생각했을 것이다.

그것은 하나님께 더 큰치욕이 되고 친구들에게 사기를 저하시켰을 것이다. 낮은 신분의 사람들은 주의하면서 행동할 수 있었을 것이다.
그러나 다니엘은 용기를 가지고 행동해야 했다. 그에게는 수 많은 눈이 있었다.

특별히 그 법령은 다니엘 자신을 목적한 것이었다는 것을 주목해야 한다. 아니 의무를 게을리하는 것처럼 보여서도 안 된다.
시련이 올 때에는, "사람들 앞에서 그리스도를 증언하는" 것이 대단히 어렵다(마 10:32).

그럴 때에 신중을 기한다는 핑계로, 하나님께 대해 비겁관 죄를 범해서는 안 된다.
다니엘의 경우가 우리로 하여금 그와 같이 행동하도록 한다고는 생각하지 않더라도, 그렇게 행동하는 사람들을 비난하는 것이 금지되어 있음을 확신한다.

왜냐하면 하나님은 그런 다니엘을 인정하셨기 때문이다.
의무 이행에 대한 철저성을 통해 보건대, 그는 결코 기도의 의무를 빼먹을 구실을 붙이는 법이 없었던 것 같다.

만일 그런 구실이 필요하다면, 지금이야말로 좋은 구실이 될 것이다. 그 이유는 다음과 같다.
(1) 그것이 그의 주인 왕이 금했기 때문이요, 또 그 왕을 위해서 였기 때문이다.
그러나 거기에 대한 우리의 대답은 사람에게 보다도 하나님께 복종해야 한다는 법칙이다.
(2) 그것이 다니엘의 생명을 잃게 하기 때문이다.
그러나 거기에 대한 우리의 답변은, 살기 위해서 자기들의 영혼을 내던지는 자들은(기도없이 사는 자들은 분명히 이런 식으로 한다)자신들을 위해서 손해보는 거래를 한 것에 불과하다는 법칙이다. 그리고 두로의 왕처럼, "다니엘보다" 자기들의 "더 현명한" 척 해도, 그들은 결국 바보가 될 것이다.

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사자굴의 다니엘(단 6:11-17)
1. 여기에는 최근의 금령이 있음에도 불구하고 다니엘이 하나님께 기도했다는 사실이 증명된다(11절).

"그들은 모였다." 문자대로 하면 "그들은 떠들썩하게 모였다."

6절에 나온 말은 시편 2편 1절에서 빌어온 것이었다. "어찌하여 열방이 분노하는가?" 에서 사용된 같은 단어이다.

아마도 그들은 직무를 핑계로 다니엘이 기도하고 있을 시간에 함께 다니엘을 방문하였으리라.

그리고 만일 그들이 다니엘이 기도하는 것을 발견하지 못하면, 오히려 그들은 다니엘이 비겁하고 자기 하나님을 불신한다고 비난하였을 것이다.

그러나 그들은 다니엘이 무릎을 끓고 기도하며 간구하는 것을 발견하였다(오히려 그들은 이것을 원했을 것이다).

" 그의 사랑이 있음으로써, 그들이 그의 대적이 되었도다." 그러나 그의 조상 다윗처럼, 그는 "기도할 뿐이었다" (시 109:4).
2. 왕에게 다니엘에 대한 비난이 보고되어진다.

그들은 다니엘을 "자기 하나님의 법" 에 관한 일로 고소거리를 찾아내자, 즉시 왕에게 나아갔다(12절).

그래서 어떤 법령이 만들어졌으나 그것이 변개 될 수 없다는 것을 상기시키고, 다니엘을 고발한다(13절).

그들은 마치 다니엘이 왕을 본격적으로 무시하여 범법한 것처럼 사건을 서술했다.

"그는 사로잡혀 온 유다 자손 중의 하나입니다. 그는 경멸할 민족 유다의 자손이며, 지금은 보잘 것 없는 포로입니다. 오직 왕의 은혜로 사는 사람입니다. 그런데도  왕이시여, 그는 당신과 당신의 어인이 찍힌 금령을 돌아보지 아니하나이다. "

가장 양심적인 자가 가장 악랄한 자처럼 비난받는 것은 새삼스런 일이 아니다. 다니엘은 하나님을 경외하였다. 그러므로 기도했던 것이다.

그리고 분명히 다니엘이 다리오왕과 그의 나라를 위해서 기도했으리라. 그러나 이것이 왕을 무시한 일로 해석된다.

다니엘이 받은 탁월한 영(우리 성경에는 "민첩한 마음")과 그가 얻은 명성도 이러한 독화살로부터 그를 보호할 수는 없었다.

그들은 다니엘이 그의 하나님께 기도했다고 말하지 않았다. 그것은 다리오가 그것을 알고 그를 칭찬할까봐서였다.

다만 그들은 법령을 어기고 "간구했다" (우리 성경, "기도했다")고 했다.
3. 여기에서부터 왕이 큰 근심이 빠진다.

왕은 그들이 어떤 핑계를 대더라도 그것이 왕을 위한 것이 아니라 다니엘을 해치려는 것임을 알았다.

그들이 이 법을 제안했었었다. 그래서 이제는 왕이 그들의 뜻을 들어 준" 자기를 심히 불쾌하게 생각하였다" (14절, 우리 성경과는 다름).

사람들이 교만하고 쓸데없는 말에 빠지고, 그것을 만족스럽게 여기에 될 때, 그들이 자신들을 위해서 무슨 원통한 일을 준비하고 있는지를 모른다.

그들의 아첨군들이 결국에는 그들에게 고통을 주는 사람들임을 알 것이다.
이제 왕은 다니엘을 "구원하려고 마음을 쓴다."

논증을 펴고 권위를 이용함으로써 "다니엘을 구하기 위해서 해가 질 때까지" 고심한다. 즉 다니엘의 적들에게 다니엘의 고발을 취하하라고 설득한 것이다.

우리는 때로 무심코 일을 저지른 후, 나중에 가보면 그것이 수천가지의 화근이 됨을 본다.

그러므로 우리는 "우리의 발걸음을 신중히 생각해야" 한다. 그런 후에야 "우리의 모든 길이 든든히 설 것이다."
4. 고발자들은 잔인한 심판을 요구했다(15절).

다니엘이 무엇이라 이야기했는지는 모른다. 왕 자신은 다니엘의 변호자이다. 다니엘이 자기의 이유를 변명할 필요는 없었다.

다만 정의로운 심판에 자기를 맡긴다. 그러나 고발자들은 법령을 시행해야 한다고 고집한다.

당시에 세계적인 제국이 되엇던 메데와 바사의 법률의 근본적인 계율은, "왕이 제정한 법령은 변경할 수 없다" 는 것이었다.

똑 같은 것을 에스더 1장 19절에서도 발견할 수 있다.

갈대아 사람들은 왕에게 법률을 그의 마음대로 정하고 폐지할 수 있는 권한을 줌으로써 왕의 의지를 찬양했다.

바사 사람들은 왕이 법령을 비준하기만 하면 아무도 그것을 반대하거나 면제될 수 없다고 주장함으로써, 왕의 지혜를 찬양했다.

그러나 만일 이 계율이 다니엘의 경우에 정당하게 적용된다면(그렇게 될 것 같지 않다) 그것이 왕의 입법권을 높이는 반면, 왕의 행정권을 방해하는 것이다.

그래서 결국은 나라를 튼튼히 해 준 자에게 자비를 베풀 권한은 부여하지 않게 된다. 또 불필요한 법을 폐기할 통치자의 권력도 허락하지 않게 된다.

불필요한 법을 제거할 권력을 인정하지 아니하는 자들도 왕이 형법을 어긴 자들을 사면해 줄 권력을 가지고 있음을 문제시하지 않는다.

그런데 다리오는 이 권력을 가지고 있음을 문제시하지 않는다. 그런데 다리오는 이 권력을 거절당했다.

어떤 필요에 의해서 우리가 하나님께서 왕에게 지혜를 주시도록 기도해야 하는 가를 살펴보아야 할 것이다.

아무리 지혜롭고 신령한 왕이라도 종종 곤경에 빠진다.
5. 다니엘에게 그 법령이 시행된다.

왕은 원치 않았지만 다니엘의 처형건에 대한 영장에 서명을 한다.

그리고 존경할 만큼 용감한 자, 또 위엄과 예민성이 넘치는 용모를 지닌 자, 국무회의 석상에서는 그렇게 존경스럽게 보이던 자, 하나님과 인간에게 대한 권능을 지닌 자, 다니엘이 하나님 예배에 정직했다는 이유로 마치 가장 나쁜 죄인인 것처럼," 사자굴에 던져졌다" (16절).

사람들은 이 훌륭한 수난에 대한 지극한 동정심과 악질적인 박해자들에 대한 지극한 분개심 없이는 이 일을 생각할 수도 없을 것이다.

일을 분명히 하기 위해서, "돌을 굴려 사자굴의 입구를 막았고," 왕은 그 돌에 "왕자신의 인을" 치고 말았다(17절).

그 인은 다니엘을 함정에 빠지게 한 바로 그것이었다. 그러나 다리오왕의 방백들은 자기들도 인을 치지 않고는 왕을 신뢰할 수가 없었다.

이와 마찬가지로 그리스도가 무덤에 묻히셨을 때에도, 적대자들은 무덤문을 "큰 돌로 봉하였다."
6. 다리오왕은 다니엘에게 하나님을 의지하라고 권면한다.

네가 항상 섬기는 네 하나님이 너를 구원하시리라" (16절). 여기에서 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있다.
(1) 다리오왕은 다니엘의 죄를 변호한다. 그러면서 하나님을 섬기는 것이 죄가 될 때일지라도 하나님을 계속 섬긴 것이 죄의 전부임을 시인했다.
(2) 다리오왕은 다니엘을 이 형법에서 구원하는 일을 하나님께 맡겼다.

왜냐하면 다리오 자신은 그렇게 할 수가 없었던 때문이다. "하나님이 너를 구원하시리라."

하나님이 전능하시다는 것을 다리오는 믿었고, 또한 풀무불에서도 그를 구원하셨다는 소리를 들어서 하나님께서 그를 구원하실 것을 확신했다.

또한 다니엘을 포함해서 하나님께 신실한 모든 사람들에게도 하나님은 신실하다는 것을 그는 믿었다.

끊임없이 하나님을 섬기는 사람을 하나님은 끊임없이 보호하실 것이라는 사실을 주목하자.
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구출받는 다니엘(단 6:18-24)
Ⅰ. 다니엘 사건으로 왕은 우율한 밤을 맞았다(18절). 다리오왕은 하나님께서 다니엘을 위험에서 구출하시리라고 말했다.

그러나 그와 동시에 다니엘을 위험에 던진 자기 자신을 용서할 수는 없었다. 다리오는 자기가 행한 일을 괴로워하면서, "궁전으로 갔다."

그는 자기가 한 일을 하나님과 본성(인간)의 법에 어긋나며, 지혜롭지 못하며, 메데와 바사의 법에도 반대되는 것이라 생각했다.

그는 저녁을 먹지는 않았지만, "밤은 빨리 지나갔다." 그의 마음은 벌써 슬픔과 공포로 가득 찼다. 그는 기악을 그치게 했다.

근심된 자에게는 음악처럼 불쾌한 것이 없다. 그는 침상으로 갔지만 잠을 잘 수가 없었다. 새벽까지 그는 몸을 "뒤척이었다."

가장 좋은 밤을 맞이하는 길은 좋은 양심을 지키는 것이고, 그 때에야 우리는 평화스럽게 잠자리에 들 것임을 주목하라.
Ⅱ. 이튿날 아침, 다리오는 다니엘을 염려하며 묻는다(19,20절).

다리오왕은 "아주 일찍" 일어났다.

어떻게 그가 다니엘에 대한 생각과 꿈 때문에 편히 잠잘 수 있었겠는가? 그는 일어나자 마자 "급히 사자 굴로 달려갔다."

왜냐하면 그는 종을 보내는 것으로 만족할 수 없었고, 그 종이 줄어 돌아올 때까지 기다릴 만큼 인내심도 없었기 때문이었다.

사자 굴에 갔을 때, 다리오는 자기가 악하게 잘못한 짓을 하나님의 은총으로 잘 바로잡아 놓으셨으리라는 약간의 희망을 품고서, "슬피 소리 질러" "다니엘아, 네가 살아 있느냐" 고 말하였다.

다리오는 혹시 사자들의 울부짖음이 답변으로 외쳐질까봐 두려워하면서 물었다.

"다니엘아! 살아계신 하나님의 종 다니엘아! 네가 항상 섬기는 네 하나님이 사자에게서 너를 구원하시기에 능하셨느냐?"

다리오가 하나님을 "살아계신 하나님" 이라고 불렀을 때, 그 의미를 정확하게 이해했더라면, 다니엘을 구원하신 하나님의 능력을 의심할 수 없었을 것이다.

스스로 안에 생명을 지니고 있는 자라면 자기가 원하는 자에게는 생명을 줄 수가 있을 것이기 때문이다.

그러나 이 때에 그 같은 권능이 발휘되리라고 제대로 생각했겠는가?

그는 의심했지만 우리가 확신하는 것은, "살아계신 하나님의 종들" 은 능히 자기들을 보호하고 입증해 주실 주님을 모시고 있다는 사실이다.
Ⅲ. 다리오는 기쁜 소식을 듣는다. 다니엘이 살아있으며, 사자굴 속에서도 하나도 마치지 않고 안전하다는 소식을 듣는다(21,22절).

비록 목소리가 슬픈 목소리였지만, 다니엘은 왕의 목소리임을 알았다. 그리고 "왕이여 만세수를 하옵소서" 라고 경의의 말을 한다.

다니엘은 다리오의 불친절을 비난하지 않고, 진심으로 그를 용서했음을 보여 주었다.

우리는 우리에게 불친절한 사람들을 비난해서는 안 된다는 사실에 주의하자.
다니엘에 왕에게 해 준 설명은 매우 기쁜 것이었다. 그것은 승리였다.
1. 하나님은 기적으로 다니엘의 생명을 보호하셨다. 다리오왕은 하나님을 다니엘의 하나님이라고 불렀다.

이에 대해 다니엘은 "그렇습니다. 그는 나의 하나님, 내가 인정하며, 나를 인정해 주는 하나님이요, 그가 내게 천사를 보내셨기 때문입니다" 라고 대답하는 것 같았다(" 네가 섬기는 네 하나님..").

풀무불에 다니엘이 던져졌을 때" 하나님의 아들의 형태로" 나타난 바로 그 희고 광채나는 존재가 다니엘을 방문하였다.

아마도 천사들은 눈에 보이게 나타나 어두운 사자 굴을 밝히고 밤새 같이하며, "사자들이 입을 막아 조금도 다니엘을 해치지 않게" 했으리라.

천사가 함께 있으면 사자 굴도 요새, 궁전, 낙원이 된다. 다니엘은 지나온 그의 생애에서 이와 같은 밤을 한 번도 맞이한 적이 없었을 것이다.

사나운 맹수를 능가하는 하나님의 능력을 보라! 그리고 "삼킬 자를 찾아 울부짖는" 사자들의 입을 봉하는 그의 힘을 믿으라.

그리고 하나님에게 신실하게 자기를 예배하는 자들, 특히 하나님께서 자기 위해 받는 고난을 당하도록 부르신 자들을 어떻게 돌보시는가를 보라!

하나님이 죄로부터 그들의 영혼을 지키시며 평화로 그들의 영혼을 위로하며, 그들의 영혼을 영접하신다면, 하나님은 사실 "사자들의 입을 막아" 저들을 해치지 못하게 하시는 것이다.

하나님의 백성들을 지키기 위해 어떻게 천사들이 준비하고 있는지를 보라!

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