| 창32장. ....<이스라엘 = 사라 + 엘....늘 한결같이 감내하며 지속적으로 행하사 만족하심, 곧 늘 주도하시며 끝내 이기시고 다스리시는 한결 같은 하나님!!, 그분의 왕자(왕이신 Q 그분의 목적을 이루는 자)..> ==>redeemed, transformed<=sanctified>, bondservant of YHWH<구속받고 변화된 주님의 노예> ....Q 경륜<창조-구원-건축> 목적 이루시려 창세전에 이미 십자가에 죽으신 어린양 JC 임마누엘 ....절망과 고독의 순간에 이제 Ja의 영적 돌파와 참생명 삶에로의 전환 위해 <그의 눈 열어주사> 모습 나타내심<만남>...태도/습관의 변화는 그 후에 점진적으로 나타나게 됨...세겜에서의 <디나-시므온/레위>사건으로 전적으로 주님께 올인하고 있으며, 더 나아가 요셉사건을 통해 성숙함에 이르고 있음을 본다.
===야곱이 에서를 만날 준비를 하다
1.[214.나주의도움받고자...마하나임] 야곱이 길을 가는데 하나님의 사자들이 그를 만난지라. ...그전까지는 보이지 않게 도우며 보호했으나, 가나안 입성을 환영하고 격려하는듯 보이는 모양으로 좌우에 주둔..<주님 말씀만 신뢰하고 안식-전진-평강누리라고 응원하듯 담대하고 용기 북돋아주는, 세심하신 주님!!> 2. 야곱이 그들을 볼 때에 이르기를 이는 하나님의 군대라 하고 그 땅 이름을 마하나임[=두 진영]이라 하였더라 3. ○야곱이 세일 땅 에돔 들에 있는 형 에서에게로 자기보다 앞서 사자들을 보내며...<이 때 맨손으로 보내었다!!> 4. 그들에게 명령하여 이르되 너희는 내 주 에서에게 이같이 말하라 주의 종 야곱이 이같이 말하기를 내가 라반과 함께 거류하며 지금까지 머물러 있었사오며 5. 내게 소와 나귀와 양 떼와 노비가 있으므로 사람을 보내어 내 주께 알리고 내 주께 은혜 받기를 원하나이다 하라 하였더니 6. 사자들이 야곱에게 돌아와 이르되 우리가 주인의 형 에서에게 이른즉 그가 사백 명을 거느리고 주인을 만나려고 오더이다. ....<전쟁 나가듯>흉흉한 기세 7. 야곱이 심히 두렵고 답답하여 자기와 함께 한 동행자와 양과 소와 낙타를 두 떼로 나누고 8. 이르되 에서가 와서 한 떼를 치면 남은 한 떼는 피하리라 하고....이제 모든 자의적인 노력들, 꾀, 기술, 힘이 완전히 바닥난 상태로 남은 것은.... 오직 주께 기도하는 것뿐!! 9. 야곱이 또 이르되 내 조부 아브라함의 하나님, 내 아버지 이삭의 하나님 여호와여 주께서 전에 내게 명하시기를 네 고향, 네 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다...본격적으로 야곱이 주께 마음 열어 간구한 능동적 기도는 벧엘에서 서원드린 이후 처음이다!! 10. 나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진실하심을 조금도 감당할 수 없사오나 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다 11. 내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서 내가 그를 두려워함은 그가 와서 나와 내 처자들을 칠까 겁이 나기 때문이니이다 12. 주께서 말씀하시기를 내가 반드시 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다..절박한 그 때, 자원하여 말씀과 약속 붙들고 기도함...<지시하신 말씀과 씨의 약속 붙들고 기도 드리라!!>
===야곱이 브니엘에서 씨름을 하다.
...구원을 위해서는 영광의 Q, 달콤-유쾌한 교통 위해서는 방문하시는 주님으로서 모습을 나타내시지만, 다루심과 연단을 위해 오실 때는 비밀한 <구태여 이름 드러내지 않으시는>Q으로 오신다. ....참되게 믿는이마다, 창조 당시 원래는 오염되지 않았었으나, 아담의 타락 이후 오염된 채로 타고난/천연적인 이끌림과 취미/기호/선호 (보기에 좋고 먹기에 탐스러운 것을 탐닉하는)와 [강자의 논리따라 스스로의 노력으로 생계/생존 경쟁에서 이김 추구하도록 하는]육적 세상가치따라 (일말의 거리낌은 있으나) 무감각하게 무심코 행하는 천연적/육적, 혼적 생명으로 살아감이 아니라, 마땅히 주님안에 있는 영적 생명 충만함따라, 온전히 주님 닮은 거룩한 <내주하시는 성령>의 참생명 성숙의 변화를 위해 임마누엘 주님이<떠나지도 버리지도 않으시며 계속 함께 하시는데> 환경과 사람으로 인해 다루심과 연단 가운데로 넣으시며, 그분이 바로 <친히 거룩함의 생명 성숙 위해 일하고 계신> 주님이심을 알고 그에따라 사는 자야말로 복되다. ...주님에 대한 경험적 측면은 대개 세가지로 야곱에게 나타나고 있다....구원받았을 때 영광의 Q 나타나심, 그 후 달콤-유쾌한 주님의 방문과 교통, 그외에 한 가지 더 있는데 주님의 다루시는 때가 있음을 본다.(이 때가 시작될 때 우리는 주님이 우리와 함께 계신다는 것을 전혀 깨닫지 못할 수도 있다..그러나, 야곱처럼 나중에 깨달아 알게 된다..바로 [친히 다루시는 주님이셨음을]....<환경과 관계면(아내, 남편, 상사, 형제자매들..)에서 다 발생 가능하다>...그렇다면, 왜 혹독한 다루심과 연단(?)의 고생스러움 기간이 그토록 길어지는가....[그대의 잘잘못에 대해 씨름하심이 아니다!!] 다만 천연적 생명의 어떠함과 관련된 모든 것이 다 드러나서 그대가 그렇구나 라고 온전히 깨닫고 동의해야만 [평생 명심하고 육적-천연적 생명 따라 살기를 선택하지 않도록] 위골시켜 절름거리게 만드실 수 있기 때문이다. ....천연적 생명, 천연적 강함에 대해 주님의 만지심 단 한번(영단번)만에 생활 전체와 속사람이 완전히 변화될 것으로 기대하지는 말라... 창26-32장까지 많은 실수와 잘못 행함이 있었던 야곱은, 32-33장에 걸친 브니엘의 치심 체험 통해 만져진 바 되었으나, 생명 안에서의 성숙은 47장에 가서야 완전히 이루어짐을 볼 수 있다....[물론 사실상 생명 측면에서는 엄청나게 큰 변화 였지만....Q이 치신 후 33장에서 보면 야곱은 겉보기에 그다지 큰 변화가 없는 것처럼 보이지만....32장 이후에는 무엇을 하든지 절름발이로서 했기에 치심 받은 후 그가 사람들에게 준 인상은 매우 다른 것이었다..]. ... 사람들은 대부분 그들의 관심을 외부적인 죄와 범과나 세상적인 것들을 다루는데 기울이지만 주님은 우리의 외적인 생활의 바뀜을 관심하실 뿐만 아니라 더욱이 우리의 천연적 생명 만짐 통해<내적이고 결정적인, 천연적인 극강의 힘, 곧 환도뼈가 만져짐/치심 통해> 주님 자신의 참생명을 우리 안으로 역사해 넣으심의 내적 존재의 변화를 원하신다.. 아내나 남편과 다투든 다투지 않든 그대의 천연적 생명이 만져져서 내적 존재가 변하지 않았다면 그대는 여전히 천연적인 바, 주님의 눈으로 본다면 아내나 남편에게 성질내는 것이나 억제하는 것이나 별 차이가 없음을 아신다.....종교에서 지향하는 올바른 길은 우리의 외적 행동을 바꾸는 것일 것이나 Q의 방법, 생명의 방법은 전혀 다르다...<주님은 우리가 무엇을 해야 하는지 말씀하시지 않으신다..대신 그분은 비록 애가 타실지라도, <환도뼈가 위골된 자로서, 그 절뚝거림 안에서, 회복의 아침 해의 빛 비춤 안에서> 원하는 모든 것을 우리 스스로 결정하여 하도록 존중하며 기다리심의 지혜로 <주께 자발적으로 여쭙기를 배워 실행할 그 때까지> 우리를 그냥 놓아두신다
13. [363.내가깊은곳에서] ○야곱이 거기서 밤을 지내고 그 소유 중에서 형 에서를 위하여 예물을 택하니 14. 암염소가 이백이요 숫염소가 이십이요 암양이 이백이요 숫양이 이십이요 15. 젖 나는 낙타 삼십과 그 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새끼 나귀가 열이라 16. 그것을 각각 떼로 나누어 종들의 손에 맡기고 그의 종에게 이르되 나보다 앞서 건너가서 각 떼로 거리를 두게 하라 하고 17. 그가 또 앞선 자에게 명령하여 이르되 내 형 에서가 너를 만나 묻기를 네가 누구의 사람이며 어디로 가느냐 네 앞의 것은 누구의 것이냐 하거든 18. 대답하기를 주의 종 야곱의 것이요 자기 주 에서에게로 보내는 예물이오며 야곱도 우리 뒤에 있나이다 하라 하고 19. 그 둘째와 셋째와 각 떼를 따라가는 자에게 명령하여 이르되 너희도 에서를 만나거든 곧 이같이 그에게 말하고 20. 또 너희는 말하기를 주의 종 야곱이 우리 뒤에 있다 하라 하니 이는 야곱이 말하기를 내가 내 앞에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라 21. 그 예물은 그에 앞서 보내고 그는 무리 가운데서 밤을 지내다가 22. 밤에 일어나 두 아내와 두 여종과 열한 아들을 인도하여 얍복 나루를 건널새 23. 그들을 인도하여 시내를 건너가게 하며 그의 소유도 건너가게 하고
24. [250.구주의십자가보혈로 251.놀랍다주님의큰은혜 252.나의죄를씻기는 254.내주의보혈 255.너희죄흉악하나 261.이세상의모든죄를 263.이세상험하고 264.정결하게하는샘이...정결한마음주시옵소서..은혜아니면살아갈수가없네..이모든것이주님의은혜..해아래새것이없나니..오나의자비로운주여...주께가오니...주께가까이...주내소망은..고개들어..눈을들어영광의왕을...주님께서주시는..주부르실때..] 야곱은 홀로 남았더니 [야곱의 일생내내 이미 거기 함께 계셨던 임마누엘 JC..이제 모습 드러내시나 문득 야곱에게는 낯선 위험인물로 인식되어지신다..어둠-좌절-고독-소망없음, 곧 .영적 절대고독 가운데서 <누군가가 전해준> JC이름 부르는 자마다 임마누엘 JC만남 열릴 것..]어떤 사람이 날이 새도록[6시간 정도, 한 밤의 절반!!...굉장히 오래 걸린다 느끼는 바로 이 시간이 흘러야만 <[거듭난 생명의 Q의 전능한 믿음으로 사는 것이 아니라] 그동안 숨겨져 왔던, 극히 천연적 생명의 육적/혼적 자아를 따라 그 강함으로 사람과 환경과 싸우며 무심코 살고 있는> 나 자신의 어떠함과 실체가 드디어 드러나게 됨] 야곱과 씨름[=wrestle...간고-질고-곤고 가운데..영육간의, 또는 관계안에서 갈등과 씨름함의 모든 경우, 구원받은 참되게 믿는이에게 있어서 그 씨름의 대상은 사람이나 환경이 아니라 실지로는 그의 속사람 그 자체를 다루시는, 참 생명 임마누엘 주님, 당신의 모든 것 넣어주시려는 갈망과 그 열심으로 가득하신 주님 자신이라는 것을 체험적으로 진실로 참되게 깨닫게 되리라....극단적 경우, 그 때 한마디 말도 못하고 그저 하염없이 애통-자인-회개의 눈물만 날 수도 있다....그러나, 주님 믿는이는 진실로 복되니, 불신자는 속임 당해 그 때 자살을 선택해 끝내버리는 경우도 있다!!]하다가...군대 동원한 에서의 소식을 듣고 절망적 상황이라 느끼고 심적 고통에 자포자기 상태에 빠져 있는 야곱을 <지혜로우신 주님은!...미치 그를 체포하려는 몸짓으로!> 레슬링 안으로 끌어들여 스스로 항거-분발하도록 균형 맞추어 주시면서(다루심의 주님, 그 온전한 지혜를 보라!!) 다시 깨어나도록 하고 계심. 25. 자기가 야곱을 이기지[prevail=우세를 점함] 못함을 보고[..실은 주님은 야곱을 구태여 이겨-체포-멸절하려 하심이 아니라 그의 천연적 생명 그 자체로 살고 있음을 드러내려 하셨을 뿐이었다.. 이윽고 그것을 드러내시고서는 그것으로 살아서는 결코 주님 얻지 못하기에 교훈하시려 그 천연적 생명의 강함을 쳐서 힘 못쓰도록 위골시켜버리신다]그가 야곱의 허벅지 관절을 치매 야곱의 허벅지 관절이 그 사람과 씨름할 때에 어긋났더라...Hip Joint dislocation..골반관절 탈구. 26. 그가 이르되 날이 새려하니 나로 가게 하라[=먼저 포기하는자가 진 것이라는 것이 세상적 판단임!!] 야곱이 이르되 [야곱은 그가 사정을 봐 주어서 씨름을 이제 그만두려 함을 잘 알고 있다..하기에, <나는 그대를 이길 수 없습니다...즉, 나를 이긴 당신이지만, 당신의 복으로 축복해 주세요!!>] 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다 27. 그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 이르되 야곱이니이다 28. 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라 ...하나님의 대표이자 인류의 대표는 오직[ 임마누엘 그리스도]이심...이것은 또한 <야곱의 첫번째 십자가와 거듭남의 부활 생명, 곧 영생 체험>이라 할 수 있다!!...야곱으로 하여금 <창세기에서> 가장 영악한 라반을 이기게 하신 주님, 그 주님이 이제 야곱에게 <져 주심으로써...진정 사랑한다면, 자녀를 이기는 아비가 어디 있으랴>, "네가 나 Q과 겨루어 이겼다"라고 사랑 안에서 말씀해주고 계심으로 야곱의 마음을 만지시면서 영을 따라 사는, 주님 자녀로 <그 이스라엘이라는 이름, 곧 모든 것에 대해 이미 이긴, 주님 자녀답게 영의 참생명 안에서 살아 생동하는 믿음으로 주와 하나된 자로 살도록 격려-고양시켜 주고 계신다.. 29. 야곱이 청하여 이르되 당신의 이름을 알려주소서 그 사람이 이르되 어찌하여 내 이름을 묻느냐 하고 거기서 야곱에게 축복한지라 ....환도뼈의 위골 후 <이제 가려고 하는> 상대의 강함을 인정한 야곱은 자기에게 축복해 달라고 요청하고 있는데(여기까지 아직 주님이신 것을 자각하지 못하고 있었을 가능성이 있다), 주님은 <네 이름이 무엇이냐>하시며 야곱의 이름을 묻고 계신다....<네가 약탈자 야곱인 것, 인정하느냐>는 의미의 바로 그 질문에, 야곱 자신이 <네 저, 약탈자 야곱입니다>라고 대답하였고, 이후로는 네 이름을 <이스라엘>이라 하라고 고쳐 주시는 주님께 <그분의 이름을 묻는데>그의 묻는 질문에 대답하지 않으시고, <오히려 어찌하여 내 이름을 묻느냐..네가 이미 알고 있지 않느냐..."실은, 이미 내 뜻 이루기까지 너와 함께 하겠다 약속했던..네가 알고 있는 바로 그 여호와 하나님"임을 곧바로 야곱은 깨닫게 되어 그곳 이름을 <브니엘>이라 칭한다.....다루심과 연단 안에서 Q의 이름은 항상 (이미 알고 있는바!!) 공공연한 비밀이시다!!.나중에 실로Siloh<참평안..초림+재림주..창49:10>이심을 알게>하시며 거기서 야곱에게 축복하신다 30. 그러므로 야곱이 그 곳 이름을 브니엘[=Q의 얼굴]이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라 31. 그가 브니엘을 지날 때에 해가 돋았고[주님 만남 인해 새롭게 된 사랑으로 역사하는 믿음의 활기 + 거듭남의 희열과 환희, 영적 돌파!!] 그의 허벅다리로 말미암아 절었더라. ...이 <브니엘>경험에도 불구하고 33장에서는 여전히 겉보기에는 전과 다름없으나, <절름 거리는> 야곱으로 나타난다...그러나, 그의 생명에는 큰 변화<주님이 만진 바 되었기에!!>가 야기되었고 그 변화는 계속 진전하고 있다..치심은 32장에서 일어나지만 변화된 생명의 그 성숙함은 47장에 가서야 나타나고 있다!! 32. 그 사람이 야곱의 허벅지 관절에 있는 둔부의 힘줄을 쳤으므로 이스라엘 사람들이 지금까지 허벅지 관절에 있는 둔부의 힘줄을 먹지 아니하더라 --------- <이스라엘>을 히브리어로 분해하면 이렇습니다. ...<이스라> + <엘> 즉... <이스라>는 '주도하다, 끈질기게 다투어서 이기다, 다스리다'를 뜻하는 <사라>의 3인칭 평서형 또는 기원형입니다.((끝까지 주도적으로 이끌며 다스리사 마침내 이기소서!!!, 알파와 오메가이신 주 하나님이여!! ---너 주님의 왕자야, 이제 주로 주 되시게 하라 = 네 이름을 <주로 주 되시게 하는 주님의 왕자> 이스라엘이라 부를 것이다..)) 그리고 <엘>은 고대 히브리인들이 부르던 하나님의 이름이죠....그러니까 둘을 합치면 평서형으로 보자면 '하나님이 주도하다, 하나님이 이기다, 다스리다'가 되고 기원형으로 보면 '하나님이 주도하시기를, 하나님이 이기시기를, 하나님이 다스리시기를'이 되는 거죠. 히브리사전이 내린 정의입니다. 사전의 내용을 그대로 옮기면 이렇습니다....<이스라엘> n.pr.m. et gent. Israel - El persisteth, perseverth (or. juss. Let El persist. usu. Let El contend) ==.<이스라엘> 고유명사(n.pr.).남성(m). 그리고 민족이름(et gent). 이스라엘 - 하나님이 <계속>주도하신다 (또는 기원형 하나님이 주도하시기를, 대개는 하나님이 <계속 해오신 그대로 하심으로써>만족케 되시기를(싸워서 이기시기를) .. persist.. persevere, contend 창세기 32장 24절에 보면 야곱이 혼자 남았는데 '어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름을 합니다' 여기서 주어는 어떤 사람'입니다. 곧 하나님이죠. 하나님이 야곱과 싸웁니다. 그런데 싸움은 하나님이 먼저 거셨는데 시간이 갈수록 야곱이 그 싸움을 주도하게 됩니다. 25절에 보면 '그 사람이 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 야곱의 환도뼈를 쳤다'는 말이 나옵니다. 하나님이 야곱을 못 이겼답니다. 그러니까 분명히 야곱이 겨루어 이기는 것이 맞습니다. 뭐 이때까지 야곱은 누구와 겨루든 늘 이겨왔었죠. 줄곧 그랬었잖아요. 언제나 끈질기게 주도하고 늘어져서 자기의 목적을 이루어내고야 말았죠. 형 에서와도 그랬고, 아버지 이삭과도 그랬고, 삼촌 라반과도 그랬죠. 그리고 32장에서는 급기야 하나님까지 그렇게 물고 늘어져서 이기고야 말았습니다. 26절에 보면 야곱은 하나님에게 '당신이 나를 축복하지 않으면 보내지 않겠노라'고 달라 붙기까지 합니다. 이것을 보면 얼마나 야곱이 주도적인 사람입니까? 얼마나 끈질긴 사람입니까? 결국 하나님이 그의 이름을 묻습니다. 그는 '야곱'이라 말합니다. 그러자 하나님이 이렇게 말씀합니다. "이제는 야곱이라고 하지 말고 이스라엘이라 하라 왜냐하면 네가 (지금까지) 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이겼기 때문이다"(28절). 여기서 하나님의 마음을 한번 느껴볼 필요가 있습니다. 28절을 하나님의 마음으로 다시 읽겠습니다. "너는 다시는 야곱이라고 부르지 말아라. 네가 지금까지는 '야곱', 곧 철저히 육을 따라 천연적 생명으로 살아서, 사람들의 발목을 잡고 그들과 겨루어 이겼고 게다가 오늘은 하나님인 나와 겨루어서까지 이기고야 말았잖니.... 그러나 이제부터는 그렇게 살지 말도록 하자꾸나. 이제는 '이스라엘', 하나님의 왕자로 살거라. 이제부터는 내가 너를 주도하고 내가 너를 다스릴 것이다.....하나님의 간곡한 마음이 느껴지십니까? 막무가내 자식을 바라보는 부모의 심정이랄까요? 그 마음이 느껴지신다면 히브리 사전이 정의내린 것처럼 '하나님이 주도하시기를' [=주께 합당하도록, 주로 주 되시게 하는 자]이라는 뜻이 옳은 답입니다. 그렇다면 그 다음 말씀 "이는 네가 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이기었음이니라"는 말씀도 이해가 되시겠죠? 이 말씀은 지금까지 야곱이 사람과도, 하나님과도 겨루어 이긴 '현실'을 말하고 있는 것이지, 이스라엘이라는 이름의 '뜻'을 말해주는 것이 아니라는 사실을. 그러므로 이 구절은 '하나님이 <주도적으로 계속>다스리시기를'이라는 본디 뜻과 상충되는 말이 전혀 아니라 오히려 그 이름이 나오게 된 배경을 설명해주는 말입니다. 그러나 바로 이 구절 때문에 모든 주석서들은 '이스라엘'이라는 뜻을 '하나님과 겨루어 이김'이라고 단순하게 정의내려 버린 거죠. 그러나 다시 말씀드리지만 이것은 '이스라엘'이라는 히브리 낱말을 문법 그대로 풀어낸 해석이 아니고 히브리어를 고려하지 않고 28절 후반부만 보고 도출해낸 해석입니다. 그러니 '이스라엘'의 본디 의미와 정반대의 뜻이 될 수 밖에 없는 것이지요. ------ Jacob’s Fear of Esau 32. 1 Then as Jacob went on his way, the angels of God met him [to reassure and protect him]. 2 When Jacob saw them, he said, “This is God’s camp.” So he named that place Mahanaim ([a]double camps). 3 Then Jacob sent messengers ahead of him to his brother Esau in the land of Seir, the country of Edom. 4 He commanded them, saying, “This is what to say to my lord Esau: ‘Your servant Jacob says this, “I have been living temporarily with Laban, and have stayed there until now; 5 I have oxen, donkeys, flocks, male servants, and female servants; and I have sent [this message] to tell my lord, so that I may find grace and kindness in your sight.”’” 6 The messengers returned to Jacob, saying, “We went to your brother Esau, and now he is coming to meet you, and there are four hundred men with him.” 7 Jacob was greatly afraid and distressed; and he divided the people who were with him, and the flocks and herds and camels, into two camps; 8 and he said, “If Esau comes to the one camp and attacks it, then the other camp which is left will escape.” 9 Jacob said, “O God of my father Abraham and God of my father Isaac, the Lord, who said to me, ‘Return to your country and to your people, and I will make you prosper,’ 10 I am unworthy of all the lovingkindness and compassion and of all the faithfulness which You have shown to Your servant. With only my staff [long ago] I crossed over this Jordan, and now I have become [blessed and increased into these] two groups [of people]. 11 Save me, please, from the hand of my brother, from the hand of Esau; for I fear him, that he will come and attack me and the mothers with the children. 12 And You [Lord] said, ‘I will certainly make you prosper and make your descendants as [numerous as] the sand of the sea, which is too great to be counted.’” 13 So Jacob spent the night there. Then he selected a present for his brother Esau from the livestock he had acquired: 14 two hundred female goats, twenty male goats, two hundred ewes, twenty rams, 15 thirty milking camels with their colts, forty cows, ten bulls, twenty female donkeys, and ten [donkey] colts. 16 He put them into the care of his servants, every herd by itself, and said to his servants, “Go on ahead of me, and put an interval [of space] between the individual herds.” 17 Then he commanded the one in front, saying, “When Esau my brother meets you and asks to whom you belong, and where you are going, and whose are the animals in front of you? 18 then you shall say, ‘They are your servant Jacob’s; they are a gift sent to my lord Esau. And he also is behind us.’” 19 And so Jacob commanded the second and the third as well, and all that followed the herds, saying, “This is what you shall say to Esau when you meet him; 20 and you shall say, ‘Look, your servant Jacob is behind us.’” For he said [to himself], “I will try to appease him with the gift that is going ahead of me. Then afterward I will see him; perhaps he will accept and forgive me.” 21 So the gift [of the herds of livestock] went on ahead of him, and he himself spent that night back in the camp. 22 But he got up that same night and took his two wives, his two female servants, and his eleven children, and waded over the ford of the Jabbok. 23 Then he took them and sent them across the brook. And he also sent across whatever he had. ===Jacob Wrestles 24 So Jacob was left alone, and a [b]Man [came and] wrestled with him until daybreak. 25 When the Man saw that He had not prevailed against Jacob, He touched his hip joint; and Jacob’s hip was dislocated as he wrestled with Him. 26 Then He said, “Let Me go, for day is breaking.” But Jacob said, “I will not let You go unless You declare a blessing on me.” 27 So He asked him, “What is your name?” And he said, “Jacob.” 28 And He said, “Your name shall no longer be Jacob, but [c]Israel; for you have struggled with God and with men and have prevailed.” 29 Then Jacob asked Him, “Please tell me Your name.” But He said, “Why is it that you ask My name?” And He declared a blessing [of the covenant promises] on Jacob there. 30 So Jacob named the place Peniel (the face of God), saying, “For I have seen God face to face, yet my life has not been snatched away.” 31 Now the sun rose on him as he passed Penuel (Peniel), and he was limping because of his hip. 32 Therefore, to this day the Israelites do not eat the tendon of the hip which is on the socket of the thigh, because He touched the socket of Jacob’s thigh by the tendon of the hip. ===Footnotes Genesis 32:2 Jacob may have been referring to the angels as another camp, along with his own, and viewing their presence as evidence of divine protection. This was Jacob’s second encounter with the “angels of God” (28:12). Genesis 32:24 This was God Himself (as Jacob eventually realizes in Gen 32:30; see also v 29 and Hosea 12:4), in the form of an angel. Genesis 32:28 “He who strives with God,” or “God strives.” --------- [KJV]32. 1. And Jacob went on his way, and the angels of God met him. 2. And when Jacob saw them, he said, This is God's host: and he called the name of that place Mahanaim. 3. And Jacob sent messengers before him to Esau his brother unto the land of Seir, the country of Edom. 4. And he commanded them, saying, Thus shall ye speak unto my lord Esau; Thy servant Jacob saith thus, I have sojourned with Laban, and stayed there until now: 5. And I have oxen, and asses, flocks, and menservants, and womenservants: and I have sent to tell my lord, that I may find grace in thy sight. 6. And the messengers returned to Jacob, saying, We came to thy brother Esau, and also he cometh to meet thee, and four hundred men with him. 7. Then Jacob was greatly afraid and distressed: and he divided the people that was with him, and the flocks, and herds, and the camels, into two bands; 8. And said, If Esau come to the one company, and smite it, then the other company which is left shall escape. 9. And Jacob said, O God of my father Abraham, and God of my father Isaac, the LORD which saidst unto me, Return unto thy country, and to thy kindred, and I will deal well with thee: 10. I am not worthy of the least of all the mercies, and of all the truth, which thou hast showed unto thy servant; for with my staff I passed over this Jordan; and now I am become two bands. 11. Deliver me, I pray thee, from the hand of my brother, from the hand of Esau: for I fear him, lest he will come and smite me, and the mother with the children. 12. And thou saidst, I will surely do thee good, and make thy seed as the sand of the sea, which cannot be numbered for multitude. 13. And he lodged there that same night; and took of that which came to his hand a present for Esau his brother; 14. Two hundred she goats, and twenty he goats, two hundred ewes, and twenty rams, 15. Thirty milch camels with their colts, forty kine, and ten bulls, twenty she asses, and ten foals. 16. And he delivered them into the hand of his servants, every drove by themselves; and said unto his servants, Pass over before me, and put a space betwixt drove and drove. 17. And he commanded the foremost, saying, When Esau my brother meeteth thee, and asketh thee, saying, Whose art thou? and whither goest thou? and whose are these before thee? 18. Then thou shalt say, They be thy servant Jacob's; it is a present sent unto my lord Esau: and, behold, also he is behind us. 19. And so commanded he the second, and the third, and all that followed the droves, saying, On this manner shall ye speak unto Esau, when ye find him. 20. And say ye moreover, Behold, thy servant Jacob is behind us. For he said, I will appease him with the present that goeth before me, and afterward I will see his face; peradventure he will accept of me. 21. So went the present over before him: and himself lodged that night in the company. 22. And he rose up that night, and took his two wives, and his two womenservants, and his eleven sons, and passed over the ford Jabbok. 23. And he took them, and sent them over the brook, and sent over that he had. 24. And Jacob was left alone; and there wrestled a man with him until the breaking of the day. 25. And when he saw that he prevailed not against him, he touched the hollow of his thigh; and the hollow of Jacob's thigh was out of joint, as he wrestled with him. 26. And he said, Let me go, for the day breaketh. And he said, I will not let thee go, except thou bless me. 27. And he said unto him, What is thy name? And he said, Jacob. 28. And he said, Thy name shall be called no more Jacob, but Israel: for as a prince hast thou power with God and with men, and hast prevailed. 29. And Jacob asked him, and said, Tell me, I pray thee, thy name. And he said, Wherefore is it that thou dost ask after my name? And he blessed him there. 30. And Jacob called the name of the place Peniel: for I have seen God face to face, and my life is preserved. 31. And as he passed over Penuel the sun rose upon him, and he halted upon his thigh. 32. Therefore the children of Israel eat not of the sinew which shrank, which is upon the hollow of the thigh, unto this day: because he touched the hollow of Jacob's thigh in the sinew that shrank. ----------- {NASB]32. 1. Now as Jacob went on his way, the angels of God met him. 2. And Jacob said when he saw them, "This is God's camp." So he named that place Mahanaim. 3. Then Jacob sent messengers before him to his brother Esau in the land of Seir, the country of Edom. 4. He also commanded them saying, "Thus you shall say to my lord Esau: ' Thus says your servant Jacob," I have sojourned with Laban, and stayed until now; 5. and I have oxen and donkeys [and] flocks and male and female servants; and I have sent to tell my lord, that I may find favor in your sight. "'" 6. And the messengers returned to Jacob, saying, "We came to your brother Esau, and furthermore he is coming to meet you, and four hundred men are with him." 7. Then Jacob was greatly afraid and distressed; and he divided the people who were with him, and the flocks and the herds and the camels, into two companies; 8. for he said, "If Esau comes to the one company and attacks it, then the company which is left will escape." 9. And Jacob said, "O God of my father Abraham and God of my father Isaac, O LORD, who didst say to me, 'Return to your country and to your relatives, and I will prosper you,' 10. I am unworthy of all the lovingkindness and of all the faithfulness which Thou hast shown to Thy servant; for with my staff [only] I crossed this Jordan, and now I have become two companies. 11. "Deliver me, I pray, from the hand of my brother, from the hand of Esau; for I fear him, lest he come and attack me, the mothers with the children. 12. "For Thou didst say, 'I will surely prosper you, and make your descendants as the sand of the sea, which cannot be numbered for multitude.'" 13. So he spent the night there. Then he selected from what he had with him a present for his brother Esau: 14. two hundred female goats and twenty male goats, two hundred ewes and twenty rams, 15. thirty milking camels and their colts, forty cows and ten bulls, twenty female donkeys and ten male donkeys. 16. And he delivered [them] into the hand of his servants, every drove by itself, and said to his servants, "Pass on before me, and put a space between droves." 17. And he commanded the one in front, saying, "When my brother Esau meets you and asks you, saying, 'To whom do you belong, and where are you going, and to whom do these [animals] in front of you belong?' 18. then you shall say, '[These] belong to your servant Jacob; it is a present sent to my lord Esau. And behold, he also is behind us.' " 19. Then he commanded also the second and the third, and all those who followed the droves, saying, "After this manner you shall speak to Esau when you find him; 20. and you shall say, 'Behold, your servant Jacob also is behind us.' " For he said, "I will appease him with the present that goes before me. Then afterward I will see his face; perhaps he will accept me." 21. So the present passed on before him, while he himself spent that night in the camp. 22. Now he arose that same night and took his two wives and his two maids and his eleven children, and crossed the ford of the Jabbok. 23. And he took them and sent them across the stream. And he sent across whatever he had. 24. Then Jacob was left alone, and a man wrestled with him until daybreak. 25. And when he saw that he had not prevailed against him, he touched the socket of his thigh; so the socket of Jacob's thigh was dislocated while he wrestled with him. 26. Then he said, "Let me go, for the dawn is breaking." But he said, " I will not let you go unless you bless me. " 27. So he said to him, "What is your name?" And he said, "Jacob." 28. And he said, "Your name shall no longer be Jacob, but Israel; for you have striven with God and with men and have prevailed." 29. Then Jacob asked him and said, "Please tell me your name." But he said, "Why is it that you ask my name?" And he blessed him there. 30. So Jacob named the place Peniel, for [he said,] "I have seen God face to face, yet my life has been preserved." 31. Now the sun rose upon him just as he crossed over Penuel, and he was limping on his thigh. 32. Therefore, to this day the sons of Israel do not eat the sinew of the hip which is on the socket of the thigh, because he touched the socket of Jacob's thigh in the sinew of the hip. ====== 창세기 32장 (개요) 야곱은 여전히 가나안을 향해 여행을 하고 있었다. 그런데 이 작은 야곱 가족의 여행에서처럼 잊을 수 없는 일들이 많이 일어난 여행은 참 드물다. 1. 야곱은 하나님께서 보내신 좋은 소식을 만난다(1, 2). 2. 야곱은 자기가 돌아간다고 형에게 알렸는데, 좋지 못한 소식이 온다 (3-6). (1) 야곱은 낙심하여 자기 일행을 둘로 나눈다(7, 8). (2) 하나님께 간절히 기도한다(9-12). (3) 형에게 예물을 보낸다(13-23). (4) 천사와 씨름을 한다(24-32). ===== 천사의 영접을 받으며(창 32:1-2) 야곱은 라반을 떠나, 가나안으로 귀향 여행을 계속했다. 많은 어려움이 있었지만 하나님의 도우심이 있다면, 우리는 한층 더 즐겁고 굳은 결심을 하고 하늘을 향해 여행을 계속해야 한다. Ⅰ. 야곱의 여행을 지켜 주는 호위대가 있었다. “하나님의 사자들이 그를 만났다”(1절). 눈으로 볼 수 있게 나타났는지, 전에 야곱이 사다리를 오르내리는 천사들을 보았듯이(28:12) 낮이나 밤에 꿈 가운데 환상으로 나타났는지는 확실하지 않다. 선한 길을 따르는 사람에게는 언제나 선한 보호자가 있다는 것을 명심하자. 천사들은 “일하는(부리는) 영”으로서 야곱 일행의 안전을 지키기 위해 온 것이다(히 1:14). 야곱이 장막을 치면 그들도 그 주위에 장막을 쳤다(시 34:7). 그 천사들은 야곱이 가나안 땅으로 돌아오는 것을 환영하러 나온 것이다. 이것이야말로 한 도성의 고관들이 공식적으로 나아와 맞이하는 군왕들도 경험해 보지 못한 극히 영광스러운 영접이었다. 천사들은 야곱이 라반을 떠났다는 것뿐 아니라 야곱이 고향에 도착하는 것을 축하하려고 나온 것이다. 하나님의 종이 잘 되는 것을 보는 것이 즐거웠기 때문이다. 지금까지는 천사들이 보이지 않게 야곱의 일행을 따라왔지만 이제는 뚜렷하게 눈에 보이게 나타났다. 왜냐하면 지금 야곱은 여기에 이르기까지 당한 어떤 어려움보다도 더 커다란 어려움에 직면해 있기 때문이다. 백성을 특별히 단련하실 때에 하나님께서는 그 백성을 위한 특별한 위로도 함께 예비해 두신다는 것을 명심하자. 이 천사들이 처음에는 라반 때문에, 이어서 에서 때문에 야곱이 당혹과 불안함에 휩싸여 있을 때 나타난 것은, 야곱이 어떤 내적인 고통도 지니고 있지 않은 조용하고 평온한 때보다 더 시기적절한 일이었다. 그러나 하나님께서는 우리가 평안한 속에 있을 때는 시련에 대비해 보호해 주시고, 시련을 직면할 때는 이전의 경험을 통해 그 시련을 극복하게 해 주신다. “우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니하기” 때문이다(고후 5:7). 하나님의 백성들은 죽음에 임해 아버지의 집, 가나안으로 돌아간다. 그러면 하나님의 천사들이 그들의 오랜 수고가 행복하게 끝난 것을 축하하고 그들을 안식의 곳으로 안내하기 위해 나아와 영접할 것이다. Ⅱ. 야곱은 호송하는 천사의 무리들을 만나고 마음이 편해졌다. “이는 하나님의 군대라”(2절). 1. 이들은 강력한 군대다. 그들을 거느리고 계신 분은 참으로 위대한 분이며 그들이 보호하는 사람은 참된 안전 가운데 거하는 사람이다. 2. 이와 같이 특별히 보호하시는 하나님께 우리는 영광을 돌려야 한다. “이는 하나님의 군대이니, 하나님께 감사를 드려야 하리라.” 하나님께서 “그 사자들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하신다”(시 91:11)는 약속을 믿는 선한 사람들은, 야곱이 육신의 눈으로 본 바를 믿음의 눈으로 볼 수가 있을 것이다. 하나님께서 성도의 주변에 수호하는 천사를 두신다는 사실을 확신한다면, 성도 한 사람 한 사람에게 과연 수호천사가 있느냐 없느냐 하는 것으로 논쟁할 필요가 과연 있겠는가? 이런 특별한 사랑을 영원히 기억하기 위해, 야곱은 그 곳을 마하나임이라고 명명했다. 두 군대들 또는 두 개의 병영이라는 뜻이다. 어떤 유대인 학자는, 한 천사 무리는 메소포타미아의 천사들로서 야곱의 무리를 그 곳에서 가나안으로 안전하게 이끌어 온 천사들이고, 다른 한 천사의 군대는 가나안의 천사들로서 서로 접경지대에서 야곱의 무리를 영접한 것이라고 설명하기도 한다. 이런 해석보다는 천사들이 좌우에 한 떼씩 있어 두 군대라고 했다고 하는 것이나, 뒤로는 라반에게서 앞으로는 에서에게서 야곱을 보호하기 위해 한 떼씩 있어서 두 군대라고 했다고 하는 것이 더 타당한 것 같다. 그리하여 야곱은 하나님의 사랑에 둘러싸여 있었다. 그래서 교회를 가리켜 마하나임 곧 두 군대라고 불렀을 것이다(아 6:14). 여기에는 두 부대가 있었다. 하나는 야곱의 가족으로서 세상에서 전투하고 돌아다니는 교회를 상징한다. 다른 하나는 천사들로서 승리하여 천국에서 안식할 교회를 상징한다. --------- 불안한 야곱(창 32:3-8) 이제 야곱은 가나안으로 다시 돌아왔다. 하나님께서는 천사들 환상을 통해 야곱이 이 곳을 떠날 때 남겨 두었던 친구들을 다시 생각케 해 주셨다. 그리하여 야곱은 그가 가졌던 많은 적도 생각하게 되었고, 특히 에서를 생각하지 않을 수 없었다. 아마 리브가가 야곱에게 형 에서는 지금 세일에 정착해 있고, 야곱에 대한 미움을 여전히 품고 있다는 것을 알려 주었는지도 모른다. 불쌍한 야곱은 어찌해야 좋겠는가? 아버지를 무척 보고 싶었지만, 형을 만나는 것이 두려웠던 것이다. 가나안 땅을 다시 보게 된 것이 말할 수 없이 즐거웠으나, 에서 때문에 두려움을 품을 수밖에 없었다. Ⅰ. 야곱은 대단히 친절하고 겸손한 전갈을 에서에게 보냈다. 야곱이 그 곳을 지나가려면 에서가 있는 땅을 거쳐가야 했는지 혹은 에서의 허락을 받아야 했는지는 분명히 나타나 있지 않다. 그러나 분명히 야곱이 가고 있는 길은 에서가 있는 곳에서 멀지 않았고 야곱은 자기의 형제에게, 쌍둥이 형제이면서 하나밖에 없는 형제요, 형인 형제에게, 그리고 자기가 노하게 했던 그 형에게 인사를 하지 않고 그 곳을 지나칠 수는 없었다. 다음 사실을 명심해 두자. 1. 친척들이 우리에 대한 자기들의 의무를 우리에게 다하지 않더라도, 우리는 그들에 대한 우리의 의무를 다해야 한다. 2. 우리의 형편을 친구들이 알게 하고 그 친구들의 형편을 묻고 알아 두는 것이 우정과 형제애의 하나다. 예의바른 행동은 반목을 없앤다. 야곱이 에서에게 보낸 전갈은 대단히 온유하고 정중한 것이었다(4, 5절). (1) 야곱은 에서를 자기의 주인이라 부르고, 자기는 종이라고 불렀다. 그것은 야곱 자신이 아버지에게 얻은 장자의 권리와 축복을 주장하지 않는다는 것을 보여 주기 위한 것이었다. 야곱은 하나님의 뜻이 야곱 자신의 후손에게서 이루어지도록 하나님께 완전히 맡겨 버린 것이다. “공순이 큰 허물을 경하게 하느니라”(전 10:4). 우리에게 부당하게 성을 낸 사람들에게 겸손하고 유순한 태도로 말할 것을 거부하지 말아야 한다. (2) 야곱은 자신에 대해 간략하게 언급하면서, 오랫동안 고향에서 떠나 있었지만 정착해서 가족을 거느리고 있었다고 말하고 자기가 도망자나 방랑자로 정처없이 떠돌아다닌 것은 아님을 설명했다. “내가 라반에게 붙여서 지금까지 있었으며.” 즉 자기가 빈털터리가 아니며, 모든 것을 탕진하고 친척들에게 그 모든 빚을 지우려고 집에 돌아온 탕자도 아니라는 것이다. “내게 소와 나귀가 있나이다.” 야곱은 이와 같은 사실이 에서에게 호감을 주리라 생각한 것이다. (3) 야곱은 에서의 호의를 간구했다. “사람을 보내어 내 주께 고하고 은혜 받기를 원하나이다.” 상황을 더욱 호전시키기 위해 화해를 간구하거나 평화와 권리를 간청하는 것이 자기를 멸시하는 것은 아니라는 것을 기억하자. Ⅱ. 야곱은 형 에서가 야곱에 대해 거의 전쟁을 준비하는 듯하다는 엄청난 소식에 접했다(6절). 야곱에게는 그저 단순한 보고가 아니라 강타와 같은 것이었다. 그의 친절한 서신에 비하면 너무나 비열한 반응이었고 불쌍한 동생을 맞는 것 치고는 너무나 고약한 환영이었다. “그가 사백 인을 거느리고 주인을 만나려고 오더이다.” 에서는 착한 아버지가 돌아가실 그 날을 기다리다 지쳐서 그 날이 오기 전에 동생을 죽이기로 결심을 했다. 1. 에서는 옛날의 다툼을 기억하고 있었고 복수를 벼르고 있었다. 동생이 지니고 있는 장자의 권리와 축복에 대해 복수하고, 가능하다면 그 두 가지에 대한 야곱의 기대를 산산이 깨뜨려 버리려 하고 있는 것이다. 한 번 품은 악의는 오래간다. 그래서 자극하는 것만 있으면 폭력으로 나타날 기회를 찾는다. 노하기 잘하는 사람은 기억력도 좋다. 2. 에서는 별로 재산이 많지도 않은 야곱을 시기했다. 자기 형편이 훨씬 나으면서도 야곱이 말하는 것을 보고, 에서는 야곱에게서 빼앗은 전리품으로 가득 차기를 바라고 있는 것이다. 야곱이 자기 재산에 대해서 써 보낸 내용이 에서의 이런 마음을 더 부추겼는지도 모른다. 3. 야곱이 여행 중에 있고, 여행으로 인해 아주 지쳐 있으면, 정착하지 못한 채 무방비 상태(에서는 그렇게 생각했다)이므로 지금 처치하는 것이 매우 쉬울 것이라고 생각했다. 뱀의 독을 가진 자에게는 뱀의 간사한 계교도 있는 법이다. 따라서 복수하기에 가장 좋은 최초의 기회를 놓치지 않으려고 한다. 4. 에서는 야곱이 아버지한테 가기 전에 복수를 해야 하겠기 때문에 순식간에 이런 일을 결정했다. 아버지가 간섭하여 둘 사이를 중재하지 못하게 하기 위해서였다. 에서는 화평을 미워하는 사람 중의 하나였다. 야곱은 가장 평화스럽게 화평을 이야기했지만 에서는 싸움을 준비했다(시 120:6, 7). 에서는 열화 같은 분노에 차서 늘 함께 사냥 다녔으리라 짐작할 수 있는, 주인처럼 잔인해서 어떤 명령이라도 실천하며, 협박과 살해밖에 모르는 무장한 부하 사백 명을 이끌고, 피와 살인을 마음에 품고 진군해 왔다. 이 병력의 10분의 1만 있어도 가련한 야곱과 무죄하고 절망적인 가족들을, 곧 뿌리와 가지를 모두 넉넉히 자를 수 있었을 것이다. 그렇기 때문에 “야곱이 심히 두렵고 답답했다”는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 야곱은 이제 가까스로 벗어나온 라반에게서 받은 공포보다 훨씬 더한 공포를 느꼈을 것이다. 의로운 사람에게는 참으로 많은 일들이 이 세상에서 문제가 된다. 하나의 일이 끝나는 그 지점이 다른 문제가 시작하는 지점이기도 하다는 것을 기억해 두자. 비가 그치면 다시 구름이 몰려오는 법이다. 야곱은 위대한 신앙을 소유한 사람이었지만, 이제는 견딜 수 없는 공포에 사로잡혔다. 위험을 생생하게 느끼고, 이 느낌에서 다급한 두려움이 생기는데, 오히려 이런 두려움을 통해 인간은 더욱 겸허하게 하나님의 능력과 약속을 신뢰할 수도 있다는 것을 명심하자. 그리스도도 그의 고통 속에서 심하게 놀라셨다. Ⅲ. 야곱은 지금 환경이 허락하는 한에서 최선의 방어책을 강구했다. 공격에 맞선다는 것은 생각할 수도 없는 일이었다. 야곱은 단지 어떻게 모면할 수 있느냐 하는 계획을 세웠다(7, 8절). 모두 한 번에 공격당하는 어리석음을 면키 위해 심사숙고한 끝에 자기 무리를 둘로 나누어 한쪽이 짓밟혀도 다른 한쪽은 피할 수 있도록 양편으로 갈라놓았다. 자애롭고 조심성 있는 가장답게 야곱은 자신의 안전보다 가족의 안전을 먼저 생각했다. 아브라함과는 달리(14:13) 야곱은 싸우기 위해서가 아니라 싸움에서 도망치기 위해 자기 무리를 갈라놓았다. -------- 하나님께 아뢰는 야곱(창 32:9-12) 어려운 처지에 빠졌을 때 우리가 지켜야 할 법은 하나님께 이 사정을 아뢰는 것이다. 이 법의 한 예를 여기에서 볼 수 있다. 그리고 이 예의 성공은 우리가 이 모범을 따르는 데 많은 격려가 된다. 이 때야말로 야곱에게는 커다란 시련의 때였다. 그러나 그는 그 시련의 고통에서 구원을 받을 것이다. 여기에서 우리는 야곱이 이 구원을 어떻게 기도했는지 살펴볼 수 있다(렘 30:7). 야곱은 절망 가운데 여호와를 찾았다. 그리고 하나님께서는 그의 부르짖음을 들으셨다. 두려움의 때는 기도의 때가 되어야 한다는 것을 명심하자. 어떤 두려움이 있든지 우리는 오히려 그 어려움 때문에 우리 하나님께 무릎 꿇고 기도해야 한다. 야곱은 얼마 전에 천사들의 보호를 본 바 있다. 그러나 이 극심한 절망 가운데 야곱은 그 천사들에게 호소하지 않고 하나님께 직접 호소했다. 야곱은 그 천사들이 자기와 마찬가지로 하나님의 종이라는 것을 알고 있었다(계 22:9). 야곱은 라반의 드라빔에게 의견을 묻지도 않았다. 자기를 가게 하신 하나님 한 분으로 충분했다. 야곱은 최선을 다해 하나님께 가장 진실하고 경건하게 기도하고, “견고한 망대”이신 여호와의 이름으로 안전을 추구했다(잠 18:10). 이 기도의 의미가 더욱 특별한 것은 야곱이, 이스라엘 곧 하나님과 겨루어 이김이라는 영예로운 이름을 얻었으며, 모든 기도하는 사람의 조상이 되었다는 사실 때문이다. 그래서 하나님은 기도하는 사람들을 “야곱 자손”이라 부르고, 이제 “너희가 나를 헛되이 찾으라”는 말은 결코 하지 않으신다(사 45:19). 이제 기도하는 모든 이가 이런 영예를 얻기 위해, 야곱의 기도 중에 독특한 점을 살펴보기로 하자. Ⅰ. 야곱이 요구한 것은 오직 한 가지였고, 그것도 극히 분명했다. “내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져 내시옵소서”(11절). 야곱의 처지에서 보면 인간으로서는 완전히 불가능한 일이었지만, 야곱은 하나님의 권능이 피에 굶주린 사자의 입에서 어린양을 건지시는 것과 같이 자기를 능히 구하시리라 믿었던 것이다. 다음과 같은 사실을 유의하자. 1. 우리는 하나님께 기도할 때, 우리가 그 상황에서 직면하고 있는 사정과 어려움을 구체적으로 분명하게 말씀드려야 한다. 우리가 말씀을 드리는 하나님, 우리가 관계하고 있는 하나님은 우리가 마음놓고 말씀드릴 수 있는 분이기 때문이다. 우리에게는 언론의 자유(parjrJhsiva)가 있다. 2. 우리의 형제들이 우리를 멸망시키려 할 때 우리에게 구원을 요청할 수 있는 아버지가 있다고 하는 것은 큰 위로가 되는 일이다. Ⅱ. 요구는 단 한 가지였지만 그 탄원은 한이 없었고 절실했다. 그리고 사연은 더할 수 없이 잘 정리되어 있었다(욥 23:4). 야곱은 자기의 소원을 굳건한 신앙과 뜨거운 마음과 한없는 겸손으로 아뢰었다. 야곱이 얼마나 진지하게 간구했는지 모른다. “내가 주께 간구하오니 나를 건져 내시옵소서”(11절). 야곱의 공포는 그를 끈기 있는 사람으로 만들어 버렸다. 야곱이 얼마나 신앙적인 논리를 전개했는지! 야곱이 하나님께 간구한 말은 얼마나 거룩한 웅변이었는지! 여기에 우리가 본받아야 할 고귀한 모범이 있다. 1. 야곱은 자기 조상의 하나님께 기도했다(9절). 그것은 하나님을 자기 하나님이라고 부를 수 없는 야곱의 자기 부정적인 겸손을 보여 준다. 그리하여 야곱은 “나의 조부 아브라함의 하나님, 나의 아버지 이삭의 하나님”이라면서, 자기의 조상들과 언약을 맺은 하나님을 불렀다. 이렇게 하나님을 부름으로써 야곱은 더 잘 간구할 수 있었다. 왜냐하면 하나님의 계획하신 뜻에 의해 그 언약은 야곱 자신이 상속받은 것이었기 때문이다. 우리가 곤경에 처할 때 우리 조상들과 하나님과 맺은 언약이 우리에게 커다란 위로가 될 수가 있다는 것을 기억해 두자. 여호와의 백성에게는 종종 그랬다(시 22:4, 5). 하나님의 집안에 태어났기 때문에 우리는 그 하나님의 특별한 보호 아래 있다. 2. 야곱은 자기의 정당한 이유를 말했다. “주께서 전에 내게 명하시기를 네 고향, 네 족속으로 돌아가라 하셨나이다.” 야곱이 라반과 함께 살던 곳에서 떠난 것은 야곱의 경솔함 때문이 아니었다. 야곱의 변덕스러운 기질 때문에 이 긴 여행을 해 온 것도 아니다. 바보스럽게 그저 고향이 그리워 떠나온 것도 아니다. 오직 하나님 명령에 순종해서 떠난 것이다. 다음 사실을 명심하자. (1) 우리 역시 의무를 수행하는 중에 고난과 역경에 빠질 때가 있다. 그러나 번영이 곧 우리가 의롭다는 증거가 아닌 것처럼 역경에 처하는 것이 우리가 악하다는 증거가 아니다. 우리는 어디든지 하나님께서 부르시는 곳으로 가야 한다. 그러나 간혹 우리는 가시덤불이 우리의 길을 방해할 수도 있다는 것을 생각해야 한다. (2) 우리가 신중하게 의무를 수행하는 동안 하나님께서 우리를 안전하게 하시리라는 사실을 신뢰할 수 있어야 한다. 하나님이 지금 우리의 인도자라면 앞으로도 우리를 보호하고 인도하실 것이다. 3. 야곱은 자기가 하나님의 사랑을 받을 만큼 가치 있는 사람이 아니라고 하는 것을 겸손하게 인정했다. “나는 감당할 수 없나이다”(10절). 이것은 흔한 기도가 아니다. 지금 위험에 놓여 있는 그 모든 것은 그 누구의 것도 아닌 야곱 자신의 것이며, 야곱이 충분한 대가를 지불하고 벌어들인 재물이라고 호소했어야 했다고 생각할지도 모른다. 그러나 야곱은 그렇게 하지 않았다. 야곱은 “감당할 수가 없나이다” 하고 호소했다. 자기 부정과 자기 격하는 은총의 보좌에 계신 분에게 기도할 때 가장 잘 어울린다는 것을 명심하자. 그리스도께서는 “주여, 내가 감당치 못하겠사오니” 하면서 간구한 사람과(마 8:8), “주여, 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”라고 말한 여자(마 15:27)를 가장 크게 칭찬하셨다. 이제 여기에서 다음과 같은 사실을 살펴보기로 하자. (1) 야곱은 하나님께서 자기에게 베푸신 은총을 참으로 장엄하고 가장 영예스러운 것으로 이야기하고 있다. 여기 10절에 나오는 은총은 복수로 되어 있다. 그 은총은 마르지 않는 샘물, 수를 헤아릴 수 없는 물의 흐름과 같은 것이다. “모든 은총과 모든 진리.” 이것은 약속을 통해 과거에 베풀어 주신 모든 은총과 약속을 토대로 신실하게 보장된, 미래에 베푸실 모든 은총을 뜻하는 것이다. 하나님의 은총 속에 있는 것은 물론이요 하나님의 진리 안에 있는 모든 것도 능동적인 신앙인에게 위로와 동시에 찬양이 된다는 것을 명심하자. 그런데 야곱은 더 적극적으로 이를 표현한다. 야곱은 모든 은총과 모든 진리가 하나님께 있다고 말한다. 그의 표현 방식은 참으로 풍부하다. 그리고 야곱의 마음이 하나님의 선하심으로 가득 차 있음을 보여 주고 있다. (2) 야곱은 자신이 조금이라도 가치 있는 존재라는 생각을 모두 부정하면서 참으로 어리석을 정도로 겸손하게 자신에 대해 말하고 있다. “주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진리를 조금이라도 감당할 수 없나이다. 제가 지금 간청하는 축복은 더더구나 감당할 수 없나이다.” 야곱은 신중한 사람이었다. 많은 경우에 모든 것을 심사숙고했다. 그래서 라반과 협정을 맺을 때 자기의 공적에 대해 분명한 주장을 했다. 그러나 하나님 앞에서도 그렇게 자기 주장을 하지는 않았다. 야곱이 한 말은 “나는 당신의 모든 은총을 감당하기에는 부족합니다”라는 뜻이었다. 인간이 아무리 위대한 것을 지니고 있다 해도 하나님의 가장 작은 은총조차 감당할 수 없다는 것을 명심하자. 그러므로 어떤 경우에도 이 사실을 인정할 마음의 준비가 있어야 한다. 허버트(Herbert)의 좌우명은 다음과 같이 훌륭하다. “나는 하나님의 가장 작은 은총도 감당할 수 없노라.” 그런 태도를 취하는 사람이 하나님의 가장 크신 은총을 받을 준비가 되어 있는 사람이다. 4. 야곱은 자기가 추방되어 있는 동안 하나님이 자기에게 베풀어 주신 선하심과 그 선하심이 자기 기대 이상으로 어떻게 이루어졌는지를 감사에 넘쳐 고백했다. “내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜나이다. 내가 헐벗고, 버림받고, 외롭고, 멸시받는 순례자처럼 갔나이다.” 야곱에게는 안내자도 없었고, 친구도, 시종도, 여행을 위한 편리한 교통수단도 없었다. 의지할 거라고는 지팡이뿐이었다. “그런데 지금은 두 떼나 이루었나이다. 이제는 주위에 사랑스러운 수많은 자식들과 종들이 있습니다.” 지금 자기 가족들을 둘로 갈라놓을 수밖에 없는 절망적인 처지에 있으면서도, 야곱은 하나님께서 얼마나 자기를 풍요하고 번성케 하셨는지 보여 주고 그 은총을 크게 드러내기 위해 그 사실들을 열거한다. 다음 사실을 명심하자. (1) 가족의 번창에서 우리가 하나님의 은총과 진리를 보게 될 때 참으로 즐거운 일이다. (2) 나중에 크게 번영하고 번성하게 된 사람은 자기들의 시작이 얼마나 보잘것없이 작았는지를 기억해야 한다. 지금 야곱은 “주여! 당신은 제가 지팡이 하나만 가지고, 다만 목숨 하나만 부지하려고 나아갔을 때 저를 지켜 주셨나이다. 그런데 이제는 저와 동행한 사람이 많은데 저를 지켜 주지 않으시겠습니까” 하고 기도하고 있다. 5. 야곱은 자기 고통이 극에 달했음을 호소했다. “주께 간구하오니 내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져 내시옵소서”(11절). 하나님의 백성은 자기들의 두려움을 하나님께 아뢰는 것을 부끄러워하지 않는다. 왜냐하면 하나님께서 이미 자기들의 모든 처지를 아시며, 그 고통을 생각하신다는 것을 알기 때문이다. 기도를 재촉하는 두려움은 참으로 귀한 두려움이다. 야곱이 두려워한 것은 도둑이 아니라 살인자였다. 자기 생명을 잃을까 봐 두려워한 것이 아니라, 자기를 따라 고향 땅을 떠나온 여러 어머니들과 자녀들의 생명을 잃을까 봐 두려워한 것이다. 혈연에 대한 사랑은 기도 중에서도 특히 정당하며 받아들여질 수 있는 기도라는 것을 명심하자. 6. 야곱은 특별히 하나님께서 자기와 맺으신 약속을 주장한다. “주께서 전에 내게 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다”(9절). 그리고 끝에 가서 다시 “내가 정녕 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다”라고 말하고 있다(12절). 다음 사실을 주목하자. (1) 기도할 때 하나님께 아뢸 수 있는 최선의 말은 하나님께서 우리에게 하신 말씀이다. 하나님의 약속은 우리가 기도 중에 바라는 모든 소원의 가장 확실한 안내자이기 때문에 우리가 최선의 탄원을 할 수 있게 해 줄 뿐 아니라 우리 희망의 가장 견고한 근거다. 그래서 우리로 하여금 최선의 간구를 할 수 있게 해 준다. “주님, 당신은 이렇게 말씀하셨습니다. 그 말씀이 나로 소망이 있게 하셨나이다. 주께서 그 말씀에 신실하지 않으실 리 있겠습니까?”(시 119:49) (2) 가장 일반적인 하나님의 약속은 어떤 특별한 경우에도 타당성이 있다. “당신은 내가 네게 은혜를 베풀리라고 말씀하셨습니다. 주여! 제가 당한 이 일에도 은혜를 베푸시옵소서.” 야곱은 또한 특별한 약속을 상기하면서 하나님께 아뢰고 있다. “네 자손을 번성케 하리라” 하신 약속을 상기하고 있는 것이다. “주여, 만약 모두가 살육을 당하면 그 약속이 어떻게 이루어질 수 있겠습니까?” 다음 사실을 주목하자. ① 선한 사람들의 가정에는 일상적인 것이든, 특별한 것이든 언제나 가족을 위해 자비를 구할 때 그 간구를 이루어 주시겠다는 하나님의 약속이 있다(17:7; 시 102:28, 112:2). ② 세상의 위협은 사실 우리로 하여금 하나님의 약속을 다시 생각하게 한다. ------- 야곱의 전략(창 32:13-23) 간절한 기도로 하나님과 교제한 야곱은 이제 선물을 통해 에서의 우정을 얻으려 노력한다. 야곱이 자기를 에서의 손에서 구해 주시기를 하나님께 간구한 것은 에서를 두려워했기 때문이다. 그러나 야곱은 두려움에만 사로잡혀서 어떻게 해야 할지 모르고 망연해 있거나, 아무 대책도 강구하지 않고 기도하며 그저 하나님의 은총만 바라고 앉아 있지 않았다. 하나님께 은총을 간구한 다음에는 우리 노력을 통해 제2의 기도를 해야 한다는 것을 잊지 말자. 그렇지 않으면 그것은 하나님을 신뢰하는 것이 아니라 하나님을 시험하는 것이다. 우리는 모든 생각과 노력을 다 기울여 하나님의 섭리에 의존해야 한다. “하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.” 하나님께서 우리의 기도를 막연히 들어주시는 것이 아니다. 우리에게 닥친 일을 어떻게 신중히 다루어 나가야 할지 가르쳐 주시는 중에 응답하신다. 에서를 진정시키기 위해 야곱은 다음과 같이 했다. Ⅰ. 야곱은 대단히 귀한 선물을 보냈다. 그 선물은 보석이나 좋은 옷이 아니었다(야곱에게는 그런 것이 있지도 않았다). 야곱은 모두 합해서 가축 580마리를 보냈다(13-15절). 1. 그처럼 가축을 보낼 수 있었던 것은 하나님이 얼마나 야곱이 번영하도록 복을 주셨는지 증거해 준다. 2. 일부를 떼어 줌으로써 나머지를 구하려 한 것은 야곱이 지혜롭게 행동했다는 증거다. 욕심이 많아서 가지고 있던 것도 잃어버리는 사람도 있다. 현명한 사람이라면 “가죽으로 가죽을 바꾸오니 그 모든 소유물로 자기의 생명을 바꿀” 것이다(욥 2:4). 3. 야곱은 이 선물들이 야생의 동물들을 사냥하기만 했지 길들인 가축은 많이 갖지 못한 에서의 마음에 들 거라고 생각했다. 얼룩지고 점이 있고 울긋불긋한 현란한 색깔이 에서를 즐겁게 했으리라고 생각할 수도 있다. 4. 야곱은 이 선물로 에서의 환심을 사야겠다고 생각했다. 흔히 “뇌물은 임자의 보기에 보석 같은즉 어디로 향하든지 형통케 하고”(잠 17:8), “선물은 그 사람의 길을 너그럽게 할” 뿐 아니라(잠 18:16), “은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하기” 때문이다(잠 21:14). 다음 사실을 주목하자. ① 아무리 우리에게 화를 내는 사람이 있더라도 그 사람과 화해할 수 없다고 포기해서는 안 된다. 아무리 해도 진정시킬 수 없는 사람이라고 판단해 버리면 안 된다. 그러기 전에 그 사람을 진정시키기 위한 모든 노력을 기울여야 한다. ② 사랑과 평화는 아무리 값비싸게 산 것이라 할지라도 결국 참 잘 샀다고 생각하게 될 것이다. 무뚝뚝하고 마음이 비뚤어진 많은 사람들이, 야곱과 같은 처지가 되면 “에서는 이유 없이 나를 죽이려 하고 있다. 그러니 나를 선대할 이유가 없을 것이다. 그러니 선물을 보내기 전에 멀리서 더 좀 충분히 그를 관찰하고 지켜볼 수밖에 없다”고 말할지 모른다. 그러나 야곱은 에서를 오히려 용서하고 모든 악의를 잊어버렸다. Ⅱ. 야곱은 에서에게 아주 겸손한 전갈을 보내는데, 그것도 아주 현명한 방법으로 전하도록 종들에게 일렀다(17, 18절). 종들은 에서를 주인이라고 불러야 했고, 야곱을 에서의 종이라고 불러야 했다. 종들은 자기들이 끌고 간 가축들은 야곱이 멀리 떠나 있으면서 획득한 것의 징표로서 에서에게 보내는 조그만 선물이라고 말해야 했다. 야곱은 가축들을 여러 떼로 나누어 선물로 보내게 하고 각 떼를 몰고 가는 종들에게 동일한 말을 전하게 하여, 그 선물들이 더 귀하게 보이게 하며, 그렇게 몇 번이나 반복해 자기의 공손한 자세가 에서의 마음을 움직일 수 있도록 하게 했다. 특별히 종들은 야곱이 뒤에 따라오고 있다(18-20절)는 사실을 조심스럽게 말해 야곱이 무서워서 도망가지 않았다는 것을 에서에게 알려야 했다. 인간성이 지니고 있는 선에 대한 신뢰로 살아간다면, 우리는 인간성이 지닌 악 때문에 빚어지는 많은 불행을 예방할 수 있다는 것을 기억하자. 야곱은 자기가 에서를 두려워하지 않는다는 것을 보여 주면 에서도 야곱에게 공포의 대상이 될 수 없을 거라고 생각한 것이다. -------- 하나님과 싸우는 야곱(창 32:24-32) 우리는 여기에서 호세아 12장 4절에 언급되어 있는, 야곱이 천사와 씨름해 이긴 놀라운 이야기를 읽게 된다. 이른 새벽 동이 트기 전에 야곱은 아내들과 아이들을 강을 건너게 하고 혼자 있고 싶어, 홀로 남아 하나님 앞에 자기의 모든 근심과 두려움을 다시 한 번 털어놓고 기도했다. 우리는 끊임없이 매순간 기도해야 한다는 것을 명심하자. 결코 지치면 안 된다. 자주 기도하고 쉬지 않고 간구하면 하나님께서 은혜를 허락해 주실 것이다. 야곱이 “스스로 분발하여 주를 붙잡을”(사 64:7) 때 천사가 야곱을 붙잡았다. 어떤 사람은 이 천사가 창조된 천사, 곧 “자기(하나님) 앞의 사자”(사 63:9), 언제나 우리 “아버지의 얼굴을 항상 뵈오면서”(마 18:10) 하나님의 시중을 드는 쉐키나(shechinah)였으며, 아마 야곱도 이것을 보았으리라고 생각한다. 이 천사는 미가엘이라고 생각하기도 하고 영원하신 말씀이신 주님, 인간으로 오시기 전에 가끔 인간의 모습으로 나타나신, 천사들의 주님이신 사자라고 생각하기도 한다. 그 사자가 어떤 존재이든 분명한 것은 “내(하나님의) 이름이 그에게 있다”는 사실이다(출 23:21). 다음과 같은 사실을 살펴보자. Ⅰ. 야곱과 이 천사가 싸운 방법(24절). 이 씨름은 어떤 지원군도 없는, 일대일의 싸움이었다. 야곱은 내일 자기 형 에서를 만날 일 때문에 근심과 두려움에 차 있었다. 그런데 하나님께서는 그 고통스러운 시련을 더하시려는 듯이, 적군처럼 야곱이 약속의 땅에 들어가지 못하게 하시고 야곱이 앞서 보낸 처자식들을 따라가지 못하게 훼방하시려는 듯이 보인다. 견고한 신앙의 소유자는 여러 다양한 시련을 겪을 것을 각오해야 한다는 것을 기억하자. 호세아 선지자는 어떻게 “야곱이 씨름했는지” 말해 주고 있다. 야곱은 “울며 간구했다”(호 12:4). 야곱의 무기는 눈물과 기도였다. 그 싸움은 몸의 싸움이 아니라, 신앙과 거룩한 소망의 영적인 씨름이었다. 그러므로 야곱의 모든 영적인 자손도 하나님과 씨름하며 기도해야 한다. Ⅱ. 그 천사와 씨름에서 이겨서 얻은 성과. 1. 야곱은 자기 위치를 빼앗기지 않고 지켰다. 싸움은 오래 계속 되었지만 “그 사람은 야곱을 이기지 못했다”(25절). 즉 이같은 실망스러운 상황이 야곱의 신앙을 흔들지도 못했고 그의 기도가 그치게 하지도 못했다. 야곱이 자기 힘으로 이렇게 씨름을 한 것이 아니었다. 또한 야곱 자신의 힘으로 이긴 것도 아니었다. 하늘에서, 하늘이 주신 힘으로 씨름을 하고 이긴 것이었다. 욥은 이렇게 말한다. “그가 큰 권능을 가지시고 나로 더불어 다투실까?”(욥 23:6) 아니다(천사도 지쳤고 야곱도 지쳤다). 그러나 “도리어 내 말을 들으시리라.” 그리고 바로 그 하나님이 주시는 힘으로 야곱은 “천사와 겨루어 이겼다”(호 12:4). 우리도 하나님의 도우심이 아니고는 하나님을 설복할 수 없다는 것을 명심하자. 우리를 위해 친히 간구하시며, “우리 연약함을 도우시는” 이는 하나님의 영이시다(롬 8:26). 2. 천사는 야곱의 환도뼈를 쳤다. 이것은 자기가 무엇을 할 수 있는지를 야곱에게 보여 줌으로써 야곱이 지금 씨름을 하고 있는 상대가 하나님이라는 사실을 알려 주려 한 것이다. 왜냐하면 사람의 힘으로는 환도뼈를 쳐서 한번에 위골이 되게 할 수는 없기 때문이다. 어떤 사람들은 이 때 야곱이 부상을 입었어도 아무 고통도 느끼지 못했으리라고 생각한다. 그럴 수도 있는 것이, 야곱은 끝날 때까지 그 씨름을 멈추지 않았기 때문이다(31절). 만약 그렇다면 이것이야말로 상처를 입히시고 동시에 그것을 치유하시는 하나님의 행동이심을 증거하는 것이다. 야곱은 이겼으나 환도뼈는 위골이 되었다. 씨름을 하는 성도는 영광스러운 승리를 얻을 수가 있다는 것을 기억하자. 그러나 때로 뼈가 부러질 수도 있다. 우리 자신으로는 약하지만 그리스도 안에서는 우리가 강하기 때문이다. “내가 약할 그 때가 곧 강함이라”(고후 12:10). 이 세상에서 얻은 우리의 명예나 위로에는 언제나 흠이 있게 마련이다. 3. 천사는 말할 수 없이 겸손하게 자기를 가게 해 달라고 부탁했다(26절). 그것은 마치 하나님께서 모세에게 “나대로 하게 하라”고 말씀하신 것과 같다. 강한 천사가 야곱의 손아귀에서 벗어날 수 없었겠는가? 벗어날 수 있었다. 그러나 천사는 야곱의 신앙과 기도를 존중했고, 또 야곱이 얼마나 지조가 있는지 시험하고 싶었던 것이다. “왕이 머리카락에 매이었고”(아 7:5), “그를 붙잡고 놓지 아니하였다”(아 3:4). 천사가 가지 않으면 안 되겠다고 한 것은 날이 새려 하기 때문이었다. 천사는 더는 야곱을 잡아 놓을 수가 없었다. 야곱은 해야 할 일도 있고, 가야 할 길도 있고, 이 위기 상황에서 야곱이 돌아오기를 기다리는 가족이 있었기 때문이다. 만사는 때가 있는 법이다. 경건한 신앙생활도, 하나님과 교제에서 누리는 평안도 이 세상 삶에 필요한 것 때문에 중단해야 할 때도 있다. 하나님은 “자비를 원하고 제사를 원치 아니하신다”(마 12:7). 4. 야곱은 거룩한 끈기로 계속 주장했다. “당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다.” 자기 가족이나 이 긴 여행이 어떻게 되든 야곱은 자기의 승리에서 얻는 이점을 놓치지 않으려고 했으며, 이 기회를 최선의 것으로 만들어야겠다고 결심한 것이다. 야곱은 밤새도록 씨름을 한 결과가 아무것도 아닌 무익한 것이어서는 안 되었다. 그리고 뼈가 다 위골된다 해도 아무 결과도 없이 씨름이 무의미하게 끝나는 것보다는 겸허하게 축복을 간구해야 하겠다고 생각한 것이다. 축복이라는 위로가 없다면 씨름에서 이긴 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그래서 야곱은 싸움에서 이겼으면서도 이 축복을 간구하면서 자신이 열등한 자임을 인정한다. “낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받느니라”(히 7:7). 그리스도의 축복을 받기를 원하는 사람들은 그 축복을 간절하고 끈질기게 구해야 한다. 축복을 받지 않으면 물러나지 않겠다고 결심해야 하는 것이다. 가장 효과적인 기도는 타는 듯한 뜨거운 기도다. 5. 천사는 야곱의 이름을 바꾸어 줌으로써 영원한 영예의 징표를 야곱에게 주었다(27, 28절). 천사는 말한다. “너는 용감한 투사다. 영웅적인 결단이 있는 사람이다. 네 이름이 무엇이냐?” &ldq |
작성일 : 2022.05.07
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