양시영내과의원

출20장 [449.예수따라가며] [83.즐겁게안식할날 549.내주여뜻대로]

....*출20-23까지, 모세 율법의 명령 부분들로서, 먼저 십계명을, 그리고 율법의 규럐들을 볼 수 있는데, 율법의 규례들 안에는 그리스도의 구속이 있는, 하나님의 경륜이 묘사되어 있음을 볼 수 있도록, 영의 눈을 열어주소서..

....전지전능 창조주, 참 빛과 사랑 그 자체이신 주권자 여호와 하나님, 주님께는 절대적 사면권 있음을 기억하라, 그것의 표현은 <비록 최종 결산, 곧 최후의 심판은 뒤로 미루시지만, 사람을 지으시기 전에 이미, 그 분이 지으신 사람을 그리스도의 십자가를 적용해서 보시기로 하심으로써 그 분의 자비와 은혜, 오래 참으심, 곧 일절 친절-온유-신실함의 사랑으로 맞아 껴안아 주심으로 대하시며, 믿음을 발휘하여 나아오는 이마다 그 사람에 맞게 그분의 다루심과 연단 통해 그 생명, 성분, 요소, 모든 어떠함이 그리스도 빼어 닮은 자녀-백성-그분의 신부이자 아내된 짝 삼기로 결정하신 바> 주권적 긍훌의 은총 베푸심 통해 자신을 열어주셨고, 사람으로 하여금 사랑으로 역사하는 산 믿음 발휘함으로써 나아오도록, 그렇게 사랑에 반응하여 나아오는 각 개인마다 그분께로 이끌어 주고 계신다. ...또한, 주권적 제한에 대한 이해도 필요하다.<아직 어린 아이에게는 자기와 남을 해할 수 있는 칼을 쥐어주는 것은 결코 합당하지 않은 법이다!!>

....시내 산에서 주어진 율법은, 하나님의 말씀, 주님을 사랑함으로 추구하는 자들 안에 그분의 본질을 친히 주입하시는, 하나님의 살아 있는 말씀임..

....처음 다섯 계명은 그야말로 사랑이 가득하고 친근함이 가득한 분위기 안에서, 하나님의 마음-심정-생각이 그대로 담겨진 상태로 (내 사랑아, 내 짝된 연인아, 나 네게 이토록 전 존재 다해 사랑하기를 그치지 않으리니, 내 사랑에 반응하여 제발 내게 너의 참 사랑을 보여다오...하시듯, 마치 처녀에게 구애하는 총각처럼!!) 주님 자신을 열어 부어주심 안에서 주어진 것임을 알라.

....5절과 6절에서 나오는 바<사랑>이라는 단어는 매우 매우 중요하다...만일 우리가 주님을 미워한다면 그분은 우리 죄를 삼 사대까지 갚으실 것이나, 만일 우리가 주님을 사랑한다면 그분은 천대까지 은혜를 베푸실 것이다. 그분은 사랑과 친근함의 분위기 안에서 그렇게 말씀하셨으며, 주님은 백성이 그분을 사랑하는가 미워하는가 알기 원하셨다. 주의 이름을 망령되이 부르지 않음과 안식일을 지킴에 대한 계명까지도 바로 그런 사랑의 분위기 안에서 주어졌다는 것을 꼭 마음에 새겨서, 오직 사랑에 눈먼 하나님을 그분에 합당하도록 참되게 사랑하기를 바란다.

....<요14:21-23..*21.나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라 *22.가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 아니하려 하시나이까 *23.예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라>....성경은 [그야말로 오직 사랑!!] 온통 사람에 대한 하나님의 구애의 이야기로 간주될 수 있는데, 아가서는 그중에서 가장 탁월한 사랑의 책이다. ...그러므로 우리가, 성경을 읽되, 하나님을 사랑함으로써<사랑으로 역사하는 믿음으로 담대히 나아가, 모든 거리낌 주께 토설하여 버린 후> 기도로 말씀을 읽는다면, 하나님은 당신의 신성한 참 생명과 성분 요소를 우리 안으로 주입하여 주시며, 그분의 사랑으로 감싸며 흠뻑 적셔주시고 우리 속 사람을 점유하시고 충만히 체우시고 변화시켜 주심으로써 오직 그분을 살고, 살아내며, 그분의 증거를 얻고, 저절로 자연스레 하나님의 어떠하심으로 살아가면서 율법은 자연스레 저절로 이루어지고, 그분을 공급하며 반사-반영하도록 하실 바, 우리는 진정 오늘날의 시편기자들이 될 것이다.

***그대가 <주님을 사랑할수록> 주님은 그대로서는 할 수 없는 일을 주님은 그대를 통해 손수 이루신다.....그 어떤 일에 대해서든지 <예를 들어 아내를 사랑하기가 어렵다고 느껴질 때> 무력감을 느낄 때 사랑하는 주께 나아가서 <주님, [비록 내게는 사랑이 없으나 주님 부어주신 사랑에 힘입어] 주여, 주님을 사랑합니다. 당신의 말씀을 사랑합니다. 그런데, 정직하게 말씀드린다면 나는 아내를-형제를-다른 사람들을 제 몸처럼 사랑하기가 너무 어렵습니다. 아니, 사랑할 수 없음을 고백합니다>라고 말해야 한다. 그러면 주님은 <좋다. 너는 네 아내를 사랑할 수 없다. 그러나 나는 너를 통하여 그녀를-그 형제를-다른 사람들을- 사랑할 것이다. 네가 할 수 없는 것을 내가 네 안에서 할 것이다>하시리라!!

***율법 주심의 소극적 측면 : *1)이스라엘 자손으로 하여금 그들 자신을 알게 하기 위하여 *2)이스라엘 자손을 시험하기 위하여 ...모세가 40일간 산꼭대기에 머물렀던 그 기간 동안, <산 아래에 있었던 이스라엘 백성들은 <두려워서 덜덜 떨며 마치 죽을 것 같은> 천둥소리-칠흙같은 어둠-나팔소리를 보고 들었었으나, <주님 자신을 그 백성들에게 옮겨 부어주시려는 갈망을 유일하게 깨달은> 모세가 그를 기뻐하시는 주님 얼굴 응시하며 그분의 임재 안에 앙망하며 머물러 있었던 산꼭대기는 평온한 정적의 고요함 그 자체였다.

===십계명<=10 words...the words of the covenant, the Ten Commandments.언약의 말씀, 십언...AMP..13 So He declared to you His covenant which He commanded you to follow, [b]the Ten Commandments; "말이란 그 사람의 어떠함 그 자체의 표현임".. >

....기억하라, 하나님의 입에서 나온 것마다 모두 적극적-긍정적인 것임을 결코 잊지 말라... 그분이 이미 그러하고 계신 것처럼!! 그분을 사랑하고 신뢰함 안에서 행하되, <단지 돌이켜 그분께 나아감에 있어서 거리낌 될 수 있는 요소들을 먼저 체크하고 저촉되는 것들마다 미리 토설해 버림으로써 사랑하는 분께 거리낌 없이 참되게 그분을 기쁨과 벅참 가운데 누릴 수 있도록 하기 위해 주의 사항을 주시고 계심을 기억하라!!...그리스도를 살고, 하나님을 살아내고 하나님의 증거를 얻음으로써 <율법이 저절로 자연스레 이루어짐>의 관건은 오직, "진실로 하나님과 그분의 말씀을 사랑하느냐" 하는 것!!

....<비록 창17장에서 아브라함에게 완전-전능-모든 것을 충족케 하는, 엘 샤다이 하나님이심을 나타내셨으나...그것은 하나님 자신에 대한 충분한 계시는 아니었으니, 그것만으로는 다 표현해내지 못하셨었다>율법을 주심 통하여 하나님은 하나님 자신이 어떤 분이신지, 곧, 어떤 것을 미워하시며 어떤 것을 기뻐하시는지를 구체적으로 명확히 말씀해 주시는 바, 출20장은 하나님의 어떠하심의 자기 증거인 것...출34:6,7 갈5:22,23에서도 언급하고 있듯이 하나님의 이름과 함께 그 성품의 어떠하심을 참되게 알고 그렇게 살아야 함

...."너의 하나님 여호와"라는 표현을 중심으로 두 그룹으로 나누어 보면, 1절은 서설부분이고, 2-3절을 1계명, 4-6절을 2계명, 7절은 3계명, 8-11절은 4계명, 5계명(부모 공경)은 12절, 여기까지는 "너의 하나님 여호와"라는 신성한 칭호가 사용되고 있음... 나머지 다섯 계명은 13-17절까지임.....언듯 보기에 1-4계명은 하나님에 관계되고, 다음 여섯계명은 사람에 관계되어 보이기에, 첫 돌판에는 1-4계명까지만, 둘째 돌판에는 5-10계명이 쓰이지 않았을까 생각할 수 도 있으나....하지만 5계명인 부모 공경은 그 근원이 하나님 자신에 관계된 처음 4계명에 관계되기에 첫 돌판에 쓰여져 있었다.

....[하나님의 어떠하심::: 질투하심--거룩하심--사랑하심--의로우심--진실하심--순수하심에 관한 계시로서의 율법]

*1>질투하심(오직 주님이 부어 주시는 그 사랑에 겨워 주만 바라기-주만 앙망하며 전심으로 올인하기를 바라시는, 가상-공상의 가짜 이미지의 신, 곧 우상을 결코 용납하지 않으시는, <타종교는 모두 우상이기에, 우상을 대충 용납-포용의여지란 결코 있을 수 없음>-"적당히"가 전혀 없는, 미워하며 질색하시는 <어찌 보면 속 좁게 느껴질 수 있으나, 결코 괘념치 않으시는>, 절대적 진리의 영이신 유일무이하신 신성한 참 생명 하나님) *2)거룩하심([여호와의 안식일, 그 의미와 거룩한 준수 명령] 말씀에서 볼 수 있듯이, 모든 것으로부터 절대적으로 철저히 분별되시고 자녀들의 지고지선의 유익인<거룩>을 위해 또한 분별하시는 분이심) *3)사랑하심(마22:37-40에서 구주께서는 <주께서 사랑을 가르쳐주시고 부어주신 그대로> 하나님[부모 공경은 그 근원이신 하나님 공경과 사랑함이다!!]과 사람 사랑함이 모든 율법의 성취라 하셨음...갈5:14에서 바울은 <온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 몸 같이 하라 하신 말씀에 이루었나니>라 말한다.)...출20:5-6에서는 그분을 미워하는 자(=죄인)의 죄를 갚되(=되돌려준다는 의미) 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하겠지만 그분을 사랑하고 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 긍휼을 베풀겠다고 말씀하고 계심 = 이 긍휼은 신약의 은혜로서, 사랑스런 자비하심, 곧 은혜 위에 은혜, 충만 위에 충만이다 !! *4)의로우심 (반드시 죄를 보응하사 되갚으심) *5)진실하심...사탄은 어둠과 거짓의 아비요, 진리의 근원은 빛이니, 빛이자 진리이신 주님은 오직 정직-진실-신실하심, 그 처럼 우리도 <거짓을 미워하며> 그분의 정직-진실하심처럼 그리해야 함을 의미 *6)순수하심...첫번째 <하나님 외에 다른 신을 두지 않음>과 10번째 계명<탐내지 말라>하심은 모두 <육-육신-죄성의유혹에 빠져서, 스스로 제멋대로 자기만을 바라보며 유익 추구함의>우리 안의 우상 숭배와 탐심을 주님 말씀따라 배제하고 벗어남, 곧 <생각 안에 감추인 것 그 자체>가 일절 순전-순결해야 함을 의미, 곧 [주와 한 영됨의] 거룩함이 없는 천연적 상태에서는 결코 순수하지 않음을 역설적으로 드러내고 계심..

....율법은 하나님의 나타나 말씀하심=증거이다.. 하여, 출31:18에서는 십계명이 기록된 두 돌판을 <증거판>이라 부르고 있다... 그 하나님의 증거인 율법판이 언약궤 안에 넣어질 때 그것은 증거가 언약궤 안에 넣여진 것이었는데, 더욱이 금 항아리 안에 있는 만나는 율법판 앞에 놓여졌다. <출16:34는 [증거 앞에 두어졌다]고 표현한다. > 이는 율법이 증거 그 자체임을 입증하는 것이다. ....시19:7로 보면 더욱 확실하다..<여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며>...그러므로 여호와의 율법은 여호와의 증거인데, 우리 주님이 어떠한 하나님이신가를 증거한다. 보라, 하나님의 증거인 율법이 언약궤 안에 놓여졌기에 그 언약궤는 증거궤라고 불리웠다.(출15:21-22, 26:33-34), 또한 언약궤가 성막 안에 있었기 때문에 그 성막은 증거막이라고 불리웠다(출38:21, 민1:50, 53)....율법은 증거였고, 언약궤는 증거궤였고, 성막은 증거막이었다.

....율법<십계명>은, 하나님을 말하고 하나님을 묘사하고 하나님을 표현하신 그리스도의 예표이며 예시이다.

그러므로 율법은 하나님의 증거이신 그리스도의 예표이며, 율법이 하나님을 온전하게, 충분히 표현하고 보여주신 하나님의 증거 JC라는 것을 반드시 보아야 한다.

....율법은, 당시 그분을 <전심으로> 추구하는 사랑하는 그분의 자녀들에게 직접 그분의 본질을 주입하고 계시는, 하나님의 살아있는 말씀임을 반드시 기억해 두어야 한다.

<비록, 바울은 천사들을 통해 베푸신 바라고 말하고 있으며...갈3:19> <요1:17.율법은 모세로 말미암아[모세를 통하여] 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아[JC를 통하여] 온 것이라[=실제화 되었다] 말하고도 있다.....이 말씀은 일반적인 의미에서는 그러하지만, 실지로는 출19, 20장의 상황은(특히 19:4-6절을 묵상해 본다면...그리고 20장1절의 이 모든 말씀으로 일러<다바르> 가라사대<아마르>) 적극적, 긍정적 상황에서!! 하나님이 직접 [대화하심, 곧 다정하게 일러주심을 통해서!!....일방적인 <법적 강제 명령으로서의> 율법 반포가 아니라] 친히 <주님 사랑 안에서 주께서 이루실 바이지만 그분과 하나됨 안에 걸을 때 지복직관의 온전한 하나됨을 방해할 수 있는 점들을--그것을 느낄 때마다 회개하고 돌이키도록--, 다정한 말씀 통해 일러주신 것으로 나타내고 있음을 반드시 기억해두라!!>

....딤후3:16에 따라, 모든 성경은 하나님의 호흡하심이니. 그분의 호흡은 그분의 말씀울 받는 자 안에 그분의 성분과 요소를 전달해 준다는 것을 기뻐함이 당연하리라

....[말씀들]과 [계명들]사이에는 엄청 나게 큰 차이가 있다.. 계명들은 지키고 이루어야 하는 요구사항들이지만 말씀들은 그분의 호흡, 곧 <사랑하고 신뢰하며 온통 그분께 자신을 열어드리며 추구하는> 듣는 이마다에게 그분 자신의 어떤 것을 내쉬어 그들 안에 넣어주고 계신 것임을 알아두라....이 장면에서 떠올려야 하는 말씀은 요15장이다. 거기에는 율법을 지킴 통해서가 아니라 오직 믿는 그대의 전부이신 그분, 그분의 사랑하심을 믿는 믿음으로 주님 이름 부르며 그분께 나아감 통해, 다정하게 말씀하시는 그분께 곧바로 연합한 한 영이 되어 그분안에 거함을 그냥 알게 되고 그분이 친히 공급하시는 그 풍성하기 그지없는 신성한 생명에 적셔지고 충만함 통해 그분의 성분과 요소로 주입 받음을 얻게 되고그분의 신성한 생명 충만을 얻게 된다.

....그러나, 다른 말씀도 있는데, 요14:21,23에는," 나의 계명을 가지고지키는 자라야 나를 사랑하는 자니...사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니"..라고도 하신다. 그 말씀만 두고 본다면 출20장의 말씀과 일맥상통함의 반복임을 알 수 있다..그러나 우리는 구약에 있는 하나님의 계명이나 신약에 있는 주님의 말씀을 온전히 지킬 수 없음을< 그 모든 말씀 하나하나마다를 온전히 다 지켜내기에는 철저히 무력하고 무지하고 연약함을> 느끼는데, 이러하기에 바울은 롬7장에서 우리는 율법을 결코 철저히 완전하게 지킬 수 없음 곧 <하나라도 어기면 모두를 범한 것으로 여겨지기에> 결국 지킬 수 없는 연약함 가운데 있음을 말하고 있다

....그러나 그럼에도 불구하고 여전히 새로운 길, 새롭고 산 길, 완성의 길<곧 사랑의 길>이 있으니, 스스로는 결코 율법의 모든 계명마다 다 지키지는 못한다 해도 모세의 경험에서 보는 것처럼 <오직 살아 있는, 발휘되는, 사랑으로 역사하는 믿음 통해 주께 나아가>그분으로 주입되도록 그분안에 거할 수는 있으며 그로 인해 그분이 우리 안에 거하심을 체험할 수 있다.. 모세는 하나님으로부터 친히 놀라운 옮겨 부음<주입>을 받았기에 그는 하나님 안에거할 수 있었고, 하나님은 그의 안에 거하실 수 있었다.. 그런 주입과 상호 거함의 결과 모세는 자기 노력에 의해서가 아니라 자기안에 옮겨 부어진 하나님의 본질에 의해 <하나님과 그분의 백성을 사랑함 통해서> 하나님의 계명을 지킬 수 있었다..(또한 사랑은 온 율법의 완성이라 하셨다는 것을 기억하자)....결국 <사랑으로 역사하는 믿음을 통한 새롭고 산 길>로 나아감인 것이다.....게다가 진정한 참 사랑에 빠진, 제대로 사랑에 미친 자란 사랑하는 대상을 위해 자원함으로 목숨까지 아낌없이 내놓지 않겠는가 무엇인들 못하랴!! <이것이 주 예수님의, 하나님 아버지의 사랑이다>....그러므로, 기억하자... 위의 사실을 마음에 간직하고 기도로 읽으라, 출20장을, 그리고 신구약의 모든 말씀들을 읽고 적용해 나가도록 하라, 바로 그렇게 사랑으로 역사하는 믿음을 발휘함으로써 기도로 읽기 시작할 때 주님은 우리를 하나님 안으로 인도할 것이며 우리안에 하나님의 본질을 옮겨 부으실 것이요 이렇게 우리가 하나님을 더 접촉하면 할수록 주 임재 앞에 나아가 그분의 호흡하심인 말씀에 자신을 열어드릴 때 그때마다 주님은 그분의 호흡하심 통해 그대를 적시고 속사람을 만지시고 점유하며 충만케 하며 그분의 신성한 생명과 성분과 요소로 완전히 변화시켜 나가심 인해 그분의 율법에 일치되는 생활을 자연스레 살 수 있게 만드실 것이다... 이것이 바로 그리스도를 살고, 하나님을 살아내고, 하나님의 간증을 얻음인 것이다..

....십계명은 계명인 동시에 십언 [= 10 words, 열가지 말씀들]이었기에 이 말씀을 하나님의 호흡으로 그들 안에 영접할 수 있었다....실지로, 바로 이것이 모세가 산꼭대기에서 누렸던 주님과의 친교 기간동안 체험한 바였으며, 그는 십계명이 쓰인 두 돌판 뿐만 아니라 그 이상의 적극적-긍정적인 어떤 것을 소유하게 되었던 바, 하나님의 성분과 요소가 주입됨으로써 그의 얼굴이 빛났다고 증언한다...그후 모세가 돌판은 던져서 깨뜨릴 수는 있었지만 그가 산에서 주님과 교통하는 동안 받았던 그 주입을 제거할 수는 없었다.

....**이런 측면에서 본다면, 율법은 <전존재를 기울여> 하나님을 추구하고 사랑하는 사람들 안에 그분의 본질을 주입하는, 하나님의 살아있는 말씀

1. 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여<=다바르..신성한 말씀> 이르시되<=아마르...다정히 풀어 내시는 말씀>

2. 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라.....이 말을 하는 이는 바로 나, 나, 그토록 너를 사랑하여서 친히 애굽에서 너를 인도하여 낸 , 여호와라고 자신을 소개하고 계심."여호와" 그 이름 안에 그분의 속성과 길이 다 포함되어 있음..전지전능하심, 영원무궁, 영생, 자존, 변치않으심, 언약에 신실하심, 알파와 오메가, 거룩하고 의로우심, 빛과 사랑이심.....<친히 내시고 지으신 바 사람의 지고지선의 복락 위하시는> 창조주-아버지-남편이자 친구이신 구주..

4. ○너를 위하여 새긴 우상[=image..형상]을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상[=모양..likeness]도 만들지 말며....사람은 하나님의 형상 나타냄<=어떠하심의 표현> 위해 그분의 모양대로 지음 받았음을 명심하라...,오직 하나님 빼어닮음으로만 쓰일 바, <형상과 모양>이라는 단어는 하나님의 사람을 지으실 때, <관계적>인격, 곧 유일무이하신 그분의 어떠하심을 나타낼 때 유일하게 [고유하게] 쓰여졌음을 명심하고, <각 사람은 누구나>바로 그렇게 합당하게 그분의 형상과 모양만 지녀야 하고, 그 외에 그 단어 자체의 오용과 남용조차 제한하고 계심

5. 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와...하나님만 바라고 앙망하며 섬기되, 하나님 외의 그 어떤 것도 가공적으로 <제멋대로 상상하여> 만들어 내고 그것에게 마음 주는 것은 주님의 <질투-분노를 유발하는> 미워하시는 바요, 그 자체가 하나님을 미워하는 죄됨.

6. 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라....<5:하반절-6절까지는> 여호와의 어떠하심을 선포하는 출34:6,7에도 동일하게 언급되고 있음

7. ○너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라

10. 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라

11. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

12. ○<그 근원이신 분은 하나님이니, 너 낳은>네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

17. ○네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

.....<두려워 하는> 백성들과 <담대히 주께로 더 가까이 나아가는> 모세간에 드러나는 현격한 차이는??....다만 그가 아는 바 하나님이 어떤 분이신지에 대한 확신과 감사하는 사랑, 그 사랑으로 역사하는 믿음 여부!!

18. ○뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서

19. 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다

20. 모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라

21. 백성은 멀리 서 있고 모세는 하나님이 계신 흑암으로 가까이 가니라

===제단에 관한 법 = 여기서부터 이미 <출애굽기 규례가 시작됨>..각 개인이 주님과의 교통 위한 길로서 제단을 쌓으려 할 때, 개인적 제단을 위한 조건들을 말씀하고 계심....회중을 위한, <성막 지성소 크기는 가로 세로 20*10규빗, 성소 크기는 20*20 규빗>, 성막 놋제단 크기는 장광고 각각 5*5*3 규빗(반면에 지성소 증거궤 크기는 장광고 각각 2.5*1.5*1.5규빗...1규빗은 45.6cm<또는 50cm>)....회중을 위한, 솔로몬 놋제단 크기는 20*20*10규빗 ::: 결국, 제물을 드리려면 층계로 올라가야 했을 것.. 하나님 경배에 대한 규례 **제단=십자가 표상, 제물=그리스도 표상

22. ○여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘로부터 너희에게 말하는 것을 너희 스스로 보았으니

23. 너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고

....주님만 경배하기!!, 그 외에 <물질적 부요함이든> 한분 하나님 외에 그 어떤 우상도 허용하지 말 것을 권고하심

24. 내게 토단을 쌓고 그 위에 네 양과 소로 네 번제<하나님의 만족 위함>와 화목제<하나님과 사람 상호간의 누림을 위함>를 드리라 내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라

....여기에서 소제, 속죄제와 속건제에 대한 언급은 빠져 있는데, 여기에서의 번제와 화목제의 관념은 구속의 개념은 아니기 때문이다.

25. 네가 내게 돌로 제단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라

....주님은 토단을 쌓든지, 아니면 흙이 없는 곳에서는 자연석으로 제단을 만들라 하고 계신다.

....***우상 = 페셀<채석장(돌 뜨는 곳...혹독한 노예 노동이 집중되는 생산 현장)에서 깎아 만들어 낸 조각 신상>::: 페셀פֶּסֶל과 까지트גָּזִית를 생산하기 위해서는 노예들이 피를 흘려야 했다. cf>까지트 = (인공적으로)깎아 고르게 만든, 떠낸 돌<솔로몬의 성전 건축에는, 이 떠낸 돌이 쓰였음>....예루살렘 성전 건축을 마치고서 봉헌 기도 드렸던, 솔로몬 왕의 여호와 삼마에 대한 개념은 성전 안 지성소 휘장 안에 계시는 하나님으로서, 이 개념은 오랜 기간 기독교 신앙에 혼란을 초래하였었다...하나님 여호와는 온 천지에 충만하신 분이시다!!

26. 너는 층계로 내 제단에 오르지 말라 네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라

....제사를 위한 제단에 오르기 위한, 층계를 가진 제단을 만들지 말라..곧, 하나님 자신이 마련해 두신 제단, 그리스도 외에 타락한 사람의 그 어떤 지혜를 더함으로써 벌거벗은 하체를<이것이 적신 보이는 것이다!!>보이지 말라 하고 계심.. 맞닥뜨리는 모든 환경-상황-형편-처지마다에서 그 어떤 필요를 느낄 그 때마다 <어찌 말할지 모르더라도 주께만 아뢰고 그분의 인도를 따르라..그 어떤 것도 미리 염려 말라..그분이 친히 덮으시리니, 주님만 따르라>

**<종교의 기원>전능하신 하나님이 어떻게 경배 받으셔야하는가에 대한 생각의 차이, 곧 사람의 철학적 추론과 자연에 관란 사려 깊은 연구 결과로 나타난 것이 종교들임.....그러나, 성경에 위하면 하나님은 그분을 경배하기 위해 [타락한] 사람인 그 자신들의 방법을 고안해 내는 것을 허락하지 않으시며 그것을 오히려 정죄하고 계시며, 성경에서 분명히 사람이 어떻게 그분을 경배하는가에 대해 계시하고 계심..

2 “I am the Lord your God, who has brought you out of the land of Egypt, out of the house of slavery.

4 “You shall not make for yourself any idol, or any likeness (form, manifestation) of what is in heaven above or on the earth beneath or in the water under the earth [as an object to worship].

5 You shall not worship them nor serve them; for I, the Lord your God, am a jealous (impassioned) God [[a]demanding what is rightfully and uniquely mine], visiting (avenging) the iniquity (sin, guilt) of the fathers on the children [that is, calling the children to account for the sins of their fathers], to the third and fourth generations of those who hate Me,

6 but showing graciousness and steadfast lovingkindness to thousands [of generations] of those who love Me and keep My commandments.

7 “You shall not take the name of the Lord your God in vain [that is, irreverently, in false affirmations or in ways that impugn the character of God]; for the Lord will not hold guiltless nor leave unpunished the one who [b]takes His name in vain [disregarding its reverence and its power].

8 “Remember the Sabbath (seventh) day to keep it holy (set apart, dedicated to God).

10 but the seventh day is a Sabbath [a day of rest dedicated] to the Lord your God; on that day you shall not do any work, you or your son, or your daughter, or your male servant, or your female servant, or your livestock or the temporary resident (foreigner) who stays within your [city] gates.

11 For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea and everything that is in them, and He rested (ceased) on the seventh day. That is why the Lord blessed the Sabbath day and made it holy [that is, set it apart for His purposes].

12 “Honor (respect, obey, care for) your father and your mother, so that your days may be prolonged in the land the Lord your God gives you.

15 “You shall not steal [secretly, openly, fraudulently, or through carelessness].

16 “You shall not testify falsely [that is, lie, withhold, or manipulate the truth] against your neighbor (any person).

17 “You shall not covet [that is, selfishly desire and attempt to acquire] your neighbor’s house; you shall not covet your neighbor’s wife, or his male servant, or his female servant, or his ox, or his donkey, or anything that belongs to your neighbor.”

18 Now all the people witnessed the thunder and the flashes of lightning and the sound of the trumpet and the smoking mountain; and as they looked, the people were afraid, and they trembled [and moved backward] and stood at a [safe] distance.

19 Then they said to Moses, “You speak to us and we will listen, but do not let God speak to us or we will die.”

20 Moses said to the people, “Do not be afraid; for God has come in order to test you, and in order that the fear of Him [that is, a profound reverence for Him] will remain with you, so that you do not sin.”

21 So the people stood at a [safe] distance, but Moses approached the thick cloud where God was.

22 Then the Lord said to Moses, “Thus you shall say to the Israelites, ‘You have seen for yourselves that I have spoken to you from heaven.

23 You shall not make other gods [to worship] besides Me; gods of silver or gods of gold, you shall not make [these lifeless idols] for yourselves.

24 You shall make an altar of earth for Me, and sacrifice on it your burnt offerings and your peace offerings, your sheep and your oxen. In every place where I cause My Name to be recorded and remembered [through revelation of My divine nature] I will come to you and bless you.

25 If you make an altar of stone for Me, you shall not build it of cut stones, for if you use a chisel on it, you will [d]profane it.

26 Nor shall you go up to My altar on steps, so that your nakedness will not be [e]exposed on it.’

Exodus 20:5 God does not tolerate the transfer of the honor and worship that is due Him to any other being or object.

Exodus 20:7 Using the name of God in a casual, frivolous way establishes a mindset that diminishes and dishonors the omnipotent God. Using the name of God to abuse, manipulate, or deceive invites judgment.

Exodus 20:14 Jesus amplified this commandment in Matt 5:27, 28. Not only is adultery forbidden, but also any act of sexual impurity or unchastity, and any form of pornography or other obscenity.

Exodus 20:26 How the “nakedness” (private parts) would be exposed is not clear. Even the rabbis were puzzled because the regulation in 28:42 about linen undergarments would appear to solve any problem (according to the Talmud).

2. I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.

4. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth.

5. Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me;

6. And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments.

7. Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain.

10. But the seventh day is the sabbath of the LORD thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy manservant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates:

11. For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.

12. Honor thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.

17. Thou shalt not covet thy neighbor's house, thou shalt not covet thy neighbor's wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor any thing that is thy neighbor's.

18. And all the people saw the thunderings, and the lightnings, and the noise of the trumpet, and the mountain smoking: and when the people saw it, they removed, and stood afar off.

19. And they said unto Moses, Speak thou with us, and we will hear: but let not God speak with us, lest we die.

20. And Moses said unto the people, Fear not: for God is come to prove you, and that his fear may be before your faces, that ye sin not.

21. And the people stood afar off, and Moses drew near unto the thick darkness where God was.

22. And the LORD said unto Moses, Thus thou shalt say unto the children of Israel, Ye have seen that I have talked with you from heaven.

23. Ye shall not make with me gods of silver, neither shall ye make unto you gods of gold.

24. An altar of earth thou shalt make unto me, and shalt sacrifice thereon thy burnt offerings, and thy peace offerings, thy sheep, and thine oxen: in all places where I record my name I will come unto thee, and I will bless thee.

25. And if thou wilt make me an altar of stone, thou shalt not build it of hewn stone: for if thou lift up thy tool upon it, thou hast polluted it.

26. Neither shalt thou go up by steps unto mine altar, that thy nakedness be not discovered thereon.

본 장에서는 하나님의 율법이 엄숙히 선포되기 위해 제반 사항이 준비되는 것을 볼 수 있다.

1. 구약성경 중에서 가장 주목할 만한 부분으로 하나님이 시내산에서 직접 십계명을 말씀하신다(1-17).

3. 하나님께서 따로 모세에게 온 백성에게 예배에 관해 전해 줄 몇 가지 구체적인 사항들을 지시하신다(22 이하).

Ⅰ. 율법의 기록자 모세는 서문에서 “하나님께서 이 모든 말씀을 하셨다”고 기록했다(1절). 그 십계명의 율법은 다음과 같다.

이 율법들은 무한하시고 영원하신 왕 하나님께서 주신 것이다. 왕 중의 왕의 말씀이 있는 곳에는 확실히 능력도 있다.

하나님은 인간의 자녀들에게 여러 가지 방법으로 말씀하시되, “한 번 말씀하시고 다시 말씀하신다”(욥 33:14). 즉 성령으로, 양심으로, 섭리로, 그리고 우리가 마땅히 주의하여 귀를 기울여야 할 그의 음성으로 말씀하신다. 그러나 하나님께서는 언제 어느 곳에서도 십계명을 말씀하실 때와 같이 친히 말씀하시지는 않았다.

그러므로 우리는 온 신경을 집중하여 그의 말씀을 듣지 않으면 안 된다.

그 말씀은 (하늘로부터 소리가 들려 그리스도가 구속주심이 인정된 것같이. 마 3:17) 귀로 들을 수 있었을 뿐 아니라, 매우 두려운 위엄이 서린 음성이었다.

하나님은 이 율법을 이미 그 이전에 인간에게 주셨다(그것은 인간의 심중에 본래부터 기록되어 있었다).

그러나 죄가 그 기록을 마멸시켰기에 그것에 관한 지식을 되살리기 위해서는 이와 같은 방법이 필요했던 것이다.

Ⅱ. 율법 제정자의 서문. “나는 너의 하나님 여호와로라”(2절).

1. 이로써 하나님께서는 율법을 제정하실 수 있는 그의 권위를 개괄적으로 말씀하셨다.

2. 하나님께서는 그의 첫 네 계명에서 자신만이 유일한 예배의 대상이라고 말씀하신다.

아무도 쉽게 깨뜨릴 수 없는 세 가지 조항이 복종을 요구하고 있다.

(1) 하나님은 자존(自存)하시며 남의 간섭을 받지도 않으실 뿐 아니라 영원히 계신 분으로 모든 존재와 힘의 근원이 되신다. 곧 “하나님은 여호와시기 때문이다.”

그러므로 그는 우리를 명령하실 수 있는 절대 권한을 가지고 있다. 존재케 하신 이가 법을 주실 것이다.

그러므로 그는 우리의 순종을 요구하시고 거기에 상 주시며 불순종을 징계하실 수 있다.

(2) 하나님은 그들의 하나님, 그들과 언약하신 하나님, 그들 자신이 동의한 하나님이시기 때문이다. 그들이 그의 계명을 듣지 않으려 한다면 누가 듣겠는가?

하나님은 약속을 주사 친히 그들에 대한 의무를 지셨다. 그러므로 그들에게 당신의 교훈을 지키라는 의무를 요구하심이 마땅한 것이다.

세부적인 언약이 아직 주어지지 않았다 해도, 그들은 모두 세례받은 자들이므로, 하나님을 저들의 하나님으로 삼는 그런 관계를 갖고 있는 것이다.

그러므로 그들이 그에게 순종하지 않는다면 그것은 불의하고 불신실하며 매우 패역한 것이다.

(3) 하나님은 그들을 “애굽에서 인도해 낸” 분이기 때문이다. 그러므로 그들은 감사하는 마음으로 순종해야 한다.

하나님께서 그들을 비참한 종의 신분에서 영광의 자유인으로 만들어 주신 큰 은총을 베푸셨기 때문이다.

또한 그들 자신이 하나님께서 그들의 구원을 위해 베푸신 큰 기적들을 목격한 자들이다.

그러므로 자신들의 해방 사건의 모든 형편을 생각할 때 더욱 감사한 마음을 가질 수밖에 없다.

그들은 이제 그 구원의 복된 열매를 즐기면서, 하루 속히 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 정착하기를 기대하고 있는 것이다.

그러면서도 더 이상의 무엇을 요구할 수 있겠는가? 아니 오히려 그들을 구원하셨기 때문에, 그들을 통치할 더 큰 권력을 갖고 계신다.

이제 그들은 그들을 자유롭게 하시고 그들을 값주고 사신 그 분을 섬기기로 고백한 것이다.

이와 같이 우리를 죄의 소굴에서 건져 주신 그리스도께 우리는 우리가 할 수 있는 최대의 헌신을 드려야 마땅할 것이다(눅 1:74). 주께서 결박을 푸셨으니 우리는 그에게 순종할 수밖에 없다(시 116:16).

십계명 중 처음 네 가지 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를 규정한 것이다(보통 이것을 첫 돌판이라고 부른다).

인간이 이웃을 사랑하기 전에 먼저 창조주를 사랑하는 것이 본분이므로, 그 네 계명이 다른 나머지 계명보다 선행되는 것이 마땅한 일이다.

정의와 자선도 경건의 정신에서 우러나올 때만 하나님께 복종하는 행위로 열납될 수 있는 것이다.

하나님께 불성실한 자가 형제에게 성실하기를 바란다는 것은 기대할 수 없다. 하나님에 대한 우리의 의무는 한마디로 그를 경배하는 일 그것뿐이다.

즉 그의 이름에 합당한 영광을 드리며 내적으로는 우리의 정성을 모두어 경배하고 외적으로는 위엄 있는 언행과 참석으로 경배드려야 한다.

이것이 영원한 복음의 전체 본질임을 말하고 있다. 곧 “하나님을 경배하라”는 것이다(계 14:7).

1. 제1계명은 우리의 유일한 경배 대상이신 여호와께 대한 것이다. “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”(3절).

애굽인들이나 그밖의 이웃 민족들은 그들 나름의 공상의 산물인 많은 신들과 기이한 신들, 그리고 새로운 신들을 섬기고 있었다.

범죄하기 쉬우므로 이 계명이 제일 서두에 강조된 것이다. 여호와는 이스라엘의 하나님이시므로 그들은 전적으로 그에게만 의지할 것이며, 자신들이 고안한 어떤 신이나 다른 나라에서 빌어온 신에게 의지해서는 결코 안 되는 것이다.

당시 세계는 다신론이 팽배해 있어 이것이 가장 범죄하기 쉬운 죄악이었다. 그리스도의 복음이 아니고는 그것들을 효과적으로 근절시킬 수 없다.

우리도 마땅히 하나님께만 돌려야 할 영광을 다른 피조물에게 돌림으로써 역시 이 계명을 범할 위험에 처하기 쉬운 것이다.

교만은 자신을 하나님으로 삼게 되고, 탐욕은 황금의 신을 만들며, 정욕은 배로 하나님을 삼는 것이다.

우리가 하나님보다 더 사랑하고 더 두려워하며 더 섬길 뿐 아니라 더 기뻐 의지하는 것은, 그것이 무엇이든 사실상 우리의 신이 되는 것이다.

우리는 여호와를 우리의 하나님으로 모시고 그만이 하나님이심을 인정하여 그를 찬미와 겸손한 예배로 섬기며 받아들이고 우리의 관심을 온전히 그에게 두어야 한다.

이 계명 중에 “네 앞에”(KJV에는 “before me”로 되어 있고, 한글개역에는 “나 외에는”으로 되어 있음)란 말은 다음의 사실을 말해 준다.

(1) 우리가 어떤 신을 가진다 해도 하나님은 그것을 확실하게 아신다는 것이다.

만물은 하나님 옆에 있어서 그가 모르시는 것이 아니라, 모두 그 앞에 있다. 우상 숭배자들은 비밀한 것을 좋아하지만 하나님께서 그 사실을 찾아내지 못하시겠는가?

그것은 하나님이 차마 당신의 얼굴을 돌릴 수 없는 죄악이요, 간과하거나 묵과할 수 없는 죄악이다(시 44:20, 21 참조).

2. 제2계명은 예배의 규례와 하나님을 예배하는 방법에 관한 것이다.

하나님께서 기뻐 받으실 예배를 친히 지시하심은 합당한 일이다.

(1) 참 하나님을 섬기더라도 어떤 형상을 만들어 예배하는 것은 금하고 있다(4, 5절).

① 유대인들은(적어도 포로 후기의) 이 계명으로 인해, 신의 형상이나 어떤 그림을 그리는 것조차 금지되어 있다고 생각했다.

그래서 그들은 로마의 군대들이 그들의 깃발에 새겨 넣은 여러 형상들을 “가증한 것”(마 24:15)이라 불렀고, 특히 그것들이 “거룩한 곳에” 세워질 때 그렇게 불렀다.

그것은 하나님의 형상은 어떤 형태로든지 만들어서는 안 되며(“하나님을 누구와 같다 하겠느냐?” 사 40:18, 25) 종교적인 목적을 위해 어떤 피조물의 형상도 만들어서는 안 된다는 것이다.

형상이란 거짓을 가르치는 교사이기 때문에, 그런 일은 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸는 것이라 했다(롬 1:25).

그것은 어디까지나 영이신 하나님을, 하나님도 몸을 가지고 있다는 듯이 우리를 잘못 생각하도록 교사하는 것이다(합 2:18).

또한 이 계명은 하나님이 마치 우리와 같은 사람인 것처럼 생각하여 우리의 상상대로 하나님의 형상을 만드는 일도 금하고 있다.

우리의 신실한 예배란 상상의 힘이 아닌 신앙의 힘으로 주관되어야 한다.

그들은 이방인들이 하는 것처럼 어떤 형상이나 그림을 만들어서는 안 된다. 그것은 그들이 그 형상을 예배하는 유혹에 빠지지 않도록 하기 위함이었다.

죄를 범하지 않으려는 자들은 죄지을 기회를 멀리 해야 한다.

즉 이따금 그들에게 존경의 표시를 하거나 영광을 돌리는 일을 해서는 안 되고, 제사나 분향, 그밖의 종교적 숭배 행위로 계속 섬겨서는 더욱 안 되는 것이다.

그들이 참 하나님께 예배를 드릴 때에, 그들의 신앙심을 지도하거나 감정을 고조시키거나 예배에 도움을 준다는 구실을 붙여 어떤 형상을 앞에 두는 일은 없어야 한다.

하나님께 드리는 예배라 해도 어떤 형상을 매개체로 드리는 것이라면 그는 기뻐하지 않으신다.

이교도들 중에서도 최고대의 뛰어난 율법 수여자들은 그들의 사원에 형상 세우는 것을 금했다. 이 규례는 이교 황제인 누마(Numa)에 의해 로마에서 금지되었다.

그런데 교황이나 감독에 의해 형상 설치가 명해졌다. 그는 분명히 반기독교적인 인물이었을 것이다.

오늘날 로마 가톨릭 교회 안에서 형상을 사용하는 것은 분명히 이 계명에 위배되며, 도저히 정당화될 수 없는 것이다.

그러므로 그들은 사람들이 사용하는 모든 교리 문답서나 신앙 서적에서 이 계명의 이유를 제1계명과 결합시켜 빼 버렸다.

제3계명을 제2계명으로, 제4계명을 제3계명으로, 이런 식으로 붙여 놓았다. 그러고는 열 가지 계명을 만들기 위해 제10계명을 둘로 나누어 놓았던 것이다.

그런고로 그들은 그들의 주장에서 두 가지 큰 악을 저질렀다. 하나는 하나님의 말씀을 함부로 삭제한 것이요, 둘째는 하나님을 섬기는 데 형상을 만들었다는 점이다.

① 예배하는 문제에 대해 하나님은 질투심을 갖고 계시기 때문이다. 즉 “나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님이며, 특히 이런 문제에 있어서는 더욱 그렇다”는 것이다. 이것은 하나님 자신이 세우신 제도에 대한 관심을 나타내는 것으로서, 우상 숭배와 모든 거짓 예배에 대한 증오, 우상 숭배자들에 대해 분노를 나타내며, 그를 예배하는 데에 사용되는 우상처럼 보이는 모든 것과 우상 숭배가 될 수 있는 모든 요인에 대한 분노를 나타낸다. 질투는 민감하게 나타난다.

성경에서 자주 표현되는 것과 같이 우상 숭배는 영적인 간음이기에 그것에 대한 하나님의 분노가 질투로 불리고 있다.

만일 하나님이 질투하시는 분이라면 우리도 그렇게 해야 한다. 그가 말씀으로 지시하신 방식과 다른 어떤 방식으로 하나님께 예배드리는 것은 심히 두려운 일임을 깨닫자.

하나님은 우상 숭배자들이 그를 사랑한다고 자랑하지만, 하나님은 그들이 미워하는 자라고 단정하신다.

하나님은 그들의 “죄를 갚으신다.” 즉 그들은 율법의 파괴자일 뿐 아니라 하나님의 위엄을 모욕하는 자며 약속을 파기하는 자며 신앙의 뿌리를 뽑는 자들이므로 엄하게 징벌하실 것이다.

하나님은 “죄를 그 자손들에게도 갚으신다.” 이 죄로 인해 그들의 교회는 폐쇄되고 그들에게 이혼장이 주어질 것이며, 자녀들은 부모와 더불어 언약에 관계되었듯이, 이제는 그들이 부모들과 더불어 언약과 모든 교제를 저버리게 될 것이다. 하나님은 가정의 완전 파멸과 같은 심판을 백성에게도 내리실 것이다. 자녀들은 부모에게 사랑스러운 존재들이다. 우상 숭배자들이 자신들의 3, 4대까지 후손을 볼 수 있을 정도로 오래 산다면, 그것은 그들의 눈에 고통이 될 것이요 심장을 찢는 일이 될 것이다. 그들은 그들의 자녀가 칼로 목 베임을 당하고 포로로 잡혀 가며 노예로 전락하는 것을 볼 것이기 때문이다(부모는 패역한 짓을 하다가 죽고, 자녀들은 부모에게 본받아 그들의 전철을 밟고 거짓 숭배를 계속한다면). 그 사악함의 분량이 다 찼을 때에 하나님께서 그들을 헤아리시기 위해 심판하러 오시고, 저들의 조상들이 범한 우상 숭배의 책임을 묻는다 해도 하나님께는 조금도 불의한 점이 없다.

하나님께서 우상 숭배자들을 오래 참으신다 해도 언제나 참으시는 것은 아니다. 4대를 넘기지 않아 반드시 갚으시는 것이다.

우상 숭배하는 일을 단념케 하고 또한 하나님께서 이를 얼마나 미워하시는가를 보여 주기 위해 온 가족에게 불명예의 낙인을 찍을 뿐만 아니라, 그 부모가 죽고 없을 때는 하나님의 심판이 불쌍한 자녀들에게 떨어지게 하신다.

③ 그를 신실히 예배하는 자에게는 은총을 내리신다고 말씀하셨다. “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자들에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라.”

제2계명은 이와 같이 거짓 숭배를 금지할 뿐 아니라, 그가 가르치신 모든 계명을 지키면서 그를 경배하라는 율령을 내포하고 있다.

제1계명이 사랑과 기쁨과 소망과 경모의 내적 경배를 요구한다면, 제2계명은 기도와 찬송, 그리고 하나님 말씀의 성실한 준행 등 외적인 경배를 요구하는 것이다.

첫째, 하나님을 진실로 사랑하는 자들은 그의 계명과 특히 그를 경배하는 일과 관련된 계명들을 지키려고 끊임없이 노력해야 한다.

하나님을 사랑하고 그의 계명을 지키는 자들은 또한 다른 모든 계명도 지킬 수 있는 은총을 받게 된다. 복음적인 예배는 모든 복음적인 복종에 좋은 영향을 줄 것이다.

둘째, 하나님께서는 그와 같은 자들을 위해 은총을 예비하고 계신다.

하나님을 사랑하는 자들도 자비를 필요로 한다. 자신들의 공적을 내세울 처지는 못 된다.

그들은 그 말씀에 순종함으로써 하나님께로부터 은총을 받으며 자비로운 보상과 보호를 받는다.

셋째, 하나님을 미워하는 자들에 대한 진노가 3, 4대만 미치는 데 반해, 이들에 대한 자비는 천 대까지 미친다.

그러므로 자비의 물결은 영원히, 충만히, 종적으로, 그리고 값없이 흘러 넘친다.

3. 제3계명은 우리의 예배 태도를 말하고 있다. 최대한의 경의와 성의를 다해 드려야 한다고 했다(7절). 우리는 다음과 같은 것을 살펴볼 수 있다.

(1) 그들은 여호와를 저들의 하나님으로 삼았으므로 의당 그 하나님의 이름을 언급할 것이라고 상정되어 있다(모든 사람은 각자 자신들의 신의 이름으로 행하기 때문이다). 그러므로 그 이름을 언급할 때 헛되이 부르지 말라는 주의는 매우 필요한 계명이다.

물론 지금까지의 계명도 한결같이 필요한 계명이다. 다음의 경우는 하나님의 이름을 헛되이 부르는 것이다.

① 위선으로 부르는 경우다. 즉 하나님의 이름으로 신앙 고백을 하나 그 고백대로 살아가지 않는 것이다.

그리스도의 이름을 부르면서도 그 이름이 명하는 바와는 달리 악에서 떠나지 않는 자들은 그 이름을 헛되이 부르는 것이다.

그런 자들의 경배는 헛될 것이다(마 15:7-9). 그들의 제물이 무익할 것이다(사 1:11, 13). 그들의 신앙도 헛된 것이 되고 만다(약 1:26).

② 언약을 범하는 경우다. 우리는 하나님과 약속을 하고, 그 약속은 우리에게 선한 것만을 행하도록 명령한다.

그 맹세를 여호와께 이행치 않는다면 우리는 그의 이름을 헛되이 부르는 것이다(마 5:33).

그것은 어리석은 것이니, “하나님은 우매자를 기뻐하지 아니하시나니”(전 5:4) 또한 그는 “만홀히 여김을 받지 아니하신다”(갈 6:7).

③ 경솔한 맹세를 하고, 또 어떤 정당한 근거나 마음에 작정도 없이, 또 어떤 명백한 의도나 선한 목적도 없이 지나가는 말로 서약하는 식으로 하나님의 이름을 부르거나, 그의 속성 중 어떤 것을 언급하는 경우다.

혹자는 이 계명의 본의는 주로 이 거짓 맹세를 뜻한다고 생각한다. 그래서 옛 사람들에 의해 “거짓 맹세를 하지 말라”고 말해진 것으로 설명하고 있다(마 5:33).

유대인들의 교육에 “그 이름으로 맹세하라”는 것이 있다(신 10:20).

그러나 그것이 그들의 하나님을 거짓말에 대한 증인으로 불러 세우는 셈이 된다면, 그것은 하나님께 영광을 돌리기는커녕 그를 모욕하는 셈이 된다.

⑤ 하나님의 이름을 경솔하고 부주의하게 사용하며, 그 이름에 대한 어떤 두려운 마음도 없이 함부로 사용하는 경우다.

맹세의 형식을 모독하는 것은 물론이거니와, 예배의 형식을 모독하는 것도 금지되어 있다.

하나님이 자신을 알게 하시는 어떤 것들, 즉 그의 말씀이나 그가 세우신 제도들 중 어떤 것에 대한 모독도 물론 그를 모독하는 것이다.

그들이 부적이나 주문에서 하나님의 이름을 부른다거나, 농담이나 오락을 할 때 하나님의 이름을 부르는 것도 하나님의 이름을 헛되이 부르는 것이다.

(2) 계명을 어긴다면 준엄한 벌이 임한다. “나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라” 했다.

남의 범죄를 처벌하는 행정관들은 이런 문제에 대해서는 별로 주목하지 않을 것이다. 왜냐하면 그것이 직접적으로 어떤 사유 재산이나 공공의 안녕을 파괴하는 것이 아니기 때문이다. 그러나 명예를 위해서 질투까지 하시는 하나님은 절대로 그것은 묵과하시지 않는 것이다.

이런 죄인은 아마 자기 자신은 죄도 없고 그런 행위에는 아무런 유해함도 없으며, 하나님도 이것은 결코 추궁하지 않을 것이라고 생각할지도 모른다.

그러나 하나님은 이런 생각을 미연에 막으시기 위해 명백하게 “죄 없다 아니하리라”고 그의 뜻을 밝히신 것이다.

그러나 거기에는 그 이상의 의미가 함축되어 있다. 즉 하나님은 스스로 자기 이름을 망령되이 부른 자들에 대해서는 복수하실 것이니, 그들은 살아 계신 하나님의 심판의 손길에 떨어지는 무서운 일을 당할 것이라는 것이다.

하나님은 날마다 예배와 영광을 받으신다. 그러나 우리는 이레 중 하루를 특별하게 그에게 영광을 돌리고 예배드리는 데 바쳐야 한다.

(1) 계명의 내용은 이렇다. 즉 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라”(8절). 그리고 “너희는 아무 일도 하지 말라”고 했다.

안식일은 그 이전에 이미 정해져 있었던 것으로 생각하는 것이 타당하다. 우리는 하나님께서 창조 때부터 일곱째 날을 복 주시고 거룩케 하신 사실을 알고 있다(창 2:3). 그러므로 이것은 새로 설정된 법이 아니고 옛 법을 재연시키신 것이다.

① 그들이 거룩히 지켜야 할 날이 나타나 있다. “엿새 동안 일하고 제칠 일은”이라 했다.

이 날은 창조의 첫 7일간의 제7일로 계산된 것인지 애굽에서 나온 날부터 계산해서 일곱째 날인지, 혹은 이 둘 모두를 말하는 것인지 확실하지 않다.

그러나 정확한 날짜는 그들이 알고 있었다(16:23). 그러므로 이 날로부터 그들은 제7일을 지켰던 것이다.

② 그 날은 어떻게 지내야 하는가? 첫째, 휴식의 날로 지내야 한다. 그들은 일터에서나 그밖의 세속적인 어떤 일도 하지 말아야 했다.

둘째, 거룩한 날로 지켜야 한다. 거룩하신 하나님의 영광을 위해 성별하고 거룩한 예식에 시간을 써야 한다.

하나님은 그 날을 축복(blessing)해 주심으로써 거룩케 하셨다. 그러므로 그들은 하나님께 엄숙한 찬양(blessing)을 드림으로써 그 날을 거룩히 지켜야 한다.

안식일을 다른 날과 구별한 목적이 있으므로 그 목적 외의 어떤 다른 목적에 사용해서는 안 된다.

③ 누가 그 날을 지켜야 하는가? “너나 네 아들이나 네 딸”이라고 했다. 아내란 말은 없다. 아마 아내는 남편과 한몸이니 남편과 함께한다는 말이 되기 때문일 것이다.

남편이 안식일을 거룩하게 지키면 아내도 그와 같이 하게 마련이다. 그러나 나머지 가족들은 일일이 열거되어 있다.

자녀나 종들도 그들의 연령과 능력에 따라 안식일을 지켜야 한다.

다른 여러 가지 신앙생활의 실례와 같이, 여기서도 가장은 먼저 스스로 여호와를 섬길 뿐 아니라, 가족들도 하나님을 잘 섬기도록 돌봐야 한다.

그리하여 적어도 가족들이 몰라서 안 지키는 경우는 없도록 해야 한다(수 24:15). 개종한 나그네들까지도 다른 날과 구별하여 이 날을 지켜야 한다.

이것이 당시에는 그 나그네들에게 어떤 제한을 가하는 것으로 보였을지 모르나 시간이 지남에 따라 이방인들을 교회로 인도하여 저들도 안식일의 은혜에 동참케 하시는 하나님의 은혜스러운 목적을 나타내는 축복임이 드러났다(사 56:6, 7 참조).

하나님은 우리가 행하는 것을 주목하신다. 우리는 어느 곳에서나 나그네임이 분명하지만, 안식일에 우리가 행하는 일은 특별히 주시하신다.

④ 이 의무에는 특별한 각서를 두셨다. “안식일을 기억하라”고 했다.

이 말은 안식일 이전에도 이미 정해져 있었고 지켜졌음을 암시한다. 그러나 애굽에서 노예 생활을 하는 동안 날짜 계산법을 잊어버렸거나, 혹은 노동 감독관들로 인해 금지되었거나, 신앙이 크게 타락하고 무관심해져 안식일을 지키지 못했던 것이다.

그러므로 이제 그들이 그 날을 상기하는 일이 필요했을 것이다. 잊혀진 의무는 우리가 모르고 있어도 여전히 의무로 남아 있다는 점을 명심하자.

기억하라는 말은 우리가 그 날을 망각하기 쉬우나 기억하도록 애써야 한다는 것을 말해 준다. 혹자는 그 말은 우리가 안식일을 지키기 위해 해야 할 준비를 의미하는 말이라고 한다. 즉 우리는 안식일이 되기 전에 그 날을 기억해야 되고, 그 날이 되면 준비했다가 거룩히 지키고 의무를 다해야 함을 뜻한다는 것이다.

① “엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행하라”고 했다. 그러므로 엿새 동안은 우리 자신을 위해 충분한 시간을 가지고 제7일에는 하나님께 예배드려야 한다. 엿새 동안 피곤해졌으므로 제7일을 휴식일로 주신 것은 우리에게 은혜를 주신 것이다.

② 안식일은 하나님의 날이다. 이 날은 여호와께서 친히 정하셨을 뿐 아니라 당신을 위해 성별하신 날, 곧 “너의 하나님 여호와”의 안식일이다. 그러므로 안식일을 다른 목적으로 돌리는 것은 여호와를 모독하는 일이다. 안식일을 거룩히 지킴은 우리의 의무인 것이다.

③ 안식일은 세계 창조를 기념하기 위한 날이다. 그러므로 하나님을 섬길 의무로써, 또 천지를 지으신 그 분을 신뢰하는 용기로써, 창조주께 영광을 돌리기 위해 지켜야 한다. 안식일을 거룩하게 지킴으로써, 유대인들은 자신들이 세계를 창조하신 그 하나님을 예배하며, 그 때문에 자신들이 만든 신들을 예배하는 다른 모든 민족들과는 구별된다고 선언했다.

④ 하나님께서는 엿새 동안 일하고 제7일에는 휴식하는 본을 우리에게 이미 보이셨다. 하나님은 “제7일에 쉬었으며”, 스스로 만족해하셨고, 시편 기자는 “그의 손의 행사를 인하여 내가 높이 부르리이다” 했다(시 92:4). 그것은 우리도 제7일에는 하나님으로 인해 만족하면서 그의 솜씨의 영광을 그에게로 돌려야 함을 가르치는 것이다. 안식일은 천지 창조의 과업이 완료되면서 시작되었으며, 섭리와 구속의 과업이 완료될 때까지 영원한 안식일이 있게 될 것이다. 우리는 창조 때의 안식을 기념하는 것은 물론이거니와 영원한 안식일을 대망하면서 매주 안식일을 지키는 것이니, 우리는 그를 예배함으로써 이 두 가지 사실을 스스로에게 확고히 하는 것이다.

⑤ 하나님께서 친히 “안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하셨다.” 하나님께서는 안식일을 친히 구별하사 그 날을 영광되게 하셨다. 그러므로 그 날은 여호와의 거룩함과 영광의 날이다. 하나님은 그 날을 축복하사, 우리가 그 날을 거룩히 지킴으로써 축복을 받으라고 격려하셨다. 이 날은 “여호와의 정하신” 날이다(시 118:24). 그러므로 그 날을 파괴하는 모든 행동을 삼가도록 하자.

하나님은 이 날을 축복하시고, 영광스럽게 하셨고 거룩히 하셨다. 그러므로 우리는 이 날을 속되게 하거나 그 시간을 다른 보통 시간과 똑같이 여기지 말자.

우리는 여기서 흔히 둘째 돌판으로 불리는 열 계명 중 마지막 여섯 계명의 율법을 보게 된다. 거기에는 우리 자신과 이웃간의 의무가 들어 있다. 또한 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 대계명의 제2부에 대한 설명이 나타나 있다. 하나님을 향한 신앙이 보편적 의의 본질적 지맥이 되는 것과 같이, 인간들을 향한 의는 참된 신앙의 본질적인 지맥이 된다. 신앙과 정직은 병행해야 한다.

Ⅰ. 제5계명은 우리 친족들에 대한 의무를 언급하고 있다. 그러나 그 중에서 부모에 대한 자식들의 의무만 특별히 명시되어 있을 뿐이다. “네 부모를 공경하라”는 계명은 다음의 내용을 포함하는 것이다.

1. 부모의 인격에 대한 겸손한 존경, 곧 그들에 대한 내적 존경심은 그 부모들에 대한 우리의 모든 행동 속에 외형적으로 드러나 있다는 것이다. “부모를 경외하고”(레 19:3), “공경해야 한다”(히 12:9). 이것의 반대는 그들을 조롱하고 멸시하는 것이다(잠 30:17).

2. 부모들이 주는 율법적인 명령에 복종해야 한다는 것이다(엡 6:1-3). “자녀들아 너희 부모를 순종하라. 그들이 너희를 부를 때 오고 그들이 너희를 보내는 곳으로 가라. 그들이 너희에게 명한 것을 행하면, 그들이 금한 것은 하지 말라. 그리고 그것을 행하되 자녀로서 즐겁게, 그리고 사랑의 원리에서 우러나온 마음으로 하라.” “비록 너희가 ‘싫소이다’라고 말했어도 그 후에 뉘우치고 순종하라”(마 21:30).

3. 부모들의 책망과 교훈과 징계에 복종해야 한다는 것이다. 쉽고 부드러운 책망뿐만 아니라 완고한 훈계에 대해서도 하나님을 대하는 마음으로 복종해야 한다.

4. 부모들의 충고나 지시, 그리고 의견에 마음을 기울여야 한다는 것이다. 그것도 마음에 꺼리는 태도가 아니라 시인하는 태도로 하라는 것이다.

5. 범사에 부모들을 즐겁게 하고, 필요할 때는 그들을 부양함으로써 그들이 노년을 편하게 지내도록 노력해야 한다는 것이다. 우리 구주께서는 이 계명에 대해 이와 같은 사실을 특별히 강조하고 계신다(마 15:4-6).

이 계명에 부과된 것은 다음과 같은 약속이다. “너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.”

이 계명의 서두에는 하나님께서 그들을 애굽에서 인도해 내셨으므로 복종해야 한다는 이유가 언급되어 있었다. 그런데 이제 하나님은 두 번째 법록의 서두에서 또 하나의 이유로서 그들을 가나안으로 인도하신 사실을 언급하고 있다. 지금은 그들이 광야에 있어도, 이 복된 땅을 유념하고 있었던 것이다. 그들은 또한 그 땅에 들어간 후 행실을 바로 해야 한다는 것과 그들이 훌륭하게 처신하지 않으면 그 땅에 거주할 날수가 단축된다는 사실, 즉 어떤 특정 개인이 죽임을 당하게 되거나 전 민족이 거기서 쫓겨나게 됨으로써 그들의 날이 줄어든다는 사실을 기억해야 했다. 그러나 순종하는 자녀들에게는 그 복된 땅에서 장수할 것이 특별히 약속되어 있다. 부모에 대한 의무를 지키는 자들은 대부분 부모가 물려준 것들이 주는 즐거움을 누린다. 그러므로 부모를 부양하는 자들은 하나님, 곧 만인의 아버지 되신 하나님께서 자기들을 부양해 주시리라는 것을 알게 될 것이다. 이 약속은 이렇게 설명되어 있다. “이는 네가 잘되고 땅에서 장수하리라”(엡 6:3).

하나님께 향한 마음을 품고 이 계명과 그 나머지 다른 계명을 지키는 자들은, 그것이 그들에게 유익하다는 것을 알게 될 것이다. 또한 무한하신 지혜의 하나님께서 그들에게 유익하다고 여기시는 한 땅에서 오랫동안 살게 될 것과, 그들이 이 땅을 빨리 떠나는 듯해도 영생으로 곧 하나님이 그들에게 주실 거룩한 가나안 땅에서 충분히 보상될 것을 확신해도 좋다.

Ⅱ. 제6계명은 우리 자신의 생명과 이웃의 생명에 관한 계명이다. “살인하지 말지니라”(13절). “네 몸이나 다른 사람들의 몸을 부당하게 해쳐 건강과 안녕과 생명에 손상이 되는 일은 하지 말라!” 이것은 자연의 법칙 중의 하나로서, 노아와 그의 자손들에게 준 계율에 의해 강력히 시행되었다(창 9:5, 6).

그것은 정당한 전쟁이나 자신을 위한 필연적 방어, 또는 판사가 범죄자를 사형에 처하는 일 따위에서 죽이는 것을 금하는 것은 아니다. 왜냐하면 이런 일들은 우리의 생명을 보존하기 위한 것이기 때문이다. 이 계명은 사람에 대한 악의와 증오심(“형제를 미워하는 것은 살인하는 것”이기 때문이다), 그리고 그런 마음에서 일어나는 모든 개인적인 보복을 금하고 있다. 또한 갑작스런 감정의 자극으로 인해 일어난 과격한 분노와 유해한 언행, 또는 감정으로 인한 처사들을 금지하고 있다.

우리 주님께서도 이 계명을 설명해 주신다(마 5:22). 그리고 세상의 무죄한 자와 무수한 자의 피를 재촉하면서 핍박하는 것은 최악의 행위로써 금지되고 있다.

Ⅲ. 제7계명은 우리 자신의 정절과 이웃의 정절에 관한 것이다. “간음하지 말지니라”(14절). 우리 주님은 이것을 제6계명 앞에 두셨다(한글 개역과는 다름). 곧 “간음하지 말라. 살인하지 말라”고 하셨다. 우리의 순결은 우리의 생명만큼이나 귀한 것임이 분명하며, 또한 죽임을 당하는 것만큼이나 몸이 더럽혀지는 것을 두려워해야 하기 때문이다.

이 계명은 영혼을 거슬러 싸우고 있는 모든 육신의 정욕에서 비롯된 모든 부정한 행동과 안목과 같이, 육신의 정욕을 자극하고 그것을 고조시키는 모든 관습까지 금하고 있다. 그런 일들은 그리스도께서 가르치신 이 계명에 금지되어 있다(마 5:28).

Ⅳ. 제8계명은 우리 자신의 재산과 이웃의 재산과 재물에 관한 것이다. “도적질하지 말라”(15절). 비록 하나님께서 얼마 전에 정당한 보복 행위로 애굽 사람들을 탈취하도록 허용하셨고 또 그렇게 명령했어도, 그 본의는 그들이 이처럼 서로를 약탈해도 좋다는 전례가 되게 하려는 것이 아니었다.

이 계명은 우리가 죄악되게 소모함으로써 가진 것을 스스로 탈취하거나 죄악되게 절약함으로써 그 유용성과 유익성을 스스로 잃게 되는 일을 금하고 있다. 또한 옛날부터 내려온 땅의 경계표를 옮겨 버리거나 이웃의 자리를 침해하며, 그 사람으로부터 집이나 밭을 강제로 또 몰래 빼앗거나, 또한 지나치게 욕심을 부리거나 빌려온 것이나 길에서 주운 것을 돌려주지 않거나, 정당한 부채나 임대료나 품삯을 지불하지 않음으로써 다른 사람들을 약탈하는 것을 금하는 것이다. 또한 공금이나 국고 세입이나 신앙과 일에 헌납한 것을 횡령하는 것을(이것은 가장 악하다) 금하고 있다.

Ⅴ. 제9계명은 우리 자신의 명예와 이웃의 명예에 관한 것이다. “거짓 증거하지 말지니라”(16절). 이것은 다음의 일을 금하고 있다.

1. 어떤 일을 그릇되게 말하며, 거짓말하고, 모호한 말을 쓰는 것, 그리고 이웃을 속일 계획과 방법을 고안해 내는 것이다.

2. 우리 이웃에 대해 부당하게 나쁜 말을 하는 것, 곧 그의 평판에 해가 되게 말하는 것이다.

3. (이것은 위의 두 가지 경우를 포함하고 있다.) 이웃에 대해 거짓 증거하는 것, 즉 법정에서 맹세를 하면서(이것은 이 계명뿐만 아니라 제 3, 6, 8계명도 범하는 것이다), 또는 법정 외에 일상적인 대화에서 당사자는 알지도 못하는 일로 그를 책망받게 하거나 비방하는 것, 모략하는 것, 고자질하는 것, 잘못 행한 일을 과장해 실제보다 더 나쁘게 위장하는 것, 그리고 어떤 방법으로든 이웃을 파멸시키고 자신의 명성을 세우고자 하는 것 따위다. 이것은 모두 금지된 행위들이다.

Ⅵ. 제10계명은 근본적 문제를 말해 주고 있다. “탐내지 말지니라”(17절). 앞의 계명들은 이웃에게 은연중에 해를 끼치는 일을 행하려는 모든 욕망을 금하고 있다. 그러나 이 계명은 우리 자신을 만족시키려고 애쓰는 모든 과도한 욕망을 금하고 있다. “오! 저런 사람의 집이 내 것이라면! 저 사람 아내가 내 것이라면! 저 사람의 재산이 내 것이라면…….” 이것은 분명 자신의 몫(운명)에 대한 불만의 소리요, 이웃 사람의 것을 부러워하는 말이다. 이런 것들이 주로 여기에서 금지되고 있는 죄들이다.

사도 바울은 하나님의 은총이 그의 눈을 가리고 있는 비늘을 떨어지게 했을 때 깨달은 바가 있었다. 곧 “탐내지 말지니라”라는 율법은, 타락한 인간 본성의 첫 탄생, 곧 우리 속에 거하고 있는 죄의 처음 열매들이요, 그리고 우리가 범하는 모든 죄의 첫 시작이 되는 그 모든 과도한 욕구와 욕망을 금하고 있다. 바로 이 계명이 능력 있게 그의 양심 속에 들어와서 그에게 탐욕의 정체를 비추지 않았다면, 그 죄에 대한 화를 알지 못했으리라고 말하고 있는 바로 그 탐욕을 깨달은 것이다(롬 7:7).

하나님은 우리 모두가 율법의 거울을 통해 우리의 얼굴을 보게 하셨고, 그 율법으로 우리의 마음을 다스리라고 하셨다.

Ⅰ. 율법은 특별한 두려움과 함께 주어졌다. 이처럼 두려움에 싸인 장관 속에서 함께 전달되었던 것은 일찍이 아무것도 없었다. 의심할 여지도 없이 보통 때보다 더 크고 더 눈부신 천둥과 번개가 일어났고, 말은 한 마디 한 마디 모두 액센트가 주어졌고, 문장마다 쉼표가 있었다.

그러면 율법은 왜 이처럼 두렵게 그리고 매우 무시무시한 예식을 갖추어서 주어졌는가?

1. 그것은 우리가 하나님의 영광스런 위엄을(단 한 번만) 목격함으로써 우리의 믿음에 도움이 되어 “주의 두려우심을 알므로”(고후 5:11) 그를 경외하면서 살아가도록 하기 위함이었다.

2. 그것은 죄인들이 이 율법을 어겼을 때 당하게 될 모든 심판의 두려움을 미리 나타내는 전조였다. 그 때는 천사장의 나팔 소리가 재판장 하나님의 오심을 통고하는 경고를 울릴 것이니, “그 앞에는 불이 삼킨다”(시 50:3).

3. 그것은 율법이 양심 속에 넣어 준 양심의 가책을 시사해 준다. 율법은 이 양심의 가책으로 영혼이 복음을 받아들일 준비를 시키는 것이다. 율법이 이와 같이 모세에 의해 사람들을 매우 놀라게 하고 두렵게 하여 그들의 교만을 꺾는 방식으로 주어졌으므로, “예수 그리스도로 말미암아 온 은혜와 진리”를 사람들이 더욱 기쁘게 받아들일 수 있게 되었을 것이다(요 1:17).

바울 사도는 구약 율법의 두려움에 대한 실례를 자세히 말해 주고 있다. 즉 구약의 율법은 우리의 특권을 빼앗아 가는 공포의 검이지만, 신약의 율법은 그리스도인에게 빛과 자유와 기쁨을 준다는 것이다(히 12:18).

Ⅱ. 율법은 당시 백성들을 당분간은 감동시켰다. 만일 그들이 이것에도 감동되지 않았다면, 그들은 정말 우둔한 마음을 지녔음이 틀림없다.

1. “그들은 떨며 멀리 서 있었다”(18절). 하나님께서 말씀을 시작하기 전에는, 그 광경을 직접 보기를 몹시 원했다(19:21). 그러나 지금 그들은 실제로 그들의 무례함을 충분히 반성하여 거리 지키는 것을 배웠다.

2. “그들은 더 이상 하나님께서 자신들에게 말씀하지 않기를 원했다”(히 12:19). 모세를 통해서 하나님이 말씀해 주실 것을 간청했다. 그들과 하나님 사이를 연락하기에 합당한 자로 모세를 지명했고, 그를 하나님의 사자로 여겨 그의 말에 청종하기로 약속함으로써, 그들은 모세의 중재에 따르기로 했던 것이다. 또한 이것은 무한한 지혜이신 하나님께서 우리와 같은 인간을 통해 말씀하시는 그 방법을 잠자코 수락해야 함을 가르쳐 주고 있는 것이다. 이것은 우리가 “두려움”에 사로잡히지 않게 하기 위해서다.

한때 하나님은 인간의 자녀들에게 직접 말씀하시려 했으나, 인간은 그것을 견뎌 낼 수 없음이 판명되었다. 그런 것은 사람들을 하나님께로 나아오게 하기보다는 오히려 달아나게 만들었고, 결과적으로는 그들을 무섭게 했다. 그러나 그것이 백성들의 우상 숭배를 멈추게 하지 못했다. 즉 그들은 이후에 곧 금송아지를 숭배했던 것이다. 그러므로 우리는 성경과 사역자들을 통해 우리에게 주어진 가르침에 만족하자.

우리가 그의 교훈을 믿지 않는다면, 하나님께서 시내산에서 그러셨던 것처럼 하나님께서 번개와 천둥 속에서 우리에게 말씀하신다 해도, 우리는 그 교훈을 듣지 않을 것이기 때문이다. 여기서 그 문제는 이미 확정되었다.

Ⅲ. 모세는 공포를 주는 하나님의 의도를 설명해 줌으로써 백성들을 격려하고 있다(20절). “두려워 말라.” 즉 “그 우레와 불이 너희를 사르기 위한 것이라고는 생각지 말라”고 했다. 그들은 이것은 두려워했다. “우리가 죽을까 하나이다”(19절).

우레와 번개는 애굽에 내렸던 재앙 중의 하나였으나, 모세는 그것이 애굽의 재앙과 같은 역할을 하기 위해 그들에게 보내졌다고 생각하지 않도록 해 주었다.

1. 천둥과 번개가 일어난 의도는 그들이 중재자 없이 하나님과 직접적으로 관계하는 것을 원할 때는 어떻게 되는가를 증명하기 위한 것이었다. 또 그렇게 함으로써 하나님께서 그들을 위해 모세를 중재자의 직책에 선택하신 것이 얼마나 경탄할 일인가를 알려 주기 위한 것이었다.

동산에서 하나님의 음성을 듣고 아담이 도망한 이래로, 모든 죄인은 하나님과 직접적으로 이야기하거나 들을 수 없게 되었다.

2. 그들의 의무를 지키게 하고 그들이 하나님께 죄를 범하는 것을 막기 위한 의도였다. 모세는 “두려워 말라”고 말해 줌으로써 그들을 격려했다. 그러나 또한 하나님께서 “그들로 하나님을 경외하도록” 하기 위해 이처럼 말씀하셨다는 것도 이야기해 주었다.

우리는 놀라서 두려워해서는 안 된다. 그런 두려움은 우리를 괴롭게 하며, 잠시 동안의 망상으로 생긴 것뿐이다. 그것은 우리를 떨리게 하고 속박시키며, 우리를 사탄에게 팔아 하나님으로부터 우리를 떼어놓는 것이다. 그러나 우리는 항상 심중에 하나님의 위엄을 공경하고 그의 진노를 두려워하는 마음과 우리를 다스리시는 그의 주권에 복종하는 마음을 가져야 한다. 이런 두려움은 우리의 의무감을 촉구하며 우리의 행실에 신중을 기하도록 해 준다. 그러므로 “떨며 범죄치 말지어다”(시 4:4).

Ⅳ. 모세의 중재로 하나님과 그들의 친교가 진행되었다(21절). 백성들이 계속 멀리 서 있는 동안, 곧 죄의식과 하나님께 대한 두려움이 지속되는 동안 “모세는 암흑으로 가까이 갔다.” 문자적으로 보면 “가까이 가도록 되었다.” 하나님이 그를 부르시어 격려하지 않았다면, 그리고 어떤 랍비들의 추측대로 천사를 보내 손을 잡아 그를 붙들어 인도하지 않았다면, 모세 자신은 감히 그 암흑 속으로 들어가려 하지 않았을 것이다. 그러므로 “내가 그를 가까이 이끌리라”고 하는 말씀은 대중보자에 대해 언급하신 것이다(렘 30:21). 우리가 하나님께 나아갈 수 있는 것도 바로 이 중보자를 통해서다(엡 3:12).

모세가 “하나님의 계신 암흑”으로 가까이 갔을 때 하나님은 그 곳에서 친밀하고 아무런 두려움도 주지 않은 채 모세만 들을 수 있게 말씀하셨다. 그 말씀이 여기서부터 23장 끝까지 계속된다. 그것은 주로 십계명에 대한 해설이다. 그는 그것을 처음에는 말로, 그 다음에는 글로 써서 백성들에게 전해야 했다. 본문 속에 있는 율법은 하나님께 예배드리는 일과 관련되어 있다.

Ⅰ. 예배를 위해 형상을 만드는 것이 금지되고 있다. “내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을 너희가 친히 보았으니(이것은 어떤 권세 가진 왕이 초라한 거지 떼들과 다정히 이야기하는 것 이상의 놀라운 겸양이었다) 너희는 나를 비겨서 은으로 신상을 만들지 말라”(22, 23절).

(1) 그것은 하나님께서 이런 방법을 그들에게 주신 것은 그들이 우상 숭배에 빠지거나, 그런 죄를 범하는 특정한 죄악은 하나님께서 특별히 유의하고 계시다는 것을 지시하기 위함이었을 것이다. 하나님은 그들에게 열 계명을 주었으나, 모세는 첫 두 계명을 특별히 잘 설득시키라는 명령을 받고 있다.

(2) 또는 하나님께서 그들에게 보여 주셨던 행위와 같이 능히 추론해 낼 수 있는 한 사실을 가리키는 것으로 볼 수도 있다. 즉 하나님은 친히 그들 가운데 임재하신다는 사실을 충분히 입증해 주셨다. 따라서 마치 하나님께서 부재중이신 것처럼 그의 형상을 만들 필요가 없었다는 것이다. 더욱이 그들은 하나님께서 이야기하시는 것을 듣기만 했다. 즉 그들은 하나님의 어떤 모습도 보지 못했으므로 하나님의 형상을 만들 수 없었다. 하나님께서 음성으로만 자신을 나타내셨음은 그들이 어떤 형상을 만들어서도 안 되며, 다른 방법이 아닌 하나님의 말씀으로써 하나님과 교제를 맺어야 한다는 것을 명백히 보여 주신 것이다.

(1) 형상을 숭배한다면 그것은 하나님을 모독하는 것이다. “나를 비겨서 신상을 만들지 말라”는 말 속에 그것이 시사되어 있다. 비록 그들이 형상을 하나님의 조상(彫像)으로서만 숭배하는 체해도, 실상은 그것을 하나님의 적수로 만들었던 것이다. 그러므로 하나님은 그것을 용납할 수 없었다.

(2) 형상을 숭배한다면, 그것은 그들 자신을 저주하는 것이다. “너희는 너희를 위해 신상을 만들지 말라. 그런 신상들이 네 신앙에 도움이 된다고 생각할지 모르나, 실상은 너희의 신앙을 타락시키는 것이며, 너희 스스로를 기만하게 된다”는 말이다. 처음에는 그들이 금과 은으로 예배할 신상을 만들면서, 금은 귀금속을 풍성히 사용하여 하나님께 영광 돌리는 척하고 그것을 화려하게 만듦으로써 저들이 하나님의 영광에 감동된 체했음이 틀림없다. 그러나 그럼으로써, 그들은 “하나님의 진리를 거짓으로 바꾸었고”, 점차 나무나 돌로 신상을 숭배할 정도까지 강한 망상 속에 빠져 들어갔음이 틀림없다.

Ⅱ. 예배를 위해 제단을 만드는 데 필요한 지시. 이것은 회막이 세워지기 전에 그들이 광야에서 지내는 동안 사용할 임시 제단을 의미한다. 물론 회막이 세워진 후에도 종종 만들어졌다. 즉 기드온(삿 6:24), 마노아(삿 13:19), 사무엘(삼상 7:17), 그리고 그밖의 많은 사람들이 제단을 쌓았다. 우리는 여기에 나타난 것과 같이 하나님께서 자신을 나타내실 때 보여 준 영광스러운 장면에 매우 감동하여, 많은 이스라엘 사람들이 열렬한 헌신의 마음으로 하나님께 제물을 바쳤을 것이라고 짐작할 수 있다. 그리하여 제물을 바칠 제단이 필요했으므로 그것에 대해 다음과 같은 지시를 받은 것이다.

1. 제단은 “흙”이나 “다듬지 않은 돌”로 매우 순수하게 만들라고 했다(24, 25절). 그들은 쪼아내어 모양을 만들어 놓은 돌로 만들지 말고, 단지 거친 모양 그대로 돌을 쌓아야 했다. 이것은 그렇게 함으로써 저들이 그 새겨진 형상에 마음을 쏟을 유혹을 받지 않게 하기 위해서였다.

훨씬 값비싼 제단을 꾸미라고 지시하신 예식법을 세우기 전에 먼저 이런 법을 명하신 것은, 구약의 율법 시대가 지나간 후에는 제단의 소박함이야말로 종교의 외적 의식에 있어서 가장 훌륭한 장식으로 받아들여진다는 것과 복음적인 예배는 외적인 형식이나 화려함으로 드려서는 안 된다는 것을 암시해 주는 것이다. 거룩한 아름다움은 채색을 필요로 하지 않으며, 로마 교회가 했던 것과 같이 그리스도의 신부에게 창기의 화려한 옷을 입히는 일을 행하는 것도 필요로 하지 않는다. 즉 “토단(土壇)”이 가장 훌륭한 제단인 것이다.

2. 제단은 아주 낮게 만들라고 했다(26절). 즉 그들이 층계를 밟아 제단에 오르내리지 않아도 되게 하였다. 제단이 높을수록, 그리고 하늘에 가까울수록 제사가 더 잘 받아들여진다는 것은 이교도들의 어리석은 환상이었다. 그래서 그들은 제단을 높은 곳에 설치했다. 이와는 반대로 하나님이 살피시는 것은 제물의 높낮이가 아니라 마음의 고귀와 천박함이다. 그러므로 하나님은 여기에서 이스라엘 사람들에게 그들의 제단을 낮추라고 명령하셨다.

우리는 그들이 광야에 세웠던 제단들이나 또는 다른 특수한 경우의 제단들이 단지 한 번에 단 한 마리의 짐승을 제물로 바치기 위해 만들었던 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 솔로몬의 성전에 있는 제단은 훨씬 길고 넓게 만들어져서, 한 번에 많은 제물을 드릴 수 있었을 것이다. 그 제단의 높이는 길이와 넓이에 알맞은 비율인 10규빗이었고 그래서 그들은 층계로 제단에 오르내려야 했다. 그러나 그들은 여기에서 말하는 “하체가 그 위에서 드러나는” 폐단을 막기 위해 무척 고심했음이 분명하다.

Ⅲ. 여기에서 하나님의 뜻에 따라 드린 예배는 그 곳이 어디든 그들의 헌신을 하나님께서 기꺼이 받으실 것이라고 확신한다. “내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서” 또는 내 이름이 기록되는 모든 곳에(즉 내가 성실히 예배받는 곳에) “네게 강림하여 복을 주리라”고 했다(24절). 그 후에 하나님은 당신의 이름을 기록할 만한 특정한 한 장소를 택했다. 그러나 지금은 복음 아래서 그것이 폐해졌으므로, 사람들은 어느 곳에서나 기도할 용기를 갖게 되었다. 그러므로 이 약속이 최대한으로 확장된 것이다. 곧 하나님의 백성들이 그의 이름으로 예배하기 위해 모이는 곳은 어디든지 하나님께서 “그들 가운데” 함께하시고 임재하심으로써 그들을 영화롭게 하시며, 은혜의 선물로 상 주시기 때문이다. 우리는 하나님께서 강림하시어 복 주시는 것을 바랄 뿐, 우리의 신앙적 집회를 아름답게 꾸미려고 다른 노력을 기울일 필요는 없다.

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[율법을 대하는 두 종류의 사람들]

==<그리스도를 통해 율법을 추구함, 그 정도를 걷는>, 하나님을 사랑함으로 추구하는 이들...구약의 시편 기자들의 체험 + 신약의 시므온과 안나의 체험

....(마22:37-40...*37.예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 *38.이것이 크고 첫째 되는 계명이요 *39.둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 *40.이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라)....그리스도를 떠나서 율법을 사랑한다면 표적을 놓치는 것..

((시편기자들))

*1>하나님을 사랑함

...<시18:1..나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다><시73:25..하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다>

*2>하나님을 추구함

...<시42:1,2...*1.하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 *2.내 영혼이 하나님 곧 살아 계시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까><시43:4...그런즉 내가 하나님의 제단에 나아가 나의 큰 기쁨의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다> <시119:2, 10...*2.여호와의 증거들을 지키고 전심으로 여호와를 구하는 자는 복이 있도다..*10.내가 전심으로 주를 찾았사오니 주의 계명에서 떠나지 말게 하소서>

*3>하나님과 함께 거함

..<시27:4..내가 여호와께 바라는 한 가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라><시84:1-7...*1.만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 *2.내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 살아 계시는 하나님께 부르짖나이다 *3.나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 *4.주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다 （셀라） *5.주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다 *6.그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그 곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워 주나이다 *7.그들은 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타나리이다> <시91:1...지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여,>

*4>그분의 아름다움을 봄

...<시27:4...내가 여호와께 바라는 한 가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 [얼굴과 얼굴을 대하여]여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라> <시105:4..여호와와 그의 능력을 구할지어다 그의 얼굴을 항상 구할지어다>

*5>하나님의 풍성이 주입됨

...<시52:8... 그러나 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이여 하나님의 인자하심을 영원히 의지하리로다> <시92:13,14..*13.이는 여호와의 집에 심겼음이여 우리 하나님의 뜰 안에서 번성하리로다 *14.그는 늙어도 여전히 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하니>....감람나무 같은 이들에게 하나님의 풍성이 주입됨 인해 #하나님의 집에 심겼음, #흥왕함 #결실함 #진액이 풍족하고 빛이 청청함을 체험케 됨...이로써 저절로 율법을 지킬 수 있고 율법을 살아낼 수 있도록 강화되었음. .... 이 체험은 요15장의 체험과 일치하는데, 주 안에 상호거함 통해 우리 안에 주입된 그분의 진액으로 인해 결실할 것인데, 이는 율법을 지킴이 아니라 실지로 살아냄 이룸의 문제이다. <시92:10..그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔 같이 높이셨으며 나는 신선한 기름과 연합될 것이니이다...But You have exalted my horn like that of the wild ox; I have been anointed with fresh oil.>...알다시피 구약의 기름은 영이신 TUQ의 예표이므로 신선한 기름과 연합됨은 그 영과 연합됨이다...이로 인해 자연스레 그분을 살고 그분의 어떠하심과 일치되는 일상 샐활을 할 수 있도록 신선한 영과 연합됨 위해 하나님을 추구함인 것이다.

*6>생명의 풍성을 누림

....<시36:8, 9...*8.그들이 주의 집에 있는 살진 것으로 풍족할 것이라 주께서 주의 복락의 강물을 마시게 하시리이다 *9.진실로 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다>...그들은 우리처럼 (주의 집에 있는 살진 것, 주의 복락의 강물)...TUQ를 누렸다. 율범의 요구를 이루여 노력함이 아니라 하나님 자신을 추구했으며 그로 인해 그분으로 주입되었고, 자연스레 율법을 따라 살게 되었으며 하나님의 본성을 따라 살아내었던 바, 그들의 생활은 하나님의 본성의 표현이었다.

*7>하나님 말씀을 지킬 수 있도록 하나님을 공급 받음

...<시119:57...여호와는 나의 분깃이시니 나는 주의 말씀[=율법]을 지키리라 하였나이다>신약의 언급도 비교해 보라..<골1:12.. 우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에 합당하게 하신 아버지께 감사하게 하시기를 원하노라>...주님을 분깃[=기업 =소유...헬레크]으로 취함 인해 그분을 누리고, 바로 그 기업되신 주님으로부터 끊임없이 그분을 공급받을 때마다 저절로 율법, 곧 말씀을 지킬 수 있게 됨을 알고 있었다.

*8>하나님의 율법을 귀하게 여김

...<시119:14.. 내가 모든 재물을 즐거워함 같이 주의 증거들의 도를 즐거워하였나이다> <시119:72..주의 입의 법이 내게는 천천 금은보다 좋으니이다> <시119:127...그러므로 내가 주의 계명들을 금 곧 순금보다 더 사랑하나이다>.....

*9>율법의 달콤함을 맛봄

...<시119:103..주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더 다니이다>

*10>하나님의 말씀을 바라고 그 위에 거함

...<시119:147, 148...*147.내가 날이 밝기 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며 *148.주의 말씀을 조용히 읊조리려고 내가 새벽녘에 눈을 떴나이다>

((시므온과 안나))

시므온과 안나도 하나님을 사랑함으로써 추구하는 자들 중에 있었다. 그들이 그릿도를 기다릴 때 성령이 그들 위에 계셨다(눅2:25) 또한 그들에게 성령의 계시가 있었으며(눅2;25) 그들은 그 영으로 행했다(눅2:27). 성전 안에 거하면서 그들은 금식과 기도로 하나님을 섬겼다.(눅2:37). 그들은 하나님을 누렸으며 그분의 주입하심을 받았다. 시편 기자들처럼 그들은 하나님의 율법을 살아냈음ㅕ 그들의 생활은 하나님의 표현과 일치되었다.

((하나님의 참된 경배자들---오직 기도로 말씀 읽기!!...하나님의 마음 안에서 율법은 사실상 그리스도 자신이시다!!))

....<오늘날도!! 하나님과 분리되어 말씀을 추구함의 조직신학적 사고로 율법을 대함으로써 실제적 유대교도가 될 수 있는 가능성은 여전히 열려 있음을 명심하라>..

....<요5:39, 40..*39. 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라 *40. 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다>

하나님을 사랑함으로 추구하는 자들과 문자적으로 율법을 지키는 자들(유대교도들, 다소의 사울...이들은 하나님과 분리되어 율법을 추구했다!!)을 비교할 때 우리는 이 문제에 있어서 구약과 신약의 원칙이 동일함을 볼 수 있다.

만일 우리가 <기도록 말씀 읽기를 통해서> 주님을 사랑하고 전심으로 그분을 추구하고 그분과 함께 거하고 그분의 풍성을 누린다면 그분의 본질이 우리 안으로 주입될 것이요, 자연스럽게 그분 자신이 우리의 생활이 될 것이며, 우리에게서 살아 나타나는 것은 하나님의 표현이 될 것인 바 이런 생활은 하나님의 율법과 일치된다.

그 결과 우리는 하나님의 참된 경배자들이 된다. 하나님의 참된 경배자는 하나님의 어떠하심을 따르며 하나님의 어떠하심과 일치되며 하나님의 어떠하심을 반사하는 사람, 그분과 하나로서 그분을 살아내는(live) 사람이다. 이것이 바로 예수님의 산 간증이다. 진실로 율법과 하나님과 그리스도는 하나이다.

---<시내 산에 임하셔서 사랑하는 자와 맺는 바 언약의 말씀으로서<율법은 약혼 조건[십계명]이 담긴 약혼 서약의 공식 서류였다!!>을 주시는 이 장면은(이사야-예레미아-에스겔-호세아는 바로 그렇게 생각하고 이해했던 바 창조자-구속자-구주이신 하나님을 이스라엘 자손의 남편으로 칭했고, 하나님의 백성을 그분의 배우자 곧 아내로 칭했다),

---창세 이후 출애굽하여 시내 산에 이르기까지, 그동안 애인 없이 외로우셨던 주님이, 당신이 사랑하는 바, 또한 그 사랑에 참되게 반응하는 바 그 짝된 백성을 친히 찾아 오셔서, 변치 않을 사랑의 언약 맺고 약혼 서류에 도장 찍고 계심의 장면으로 봄이 타당하다>

.....<고후11:2..내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다> 신약에 의하면 모든 믿는이들로 구성된 교회는 그리스도의 신부, 어린양의 아내이다..

....<엡1:13....그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니>...

....구약에서는 다음과 같이 언급되고 있다..

<호2:19, 20...*내가 네게 장가 들어 영원히 살되 공의와 정의와 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가 들며 *20.진실함으로 네게 장가 들리니 네가 여호와를 알리라>..

<렘2:2하....내가 너를 위하여 네 청년 때의 인애와 네 신혼 때의 사랑[=우의 = 자비, 다정한, 자상함]을 기억하노니 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 그 광야에서 나를 따랐음이니라>분명히 출애굽이후의 시기는 이스라엘의 소녀 때 였으니 출애굽기의 처음 19장은 하나님께서 구애하시고 심지어 그분의 백성과 데이트 하시는 장들이라고 말할 수 있다. .그러므로 하나님은 그분의 백성의 사랑을 구하는, 사랑하시는 분이셨다. 하나님은 이스라엘의 애인이 되셔야 했고 백성은 그분의 사랑이 되어야 했다..."약혼 때의 사랑"은 구애함 가운데 나타난 사랑이며 낭만적인 사랑이자 구애하는 남성에 대한 여성<소녀, 처녀>의 <결코 잊을 수 없는>특별한 일편단심의 반응과 따르며 동행함이다. 그런 관점에서 보자면 십계명의 내용은 <일편단심의 사랑의 맹약 맺는 약혼에 있어서> 당연한 상식적 요구들이었음을 알게 되리라..

<겔16:8...내가 네 곁으로 지나며 보니 [출애굽과 그 이후의 때] 네 때가 사랑을 할 만한 때라 내 옷으로[나의 깊은 사랑으로] 너를 덮어 벌거벗은 것을 가리고 네게 맹세하고 언약하여 너를 내게 속하게 하였느니라 나 주 여호와의 말이니라> ...실상, 율법은 사랑 깊은 언약의 약혼 서약의 공식 서류였다!!(특히 1-5계명은 아마도 모든 남자마다 당연히 요구케 되는 <일편단심의 사랑을 요구하는 바> 진실로 그러히였다)...율법 주실 그 때 하나님은 그분의 백성에게 구애하고 계셨으며 그 서류를 인침 인해 그들에게 참 남편이 되셨다!!

<렘31:32..이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을[겔16:8의 언약임] 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라> ...

<습3:17...너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라>

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@@시119편의 예 : 하나님을 추구하는 이들의 율법 누림--영적 체험>배고픔-목마름-갈망-사모함..<시119:131..내가 주의 계명들을 사모하므로 내가 입을 열고 헐떡였나이다> <시42:1..하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다>

*1>하나님을 추구함...<시119:2..여호와의 증거들을 지키고 전심으로 여호와를 구하는 자는 복이 있도다>

*2>주의 이름을 사랑하고 기억함..<시119:132...주의 이름을 사랑하는 자들에게 베푸시던 대로 내게 돌이키사 내게 은혜를 베푸소서> <시119:55..여호와여 내가 밤에 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지켰나이다>

*3>주의 얼굴을 구함...<시119:58..내가 전심으로 주께 간구하였사오니[주의 countenance얼굴/안면/은혜를 구하였사오니] 주의 말씀대로 내게 은혜를 베푸소서> <시105:4..여호와와 그의 능력을 구할지어다 그의 얼굴을 항상 구할지어다> <시42:5..내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나[=그 얼굴의] 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다>

*4>주의 얼굴로 비추시기를 구함..<시119:135..주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고 주의 율례로 나를 가르치소서> <시4:6...여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추소서> <시80:3, 7, 19.. *3. 하나님이여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴빛을 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서 *7.만군의 하나님이여 우리를 회복하여 주시고 주의 얼굴의 광채를 비추사 우리가 구원을 얻게 하소서 *19.만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이켜 주시고 주의 얼굴의 광채를 우리에게 비추소서 우리가 구원을 얻으리이다><고후4:6..어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라>

*5>주의 임재 안에서 행함...<119:168..여호와여 나의 부르짖음이 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서> <시90:1..주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다>

*6>율법을 하나님의 말씀으로 간주함...<갈3:21..그러면 율법이 하나님의 약속들과 반대되는 것이냐 결코 그럴 수 없느니라 만일 능히 살게 하는 율법을 주셨더라면 의가 반드시 율법으로 말미암았으리라> <딤후3:16..모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니> <요6:63.. 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라> <고후3:6..그가 또한 우리를 새 언약의 일꾼 되기에 만족하게 하셨으니 율법 조문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 율법 조문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것이니라>

----말씀을 믿음..<시119:66..내가 주의 계명들을 믿었사오니 좋은 명철과 지식을 내게 가르치소서>

----말씀을 택함..<시119:30..내가 성실한 길을 택하고 주의 규례들을 내 앞에 두었나이다> <시119:173..여호와여 내가 주의 구원을 사모하였사오며 주의 율법을 즐거워하나이다>

----말씀에 손을 듦..<시119:48..또 내가 사랑하는 주의 계명들을 향하여 내 손을 들고 주의 율례들을 작은 소리로 읊조리리이다>

----말씀을 사랑함...<시119:47, 48, 97, 113, 119, 127, 140, 159, 163, 165, 167>

----말씀을 즐거워 함..<시119:16, 24, 35, 47, 70, 77, 92, 174>

----말씀을 맛봄..<시119:103..주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더 다니이다>

----말씀을 기뻐함..<시119:14..내가 모든 재물을 즐거워함 같이 주의 증거들의 도를 즐거워하였나이다> <시119:111..주의 증거들로 내가 영원히 나의 기업을 삼았사오니 이는 내 마음의 즐거움이 됨이니이다> <시119:162..사람이 많은 탈취물을 얻은 것처럼 나는 주의 말씀을 즐거워하나이다>

----말씀을 노래함..<시119:54..내가 나그네 된 집에서 주의 율례들이 나의 노래가 되었나이다>

----말씀을 주의함..<시119:6. 117..나를 붙드소서 그리하시면 내가 구원을 얻고 주의 율례들에 항상 주의하리이다>

----말씀 안에 온전한 마음을 가짐...<시119:80..내 마음으로 주의 율례들에 완전하게 하사 내가 수치를 당하지 아니하게 하소서>

----그들의 마음이 말씀을 향함...<시119:36...내 마음을 주의 증거들에게 향하게 하시고 탐욕으로 향하지 말게 하소서><시119:112..내가 주의 율례들을 영원히 행하려고 내 마음을 기울였나이다>

----말씀을 찾고, 말씀을 사모하고, 말씀을 기도하며 말씀 안에서 바라고, 말씀 안에서 의뢰함..<시119:45..내가 주의 법도들을 구하였사오니 자유롭게 걸어갈 것이오며> <시119:20, 40, 131...*20.주의 규례들을 항상 사모함으로 내 마음이 상하나이다 *40. 내가 주의 법도들을 사모하였사오니 주의 의로 나를 살아나게 하소서 *131.내가 주의 계명들을 사모하므로 내가 입을 열고 헐떡였나이다> <시119:43, 114, 147...*43.진리의 말씀이 내 입에서 조금도 떠나지 말게 하소서 내가 주의 규례를 바랐음이니이다 *114. 주는 나의 은신처요 방패시라 내가 주의 말씀을 바라나이다 *147. 내가 날이 밝기 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며><시119:42..그리하시면 내가 나를 비방하는 자들에게 대답할 말이 있사오리니 내가 주의 말씀을 의지함이니이다>