| 출18장
....[이드로의 방문]실지적 발생 시점은 출40장<성막 완성 직후 호렙을 떠나기 직전>에 일어난 일임....그러나 <하나님의 구원이라는 온전한 관점을 제시하기 위해...즉, <타락한 사람 안에 사탄이 낳은 바, 그 육신을 [십자가 가진] 그 영으로 이김은 하나님의 왕국을 도래케 함의> 교리적 전개, 안배에 따라 앞당겨 기록헸음<대표적인 것이 마태복음으로서 역사 순서가 아닌 교리적 안배를 따른 기술이다>
....생육 번성 충만, 정복(출18), 그 다음에 다스림(출19 이후)이 오고 있음!!
....<복음 전파하라> 듣도록, 갈망하도록 말하고 까닫고 고백하게, 예배하게 하라
....매일의 삶에 있어서, 복음전파나 일상생활에 있어서 영을 따라 살지 않는다면 하나님과는 전혀 상관없는 육신에 속한, 육신으로 사는 일이 되고 만다는 것을 명심하라...[살아가는 그 어느 현장에서나, 처한 그 어떤 형편에서나, 제 아무리 세상 사람들이나 권력의 폭압에 의해 사방으로 우겨쌈을 당하는 상태라 해도, 그런 환경일수록 더욱 더 담대한 용맹을 발함 통해, <오직 성령께서 깨닫게 하심따라] 부드럽고 탄력성 있게 대하기를 배우라] 오직, 일사각오의 견고한 심지로 요동치 말고 일편단심으로 십자가를 지닌, 살아있는 그 영의 통제 아래에만 자신의 전 존재를 두기를 배우라....전혀 불가능하지 않음을 배워 오직 그 영을 따라 실행하라]
===이드로가 모세를 방문하다 ....303날위하여십자가의
1. 모세의 장인이며 미디안 제사장인 이드로가 하나님이 모세에게와 자기 백성 이스라엘에게 하신 일 곧 여호와께서 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내신 모든 일을 들으니라
2. 모세의 장인 이드로가 모세가 돌려 보냈던 그의 아내 십보라와
3. 그의 두 아들을 데리고 왔으니 그 하나의 이름은 게르솜이라 이는 모세가 이르기를 내가 이방에서 나그네가 되었다 함이요
4. 하나의 이름은 엘리에셀이라 이는 내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로의 칼에서 구원하셨다 함이더라
5. 모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그의 아내와 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르니 곧 모세가 하나님의 산에 진 친 곳이라
6. 그가 모세에게 말을 전하되 네 장인 나 이드로가 네 아내와 그와 함께 한 그의 두 아들과 더불어 네게 왔노라
7. 모세가 나가서 그의 장인을 맞아 절하고 그에게 입 맞추고 그들이 서로 문안하고 함께 장막에 들어가서
8. 모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들이 당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 말하매
9. 이드로가 여호와께서 이스라엘에게 큰 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여
10. 이드로가 이르되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 아래에서 건지셨도다
11. 이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만하게 행하는 그들을 이기셨도다 하고
12. 모세의 장인 이드로가 번제물과 희생제물들을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라
===우두머리<직분자, 인도자들..왕국의 권위와 질서 위한>를 세워 재판하게 하다...[595.나맡은본분은]
13. ○이튿날 모세가 백성을 재판하느라고 앉아 있고 백성은 아침부터 저녁까지 모세 곁에 서 있는지라
14. 모세의 장인이 모세가 백성에게 행하는 모든 일을 보고 이르되 네가 이 백성에게 행하는 이 일이 어찌 됨이냐 어찌하여 네가 홀로 앉아 있고 백성은 아침부터 저녁까지 네 곁에 서 있느냐
15. 모세가 그의 장인에게 대답하되 백성이 하나님께 물으려고 내게로 옴이라
16. 그들이 일이 있으면 내게로 오나니 <주님 임재 앞에서, 깨우쳐 말씀해 주시는 성령 지시따라>내가 그 양쪽을 재판하여 하나님의 율례와 법도를 알게 하나이다
17. 모세의 장인이 그에게 이르되 네가 하는 것이 옳지 못하도다
18. 너와 또 너와 함께 한 이 백성이 필경 기력이 쇠하리니 이 일이 네게 너무 중함이라 네가 혼자 할 수 없으리라
19. 이제 내 말을 들으라 내가 네게 방침을 가르치리니 하나님이 너와 함께 계실지로다 너는 하나님 앞에서 그 백성을 위하여 그 사건들을 하나님께 가져오며
20. 그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고
21. 너는 또 온 백성 가운데서 능력 있는 사람들 곧 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 미워하는 자<하나님 사랑-진실/신실-정직-공정>를 살펴서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아
22. 그들이 때를 따라 백성을 재판하게 하라 큰 일은 모두 네게 가져갈 것이요 작은 일은 모두 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 너와 함께 담당할 것인즉 일이 네게 쉬우리라
23. 네가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 네게 허락하시면<이드로는 분명한 영적 원칙을 다시 재 강조하고 있음, 무엇을 들었다면 당사자 본인이 주께 여쭈어 정말 그러한지 확인한 후에야 결정함이 옳다>네가 이 일을 감당하고 이 모든 백성도 자기 곳으로 평안히 가리라
24. 이에 모세가 자기 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여
25. 모세가 이스라엘 무리 중에서 능력 있는 사람들을 택하여 그들을 백성의 우두머리 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매
26. 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 가져오고 모든 작은 일은 스스로 재판하더라
27. 모세가 그의 장인을 보내니 그가 자기 땅으로 가니라
-----
1. When Jethro, the priest of Midian, Moses' father in law, heard of all that God had done for Moses, and for Israel his people, and that the LORD had brought Israel out of Egypt;
2. Then Jethro, Moses' father in law, took Zipporah, Moses' wife, after he had sent her back,
3. And her two sons; of which the name of the one was Gershom; for he said, I have been an alien in a strange land:
4. And the name of the other was Eliezer; for the God of my father, said he, was mine help, and delivered me from the sword of Pharaoh:
5. And Jethro, Moses' father in law, came with his sons and his wife unto Moses into the wilderness, where he encamped at the mount of God:
6. And he said unto Moses, I thy father in law Jethro am come unto thee, and thy wife, and her two sons with her.
7. And Moses went out to meet his father in law, and did obeisance, and kissed him; and they asked each other of their welfare; and they came into the tent.
8. And Moses told his father in law all that the LORD had done unto Pharaoh and to the Egyptians for Israel's sake, and all the travail that had come upon them by the way, and how the LORD delivered them.
9. And Jethro rejoiced for all the goodness which the LORD had done to Israel, whom he had delivered out of the hand of the Egyptians.
10. And Jethro said, Blessed be the LORD, who hath delivered you out of the hand of the Egyptians, and out of the hand of Pharaoh, who hath delivered the people from under the hand of the Egyptians.
11. Now I know that the LORD is greater than all gods: for in the thing wherein they dealt proudly he was above them.
12. And Jethro, Moses' father in law, took a burnt offering and sacrifices for God: and Aaron came, and all the elders of Israel, to eat bread with Moses' father in law before God.
13. And it came to pass on the morrow, that Moses sat to judge the people: and the people stood by Moses from the morning unto the evening.
14. And when Moses' father in law saw all that he did to the people, he said, What is this thing that thou doest to the people? why sittest thou thyself alone, and all the people stand by thee from morning unto even?
15. And Moses said unto his father in law, Because the people come unto me to inquire of God:
16. When they have a matter, they come unto me; and I judge between one and another, and I do make them know the statutes of God, and his laws.
17. And Moses' father in law said unto him, The thing that thou doest is not good.
18. Thou wilt surely wear away, both thou, and this people that is with thee: for this thing is too heavy for thee; thou art not able to perform it thyself alone.
19. Hearken now unto my voice, I will give thee counsel, and God shall be with thee: Be thou for the people to God-ward, that thou mayest bring the causes unto God:
20. And thou shalt teach them ordinances and laws, and shalt show them the way wherein they must walk, and the work that they must do.
21. Moreover thou shalt provide out of all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them, to be rulers of thousands, and rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens:
22. And let them judge the people at all seasons: and it shall be, that every great matter they shall bring unto thee, but every small matter they shall judge: so shall it be easier for thyself, and they shall bear the burden with thee.
23. If thou shalt do this thing, and God command thee so, then thou shalt be able to endure, and all this people shall also go to their place in peace.
24. So Moses hearkened to the voice of his father in law, and did all that he had said.
25. And Moses chose able men out of all Israel, and made them heads over the people, rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens.
26. And they judged the people at all seasons: the hard causes they brought unto Moses, but every small matter they judged themselves.
27. And Moses let his father in law depart; and he went his way into his own land.
-------
---AMP.18
===Jethro, Moses’ Father-in-law
1 Now Jethro (Reuel), the priest of Midian, Moses’ father-in-law, heard of all that God had done for Moses and for Israel His people, and that the Lord had brought Israel out of Egypt. 2 Then Jethro, Moses’ father-in-law, took Moses’ wife Zipporah, after he had sent her away [from Egypt], 3 along with her two sons, of whom one was named Gershom (stranger), for Moses said, “I have been a stranger in a foreign land.” 4 The other [son] was named Eliezer (my God is help), for Moses said, “The God of my father was my help, and He rescued me from the sword of Pharaoh.”
5 Then Jethro, his father-in-law, came with Moses’ sons and his wife to [join] Moses in the wilderness where he was camped, at the mountain of God [that is, Mt. Sinai in Horeb]. 6 He sent a message to Moses, “I, your father-in-law Jethro, am coming to you with your wife and her two sons [who are] with her.” 7 So Moses went out to meet his father-in-law, and he bowed down [in respect] and kissed him. They asked each other about their well-being and went into the tent. 8 Moses told his father-in-law about all that the Lord had done to Pharaoh and the Egyptians for Israel’s sake, and about all the hardship that had happened during the journey, and how the Lord had rescued them. 9 Jethro rejoiced over all the good things the Lord had done to Israel, in that He had rescued them from the hand of the Egyptians. 10 Jethro said, “Blessed be the Lord, who has rescued you from the hand of the Egyptians and from the hand of Pharaoh, and who has rescued the people from under the hand of the Egyptians. 11 Now I know that the Lord is [a]greater than all gods; indeed, it was proven when they acted insolently toward Israel [and the Lord showed Himself infinitely superior to all their gods].” 12 Then Jethro, Moses’ father-in-law, took a burnt offering and [other] sacrifices [to offer] to God, and Aaron came with all the elders of Israel to eat a meal with Moses’ father-in-law before God.
13 Now the next day Moses sat to judge [the disputes] the people [had with one another], and the people stood around Moses from dawn to dusk. 14 When Moses’ father-in-law saw everything that he was doing for the people, he said, “What is this that you are doing for the people? Why are you sitting alone [as a judge] with all the people standing around you from dawn to dusk?” 15 Moses said to his father-in-law, “Because the people come to me to ask [about the will] of God. 16 When they have a dispute they come to me, and I judge between a man and his neighbor and I make known the statutes of God and His laws.”
===Jethro Counsels Moses
17 Moses’ father-in-law said to him, “The thing that you are doing is not good. 18 You will certainly wear out both yourself and these people who are with you, because the task is too heavy for you [to bear]; you cannot do it alone. 19 Now listen to [b]me; [c]I will advise you, and may God be with you [to confirm my advice]. You shall represent the people before God. You shall bring their disputes and causes to Him. 20 You shall teach them the decrees and laws. You shall show them the way they are to live and the work they are to do. 21 Furthermore, you shall select from all the people competent men who [reverently] fear God, men of truth, those who hate dishonest gain; you shall place these over the people as leaders of thousands, of hundreds, of fifties and of tens. 22 They shall judge the people at all times; have them bring every major dispute to you, but let them judge every minor dispute themselves. So it will be easier for you, and they will bear the burden with you. 23 If you will do this thing and God so commands you, then you will be able to endure [the responsibility], and all these people will also go [back] to their tents in peace.”
24 So Moses listened to his father-in-law and did everything that he had said. 25 Moses chose able men from all Israel and made them heads over the people, leaders of thousands, of hundreds, of fifties and of tens [from the highest to the lowest judicial levels]. 26 And they judged the people at all times; they would bring the difficult cases to Moses, but every minor dispute they judged and decided themselves. 27 Then Moses [d]said goodbye to his father-in-law, and Jethro went back to his own land (Midian).
===Footnotes
Exodus 18:11 Jethro is affirming that the Lord (Yahweh) proved Himself superior over the Egyptian deities in the plagues and the exodus.
Exodus 18:19 Lit my voice.
Exodus 18:19 Instead of speaking directly to Moses, God used Jethro. Jethro’s willingness to speak and Moses’ willingness to listen reflects beautifully on the spiritual and emotional maturity of both men and the value of such a relationship.
Exodus 18:27 Lit sent off his father-in-law.
=========
출애굽기 18장 (개요)
본 장은 모세와 그 가족에 관한 기사다.
1. 모세의 장인 이드로가 모세의 처자를 모세에게 데려온다(1-6).
2. 모세는 장인을 기쁘게 영접하고(7) 그와 담론한다(8-11). 그들은 제사를 드리고 잔치를 베푼다(12).
3. 이드로가 백성을 재판하는 일에 관해 모세에게 충고한다. 즉 재판하는 일은 따로 사람을 택해 맡기라고 하는데(13-23), 얼마 후 모세는 이 충고를 받아들인다(24-26). 그 후 그들은 이별한다(27).
=======
모세를 찾아온 이드로(출 18:1-6)
모세가 이드로를 만난 사건은 민수기에 기록된 것과 같은 어떤 곳에서 일어난 일보다는(민 10:29 이하....민수기의 기록은 호렙을 떠나기 직전에 있었던 것으로 추측케 한다), 여기서 곧 율법이 수여되기 이전에 일어난 일이라고 보는 것이 매우 타당할 것이다.
제사는 전에도 드렸다. 그것이 다시 언급된 것은(12절) 아론이 아니라 이드로가 제물을 드렸다는 사실에 주목하기 위함이었다.
이드로는 모세 밑에 사법 기구를 구성하라고 충고했다. 이 충고를 한 것은 “그 다음날”이었지만, 모세가 그런 기구를 형성한 것은 아마 그 얼마 후였을 것이다.
곧 신명기 1장 9절에 있는 것처럼 율법이 수여되고 난 다음이었을 것이다.
이드로는 하나님의 지시가 있기까지는(23절) 그 통치 기구를 자신이 변경하려고 하지는 않았다. 모세는 얼마 후에야 그의 말을 들었다.
Ⅰ. 이드로는 이스라엘의 행복과 특히 그의 사위 모세의 명예를 축하하기 위해 온 것이었다.
이제 이드로는 모세가 실의에 처해 있을 때 친절을 베풀었고 또한 그가 생각지도 못했던 자신의 딸과 결혼까지 시켜 준 일은 아주 잘한 일이라고 생각하고 있었다.
이드로는 하나님께서 그의 백성 이스라엘에게 은혜를 베푸신 모든 사실이 온 열방에 퍼지게 되자, 그에 관한 소식을 듣지 않을 수 없었던 것이다(1절).
이드로는 그런 사실을 더욱 자세히 알기 위해(시 110:2 참조), 그리고 그들과 같이 기뻐하기 위해 왔다.
그는 이스라엘 백성과 이스라엘의 하나님께 진심으로 존경을 표하고자 했다.
그는 미디안 사람으로서 약속의 땅을 유업으로 받을 수는 없었으나 그들의 구원의 기쁨에 동참했다.
우리는 “의인의 번영”은 하나님께서 베푸신 일로 알아 기뻐해 줌으로써 타인의 위로를 우리 자신의 위로로 삼을 수 있다.
Ⅱ. 이드로는 모세의 아내와 자녀들을 데리고 왔다.
모세는 아마 아내가 아들의 할례를 기피한 것 때문에 자신의 생명이 희생될 뻔했던 그 숙소에서, 그들을 장인에게로 되돌려 보낸 것 같다(4:25).
모세는 앞으로 그들이 더 큰 장애물이 되지 않을까 두려워하여 장인의 집으로 되돌려보냈다.
모세는 바로의 궁정에 가면 시련에 부딪힐 것을 예상하고 가족은 아무도 데리고 다니지 않으려 했다.
모세는 하나님께 예식을 거행하기 위해 일하고자 했을 때 자기 아버지에 대해서도 “나는 그를 알지 못한다”고 말했던 그런 혈통을 지녔던 것이다(신 33:9).
그러므로 그리스도의 제자들은 모세의 경우와 같은 여정을 떠나게 될 때는 “아내와 자식”을 버려야만 되었던 것이다(마 18:29).
그러나 모세와 그의 아내 사이의 잠시 동안의 별거 생활에 어떤 타당성이 있다 해도, 그 필요성이 없어졌을 때는 즉시 결합해야 하는 것이었다. 그것이 인륜의 법이다.
“남편 된 자들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하라”고 했다(벧전 3:7).
이드로는 딸과 같이 지내는 것을 기뻐하고 손자들도 귀여워했지만, 딸이 남편과 떨어져 지내고 자식들이 아비와 떨어져 있는 것을 원하지 않았다(5, 6절).
모세는 하나님의 교회를 돌아보는 동안 가정을 다스리는 모범을 보여야 하므로, 그는 가족과 함께 있어야 했던 것이다(딤전 3:5).
이제 모세에게는 영예와 책임이 더 커졌다. 그의 아내는 그와 함께 있어 그를 돕는 것은 마땅한 일이었다. 모세의 두 아들의 이름의 뜻이 명기되어 있다.
1. 맏이의 이름은 게르솜, 곧 “객”이란 뜻으로 불렀다.
모세는 그로 말미암아 자신의 처지를 회고할 뿐만 아니라 그런 처지에 있었던 그의 아들을 기념하고자 했다.
우리의 선조들이 그랬듯이 우리는 모두 지상에 사는 동안 지나가는 과객들이다.
모세에게는 게르솜 곧 “나그네”와 거의 뜻이 같은 이름을 가진 백부가 계셨다.
게르솜은 가나안 태생이지만(창 46:11), 그래도 역시 그들은 자신들이 나그네라고 고백했던 것이다.
2. 다른 아들은 엘리에셀, 곧 “나의 하나님은 도우심”이란 뜻으로 불렀다.
이것은 그가 애굽인을 죽인 후 무사히 도망칠 수 있었던, 곧 바로의 칼로부터의 구원을 돌아보는 것이었다.
그러나 이 아들이 (혹자의 생각처럼) 여행할 때 그 숙소에서 할례를 받았던 아들이었다면 차라리 나는 그 글자의 원의를 더욱 지니고 있는 다음과 같은 말로 번역하고 싶다. 즉 "여호와는 나의 도움이시니 나를 구원하시도다"이다.
그가 이스라엘의 해방을 위해 바로의 궁정에 갈 경우에 거기에서 당할지도 모른다고 생각했던 바로의 칼로부터의 구원을 회상하는 것이다.
우리가 하나님과 동포를 위해 어떤 어려운 일을 할 때에, 우리의 도움이 되시는 하나님께 우리 자신을 맡기는 데서 용기를 얻는 것이 가장 좋은 것임을 명심하자.
이제까지 우리를 구해 주신 그 분이 앞으로도 우리를 구해 주시리라.
----------
이드로가 드린 제사(출 18:7-12)
Ⅰ. 모세와 장인 사이에 정겨운 인사가 오갔다(17절).
모세는 비록 여호와의 예언자요, 여수룬의 왕이었지만 장인에게 최대의 경의를 표했다.
하나님께서는 섭리로써 우리에게 나아오기를 기뻐하시지만, 우리가 마땅히 존경할 자들을 존경하며 우리 친척 중 아무리 보잘것없는 자라도 멸시하지 말라고 하신다.
하나님의 은총으로 높은 지위에 있는 자라 해도, 그것 때문에 사람들에 대한 의무 이행의 책임이 면제되거나 거만한 태도가 정당화될 수는 없는 것이다.
모세는 이드로를 영접하기 위해 마중을 나갔으며, “그를 맞아 절하고 입을 맞추었다”고 했다. 신앙이 예의 범절을 파괴하는 것은 아니다.
“그들이 서로 문안했다.” 그들이 “안녕하십니까?” 하는 말을 주고받은 친절은 상호간의 사랑과 우정을 표현하고 증진하는 표시로 특기되어 있다.
Ⅱ. 모세는 장인에게 하나님께서 이스라엘을 위해 행하신 위대한 일들을 설명해 주었다(8절).
이것은 바로 이드로가 모세를 방문한 목적의 하나이기도 했으니, 그는 이제까지 막연히 들어왔던 그 일을 더 세밀하고 완벽하게 알고자 했던 것이다.
“하나님의 기사”에 대한 대화는 매우 유익한 대화라는 것을 명심하자(시 105:20; 145:11, 12 참조). 그것은 “선하며 덕을 세우는” 것이다(엡 4:29).
그런 소식을 묻고 대답하며 또한 담론하는 가운데 대화의 기쁨을 맛볼 수 있을 뿐만 아니라, 하나님의 섭리와 여러 사건 속에서 일어나는 섭리의 작용 및 경향을 깨닫게 되어 매우 유익한 관계를 맺게 될 수도 있다.
Ⅲ. 모세의 설명이 이드로에게 감명을 주었다.
1. 이드로는 하나님의 백성 이스라엘을 경축했다. “그는 기뻐했다”고 했다(9절).
이드로는 그의 사위에게 베풀어진 영광을 기뻐했을 뿐 아니라 “이스라엘에게 모든 은혜를 베푸신 것”을 즐거워했던 것이다(9절).
공적인 축복은 공적인 마음을 가진 자들의 기쁨이 된다는 것을 알자.
하나님의 크신 은총에도 불구하고 이스라엘 자손들은 불평을 했지만, 한 미디안 사람이 그것을 기뻐했다.
이방인의 신앙이 유대의 불신앙을 부끄럽게 한 일은 이번만은 아니다(마 8:10 참조).
직접 하나님의 은총을 입은 자들보다도 그것을 구경하던 자들이 더 큰 감동을 받았던 것이다.
2. 이드로는 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸다(10절). “여호와를 찬송하리로다”(그는 이 때 처음으로 여호와의 이름을 알았기 때문이다).
그는 연이어 “너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져 내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다”라고 했다.
우리에게 기쁜 일이 생겼을 때는 언제나 하나님께 찬양을 드려야 한다는 것을 명심하자.
3. 모세와 대화하는 중에 이드로의 신앙은 확고부동해졌으며, 엄숙한 신앙 고백을 하기에 이르렀다.
“이제 내가 알았도다. 여호와는 모든 신보다 크시도다”(11절).
다음 사실을 관찰해 보자.
(1) 이드로의 신앙 상태를 보자. 이스라엘의 하나님은 하나님의 명예를 찬탈한 모든 가짜 신들과 거짓과 위선의 신들보다 위대하다고 했다.
그는 그들을 침묵시키고 뒤엎으시니, 그들보다 월등히 강하시고 그 분만이 “사시고 참되신 하나님”임을(살전 1:9) 그가 믿었다.
그는 모든 임금과 제후(이들은 신으로 불렸음)보다 높으시며 그들이 따를 수 없는 권위와 그들을 지배할 수 있는 무적의 힘을 가진 분이다.
아무리 그들이 위대하다 해도 하나님께서는 그들에게서 영광을 받으시며, 오직 당신의 뜻대로 그들을 다스리신다.
(2) 이드로의 신앙의 확증과 증진을 관찰해 보자. “이제 내가 알았도다”라고 했다.
전에도 그가 하나님을 알았지만 이제는 더욱 잘 알게 되었다는 뜻이다. 이드로의 신앙은 이 새로운 증거로 더욱 완벽한 확신에까지 이르렀다.
“여호와께서 다른 모든 신보다 크시다”는 것을 알지 못하는 자들은 이 가장 명백한 빛에 대해서도 고집스럽게 눈을 감아 버린다.
(3) 이드로의 신앙이 서 있는 근거와 이유를 살펴보자.
애굽인들이 숭배했던 우상들이나 술객들, 그리고 바로와 그의 신하들은 “이스라엘에게 교만하게 행했기” 때문에 하나님께서 그들을 쳐서 이기셨다고 그는 믿었다.
술객들은 부끄러움을 당했고, 우상들은 부서졌으며, 바로는 낮아졌으니 그의 교만은 꺾이고 말았다.
그들의 온갖 방해 공작에도 불구하고 하나님의 백성 이스라엘은 그들의 손에서 구함을 받은 것이다.
조만간 하나님께서는 당신에게 교만하게 구는 자들을 처치하심으로써 하나님께서 그들 위에 계신다는 것을 보이신다는 것을 깨닫자.
하나님을 대적하여 “자기를 높이는 자는 낮아질 것이다”(눅 14:11).
Ⅳ. 모세와 이드로가 기쁨과 감사를 표현했다. 그들은 함께 제사를 드리고 이를 같이 나누어 먹었다(12절).
이드로는 미디안 사람임에도 불구하고 이스라엘에 관심이 많았으므로, 모세와 이스라엘 장로들과의 교제에 쾌히 받아들여졌다.
그는 비록 아브라함의 한 신생가(新生家)에 속하는 사람이나 “이 사람도 아브라함의 자손”이었다(눅 19:9).
1. 그들은 감사의 제사를 함께 드렸다.
이드로는 미디안의 제사장이었고 참 하나님을 경배하는 자였다.
이스라엘은 아직 제사장직이 확립되지 않은 때였으므로, “이드로가 번제물을 하나님께 가져왔다”고 했으니 아마 직접 희생을 드렸을 것이다.
상호간의 우정은 연합 예배로 더욱 성화되는 것을 주목하자.
친척과 친구들은 그리스도를 중심으로 서로 형제됨으로써 기도와 찬미로 영적 제사를 함께 드릴 수 있으니 참으로 유익한 일이다.
2. 그들은 기쁨의 잔치, 곧 희생물을 나누어 먹는 잔치를 함께 가졌다.
이 때에 모세는 친척들과 친구들을 그의 장막으로 초대했는데, 이는 그리스도께서도 본을 보이시며 권장하신 일이다. 매우 본받을 만한 일이었다.
이것은 검소한 잔치였다. “그들이 떡을 먹었다”고 했다. 아마 그 떡은 만나였을 것이다.
이드로는 이방인이었지만 이스라엘과 마찬가지로 이 하늘의 떡을 보고 맛을 알아야 했던 것이다.
이방인들은 지금까지도 생명의 떡이신 그리스도께 참여할 수 있다.
그 잔치는 거룩한 잔치를 본떠서 행해졌다. “그들은 하나님 앞에서 떡을 먹었다”고 했다.
하나님을 두려워하면서 경건히 감사하는 마음으로 잔치를 가진 것이다. 그들의 잔치는 성도의 교제와 같은 것이었다.
그러므로 우리는 하나님께서 우리를 굽어보고 계심을 믿는 자들답게 예의바른 식사를 하면서 하나님께 영광을 돌려야 하는 것이다.
-------
이드로의 조언(출 18:13-27)
Ⅰ. 통치자로서의 모세가 지녔던 열정과 근면함.
1. 이스라엘을 속박의 소굴에서 구했던 모세는 그들에게 율법을 주고 또 그들을 심판하는 자가 되었으니, 이로써 그리스도의 모형으로서의 그의 모습이 더욱 뚜렷해졌다.
(1) 모세는 백성들에게 하나님의 뜻을 주지시키고 또 그들에게 이미 준 하나님의 율법, 곧 안식일이나 만나 등에 관한 일들을 설명하기 위해 백성들의 질문에 일일이 답해 주어야만 했다(15절). “백성이 하나님께 물으려고 내게로 옴이라.” 그들이 상의할 수 있는 신탁받은 자가 있다는 것은 그들에게 다행스러운 일이었다.
우리는 종종 어찌할 바를 모르고 당황할 때 하나님의 뜻이 무엇인지 알 수 있는 명백한 길을 알고 싶어할 때가 많다.
모세는 일거리를 맡기는 자와 상의하려는 자들에게 신실하게 대했으며, 그들에게 “하나님의 율례와 법도를 알려 주었다”(16절).
모세의 임무는 율법을 만드는 일이 아니라 하나님의 율법을 알려 주는 것이었다. 그는 종의 신분에 지나지 않은 것이다.
(2) 모세는 백성들 사이의 분쟁을 해결해 주고 여러 가지 일을 판단하여 결정해 주었다(16절).
그들이 하나님과 다투었듯이 서로간에 다툼이 생길 때는, 모세를 찾아가 여러 가지 소송을 제기했던 것이다. 특히 그 재판은 비용이 전혀 들지 않으니 더욱 많았을 것이다.
애굽에서 그들이 서로 다툴 때에 모세가 그들을 화해시키려 하자, 그들은 “누가 너를 우리의 왕과 법관으로 삼았느냐?”고 대들었다.
그러나 이제는 하나님께서 모세를 그들의 법관으로 삼으셨음이 자명했다. 백성들은 이전에 거만하게 쫓아 버린 그 모세에게 나아오는 것이었다.
2. 앞의 일들이 모세에게 요구된 임무였다. 모세는 그 임무에 다음과 같이 임했다.
(1) 매우 신중하게 처리했다. 그는 늘 그러했다고 한다.
모세는 재판하기 위해 “앉았다”고 했다(13절). 침착하고 냉철한 마음을 가졌던 것이다.
(2) 또한 매우 겸손하게 백성들을 대했으니 백성들이 그의 “곁에” 섰다고 했다(14절).
모세는 아주 붙임성이 있는 사람이었다. 아무리 비천한 백성이라 해도 문제를 들고 나오는 것을 환영했던 것이다.
(3) 모세는 매우 일관성 있고 치밀하게 행했다.
① 장인 이드로가 함께 있었으므로 모세는 법정을 휴회할 좋은 구실을 만들 수도 있었다(그 날 재판만 연기하든가 적어도 빨리 끝낼 수도 있었을 것이다).
그러나 그는 장인이 온 다음날도 “아침부터 저녁까지” 꼬박 재판석에 앉아 있었던 것이다.
꼭 해야 할 일에는 항상 예의 바른 태도로 배려해 주어야 한다는 것을 명심하자.
그러므로 꼭 해야 될 일을 하지 않은 채 버려두고, 하나님에 대한 우리의 의무가 있음에도 불구하고, 친구와의 즐거움을 택하는 것은 친구에 대한 지나친 아첨이다.
② 모세는 큰 명성을 얻게 되었지만, 자신의 안위를 돌보지 않았으며 다른 사람에게 근심과 걱정의 짐을 떠맡기지 않았다.
그는 자신의 높은 지위가 일을 면제해 주는 것이 아니므로 더 충실히 봉사해야 한다고 생각했다.
높은 지위에 있다고 생각하는 사람일수록 자신을 낮춰 선한 일에 더욱 힘써야 하는 것이다. 천사라 해도 봉사하는 것을 명예로 생각하는 법이다.
③ 모세는 백성들이 자신에게 성을 내어 돌로 치려 했어도 여전히 모든 백성의 종으로써 봉사했다.
다른 사람이 우리에게 못할 짓을 한다 해도 우리가 다른 사람에게 해야 할 일을 소홀히 해서는 결코 안 된다는 것을 명심하라.
④ 모세는 비록 연로했으나 아침부터 저녁까지 직책에 충실했다.
그는 그것을 자신의 식생활처럼 여겼고, 그 일을 하기 위해 마셨던 것이다. 하나님께서는 위대한 과업을 기쁨으로 거뜬히 해낼 수 있도록 육신과 정신에 큰 힘을 주셨다.
이 모든 일을 해도 그의 자연적 힘은 감퇴되지 않았으니, 이는 주를 앙모하고 그의 일을 하는 자는 날마다 새 힘을 얻기 때문이다.
Ⅱ. 친구로서 이드로가 보여 준 깊은 분별력과 신중함.
1. 이드로는 모세가 취하는 방법을 못마땅히 여겨 아낌없는 충고를 했다(14, 17, 18절).
이드로는 그 일이 모세 혼자 떠맡기에는 너무 중해 반드시 건강에 해를 끼쳐 큰 피로를 줄 것이고 백성들도 재판하는 일로 인해 지치게 될 것이라고 생각했다.
그러므로 모세에게 그 일은 “선하지 못하다”고 명백히 말한 것이다.
잘한다고 하는 일도 도를 지나칠 수 있다. 그러므로 우리는 우리의 선의가 흠잡히지 않도록 우리의 열심이 분별력의 통제를 받도록 해야 한다는 것을 명심하자.
지혜는 우리가 의무를 다하지 않고도 만족해하는 것을 용납하지 않으며, 또한 우리가 힘에 넘치는 일을 하여 우리 자신이 넘어지는 것도 허락하지 않는다.
2. 이드로는 모세에게 적합한 통치 형태를 제안했다.
(1) 모세가 하나님께 소송하는 일에만 전념할 수 있는 형태를 제안했다. “그대는 백성을 위하여 하나님 앞에 있어서 소송을 하나님께 베풀라”고 했다(19절).
그 일은 다른 어떤 사람도 함께할 수 없는 명예로운 일이었던 것이다(민 12:6-8). 또한 전체적으로 온 회중이 알아야 할 규례와 법도를 가르쳐야 한다고 말했다(20절).
(2) 또한 각 지파별로 재판관을 임명하여 때를 따라 사건을 재판하게 하라고 했다.
무릇 큰 일은 모세에게 맡기고 작은 일은 그들이 재판하도록 하는 형태였다.
그것은 위로 왕을 모시고 그 아래 방백들이 일을 맡게 했던 국가의 형태와 비슷한 방법이다(벧전 2:13, 14).
많은 사람들이 일을 조금씩 분담하니, 소송은 재빨리 처리되고 백성들은 그들의 장막 문에서 재판을 편히 받을 수 있게 되었다.
(3) 소송에 거짓이나 이의가 있을 경우에는 이 하급 법정에서 모세에게 소송 사건이 넘겨져야 했으며, 그들 재판관들이 판단할 수 없는 “모든 큰 문제는 그대에게로 가져오리라”고 했다(22절). 그래서 위대한 사람 모세는 큰 사건만 맡음으로써 더욱더 크게 봉사할 수 있게 되었다.
재능이 탁월한 사람이라도 아랫사람의 도움을 받으면 일을 더 효율적으로 할 뿐 아니라, 그들의 비난을 받지 않게 된다는 것을 명심해 두자.
머리는 손과 발을 필요로 하는 것이다(고전 12:21).
위대한 사람들은 유능한 자가 되기 위해 스스로도 부단히 연구해야 하지만, 다른 사람들을 그들의 능력에 맞게 일을 시킬 수 있는 효과적인 방법도 모색해야 한다.
모세는 종교적인 면에서 장인 이드로를 능가했지만, 이드로는 정치적인 면에서 그보다 탁월했던 것이다.
3. 이드로는 자신의 제안에 두 가지 조건을 첨부했다.
(1) 하나는 재판관을 뽑는 데 신중을 기해 신임할 수 있는 자를 택하라고 했다.
그들은 “재덕이 겸전한” 유능인이어야 했다(21절). 최고의 성품을 지닌 사람들이라야 했다.
① 판단력과 결단력이 있어 사리를 분별할 수 있는 통찰력과, 위협이나 불평에도 흔들리지 않는 담대한 마음을 소유한 “재덕이 겸전한” 사람이라야 한다.
명석한 두뇌와 담대한 마음이 있어야 재판을 잘할 수 있다.
② 신앙심과 경건함이 있는 자라야 한다.
“하나님을 두려워하는” 마음을 가진 자라야 하니, 그들 위에 계셔서 그들을 감찰하시며 그들의 행적을 헤아리시고 또 자신들을 심판하시는 하나님을 믿는 자라야 한다.
양심적인 사람은 은밀하고 안전하게 비열한 일을 할 수 있는 여건이 된다 해도, 결코 그런 행동을 하지 않는다.
하나님을 경외하는 사람은 모든 불의의 유혹을 물리칠 수 있는 최선의 방책을 가진 사람이다(느 5:1; 창 42:18).
③ 정직하고 성실한 자라야 한다.
언행을 신임할 수 있는 “진실무망한 사람”이라야 하는 것이다. 세상 사람들에게 거짓을 말하지 않고 신의를 저버리지 않으며 교활한 행동을 하지 않는 자이다.
④ 세상의 부를 과감하게 무시할 수 있는 고귀한 성품의 소유자라야 한다.
곧 “불의한 이(利)를 미워하는 자”로 뇌물을 탐하지 않고 자신의 부만을 축적하지 않으며 그런 생각조차 혐오하는 자라야 한다.
오직 “토색한 재물을 받지 아니하는 자, 손을 흔들어 뇌물을 받지 아니하는 자”만이 사법관이 되기에 합당하다(사 3:15).
(2) 또 하나는 모세가 이 일에 하나님의 동의를 얻어야 한다는 것이다.
“그대가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 그대에게 인가하시면 그대가 이 일을 감당하라”(23절).
이드로는 모세가 자기보다 더 훌륭한 자문을 모시고 있음을 알고 그 분께 이를 여쭈어 보라고 한 것이다.
충고는 항상 하나님의 섭리와 말씀에 겸손히 순복하는 마음으로 하는 것이며, 언제나 하나님의 말씀이 서야 한다는 것을 명심하자.
모세는 뜻밖의 인물에게 충고를 듣고도 이를 경시하지 않았을 뿐 아니라, 하나님의 말씀과 전능자의 계시를 받듯이 “자기 장인의 말을 들었던” 것이다(24절).
모세는 장인의 제안에 타당성을 발견하고 실천하기로 결심했다. 그는 그 문제에 대한 하나님의 지시를 받자 곧바로 실행했다.
자신은 너무 현명하여 남의 충고를 받을 필요가 없다고 생각하는 사람처럼 어리석은 자는 없다는 것을 기억해 두자.
왜냐하면 “지혜 있는 자는” (정말 그렇다면) “듣고 학식이 더할 것”이기 때문이다(잠 1:5). 자기보다 못한 자의 충고라도 좋은 충고는 경시하지 말아야 한다.
모세는 사법관을 뽑는 일을 백성들에게 맡기지 않았다. 그들은 그런 일을 할 자격이 없다는 사실이 이미 충분히 밝혀졌다.
모세는 직접 그들을 뽑아 세우고 임명했다. 어떤 자는 큰 직책에, 어떤 자는 작은 직책에 지명하여 아랫사람은 윗사람에게 종속케 했다.
정부는 하나님이 주신 큰 자비라는 것을 알고 법과 행정관을 주신 하나님께 감사해야 한다. 우리는 약육강식하는 바다의 물고기처럼 되지는 않았기 때문이다.
Ⅲ. 이드로는 고향으로 돌아갔다(27절).
분명히 그는 하나님에 관한 더 많은 지식을 얻어서 돌아갔을 것이며, 이웃에게 그 지식을 전했을 것이다.
겐 족속(삼상 15:6)은 이드로의 후예일 것이며(삿 1:16 비교), 그들은 그들의 조상이 여기서 이스라엘에게 자비를 베푼 덕분에 특별한 보호를 받은 것으로 나타나 있다.
하나님의 백성에게 보인 호의는 지극히 적은 것이라 해도 결코 상급을 잃지 않을 것이니, 적어도 부활 때는 그 상급을 받으리라.
===
===
============
18장: 장인 이드로의 방문
[1-4절] 모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 하나님이 모세에게와 자기 백성 이스라엘에게 하신 일 곧 여호와께서 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내신 모든 일을 들으니라. 모세의 장인 이드로가 모세가 돌려보내었던 그의 아내 십보라( )[칩포라]와 그 두 아들을 데렸으니 그 하나의 이름은 게르솜이라. 이는 모세가 이르기를 내가 이방에서 객이 되었다 함이요 하나의 이름은 엘리에셀이라. 이는 내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로 의 칼에서 구원하셨다 함이더라.
[5-8절] 모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르니 곧 모세가 하나님의 산에 진 친 곳이라. 그가 모세에게 전언하되 그대의 장인 나 이드로가 그대의 아내와 그와 함께한 그 두 아들로 더불어 그대에게 왔노라. 모세가 나가서 그 장인을 맞아 절하고 그에게 입맞추고 그들이 서로 문안하고 함께 장막에 들어가서 모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들의 당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 고하매.
모세의 장인 이드로는 애굽에서의 열 가지 재앙들이나 기적적으로 홍해를 건넌 일이나 광야에서 날마다 만나와 메추라기를 먹는 일이나 반석에서 물이 솟아나온 일이나 아말렉 전쟁을 승리한 일 등 출애굽기 앞부분에 기록된 내용들을 소문으로 들어 대략 알고 있었던 것 같으나(1절) 이제 모세를 통하여 자세히 듣게 되었다.
[9-12절] 이드로가 여호와께서 이스라엘에게 모든 은혜(핫토바 )[좋은 것]를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여 가로되 여호와를 찬송하리로다. 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다. 이제 내가 알았도다. 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만히 행하는 그들을 이기셨도다 하고 모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라.
모세의 장인 이드로는 하나님께서 이스라엘 백성을 대적한 자들을 징벌하셨음을 듣고 번제물과 제물들을 하나님께 드렸고 아론과 이스라엘 모든 장로들과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹었다.
[13-16절] 이튿날에 모세가 백성을 재판하느라고 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 모세의 곁에 섰는지라. 모세의 장인이 모세가 백성에게 행하는 모든 일을 보고 가로되 그대가 이 백성에게 행하는 이 일이 어찜이뇨? 어찌하여 그대는 홀로 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 그대의 곁에 섰느뇨? 모세가 그 장인에게 대답하되 백성이 하나님께 물으려고 내게로 옴이라. 그들이 일이 있으면 내게로 오나니 내가 그 양편을 판단하여 하나님의 율례와 법도를 알게 하나이다.
장인 이드로는 모세가 바른 재판을 위해 많이 수고함을 보았다.
[17-23절] 모세의 장인이 그에게 이르되 그대의 하는 것이 선하지 못하도다. 그대와 그대와 함께한 이 백성이 필연 기력이 쇠하리니 이 일이 그대에게 너무 중함이라. 그대가 혼자 할 수 없으리라. 이제 내 말을 들으라. 내가 그대에게 방침을 가르치리니 하나님이 그대와 함께 계실지로다. 그대는 백성을 위하여 하나님 앞에 있어서 소송을 하나님께 베풀며 그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고 그대는 또 온 백성 가운데서 재덕(才德)이 겸전한 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며 불의한 이(利)를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아 그들로 때를 따라 백성을 재판하게 하라. 무릇 큰 일이면 그대에게 베풀 것이고 무릇 작은 일이면 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 그대와 함께 담당할 것인즉 일이 그대에게 쉬우리라. 그대가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 그대에게 인가하시면 그대가 이 일을 감당하고 이 모든 백성도 자기 곳으로 평안히 가리라.
이드로는 상황을 바르게 보았다. 재판하는 모세 자신 뿐만 아니라, 재판을 받는 이스라엘 사람들은 온종일 재판의 일로 피곤해 지치고 있었다. 이드로는 한가지 제안을 했다. 그것은 5심제 같은 것이었다. 그의 제안은 좋았다. “하나님께서 그대에게 인가하시면”이라는 말을 보면, 그는 경건하였다. ‘재덕(才德)이 겸전한 자’라는 원어(안쉐 카일)는 ‘능력의 사람들’이라는 말로 지혜와 덕을 겸비해 맡겨진 일을 잘 감당하는 자들을 가리킨다. 또 하나님을 두려워하고 진실하며 신실하고 돈에 깨끗한 자가 재판관의 자격이 있었다.
[24-27절] 이에 모세가 자기 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여 이스라엘 무리 중에서 재덕이 겸전한 자를 빼서 그들로 백성의 두목 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단(自斷)[스스로 판결]하더라. 모세가 그 장인을 보내니 그가 자기 고향으로 돌아가니라.
천부장, 백부장 등은 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 가져왔고 쉬운 일은 스스로 판결하였다. 이런 제도는 하나님의 섭리 가운데 모세와 이스라엘 백성을 위하여 유익했던 것 같다.
출애굽기 18장의 교훈을 정리해보자.
첫째로, 우리는 성경의 역사적 내용을 믿어야 한다. 출애굽의 과정들은 여러 나라들에 널리 알려져 있었다. 이드로는 그 내용을 소문으로 알고 있었으나 모세는 그에게 직접 자세히 증거했고, 그 증거를 들은 장인은 여호와 하나님을 찬송했다.
둘째로, 하나님께서는 이스라엘을 위해 애굽에서 또 광야에서 역사하셨다. 천지만물을 창조하신 영원하신 여호와 하나님께서는 지금도 살아계셔서 역사하시는 섭리자, 곧 통치자 하나님이시다. 이스라엘의 역사와 인류의 역사는 바로 하나님의 섭리의 역사이다. 하나님께서는 오늘날도 우리의 삶 속에서 우리와 함께하시고 우리를 도우신다.
셋째로, 본문은 지도자들의 자격에 대해 증거한다. 그것은 우리에게 영적 성장의 본이 된다. 첫째, 능력이 있는 자이어야 한다. 그것은 지혜와 덕이 있어서 무슨 일을 맡기든지 잘 감당하는 자를 가리킨다. 둘째, 하나님을 두려워하는 자이어야 한다. 셋째, 진실하고 신실한 자이어야 한다. 넷째, 불의한 이익을 미워하는 자이어야 한다. 사람의 인품은 돈 거래에서 잘 나타난다. 돈 셈이 흐린 자는 도덕적 결함이 있는 자이다
|
작성일 : 2022.05.07
이전글 : 
다음글 : 
