| 수19장 [435_나의 영원하신 기업] [433.귀하신주여날붙드사]
===하나님의 자녀됨의 가치((출애굽기 19:5~6)) ...세굴라-헤베르/하베르-헬레크/나할 ==> 에클레시아, 클레로노미아(클레로스-메리스)-디아이레시스
===[요1 :12..영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니]..보배롭고 존귀한 특별한 소유,You are My Special!!
(1) 정체성1 - 세굴라
<5절> 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고
<세계가 다 내게 속하였다>는 말은 원래 <세계가 다 내 것이다>는 뜻입니다. 하나님은 세상 모든 만물을 지으신 창조주이십니다. 이 세상 어느 것 하나도 하나님의 소유가 아닌 것이 없습니다. 그런데 갑자기 하나님은 이스라엘 백성들에게 이렇게 말씀하십니다. <너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고> 원래 다 하나님의 소유인데 이스라엘 백성들에게 굳이 <나의 소유>라고 다시 말씀하고 있습니다. 이유가 무엇입니까? 여기서 나오는 소유는 아주 특별한 뜻을 지니고 있습니다.
소유를 히브리어로 <세굴라>라고 합니다. 세굴라는 <보물과 같이 귀하게 여기는 귀중품>을 말합니다. <왕의 보배합에 있는 보물>이라는 뜻입니다. 아끼고 사랑하고 귀하게 여기는 보물입니다. 그래서 세굴라는 금이나 은과 같은 <보물 혹은 보배> 등으로 번역이 되는 단어입니다(대하 29:2). 세굴라는 소유는 소유인데 그냥 흔한 소유물이 아닌 주인에게 소중한 가치가 있는 <아주 특별한 소유>를 가리키는 말입니다. 그러니까 소유라는 말 앞에 <특별한>이라는 말을 넣어서 <내 특별한 소유가 되겠고>라고 번역해야 원래 말의 뜻에 더 가깝습니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 특별한 소유입니다. 그런데 세굴라에는 기업이라는 뜻이 있습니다. 그래서 ‘기업’이라고 번역이 되기도 합니다.
<신14:2> 너는 네 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기 기업의 백성으로 삼으셨느니라 .... For thou art an holy people unto the LORD thy God, and the LORD hath chosen thee to be a peculiar people unto himself, above all the nations that are upon the earth.
여기서 ‘기업’이라는 말이 세굴라입니다. ‘기업의 백성’이라는 말이 ‘소유의 백성’이라는 뜻입니다. NIV는 하나님이 너를 자기의 보물된 소유로 선택했다(the LORD has chosen you to be his treasured possession.)고 번역했습니다.
원래 히브리어로 기업이라는 말에 "세굴라" 보배(줄로 잰 성별, 불가침 구역/사람 :: "헤베르"[하나됨=교통, 사귐, 교제=반쪽], 분깃 - "헬레크"[사랑-신뢰의 동행/동무/친구], 기업 - "나할라"[한 뿌리 나무의 가지 삶])라는 뜻이 있습니다.
우리는 하나님의 기업으로, 하나님의 보배로 선택했습니다. 하나님이 기업으로 나를 선택했다는 말은 나를 보배로 선택했다는 뜻입니다.
이것을 영어 성경에서는 스페셜로 번역했습니다. “특별한 존재” 그러니까 성경을 읽다가 하나님의 기업이라는 말이 나오면 하나님의 보물이라고 생각하시면서 읽으시면 됩니다.
우리는 하나님의 보물입니다. 하나님이 (그 무엇과도 비교할 수 없을만큼) 가장 소중한 선물을 말할 때 세굴라라고 합니다.
이 세굴라는 그냥 단순한 귀중품을 말하는 것이 아닙니다. 사랑과 신뢰를 전제로 한 인격적인 관계로서의 소유를 말하는 것입니다.
하나님께서는 [그리스도의 십자가 보혈의 대속 사역의 은력을 믿고 회개하여 그리스도를 주와 하나님으로 영접한 바, 그분의 부활 생명의 성령께서 거듭난 우리 영에 오셔사 내주하심-그리스도의 새 마음을 주심, 육신에서 주님께 전적으로 사랑과 순종의 믿음-으로 부드러이 반응하는, 거듭난 믿는이들 외엔 그 어떤 것도 세굴라라고 말씀하시지 않습니다.((진정, 모든 사람들이 한 사람도 예외없이 바로 이 구원 안으로 들어오기를 그토록 바라고 계시기에 우리를 , 그분의 세굴라로 삼으시며, 또 지금은 잃어버린 양들이지만 주께로 돌이키기로 예정되어 있는 그분의 세굴라들을 위해 그분의 세굴라들을 복음을 전할 바 화목의 대사(동시에 그 자체가 진복이신 주님을 누리며 살며 소유하며 증거하는 증인으로서 진복이신 Q을 세상에 공급하는 공급 통로, 곧 왕적 제사장)로 세상에 보내고 계시는 것입니다)).. 금 은 보석 다이아몬드도 세굴라가 되지 못합니다. 왜요? 인격적인 관계가 되지 못하기 때문입니다. 하나님과 인격적인 교제가 없으면 안 됩니다. 우리는 세굴라입니다. 하나님과 인격적인 관계에 있는 세굴라입니다.
<신7:8> 여호와께서 다만 너희를 사랑하시므로 말미암아 ....‘사랑하시므로 말미암아’라고 했습니다. 사랑은 관계입니다. 물건이 아닙니다. 관계입니다. 좀 더 구체적으로 말하면 부부관계를 말합니다. 결혼한 바 새로운 하나/한몸의 반쪽됨!!
<룻3:9> 이르되 네가 누구냐 하니 대답하되 나는 당신의 여종 룻이오니 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서 이는 당신이 기업을 무를 자가 됨이니이다 하니 ...9 . And he said, Who art thou? And she answered, I am Ruth thine handmaid: spread therefore thy skirt over thine handmaid; for thou art a near kinsman.// so he said, “Who are you?” And she answered, “I am Ruth your maid. Spread the hem of your garment over me, for you are a close relative and redeemer.”
룻이 누구에게 말하고 있을까요? 남편될 사람에게 말하고 있습니다. 룻이 남편 될 사람에게 ((기업 무를 자 = 기업을 갖게 해줄 자 = 기업이 되어줄 자, 곧)) 기업이라고 말하고 있습니다. 기업이 보배입니다. 스페셜입니다. “당신은 나에게 스페셜입니다.” “당신은 나의 보배입니다.” 이런 뜻입니다. 당신은 나의 남편될 사람이라는 뜻입니다. 그래서 보아스가 룻을 아내로 삼습니다. ...룻이 보아스의 아내가 되는 순간 보아는 룻을 적극적으로 보호합니다. 이것이 세굴라입니다.
"하나님의 세굴라"입니다. 이것이 바로 지고지선의 복, 지복직관의 영복인 것입니다..."자기 기업의 백성 삼으셨다 = 너를 택하여 자기 기업의 백성으로 삼으셨느니라"...그 까닭은 " (먼저!! 무궁한 인자와 사랑으로) 여호와께서 다만 너희를 사랑하시므로 말미암아 " ."...네가 나의 세굴라로 삼았는데 네가 또한 그렇게 여겨 평생 신실함으로 살기를 원한다면(결코 너를 떠나지도 버리지도 않을 것이요...인자와 진실함으로 너를 아끼리니...그냥 네 맘을 내게 다오..그거면 충분하단다) 네가 너를 절대적으로 보호하겠다.” 이 말입니다.
이스라엘이 하나님의 세굴라이기 때문에 하나님의 절대적인 보호를 받습니다. 이것이 복의 개념입니다.
누구나 하나님의 세굴라가 되는 순간에 하나님이 저와 여러분을 책임지십니다.
예수님도 세굴라에 대해 말씀하신 적이 있습니다.
<마6:26> 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐
<마6:27-30> 28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라 30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 작은 자들아 ... 예수님은 이스라엘 백성들과 하나님이 만드신 피조물을 비교하고 있습니다. 하나님은 공중의 새를 기르십니다. 들의 백합화를 아름답게 입히십니다. 심지어 들판의 잡초도 기르십니다. ...왜 그럴까요? 하나님은 이 세상의 모든 피조물의 주인이시기 때문입니다. 주인되시는 하나님은 이 세상의 모든 피조물을 돌보시고 먹이시고 기르십니다.
예수님은 결론적으로 이렇게 말씀하십니다. “너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐?” 예수님의 이 질문은 대답이 필요 없는 질문입니다.
어떻게 들의 풀 한포기를 비교할 수 있습니까? 우리는 이 세상의 어떤 피조물과도 비교할 수 없는 하나님의 특별한 소유물입니다. 보물입니다. 우리는 하나님의 세굴라입니다.
길에서 난 잡초도 하나님이 기르신다면 세굴라된 우리를 지키시고 기르시지 않겠습니까?
(2) 정체성2 - 제사장 나라
하나님께서 이스라엘 백성들을 하나님의 세굴라, 특별한 소유로 삼으신 이유가 무엇일까요? 할 일이 있어서입니다. 그 할 일은 제사장 나라가 되는 것입니다.
고대에 제사장은 가장 높은 신분이었습니다. 왕 같은 위치에 있던 존재가 제사장입니다. 그러면 제사장이 뭐하는 사람입니까?
제사장이라는 말은 히브리어로 코헨입니다. 코헨[=그리스도의 의를 소유한 자, 그리스도를 살며-살아내며-증거하며, 그리스도로 섬기는 Q의 봉사자...(세상의 빛과 소금이라) 중보하며 복음 전하여 주께 돌이키게 하는 자]이라는 말은 ‘세우다’ ‘정착시키다’ 등을 의미하는 동사 ‘쿤’에서 파생된 것으로, ‘서있는 사람’ 곧 ‘봉사하거나 돕는 사람’을 가리킵니다. 히브리적 관점에서 ‘서 있다’는 것은 봉사하는 자세를 말합니다. 요즘은 사무직 종사자도 많아서 일을 앉아서 많이 하지만 고대에는 일은 서서 하는 것이었습니다. 제사장은 다른 사람들을 위하여 봉사하며 도와주는 사람입니다. 그래서 성경의 어떤 곳에서는 제사장을 ‘봉사자’라고 표현하기도 했습니다. “오직 너희는 여호와의 제사장이라 일컬음을 받을 것이라 사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이며”(사 61:6)
그러면 제사장은 어디에 서 있는 사람입니까? 바로 하나님과 사람 사이에 서 있는 봉사자입니다. 그러니까 제사장은 하나님과 사람 사이에서 중간 매개자 역할을 하는 사람입니다.
그런 점에서 제사장의 사역은 두 방향성을 지니고 있습니다. 하나는, 사람을 대표합니다. 사람을 대신하여 하나님께 제사와 중보기도를 드리는 일을 했습니다.
구약시대 하나님은 개개인을 상대하지 않고 백성 대표로 제사장을 가까이 나오게 하셨습니다. 다른 하나는, 하나님을 대표합니다. 하나님께서 주시는 응답과 복을 백성들에게 전달하는 일을 제사장이 했습니다. 제사장들은 백성들을 대신하여 속죄의 제물과 기도를 드릴 뿐 아니라 그것에 대한 하나님의 응답을 전달해주는 일을 했습니다. (* 참고 민6:24-26) 제사장은 하나님과 사람 사이에 서 있는 사람입니다. 하나님께는 사람을 대표하는 사람, 사람에게는 하나님을 대표하는 사람, 이 역할이 제사장입니다. 제사장은 하나님과 사람 사이의 통로입니다. 저와 여러분은 하나님과 믿지 않는 사람 사이에 서 있는 제사장입니다. 하나님께서 아브람을 부르실 때 복의 통로가 되라고 하셨습니다.
<창12:1-3> 1. 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 2. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 3. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라
하나님은 아브람을 부르시면 복이 되라고 하셨습니다. 아브람의 사명은 가나안 땅의 복의 통로입니다. 하나님께서 우리를 부르신 이유가 바로 이것입니다.
내가 선 자리에서 복이 되는 것입니다. 가정과 이웃에게 복이 되는 것입니다. 이것을 위해 저와 여러분을 부르셨습니다.
(3) 정체성3 - 거룩한 백성
거룩한 백성이 된다고 했습니다. 거룩하다는 말은 깨끗하다는 뜻입니다. 거룩한 백성이 된다는 것을 문자 그대로 말하면 깨끗한 백성이 된다는 말이 됩니다.
그러면 언제는 더러운 백성이었습니까? 물론 죄악을 용서 받았으니까 거룩한 백성은 맞습니다.
하지만 여기서 거룩한 백성이라는 말은 단순히 깨끗하다는 말 보다 더 깊은 의미가 있습니다. 여기서 사용된 <거룩하다>는 말은 히브리어로 카도쉬입니다. 카도쉬라는 말은 ‘구별하다. 구분하다’는 뜻입니다. 그러니까 <거룩한 백성>의 원뜻은 <구별된 백성...특별히 쓸 데가 있어서 따로 떼어 둔, 특별하고도 마음에 쏙 드는, 보배로운 백성>이라는 뜻입니다. 구별되다는 말에는 깨끗하다는 의미가 있지만 좀 더 다른 뜻이 있습니다.
<거룩한 백성> 하나님이 이스라엘 백성들을 이 세상 속에서 구별해 두셨다는 뜻입니다. 따로 뚝 떼어 놓으셨습니다. 따로 떼어서 하나님 것으로 (영세까지)보관한다는 뜻입니다.
그래서 결코 세상과 합칠 수 없습니다. 그리스도인은 하나님께서 복의 종자로 따로 떼어 놓은 사람들입니다. 우리의 사명은 세상의 복의 씨가 되는 것입니다.
그래서!! 사도 바울은 데살로니가전서 5장 16절에 이렇게 말합니다. “항상 기뻐하라” 여기서 기뻐하다는 동사를 어원적 의미는 ‘자긍심’입니다. 프라이드입니다. ‘당당함’입니다.
기뻐한다는 것은 하나님의 백성으로서 자존심을 지키는 것입니다. 여러분! 어떤 상황 속에서도 하나님의 백성으로서의 자존심을 지키십시오.
.... 예를 들자면, 이스라엘 백성들이 애굽에서 나올 때 약 200만 명이었습니다. 레위 족속 중에서 아론과 그 아들만이 제사장이 될 수 있었습니다. 아론의 아들이 4명이니까 아론을 포함해서 제사장은 단 5명뿐이었습니다. 200만 명 중에서 제사장은 5명밖에 되지 않았습니다. 그러니까 제사장은 40만 명 중에 1명꼴입니다. 퍼센트로 따지면 0.00025%입니다. 200만 명 중에 단 5명입니다. 그들만이 성소에 들어갈 수 있었습니다. 그들만이 제사를 드릴 수 있었습니다. 그들만이 백성들을 축복할 수 있었습니다. 이것은 사람이 아니라 하나님이 보장하는 신분이었습니다. 그러니까 아론의 자손들은 제사장으로서 자긍심이 얼마나 컸겠습니까? 세상 어느 누구 앞에서도 굽히지 않는 자긍심을 갖고 살았습니다.
하나님은 우리를 세상의 제사장으로 삼으셨습니다. 하나님의 제사장으로 자긍심을 가지세요.
우리는 세굴라, 하나님의 특별한 소유입니다. 왕 같은 제사장입니다. 그리고 거룩한 백성입니다.
이 신분은 사람이 보장하는 것이 아니라 하나님이 보장하는 것입니다. 그렇다면 우리도 이 자긍심을 갖고 삽시다. 외적인 조건에 따라 좌우되지 맙시다.
이 자긍심을 갖고 당당하면 우리는 항상 기뻐하는 삶을 살 수 있습니다. 구원의 감격, 그리고 하나님 자녀로서의 당당함이 곧 기쁨의 원천인 것입니다...그래서, TUQ주님이 그러하심처럼, 이제 그리스도는 우리가 그분 안으로 믿어들어가 하나되는 문이자 길이요, 믿는 우리를 하나이신 주님과 [생생한 사랑과 믿음의 교통으로, 당신의 십자가-와 부활-승천으로 이루신 모든 성취와 Q의 풍성-부요-충만으로 살게 하시며 Q과 하나를 이루고 계십니다(슥14:9...요14:6)], 연합한 하나됨, 그 믿음과 사랑 안에서 항기쉬기범감의 순종-동행으로!! 하나님을 기뻐함이 우리의 능력이요 진정한 힘인 것입니다!!
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==세굴라==
이스라엘이 시내 광야(시내 산)에 도착하여 장막을 칩니다. 하나님은 산으로 모세를 불러 하나님의 말씀을 이스라엘에게 전하라고 하십니다. 하나님의 말씀 중 주목할 내용이 있습니다. “너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고”(출19:5). 여기서, ‘소유’라는 말의 히브리어가 ‘세굴라 ( סְגֻלָּה֙)’입니다. 세굴라는 소중한 보물입니다(a special treasure). 하나님은 이스라엘을 ‘나의 세굴라’라고 부르십니다. 원망과 불평을 반복하는 이스라엘을 향해 ‘나의 세굴라’라고 부르십니다.
하나님은 이스라엘을 세굴라로 대우하십니다. 과거에는(지금까지는) 이스라엘을 독수리 날개로 업어 광야 여정을 인도하셨고, 미래에는(앞으로는) 이스라엘을 제사장 나라와 거룩한 백성으로 삼으실 것입니다. 그리고 현재에는(이제는), 하나님은 이스라엘에게 언약의 말씀(십계명)을 주시고 이 언약의 말씀을 준행하는 삶을 살도록 하실 것입니다(출 20장). 십계명은 구속받은 언약 백성 이스라엘에게 하나님의 마음을 보여주는 하나님의 계명입니다. 십계명을 통해, 이스라엘은 선택 받은 백성의 정체성, 곧 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하는 공동체의 삶을 배울 것입니다.
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@@소유, 소유물, 재산.... סְגֻלָּה֙](5459, 세굴라)
세굴라(명여)는 사용되지 않은 어근 사갈(lg"s;: 재물을 얻다)에서 유래했으며, '(귀중한) 소유, 소유물, 재산' possession, property을 의미하며, 기본의미는 개인의 재산이다.
구약성경에서 이 단어는 8회 나오며, 그러나 신학적, 영적 의미로 가득 차 있다.
코헤렛(Qoheleth)은 가장 좋은 것을 개인 소유로 축적하여 두는 일은 순전히 무익한 일이라고 말하였다.
하나님을 두려워하는 자들은 하나님께서 대심판의 때에도(말 3:16-18) 결코 잊지 아니할 하나님의 특별한 소유가 된다: "만군의 여호와가 이르노라 내가 나의 정한 날에 그들로 나의 특별한 소유를 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니"(말 3:17).
이스라엘은 하나님의 개인 소유였다: "여호와께서 자기를 위하여 야곱 곧 이스라엘을 자기의 특별한 소유로 택하셨음이로다"(시 135:4).
모세는 하나님께서 이스라엘을 선택하시고 속박에서 이스라엘을 구속하신 것이 이스라엘의 선 때문이 아니라 오로지 하나님께서 이스라엘을 사랑하시고 그 족장들에게 주신 약속에 충실하셨기 때문이라는 것을 이스라엘에게 생각나게 하였다.
이스라엘은 하나님의 거룩을 나타내며 그의 명령을 따라 살아야 하는데(신 14:2 이하) 이는 이스라엘이 시내산에서 언약을 맺고(출 19:5-6) 그들이 가나안에 들어갈 때 갱신한 그 언약의 조건들에 전심으로 순응하여 사는 생활 가운데 그의 규범을 깊이 생각하며 살아야 하는 것이다. 그렇게 하면 그들은 매우 훌륭하게 성공하게 될 것이다(신 26:16-19).
모든 신자들도 이와 같이 될 것이다. 신명기의 이러한 구절들은 의심 없이 딛 2:14과 벧전 2:9에 암시되었다. (참조: R. D. Patterson; BDB).
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[시2:8...내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다]
[슥2:12...여호와께서 장차 유다를 취하여 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니]
[신14:2 너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라]
소유 재물 보배의 히브리어는 <세굴라 להָּוּסגְ<입니다 보물과 같은 소중한 귀중품 특별한 소유 가장 아끼는 물품을 의미합니다.
영적인 뜻으로 <세굴라 להָּוּסגְ<는 하나님과 이스라엘의 특별한 관계를 설명하고 있습니다.
하나님께서 특별히 아끼시는 이스라엘 민족 그리고 하나님 외에는 다른 곳으로 눈을 돌려서는 안되는 하나님의 절대적인 소유가 된 백성을 뜻하는 단어로 <세굴라가>ְסגּוָּלה 사용되었습니다.
<세굴라 להָּוּסגְ<가 부정적인 의미로 사용되면 자신의 야망과 욕심을 채우기 위해서 수단 방법 가리지 않고 모은 재산이라는 뜻입니다.
중립적인 의미의 <세굴라 להָּוּסגְ<는 개인이 가장 소중하게 여기는 보물이라는 뜻입니다. 긍정적인 의미로 왕의 서랍에 있는 가장 귀한 보석이라는 뜻입니다.
그리고 영적으로 <세굴라 להָּוּסגְ<는 하나님의 소유된 백성을 뜻합니다
소유 재물<세굴라 להָּוּסגְ<에 대한 태도가 가장 중요합니다. 재물과 소유에 대한 축복의 약속이 하나님의 말씀에 분명히 있습니다
그런데 영적인 복을 최우선적으로 먼저 누릴 수 있어야만 합니다. 하나님의 소유된 자녀라는 고백이 먼저 흘러 넘쳐야 할 것입니다.
이 땅에서 풍요로와 지기 위한 재물<세굴라 להָּוּסגְ<의 복을 누리기 이전에 하나님 앞에서 하나님의 소유된 백성이 되는 하나님의 <세굴라 להָּוּסגְ<가 되는 것이 훨씬 더 중요합니다
모든 것이 하나님의 소유<세굴라 להָּוּסגְ<라는 고백을 올려 드릴 때 마다 하나님께서 책임지시는 것을 보게 될 것입니다.
하나님을 주님으로 고백하는 영혼마다 하나님의 세밀하신 인도를 경험하게 될 것입니다. 믿음의 고백대로 하나님께서 일하실 것입니다. 모든 피조물은 절대적으로 하나님의 소유입니다
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@@끈, 줄, 영토, 무리, 부분...(2256,.חבל 헤벨)
..... 히브리어 헤벨 חבר <동사는 하바르 חוואר >의 “하나가 되게 하다, 하나로 묶다, 사귀다" 여기서 헤브론이 유추되었음..헬라어 = 코이노니아 = 헤브론, 교통/교제/사귐 안에서 하나됨 =에하드, 헬라어 헨” '헤브론'의 어근 '하바르'는 '결합하다', '함께 묶다', '동맹하다', '부부가 되다'라는 뜻이고, 여기서 파생된 하베르는 '친구'라는 뜻 = 교통/교제/사귐 안에서 하나됨 = 에하드, 헬라어 헨” ...חבל(헤벨 2256) "끈, 줄, 묶음"의 의미도 있지만 한편으로는 ((주님이 그 대상이 아니라면...부정적 의미로서)), 다른 의미 곧 "주님 없는 세상적 심취의 허망함/허사/허무, 곧 찰나의 숨결/호흡/증기 = 우상 숭배, 곧 사탄의 궤계에 빠져 멸하여짐"을 의미하기도 함
1. 헤벨(명남)은 하발(חוואר, 2254: 묶다, 서약하다)에서 유래했으며, '끈, 줄 cord, 영토, 지역(방) territory, 무리 band'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 약 50회 나온다.
(a) 헤벨은 기본적으로 '끈', 혹은 '줄'이란 의미로 사용되었다.
이것은 정탐꾼들을 창문 밖으로 달아내리우는데(수 2:15), 예레미야를 구덩이로 달아내리웠다가 다시 끌어 올리는데(렘 38:6), 성읍을 황폐케 하는데(삼하 17:13), 혹은 배의 돛을 튼튼하게 하고 돛을 안전하게 하는데(따라서 "꽉 조임" tackling, 사 33:23) 사용된 강하고 유용한 종류의 줄 rop이다.
이것은 또한 장식적인 가는 베 줄(에 1:6)이나 애곡의 표시로 머리에 사용한 줄("테두리" 왕상 20:31)을 가리키기도 한다.
헤벨은 비유적으로 악한 자를 위한 올가미나 덫에 대해 사용되었으며(욥 18:10), 이 올가미는 악한 자가 놓기도 한다(시 140:5).
시 119:61에서 "악인의 줄", 잠 5:22에서 죄의 줄, 사 5:18에서 죄악을 끄는 줄(거짓)을 언급한다.
욥 36:8에서 "환난의 줄", 시 116:3에서 "사망의 줄", 시 18:6, 삼하 22:6에서 "음부의 줄"을 언급한다.
[참조 - 헤벨은 포로 혹은 복종의 상징이며(왕상 20:31 이하), 비유적으로 악한 자들을 위한 올가미(욥 18:18, 잠 5:22, 죄의 노예) 혹은 악한 자들이 놓은 올무와 줄에 대하여 사용되고 있다(시 140:5, 시 119:61). 시편기자는 하나님의 구원을 받기 전의 그의 상황을 죽음의 줄에 묶여 있었던 상태로 묘사한다(시 18:5, 시 116:3)].
다른 비유적 용법으로는 생명의 줄인 "은줄"(전 12:6), "사람의 줄로" 즉 "동정적으로"(호 11:4)에 대해 사용되었다.
(b) 헤벨은 '측량, 줄, 선'에 대해 사용되었다.
줄은 다윗이 두 줄의 길이의 모압인을 죽이고 한 줄의 길이의 사람들은 살리는데 측량한 것처럼 측량하는데 사용되기도 하였다(삼하 8:2).
특별히 측량줄은 헤벨 미드다이다(슥 2:1). 땅은 줄(line)로 측량되거나 혹은 분할 되어진다(암 7:17, 시 78:55).
(c) 이 의미에서 헤벨은 측량된 지역 즉 한 부분/분깃(portion) 혹은 몫(우연이 얻어지는 것을 의미하는 몫), 특히 한 부족의 유업(수 17:15 이하) 혹은 개인의 유업(시 105:11)을 의미하게 되었다.
(d) 헤벨은 '영토' 혹은 '지방'을 의미한다(신 3:4 이하). 그 지방이 바다에 가까운 경우, 이 단어는 '해변' coast으로 번역된다(습 2:5, 습 2:6, 습 2:7).
흠정역은 수 19:29에서도 역시 '해안' coast으로 번역하고 있으나 미국표준성경은 '물가', '변두리' margin로 개역표준성경은 이 단어를 고유명사로 취한다.
(e) 헤벨은 '무리, 떼'에 대해 사용되었다. 삼상 10:5, 삼상 10:10에서 선지자의 '무리'를 묘사한다.
2. 헤벨(명남)은 하발(lb'j; , 2254: 묶다, 얽매이다)에서 유래했으며, '고통, 아픔, 비통'을 의미한다.구약성경에서 이 단어는 9회 나온다.
헤벨은 '진통, 산고'에 대해 사용되었다.
① 실제적 의미로 해산의 고통(짐승)(욥 39:3).
② 유수의 비통(사 26:17, 사 13:8, 렘 13:21, 렘 22:23, 렘 49:24), 구속의 위기의 고통(호 13:13), 새 이스라엘의 탄생의 고통(사 66:7).
③ 하나님이 악인에게 주는 고통(욥 21:17).
3. 헤벨(명남)은 하발(lb'j; , 2254: 파괴하다)에서 유래했으며, '파괴, 파멸'을 의미한다.
구약성경에서 이 단어는 미 2:10에서 1회 나온다: "이것이 너희의 쉴 곳이 아니니 일어나 떠날찌어다 이는 그것이 이미 더러워졌음이라 그런즉 반드시 멸하리니 그 멸망이 크리라". (참조: C. P. WEBER; BDB).
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@@상속, 재산, 유산, 소유.....להָחֲנַ(5159, 나할라)
.....<기업>을 히브리어로 <나할라 להָחֲנַ<라고 한다. 헬라어로는 <클레로노미아 κληρονομία>... 하나님께서 주신 기업 분깃, 제비 뽑아서 얻게 된 땅을 뜻했으며 하나님께서 하나님의 택하신 백성을 위해서 직접 주시는 소유를 의미하기에, 그 어느 누구도 함부로 빼앗을 수 없는 고유 권한이 있으며, 약속이 있는 백성만이 그 <기업>을 얻을 수 있었다...구약에서 <나할라 להָחֲנַ<는 제비 뽑아 얻은 땅 하나님께서 약속의 백성에게 나눠 주신 땅으로 받아 들여졌고, 신약에 와서 <클레로노미아 κληρονομία>의 <기업>은 하나님의 나라를 의미한다... 예수 그리스도를 통해서 이루어 지는 하나님의 나라 성령의 임재 하나님의 영광을 뜻함이니... 예수 그리스도를 믿고 영접하면서 누리게 되는 영적인 축복이 <클레로노미아κληρονομία>인 것이다.
나할라(명여)는 '상속재산, 유산 inheritance, 물려받은 것 heritage, 소유 possession'를 의미한다.
나할라는 기본적으로 유산으로 전해지는 것이나 전해질 수 있는 것(예: 창 31:14), 옛적 권리에 의해 어떤 사람의 소유가 되는 것, 그리고 영구적으로 어떤 사람의 소유인 것이라는 의미를 함축한다.
근접한 동의어는 모라샤(소유, 유산)가 있다. 그리고 때때로 점유된 세습재산, 소유를 뜻하는 예루쉬샤, 분깃, 할당된 부분을 의미하는 헬렉, 매입한 소유물을 뜻하는 미크네, 소유, 토지, 소유로 차지한 것을 의미하는 아훗자 등이 있다. 구약성경에서 이 단어는 약 220회 나온다. 나할라를 연구함에 있어 꼭 수반되는 것은 유산(기업)에 대한 성경의 광범위한 가르침이다.
하나님께서 경건한 자에게 주시는 기업, 땅에 대한 사회적, 법적 규정들, 여호와의 소유, 경건한 자의 기업/유산으로서의 하나님을 중심으로 하여 요약해 보라.
온 땅은 창조주에게 속한다(시 47:4, H5).
주가 만물을 다스리므로 이스라엘은 그의 특별한 소유(신 32:8 이하, 출 15:17), 즉 왕들에게 어울리는 젖과 꿀이 흐르는 땅(신 31:20), 참된 구원을 상징하는 곳(신 12:9, 참조: 히 3:17-19, 히 4:1-3, 누아흐)을 받았다. 이리하여 성경은 하나님을 위대한 왕(삿 8:23, 삼상 12:12), 그의 땅을 인간에게 주권적으로 나누어 주시고(참조: KD, 사 49:8, 사 57:13) 그의 신민에게 개인적으로 봉사할 의무를 지우는 영주(신 32:8)로 묘사한다. 드보(de Vaux)의 주장대로, 고대 근동에 널리 퍼져있던 봉건적 개념은 이스라엘에 이르러서는 신앙적인 면으로 전이되었다(AI, p. 164).
따라서 하나님은 이스라엘이 그의 율법에 순종하느냐에 따라서(예: 민 33:50-54) 팔레스틴을 이스라엘에게 영원한 유업으로(출 32:13) 약속하시고(창 12:7, 출 32:13) 주셨다(수 21:43 이하 등).
점차적으로 하나님께서 가나안 원주민을 쫓아내실 것이다(출 23:30). 그러나 이 선물은 단계적으로 얻어야만 했다(여호수아).
한번 거주하게 되면 그 땅은 하나님의 것으로 인정해야 했으며 그 땅을 깨끗게 하고(신 20:16), 깨끗하게 지키고(예: 신 21:23), 하나님께 바침으로써(신 26:1 이하) 거룩하게 보전해야 했다.
불순종은 하나님의 징벌을 가져왔다(렘 16:9, 렘 17:4). 종말에는 그 땅을 다시 차지할 것이다.
단, 이 땅은 천년왕국에 대한 각자의 견해에 따라서 문자 그대로의 실재적인 땅으로나, 아니면 영적인 실재로 사료될 것이다(KD: 겔 47:14, 사 57:13, 참조: 히 12:25-29).
정복 이전에 제비로 땅을 분배하는 일은 고대 근동에서 잘 알려져 있었던 것으로(AI, p. 165). 신의 주권을 나타냈다(민 26:56).
루쉬두니(R. J. Rushdoony)는 가족 경제학(p. 174이하), 홀로된 여인을 돌볼 가족의 의무를 포함하여 장자의 의무, 제한된 장자 상속, 사회적, 도덕적, 영적인 기업(호 5:10), 실로 삶 그 자체(신 19:14, 신 20:19-20)를 상징하는 지계표(landmarks)에 대해 다룬다. 하나님이 특별히 창조하시고 선택하신 유업은 이스라엘 백성이다(신 4:20, 출 34:9, 참조: 행 15:16이하, 엠 1:3-4).
이러한 복된 위치(시 33:12)는 특별한 간구(신 9:26, 신 9:29, 시 28:9)와 확신(미 7:14, 미 7:18, 시 94:14, 참조: 시 37:18)의 근거였다.
하나님이 그들의 주인이기 때문에 그들은 서로를 자산으로 소유해서는 안되었다(레 25:47 이하, 참조: KD; 사 14:2, 습 2:9).
하나님은 또한 열방에 대해 특별하고 영구한 권리를 가지신다(시 82:8, 시 2:8-9, 참조: KD).
경건한 자들의 참된 영적 유업(시 111:6이하, 시 37:18, KD; 렘 12:14-17)은 특별히 그리고 비유적으로 아론, 제사장들, 레위인들, 이들은 자손들에게 물려줄 재산이 없으나(민 18:20 이하에 대한 KD를 참조하라) 사실상은 모든 것 중에 가장 큰 유산, 즉 여호와 자신(수 18:7, KD; 겔 47:22)을 가지고 있다 - 에 의해 기술되었다. (참조: C. E. B. CRANFIELD; L. J. COPPES).
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@@할당 몫, 몫, 분깃, 영토(토지)....ql,je(2506, 헬레크)..함께 하나되어 걸어감=동행
......[신31:23...여호와께서 또 눈의 아들 여호수아에게 명하여 가라사대 너는 이스라엘 자손을 인도하여 내가 그들에게 맹세한 땅으로 들어가게 하리니 마음을 강하게 하고 담대히 하라 내가 너와 함께 하리라] [시89:21.. 내 손이 저와 함께하여 견고히 하고 내 팔이 그를 힘이 있게 하리로다] [삿6:16... 여호와께서 그에게 이르시되 내가 반드시 너와 함께 하리니 네가 미디안 사람 치기를 한 사람을 치듯하리라]
하나님께서 <나>와 같은 죄인과 함께 하시는 것이 은혜요, 거룩하신 하나님께서 죄인과 함께 길을 걸어 주시는 것은 기적과 같은 축복이다... <동행>의 히브리어는 <할라크הלך<..."함께 걷다" "함께 부둥켜 안으면서 걷다"의 의미로, 너무 친밀해서 서로 닮아 가는 것을 말한다... 이것은 참 실제적 삶이요 결코 추상적인 의미가 아니다... 하나님께서 동행하시는 삶을 사는 영혼의 삶에는 예수 그리스도의 흔적이 나타나게 될 것이요 하나님의 구체적인 인도를 경험하게 될 것인데, 하나님께서 함께 하시는 손길이 여러 영역에서 나타나게 될 것입니다
<할라크 הלך<는 영적인 교제의 방법이 어떠한 것인지를 보여 주고 있으니, 다름 아니라 하나님과 함께 길을 걷는 것, 인생의 모든 여정을 함께 하는 것, 모든 것을 함께 나누는 것, 영적인 Direction을 보여 주심따라 하나님께서 이끄시는 대로 함께 가야 하는 것이니... 결코 <나> 혼자서 걸어 갈 수 있는 길이 아니기에, 그 길이 힘든 것처럼 보여도 힘들지 않을 것이다.. 예수 그리스도께서 이 모든 짐을 친히 짐을 져 주시기 때문이다...그 길에서 성령의 은혜와 능력이 함께 하실 것이다..
헬레크(명남)는 할라크( הלך, 2505)에서 유래했으며, '할당 몫, 몫, 분깃, 영토'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 68회 나온다.
헬레크는 승리자들 가운데 분배되는 전리품(창 14:24) 혹은 제사장들 가운데 나눠주는 제물(레 6:10)의 몫일 때 이 단어는 '몫' lot(고랄)의 동의어로 사용된다.
더욱 일반적인 것으로 이 단어는 유업의 몫을 가리킨다.
구약성경 초기에 이 단어는, 유대인들이 약속의 땅에 들어갔을 때의 모든 지파에게 주어진 땅의 몫이라는 전문적인 의미로 사용되었다.
이러한 용법에서 이 용어는 "유업" inheritance(마할라)의 동의어이다. "그 땅이 하나님의 유업"이라는 원리에서, 그 땅의 몫은 이스라엘 족속들에게 줄 몫에 의하여 나타나는 그 "땅의 몫"이다. 어떤 사람들은 지정된 "하나님의 땅", 즉 요단 동쪽밖에 살고 있는 자들(수 22장, 참조: 겔 48장)은 "여호와께서 분의"가 없는 것으로 생각되었다고 생각한다(수 22:25-27, 슥 2:16). 따라서 하나님의 언약 약속의 일부인 그 땅은 저들의 소유로(미 2:4) 그의 백성들에게 주어졌으며, 하나님의 의로운 몫으로 저들에게 주셨다(느 2:20).
그러나 하나님을 섬기는 일에 바쳐진 아론과 레위인들은 이와 같은 땅의 분깃이 없었다. ..저들에게는 "여호와가 그의 기업이시"다(신 10:9, 민 18:20). 메시야 시 16:5에서 그 진술을 참조하라: 즉 "여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃(고랄)을 지키시나이다".
이러한 특별한 관계는 저들이 스스로 일하였던 그 어떤 땅으로부터가 아니라 희생제물로부터 성전 직무자의 생계유지를 위한 배려를 낳았다.
하나님과 백성들과의 이와 같은 관계는 다음과 같은 영적인 개념으로 정의되었다.
즉 여호와는 그들의 피난처요(시 142:5, H6), 공급원이 되시는 것과 같이 "하나님은 내 분깃이시라"(시 73:26), "하나님은 자기 백성의 분깃이 되신다"(신 7:9).
레위인들과 더 나아가 하나님을 경외하는 자는 여기에서 "그와 하나님과의 관계가 그를 보장한다는 모든 온전하고 완전한 표현"을 발견하게 된다(G. von Rad, The Problem of the Hexateuch, 1966, p. 263).
이 단어의 영적 개념을 고려해 볼 때 이 단어가 이스라엘의 인격적 이름들, 예를 들어 힐기아에서 일반적 요소를 형성하고 있다는 것은 별로 놀라운 것이 아니다. (참조: D. J. WISEMAN; BDB). ...주님과 할라크(동행하다)할 그때, 주님 자신이 그의 헬레크가 되신다!!..그대의 나할라를 주께 드리라.. 주님이 주인이 되실 그 때 그분과의 할라크를 통한 헬레크의 진정한 복락을 누리게 되리라!!
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@@할당 allotment, 분할, 분배 division.....diaivresi"(1243, 디아이레시스) ...그분의 세굴라 삼으신 이들마다, 친히 부어주사 살게 하신 바 그분의 클레로노미아(= 성도의 기업의 분깃 , 클레로스-메리스) 공급 통로 됨 위해 분배해 주신 역할, 디아이레시스로 섬기게 됨
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
명사 디아이레시스(Hdt. 이래)는 디아이레오(diairevw, 1244: 나누다)에서 유래했으며,
(a) '분해, 분리, 분할, 분배, 배당',//(b) '분류, 구별'을 의미한다.
2. 70인역본의 용법
디아이레시스는 70인역본에서 약 25회 나오며, 주로 히브리어 마할로케트(분할)를 번역하고 있으며, '분배, 부분'(part), '분할'을 의미하고, 심지어는 '씨족'(氏族, 삿 5:15)이라는 의미로도 사용되었다.
3. 신약성경의 용법
디아이레시스는 신약성경에서 고린도전서에만 3회 나온다.
고전 12:4, 고전 12:5, 고전 12:6에서 디아이레시스는 '구별'보다는 '분배'라는 의미를 나타낸다: "은사는 여러 가지나 성령은 같고 직임은 여러 가지나 주는 같으며 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니". 여기에서는 성령의 은사들의 다양한 특성에 관하여, 그리고 하나님의 유일하신 은혜(grace)의 조화 속에서 많은 구성원들에게 부여하시는 이 은사들의 "분배"에 관하여 언급하고 있다.
성령은 영적 은사의 분배에서 나타나고, 카리스(은혜)는 카리스마타(은사)에서 나타나는 한편, 디아이레시스는 분배와 분배된 것들을 나타낸다.
이러한 은사는 하나님의 계시를 증거하기 위해 주어지는 것이다. 이 용법으로 인하여 이 단어는, 후에 교부들에게 있어서 삼위일체 각위(各位)들 간의 관련성의 차이점을 뜻하는 술어로 출현하게 되었다. (참조: J.H.Thayer; H.Schlier, G.Nordholt).
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---기업과 분깃은 신약에서 그분의 몸인 교회, 곧 하나님 나라의 영원한 생명 산출-복락으로 이어짐---
“수19:9..시므온 자손의 기업 (나할)은 유다 자손의 기업(헤벨) 중에서 취하였으니 이는 유다 자손의 분깃 (할라크)이 그들에게 너무 많으므로 시므온 자손이 자기의 기업 (나할)을 그들의 기업 (나할) 중에서 얻었더라”
"수19:51..51.제비 뽑아 나눈 기업(나할, 헬라어-디아이레시스)이 이러하니라.”
하나님께서 주신 기업을 나타내는 단어는 여호수아서에 여러가지가 있다. 9절에는 다음 줄친 3개의 단어가 나온다.
1) 기업(헤벨)”... 측량 줄(로 재다).함께 하나되다, 한 무리....//2) “ 분깃 (할라크) = 구분(12:7, 마할라카) =분배하다(13:7, 할라크) :나누어 진 각 부분....//3) 기업 (13:7, 나할)”은 줄로 나누어 받은 결과로 가진 땅...그 외에도 3개의 단어가 더 있다.//4) 기업(12:6,7 여루샤): 정복된 땅. “정복하다(야라셔)”에서 온 말//5) 소유(어후자21:12,41): 소유한다(아차즈)에서 나온 단어//6) 제비뽑은 땅(14:2, 15:1, 고랄): 제비
***구약성경에 나오고 있는 기업- 기업(헤벨) 과 기업 (나할) 은 헬라어로 “클레로스”로 번역된다.
이 "기업(헤벨)과 분깃(할라크/나할)"이란 단어가 신약성경에 연결되는 것은 매우 중요한데, 이는 곧 예수님께서 이루시는 주님의 교회에 관한 것으로서, 마태복음 5:5에서 예수님께서 우리들에게 “온유한 자는 복이 있나니 저희가 천국을 기업으로 받으리라.” 고 약속하셨기 때문이다.
***신약성경의 기업-분깃 (할라크) = 헬라어, “메리스”
골로새서 1장 12절에서도 우리는 예수님 안에서 “성도의 기업(클레로스)의 부분/분깃(메리스)를 얻는 것을 합당하게 하신 하나님께 감사”드리고 있는데,. 그 기업은 바로 하나님이 사랑하시는 아드님의 “나라”(13절)...즉, 믿는 우리들은 하나님 나라의 기업을 누리고 있다는 것.
<참고> 51절, 기업(나할, 헬라어-디아이레시스) = 교회를 세우기 위한 은사, 직분, 사역 (고전 12:4-6,11)
여기서 구약에서 기업, 곧 "나할...측량해 나눈 범위에서 다시 줄로 재어준 분배해 준 기업"을 번역한 헬라어 “디아리에시스”는 신약에 다섯 번 나오는데, 그 중 고린도전서 12장에 4번 나오고 있다. “은사는 여러 가지나 성령은 같고 직분은 여러가지나 주는 같으며 또 사역은 여러가지나 이루시는 하나님은 같으니”(고전 12:4-6) “이 모든 일은 같은 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시나니”(고전 12:11) “여러가지”, “나누어 주신 것”이 구약의 기업(디아이레시스)와 같은 말이요, 그렇다면 한 성령께서 나누어주신 바 된 한 새 사람, 그리스도의 몸인 교회, 확장-증대-열매 맺음을 위해 작동되게 하신 바, 은사-직분-사역(섬김)은 모두 "헤벨"인 셈이다.
환언하자면, 구약 성도에게 주신 땅이라는 기업은 신약 시대에 와서는 성도가 받은 은사들, 곧 한 분 성령님이 나누어 주신 것이니... 구약에서 이스라엘지파로 하여금 정복하도록 허락하신 그 땅을 Q께서 여러 지파와 가족들에게 각각 나누어 준 것이 신약 시대에 와서도 동일한 패턴으로 계속되고 있음이다.
고린도전서 12장은 “은사의 다름(기업)”은 “직분(섬김)의 다름”이라고 한다. 은사를 사용하여 춘선된 종으로 섬겨야 마땅하니... 은사=섬김은 일의 열매가 반드시 있기 마련이다. 은사=섬김=일의 열매는 하나님이 주신 기업을 다른 면에서 표현한 것이라 할 수 있다. 하나님이 주신 기업(은사)는 묵혀 두라고 주신 것이 아니다(한 달란트 받은 자처럼). 구약 성도가 기업에서 섬기고 일해야 했듯이. 신약의 모든 성도는 주신 은사를 사용하여 섬기고 일해야 한다(다섯 달란트 두 달란트 받은 종들은 그것으로 일했다- 마태복음 25:16에서 ‘장사’의 원래 뜻은 ‘일함’이다).
은사가 얼마든지 그것은 성령님이 나주어 주신 기업이요, 섬김은 그리스도께서 나누어 주신 기업을 일굼이며 일의 열매는 성부 하나님께서 나누어 주신 기업으로부터 생명 산출함이라 할 수 있다. 성도의 다름은 동일한 삼위일체 하나님께서 나누어 주신 것, 하나님 나라에 속한 하나의 기업으로서의 은사, 직분, 사역은 섬김-일함을 각각에게 나누어 주신 것으로서, 성도는 그리스도의 몸의 한 부분으로서 공동체일 뿐 아니라, 하는 일에서도 하나로 연결되어 있다.
하나님 나라의 백성된 우리는 우리가 가진 것은 하나님께서 주신 것으로 바로 알아야 한다. 성경 지식이든지 또 일반 세속적인, 소위 말하는 과학적 지식이든 기술이든 재산이든지 그것을 단순히 한 개인으로서 나의 것으로 생각해서는 안되리니,,. 성령 하나님께서 우리에게 나누어 주신 영적 기업(헤베르, 나할, 헬레크, 디아이레시스), 즉 은사-직분-사역이란 종으로 섬김을 위한 것이고 하나님의 일을 하도록 기업으로 받은 것이다. 하나님 나라와 교회에 속한 지체로서 하나님 나라와 교회를 세우도록 주셨음이다....이것이 DEVINE DESTINY 안에서 의 ORIGINAL DESIGN이다.
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[히브리 사람 아브람] ..."히브리"에 해당하는 에벨은 עבר)에베르 5677) 에벨 이라는 뜻...((에벨은 노아의 아들 셈의 증손자이며 에벨이 34세였을 때 태어난 벨렉과 욕단의 아버지이다. 그는 아브라함의 먼 조상인 셀라의 아들이었다. 히브리어 성경에 따르면 에벨은 464세에 사망했다.)). עבר)아바르 5674) 건너다 범죄 하다 거역하다 끌어내다 라는 뜻에서 유래되었다....히브리 사람 עברי)이브리 5680) 히브리 라는 뜻...이 단어는 עבר)아바르 5674)에서 유래되었으며 에벨과 연관이 있다 바로 강을 건너온 자라는 것을 말씀하고 있다 아브라함도 강은 건너 하나님이 가라고 하신 땅으로 온 사람이다.......전능자 אֲבִיר (아비르)...형용사 אָבִיר (아비르)는 ‘강하다/힘세다’란 뜻이다. 그 명사형 אֵבֶר (에베르)는 ‘깃털/날개’란 뜻인데 여기에서 ‘날다/솟구치다/펄럭이다’를 뜻하는 동사 אָבַר (아바르)가 파생했다. 이 동사는 욥39:26에 단 한번 나온다. ((아비르<강함>-깁보르<용사>-트수르<반석, 의지>이신 하나님))......(ִעְבִרי :히브리어 ,Hebrew(히브리어).... '에베르(ברֶעֵ]'(3[에서 유래.... [여호수아서에서 나오는 땅/기업의 분배, 즉 줄로 재어 따로 구별하여둠의 의미로, 또 동시에 다른 의미에서 전도서/욥기에 나오는 ‘헤벨’(הֶבֶל) ::: (엘 올람에 비춰 볼 때) 한 숨결/찰나적 인생으로 쓰이는 단어가 아님...물론, 전도서/욥기에서 "헤벨}은 주 안에서 살 때 그 진정한 가치의 극대화 달성됨을 강조하고 있음을 알아두자!!]
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===시므온 자손의 기업
1. 둘째로 시므온 곧 시므온 자손의 지파를 위하여 그들의 가족대로 제비를 뽑았으니 그들의 기업은 유다 자손의 기업 중에서라
2. 그들이 받은 기업은 브엘세바 곧 세바와 몰라다와
3. 하살 수알과 발라와 에셈과
4. 엘돌랏과 브둘과 호르마와
5. 시글락과 벧 말가봇과 하살수사와
6. 벧 르바옷과 사루헨이니 열세 성읍이요 또 그 마을들이며
7. 또 아인과 림몬과 에델과 아산이니 네 성읍이요 또 그 마을들이며
8. 또 네겝의 라마 곧 바알랏 브엘까지 이 성읍들을 둘러 있는 모든 마을들이니 이는 시므온 자손의 지파가 그들의 가족대로 받은 기업이라
9. 시므온 자손의 이 기업은 유다 자손의 기업 중에서 취하였으니 이는 유다 자손의 분깃이 자기들에게 너무 많으므로 시므온 자손이 자기의 기업을 그들의 기업 중에서 받음이었더라
===스불론 자손의 기업
10. ○셋째로 스불론 자손을 위하여 그들의 가족대로 제비를 뽑았으니 그들의 기업의 경계는 사릿까지이며
11. 서쪽으로 올라가서 마랄라에 이르러 답베셋을 만나 욕느암 앞 시내를 만나고
12. 사릿에서부터 동쪽으로 돌아 해 뜨는 쪽을 향하여 기슬롯 다볼의 경계에 이르고 다브랏으로 나가서 야비아로 올라가고
13. 또 거기서부터 동쪽으로 가드 헤벨을 지나 엣 가신에 이르고 네아까지 연결된 림몬으로 나아가서
14. 북쪽으로 돌아 한나돈에 이르고 입다엘 골짜기에 이르러 끝이 되며
15. 또 갓닷과 나할랄과 시므론과 이달라와 베들레헴이니 모두 열두 성읍과 그 마을들이라
16. 스불론 자손이 그들의 가족대로 받은 기업은 이 성읍들과 그 마을들이었더라
===잇사갈 자손의 기업
17. ○넷째로 잇사갈 곧 잇사갈 자손을 위하여 그들의 가족대로 제비를 뽑았으니
18. 그들의 지역은 이스르엘과 그술롯과 수넴과
19. 하바라임과 시온과 아나하랏과
20. 랍빗과 기시온과 에베스와
21. 레멧과 엔 간님과 엔핫다와 벧 바세스이며
22. 그 경계는 다볼과 사하수마와 벧 세메스에 이르고 그 끝은 요단이니 모두 열여섯 성읍과 그 마을들이라
23. 잇사갈 자손 지파가 그 가족대로 받은 기업은 이 성읍들과 그 마을들이었더라
===아셀 자손의 기업
24. ○다섯째로 아셀 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니
25. 그들의 지역은 헬갓과 할리와 베덴과 악삽과
26. 알람멜렉과 아맛과 미살이며 그 경계의 서쪽은 갈멜을 만나 시홀 림낫에 이르고
27. 해 뜨는 쪽으로 돌아 벧 다곤에 이르며 스불론을 만나고 북쪽으로 입다 엘 골짜기를 만나 벧에멕과 느이엘에 이르고 가불 왼쪽으로 나아가서
28. 에브론과 르홉과 함몬과 가나를 지나 큰 시돈까지 이르고
29. 돌아서 라마와 견고한 성읍 두로에 이르고 돌아서 호사에 이르고 악십 지방 곁 바다가 끝이 되며
30. 또 움마와 아벡과 르홉이니 모두 스물두 성읍과 그 마을들이라
31. 아셀 자손의 지파가 그 가족대로 받은 기업은 이 성읍들과 그 마을들이었더라
===납달리 자손의 기업
32. ○여섯째로 납달리 자손을 위하여 납달리 자손의 가족대로 제비를 뽑았으니
33. 그들의 지역은 헬렙과 사아난님의 상수리나무에서부터 아다미 네겝과 얍느엘을 지나 락굼까지요 그 끝은 요단이며
34. 서쪽으로 돌아 아스놋 다볼에 이르고 그 곳에서부터 훅곡으로 나아가 남쪽은 스불론에 이르고 서쪽은 아셀에 이르며 해 뜨는 쪽은 요단에서 유다에 이르고
35. 그 견고한 성읍들은 싯딤과 세르와 함맛과 락갓과 긴네렛과
36. 아다마와 라마와 하솔과
37. 게데스와 에드레이와 엔 하솔과
38. 이론과 믹다렐과 호렘과 벧 아낫과 벧 세메스니 모두 열아홉 성읍과 그 마을들이라
39. 납달리 자손의 지파가 그 가족대로 받은 기업은 이 성읍들과 그 마을들이었더라
===단 자손의 기업
40. ○일곱째로 단 자손의 지파를 위하여 그들의 가족대로 제비를 뽑았으니
41. 그들의 기업의 지역은 소라와 에스다올과 이르세메스와
42. 사알랍빈과 아얄론과 이들라와
43. 엘론과 딤나와 에그론과
44. 엘드게와 깁브돈과 바알랏과
45. 여훗과 브네브락과 가드 림몬과
46. 메얄곤과 락곤과 욥바 맞은편 경계까지라
47. 그런데 단 자손의 경계는 더욱 확장되었으니 이는 단 자손이 올라가서 레셈과 싸워 그것을 점령하여 칼날로 치고 그것을 차지하여 거기 거주하였음이라 그들의 조상 단의 이름을 따라서 레셈을 단이라 하였더라
48. 단 자손의 지파가 그에 딸린 가족대로 받은 기업은 이 성읍들과 그들의 마을들이었더라
===기업의 땅 나누기를 마치다
49. ○이스라엘 자손이 그들의 경계를 따라서 기업의 땅 나누기를 마치고 자기들 중에서 눈의 아들 여호수아에게 기업을 주었으니
50. 곧 여호와의 명령대로 여호수아가 요구한 성읍 에브라임 산지 딤낫 세라를 주매 여호수아가 그 성읍을 건설하고 거기 거주하였더라
51. ○제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손의 지파의 족장들이 실로에 있는 회막 문 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일을 마쳤더라
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KJV]제19장
1. And the second lot came forth to Simeon, even for the tribe of the children of Simeon according to their families: and their inheritance was within the inheritance of the children of Judah.
2. And they had in their inheritance Beersheba, and Sheba, and Moladah,
3. And Hazarshual, and Balah, and Azem,
4. And Eltolad, and Bethul, and Hormah,
5. And Ziklag, and Bethmarcaboth, and Hazarsusah,
6. And Bethlebaoth, and Sharuhen; thirteen cities and their villages:
7. Ain, Remmon, and Ether, and Ashan; four cities and their villages:
8. And all the villages that were round about these cities to Baalathbeer, Ramath of the south. This is the inheritance of the tribe of the children of Simeon according to their families.
9. Out of the portion of the children of Judah was the inheritance of the children of Simeon: for the part of the children of Judah was too much for them: therefore the children of Simeon had their inheritance within the inheritance of them.
10. And the third lot came up for the children of Zebulun according to their families: and the border of their inheritance was unto Sarid:
11. And their border went up toward the sea, and Maralah, and reached to Dabbasheth, and reached to the river that is before Jokneam;
12. And turned from Sarid eastward toward the sunrising unto the border of Chislothtabor, and then goeth out to Daberath, and goeth up to Japhia,
13. And from thence passeth on along on the east to Gittahhepher, to Ittahkazin, and goeth out to Remmonmethoar to Neah;
14. And the border compasseth it on the north side to Hannathon: and the outgoings thereof are in the valley of Jiphthahel:
15. And Kattath, and Nahallal, and Shimron, and Idalah, and Bethlehem: twelve cities with their villages.
16. This is the inheritance of the children of Zebulun according to their families, these cities with their villages.
17. And the fourth lot came out to Issachar, for the children of Issachar according to their families.
18. And their border was toward Jezreel, and Chesulloth, and Shunem,
19. And Haphraim, and Shihon, and Anaharath,
20. And Rabbith, and Kishion, and Abez,
21. And Remeth, and Engannim, and Enhaddah, and Bethpazzez;
22. And the coast reacheth to Tabor, and Shahazimah, and Bethshemesh; and the outgoings of their border were at Jordan: sixteen cities with their villages.
23. This is the inheritance of the tribe of the children of Issachar according to their families, the cities and their villages.
24. And the fifth lot came out for the tribe of the children of Asher according to their families.
25. And their border was Helkath, and Hali, and Beten, and Achshaph,
26. And Alammelech, and Amad, and Misheal; and reacheth to Carmel westward, and to Shihorlibnath;
27. And turneth toward the sunrising to Bethdagon, and reacheth to Zebulun, and to the valley of Jiphthahel toward the north side of Bethemek, and Neiel, and goeth out to Cabul on the left hand,
28. And Hebron, and Rehob, and Hammon, and Kanah, even unto great Zidon;
29. And then the coast turneth to Ramah, and to the strong city Tyre; and the coast turneth to Hosah; and the outgoings thereof are at the sea from the coast to Achzib:
30. Ummah also, and Aphek, and Rehob: twenty and two cities with their villages.
31. This is the inheritance of the tribe of the children of Asher according to their families, these cities with their villages.
32. The sixth lot came out to the children of Naphtali, even for the children of Naphtali according to their families.
33. And their coast was from Heleph, from Allon to Zaanannim, and Adami, Nekeb, and Jabneel, unto Lakum; and the outgoings thereof were at Jordan:
34. And then the coast turneth westward to Aznothtabor, and goeth out from thence to Hukkok, and reacheth to Zebulun on the south side, and reacheth to Asher on the west side, and to Judah upon Jordan toward the sunrising.
35. And the fenced cities are Ziddim, Zer, and Hammath, Rakkath, and Chinnereth,
36. And Adamah, and Ramah, and Hazor,
37. And Kedesh, and Edrei, and Enhazor,
38. And Iron, and Migdalel, Horem, and Bethanath, and Bethshemesh; nineteen cities with their villages.
39. This is the inheritance of the tribe of the children of Naphtali according to their families, the cities and their villages.
40. And the seventh lot came out for the tribe of the children of Dan according to their families.
41. And the coast of their inheritance was Zorah, and Eshtaol, and Irshemesh,
42. And Shaalabbin, and Ajalon, and Jethlah,
43. And Elon, and Thimnathah, and Ekron,
44. And Eltekeh, and Gibbethon, and Baalath,
45. And Jehud, and Beneberak, and Gathrimmon,
46. And Mejarkon, and Rakkon, with the border before Japho.
47. And the coast of the children of Dan went out too little for them: therefore the children of Dan went up to fight against Leshem, and took it, and smote it with the edge of the sword, and possessed it, and dwelt therein, and called Leshem, Dan, after the name of Dan their father.
48. This is the inheritance of the tribe of the children of Dan according to their families, these cities with their villages.
49. When they had made an end of dividing the land for inheritance by their coasts, the children of Israel gave an inheritance to Joshua the son of Nun among them:
50. According to the word of the LORD they gave him the city which he asked, even Timnathserah in mount Ephraim: and he built the city, and dwelt therein.
51. These are the inheritances, which Eleazar the priest, and Joshua the son of Nun, and the heads of the fathers of the tribes of the children of Israel, divided for an inheritance by lot in Shiloh before the LORD, at the door of the tabernacle of the congregation. So they made an end of dividing the country.
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Joshua 19 Amplified Bible
===Territory of Simeon
1 Then the second lot fell to Simeon, to the tribe of the sons of Simeon according to their families (clans), and their inheritance was within the inheritance of the sons of Judah. 2 So they had as their inheritance Beersheba or Sheba and Moladah, 3 and Hazar-shual and Balah and Ezem, 4 and Eltolad and Bethul and Hormah, 5 and Ziklag and Beth-marcaboth and Hazar-susah, 6 and Beth-lebaoth and Sharuhen; thirteen cities with their villages; 7 Ain, Rimmon and Ether and Ashan; four cities with their villages; 8 and all the villages which were around these cities as far as Baalath-beer, Ramah of the Negev (South country). This was the inheritance of the tribe of the sons of Simeon according to their families. 9 The inheritance of the sons of Simeon was taken from the portion of the sons of Judah, for the share of the sons of Judah was too large for them; so the sons of Simeon received an inheritance within Judah’s inheritance.
===Territory of Zebulun
10 The third lot came up for [the tribe of] the sons of Zebulun according to their families. The territory of their inheritance extended to Sarid. 11 Then its border went up westward and on to Maralah, and reached to Dabbesheth and reached to the brook east of Jokneam. 12 Then it turned from Sarid east toward the sunrise as far as the border of Chisloth-tabor, and it proceeded to Daberath and on up to Japhia. 13 From there it continued east toward the sunrise to [a]Gath-hepher and to Eth-kazin, and proceeded to Rimmon which turns toward Neah. 14 The border circled it on the north to Hannathon, ending at the Valley of Iphtahel. 15 Included were Kattah and Nahalal and Shimron and Idalah and Bethlehem; twelve cities with their villages. 16 This was the inheritance of the sons of Zebulun according to their families, these cities with their villages.
===Territory of Issachar
17 The fourth lot fell to [the tribe of] Issachar, to the sons of Issachar according to their families. 18 Their territory included: Jezreel and Chesulloth and Shunem, 19 and Hapharaim and Shion and Anaharath, 20 and Rabbith and Kishion and Ebez, 21 and Remeth and En-gannim and En-haddah and Beth-pazzez. 22 The border reached to Tabor and Shahazumah and Beth-shemesh, and their border ended at the Jordan; sixteen cities with their villages. 23 This was the inheritance of the tribe of the sons of Issachar according to their families, the cities and their villages.
===Territory of Asher
24 The fifth lot fell to the tribe of the sons of Asher according to their families. 25 Their territory was Helkath and Hali and Beten and Achshaph, 26 and Allammelech and Amad and Mishal; and on the west it reached to Carmel and to Shihor-libnath. 27 Then it turned eastward to Beth-dagon and reached Zebulun and the Valley of Iphtahel northward to Beth-emek and Neiel, and continued in the north to Cabul, 28 and Ebron and Rehob and Hammon and Kanah, as far as Great Sidon. 29 Then the border turned to Ramah, [reaching] to the fortified city of Tyre; and it turned to Hosah, and it ended at the [Mediterranean] sea at the region of Achzib. 30 Included were Ummah, and Aphek and Rehob; twenty-two cities with their villages. 31 This was the inheritance of the tribe of the sons of Asher according to their families, these cities with their villages.
===Territory of Naphtali
32 The sixth lot fell to [the tribe of] the sons of Naphtali according to their families. 33 Their border ran from Heleph, from the oak in Zaanannim and Adami-nekeb and Jabneel, as far as Lakkum, and it ended at the Jordan. 34 Then the border turned westward to Aznoth-tabor and went from there to Hukkok; and it reached Zebulun on the south and reached Asher on the west, and to Judah toward the east at the Jordan. 35 The fortified cities were Ziddim, Zer, and Hammath, Rakkath and Chinnereth, 36 and Adamah and Ramah and Hazor, 37 and Kedesh and Edrei and En-hazor, 38 and Yiron and Migdal-el, Horem and Beth-anath and Beth-shemesh; nineteen cities with their villages. 39 This was the inheritance of the tribe of the sons of Naphtali according to their families, the cities and their villages.
===Territory of Dan
40 The seventh lot fell to the tribe of the sons of Dan according to their families. 41 The territory of their inheritance included Zorah and Eshtaol and Ir-shemesh, 42 and Shaalabbin and Aijalon and Ithlah, 43 and Elon and Timnah and Ekron, 44 and Eltekeh and Gibbethon and Baalath, 45 and Jehud and Bene-berak and Gath-rimmon, 46 and Me-jarkon and Rakkon, with the territory opposite Joppa. 47 The territory of the sons of Dan [b]went beyond these; so the sons of Dan went up to fight against Leshem (Laish) and captured it. Then they struck it with the edge of the sword and took possession of it and settled there [between the tribes of Naphtali and Manasseh]; they [c]renamed Leshem, Dan, after the name of their father (ancestor) Dan. 48 This was the inheritance of the tribe of the sons of Dan according to their families (clans), these cities with their villages.
49 When they had finished dividing the land for inheritance by its borders, the Israelites gave an inheritance among them to Joshua the son of Nun. 50 According to the command of the Lord they gave him the city for which he asked—Timnath-serah in the hill country of Ephraim. So he built the city and settled in it.
51 These are the inheritances which Eleazar the priest, Joshua the son of Nun, and the heads of the households of the tribes of the sons of Israel distributed by lot in Shiloh before the Lord at the doorway of the Tent of Meeting. So they finished dividing the land.
===Footnotes
Joshua 19:13 I.e. the birthplace of Jonah.
Joshua 19:47 The tribe of the sons of Dan were unable to possess and control their original territory whose native inhabitants were the Amorites and the Philistines.
Joshua 19:47 Lit called.
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여호수아 19장 (개요)
유다와 베냐민 지파의 기업의 설명에서는 그들을 둘러싸고 있는 경계와 그들 가운데 포함된 성읍들에 관한 이야기가 나온다. 에브라임과 므낫세의 이야기에서는 경계에 관한 이야기는 있지만 성읍들에 관한 이야기는 없다. 본 장에서 시므온과 단은 그들의 성읍들만 설명되고 경계는 설명되지 않는다. 이 지파들의 경계선들은 상당한 부분이 유다 지파 내에 들어가 있고 특별히 성읍들은 더욱 그렇다. 나머지 지파들은 경계선들이 설명되고 성읍들의 이름이 실려 있는데, 특히 변방 성읍들이 많다.
1. 시므온의 기업(1-9).
2. 스불론의 기업(10-16).
3. 잇사갈의 기업(17-23).
4. 아셀의 기업(24-31).
5. 납달리의 기업(32-39).
6. 단의 기업(40-48).
마지막으로 여호수아와 그의 가족에게 할당된 기업(49-51).
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시므온의 몫(수 19:1-9)
시므온의 기업은 유다와 요셉과 베냐민의 기업 다음으로 책정되었다. 야곱은 이 지파를 치욕 아래 두었다.
그러나 이것도 레아의 어린 두 아들과 여종에게 태어난 세 아들보다는 앞서 있다. 이 지파에는 우리가 아는 대로 유명한 인물이나 사사나 예언자가 한 사람도 나온 일이 없다.
Ⅰ. 시므온 기업의 위치는 유다 기업 내에 있게 되었고(1절), 유다 기업으로부터 기업을 나누어 받았다(9절).
처음 이 땅을 답사했던 사람들은 이 땅을 실제보다 더 크게 생각했고, 그래서 유다 지파에게 잘라 준 것만큼의 큰 몫의 비율로 모든 지파에게 나누어 줄 수 있을 것이라고 생각했던 것 같다. 그러나 보다 더 정밀하게 답사한 결과 땅이 모자란다는 것을 알게 되었다(9절).
그들이 필요로 하는 것보다 “유다 자손의 분깃이 자기들에게 너무 많았다.” 나타난 바대로는 그들의 몫으로 나누어진 것보다 더 많았다.
그러나 하나님께서는 제비를 뽑아 이것을 줄이지는 않으셨다. 도리어 이것을 유다 지파의 사려와 관심에 맡겨 자기들의 실수를 발견하고 고치도록 하셨다.
그들이 이렇게 했을 때,
1. 유다 사람들은 자기들에게 돌아올 몫보다도 더 많이 받았다는 것을 깨닫고 처음 분배된 지경의 경계 내에 들어왔던 성읍들을 다시 빼앗기게 되는 것을 반대하지 않았다.
이와 같은 경우는 언제나 오류가 있기 마련이고 기회가 있으면 재평가가 이루어져야 한다.
엄격한 의미에서 일단 자기들의 기업으로 들어온 것은 온 세상이 반대해도 자기들의 권리가 되겠지만, 그들은 다른 지파에게 남겨주어야 할 필요가 있다는 것을 알았을 때는 그것을 고집하려고 하지 않았다. 우리들은 우리 자신의 일만이 아니라 다른 사람의 일도 돌아보아야 한다.
한 사람의 풍부는 다른 사람의 결핍을 보충해 주는 것이어야 한다. 그래야 어떤 의미의 공정이 있을 수 있다. 그럴 때 법이 없는 곳에서도 공평이 있을 수 있다.
2. 이와 같이 유다 지파의 땅을 새로운 기업으로 돌리기 위해서 떼어 낸 것은 하나님의 섭리의 지시를 받아 시므온 지파에게 돌아갔다.
따라서 이 지파에 관한 야곱의 예언은 성취되었다. “내가 그들을 야곱 중에서 나누리라”(창 49:7). 결국 시므온 성읍들은 유다 지파 내에 산재하게 되었다.
그래서 그들은 바다를 향한 쪽을 제외하고는 유다 지파에 의해서 둘러싸이게 되었다. 이것이 이들로 하여금 유다 지파와 동맹을 맺게 했다(삿 1:3).
그리고 후에 이 지파의 많은 사람들이 여로보암의 열 지파의 반역의 때에 다윗의 집에 가담하도록 하는 복된 기회가 되었다.
역대하 15장 9절에 보면 “시므온 가운데서 나와서 아사에게로 돌아오는 자가 많았는데,” 그는 선한 이웃 가운데 거하는 선한 인물이었다.
Ⅱ. 시므온 기업 내에 있는 도시들의 이름. 브엘세바 혹은 세바가 제일 먼저 나오는데, 이 이름은 동일한 곳을 말하는 것 같다.
우리가 다윗의 이야기에서 읽는 시글락 성읍도 이들 중의 하나다.
이들이 어떤 경로로 자기들의 경계를 넓혀 나갔으며 자기들을 위한 자리를 넓혀 나갔는지는 역대상 4장 39절 이하에서 볼 수 있다.
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스불론 지파의 몫(수 19:10-16)
이것은 스불론 지파의 기업이다. 그는 비록 잇사갈 다음으로 레아에게서 태어났으나 야곱과 모세에 의해서 잇사갈보다 먼저 축복을 받았다.
그러므로 그의 기업도 잇사갈 기업보다 먼저 책정되도록 배려되었다. 그의 기업은 잇사갈의 북쪽과 아셀의 남쪽에 위치했다.
Ⅰ. 이 지파의 기업은 서쪽으로는 대해까지고 동쪽으로는 디베랴 바다까지다.
야곱의 예언이 이루어져서(창 49:13) “스불론은 배 매는 해변이 되어,” 대해의 상선들과 갈릴리 바다의 어선들의 항구가 되었다.
Ⅱ. 비록 이 지파의 기업 내에도 구약에서 유명한 곳들이 몇몇 있기는 하지만, 특별히 “갈멜 산”이 유명하다.
이 산은 엘리야 시대에 하나님과 바알 사이에 유명한 시험이 있었던 곳이다.
그러나 이 기업의 땅은 신약에서 보다 더 유명해졌는데, 이 지파 기업 내에 나사렛이 있기 때문이다. 이 곳에서 우리의 복된 주님은 지상 생애의 대부분을 보내셨고 “나사렛 예수”라고 불리셨다. 또한 “다볼 산”이 있는데, 여기서 예수님의 형상이 변화하셨다. 갈릴리 바다의 해변은 그리스도께서 수많은 설교를 하셨고 수많은 기적을 행하신 곳이다.
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잇사갈 지파의 몫(수 19:17-23)
잇사갈 지파의 기업이 동쪽으로 요단 강에서부터 서쪽으로 대해까지 뻗어 있고 남쪽으로는 므낫세와 북쪽으로는 스불론과 접경하고 있다.
굉장히 숫자가 많은 지파였고(민 26:25), 사사들 중의 하나인 돌라가 이 지파의 사람이고(삿 10:1), 이스라엘 왕들 중의 하나인 바아사도 이 지파 사람이다(왕상 15:27).
이 지파 내에 가장 중요한 곳들은,
1. 아합의 궁전이 있었고 그 가까이 나솝의 포도원이 있었던 이스르엘과
2. 엘리사를 영접했던 선한 수넴 여인이 살았던 수넴과
3. 기손 강이 있었는데, 이 강의 언덕에서 드보라와 바락은 시스라를 쳐부수었고
4. 사울과 요나단이 전사한 길보아 산이 있다. 또 사울이 무당에게 물었던 엔돌이 이 곳에서 멀지 않은 곳에 있다.
5. 므깃도 계곡이 있는데, 이 곳 하다드림몬에서 요시야 왕이 피살되었다(왕하 23:29; 슥 12:11).
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아셀 지파의 몫(수 19:24-31)
아셀 지파의 기업은 대해의 해변에 위치했다. 여선지자 안나 이외에는 이 지파 중에서 유명한 사람을 찾아볼 수가 없다.
그녀는 구주의 탄생 즈음에 성전에 상주했다(눅 2:36). 또한 이 지파에는 유명한 곳들도 그다지 없다.
아벡(30절)은 벤하닷 왕이 아합에게 패전한 곳에서 가깝다(왕상 20:30).
그러나 이 지파와 인접한 곳에 유명한 항구인 두로와 시돈이 있었다. 이 항구들에 대해서 우리는 너무 많이 읽게 된다.
두로는 “견고한 성읍”이라고 여기에서 일컬어지고 있다(29절). ((그러나 패트릭 주교는 이 두로가 후에 우리가 읽는 두로와는 다른 곳이라고 생각한다. 우리가 아는 두로는 섬에 건설된 도시인데, 이것은 내륙 지방에 건설된 견고한 성읍이었다.))
어떤 사람들은 여호수아가 쳐들어왔을 때 가나안의 많은 사람들이 이 두 개의 강한 요새인 시돈과 두로로 도망쳐 피신했을 것으로 추측한다.
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납달리 지파의 몫(수 19:32-39)
납달리는 모든 지파의 가장 북쪽에 위치했고 리바누스 산으로 경계를 이룬다.
레센 혹은 라이스 성읍은 이 지파의 북쪽 맨 끝에 위치했는데, 단 지파가 이 곳을 지배하게 되었을 때 그들은 이 곳을 단이라고 불렀다.
그래서 남쪽과 북쪽까지의 가나안의 길이를 이야기할 때 단에서 브엘세바까지라고 했다.
이 지파의 남쪽에 스불론이 있었고, 서쪽에는 아셀이 있었으며, 요단 쪽으로 유다가 있었다.
이 요단이 성읍의 이름이었을 것으로 생각되는데, 동쪽으로는 이 성읍으로 유다 지파와 구분되었다. 여호수아가 야빈을 쳐부순 메롬 물가가 이 지파 기업 내에 있었다(11:1 이하).
이 지파 내에 가버나움과 벳새다가 디베랴 바다의 북쪽 끝에 위치하고 있었다. 여기에서 그리스도는 여러 가지 큰 이적들을 행하셨다. 그리고 거기 있는 산에서 그리스도께서 말씀을 가르치셨을 것이라고(마 5:1) 추측된다.
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단 지파의 몫(수 19:40-48)
단 지파는 광야에서 이스라엘 진의 4부대 중 맨 뒷부대의 지휘관이었지만 가나안에서 맨 끝으로 기업을 받았다.
그의 기업은 가나안의 남쪽 부분이 되었는데, 동쪽으로 유다와 서쪽으로 블레셋 사이였고, 북쪽으로 에브라임과 남쪽으로 시므온 사이에 위치했다.
하나님께서는 이 수많고 힘이 센 지파를 위험한 위치에 세우사 이들의 악한 이웃인 블레셋을 가장 잘 대처할 수 있도록 하셨다.
그런 예는 삼손에게서도 찾아볼 수 있다. 여기에는 아래와 같은 이야기가 나온다.
Ⅰ. 단 지파가 제비를 뽑은 것 중에 소라와 에스다올이 있었다.
단 지파는 이 주변에 진을 친 것 같은데, 이 곳에 대해서는 우리가 삼손의 이야기에서 읽게 된다.
그리고 이 가까이 에스골 골짜기가 있었는데, 여기서 정탐꾼들은 그 유명한 포도송이를 가지고 왔다. 얍보 혹은 욥바가 이 기업 내에 있었다.
Ⅱ. 여기에 언급되는 바와 같이(47절), 이들은 자기들 자신의 노력과 용기로 땅을 얻었다. 그런데 그것은 굉장히 넓은 땅으로 이야기되고 있다(삿 18:7 이하).
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땅 분배의 완료(수 19:49-51)
땅을 분배하는 일에 관해 마지막 절에서 엄숙하게 결말을 짓기 전에─이것은 모든 사람에게 만족하도록 처리되었다는 것을 의미하는데─여기서 여호수아에게 할당된 특별한 기업에 관해서 이야기가 나온다.
Ⅰ. 여호수아는 이스라엘 백성 중에서 가장 연장자이고 위대한 사람이며 가나안 점령을 직접 지휘한 사람으로서 자기와 자기 가족이 가장 먼저 기업을 갖겠다고 말할 수 있었다.
그러나 그는 맨 나중에 기업을 받는다. 그는 자기가 한 모든 일이 자기 나라의 선을 추구한 것이지 자기의 사욕에는 관심이 없었다는 것을 나타내 보이기를 원했다.
그는 자기 백성들이 모두 정착할 때까지 떠돌이로 지내는 것을 만족하게 생각했다.
여기서 그는 개인의 만족보다는 공공의 복리를 더 앞자리에 두는 위대한 본보기를 만인에게 남겼다. 우리도 공공의 일을 앞세우도록 하자.
Ⅱ. 여호수아는 “여호와의 명령대로” 자기의 기업을 소유했다.
하나님께서 모세를 통해서 갈렙에게 기업을 가지도록 하셨을 때(14:9), 여호수아에게도 마찬가지로 약속을 주셨을 것이라고 생각된다.
그리고 그는 이 선택을 하는 데 상당히 유의했을 것이다. 그가 소유한 이 분깃은 몇 배 더 기분 좋은 것이었을 것이다.
왜냐하면 그것은 일반 섭리에 의해서 남겨진 것이 아니라 특별한 약속에 의해서 남겨진 것이기 때문이다.
Ⅲ. 여호수아는 에브라임 산에서 자기 분깃을 선택했다.
이 산은 자기 지파에 속한 산이며 거기서 자기 자신을 그 공동체에 소속시켰다.
그는 자기의 특전을 사용해서 다른 지파의 기업 가운데서, 예를 든다면 유다 지파의 기업 내에서도 자기 분깃을 선택할 수 없었을 것이며 그렇게 한다면 자기 자신을 다른 백성들과 구분시킬 수도 있었을 것이다. 한 인간의 우월과 명예가 자기 가족이나 국가를 수치스럽게 하고 자기를 고립시키는 일이 없도록 해야 한다.
회막은 에브라임 지파의 기업 내에 세워졌다. 여호수아는 그 회막에서 멀지 않은 곳에 머무르게 되기를 기대했을 것이다.
Ⅳ. “이스라엘 자손이 그에게 기업을 주었다”고 이야기되고 있다(49절).
이것은 여호수아의 겸손을 증거해 주는 것이 된다. 그는 자기 백성들의 동의와 승낙이 없이는 기업을 가지려고 하지 않았다.
그는 비록 어떤 사람보다도 위대했지만 전체 회중보다는 훨씬 작은 존재였다. 따라서 자기 가족의 재산까지도 하나님의 지도 아래 백성들의 동의를 얻어서 가지기를 원했다.
Ⅴ. 그 분깃의 성읍은 사람이 살기 위해서는 다시 건축해야만 했다.
다른 백성들은 자기들이 세우지 않은 집에서 살아가는데, 여호수아는 스스로 집을 세워야만 했다(이것은 근면과 힘든 일에 대한 만족을 보여 주는 귀감이 되었을지도 모른다).
신기하고 화려하게 지을 필요는 없었으나 급히 세워야 했다.
우리의 주 예수님도 우리들 가운데 오셔서 사시면서 자신은 머리 둘 곳도 없이 지내시면서 우리를 위해서는 쉴 곳을 예비하셨다.
그러나 호화로운 모습이 아니라 가난한 자의 모습이었다. “그리스도께서 자기를 기쁘게 하지 아니하셨다”(롬 15:3).
===호크마
=====19:1
둘째로 시므온...제비를 뽑았으니 - 여기서 시므온(Simeon) 지파가 두번로 제비를 뽑았다고 하는 것은 아직 기업을 분배받지 못한 일곱 지파 곧 베냐민, 시므온, 스불론, 잇사갈, 아셀, 납달리, 단 지파 가운데서 베냐민 지파에 이어 그 다음으로 제비를 뽑았음을 가리킨다. 그러므로 19장에서 '세째'(10절), '네째'(17절), '다섯째'(24절), '여섯째'(32절), '일곱째'(40절)라고 하는 표현들은 아직 기업을 분배받지 않은 일곱 지파 중 제비를 뽑아 기업을 분배받게 된 순서를 가리킨다.
그 기업은 유다 자손의 기업 중에서라 - 시므온 지파는 다른 지파와는 달리 독특하게 다른 지파의 기업 중에서 자신들의 기업을 재분배 받았는데, 곧 유다 지파의 기업 중에서 그 기업을 취했다. 이처럼 시므온 지파가 독립된 자신들의 경계를 갖지 못하고, 마치 레위 지파처럼 성읍들만을 유다 지파 가운데서 분배받은 이유는 다음과 같다. (1) 12지파 가운데서 가장 인구 수가 적은 지파였기 때문이다. 즉 모압 평지에서 실시한 제 2차 인구조사 결과(민 26:51 주석 도표-1을 참조하라). 시므온 지파의 인구 수는 22,200명으로 그 수효가 가장 적었다. 그러나 본래부터 시므온 지파가 세력이 미미한 지파는 아니었다. 오히려 광야 방랑 전 시내 산에서 실시한 제 1차 인구조사 때에는 59,300명으로 유다와 단 지파에 이어 세번째로 큰 지파였다. 그런데 광야 방랑시 '바알 브올 사건'(민 25장)에 시므온 지파가 깊이 연류됨으로써, 하나님의 징계를 받아 크게 희생된 이후 급격히 그 수효가 감소되었던 것이다(민 25:14 주석 참조). (2) 유다 지파가 그들의 인구 수에 비하여 필요 이상으로 넓은 땅을 차지하고 있었기 때문이다(9절). (3) 그리고 가장 큰 이유는 일찍이 시므온 지파의 조상 시므온이 야곱으로부터 '흩어짐'과 '나누임'의 예언을 받았기 때문이다. 즉 시므온은 '디나 사건'(창 34장)으로 말미암은 잔인한 세겜 족속 살륙 이후, 레위와 더불어 부친 야곱으로부터 "내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다"(창 49:7)라는 저주를 받았기 때문이다. 결과적으로 시므온 지파는 처음에 유다 지파의 기업 중에서 나뉘어 살아가다가, 그후 많은 사람들이 북쪽으로 이동하여 에브라임과 므낫세 지파의 경내로 들어가 흩어져 살게 되었다(대하 15:9;34:6). 결국 이로 인해 후일 남북 왕국 분열시 시므온 지파는 에르바임 지파를 중심으로 하는 북쪽 이스라엘 왕국에 속하게 되었던 것이다(Leon Wood, A Survey of Israel's History).
=====19:2,3,4,5,6,7,8
본문에는 유다 지파의 기업 가운데서 시므온 지파가 재분배 받은 18개의 성읍 이름이 열거되어 있다. 그중 대부분의 성읍이 가나안 땅 최남단의 '네게브'(Negeb, 팔레스틴 남쪽의 넓은 광야 지대) 지역에 위치해 있고)두 서너 개의 성읍만이 '세펠라'(Shephelah, 평원지대) 지역에 위치해 있다. 그런데 이 시므온 지파의 성읍들은 발음표기상 그 명칭만 약간 달리한 채 이미 15:26-32, 42에 나타나 있고, 후에 대상4:28-32에서도 나타난다(Keil & Delitzsch, Vol. 2. p. 190). 한편 각 성읍에 대한 구체적인 해설은 본장 1-9절 강해 부분의 도표를 참조하라.
=====19:9
이는 유다 자손의 분깃이...너무 많으므로 - 본절은 유다 지파가 시므온 지파에게기업의 일부를 분배해 준 이유를 설명하고 있는데, 즉 그것은 유다 지파의 땅이 그들지파의 인구 수에 비하여 필요 이상으로 많았기 때문이다. 이와같이 유다 지파의 기업가운데서 일부를 다시 시므온 지파에게 준 사실은 기업분배를 담당한 여호수아, 엘르아살, 그리고 족장들이 공평하게 기업을 분배하기 위하여 많은 노력을 하고 있음을 보여 준다. 사실 유다 지파가 그들의 기업을 필요 이상으로 많이 차지하게 된 것은 기업분배 담당자들이 대략적으로 땅을 분배했다는 사실을 암시한다. 즉 가나안 땅 전부를정복하지 못했을 뿐 아니라, 분배할 땅에 대한 답사도 미처 못한 상태에서 땅을 분배했는데, 나중에 알고 보니 땅이 너무 많아 다른 지파에게 일부를 다시 재분배해 준 것이다. 그러므로 이처럼 다른 지파의 기업 일부를 다시 떼어 주는 것 보다 처음부터 정확한 기업을 분배했었더라면 더 좋았을 것은 말할 것도 없다. 한편 유다 지파는 이미분배받은 땅의 일부분을 다른 지파에게 주는 것이 합당하지 못하다고 주장하면서 거절할 수도 있었지만, 이와같이 아무런 불만없이 기꺼이 일부를 주겠다는 것은 칭찬할 만한 자세라 하겠다(Matthew Henry's Commentary).
=====19:10,11,12,13,14,15,16
본문은 스불론 지파의 기업 경계선과 12성읍 이름이 설명된 부분이다. 스불론(Zebulun) 지파는 직접 해변에 거주하지 않고 가나안 북부 내륙 지방에 위치하였지만,그들 지파는 동쪽으로 갈릴리 바다와 서쪽으로 지중해를 배경으로 시돈 등의 항구 도시와 주로 무역함으로써 야곱의 예언(창 49:13)대로 성취된 셈이다. 한편 그 위치상스불론 지파는 (1) 서쪽과 북서쪽으로는 아셀 지파, (2) 남쪽과 남동쪽으로는 므낫세와 잇사갈 지파, (3) 그리고 북쪽과 북동쪽으로는 납달리 지파와 각각 접하고 있었다(* 19:32-39 주석 이하 지도 참조). 한편 스불론 지파와 스불론 지파의 성읍들에 관한설명은 본장 강해 10-16절 부분을 참조하라.
=====19:17,18,19,20,21,22,23
본문에는 잇사갈 지파의 기업 경계선가 16성읍 이름이 설명되어 있다. 잇사갈(Issachar) 지파가 분배받은 기업의 영토 내에는 에스드렐론(Esdraelon) 평야를 포함한 비옥한 농지가 많았는데, 이는 잇사갈 지파에 대하여 "그는 쉴 곳을 보고 좋게 여기며 토지를 보고 아름답게 여기고"(창 49:15)라고 한 야곱의 예언이 성취된 결과였다. 한편 그 위치상 잇사갈 지파의 기업은 (1) 동쪽으로는 요단 강, (2) 북서쪽으로는스불론 지파, (3) 남쪽으로는 므낫세 지파, (4) 북쪽으로는 납달리 지파와 각각 접하고 있었다(* 19:32-39 주석 이하 지도 참조). 한편 잇사갈 지파와 잇사갈 지파의 성읍들에 관한 설명은 본장 강해 17-23절 부분을 참조하라.
=====19:24,25,26,27,28,29,30,31
본문에는 아셀 지파의 기업 경계선과 22성읍 이름이 설명되어 있다. 아셀(Asher)지파는 갈릴리 산맥 서쪽 지중해로 이어지는 경사 지역, 곧 에스드렐론 평야의 일부지역과 악고 평야 지대의 비옥한 옥토를 분배받았는데, 이는 일찍이 아셀 지파에 대하여"아셀에게서 나는 식물(食物)은 기름진 것이라"고 한 야곱의 예언(창 49:20)이 성취된결과였다. 한편, 그 위치상 아셀 자파의 기업은 악고(Acco)를 중심으로 남으로는 갈멜산 이남 지대까지, 그리고 북으로는 두로 연안까지 이르고, 동으로는 납달리 지파와스불론 지파에 각각 접하고 있다(* 19:32-39 주석 이하 지도 참조). 한편 아셀 지파와아셀 지파의 성읍들에 관한 설명은 본장 강해 24-31절 부분을 참조하라.
=====19:32,33,34,35,36,37,38,39
본문에는 납달리 지파의 기업 경게선과 19성읍 이름이 설명되어 있다. 납달리(Naphtali) 지파의 기업은 남동쪽으로 갈릴리바다를 접한 채 북쪽으로는 가나안 땅의맨 끝지경까지 이르는데, 이 지역 역시 갖가지 풍부한 산물이 나는 비옥한 지대였다.그러므로 이것은 또한 이 지파에 대하여 "은혜가 족하고 여호와의 복이 가득한 납달리여 너는 서방과 남방(갈릴리바다 쪽의 남방)을 얻을지로다"라고 한 모세의 예언(신33:23)이 성취된 결과였다. 한편 그 위치상 납달리 지파의 지경은 (1) 동쪽으로는 갈릴리 바다 서쪽 연안과 요단강 상류 및 메롬 물가 지역, (2) 서쪽으로는 아셀 지파,(3) 남쪽으로는 스불론과 잇사갈 지파, (4) 그리고 북쪽으로는 가나안 땅의 북쪽 지경에까지 각각 이른다(* 아래 지도 참조). 본문 중 특히 "해돋는 편은 유다에 달한 요단"이라는 표현은 납달리 기업의 맞은편, 곧 요단 동편에 위치한 하봇 야일 지역의 성읍들이 유다 지파에 속한것임을 암시해 주는 구절이다. 즉 그 지역 16개 성읍을 쳐서'하봇 야일'('야일의 마을들'이란 뜻)이라 명명한 '야일'(Jair)이 부계(父系)쪽으로는유다의 후손이었으므로(대상 2:5, 21-23), 그처럼 표기한 것이다(Von Raumer, Keil,Lias). 한편 납달리 지파와 납달리 지파의 성읍들에 관한 설명은 본장 강해 32-39절부분을 참조하라.
=====19:40,41,42,43,,44,45,46,47,48
본문에는 이스라엘 12지파 중 맨 마지막으로 기업을 분배받은 단 지파의 기업 경계선과 성읍 이름이 설명되어 있다. 단(Dan) 지파의 기업은 남쪽으로는 유다 지파, 북쪽으로는 에브라임 지파 사이에 위치해 있었다. 그리고 동쪽으로는 베냐민 지파, 서쪽으로는 지중해와 각각 접하고 있었다. 그런데 단 지파가 분배받은 기업의 땅은 유다 지파에 이어 두번째로 많았던 그들의 인구 수(64,400명)에 비해 너무 작았을 뿐 아니라,비옥한 단 지파의 영토 안팎에는 강한 아모리 족속과 블레셋 족속이 거주하고 있었기때문에 정착하는 데 많은 어려움이 있었다. 따라서 결국 단 지파는 북쪽 메롬호수 쪽으로 이동해 그곳의 '레센'(라이스)을 쳐서 '단'이라 개명한 후 자신들의 영토로 삼기에 이른다(19:47;삿 18장). 이것은 일찍이 단 지파에 대하여 "단은 길의 뱀이요 첩경의 독사"라고 한 야곱의 예언(창 49:17)과 "단은 바산에서 뛰어나오는 사자의 새끼"라고 한 모세의 예언(신 33:22)에 잘 부합된다. 한편 단 지파와 단 지파의 여러 성읍들에 관한 설명은 본장 강해 40-48절 부분을 참조하라.
=====19:47
단 자손이 올라가서 레센을 쳐서...거기 거하였음이라 - 단 지파가 자신들의 기업을 떠나 멀리 북방의 '레센'(라이스)까지 진출한 이유는 다음 두 가지였다. (1) 많은 인구 수에 비해 분배받은 땅이 너무 작았다. (2) 기업의 땅 안팎에는 강력한 아모리 족속과 블레셋 족속이 거주하고 있어 자신들의 기업을 지켜 나가기가 힘겨웠다. 따라서 그들은 자신들의 또 다른 거주지를 찾던 중 멀리 북방의 요새화 되지 않은 성읍 '레센'을 간단히 공략하여 취한 후에 '단'이라 개명한 후 그곳에 거주하였던 것이다(이 일은 여호수아 사후, 사사 시대에 일어난 일로서 삿 18장에는 여기에 대한 상세한 기록이 나타나 있으므로 그곳을 참조하라). 그러나 단 지파의 모든 사람이 이동한 것은 아니었다. 처음 600명 정도만이 땅을 정복하러 올라간 이후 점차 많은 수가 이동했던 것이다. 그러나 본래의 영토에 거주한 사람도 많았는데, 삼손의 가족도 그중에 속했다(삿 13:2).
레센 - '라이스'로도 명명되는데, 후일 단 지파에게 점령당한 후 '단'으로 개명된 성읍이다. 팔레스틴 최북단에 위치한 성읍으로서, 보통 이스라엘 전체를 가리킬때 '브엘세바에서 단까지'란 표현을 사용한다. 남북 왕국 분열시 북왕국의 초대 왕 여로보암은 남쪽의 벧엘과 더불어 이곳 북쪽의 단에다 금송아지 우상을 세워 백성들로 제사케 했다(왕상 12:25-32). 오늘날 이곳의 위치는 가이사랴 빌립보 서쪽 5km 지점에 있는 '텔 엘 카디'(Tell el Kadi)로 추정된다(Robinson, Wilson, Von Raumer).
=====19:49,50
이스라엘 자손이...기업의 땅 나누기를 마치고 - 여호수아서를 전체적으로 보면 1-12장은 가나안 정복에 관해서 기록하였고, 13-19장은 정복한 가나안 땅의 분배에 관해서 기록하고 있는데, 이제 이 땅 분배하는 일이 모두 종결되게 되었다.
여호와의 명령대로 - 비록 모세 오경에는 나타나 있지 않지만, 이 말은 분명 갈렙의 경우(신 1:36)와 마찬가지로 여호수아도 가데스 바네아에서 성실히 정탐 보고한 대가로 그가 요구하는 기업을 우선 분배받을 권리를 하나님께 약속받은 것 같다(Keil). 여호수아의 구한 성읍...주매 - 이스라엘 12지파 모두의 기업 분배가 끝나자 이제마지막으로 여호수아가 기업을 분배받는 사실에 대하여 기록하고 있다. 이와같이 모든지파들이 기업을 분배받고 난 다음 맨 마지막에 여호수아가 기업을 분배받았다는 사실은 의미있는 일로서, 이 사실은 여호수아가 진정으로 백성들만을 위한 지도자였음을보여준다. 혼히 지도자들은 어떤 공적을 쌓으면 당장 자신의 사리 사욕만 챙기기 바쁜데, 여호수아는 이스라엘 백성들이 모두 기업을 받고 난 연후에야 자신의 기업을 얻었고, 이는 그가 사심없는 지도자였기 때문에 가능했다. 즉 그는 백성들이 기업을 모두받기 전까지는 자신의 사적인 이익에 대해서 전혀 관심을 기울이지 않았던 것이다(Matthew Henry). 더구나 그의 이러한 위민정신(爲民精神)은 그가 요구한 '딤낫 세라'성읍이 완전히 파괴되어 있는 성읍이거나, 혹은 새로 건축해야 할 성읍이었다는 사실에서 더욱 부각된다(Calvin). 즉 본절에 나타나 있는 '중건하다'에 해당하는 히브리어'바나'(* )는 '짓다' 혹은 '재건하다'를 뜻하는 말로, '딤낫 세라'성읍은 다시건축하거나 새로 건축한 성읍임을 시사해 준다.
에브라임 산지 딤낫 세라 - 여호수아는 자신이 속한 지파의 산지 중 '딤낫 세라'(Timnath Serah) 성읍을 분배받았는데, 이 성읍은 단 지파에 속한 '딤나'(43절;15:10)와는 구별되는 곳으로 '딤낫 헤레스'라고도 불리운다(삿 2:9). 후일 여호수아는 가아스 산 북편의 이곳 '딤낫 세라'에 장사된다(24:30;삿 2:8, 9). 현재 이곳은 세겜 서남쪽 11.2km, 예루살렘 북쪽 7시간 거리에 위치한 '길벱 티브네'(Khirbet Tibneh)로 추정된다(Eli Smith).
=====19:51
엘르아살과...여호수아와...족장들이...땅 나누는 일이 마쳤더라 - 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들은 기업 분배를 책임맡은 담당자들이었다(14:1). 그들은 가나안 정복이 대략 끝난 후 곧바로 이 가나안 땅의 분배작업에 착수하여 무사히 이 막중한 작업을 마무리 지었던 것이다. 이와같은 대업(大業)을 완수한 후에 얼마있지 않아 여호수아는 죽게 되고, 이어서 엘르아살도 죽게 된다(24:29-33). 그러므로 본절은 기업 분배에 대한 최종 결어(結語)에 해당하는 부분으로, 이 결론적 구절의 내용은 각 지파의 경계선은 제비 뽑기를 통해 하나님의 권위로확정된 것이므로 이 경계선은 영구적이며, 따라서 각 지파는 다른 지파의 경계선을 침해해서는 안된다는 경고의 뜻을 담고 있다고 볼 수 있다(Calvin).
실로 - 18:1 주석 참조.* 레위지파는 여호와께서 친히 그들의 분깃이 되었으므로(13:14,33; 14:3; 18:7), 다른 지파와는 달리 할당된 기업의 땅이 없었다. 다만 이스라엘 각 지파의 기업으로 부터 거주할 성읍과 가축을 둘 들만이 주어졌다(14:4).
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13장에서부터 시작된 가나안 땅 분배 작업이 마침내 종결되는 장면이다. 르우벤,갓, 므낫세 반 지파는 이미 요단 동편에서 땅을 할당 받았고(13장), 유다 지파(15장),요셉 자손인 에브라임 지파와 므낫세 지파(16, 17장), 그리고 베냐민 지파(18장)는 앞에서까지 차례로 요단 강 서편의 가나안 땅을 할당받았다. 이와 같이 이스라엘 12지파 가운데 5지파가 이미 땅을 분배받았고 레위 지파는 차지할 기업이 없으니 이제 실제로 땅을 분배받아야 할 남은 지파는 6지파이다.
본장에는 이 남아 있는 6지파, 곧 시므온(1-9절), 스불론(10-16절), 잇사갈(17-23절), 아셀(24-31절), 납달리(32-39절), 단 지파가 차례로 기업을 분배받은 것이 나타나 있다(40-48절). 그리고 6지파들이 기업을 분배받은 것 뿐만 아니라 여호수아가 기업을 분배받은 사실(49, 50절)이 언급되어 있다. 즉 처음 기업을 분배받은 사람은 갈렙이었는데(14:6-15) 이제 기업 분배의 마지막은 여호수아가 장식하고 있는 것이다.
이로써 이스라엘 각 지파에 대한 가나안 땅 분배 작업은 끝난다. 그러나 비록 차지할 기업이 없는 레위 지파라 할지라도 그들에게 거주할 성읍만은 주어져야 했다. 때문에 이스라엘 각 지파는 자신의 성읍들 중 일부를 모아 레위 지파에게 나누어 주어야했는데 그 일은 21장에서 이루어진다.
1. 시므온 지파의 기업(19:1-9)
유다, 에브라임, 므낫세, 베냐민, 지파에 이어 시므온 지파가 제비뽑아 얻은 기업에 대한 설명이다. 그런데 여기서 그들 지경(地境)에 대한 언급이 없는 성읍만 소개되고 있는(1-8절) 까닭은 이 성읍들이 모두 유다 지파의 지경내에 위치한 것들이기 때문이다(9절).
아마 여호수아는 각 지파에게 땅을 분배하던 중 남은 지파에게 분배하여야 할 땅이 예상보다 부족함을 깨달은 것 같다. 때문에 이를 해결할 방도를 모색하던 중 다행이도 유다 지파의 기업이 인구수에 비해 너무 넓었다. 그리하여 여호수아는 이스라엘 열두 지파 중 인구수가 가장 적은 시므온 지파(민 26장)에게 유다 지파의 기업 일부를 나누어 주도록 조정하였을 것이다.
아뭏든 유다 지파의 지경내에 거하게 된 시므온 지파는 이후 점차 유다 지파에게 융화되어 갔다(21:9 ; 삿 1:3, 17-19). 그리고 히스기야 왕 때에 이르러선 유다 지경내의 여러 곳으로 거의 분산, 거주하게 되었다(대상 4:39-43). 이는 곧 시므온 지파에 대한 야곱의 예언(창 49:5-7)이 성취되었다는 의미를 지닌다. 이에 대한 보다 자세한 내용은 뒤이어 나오는 주제 강해를 참조하라.
한편 이상에서 우리는 간접적이나마 유다 지파의 아름다운 형제애를 볼 수 있다. 즉 여호수아의 지시나 간청에도 불구하고 만일 유다 지파가 자신의 기업에 대한 기득권(旣得權)을 고집하였다면 여호수아의 땅 분배 작업은 상당한 애로에 부딪쳤을 것이다. 그러나 유다 지파는 그렇지 아니하였다. 그들이 본래 할당받은 땅이 필요 이상으로 넓은 것을 알고 기꺼이 시므온 지파에게 그 일부를 나누어 주었다. 이처럼 아름다운 모습은 초대 교회에서도 찾아볼 수 있다(행 4:32-35). 여기서 우리는 마땅히 성도가 지녀야 할 형제애와 올바른 물질관<삿 17:7-13 강해, 그리스도인의 물질관>을 배울 수 있지 않은가!
시므온 지파에 대하여 - 시므온은 레아에게서 태어난 야곱의 둘째 아들이다(창29:33). 성경은 그의 성격이 급하였으며 또한 성품이 잔인하였던 것으로 증거해 준다. 그 단적인 예가 곧 디나 사건이다. 즉 세겜족의 족장이 그의 누이 디나를 강간했을때 시므온과 그의 형제 레위는 속임수를 써서 세겜족에게 복수를 하여 그들을 진멸시켰다(창 34:25-31). 이 행위는 야곱의 가족이 그 지역에서 '달갑지 않은 인물'(Persona non grata)이 되게 하였으며 시므온과 레위는 야곱의 노여움을 사게 되었다(창 34:30). 야곱의 마지막 유언을 보아도 그의 노여움이 누그러지지 않았음을 알 수 있는데 그는 그들의 자손들이 그 불 같은 성격으로 인하여 가나안 땅 전역에 흩어지게 될 것이라고 저주했다(창 49:5-7). 이 예언대로 시므온 지파는 자신들의 독립된 기업을 받지 못하고 유다 지파의 기업내에 흩어져 살게 되었다.
2. 스블론 지파의 기업(19:10-16)
시므온 지파에 이어 스불론 지파가 얻은 기업의 경계선과 성읍들에 대한 설명이다. 스불론 지파의 기업은 가나안 북부의 내륙 지방으로 (1) 남동쪽과 남쪽으로 잇사갈 지파와 므낫세 지파에, (2) 서쪽과 북쪽으로는 아셀 지파에, (3) 북쪽과 북동쪽으로는 납달리 지파에 접하고 있다. 즉 그들 지경(地境)의 (1) 동쪽 경계선은 다브랏(12절), (2) 서쪽 경계선은 욕느암 앞 시내(11절), (3) 서남쪽 경계선은 입다엘 골짜기(14절),(4) 남쪽 경계선은 사릿(10절), (5) 북쪽 경계선은 림몬, 한나돈이다(13, 14절). 이들 지경내에는 모두 12개의 성읍과 그에 따르는 촌락들이 있었는데(15, 16절) 가나안 남부 갈릴리 산지에 위치한다.
한편 이상과 같은 스불론 지파의 기업은 얼핏 보기엔 그들이 해변에 거주하게 될 것이라는 야곱의 예언(창 49:13)과 전혀 다른 듯이 보일 수 있다. 그러나 무역의 요로(要路)에 위치한 스불론 지파가 상업으로 크게 번영하였다는 점에 비추어 본다면 이 문제는 무리 없이 풀릴 것이다. 즉 야곱의 예언은 스불론 지파가 문자 그대로 해변에 거주한다기 보다는 넓은 지역으로 두루 다니며 장사하게 될 것을 의미한 것으로 볼 수 있는 것이다. 이에 대한 보다 자세한 내용은 뒤이어 나오는 주제 강해를 참조하라.
스불론 지파에 대하여 - 스불론은 레아가 낳은 야곱의 열번째 아들이자 그녀의 여섯 번째 아들이다. '스불론'이란 이름은 레아가 하나님께서 자기에게 후한 선물을 주셨기 때문에 야곱이 자기를 선대하거나 함께 지내리라고 생각하여 지은 이름이다(창30:19, 20). 성경에는 이러한 스불론에 대한 별다른 기록이 없다. 다만 야곱 가족의 애굽 이주시 그의 세 아들들과 더불어 이주자 명단에 이름이 올라 있을 뿐이다(창46:14).
한편 스불론 지파가 배당받은 기업은 작은 지역이기는 하지만 비옥하고 또 전략적으로 중요한 위치의 지역이었다. 그런데 놀라운 사실은 그들의 경계지들이 "스불론은 해변에 거하리니 그곳은 배 매는 해변이라 그 지경이 시돈까지로다"(창 49:13)라고 한 야곱의 예언 속의 지역들과 일치하고 있지 않다는 점이다. 이 문제에 대해서는 다음과 같은 4가지 의견이 제시되었다. (1) 스불론 지파의 지역이 게네사렛에서 갈멜과 지중해에 속한 지역에까지 확장되었다고 하는 유대 역사가 요세푸스(Josephus)의 암시적인 기록에 주목하면서 여기에는 기록되지 아니한 스블론 지파의 지경이 지중해까지 이어져 있었을 것으로 보는 견해, (2) 갈릴리 지파의 연안 해변 지역이 납달리 지파와 스불론 지파의 공통 분배 대상이었다는 견해, (3) 창 49:13의 본문이 해안 지역들과 베니게에 대하여 언급을 한 것은 이들 지역이 육지와 바다의 교통 수단을 다 이용할 수 잇는 아주 적합하고도 중간적인 위치에 있음을 나타내 보여 주는 것 외에는 아무런 뜻이 없다는 견해, (4) 신 33:19과 삿 1:30의 말씀에는 스불론 지파가 주변국들과 상업을 하게 되리라는 약속을 받은 사실이 나타나 있다고 추정하여 스불론 지파의 경계가 나중에 와서 아셀 지파나 또는 잇사갈 지파의 경계와 혼동되어 확대된 것으로 믿는 견해 등이다. 이 4가지 견해들 가운데 일반적으로 마지막 견해가 가장 타당한 것으로 보고 있다.
한편 스불론 지파의 땅은 지질, 지형학적 특성 때문에 비를 몰고 오는 서쪽 지방으로부터의 바람을 일반적으로 많이 받으며 동서로 그 지질 형태가 단층과 습곡을 이루고 있다. 또한 다양하게 연이어져 있는 석회암 협곡과 충적기 때의 계곡이 많다. 이곳의 생산물로는 서너가지가 있는데 특히 올리브와 포도와 밀을 다수확적으로 생산해 냈었다. 다윗 왕의 즉위식 때의 잔치 식물을 스불론 지파에게 일부 담당했던 사실은 널리 알려진 것이다(대상 12:40). 이상과 같은 스불론 지파의 기업내에는 우리가 익히 아는 지역들이 많다. 그중 하나가 엘리야가 바알과 아세라를 섬기던 850명과 대결하여 그들을 섬멸한 곳으로 유명한 갈멜 산이다(왕상 18:20-40). 또한 이곳에는 예수님의 성장지인 나사렛이 있는데 이는 곧 "스불론 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다"라고 한 이사야의 예언이 성취되었다는 의미를 지닌다(사 9:1, 2 ; 마 4:15, 16).
3. 잇사갈 지파의 기업(19:17-23)
시므온, 스불론 지파에 이어 세번째로 잇사갈 지파가 받은 기업의 경계선과 성읍들에 대한 설명이다. 그 경계선은 (1) 동쪽으로 요단 강, (2) 북쪽으로는 스불론 지파,(3) 남쪽으로는 므낫세 지파, (4) 북쪽으로는 납달리 지파의 경계선과 접하고 있다. 이러한 경계에 대해서는 '가나안 서편 땅의 기업 경계'를 참조하라.
한편 이 지역은 넓고 비옥한 이스라엘 평지로서 농사짓기에 적합한 땅이다. 따라서 이는 잇사갈 지파에 대하여 "쉴곳을 보고 좋게 여기며 토지를 보고 아름답게" 여긴다고 한 야곱의 예언(창 49:15)이 성취되었음을 보여 준다. 그런데 이 지역(18-22절)은 비옥한 곳일 뿐 아니라 또한 근동 지역과 애굽을 연결하는 전략적 요충지였기 때문에 이따금씩 주변 국가의 침략을 받기도 하였다(삿 4:1-24 ; 5:15).
아뭏든 이상과 같은 잇사갈 지파의 지경내에서는 이스라엘 역사와 관련, 낯익은 몇몇 지명들을 찾아볼 수 있다. 그중 해발 497m의 길보아 산은 이스라엘의 초대 왕 사울과 그의 아들 요나단이 블레셋과의 전투에서 전사한 곳이다(삼상 31장). 그리고 모레(Moreh) 언덕에 위치한 수넴은 엘리사를 공궤(供饋)했던 여인의 거주지로 유명하다(왕하 4:8-37).
잇사갈 지파에 대하여 - 잇사갈은 레아가 낳은 야곱의 아홉째 아들이요, 그녀의 다섯째 아들이다(창 30:18 ; 35:23). 잇사갈에게는 네 명의 아들이 있었고 그 가족 모두는 야곱과 함께 애굽으로 내려갔었다(창 46:13 ; 출 1:3). 그 후 잇사갈은 애굽 땅에서 죽었고 그곳에 장사되었다.
한편 이스라엘이 출애굽하여 광야를 행진하는 동안 잇사갈 지파가 위치했던 곳은 유다 지파의 옆으로 성막의 동북편이었다(민 2:5). 즉 잇사갈 지파는 유다 지파와 스불론 지파와 함께 군대의 선두에서 진행하였던 것이다.
이들 지파 가운데 돌라(Tola)가 사사로서 23년간 이스라엘을 통치했고(삿 10:1), 아사(Asa) 왕과 일생 동안 싸운 이스라엘 왕 바아사(Baasha)와 그의 아들도 잇사갈 지파의 한 사람이었다(왕상 15:27). 드보라와 바락도 잇사갈 지파 출신인데 드보라의 노래 중에는(삿 5:15) 잇사갈 지파가 시스라의 전투에 참여했다는 기록이 나온다. 시스라와의 싸움은 잇사갈 지파의 평야에서 발생하였고 에브라임 산지에 있는 이스라엘 사람과 갈릴리 부근에 거했던 이스라엘 사람이 승리한 전투이다.
4. 아셀 지파의 기업(19:24-31)
아셀 지파가 제비뽑아 얻은 기업의 경계와 성읍들에 대한 설명이다. 이들의 땅은 서쪽으로 갈멜 산(26절), 북쪽으로 두로 연안까지 이른다(27-29절). 즉 아셀 지파의 기업은 갈릴리 산맥에서 지중해로 향하는 경사지 곳 에스드렐 평야의 일부 지역과 악고 평야의 주요 지역에 위치하였다.
이러한 아셀 지파의 기업은 레온테스 강과 그밖의 레바논의 눈 덮인 산봉우리에서부터 흐르는 지류를 통해 물을 공급박기 때문에 땅이 기름지고 특히 감람나무가 많기로 유명하다. 결국 이는 아셀 지파에 대하여 '아셀에게서 나는 식물은 기름지다'라고 예언한 야곱의 예언(창 49:20)이 성취된 것이라 하겠다.
아셀 지파에 대하여 - 아셀은 레아의 시녀인 실바(Zipah)의 둘째 아들로서 야곱의 여덟째 아들이다(창 30:12). 야곱은 그에 대해서 "아셀에게서 나는 식물을 기름진 것이라 그가 왕의 진수를 공궤하리로다"(창 49:20)는 축복을 했고 모세는 "아셀은 다자(多子)한 복을 받으며 그 형제에게 기쁨이 되며 그 발이 기름에 잠길지로다"(신33:24)라고 하였다. 이 예언과 같이 출애굽할 때의 아셀 지파의 수효는 41,500명이었는데 가나안에 들어갈 때는 53,400명이 되었으며 (민 1:41 ; 26:47), 가나안에서는 지중해변의 가장 비옥한 곡물 생산지를 기업으로 얻었다.
한편 이러한 아셀 지파는 역사적으로나 장소적으로 별 특출한 점을 지니지 못하였다. 굳이 유명 인물을 들자면 여선지자 안나를 들 수 있는데 그는 예수님의 탄생을 크게 기뻐하며 그 소식을 뭇사람들에게 증거한 자이다(눅 2:36-38).
5. 납달리 지파의 기업(19:32-39)
납달리 지파가 분배받은 기업의 경계선(32-34절)과 성읍들(35-39절)에 대한 설명이다. 그들의 기업은 가나안의 맨북쪽에 위치해 있었는데 그 경계선은 다음과 같다. (1) 동쪽으로는 갈릴리 바다의 서쪽 연안, 요단 강 상류, 메롬 물가에 접하며(33절),(2) 서편으로는 아셀 지파의 경계선에 접한다(34절). 그리고 (3) 남쪽으로는 스불론,잇사갈 지파의 경계선과 접하며(34절) (4) 북쪽으로는 가나안 전역의 북쪽 경계와 접한다. 이러한 지경내에는 모두 19성읍과 그에 따르는 촌락들이 위치했다(35-39절).
이처럼 갈릴리 산지의 거의 전부를 차지하고 있는 이 땅은 기복이 있는 언덕들과 경사진 들로 이루어져 있다. 그렇지만 서남단에 위치한 갈릴리 호수로부터 비롯된 많은 호수들이 있어 비교적 농사짓기에 용이한 땅이 많았다.
한편 본문에는 특기할 만한 것은 동쪽 경계가 '유다에 달한 요단'이라고 한 34절의 표현이다. 여기서 '유다'의 의미에 대해서는 설명하기가 어렵다. 그래서 칠십인역(LXX), NIV등은 이 '유다'란 말을 삭제한 채 기록하지 않고 있기도 하다. 이에 대한 보다 자세한 내용은 해당 부분의 주석을 참조하라.
납달리 지파에 대하여 - 납달리는 라헬의 여종 빌하가 낳은 야곱의 여섯째 아들이요, 그녀의 둘째 아들이다. 그의 형은 단으로 이 둘은 구약에서 늘 함께 언급된다. 그렇지만 납달리의 생애에 관해서는 성경에 나타나 있지 않으며 이 지파의 족장 생활에 대한 이야기는 다른 지파에 비해 알려진 것이 적다. 출애굽 때 행진이나 야영의 순서에 있어서 납달리 지파는 아셀 지파 다음이었으며 단 지파와 아셀 지파 가까운 장막 북쪽에서 야영하였다.
납달리 지파는 가나안의 세력들을 쫓아내지 못하고 함께 지내므로 일찍 우상 숭배에 젖어 들었다(삿 1:33). 다윗의 치세 말기에 이스라엘의 아들 여레못이 그 지파를 다스렸다(대상 27:19). 솔로몬의 행정 목록(왕상 4:7-19)에는 납달리 지파가 그 관장중 하나였던 왕의 사위 아히마아스에게서 통치받은 것으로 언급되어 있다. 또한 납달리 지파는 포로로 끌려간 최초의 지파였다(왕하 15:29). 이 지파의 땅 가운데 유명한 곳으로는 여호수아가 북부 동맹군을 진멸시킨 메롬 물가가 있다.
6. 단 지파의 기업(19:40-48)
이스라엘 열 두 지파 중 제일 마지막으로 단 지파가 분배받은 기업의 경계선과 성읍들에 대한 설명이다. 그 경계응 동쪽으로 베냐민 지파, 남쪽으로 유다 지파의 경계와 접한다. 그리고 서쪽으로는 지중해, 북쪽으로는 에브라임 지파의 경계와 접한다. 이 지역은 지중해와 유다 산지 사이에 위치한 평지로서 팔레스틴에서 가장 아름다운 지역 중의 하나이다(40-46절).
그런데 그들의 영토에 속한 성읍들 중에는 아모리 족속의 차지가 된곳이 많았다(삿1:34). 따라서 가뜩이나 인구(민 26:42, 43)에 비해 적은 영토를 분배받은 단 지파로서는 현실적으로 난감하였을 것이다. 결국 그들은 다른 지파의 손이 아직 미치지 못한 신개척지를 찾아 나설 수 밖에 없었는데 그리하여 차지한 땅이 곧 레센(47절), 일명 라이스(삿 18:7)이다. 이에 대한 보다 자세한 내용은 뒤이어 나오는 주제 강해를 참조하라.
단 지파에 대하여 - 단은 야곱의 첩 빌하의 장자이다(창 30:6). 단 지파 가운데 가장 특기할 만한 사건은 그들이 북쪽으로 집단 이주했다는 사실이다.
단 지파는 처음에 여호수아의 지도 아래서 제비를 뽑아 그들의 기업을 분배받았다(19:40-46). 그러나 그들은 이 땅을 나중에 원주민인 아모리 족속에게 빼앗기고 말았다(삿 1:34-36). 더구나 불레셋의 압박을 받을 때 단 지파 출신인 삼손이 소라 땅을 중심으로 사사 활동을 했으나 그 땅마저 단 지파가 점령하고 살았던 곳은 아니었다(삿13:1이하). 그들이 이와같이 아모리 족속에게 패배를 당한 원인은 그들의 불신앙 때문이었다. 그들은 모든 지파 가운데 가장 믿음이 없는 지파였던 것 같다.
결국 단 지파는 새로운 살 길을 모색한 결과 이전에 이스라엘 지파가 한번도 점령한 적이 없는 최북단의 라이스(Laish)를 불시에 기습하여 멸망시킨 후 나중에 이 성읍을 단이라고 불렀다(47절). 그들의 이러한 진취적 기상은 야곱의 예언(창 49:16,17)과 모세의 예언(신 33:22)에서 잘 나타나 있듯이 뛰어가는 사자 같은 용맹스러움에서 나온 것이다.
한편 '단에서부터 브엘세바까지'라는 말(삿 20:1)이 가스라엘 지역을 최대한으로 표현하기 위해 사용되었는데 이는 단이 최북단에 위치해 있었기 때문이다. 이곳 단은 나중에 우상숭배로 유명해진다. 여로보암이 금송아지 우상을 세운 곳은 단과 벧엘이었는데 이단이 바로 단 지파가 점령한 이곳이다(왕하 10:29).
7. 여호수아의 기업 및 기업 분배 완료(19:49-51)
이상으로 이스라엘 두 지파에 대한 가나안 땅 분배 작업이 종결되었음을 선언하는 장면이다(50절).
여기서 우리는 국민을 위해 자신을 희생하고 양보할 줄 아는 여호수아의 위민 정신(爲民精神)을 엿볼 수 있다. 즉 이스라엘의 최고 지도자인 여호수아로선 지위에 있어서나 업적에 있어서나 가장 먼저 기업을 분배받는 것이 마땅하였음에도 불구하고 모든 백성들이 각기 좋은 기업을 다 차지한 후에야 비로소 자신의 기업을 얻은 것이다.
한편 이상 13장에서부터 지금까지 진행되었던 땅 분배 작업에 따라 이스라엘 각 지파가 차지한 기업을 도표로 정리하고 지도로 나타내 보면 곧 다음과 같다.
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===여호수아 제19장 강해: 12지파의 기업 분배 완료===
본 장은 시므온(1-9절), 스블론(10-16절), 잇사갈(17-23절), 아셀(24-31절), 납달리(32-39절), 단(40-48절) 지파 순으로 각각 분배된 기업의 경계가 차례로 소개되었습니다. 이렇게 하여 약속의 땅 가나안은 이스라엘 12지파에게 공평하게 분배 되었습니다. 그 후 여호수아에게 하나님의 과거 약속과 백성의 동의에 따라 딤낫세라 성읍이 주어지고, 가나안 땅 분배 완료에 대한 선언으로 마무리 되었습니다. 이로써 약속의 땅 가나안은 이스라엘 12지파에게 공평하게 분배 완료되었습니다.
비록 이스라엘은 불신과 불순종으로 하나님의 명을 거역하엿을지라도 하나님은 약속대로 각 지파의 가족 수에 따라 정확하게 기업을 분배하셨습니다.
이 사실은 날마다 연약함으로 혹은 악한 정욕으로 범죄하는 우리들에게 얼마나 큰 위로가 되는지 모릅니다. 우리에게는 아무 공로가 없으나, 구약 이스라엘에게 골고루 땅을 나누어 주신 하나님께서는 이제 더욱 더 영원하고 크신 신약 구속사를 통하여 우리의 거할 바 천국 기업을 예비해 놓고 게시는 것입니다(요 14:1-3).
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1-9절: 시므온 지파의 기업입니다. 시므온 지파는 유다 지파의 기업 가운데서 남부 지역을 중심으로 모두 18개의 성읍과 촌락을 할당 받았습니다. 이는 유다 지파가 그 인구에 비해 너무 많은 지역을 할당 받았기 때문입니다. 물론 시므온 지파는 유다 지파에서 일부의 성읍을 할당받아도 될 만큼 인구가 매우 적었습니다(민 26:140. 그것은 광야 생활 당시, 시므온 지파의 시므리가 바알브올 사건의 주모자가 되어 범죄한 결과(민 25:14), 그 때 특히 시므온 지파 사람들이 많이 죽임을 당했기 때문으로 추측됩니다. 시므온 지파가 유다 지파 내에서 기업을 얻은 것은 시므온 지파가 이스라엘 중에 흩어지리라는 야곱의 예언의 성취입니다(창 49:5-7). 왜냐하면 시므온 지파는 레위 지파가 온 이스라엘 중에 흩어져 산 것처럼(21장) 그들 역시 유다 지파 지경 내에 흩어져 살면서 유다 지파를 도와 공생하게 되었기 때문입니다(삿 1:3, 17-19). 야곱 당시 시므온이 레위와 함께 세겜 거민들을 잔혹하게 살육했기 때문에(창 34:25-31) 주어진 저주의 결과임이 분명합니다.
1: 둘째로 시므온 곧 시므온 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니 그 기업은 유다 자손의 기업 중에서라
둘째라고 표현한 것은, 요단 서편에 이미 기업을 분배받은 므낫세 반 지파와 에브라임, 그리고 유다 지파에 이어(14-17장) 다시금 새롭게 베냐민 지파(수 18:11-28)에 이어 두 번째로 기업을 분배받았기 때문입니다. 기업 분배는 지파 차원으로 끝나지 않고 지파 내의 ‘집 안’ 즉 가족 단위까지 이루어졌음을 알 수 있습니다. 시므온 지파의 기업의 특징은 유단 자손의 기업 중에서 받았다는 점에 있습니다. 독립된 기업을 받지 못한 것입니다. 유다 지파의 기업 중에서도 남쪽의 ‘네게브(광야 지대)’ 지역에 위치해 있었고, ‘에델’과 ‘아산’만이 ‘세펠라’(평원지역)에 위치했습니다. 이렇게 불리하게 기업을 분배받은 이유가 있습니다. ❶ 아직 기업을 분배받지 못한 7지파에게 분배할 땅이 모자랐기 때문이며 ❷ 유다 지파는 인구에 비해 너무 땅이 넓었고 ❸ 시므온 지파의 인구가 22,200명으로 12지파 중에서 가장 적었기 때문이라고 할 수 있습니다. 이러한 표면적 이유 외에 성경은 예언의 성취, 불신앙의 결과라는 내면적 이유를 알려주고 있습니다. ❶ 먼저 예언의 성취입니다. 창 49:5-7에는 시므온이 저주를 받아 ‘야곱 중에서 나뉘며, 이스라엘 중에서 흩어지리로다.’라고 예언되었습니다. 이것은 시므온 지파가 그들의 누이인 디나가 강간당한 데 대한 보복으로 할례로 고통 중에 있는 세겜을 쳐서 모든 남자들을 도륙한 데 대한 결과라 할 수 있습니다.(창 34:1-31) ❷ 죄에 대한 결과입니다. 첫 번째 인구 조사(민 1:22, 23; 2:12, 13)와 두 번째 인구 조사에서(민 26:12-14) 시므온 지파의 인구는 전투 요원만 59,300과 22,000으로 엄청난 차이를 보이고 있습니다. 그 이유는 바알브올 사건 때문으로 보입니다.(민 25:1-18) 바알브올을 섬기며 모압 여인들과 음행한 그 사건에 시므온 지파가 깊이 관계되었던 것 같습니다. 따라서 이 일로 인해 염병이 퍼져 죽은 이스라엘인이 2만 4천명 중의 대부분을 시므온 지파가 차지했을 것입니다.
2: 그 얻은 기업은 브엘 세바 곧 세바와 몰라다와
브엘 세바는 ‘일곱 우물’ 또는 ‘맹세의 우물’이란 뜻입니다. 헤브론의 서남쪽 43km 지점, 네게브 지역에 위치한 이스라엘 영토의 남방 한계선입니다.(삿 20:1; 삼상 3:20; 왕상 4:25). 이곳은 애굽으로 통하는 길과 해안 길 등, 고대의 중요한 대상로를 끼고 있었는데, 현재의 ‘델 에스 세바’입니다. 이곳은 이스라엘의 족장들과 관련하여 성경에 자주 나타납니다(창 21:31-36; 26:23, 24; 46:1-5). ‘몰라다’는 헤브론에서 엘롯에 이르는 길가에 위치하는데, 브엘 세바 동쪽 18km 지점이 현재의 ‘델 엘 밀’과 동일시되고 있습니다.
3: 하살 수알과 발라와 에셈과
하살 수알은 ‘여우의 고을이란 뜻으로 브엘 세바의 동남쪽 2km 지점에 위치합니다. ’발라‘는 유다의 성읍 ’바알라‘(수 15:29)와 동일 지명으로 ’빌하‘(대상 4:29)로도 불렸습니다. 브엘 세바의 동남쪽 11km 지점에 있습니다.
4: 엘돌랏과 브돌과 호르마와
‘엘돌랏’은 브엘세바 동남쪽 30km 지점에 위치한 ‘길벳 에르가 사그라’고 하는 곳입니다. ‘브돌’은 ‘브두엘(대상 4:30)’과 동일 장소로, 시글락의 남쪽 6km 지점에 있습니다.
5: 시글락과 벧 말가봇과 하살 수사와
‘시글락’은 브엘세바 북쪽 17km 지점에 위치하고 있으며, 다윗은 이곳을 가드 왕 아기스에게서 얻었습니다(삼상 27:6). ‘벧 말가봇’은 ‘맛만나’와 동일지로서(수 15:31) ‘마차들의 집’이란 뜻을 가지고 있습니다. 이곳은 평지에 위치하여 병거의 이용이 가능했습니다.(대상 4:31) ‘하살 수사’는 ‘하살수심’(대상 4:31)과 동일한 곳으로, 사루헨의 동족 3km 지점에 위치하고 있습니다. ‘말 울타리’라는 이름의 뜻으로 보아 군사 시설이 있었던 곳으로 추측됩니다.
6: 벧 르바옷과 사루헨이니 십 삼 성읍이요 또 그 촌락이며
‘벧 르바옷’은 ‘벧비리’(대상 4:310, ‘르바옷’(15:32)과 동일 지역입니다. ‘사루헨’은 ‘사아라임(수 15:36; 대상 4:31)’과 동일 지역으로, 그랄의 남서쪽 15km 지점에 위치한 현재의 ‘텔 사루헨’이라고 합니다.
7: 또 아인과 림몬과 에델과 아산이니 네 성읍이요 또 그 촌락이며
‘아인과 림몬’ 모두 브엘세바 북동쪽 14km 지점에 위치했습니다. ‘에델’은 ‘양떼’를 의미하며, 망을 보던 파수대의 이름이었습니다(창 35:21). ‘세펠라 평지’에 있던 성읍으로 아레사 북쪽 4km 지점에 위치하고 있습니다.
8: 또 남방 라마 곧 바알랏 브엘까지 이 성들을 둘러 있는 모든 촌락이니 이는 시므온 자손의 지파가 그 가족대로 얻은 기업이라
여기의 ‘라마’는 사울의 고향인 기브아 근처에 있는 라마와는 다른 곳입니다(수 18:250. 헤브론 남서쪽에 위치한 것으로 추정합니다.
9: 시므온 자손의 이 기업은 유다 자손의 기업 중에서 취하였으니 이는 유다 자손의 분깃이 자기들에게 너무 많으므로 시므온 자손이 자기의 기업을 그들의 기업 중에서 얻음이었더라
유다 지파가 시므온 지파에게 자기 분깃 일부를 나누어준 이유를 설명하고 있습니다. 유다 지파는 마지막 인구 조사 때 76,500명으로(민 26:22), 이스라엘 가운데 가장 큰 지파이기는 했으나 인구에 비해서 차지한 기업이 너무 많았습니다. 그래서 인구가 가장 적었던 시므온 지파(22,000명, 민 26:14)를 위해 그들의 성읍 중 일부를 떼어 준 것입니다. 물론 이 과정에서 여러 가지 어려움들이 있었겠지만, 그러나 이스라엘은 하나님의 백성으로서 더불어 살아가는 사랑의 공동체라는 신앙으로 잘 이겨내고, 형제 지파를 위해 자신들의 기업을 줄 수 있었을 것입니다. 하나님게서 우리에게 재물을 주심은 이렇게 소유가 아니라 나눔을 위함입니다.
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10-16절: 스블론 지파의 기업입니다. 남쪽 사릿에서 시작하여 서쪽 욕느남 시내, 동족 다브랏, 북쪽 한나돈을 둥글게 잇는 지역에서 모두 12개의 성읍과 촌락을 분배 받았습니다. 이들은 갈리리 북부 내륙 지방에서 기업을 얻었습니다. 야곱은 스블론이 해변에 거하리라고 예언했기 때문에 틀린 것이 아니냐고 볼 수도 있으나, 스블론 지파는 동서를 잇는 무역의 요충지에 위치했다는 점을 감안한다면, 그들이 지중해 연안의 항구 도시 시돈을 빈번하게 왕래했으리라고 여겨지며, 심지어 그곳에 항상 거주하는 상인이 있었을 것으로 짐작할 수 있습니다. 따라서 스블론 지파에 대한 야곱의 예언은 자연스럽게 설명이 됩니다(신 33:19).
10: 셋째로 스불론 자손을 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니 그 기업의 경계는 사릿에 미치고
서쪽과 북서쪽으로 아셀 지파와 접하고 북쪽과 북동쪽으로 납달리 지파와 접하며, 남동족과 남쪽으로는 잇사갈과 므낫세 지파의 경계선에 접합니다. 이곳은 가나안 북부 내륙 지역에 속하기 때문에 표면적으로는 스블론 지파가 ‘배 매는 해변’에 거할 것이라는 야곱의 예언(창 49:13), 그리고 ‘바다의 풍부한 것과 모래에 감추인 보배’로 인하여 풍요를 누리게 될 것이라는 모세의 예언(신 33:19)이 성취되지 않은 것처럼 보입니다. 그러나 이 예언은 문자적으로만 해석하지 않고, ‘스블론 지파가 무역으로 인하여 그들의 삶을 풍요롭게 영위하게 될 것이라’는 의미로 받아들이면 이 난제는 쉽게 해결될 수 있습니다. 스블론 지파의 기업은 팔레스틴 사방 어느 곳으로도 진출할 수 있는 무역로의 교차점에 위치하고 있기 때문입니다. ‘사릿’은 남부 경계의 중심지로, 나사렛의 남서 약 8km 지점입니다.
11: 서편으로 올라가서 마랄라에 이르러 답베셋에 미치고 욕느암 앞 시내에 미치며
‘마랄라’는 므깃도에서 약간 북쪽에 위치했을 것으로 추측하며, 욕느암 북쪽 약 2km 지점으로 추정하고 있습니다. ‘답베셋’은 욕느암 동쪽 약 4km 지점에 있던 것으로 추정합니다. ‘욕느암 앞 시내’는 ‘기손 시내’ 혹은 ‘기손 강’으로 추정하고 있습니다.
12: 사릿에서부터 동편으로 돌아 해 뜨는 편을 향하고 기슬롯 다볼의 경계에 이르고 다브랏으로 나가서 야비아로 올라가고
‘기슬롯 다볼’은 ‘그술롯’(수 19:18)과 동일 지역으로, 나사렛의 남동족 5km 지점, 비옥한 다볼 평야의 서쪽 끝으로 추정하고 있습니다. ‘다브랏은 다볼 산 북서쪽 ’다부리예‘로 추정하는데, 스불론과 잇사갈 양 지파에 모두 속한 것으로 나타나며(수 21:28), 후에 레위 자손에게 주어졌습니다(수 21:8; 대상 6:72). 이러한 사실은 두 지파 간의 경계가 유동적임을 보여줍니다. ’야비야‘는 산등성에 건설된 성읍으로, 나사렛 남서쪽 약 2.5km 지점에 위치하고 있는 것으로 추정합니다.
13: 또 거기서부터 동편으로 가드 헤벨을 지나 엣 가신에 이르고 네아까지 연한 림몬으로 나아가서
‘가드 헤벨’은 선지자 요나의 출생지로서(왕하 14:25), 나사렛 북동쪽 4km 지점에 위치합니다. ‘엣 가신’은 ‘판단의 때’란 뜻을 가진 성읍입니다. ‘림몬’은 ‘딤나’(수 21:35)와 동일한 지역으로 나사렛 북쪽 약 10km 지점으로 보고 있습니다.
14: 북으로 돌아 한나돈에 이르고 입다엘 골짜기에 이르러 끝이 되며
‘한나돈’은 나사렛 북쪽 입다엘 골짜기에 있던 성읍입니다. 로빈슨(Robinson)은 ‘카나 엘 예릴’이라고 주장하는데 그것이 맞다면 이곳은 예수님께서 첫 번째 이적을 베푸신 ‘가나’였을 것으로 추정할 수 있습니다.
15: 또 갓닷과 나할랄과 시므론과 이달라와 베들레헴이니 모두 십이 성읍이요 또 그 촌락이라
‘갓닷’은 ‘기드론(삿 1:30)’과 같은 지역으로, 욕느암의 서남쪽 ‘길벳 코티나’로 추정합니다. ‘나할랄’은 ‘나할롤’(삿 1:30)과 같은 지역으로, 후에 레위 지파에 배정되었습니다(수 21:35). ‘시므론’은 ‘시므론 무르노’(수 12:20)과 동일 지역입니다. 나사렛 서쪽 7km 지점에 위치한다고 합니다. 하솔 왕 야빈이 주도한 북부 가나안 동맹국 중 하나였습니다.(수 11:1). ‘이달라’ 갈릴리의 베들레헴 남서쪽 1.6km에 있었다고 합니다. ‘베들레헴’은 사사 입다의 고향이며, 그의 장사지(삿 12:8, 10)입니다. 시므론의 북서쪽 8km 정도에 위치하였습니다.
16: 스불론 자손이 그 가족대로 얻은 기업은 이 성읍들과 그 촌락이었더라
스블론 지파의 기업은 땅 분배시 다볼 산 경사면에 위치했으나 후에는 갈릴리 해변가지 확장된 것으로 보입니다(사 9:1).
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17-23절: 잇사갈 지파의 기업입니다. 잇사갈 지파는 평온하게 농사를 지으면서 살았음에도 불구하고 나라가 위기에 처할 때에는 매우 투철한 신앙과 용기로 나라를 위기에서 구해낸 뛰어난 지파입니다. 잇사갈은 23년간 이스라엘을 통치한 돌라(삿 10:1,2)를 비롯하여 드보라와 같은 사사를 배출했습니다(삿 4:1-24; 5:15). 그리고 엘리사를 공궤했던 수넴 여인 또한 잇사갈 지파의 사람이었습니다(왕하 4:8-37). 이러한 사실은 저들이 평화를 사랑하면서도 위기의 순간에는 불구의 용기와 신앙을 잃지 않는 강인한 성격의 소유자들이었음을 잘 증거해 줍니다.
17: 넷째로 잇사갈 곧 잇사갈 자손을 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니
잇사갈 지파는 북쪽으로 납달리 지파, 남쪽으로 므낫세 지파, 서쪽으로 스불론 지파, 동족으로 요단 강을 경계로 하는 갈릴리 호수 주변의 땅에서 모두 16개의 성읍과 촌락을 기업으로 차지하였습니다. 이 지역에는 비교적 비옥했던 이스르엘 평야가 있어서 농사 짓기에는 매우 적합했습니다. 이 지역에 있었던 나봇의 포도원은(왕상 21:1,2) 그 땅이 얼마나 비옥했는지를 잘 증거하고 있습니다. 이는 야곱의 예언의 성취입니다. 야곱은 스불론 지파에 대해서 상업적 수완이 있을 것을 예언하여던 반면에 잇사갈 지파에 대해서는 농사를 지으며 평온한 생활을 하게 되리라고 예언했었습니다(창 49:15).
18: 그 지경 안은 이스르엘과 그술롯과 수넴과
‘이스르엘’은 길보아 산지의 북서쪽에 있던 성읍입니다. 에스드라엘론 평원의 동쪽 끝, 현재의 ‘세린’이라고 합니다. 이곳은 전망이 매우 좋아 아합과 그의 가족이 휴양지로 이용한 곳이기도 합니다(왕상 18:45, 46). 또한 비옥한 지역으로 나봇의 포도원이 있었습니다(왕사 21:1, 2). ‘그술롯’(12절 참고). ‘수렘’은 아비삭의 고향으로(왕상 1:13-15) 사울이 전사한 길보아 산 맞은편에 있습니다.(삼상 28:4)
19: 하바라임과 시온과 아나하랏과
‘하바라임’은 모레 구릉의 동남쪽 약 9km 지점입니다. ‘시온’은 다볼산의 서북쪽 5km 지점에 위치하였다고 하며, ‘아나하랏’은 모레 구릉의 동쪽에 있었습니다.
20 랍빗과 기시온과 에베스와
‘랍빗’은 ‘다브랏’과 동일 지역(수 21:28)입니다. ‘기시온’은 ‘게데스’(대상 6:72)와 동일 지역으로 후에 레위에게 배당이 되었습니다(수 21:28). ‘에베스’는 이곳에만 나타나는 지명으로 그 정확한 위치를 알 수 없습니다.
21: 레멧과 언간님과 엔핫다와 벧 바세스며
‘레멧’은 ‘라못(대상 6:73)’ ‘야르못’(수 21:29)과 동일한 지역입니다. 갈릴리 남서쪽 15km 지점에 있었습니다. ‘언간님’은 ‘동산의 샘’이라는 뜻으로 왕하 9:27에 언급된 ‘동산 정자’와 같은 곳이며, 길보아 산 남서쪽에 있었습니다. ‘엔핫다’는 갈릴리 바다 남단으로부터 서남쪽으로 9km 지점에 있었습니다. ‘벧 바세스’는 정확한 위치를 알 수 없으나, 지명을 보아 가나안에서 태양신 숭배가 만연했음을 알 수 있습니다.
22, 23: 그 경계는 다볼과 사하수마와 벧 세메스에 미치고 그 끝은 요단이니 모두 십 륙 성읍이요 또 그 촌락이라 잇사갈 자손 지파가 그 가족대로 얻은 기업은 이 성읍들과 그 촌락이었더라
‘다볼’은 다볼 산에 있는 성읍으로 레위인에게 배당이 되었습니다(대상 6:77). 다볼 산은 나사렛 남동쪽 10km, 갈릴리 바다에서 남서쪽 20km 지점, 이스르엘 평야 북쪽에 있는 산으로 해발 588m의 독립된 산입니다. ‘사하수마’는 다볼의 남동쪽 8km 지점에 위치했다고 하며, ‘벧세메스’는 갈릴리 바다 남단 약 2km 지점으로 추정하고 있습니다.
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24-31절: 아셀 지파의 기업입니다. 갈릴리 산맥에서 지중해변으로 향하는 경사지에 위치했습니다. 그곳은 남쪽으로 갈멜 산, 북쪽으로는 입다엘 골짜기와 두로를 연결한 지역, 그리고 서쪽으로는 지중해, 동쪽으로는 이스라엘 평야 가장 자리를 잇는 지여입니다. 그들은 그 지역에서 모두 22개의 성읍과 인근 촌락을 분배 받았습니다.
24, 25: 다섯째로 아셀 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니 그 지경 안은 헬갓과 할리와 베덴과 악삽과
‘헬갓’은 오늘날 이스드라엘론 평원(18절 참고)의 북서쪽에 위치한 ‘텔 엘 하르바이’라고 합니다. 이곳은 후에 레위인에게 할당 되었습니다(수 21:31). ‘할리’는 헬갓의 동북쪽 7km 지점이며, ‘베덴’은 기손 강 유역 헬갓의 동북쪽 3km 지점에 위치해 있었습니다.
26: 알람멜렉과 아맛과 미살이며 그 경계의 서편은 갈멜에 미치며 시홀 림낫에 미치고
알람멜렉은 기손 강의 지류인 ‘와디 엘 말렉의 인근 지역으로 추정합니다. ’아맛‘은 현재의 ’하이파‘로 추정되는 지역이라고 합니다. ’갈멜‘은 선지자 엘리야로 인해 유명해진 기손의 남쪽에 이르는 삼림 산지(왕상 18:17)로, 약 24km에 달하는 구릉지입니다. ’시홀 림낫‘은 ’포플라의 강‘이란 뜻으로 갈멜 산 남방에 있는 ’나흐르 에즈 세르카‘라고 합니다.
27: 꺾여 해 돋는 편을 향하여 벧 다곤에 이르며 스불론에 달하고 북편으로 입다 엘 골짜기에 미쳐서 벧에멕과 느이엘에 이르고 가불 좌편으로 나가서
‘벧다곤’은 갈멜 산 동쪽에 위치한 ‘젤라멧 엘아티카’로 추정합니다. ‘입다 엘 골짜기(14절 참고)’ ‘벧에멕’은 악고의 동북쪽 8km 지점입니다. 아르레 평야에 있는 ‘텔 미마스’와 동일 지역으로 보고 있습니다. ‘느이엘’은 가불의 북쪽 3km 지점에 위치한 오늘날의 ‘길벳 야닌’으로 추정합니다. ‘가불’은 왕상 9:13의 ‘가불’과는 다른 곳으로 약고의 동남쪽 15km 지점에 위치한 오느날의 ‘가불’과 동일한 지역으로 추정하고 있습니다.
28: 에브론과 르홉과 함몬과 가나를 지나 큰 시돈까지 이르고
‘에브론’은 ‘압돈’(수 21:30)의 복사할 때에 잘못된 기록일 수도 있다고 학자들은 보고 있습니다. 압돈은 악십의 동쪽 7km 지점에 위치한 오늘날의 ‘길벳 압데’라고 봅니다. ‘르홉’은 악고의 동쪽 10km 지점에 위치한 ‘델 엘 비르 엘 갈비’로 추정합니다. ‘함몬’은 두로의 남쪽 16km 지점으로 오늘날의 ‘움 엘 아와밋’으로 보며, ‘가나’는 두로의 남동 12km 지점의 ‘가나‘로 봅니다. ’시돈‘(수 11:8) 참고.
29: 돌아서 라마와 견고한 성읍 두로에 이르고 돌아서 호사에 이르고 악십 지방 곁 바다가 끝이 되며
‘라마’는 두로 동남쪽 21km 지점의 ‘앨 라미에’로 추정합니다. ‘두로’는 지중해 연안, 시돈의 남쪽 32km 지점으로, 현재의 ‘술(Sur)'입니다. ’악십은 악고의 북쪽 15km 지점으로 현재의 ‘에르 집’입니다. 지중해변에 위치해 있으면서 또한 다른 쪽으로는 시내가 성읍 주변을 감돌아 흘러서 일종의 섬과 같은 성읍이었다고 합니다. 이곳은 비록 아셀 지파의 기업으로 주어졌지만 다윗 시대까지 정복되지 못한 곳입니다.
30: 또 움마와 아벡과 르홉이니 모두 이십 이 성읍과 그 촌락이라
‘움마’는 현재의 ‘케플 아메에’로 추정됩니다. ‘아벡’은 악고 동남쪽 8km 지점의 ‘텔 쿠르다네’로 추정하고 있습니다.
31: 아셀 자손의 지파가 그 가족대로 얻은 기업은 이 성읍들과 그 촌락이었더라
이렇게 총 22개의 성읍과 인근 촌락을 분배 받았습니다.
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32-39절: 납달리 지파의 기업입니다. 납달리 지파는 갈릴리 산지의 대부분을 기업으로 얻었습니다. 이러한 산악 지형으로 인해 납달리 지파는 매우 민첩한 용사들이 되었고, 훗날 가나안 왕 야빈을 무찌르는 데 결정적인 역할을 했습니다(삿 4:10). 또한 이들은 노래에도 대체로 탁월한 솜씨를 발휘했다고 합니다. 이러한 사실은 납달리 지파의 한 사람이었던 바락의 노래가 입증하고 있습니다(삿 5:15). 일찍이 야곱은 납달리 지파에 대하여 ‘납달리는 놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다.’(창 49:21)라고 예언하였는데 그대로 성취된 것입니다.
32: 여섯째로 납달리 자손을 위하여 납달리 자손의 가족대로 제비를 뽑았으니
납달리 지파는 남쪽으로는 갈릴리 호수 근처의 락굼, 동으로는 요단 강, 서로는 다볼 산, 북쪽으로는 가나안의 북쪽 경계인 레바논 골짜기를 잇는 지역을 차지하였습니다. 모두 19개의 성읍과 그 촌락들을 배분 받았습니다.
33: 그 경계는 헬과 사아난님의 상수리 나무에서부터 아다미 네겝과 그엘을 지나 락굼까지요 그 끝은 요단이며
‘헬렙’은 갈릴리 바다 서쪽 끝의 15km 지점인 ‘길벳 아르바다’와 같은 곳으로 보고 있습니다. ‘사아난님’은 갈릴리 바다 서쪽, 아다미 네겝의 동남쪽 6km 지점에 위치한 오늘날의 ‘칸 엣 두자르’와 동일한 지역으로 보며, ‘아다미 네겝’은 디베랴 바다의 남서 8km 지점에 위치한 오늘날의 ‘길벳 에드 다미예’로 보고 있습니다. 이 지명은 ‘계곡의 붉은 곳’이란 뜻인데 이는 주위의 흙이 붉은 데서 유래되었다고 합니다. ‘얍느엘’은 갈릴리 바다 남서쪽 7km 지점의 ‘델 엔 나암’으로 봅니다. ‘락굼’은 갈릴리 바다의 남단 서남쪽 2km 지점에 위치한 ‘길벳 엘 만수라’로 보고 있습니다.
34: 서편으로 돌아 아스놋 다볼에 이르고 그곳에서부터 나가 훅곡에 이르러는 남은 스불론에 접하였고 서는 아셀에 접하였으며 해 돋는 편은 유다에 달한 요단이며
‘아스놋 다볼’은 다볼 산 기슭의 ‘길벳 움 제 베일’로 보고 있습니다. ‘훅곡’은 갈릴리 바다의 서북쪽, 가버나움의 서쪽 7km 지점에 위치한 ‘야쿡’과 동일 지역으로 봅니다.
35: 그 견고한 성읍들은 싯딤과 세르와 함맛과 락 갓과 긴네렛과
‘싯딤’은 아카시아를 뜻하는 싯딤과는 구별이 됩니다.(민 3:29) 디베랴 바다에 가까운 ‘가디스’로 봅니다. ‘함맛’은 디베랴 남족 2km 지점의 ‘함맘 다바리예’로 보고 있으며, ‘락갓’은 갈릴리 바다 선안의 디베랴와 막달라의 중간에 위치한 ‘텔 에블라디예’로 봅니다. ‘기네렛’(수 11:2 참고)
36: 아다마와 라마와 하솔과
‘아마다’는 현재의 ‘라스 엘 아흐멜’로 추정합니다. ‘라마’는 갈릴리 바다의 서북쪽 18km 지점의 ‘엘 라메’로 보고 있으며, ‘하솔’은 요단강과 메롬 시내 사이에 위치한 갈릴리 지방의 성읍입니다. 이 성읍은 사사 시대에 바락의 활약에 의해서야 완저니 납달리 지파에 귀속되었습니다.(수 19:36).
37: 게데스와 에드레이와 엔 하솔과
게데스는 수 12:22 참고하세요. ‘에드레이’는 수 12:4의 에드레이와는 구별이 되지만 정확한 위치는 알 수 없습니다. ‘엔 하솔’은 갈릴리 산지의 서쪽에 있는 ‘길벳 하시레’라고 합니다.
38: 이론과 미다렐과 호렘과 벧 아낫과 벧 세메스니 모두 십 구 성읍이요 또 그 촌락이라
‘이론’은 훌레 호수 서쪽 16km 지점에 위한 현재의 ‘이론’으로 보고 있습니다. ‘믹다렐’은 이론 북서쪽 17km 지점의 ‘무예딜’로 보고 있으며, ‘호렘’은 갈릴리 바다 서북쪽 27km 지점인 ‘길벳 카다문’으로 봅니다. ‘벧 아낫’은 ‘아낫의 신전’이란 뜻으로, 악고의 동쪽 18km 지점에 위치한 ‘엘 바네’로 봅니다. ‘벧 세메스’는 두로의 남동쪽에 위치한 ‘하리스’로 추정합니다.
39: 납달리 자손의 지파가 그 가족대로 얻은 기업은 이 성읍들과 그 촌락이었더라.
납달리 지파는 모두 19개의 성읍과 그 인근 촌락을 배분 받았습니다.
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40-48절: 단 지파의 기업입니다. 가장 늦게 기업을 얻든 단 지파는 동으로 베냐민, 남으로 유다, 북으로 요셉, 서쪽으로는 지중해를 경계로 하는 가나안 중앙 지대를 기업으로 받았습니다.
40,41: 일곱째로 단 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니 그 기업의 지경은 소라와 에스다올과 이르세메스와
‘소라’는 삼손의 고향으로(삿 13:2, 25), 예루살렘 서쪽 23km 지점의 ‘사라’라고 합니다. ‘에스다올’ 소라의 동북쪽 2.5km 지점의 ‘예수와라고 하며, 단이 소라와 함께 유디 지파로 받은 성읍입니다.(수 15:33). ’이르세메스‘ 벧 세메스(수 15:10)와 동일지역으로 유다 지파로부터 받았습니다.
42: 사알랍빈과 아얄론과 이들라와
‘사알랍빈’은 에브라임의 구릉 지대에 있었는데 게셀 동쪽 6km 지점의 현재의 ‘셀빗’입니다. ‘아얄론’은 수 10:12 참고하세요. ‘아들라’ 벧호론 북쪽 7km 지점의 ‘실다’라고 합니다.
43: 엘론과 딤나와 에그론과
‘엘론’은 ‘엘론 벧 하단’(왕상 4:9)과 동일지로, 현재의 ‘길벳 와디 알린’입니다. ‘딤나’는 벧세메스 서북쪽 7km 지점의 ‘텔 엘 바다시’인데, 삼손의 기사로 유명합니다(삿 14, 15장). ‘에그론’(수 13:3 참고)
44: 엘드게와 깁브돈과 바알랏과
‘엘드게’은 에그론 동남쪽 8km 지점의 ‘길벳 엘 무칸나’라고 합니다. ‘깁브돈’은 ‘게셀 서쪽 5km 지점의 ’텔 엘 멜라드‘로 추정합니다. ’바알랏‘ 바알라 산의 남쪽에 있는 ’카트라‘라고 합니다.
45: 여훗과 브네브락과 가드 림몬과
‘여홋’은 ‘욥바 동쪽 13km 지점의 ’엘 예후디예‘라고 합니다. ’브네브락‘은 욥바 동쪽 8km 지점의 ’이븐 이브락‘이라고 합니다. ’가드 림몬‘은 욥바 동쪽 7km 지점의 ’텔 엘 제리세‘로 추정합니다. 이곳은 후에 레위인에게 주어졌습니다.(수 21:24)
46: 메얄곤과 락곤과 욥바 맞은편 경계까지라
‘메알곤’은 욥바 근처의 ‘텔 카실레’로 추정됩니다. ‘락곤’은 욥바 동북쪽 11km 지점의 ‘텔 엘 렉케이드’입니다. ‘욥바’ 지중해변의 유명한 항구 도시로, 현재는 텔아비브 근처 ‘야파’입니다.
47: 그런데 단 자손의 지경이 더욱 확장되었으니 이는 단 자손이 올라가서 레센을 쳐서 취하여 칼날로 치고 그것을 얻어 거기 거하였음이라 그 조상 단의 이름을 따라서 레센을 단이라 하였더라
‘레센’은 단 지파가 점령하여 ‘단’이라 개명하기 이전의 명칭으로, 일명 ‘라이스’(삿 18:7)라고도 불렸습니다. 헤브몬 산 남쪽 ‘텔 엘 카디’입니다. 그러나 단 지파가 하나님께서 주신 본래의 기업(41-46)을 제대로 차지하지 못하고 북쪽 라이스로 이주한 것은 분명한 잘못으로 보입니다. 그들은 비록 자기 기업 내에 거주하고 있던 아모리 족속이 아무리 강하다 할지라도 하나님을 의지하여 저들을 물리쳐야만 했습니다.
48: 단 자손의 지파가 그 가족대로 얻은 기업은 이 성읍들과 그 촌락이었더라
단 지파의 인구는 64,400명나 되지만 그들이 차지한 기업은 매우 작았습니다. 또한 그들의 기업 내에 아모리 족속의 원주민(삿 1:34)과 블레셋 원주민(삿 13:1)들이 거주하고 있어서 그들을 괴롭혔습니다. 그래서 그들은 저 멀리 북쪽 레바논 골짜기에 있는 레센(라이스)에까지 나가 그곳을 쳐서 자신들의 기업으로 삼고(삿 18:27-29) 그곳을 단이라고 칭했습니다. 이러한 사실들은 모두 단 지파의 용맹성에 대하여 예언한 야곱(창 49:16,17)과 모세(신 33:22)의 예언이 성취된 것이라는 의의를 지닙니다.
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49-51절: 여호수아의 기업입니다. 여호수아는 이스라엘의 최고 지도자로서 위대한 업적을 세웠음에도 불구하고 자신의 욕심을 채우기 보다는 먼저 백성들을 위해 기업을 분배하였습니다. 그 후에야 비로소 자신을 위해 지극히 보잘 것 없는 작은 성읍 하나를 기업으로 요구하였습니다. 우리는 백성을 위해 희생하고 양보할 줄 아는 참 지도자의 모습을 보게 됩니다.
49, 50: 이스라엘 자손이 그 경계를 따라서 기업의 땅 나누기를 마치고 자기들 중에서 눈의 아들 여호수아에게 기업을 주었으되 곧 여호와의 명령대로 여호수아의 구한 성읍 에브라임 산지 딤낫세라를 주매 여호수아가 그 성읍을 중건하고 거기 거하였었더라
여호수아의 기업에 대해서 하나님께서 어떠한 명령을 내리셨는지 성경에는 전혀 언급이 없습니다. 그러나 가나안을 정탐한 12명의 정탐꾼 중 오직 여호수아와 갈렙만이 신실했던 점으로(민 14:24) 미루어 보아 갈렙에게 내리신 복(14:13-15)을 여호수아에게도 동일하게 내리셨을 가능성이 큽니다. 같이 가나안 정복 전쟁에 참여한 갈렙은 가나안(요단 서편)에서 가장 먼저 기업을 분배 받았습니다(수 14:6-15). 그러나 여호수아에게는 이러한 권한이 자기에게 있었음에도 불구하고 하나님께서 주신 기업 분배의 소명을 완수하기까지 결코 사욕을 부리지 않았습니다. 진정한 하나님의 일꾼으로서의 이런 모습은 이스라엘 전체에서 강한 신앙의 모범으로서 부족함이 없다고 하겠습니다. ‘딤낫세라’는 ‘딤낫 헤레스’(삿 2:9)와 동일지로서, 세겜 서남쪽 27km 지점의 오늘날 ‘길벳 딤네’라고 합니다. 이 지역은 불모지나 다름없는 산간 지대였으므로 여호수아 개인의 역할에 대한 대가로는 보잘 것 없었습니다. 그러나 오직 하나님의 일에 전념한 그 자체는 여호수아에게는 큰 기쁨이며, 하찮은 분배를 받았다고 해서 그 기쁨이 감소될 수는 없었을 것입니다.
51: 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이 실로에서 회막 문 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일이 마쳤더라
제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들은 하나님의 뜻대로 무사히 기업의 분배를 마쳤습니다. 이제 남은 일은 각 지파의 기업에서 레위인들을 위한 성읍을 구분하는 것뿐입니다. 그러나 아직 가나안의 미정복지는 각 지파에게 정복이 일임되었다는 것을 상기해야 할 것입니다. |
작성일 : 2022.05.11
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