양시영내과의원

삼하22장 [552 아침 해가 돋을 때][442. 저 장미꽃 위에 이슬][446.주음성외에는] [440 어디든지 예수 나를 이끌면] [354. 주를 앙모하는 자]

....하나님이시여 하나님이시여..하나님께로 더가까이 갑니다.주께가오니날새롭게하시고

...[사랑/관심/책임/의무 ::: 역지사지...상대방 입장+마음+표정 헤아림, 세심/자상/다정다감-소통/대화-응어리 해결/위로-격려..]

{C.S.루이스...(고난 주시는 이유)..처음엔 Q 참 믿음과 동행, 신앙 위해 시작된 사고, 사상 -->시간 지나면 변질되어!! : 신학 그 자체가 목적이 되어버렸고!!. ==>시간 흐르면서 사고하는 즐거움 그 자체가. 목적이 되어버렸고..나중엔 급기야 자존심과 명성 그 자체가 목적이 되어버림 인해 신앙인과 교회는 하락하게 됨!!!! ---이것을 일깨우시는 하나님의 메가폰이 바로 고난인 것!!]

***참된 의미의 기도는 생명의 호흡인바, Q의 임재와 더불어, 함께 생각/대화/교통/관계/생활/경험/동행동거동주/소통하며 살아감 :: 내주하시는 임마누엘 성령 통해 성취하셨음*** 보

......[((오직 그리스도만 남을때까지, 부서져야하리)) 고후4:7-18...*7.우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라 *8.우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 *9.박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 *10.우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 *11.우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라 *12.그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라 *13.기록된 바 내가 믿었으므로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니 우리도 믿었으므로 또한 말하노라 *14.주 예수를 다시 살리신 이가 예수와 함께 우리도 다시 살리사 너희와 함께 그 앞에 서게 하실 줄을 아노라 *15.이는 모든 것이 너희를 위함이니 많은 사람의 감사로 말미암아 은혜가 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 *16.그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다 *17.우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 *18.우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라]

......그대는 그리스도의 신부 됨이 무엇이라 생각하는가!! 거듭난 믿는이에게!!, (마음 아프시지만!!) 고난과 역경 주심은 그분의 반쪽으로서 (그리스도의 장성함의 분량의 충만에 이르기까지 성장 성숙하여 Q의 아들들/그리스도의 지체/몸인 교회)의 마땅한-합당한 거룩[신격에서가 아니라, 생명과 본성에 있어서의 거룩]에 이르게 하려 하심이다..주님이 이를 위해 Q 됨 내려놓고 성육신 하사 인성을 얻으셨으니!!, 믿는이 그대도 그대의 반쪽(죄성) 처리받기를 두려워 말아야 할지니...그것이 참 의미의 결혼이다!! ***언약궤(=말씀-부활생명-Q의 본체 형상[=체현]이신 그리스도) : 장광고 2.5-1.5-1.5규빗(112.5cm-67cm-67cm)가 반쪽수인것은 나머지 나타날 반쪽이 있음을 의미하는것 아니겠는가..***오직 오늘 합당한 말씀-메시지-단어를 붙듦의 삶 이루기...보혈에 씻긴 성령 충만으로 이끌림 받는 마음 ::: 이해/해석/깨달음==>적용/회개/자복==>결단/깨어 성령따라 실행***

[[다윗의 도피생활]]..다윗의 인생 광야(말씀이신JC 임마누엘과 걷기에, 미드바르) 15

......성경은 다윗의 도피 생활에 관하여 아주 상세하게 기록하고 있다(삼상 19-31장). 다윗의 도피 생활이 시작된 때는 블레셋의 골리앗 장수를 죽인 지 얼마 지나지 않은 주전 1020년경이었으며, 다윗이 헤브론에서 왕이 된 주전 1010년까지 약 10년이나 지속되었다. 다윗은 도피하는 과정에서 숱한 우여곡절과 고난을 겪으면서 남의 어려움을 이해할 수 있는 마음을 갖게 되었고 어떠한 역경도 이겨나갈 수 있는 참된 지도자로 연단받았다. 다윗의 도피 생활 10년은 크게 세 시기로 구분된다.......다윗의 도피처 15(16)군데는 성도의 피난처 되시는 주님의 그림자를 보여 주는 듯하다(삼하 22:3, 시 14:6, 46:7, 11, 91:2, 9, 142:5, 144:2).

@@ 제1기@@ 라마에서 헤렛 수풀까지의 행로 (대략 주전 1020-1018년, 약 3년간, 삼상 19:18-22:23)

제1기는 사울의 추적이 너무도 맹렬하여 다윗이 도피하는 데 급급했던 시기.... 다윗의 도피 생활은, 하나님의 특별하신 섭리 속에 최후 승리를 위하여 예비하신 축복의 기간이었다.

다윗은 제일 먼저 사무엘 선지자가 있는 라마로 도피하여 사무엘과 함께 ‘나욧’(선지 학교)으로 가서 거하였다(삼상 19:18). 사울은 세 번에 걸쳐 사자를 보냈으나 예언을 하다가 돌아왔고(삼상 19:20-21). 사울이 직접 나섰지만 그도 마찬가지였다(삼상 19:23-24). 사울은 다윗을 죽이는 것이 하나님의 뜻이 아님을 깨닫지 못하고 포기하지 않았다.

다윗은 베냐민 지파의 성읍이자(삿 19:14, 20:10) 사울의 고향(삼상 10:26, 11:4)인 기브아에 있는 요나단을 찾아가 마지막으로 사울의 의중을 확인코자 했다. 다윗과 상호 보호의 약속을 체결하고(삼상 20:12-16), 위급한 사태를 다윗에게 알림으로 위기에서 구원한 요나단은(삼상 20:41-42) 하나님의 주권을 절대적으로 신뢰한 큰 믿음의 소유자였다(참고-삼상 14:6).

다윗은 ‘제사장들의 성읍’ 놉으로 가서(삼상 22:19) 장래 일에 대해 하나님께 물으려 하였다(삼상 22:10, 15). 다윗이 도피중인 것을 알리지 않았기 때문에 제사장 아히멜렉은 다윗에게 떡과 골리앗의 칼을 주었고(삼상 21:1-9), 이 일은 후에 아히멜렉과 무고한 사람들의 피를 많이 흘리는 빌미가 되었다.

블레셋의 가드 왕 아기스에게로 간 다윗은(삼상 21:10), 미친 체하여 간신히 생명을 구했다(삼상 21:13-15). 다윗은 자신의 종적을 사울에게 밀고하는 수많은 대적자들 때문에(삼상 23:22-23, 시 56:6) 위태롭고 불안한 생활 가운데서도 하나님을 의지하였다(시 56:3-4, 10). 이때 지은 시가 시편 56, 34편이다.

다윗은 가족을 비롯하여 자기에게 모여든 환난 당한 자와 빚진 자, 마음이 원통한 자 4백여 명을 다스리며 왕으로서 자질을 갖추어 가기 시작하였다(삼상 22:1-2). 여기서 다윗이 베들레헴의 우물물을 그리워함으로 그의 삼십 두목 중 세 사람이 블레셋을 충돌하고 물을 길어오자 다윗이 마시지 않고 하나님 앞에 부어 드린 일이 있었다(삼하 23:16-17, 대상 11:18-19). 이 시기 지은 시편 57편, 142편에서 다윗은 외롭고 곤고한 처지를 표현하면서도 소망에 찬 믿음의 고백을 드렸다.

다윗의 증조할머니 룻이 모압 출신이었고, 당시 사울은 모압과 전쟁 중이었으므로(삼상 14:47) 다윗은 부모를 잠시 모압 왕에게 맡길 수 있었다(삼상 22:3). 요새(맛사다 요새로 봄)에 따로 거하며 그는 생명의 위협 속에서도 하나님의 절대 주권만을 의지하며, 부모를 공경했던 참된 신앙 인격의 사람이었다.

다윗은 갓 선지자로부터 “유다 땅으로 들어가라”는 말씀을 듣고 유다 땅에 있는 헤렛 수풀로 옮겼다(삼상 22:5). 사울은 그의 신하 도엑으로부터 제사장 아히멜렉이 다윗을 도운 사실을 듣고, 아히멜렉과 함께 놉에 있는 제사장 85명과 남녀와 아이들과 짐승까지 다 죽이는 대학살을 저질렀다(삼상 22:18-19). 이 때 아히멜렉의 아들 아비아달만이 구사일생으로 살아 와서 다윗과 함께 합류했다(삼상 22:20-23).

@@다윗의 도피생활 - 제2기 -@@.그일라에서 십 황무지까지의 행로(대략 주전 1017-1015년, 약 3년간, 삼상 23:1-26:25)

다윗은 왕으로 안락과 권세를 누리기 전에, 황무지의 공포와 삭막함 속에서 극심한 고난과 수없는 좌절을 견뎌내야 했다. 동족들의 밀고와 배신, 뼈저린 고독 속에 연단을 받았다.

블레셋 사람들이 유다 땅 그일라를 공격하여 식량을 약탈했다는 소식을 들은 다윗은, 하나님께 여쭈어 응답 받고 나가 대승을 거두고 그일라를 구원하였다(삼상 23:1-5). 그러나 누군가의 밀고로 곧 사울에게 노출되었고(삼상 23:7), 거병 움직임 전해들은 다윗은 주께 여쭘으로 응답받아 서둘러 도망치게 되었고, 이를 전해들은 사울은 추적을 중단한다(삼상 23:9-12). 그러한 가운데서도 다윗은 사람에게 소망을 두지 않고 하나님만을 가까이 하는 신앙을 몸에 익혔다.

사울의 집요한 추적으로 궁지에 몰린 다윗, 십 황무지 수풀에 피신했으나 거기까지 추적군이 따라왔고, 그런데 바로 거기서!! 마지막으로 요나단을 만나 소망을 얻었다(삼상 23:15-18). 한편, 십 사람들은 다윗을 밀고하는 일에 열심이었고, 결국 다윗은 마온 황무지 아라바로 피할 수밖에 없었다(삼상 23:19-20, 24). 이러한 한계 상황에서 지은 시가 시편 54편이다. 그는 환난 중에도 언약에 신실하신 하나님의 이름을 의지하여 하나님의 도우심을 감사하고 찬송하였다.

마온 황무지까지 다윗을 쫓아온 사울은, 블레셋 침공의 급보를 듣고 어쩔 수 없이 떠났다(삼상 23:26-28). 이로써 하나님은 모든 역사를 주관하시는 분이심을 보여 주고 있다.

블레셋과 싸우러 갔다가 돌아온 사울은 다윗을 잡기 위해 엔게디 황무지에 왔다가 급히 “그 발을 가리러(용변을 보기 위해)” 굴 속에 들어갔다(삼상 24:2-3). 굴 속에 숨어있던 다윗은 사울의 겉옷자락만 살짝 베고 그를 죽이지 않았다(삼상 24:3-14). 다윗은 모든 심판을 하나님께 맡기고 끝까지 선으로 악을 이긴 것이다. 혹자는 이때 지은 시가 시편 57편으로 보기도 한다.

사무엘 선지자가 별세하였다는(삼상 25:1) 소식에 큰 충격을 받은 다윗은, 도피처 중 남쪽으로 가장 먼 곳인 바란 광야로 도피하였다.

날마다 도망다니는 절망적인 상황에서 600여 명으로 불어난 무리를 먹여 살리는 것은 보통 문제가 아니었다. 다윗은 거부 나발에게 도움을 요청하였으나 거절당하자 분노하여 나발을 죽이려 하였는데, 나발의 아내 아비가일이 와서 다윗이 왕이 될 것을 확신하면서 직접 원수 갚는 것을 막고(삼상 25:30-31), 다윗의 생명이 하나님과 함께 ‘생명싸개’ 속에 싸였다고 하며 하나님의 보호에 대한 확신을 심어주었다(삼상 25:29). 아비가일의 말은 고독하고 지친 다윗에게 큰 힘과 위로가 되었다.

다윗이 십 황무지 하길라 산에 숨어 있음을 알고(삼상 26:1-3), 사울이 3천 명을 이끌고 쫓다가 밤에 깊이 잠들었을 때(삼상 26:2 5, 12), 다윗은 그를 죽이지 않고 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 조용히 나왔다(삼상 26:4-11). 다윗은 하나님이 직접 자신을 왕으로 세우실 정한 때까지 기다리면서 철저하게 하나님 중심의 삶을 살았던 것이다.

@@제3기@@ - 블레셋 땅 가드에서 시글락까지의 행로(대략 주전 1014-1010년, 약 4년간, 삼상 27:1-삼하 1:27)

절대적 위기에 몰린 다윗이 할 수 없이 다시 블레셋 땅으로 망명한 시기이다. 사람들이 날마다 다윗에게 나아와 ‘큰 군대’를 이루어서, ‘하나님의 군대’와 같았다고 말씀하였다.

다윗은 블레셋의 가드 왕 아기스에게 두 번째로 갔는데, 이 때 함께 한 용사가 600명이었고 그들이 각기 가족을 거느렸으므로, 대략 2천 명이 넘었을 것으로 추정된다(삼상 27:2-3). 다윗이 가드에 갔다는 소식을 듣고 사울은 다윗 쫓기를 포기하였다(삼상 27:4).

아기스는 다윗의 거처로 시글락을 허락하였고, 사울이 죽기까지 다윗은 블레셋에 16개월(1년 4개월) 동안 있었다(삼상 27:6-7).

다윗이 하나님께 묻지 않고 블레셋 사람의 땅으로 간 것은 잘못이었다(삼상 27:1). 블레셋과 이스라엘 사이에 전쟁이 일어났을 때, 다윗은 블레셋 편으로 참여해야 했고(삼상 29:1-2), 다윗으로 하여금 이스라엘과의 대회전에 참여케 함은 (그가 오히려 블레셋군을 칠 기회 줄 수 있음) 부당함을 들어 반대하는 블레셋방백들로 인해 시글락으로 돌아온 다윗이 발견한 것은 더할 나위없이 침통한 상황!!..아말렉이 침략하여 시글락을 불사르고 부녀자들을 사로잡아 갔다(삼상 30:1-4). 곤란하고 비통한 상황에서, 다윗은 자신의 잘못을 깨닫고 하나님을 의지하여 용기를 얻게 되었던 바, 새로운 차원의 체득 얻는다(삼상 30:6). 하나님의 응답을 받고 다윗은 마침내 두 아내를 비롯, 탈취당한 모든 것을 찾아 돌아왔다(삼상 30:17-20).

수많은 죽음의 위기 가운데 다윗을 지켜주신 것은 하나님의 절대적인 보호하심이었다. 다윗을 왕으로 세우시기 전에 먼저 정금 같은 신앙 인격으로 단련하신 것이다(행 7:29-30, 욥 23:10). 하나님께서는 다윗의 10년간의 도피 생활을 통해 구속사적 경륜을 이루는 위대한 신앙의 지도자로 만들어 가셨다.

**다윗의 미드바르/10년간 15광야<*1.라마-->*2.기브아[요나단과 눈물의 작별, 사울의 추적 살의 결단 확인]-->*3.놉-->*4.가드-->*5.아둘람-->*6.모압 미스베[갓 선지자, 유다 땅으로 이동 권고]-->*7.헤렛수풀[사울, 도엑에게 하명--아히멜렉과 놉의 85인 제사장 포함 모든 남녀노소-우양 몰살]-->*8.그일라[아비아달, 에봇 가지고 합류]-->*9.십 광야[수풀에서 요나단 만남]-->*10.마온 광야[추적하던 사울, 포위공격 직전 블레셋 침공소식에 회군..셀라하마느곳]-->*11.엔게디 광야[들염소바위, 사울의 겉옷자락만 벰..회개]-->*12.바란 광야[사무엘 임종 소식]-->*13.갈멜[아비가일과 결혼]-->*14.하길라 산[사울의 창과 물병만 취함]-->*15.가드-->*16.시글락[가드왕의 참전령으로 가드로 이동했다가 방백들의 반대로 복귀-급습한 아말렉에게 잡혀간 식솔/재산 모두 되찾아 옴 -사울과 요나단 전사 소식]-->(헤브론 이동)... 헤브론에서 유다왕으로 기름부음 받음-->7년 반 동안 주 앙망하며 기다림, [아브넬과 이스보셋 사망 직후] 이스라엘 모든 지파의 동의로 헤브론에서 이스라엘 왕으로 기름부음 받고, 예루살렘 점령-통일 이스라엘의 수도 삼고, 1,2차 르바임골짜기 전쟁 승리, 두로왕 히람의 다윗 왕궁 건축 헌정(삼하5:12)**여기, 시18의 모본 된 노래의 말씀은!! 3년 기근-->리스바의 회개-->블레셋 잔존세력 멸절 후에 배열됨의 의미를 주목하라!!

[((거듭난 믿는이 각자마다 그분의 지체, 그리고 서로 한 몸, 그리스도의 단체적 신부 됨 기억-명심하라))빌2:1-17(5-8) *1.그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 *2.마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어 *3.아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 *4.각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라 ..... *5.너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *6.그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *7.오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 *8.사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 *9.이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 *10.하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 *11.모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 ..... *12.그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 *13.너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니 *14.모든 일을 원망과 시비가 없이 하라 *15.이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며 *16.생명의 말씀을 밝혀 나의 달음질이 헛되지 아니하고 수고도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 내가 자랑할 것이 있게 하려 함이라 *17.만일 너희 믿음의 제물과 섬김 위에 내가 나를 전제로 드릴지라도 나는 기뻐하고 너희 무리와 함께 기뻐하리니 *18.이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라]

1. 여호와께서 다윗을 모든 원수의 손과 사울의 손에서 구원하신 그 날에 다윗이 이 노래의 말씀으로 여호와께 아뢰어

2. 이르되 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 위하여 [그분이 지으신 바 천지만물 동원하여 반응하심으로써!!] 나를 건지시는 자시요

3. 내가 피할 나의 반석의 하나님이시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 높은 망대시요 그에게 피할 나의 피난처시요 나의 구원자시라 나를 폭력[=세상 권력]에서 구원하셨도다

4. 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 받으리로다

1. And David spoke the words of this song to the LORD in the day that the LORD delivered him from the hand of all his enemies and from the hand of Saul.

3. My God, my rock, in whom I take refuge; My shield and the horn of my salvation, my stronghold and my refuge; My savior, Thou dost save me from violence

......[((네가부를때에응답하리라))사58:6-14...9. ((여호와께서 기뻐하는금식 = 용서/용납/사면/자유케함-환대-나눔/구제...마음과 입술 지킴-자비/긍휼 베품))6. 내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 7. 또 주린 자에게 네 양식을 나누어 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 헐벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐 8. 그리하면 네 빛이 새벽 같이 비칠 것이며 네 치유가 급속할 것이며 네 공의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니 네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 내가 여기 있다 하리라 9 만일 네가 너희 중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고 10. 주린 자에게 네 심정이 동하며 괴로워하는 자의 심정을 만족하게 하면 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며 11. 여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라 12. 네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진 데를 보수하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라 ((안식일을지키면)) 13. 만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 여기고 네 길로 행하지 아니하며 네 오락을 구하지 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 14. 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 기업으로 기르리라 여호와의 입의 말씀이니라]

......[렘33:2,3...2. 일을 행하시는 여호와, 그것을 만들며 성취하시는 여호와, 그의 이름을 여호와라 하는 이가 이와 같이 이르시도다 3. 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라] [렘33:15-18...15. 그 날 그 때에 내가 다윗에게서 한 공의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 정의와 공의를 실행할 것이라 16. 그 날에 유다가 구원을 받겠고 예루살렘이 안전히 살 것이며 이 성은 여호와는 우리의 의라는 이름을 얻으리라 17. 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 이스라엘 집의 왕위에 앉을 사람이 다윗에게 영원히 끊어지지 아니할 것이며 18. 내 앞에서 번제를 드리며 소제를 사르며 다른 제사를 항상 드릴 레위 사람 제사장들도 끊어지지 아니하리라 하시니라] [렘33:20-22...20. 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 능히 낮에 대한 나의 언약과 밤에 대한 나의 언약을 깨뜨려 주야로 그 때를 잃게 할 수 있을진대 21. 내 종 다윗에게 세운 나의 언약도 깨뜨려 그에게 그의 자리에 앉아 다스릴 아들이 없게 할 수 있겠으며 내가 나를 섬기는 레위인 제사장에게 세운 언약도 파할 수 있으리라 22. 하늘의 만상은 셀 수 없으며 바다의 모래는 측량할 수 없나니 내가 그와 같이 내 종 다윗의 자손과 나를 섬기는 레위인을 번성하게 하리라 하시니라]

......[요15:3-16((그리스도 안에 거하는자마다 성령이 원하는바 그대로 구하면 이루리라)) 3. 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 4. 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 5. 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 6. 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 7. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 8. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라 9. 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라 10. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 11. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라 12. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라 13. 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니 14. 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라 15. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라 16. 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라] [요일5:4-12((세상을 이기는 승리 비결은 내주하시는 성령의 이름은 바로 JC, JC께서 Q의 아들이심을 믿는 바, 우리의 믿음이다!!)) ...4. 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라 5. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐 6. 이는 물과 피로 임하신 이시니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증언하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 7. 증언하는 이가 셋이니 8. 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 합하여 하나이니라 9. 만일 우리가 사람들의 증언을 받을진대 하나님의 증거는 더욱 크도다 하나님의 증거는 이것이니 그의 아들에 대하여 증언하신 것이니라 10. 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라 11. 또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 12. 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라 ..13. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라...14. 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라 15. 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라]

.......[((거듭난 믿는이마다, 그의 기름부으신 자이니, 주님의 눈동자임))슥2:8하...너희를 범하는 자는 그의 눈동자를(신32:10) 범하는 것이라]

1. 내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 측량줄을 그의 손에 잡았기로 2. 네가 어디로 가느냐 물은즉 그가 내게 대답하되 예루살렘을 측량하여 그 너비와 길이를 보고자 하노라 하고 말할 때에 3. 내게 말하는 천사가 나가고 다른 천사가 나와서 그를 맞으며 4. 이르되 너는 달려가서 그 소년에게 말하여 이르기를 예루살렘은 그 가운데 사람과 가축이 많으므로 성곽 없는 성읍이 될 것이라 하라 5. 여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라 6. ○오호라 너희는 북방 땅에서 도피할지어다 여호와의 말씀이니라 이는 내가 너희를 하늘 사방에 바람 같이 흩어지게 하였음이니라 여호와의 말씀이니라 7. 바벨론 성에 거주하는 시온아 이제 너는 피할지니라 8. 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 영광을 위하여 나를 너희를 노략한 여러 나라로 보내셨나니 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라 9. 내가 손을 그들 위에 움직인즉 그들이 자기를 섬기던 자들에게 노략거리가 되리라 하셨나니 너희가 만군의 여호와께서 나를 보내신 줄 알리라 10. 여호와의 말씀에 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라 11. 그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데에 머물리라 네가 만군의 여호와께서 나를 네게 보내신 줄 알리라 12. 여호와께서 장차 유다를 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니 13. 모든 육체가 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그의 거룩한 처소에서 일어나심이니라 하라 하더라// ==측량줄을 손에 잡은 사람 1. 내가 고개를 들어 보니, 측량줄을 가진 사람이 하나 나타났다. 2. 내가 그에게 물었다. "어디로 가십니까?" 그가 나에게 대답하였다. "예루살렘을 재서, 그 너비와 길이가 얼마나 되는지 알려고 간다." 3. 그 때에 내게 말하는 천사가 앞으로 나아가자 다른 천사가 그를 맞으려고 나아와서, 4. 그에게 말하였다. "너는 저 젊은이에게 달려가서 이렇게 알려라. '예루살렘 안에 사람과 짐승이 많아져서, 예루살렘이 성벽으로 두를 수 없을 만큼 커질 것이다. 5. 바깥으로는 내가 예루살렘의 둘레를 불로 감싸 보호하는 불 성벽이 되고, 안으로는 내가 그 안에 살면서 나의 영광을 드러내겠다. 나 주의 말이다. 6. 어서 너희는 북쪽 땅에서 도망쳐 나오너라! 나 주의 말이다. 내가 너희를 하늘 아래에서 사방으로 부는 바람처럼 흩어지게 하였지만, 이제는 어서 나오너라. 나 주의 말이다. 7. 바빌론 도성에서 살고 있는 시온 백성아, 어서 빠져 나오너라!'" 8. 만군의 주께서 이렇게 말씀하신다. 주께서 나에게 영광스러운 임무를 맡기시고, 너희를 약탈한 민족에게로 나를 보내시면서 말씀하신다. "너희에게 손대는 자는 곧 주의 눈동자를 건드리는 자다. 9. 내가 손을 들어 그들을 치면, 그들은 저희가 부리던 종에게 노략질을 당할 것이다." 그 때에야 비로소 너희는 만군의 주께서 나를 보내셨음을 알게 될 것이다. 10. "도성 시온아, 기뻐하며 노래를 불러라. 내가 간다. 내가 네 안에 머무르면서 살겠다. 나 주의 말이다." 11. 그 날에, 많은 이방 백성들이 주께 와서 그의 백성이 될 것이며, 주께서 예루살렘에 머무르시면서, 너희와 함께 사실 것이다. 그 때에야 너희는, 만군의 주께서 나를 너희에게 보내셨음을 알게 될 것이다. 12. 주께서는 그 거룩한 땅에서 유다를 특별한 소유로 삼으실 것이며, 예루살렘을 가장 사랑하는 도성으로 선택하실 것이다. 13. 육체를 지닌 모든 사람은 주 앞에서 잠잠하여라. 주께서 그 거룩한 거처에서 일어나셨다!

[시105:1-15...*1.여호와께 감사하고 그의 이름을 불러 아뢰며 그가 하는 일을 만민 중에 알게 할지어다 *2.그에게 노래하며 그를 찬양하며 그의 모든 기이한 일들을 말할지어다 *3.그의 거룩한 이름을 자랑하라 여호와를 구하는 자들은 마음이 즐거울지로다 *4.여호와와 그의 능력을 구할지어다 그의 얼굴을 항상 구할지어다 *5.그의 종 아브라함의 후손 곧 택하신 야곱의 자손 너희는 그가 행하신 기적과 그의 이적과 그의 입의 판단을 기억할지어다 *6.그는 여호와 우리 하나님이시라 그의 판단이 온 땅에 있도다 *7.그는 그의 언약 곧 천 대에 걸쳐 명령하신 말씀을 영원히 기억하셨으니 *8.이것은 아브라함과 맺은 언약이고 이삭에게 하신 맹세이며 *9.야곱에게 세우신 율례 곧 이스라엘에게 하신 영원한 언약이라 *10.이르시기를 내가 가나안 땅을 네게 주어 너희에게 할당된 소유가 되게 하리라 하셨도다 *11.그 때에 그들의 사람 수가 적어 그 땅의 나그네가 되었고 *12.이 족속에게서 저 족속에게로, 이 나라에서 다른 민족에게로 떠돌아다녔도다 *13.그러나 그는 사람이 그들을 억압하는 것을 용납하지 아니하시고 그들로 말미암아 왕들을 꾸짖어 *14.이르시기를 나의 기름 부은 자를 손대지 말며 나의 선지자들을 해하지 말라 하셨도다( 창12:17, 창20:3, 6.7, 창26:11)]

.......[렘1:5-10, 19...*5.내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로 *6.내가 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 보소서 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니 *7.여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라 *8.너는 그들 때문에 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하여 너를 구원하리라 나 여호와의 말이니라 하시고 *9.여호와께서 그의 손을 내밀어 내 입에 대시며 여호와께서 내게 이르시되 보라 내가 내 말을 네 입에 두었노라 *10.보라 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며 건설하고 심게 하였느니라 하시니라....*19,그들이 너를 치나 너를 이기지 못하리니 이는 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것임이니라 여호와의 말이니라.."They will fight against you, but they will not overcome you, for I am with you to deliver you," declares the LORD. 세상이 믿는이에게 도발하여(믿는이가 누군지 모르고!! + 자기가 무슨 말 하는지도 모르고 함부로!! 치고 공박함 통해!!) 억울함 느끼게 할 것이지만, 바로 그대의 부르짖어 Q 찾고 아룀 통해!! 세상 불의를 먼저 드러내시고 (그대가 인내하며 기다리고, 견디며 버티는 중에!!) 친히 구원하여 건져내시는 것이 하나님의 공의 실행함의 뜻이다!! --거듭난 믿는이에 대한 주님의 뜻은 잘 먹고 잘사는, easy going이 결코 아니라 모든 상황속에서 주 앙망함 통해 끝까지 온유-겸손-인내-친절/자비로 기도-찬송하라 하신다!!]

***천지만물 동원하실 수 있는 바로 그분께서!! 시내산 강림 통해 자신의 위엄을 나타내신 바!!, 오늘도!! 이제!! [기도-찬양으로 아뢰는 이마다에게!!] Q 임재로 전존재에 임마누엘!! 영적 대지진의 진동 일으키사 주님을 알게 하신다!! -- 다만 주 안에 있기만 하라...결코 포기하지말라, 믿음의 조수가 들어오면 결코 떠 오르지 않을 것 같은 방주라도 떠 올라 마치 창세기의 방주처럼 유유히 떠 다니게 하신다!!

*** [((모든 현상 배후에 계신 주님, 그분 자신을 볼 수 있어야 한다!! 위를 보고 주님의 내뻗으신 손 붙들라!!)) 시29...*1.너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다 *2.여호와께 그의 이름에 합당한 영광을 돌리며 거룩한 옷을 입고 여호와께 예배할지어다 *3.여호와의 소리가 물 위에 있도다 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다 *4.여호와의 소리가 힘 있음이여 여호와의 소리가 위엄차도다 *5.여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여 여호와께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다 *6.그 나무를 송아지 같이 뛰게 하심이여 레바논과 시룐으로 들송아지 같이 뛰게 하시도다 *7.여호와의 소리가 화염을 가르시도다 *8.여호와의 소리가 광야를 진동하심이여 여호와께서 가데스 광야를 진동시키시도다 *9.여호와의 소리가 암사슴을 낙태하게 하시고 삼림을 말갛게 벗기시니 그의 성전에서 그의 모든 것들이 말하기를 영광이라 하도다 *10.여호와께서 홍수 때에 좌정하셨음이여 여호와께서 영원하도록 왕으로 좌정하시도다 *10.여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다]

5. [461..십자가를질수있나...더욱 알면 알아갈수록/섬기면 섬길수록 더 귀한 주님]사망의 물결이 나를 에우고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며

6. 스올의 줄이 나를 두르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다

7. 내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 아뢰었더니 그가 그의 성전에서 내 소리를 들으심이여 나의 부르짖음이 그의 귀에 들렸도다

8. 이에 땅이 진동하고 떨며 하늘의 기초가 요동하고 흔들렸으니 그의 진노로 말미암음이로다

9. 그의 코에서 연기가 오르고 입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 숯이 피었도다

10. 그가 또 하늘을 드리우고 강림하시니 그의 발 아래는 어두캄캄하였도다

11. 그룹을 타고 날으심이여 바람 날개 위에 나타나셨도다

12. 그가 흑암 곧 모인 물과 공중의 빽빽한 구름으로 둘린 장막을 삼으심이여

14. 여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시며 지존하신 자가 음성을 내심이여

16. 이럴 때에 여호와의 꾸지람과 콧김으로 말미암아 물 밑이 드러나고 세상의 기초가 나타났도다((나의 바닥은 무엇인가 --JC 그분이 맞는가??))

17. 그가 [동시에 오늘, 이제!!]위에서 손을 내미사 나를 붙드심이여[그리스도께 붙잡힌바, 주께서 나를 붙잡으심, 바로 그것을 붙잡기 위해 오늘도 나는 달려가고 있는가??] 많은 물에서 나를 건져내셨도다

18. 나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여 그들은 나보다 강했기 때문이로다

^^동행의 임마누엘..회개하는, 무지무각-무능무력-nothing, nobody인, 내 모든 것 되시고, 친히 방패-구원 은혜로 호위하심.

[292.주없이살수없네].[447.이세상끝날까지][382.너근심걱정말아라][401.주의곁에있을때]

19. 그들이 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 여호와께서 나의 의지가 되셨도다

20. 나를 또 넓은 곳으로 인도하시고 나를 기뻐하시므로 구원하셨도다

......[그랄 골짜기에 거주할 때, 아브라함이 팠던 우물 기억..창26] 이삭의 우물 파기.. 1. 첫 우물 --에섹(다툼) : 양보하고 이동함==>2.싯나(적대):양보하고 물러남==>르호봇(넓게하다) :: "Q 임재가 있는가" 면밀히 살펴보라...Q 임재 찾아 이동하라!!==>브엘세바...에셀나무(=영생) 심음

......[빌2:1-16...*1.그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 *2.마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어 *3.아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 *4.각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라 *5.너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 *6.그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 *7.오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 *8.사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 *9.이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 *10.하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 *11.모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 *12.그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 *13.너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니 *14.모든 일을 원망과 시비가 없이 하라 *15.이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스르는 세대 가운데서 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며 *16.생명의 말씀을 밝혀 나의 달음질이 헛되지 아니하고 수고도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 내가 자랑할 것이 있게 하려 함이라].....Q이신 아들 CJ께서 Q-사람 되시려고(곧 피조된 참 사람의 거룩한 인성 얻으시려) 창조주 Q과 동등됨[그분의 반쪽 얻기 위한 깎여짐이라고 치자]을 내려놓으시고 믿고 영접한 이들안에 성령으로 오사 내주하심으로써, 얻으신 바 그분의 반쪽인 거듭난 신부/아내로 인치시고, 그분의 뜻대로 순종하는 이마다 그 안에 사탄마귀/세상의 주입해 놓은 타락한 생명/본성을 제하시고 성령의 씻음으로 거룩하게 하시며 + CJ의 장성한 분량의 충만까지에 이르도록 그리스도의 어떠함으로 조성,성장-성숙케 하고 계심을 알아야 한다 ((이를 위해, [뿔기름병으로 기름부음 받음 통해 HS 내주하셨던 다윗처럼!!] 인생광야가 필요하며, 임마누엘의 주님은 결코 스스로 먼저 포기하시지 않으신다!!))

......대나무 생장 특성.....대나무 씨 뿌리면...2년간은 아무런 자취-흔적 없음,,,인내로 물 뿌리고, 주변 정리해 줘야 함...3년째에 이르러 30CM죽순 (갑자기 나옴) 올라옴 -->그 상태로 2년간 불변, 그러나!! 2년후, 즉 5년째에 이르면 갑자기 퀀텀 성장!!...((깊이 뿌리내림 인해!!)) 대나무1시간 성장속도가 소나무 30년 성장속도에 달함 -->하늘 가릴만큼 높이 치솟고 울창(그 어떤 담보다도 높이!!

21. 여호와께서 내 공의(=체다카..Q의 의=JC, 십자가대속구주JC=거듭난 믿는이의 의, 오직 살아 생동하는, 발휘되는 산 믿음으로 주 앙망하며 동행함 = 신앙...그가 주 이름 부르며 토설/고백하는 죄악마다 보혈의 씻김 적용하심 인해 언약 그대로 지키사 언제까지라도 깨끗케 하심 -- 주 안으로 자발적인, 거룩한 하나됨의 동거-동주-동행에로 내려 놓고 열어 비워 내어드리는 자녀마다에게 더 그분의 임마누엘 임재 나타내심. [세상이 뭐라 하든지!!] 주님 보시기엔!! Q을 떠남이 곧 "죄와 악"이요.Q께 붙어있음/붙좇음(암송/묵상-그 뜻 순종..[창15:1,6,7])이 "공의와 정의"라 보고 계심.***의롭다/온전하다/완전하다 여겨주심의 "의인의 기쁨 고백")를 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을 따라 갚으셨으니

.......[렘2:13..내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 그들이 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 그 물을 가두지 못할 터진 웅덩이들이니라]

22. 이는 [성령의 하나되어 내주하심 인해 그분 따라, 말씀 열어주시는 그리스도께 여쭈며 듣기 실행 통해 그분의 충만 안에 거함 인해 자연스레 저절로]내가 [아가페+필레오의 사랑 구주, 그리스도의 사랑에 녹아 삶 인해, 성령님 인도-대화-하나 됨으로 마음 맞춤의 사랑에 빠져 있어]여호와의 도를 지키고 악을 행함으로 내 하나님을 떠나지 아니하였으며

23. 그의 모든 법도를 내 앞에 두고 그의 규례를 버리지 아니하였음이로다

24. 내가 또 그의 앞에 완전하여 스스로 지켜 죄악을 피하였나니

25. 그러므로 여호와께서 내 의대로, 그의 눈앞에서 내 깨끗한 대로 내게 갚으셨도다

.......[((말씀을 내 앞에 둠으로, 말씀따라 살아감))수1:5-9...*5.네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 *6.강하고 담대하라 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라 *7.오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니 *8.이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라 *9.내가 네게 명령한 것이 아니냐 강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라]

.......[잠8:17..나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라].

26. 자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며

27. 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사악한 자에게는 주의 거스르심을 보이시리이다

28. 주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 자를 살피사 낮추시리이다

29. 여호와여 주는 나의 등불이시니 여호와께서 나의 어둠을 밝히시리이다

......[시119:105..주의말씀은 내발에 등이요 내길에 빛이니이다]

.... .오늘, 지금!! 모든 사람안에서 "말씀하심인", JC를, 주님 얼굴, 임마누엘을!! 경험-체득 위해 주이름 부름으로써 보고 있는가??!!

1. 성령이여 강림하사 나를 감화하시고 애통하며 회개할 맘 충만하게 합소서

2. 성령이여 강림하사 크신 권능 줍소서 원하옵고 원하오니 충만하게 합소서

3. 힘이 없고 연약하나 엎드려서 비오니 성령 강림 하옵소서 충만하게 합소서

4. 정케하고 위로하사 복을 받게 합소서 충만하게 하시오니 무한 감사합니다

[후렴] 예수여 비오니 나의 기도 들으사 애통하며 회개할 맘 충만하게 합소서 아멘

30. 내가 주를 의뢰하고 적진으로 달리며 내 하나님을 의지하고 성벽을 뛰어넘나이다 = 백전백승무패"JC"의 표상

31. 하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 진실하니 그는[= 내주하시는 성령 Q, 말씀이신 CJ] 자기에게 피하는 모든 자에게 방패시로다

......[말씀과 구원은 항상 함께 동반자, 동전의 양면으로서 나아감]..이로 인해, 내주하시는 성령님은 능력의 말씀으로 만물을 붙들어 구원하며 죄를 정결케하는 JC를 살게 -살 수 있도록-공급하게 하심.

[히1:1-3...*1.옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 *2.이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 *3.이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결하게 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라].....바로 이 말씀이신 그리스도로 충만케 됨은 주께서 거듭난 믿는이의 심령, 곧 전존재의 모든 영역(의식-무의식-잠재의식조차)에 성령으로 오사 내주하심으로써, 거듭난 믿는이인 우리 각자마다 "만물을 붙드시며, 죄를 정결케 하시며, 보좌에 함께 앉히셨음을 알고 믿음으로 누리기를 바라심..

[창15:1, 6, 7.. 1. 이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 [성문을 막는, 온몸 가리우는 보호.투명 다이아몬드 방패..: 엘 가난-->엘 마겐, 투리오스,shield..쏘헤라는 손방패] 너의 지극히 큰 상급[=사카르. 보수/임금/보상.(네게 줄 바, 은혜 Graet Reward at Christ'excess, GRACE)]이니라...대적을, 그들의 발호를 [미리 염려하며 두려워 하지말라].. 6. 아브람이 [씨를 주심 통해 주께서 그의 상속자 산출하실 것 그로 인해 아브람 자손이 밤하늘 별들 만큼이나 많게 하실 것을 그대로 믿고 받아들임으로써] 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고(=reckon) 7. 또 그에게 [한걸음 더 나아가 아브람 곧 그의 자손이 소유하게 될 땅 주심에 대해] 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라]

[[발휘하는 산믿음...사랑으로 역사하는 산 믿음...천지만물 모든 것에서 Q 발견하라!!]]==호흡보다의식보다 더가까우신, 녹아계시는분, 차원영역-온 우주만물-만유의 창조주/운영주재/움직이시는분..((belief))일을 행하시는 여호와, 그것을 만들며 성취하시는 여호와, 그의 이름을 여호와라 하는 이가 이와 같이 이르시도다..너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라(렘33:2,3) ....여호와의 손이 짧으냐(민11:23)......나는 가까운 데에 있는 하나님이요 먼 데에 있는 하나님은 아니냐(렘23:23).....나는 천지에 충만하지 아니하냐(렘23:24).....너희 믿음이 어디 있느냐(눅8:25).....여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니(민14:28)---나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라 내가 채우리라(시82:10) ((faith-truth))할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자들에게는 능치 못할 일이 전혀 없느니라(막9:23)....이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라(마17:20)....믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라”(막16:17~18)..

32. 여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이냐 ---살아있는 생생한, 발휘하는 신앙 고백의 정수!!

......[요14:21...나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라] [잠8:17..나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라] [마7:12..그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라.]...기름부음 받은(=구원받은)자, 사울왕을!! 결코 자의적으로!! 손상시키지 않고 끝까지 존중하는 다윗!!--주님은 그를 끝까지 선대하며 지키셨다

33. 하나님은 나의 견고한 요새시며 나를 안전한 곳으로 인도하시며

34. 나의 발로 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며

35. 내 손을 가르쳐 싸우게 하시니 내 팔이 놋 활을 당기도다

.......***학익진의 요체는 이순신과 동심합일된 장수 한사람 한사람들이었으며, 그들의 이름은 바로 그들이 탄 배의 이름이었고, 자기와 한 배에 탄 병사들 한 사람 함 사람들과 하나되어 싸웠음***

***[351.믿는사람들은...예수하나님의공의]승리하게 하셨고 제 위치, 그 자리에 서 있도록 하심으로써 그분의 영광으로 적셔주심!!

36. 주께서 또 주의 구원[= 가난함-애통함 거쳐 (겸손히 주께 길들여 짐의...(육적 자기방어권 사용을 보류하고) 진리를 붙들고, 불쌍히 여김으로 도와주고-참아-견뎌-기다려 주고, 몸을 굽혀 마음 눈 높이를 같이함) 온유를 참되게 배운자마다!!, 은혜의 Q 의지하고 자기 힘을 빼기, 곧 JC믿고 거듭남, 말씀-대속의 십자가 보혈-성령 통한 현실에서부터의 천국 구현]의 방패를((하나되어 내주하시는 = 의식-무의식-잠재의식까지!! 차원과 영역 초월하여 전존재애 녹아들어 계시는 분, 그 영, JC이름의 성령Q = 구원의 투구 + 믿음의 방패<=손 방패+ 전후좌우로 온몸 가리는 방패...엘 마시아 JC = 영원불변의 다이아몬드처럼 견고한 !! 기름부음의 영원한 방패!!>)) 내게 주시며 주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다

......온유함 : 십자가로 처리된 온유함(= Q의 온유함 = 겸손/자비...진리말씀 안에 하나 되어 계시기에!! 육적/자동 반사적 방어 내려놓고 주 이름부름으로써!! (유한함-무지무각-무능무력 자각함으로써) 자기 방어권 사용을 기꺼이 보류하고 친히 보수하시는 Q께 맡겨 의뢰함 통해 [이미 이룬!!]승리 안겨주시는 Q의 오래 참으심+방문+공급을 체득케 됨)

......[마5:5. 온유한<프라위스> 자는 복이 있나니 그들이 땅을<지금과 장래에도 만유를 포함한 좋은 땅 그리스도를...또한 만물을> 기업으로 받을 것임이요]

[시37:1-15...*1.악을 행하는 자들 때문에 불평하지 말며 불의를 행하는 자들을 시기하지 말지어다 *2.그들은 풀과 같이 속히 베임을 당할 것이며 푸른 채소 같이 쇠잔할 것임이로다 *3.여호와를 의뢰하고 선을 행하라 땅에 머무는 동안 그의 성실을 먹을 거리로 삼을지어다 *4.또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다 *5.네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고 *6.네 의를 빛 같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛 같이 하시리로다 *7.여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다 *8.분을 그치고 노를 버리며 불평하지 말라 오히려 악을 만들 뿐이라 *9.진실로 악을 행하는 자들은 끊어질 것이나 여호와를 소망하는 자들은 땅을 차지하리로다 *10.잠시 후에는 악인이 없어지리니 네가 그 곳을 자세히 살필지라도 없으리로다 *11.그러나 온유한 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다 *12.악인이 의인 치기를 꾀하고 그를 향하여 그의 이를 가는도다 *13.그러나 주께서 그를 비웃으시리니 그의 날이 다가옴을 보심이로다 *14.악인이 칼을 빼고 활을 당겨 가난하고 궁핍한 자를 엎드러뜨리며 행위가 정직한 자를 죽이고자 하나 *15.그들의 칼은 오히려 그들의 양심을 찌르고 그들의 활은 부러지리로다]

[빌3:10-14.....10. 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 11. 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12. 내가 이미 얻었다(=람바노) 함도 아니요 온전히 이루었다(=텔레이오오) 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌(=카타람바노...사로잡아 JC의둘로스 삼다) 바 된 그것을(DD-OD : 땅끝까지복음전파+말씀JC살며,빼어닮음/지체됨,한새사람JC몸 이룸) 잡으려고(=카타람바노) 달려가노라(=디오코...run after) 13. 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 14. 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라]

37. 내 걸음을 넓게 하셨고 내 발이 미끄러지지 아니하게 하셨나이다

38. 내가 내 원수[=대적 마귀사탄+죄성]를 뒤쫓아 멸하였사오며 그들을 무찌르기 전에는 돌이키지 아니하였나이다

39. 내가 그들을 무찔러 전멸시켰더니 그들이 내 발 아래에 엎드러지고 능히 일어나지 못하였나이다

40. 이는 주께서 내게 전쟁하게 하려고 능력으로 내게 띠 띠우사 일어나 나를 치는 자를 내게 굴복하게 하셨사오며

.......[요21:18, 19...*18.내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라 *19.이 말씀을 하심은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리키심이러라 이 말씀을 하시고 베드로에게 이르시되 나를 따르라 하시니]

........[딤후2장(2-3)..1. 내 아들아 그러므로 너는 그리스도 예수 안에 있는 은혜 가운데서 강하고 2. 또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라 3. 너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라 4. 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라 5. 경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 승리자의 관을 얻지 못할 것이며 6. 수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라 7. 내가 말하는 것을 생각해 보라 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라 8. 내가 전한 복음대로 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 예수 그리스도를 기억하라 9. 복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라 10. 그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라 11. 미쁘다 이 말이여 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 12. 참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라 13. 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라]

.......[대상17:8.. 네가 어디로 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은즉 세상에서 존귀한 자들의 이름 같은 이름을 네게 만들어 주리라]

.......[고전2:9..기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라]

41. 주께서 또 내 원수들이 등을 내게로 향하게 하시고 내게 나를 미워하는 자를 끊어 버리게 하셨음이니이다

42. 그들이 도움을 구해도 구원할 자가 없었고 여호와께 부르짖어도 대답하지 아니하셨나이다

43. 내가 그들을 땅의 티끌 같이 부스러뜨리고 거리의 진흙 같이 밟아 헤쳤나이다

44. 주께서 또 나를 내 백성의 다툼에서 건지시고 나를 보전하사 모든 민족의 으뜸으로 삼으셨으니 내가 알지 못하는 백성이 나를 섬기리이다

45. 이방인들이 내게 굴복함이여 그들이 내 소문을 귀로 듣고 곧 내게 순복하리로다

46. 이방인들이 쇠약하여 그들의 견고한 곳에서 떨며 나오리로다

47. 여호와의 사심을 두고 나의 반석을 찬송하며 내 구원의 반석이신 하나님을 높일지로다

48. 이 하나님이 나를 위하여 보복하시고 민족들이 내게 복종하게 하시며

49. 나를 원수들에게서 이끌어 내시며 나를 대적하는 자 위에 나를 높이시고 나를 강포한 자에게서 건지시는도다

50. 이러므로 여호와여 내가 모든 민족 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬양하리이다

51. 여호와께서 그의 왕에게 큰 구원을 주시며 기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여 영원하도록 다윗과 그 후손에게로다 하였더라

......[호6:3.. 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라]

...@@절제<엥크라테이아-ἐγκράτεια>! 성령 하나님의 다스림/수술적제거!!... + <넵할로스> :: 신중/분별/근신-절제하는-술 취하지 않는

사도바울은 벨릭스 총독에게 "구원 받는 참 믿음의 요체, 곧 이신칭의+성화+심판"에 대해 설교했지만....올바른 믿음의 진행은 그 역순으로(Q의 지금-오늘-당장!!의 심판..==>성화..==>이신칭의 순서로 진행됨을 믿지 않기때문에 그리스도 영접-성화의 삶 안으로 들어가지 못했음..이것을 듣는 것만으로는 안됨.....결국, 벨릭스는 눈에 보이는 돈을 더 받기를 원했음

[((1.믿음인가 불신인가))요3:17, 18...*17.하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라 *18.그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라]

[((2. 믿은 이들에게는 셈하심의 최종심판-시상이 있음))마25:26-30..*26.그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 *27.그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 맡겼다가 내가 돌아와서 내 원금과 이자를 받게 하였을 것이니라 하고 *28.그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 *29.무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 *30.이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라] [히11:6...*6.믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라.]

[벧후1:5-7...이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을 덕에 지식을 지식에 절제를 절제에 인내를 인내에 경건을 경건에 형제 우애를 형제 우애에 사랑을 공급하라]

[고전9:25... 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라]

[행24:24, 25..*24.수일 후에 벨릭스가 그 아내 유대 여자 드루실라와 함께 와서 바울을 불러 그리스도 예수 믿는 도를 듣거늘 *25.바울이 의와 절제와 장차 오는 심판을 강론하니 벨릭스가 두려워하여 대답하되 지금은 가라 내가 틈이 있으면 너를 부르리라 하고]

........Q과의 의로운 관계를 방해하는 모든 죄와 중독 등, 거듭난 영혼의 (주님 뜻에 합한 성장-성숙에) 해로운 습성들은 [판단/심판-죽음에 넘김 = 끊어냄 + 제거해 버림,,put aside]의 切除 절제 ...이는 성령께서 집도하시는 영혼의 수술에 해당함

.......절제를 헬라어로 <엥크라테이아ἐγκράτεια>... = "아래/안에"를 뜻하는 <엔>과 (성령의)능력 권세를 뜻하는 <크라토스>의 합성어 --- 성령의 능력 아래 머무는 것 --- 성령 하나님의 뜻 안에서 머물러 성령의 은혜를 신뢰하고 누림 통해 그분을 절대적으로 사랑/신뢰함 안에 머무름 인해, 죽이고 살리시도록!! 주권/통제권 넘겨드리며 성령의 깨끗케 하시는/거룩케 하시는/그리스도의 짝이요, 그리스도의 몸의 지체 되시도록 수술하며 깎아내고 새기심의 능력이 <내> 삶 가운데 나타나는 것 --- 육신의 소욕을 <내>힘으로 이기는 것이 아니라 절대 은혜의 하나님이신 성령께서 친히 다스리시도록 주권을 넘겨 맡겨드리는 것, 이 모든 것이 성령의 능력 아래서만 가능하기 때문!!---오직!! 성령 하나님과의 깊은 교제 속에서 하나님의 은혜를 누림 안에 머묾 인해 성화/영화의 변화가 일어나는 것이요!! 성령께서 은혜 주셔서 그리스도의 몸 안에 머물게 하시는 것이니....그러므로!! 당연히, Self-Control 이라는 영어로는 다 표현할 수 없는 그 이상의 초월적 의미가 있는데, 곧 성령 하나님의 다스림과 다루심에 순종함 통해 그리스도의 신부-어린양의 아내됨에 이르도록 깎아냄 통해 상호간에 연합한 한 몸 되도록 변화+ 그리스도의 어떠하심으로 조성해 가심인 것이니...이는 하나님과의 깊은 교제를 누리는 사람에게 주시는 절대 은혜라 함이 옳다

..... 절제는 하나님의 말씀 안에 거하고자 하는 사모함에서 시작되는 것이요, 하나님의 말씀이 삶 속에서 살아서 역사하시는 것을 간절히 사모하는 영혼에게 주시는 절대 은혜인 것이다.....오 ! 성령 하나님의 능력 아래 머무는 것이 그 얼마나 큰 축복인지!!... 성령께서 마음과 생각을 이끌어 주실 것이니...육신의 소욕이 아닌 성령님의 뜻으로 이끌어 주시리라.... 변화시켜 주시리라.,...<나>를 다듬어 주시리라... 예수 그리스도를 깊이 사랑할수록 성령께서 <내>생각과 마음을 더 깊이 다스려 주시리라...

1. And David spoke the words of this song to the LORD in the day that the LORD delivered him from the hand of all his enemies and from the hand of Saul.

3. My God, my rock, in whom I take refuge; My shield and the horn of my salvation, my stronghold and my refuge; My savior, Thou dost save me from violence.

4. "I call upon the LORD, who is worthy to be praised; And I am saved from my enemies.

5. "For the waves of death encompassed me; The torrents of destruction overwhelmed me;

7. "In my distress I called upon the LORD, Yes, I cried to my God; And from His temple He heard my voice, And my cry for help [came] into His ears.

8. "Then the earth shook and quaked, The foundations of heaven were trembling And were shaken, because He was angry.

9. "Smoke went up out of His nostrils, And fire from His mouth devoured; Coals were kindled by it.

10. "He bowed the heavens also, and came down With thick darkness under His feet.

11. "And He rode on a cherub and flew; And He appeared on the wings of the wind.

12. "And He made darkness canopies around Him, A mass of waters, thick clouds of the sky.

15. "And He sent out arrows, and scattered them, Lightning, and routed them.

16. "Then the channels of the sea appeared, The foundations of the world were laid bare, By the rebuke of the LORD, At the blast of the breath of His nostrils.

18. "He delivered me from my strong enemy, From those who hated me, for they were too strong for me.

19. "They confronted me in the day of my calamity, But the LORD was my support.

20. "He also brought me forth into a broad place; He rescued me, because He delighted in me.

21. "The LORD has rewarded me according to my righteousness; According to the cleanness of my hands He has recompensed me.

22. "For I have kept the ways of the LORD, And have not acted wickedly against my God.

23. "For all His ordinances [were] before me; And [as for] His statutes, I did not depart from them.

25. "Therefore the LORD has recompensed me according to my righteousness, According to my cleanness before His eyes.

26. "With the kind Thou dost show Thyself kind, With the blameless Thou dost show Thyself blameless;

27. With the pure Thou dost show Thyself pure, And with the perverted Thou dost show Thyself astute.

28. "And Thou dost save an afflicted people; But Thine eyes are on the haughty [whom] Thou dost abase.

31. "As for God, His way is blameless; The word of the LORD is tested; He is a shield to all who take refuge in Him.

35. "He trains my hands for battle, So that my arms can bend a bow of bronze.

36. "Thou hast also given me the shield of Thy salvation, And Thy help makes me great.

38. "I pursued my enemies and destroyed them, And I did not turn back until they were consumed.

39. "And I have devoured them and shattered them, so that they did not rise; And they fell under my feet.

40. "For Thou hast girded me with strength for battle; Thou hast subdued under me those who rose up against me.

41. "Thou hast also made my enemies turn [their] backs to me, And I destroyed those who hated me.

42. "They looked, but there was none to save; [Even] to the LORD, but He did not answer them.

43. "Then I pulverized them as the dust of the earth, I crushed [and] stamped them as the mire of the streets.

44. "Thou hast also delivered me from the contentions of my people; Thou hast kept me as head of the nations; A people whom I have not known serve me.

45. "Foreigners pretend obedience to me; As soon as they hear, they obey me.

47. "The LORD lives, and blessed be my rock; And exalted be God, the rock of my salvation,

48. The God who executes vengeance for me, And brings down peoples under me,

49. Who also brings me out from my enemies; Thou dost even lift me above those who rise up against me; Thou dost rescue me from the violent man.

50. "Therefore I will give thanks to Thee, O LORD, among the nations, And I will sing praises to Thy name.

51. "[He] is a tower of deliverance to His king, And shows lovingkindness to His anointed, To David and his descendants forever."

내주님없이는못살아.. 아버지사랑합니다.. 나의힘이되신여호와여.. 내일생다가도록.. 나는비록약하나.. I love you, Lord, Open My eyes,Lord, Christ in Me.주께가까이날이끄소서, 주내소망은주더알기, 주하나님독생자예수

...“너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신 6:5)

한 분이신 여호와께 대한 우리의 신앙고백은, 자연스럽게 한 곳으로 모이는 우리의 사랑을 요구한다. 유일하신 하나님께 대한 신앙적 표현이, 곧 온 마음과 힘을 다한 우리의 사랑이다.

“사랑하라”로 번역된 ‘아하브’의 어원적 의미는 확실하지 않지만, 이 동사의 일차적 의미는 신체적 관점의 애정과 그런 감정에서 유발된 사랑을 의미한다. ‘아하브’의 상대적 개념이 ‘시기하다’ ‘질투하다’인 것도 그런 점을 잘 보여준다. 한글 표준새변역 성경에서는 ‘시기하다’를 의미하는 히브리어 ‘사네’를 ‘열렬히 사랑하다’ ‘몹시 사랑하다’ 등으로 번역하였다(슥 1:14; 8:1-2).

히브리어 동사 ‘아하브’는 단순히 사랑의 감정만을 표현하지 않고, 사랑하려는 의지를 포함하고 있다. 그런 점에서 ‘하나님을 사랑하라’는 명령은 하나님을 사랑하려는 의지적 행동과 분리시킬 수 없다. 신명기에서 ‘하나님을 사랑하다’는 표현은 정치적으로 고대 근동지방의 종주권 조약에서 규정하고 있는, 종속국이 종주국에게 보여주는 충성과 연관되어 있다. 사랑은 단순히 심리적이고 감상적인 감정만이 아니라, 사랑하려는 의지적 결단과 그에 따른 순종이 들어 있다. 사랑은 우리의 왕이시며 주인이 되시는 하나님을 향한 신실한 충성심이다.

“마음을 다하고”에서 ‘다하고’에 해당되는 히브리어 ‘베콜’의 문자적 의미는 ‘전적(全的)으로’(in all)라는 뜻이다. 이것은 이스라엘의 하나님에 대한 사랑이, 한 분 하나님의 ‘에하드’처럼 하나가 되어야 함을 강조한다. 즉 유일하신 하나님을 섬기는 이스라엘 백성들은, 자신의 모든 것을 하나로 모아 하나님을 사랑해야 한다는 것이다.

‘마음’으로 번역된 ‘레브’는 단순히 신체기관이 아니라, 인간의 생각과 감정이 위치하고 있는 가장 깊은 내면세계를 의미한다. 인간이 경험하는 고통이나 즐거움 모두가 ‘마음’에 자리하고 있다(잠 14:10). 그런 점에서 ‘레브’는 인간의 내적 근원으로서, 인간의 모든 행동을 관장하는 중심이다. 사람 뿐 아니라 사물의 중심을 지칭할 때도 ‘레브’가 사용된다(출 15:8; 신 4:11; 욘 2:3; 겔 27:4 등). 초기 유대교 전승에서는 ‘마음’을 인간이 지니고 있는 타고난 재능과 성품으로 이해하기도 하였다. 그런 점에서 ‘마음을 다하고’는, 인간에 내재된 선한 재능과 성품으로 하나님을 섬기는 것을 의미한다.

“성품을 다하고”에서 ‘성품’으로 번역된 히브리어 ‘네페쉬’는 어원적으로 ‘숨을 쉬다’를 의미한다. ‘네페쉬’는 숨을 쉴 수 있는 ‘생명’의 본질을 의미한다. 그러므로 ‘성품’보다는 ‘목숨’이라고 번역하는 것이 더 적절할 수 있다. 그러나 이 단어가 사용되는 범위는 매우 광범위하기 때문에, 문맥 속에서 적절하게 해석할 필요가 있다. 성경에서 ‘혼’ ‘생명’ ‘사람’ 등 다양하게 번역되는 ‘네페쉬’는, 살아 있는 인간의 총체적 인격으로서 인간이 지니고 있는 보이지 않는 의지나 경향성을 지칭한다.

‘마음을 다하고’와 ‘성품을 다하고’는 신명기서를 비롯한 다른 성경에서 짝을 이루며 자주 등장하는 관용적 표현이다(신 4:29; 10:12; 11:13; 13:4; 26:16; 30:2, 6, 10; 수 22:55; 23:14; 왕상 2:4; 8:48; 왕하 23:3, 25 등). ‘성품을 다하고’는 ‘마음을 다하고’와 마찬가지로 전적인 헌신의 자세를 의미한다. 탈굼과 같은 유대 랍비문헌에서는 ‘성품을 다하고’를 문자적으로 받아들여, 자신의 생명을 하나님께 바칠 준비된 마음가짐으로 해석하였다. 이러한 해석은 유대교 내에서 순교적 신앙을 촉발시키기도 하였다. 쉐마와 순교자적 정신을 보여주는 대표적인 예는, 랍비 아키바가 순교를 당하기 전에 쉐마를 암송하였다는 전승에서도 찾아볼 수 있다.

“힘을 다하여”에서 ‘힘’으로 번역된 히브리어 ‘메오드’의 어원적 의미는 ‘많다’이다. 이런 어원적 의미에서 ‘메오드’는 ‘힘’ ‘능력’이라는 명사적 의미와 ‘매우’ ‘대단히’라는 부사적 의미를 파생했다. ‘메오드’는 성경에서 모두 296회 사용되었는데, 대부분이 부사적 의미이고, 명사적으로 사용된 경우는 신 6장 4절과 왕하 23장 25절 두 군데 뿐이다.

‘메오드’가 의미하는 ‘힘’은 두 가지 내용을 포함하고 있다. 즉 인간이 가지고 있는 힘이나 능력과 더불어, 인간이 지니고 있는 재력을 포함한다. ‘마음을 다하고 성품을 다하고’라는 관용적 표현이 신명기에서 자주 사용되고 있지만, ‘힘을 다하고’라는 표현은 오직 이곳 6장 5절에서만 찾아볼 수가 있다. 이러한 표현이 추가된 것은 이스라엘의 하나님 사랑을 보다 더 강조하기 위함이다. 이스라엘은 자신들의 하나님을 사랑하는 일에 모든 것을 집중시켜야 하되, 자신에게 주어진 전체가 포함되어야 한다.

==시57.다윗의 믹담 시, 인도자를 따라 알다스헷에 맞춘 노래, 다윗이 사울을 피하여 (아둘람 - 피난처) 굴에 있던 때에==

주의친절한팔에405.너근심걱정말아라382...주예수넓은품에417...십자가그늘아래415...내영혼의그윽히깊은데서412..내주의보혈은254....모든상황속에서..주께가오니..아무도예배하지않는...주품에품으소서...주나의피난처...YouAreMyHidingPlace...내모습이대로...주내소망은주더알기...주예수사랑기쁨...하나님의사랑을사모하는자..수고하고무거운짐진자들아...오하나님영광존귀...하나님주를찬양하리...오하나님받으소서왕께...내가만민중에...

참되게 믿고 신뢰하며 의지할 수 있는 유일무이한 분 전지전능-사랑-지고지선의 Q...그 생생한 경험의 귀함이여!!...Q불러, 안김. 심장의 고동소리듣기!!

*1.하나님이여 내게 은혜를(하난...긍휼-자비) 베푸소서 내게 은혜를 베푸소서 내 영혼이 주께로 피하되(하사..도피/피난하다) 주의 날개 그늘 아래에서 이 재앙들이 지나기까지 피하리이다

*2.내가 지존하신 하나님께 부르짖음이여(카라..불러소환하다) 곧 나를 위하여 모든 것을 이루시는(가마르..완성하여 끝내다) 하나님께로다

*3.그가 하늘에서 보내사(살라흐..파송하다) 나를 삼키려는 자의 비방에서 나를 구원하실지라(셀라） 하나님이 그의 인자(헤세드)와 진리(에메트)를 보내시리로다

*4.내 영혼이 사자들 가운데에서 살며 내가 불사르는 자들 중에 누웠으니 곧 사람의 아들들 중에라 그들의 이는 창과 화살이요 그들의 혀는 날카로운 칼 같도다

*5.하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며(룸...합당하게 높임받다) 주의 영광이 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다

*6.그들이 내 걸음을 막으려고 그물을 준비하였으니 내 영혼이 억울하도다 그들이 내 앞에 웅덩이를 팠으나 자기들이 그 중에 빠졌도다 （셀라）

*7.하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니(..주를 향한 확고/견고한 신뢰의 증강-확장-상승의 생생한 경험!!...Q뜻하신 바에 대한 새로운 차원의 이해 증강) 내가 노래하고 내가 찬송하리이다(.새벽 지나 아침 올 때까지.찬송하며 구주바라기...일사각오의 견고한 심지!!..사26:3...휴거의영)

*8.내 영광아(카보드..임마누엘구주 체험과 영교 통해 주를 빼어닮은 바 그 영혼의 모든 어떠함) 깰지어다 비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을(지금은 제일 깜깜한 밤중!!)깨우리로다

*9.주여 내가 만민 중에서 주께 감사하오며 뭇 나라 중에서 주를 찬송하리이다

*10.무릇 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에(공중너머 온 우주공간, 삼층천까지) 이르나이다

*11.하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광이 온 세계 위에 높아지기를 원하나이다((오 나와 우리가 무엇이기에 이토록 전존재를 쏟아부어 사랑하사 함께 하시며 영화롭게 하십니까!! 미약한 나를 택하셔서 HS기름부으시고 훈련하사 JC빼어닮게 하시며 만민-온세계의 구원 이루시려는 Q뜻 친히 이루사 영광받으소서!!))

개역개정]시142 다윗이 굴에 있을 때에 지은 마스길 곧 기도...나의안에거하라./하나님의음성을/주께서내길예비하시네/나는비록약하나/기도할수있는데/눈을들어영광의주를보라..나의영원하신기업435

[선결요건...주외에 다른신 숭배, 즉 자행자제/우상숭배-매너리즘으로 행한 생각나는 모든 죄악 그때그때 자복-토설/유일하신 참Q, 긍휼의 구주십자가 붙들고 발견하기..점흥티주름없이 투명하고 민감한 영의 하나됨/동행 실행..너를 송사하여 네 속옷 갖기를 원하면 속옷까지도 내어주라/네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라]

.....[기업/분깃/분복]출15:17, 신4:20, 신7:6, 신9:26, 신9:29, 신14:2, 신32:9, 수14:9, 욥31:2, 시33:12, 시61:5, 시73:26, 시74:2, 시119:57 시119:111, 사49:8, 렘3:19, 렘10:16, 렘51:19, 애3:24, 미7:18, 욜2:17 욜3:2, 행20:32, 행26:18, 엡1:11, 엡1:14, 엡1:18, 엡5:5, 골1:12, 히6:12, 히6:17 히9:15, :: 상호분깃/기업됨

1. 내가 소리 내어 여호와께 부르짖으며(자아크) 소리 내어 여호와께 간구하는도다(하난....자비긍휼은혜베푸시기를..임마누엘주님 즉각적 임재충만을)

2. 내가 내 원통함을(시아흐...불평/탄식.근심고통) 그의 앞에 토로하며(샤파크...쏟아 놓다) 내 우환을(차라..고난) 그의 앞에 진술하는도다(나가드...고백/상술하다)

3. 내 영이(루아흐) 내 속에서 상할 때에도(아타프...실신/기진하다...죽을 것 같은 임박한 죽음의 느낌/거부고수두분/무력!!) 주께서 내 길을(나티브=데레크 : 행로/도덕적태도..항기쉬기범감.성령존숭-예언/분별취선의 온유함..악사..평강Q동행) 아셨나이다(야다....놀라운 반전!!..이미 주안에서 거듭나는 부활생명!!..믿는고로 말하리라!!) 내가 가는(할라크..오고가다) 길에(오라흐..소로) 그들이 나를 잡으려고 올무를 숨겼나이다(타만..숨기다/감추다)

4. 오른쪽을 살펴 (나바트..주시/관찰하다)보소서 나를 아는(나카르...존중/인정/분별하여 알아주다) 이도 없고 나의 피난처도(마노스...피난처) 없고 내 영혼을 돌보는(다라쉬...관심 가지고 염려하여 주의를 기울여 탐문하고 찾아 돌보다/관계하다) 이도 없나이다

5. 여호와여 내가 (그럴찌라도 절대긍정-절대신뢰-절대기쁨의 주님임재안에서 새로이 깨닫고 고백하는 바!!)주께 부르짖어 말하기를 주는 [진정, 말씀하신 그대로 참으로]나의 피난처시요 살아 있는 사람들의 땅에서 나의 분깃이시라(헬레크...분복) 하였나이다

6. 나의 부르짖음을 들으소서 나는 심히 비천하니이다(달랄...비천/쇠약하다) 나를 핍박하는(라다프...추적/박해하다) 자들에게서 나를 건지소서(나찰...구해내다...주의 섭리하신 바로 그 때에) 그들은 나보다 강하니이다(아메츠..힘세고 강하며 견고한)

7. 내 영혼을(네페쉬) 옥에서 이끌어 내사(야차) 주의 이름을 [새로운 감격으로, 구주 JC이름을]감사하게 하소서 주께서 [앙망하며 기다리는]나에게 갚아 주시리니(가말...후대/보답/보상하다) 의인들이 나를 두르리이다(카타르...둘러/에워싸다<위로하기 위해>)

[[아들JC를 사랑하신 아버지의 완전한 사랑으로 인침+공급-충만 받고 세상에 공급하며 주께 반응]]믿음으로 하나됨, 소망의 견고함 다함없는 그 사랑의 완전함/온전함, --구원/승리의 기쁨 ....442저장미꽃위의이슬, 주음성외에는, 어디든지예수나를이끌면 542구주예수의지함이 주님의뜻을이루소서 나의갈길다가도록...내주님없이는못살아 아버지사랑합니다 나의힘이되신여호와여 내일생다가도록 나는비록약하나 I love you, Lord, Open My eyes,Lord, Christ in Me.주께가까이날이끄소서, 주내소망은주더알기, 주하나님독생자예수

*1.나의 힘이신(헤제크..힘,능력<동:하자크>) 여호와여 내가 주를 사랑하나이다(라함...[단장의 아픔으로]불쌍히 여기다, 자비-긍휼/체휼/동참-도와일으킴의 깊은 사랑 발휘하다 -->구원의 은혜로 나타남 ::감사 = 감격!! 한량없는-영원한 은혜의 대상, 그분의 반쪽 삼아주심으로 여겨 기뻐 반응함으로써 찬양-기도-묵상으로 동심합일로 걷기:: Q 뜻과 심정 알아드리기!!)

*2.여호와는 나의 반석이시요(셀라..바위절벽) 나의 요새시요(메추다..난공불락의 고지요새/성채-그물..침입자는 먹이/사냥감에 불과함) 나를 건지시는(팔라트..도피하다) 이시요 나의 하나님이시요 내가 그 안에 피할(하사..도피/피난/피신하다) 나의 바위시요(추르..반석, 바위)나의 방패시요(아겐..원형방패) 나의 구원의(예샤) 뿔이시요(케렌...광채/광선, 뿔, 언덕) 나의 산성이시로다(미스가브...산성피난처)

*3.내가 찬송 받으실(할랄...찬동/자랑/칭송하다) 여호와께 아뢰리니(카라..불러소환하다, 참되게 알고/이르며/선포하다) 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다(야샤..구원/구조하다)

*4.사망의 줄이 나를 얽고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며

*6.내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며(카라) 나의 하나님께 부르짖었더니(샤와...부르짖다/외치다) 그가 그의 성전에서 내 소리를 들으심이여(샤마..듣다,경청하다/세심히사정을 살펴이해하다) 그의 앞에서 나의 부르짖음이 그의 귀에 들렸도다

*7.이에 땅이 진동하고 산들의 터도 요동하였으니 그의 진노로 말미암음이로다

*8,그의 코에서 연기가 오르고 입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 숯이 피었도다

*9.그가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니(!!!.인생으로 오셔서 동행하시는 구주예수) 그의 발 아래는 어두캄캄하도다

*10.그룹을 타고 다니심이여 바람 날개를 타고 높이 솟아오르셨도다

*11.그가 흑암을 그의 숨는 곳으로 삼으사 장막 같이 자기를 두르게 하심이여 곧 물의 흑암과 공중의 빽빽한 구름으로 그리하시도다

*12.그 앞에 광채로(노가흐...찬란히 빛나는 광채/광명/영광..<형:나가흐>) 말미암아 빽빽한 구름이 지나며 우박과 숯불이 내리도다

*13.여호와께서 하늘에서 우렛소리를 내시고 지존하신 이가 음성을 내시며 우박과 숯불을 내리시도다

*14.그의 화살을 날려 그들을 흩으심이여 많은 번개로 그들을 깨뜨리셨도다

*15.이럴 때에 여호와의 꾸지람과 콧김으로 말미암아 물 밑이 드러나고 세상의 터가 나타났도다

*16.그가 높은 곳에서 손을 펴사 나를 붙잡아 주심이여 많은 물에서 나를 건져내셨도다

*17.나를 강한 원수와 미워하는 자에게서 건지셨음이여 그들은 나보다 힘이 세기 때문이로다

*18.그들이 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 여호와께서 나의 의지가 되셨도다

*19.나를 넓은 곳으로 인도하시고 나를 기뻐하시므로 나를 구원하셨도다

-----언약 실행(오직 말씀에 비추어 회개-토설함으로써 수건 제거됨=청결/정결=투명민감한 영.!!)--------

*20.여호와께서 내 의를(체데크) 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을(보르..깨끗함, 청결..<형:바라르>) 따라 내게 갚으셨으니

*21.이는 내가 여호와의 도를 지키고 악하게 내 하나님을 떠나지 아니하였으며

*22.그의 모든 규례가 내 앞에 있고 내게서 그의 율례를 버리지 아니하였음이로다

*23.또한 나는 그의 앞에 완전하여(타밈..완전/온전/건전한, 흠없고 정상적인) 나의 죄악에서 스스로 자신을 지켰나니

*24.그러므로 여호와께서 내 의를 따라 갚으시되 그의 목전에서 내 손이 깨끗한 만큼 내게 갚으셨도다

*25.자비로운(하시드..경건/친절한..<명:하사드=성도>) 자에게는 주의 자비로우심을 나타내시며 완전한(타밈) 자에게는 주의 완전하심을 보이시며

*26.깨끗한(바라르) 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사악한(익케쉬..구부러진/비틀어진,그릇된) 자에게는 주의 거스르심을(파탈...뒤틀리다,비틀다) 보이시리니

*27.주께서 곤고한(아니..가난한, 비천한/억압받는) 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다

----임마누엘의 동행..객관적 구원/주관적 승리의 용사, 의지+신뢰함으로 Q인도따라 용맹을 발함!!---

*28.주께서 나의 등불을(니르..등불) 켜심이여(오르..밝게 빛나다/비추다) 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다(나가흐...비추다,빛내다)

*29.내가 주를 의뢰하고 적군을 향해 달리며 내 하나님을 의지하고 담을 뛰어넘나이다

*30.하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 순수하니(차라르...정련/정제/시험/깨끗케하다) 그는 자기에게 피하는 모든 자의 방패시로다

*31.여호와 외에 누가 하나님이며 우리 하나님 외에 누가 반석이냐

*32.이 하나님이 힘으로 내게 띠 띠우시며 내 길을 완전하게 하시며

*33.나의 발을 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며

*35.또 주께서 주의 구원하는 방패를 내게 주시며 주의 오른손이 나를 붙들고 주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다

*37.내가 내 원수를 뒤쫓아가리니 그들이 망하기 전에는 돌아서지 아니하리이다

*38.내가 그들을 쳐서 능히 일어나지 못하게 하리니 그들이 내 발 아래에 엎드러지리이다

*39.주께서 나를 전쟁하게 하려고 능력으로 내게 띠 띠우사 일어나 나를 치는 자들이 내게 굴복하게 하셨나이다

*40.또 주께서 내 원수들에게 등을 내게로 향하게 하시고 나를 미워하는 자들을 내가 끊어 버리게 하셨나이다

*41.그들이 부르짖으나 구원할 자가 없었고 여호와께 부르짖어도 그들에게 대답하지 아니하셨나이다

*42.내가 그들을 바람 앞에 티끌 같이 부숴뜨리고 거리의 진흙 같이 쏟아 버렸나이다

*43.주께서 나를 백성의 다툼에서(리브..다툼/분쟁/쟁송) 건지시고 여러 민족의 으뜸으로(로쉬..머리) 삼으셨으니 내가 알지 못하는 백성이 나를 섬기리이다(아바드...일하다/섬기다)

*44.그들이 내 소문을 들은(셰마...소문/소식/보고/명성<동:샤마>) 즉시로 내게 청종함이여(샤마..순복/청종하다) 이방인들이 내게 복종하리로다

*45.이방 자손들이 쇠잔하여 그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다

*46.여호와는 살아 계시니 나의 반석을 찬송하며(바라크) 내 구원의(예샤) 하나님을 높일지로다

*47.이 하나님이 나를 위하여 보복해 주시고(네카마..복수하다/되갚다...그결과는 회심구원 또는 영원멸망 ) 민족들이 내게 복종하게 해 주시도다

*48.주께서 나를 내 원수들에게서 구조하시니 주께서 나를 대적하는 자들의 위에 나를 높이 드시고 나를 포악한 자에게서 건지시나이다(나찰...도로 뺏어내어(족쇄 벗겨 제거하다)구하여 건져내다)

*49.여호와여 이러므로 내가 이방 나라들 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬송하리이다

*50.여호와께서 그 왕에게(멜렉) 큰 구원을(예슈아) 주시며 기름 부음 받은 자에게(마쉬아흐..기름부음받은자.왕적제사장.Q의 대행자/대리자.<동:마샤흐>) 인자를(헤세드) 베푸심이여(아사) 영원토록 다윗과 그 후손에게로다

본 장은 찬양의 시이다. 이것이 나중에 다윗의 시편(18장) 속에 약간 수정되어 삽입된 것을 보게 될 것이다.

이 시는 다윗이 자기 혼자서, 자기 수금으로 타기 위해서 지은 시였다. 그러나 시편에서 보면, 이 시가 교회의 음악대장에서 넘겨진다. 그것은 수정된 제 2판이라 하겠다. 이것이 물론 처음에는 다윗 자신의 처지를 위해서 지은 것이지만, 다른 사람들의 신앙심에게 큰 공헌을 할 수 있기 때문이다.

즉 각자의 구원에 대한 감사의 마음을 높여 줄 것이다. 아니면 그렇게 함으로써, 자기 백성이 자기의 감사제에 동참케 하기 위해서 그렇게 교회용으로 개작했을 것이다.

공직에 있는 자의 구원은 곧 공적인 축복이요, 공직으로 감사해야 마땅하기 때문이다.

영감받은 역사가 (사무엘의 저자) 가 여기 앞의 책에서 다윗의 구원을 자세히 언급해 놓았다. 그리고 앞 장의 말미에는 특별히 그러한 경우가 나와 있다.

그래서 지금까지 기록했던 그 여러 구원의 이야기와 관련해서 여기에다 기념의 시를 넣는 것이 적합하다고 기록자는 생각했던 것이다.

혹자의 생각으로는, 다윗이 늙어, 하나님이 처음부터 끝가지 자기에게 베풀어 주신 그 놀라운 자비를 생각하면서 이 시를 지었다.

우리도 찬미를 드릴 때, 할 수 있는 한 과거의 은혜를 기억함이 좋다. 세월이 하나님의 은총을 망각시키게끔 버려 두어서는 안 된다.

또 혹자의 생각으로는, 그가 젊어서, 어떤 특정한 구원 사건을 계기로 이 시를 지은 후, 나중에 쓰려고 간직했던 것이며, 새로운 구원을 받을 때마다 노래하곤 했다 한다. 그러나 시편에 의하면, 다윗은 기회가 있을 때마다 새로운 시로 찬미했지, 한 형식에 매이지 아니했다.

① 경험 속에서 하나님의 이전 호의를 감사할 제목을 찾으며

② 앞으로의 호의를 기도할 제목을 찾음. 이러한 것이 전 시편에 엉켜있다.

Ⅰ. 많은 원수를 맞이하고 그들의 수중에 떨어질 위험에 직면해야 하는 것이 하나님의 백성의 운명이다.

다윗은 사람의 뜻이 아니라 하나님의 뜻을 좇는 자였다. 그런데 많은 자들이 그를 미워하고 죽이려 했다. 사울이 특별히 지적되어 있다.

1. 그것은 이방인 적들과 구별하기 위해서였을지 모른다. 사울은 다윗을 미워했다. 그러나 다윗은 사울을 미워하지 아니했다. 그래서 자기의 원수로 치지 아니했다.

2. 아니면 원수의 대장이었기 때문이었으리라. 사울은 누구보다도 사악했고 유력한 것이었다.

하나님이 사랑하는 자를 세상이 미워하더라도 이상히 여기지 말자.

Ⅱ. 의무를 지키면서 하나님을 신뢰한 자들은 가장 큰 위험 속에서도 그가 자기들의 도움이 됨을 알게 된다.

다윗도 그러했다. 하나님은 그를 사울의 손에서 구해 주셨다. 그를 유별히 주시하셨다. 특별한 보호는 우리가 찬미를 드리는 중에 특별히 강조해서 말해야 한다.

하나님은 또한 “그를 모든 원수의 수중에서” 구해내셨다. 여러 경우, 여러 원수에게서, 그래서 다윗은 이것을 경험으로 알았다.

즉 “비록 의인들이 많은 고난을 당하나, 여호와께서 그들을 구원하신다”는 사실이다(시 34:19).

우리가 하늘에 이르기까지 결코 원수들에게서 완전히 구출될 수 없다. 그러나 하나님은 자기 백성을 하늘 나라에 이르기까지 지키시리라(딤후 4:18).

Ⅲ. 하나님의 큰 자비를 받은 자들은 그것으로 인해 그에게 영광을 돌려야 한다.

우리가 겪는 모든 새로운 자비는 우리의 입에 새로운 찬미를 주고, 하나님께 찬양을 돌리게 해야 한다. 감사한 마음이 있으면, 입에서 은혜로운 말이 나오게 된다.

다윗은 자기 만족을 위해서나 단지 자기 주변 인물들을 위해서만 말한 것이 아니다.

오히려 “여호와께” 그의 영광을 위해서 “이 노래의 말씀”을 한 것이다. 우리가 여호와를 향해 노래하는 때가 아름답게 노래하는 때이다.

다윗은 비판에 처했을 때 “자기의 음성으로 울었다”(시 142:1), 그러므로 이제는 자기의 음성으로 (소리를 내어) 감사를 돌린 것이다.

Ⅳ. 하나님께 감사 답례를 하는 데는 신속해야 한다. “하나님이 그를 구원해 주신 그날에 이 노래를 불렀다.”

은총이 생생하고, 신앙심의 감동이 그대로 있을 때에, 감사제를 드려야 한다. 그래야 우리의 뜨거운 마음이 촛불을 밝힐 수 있는 것이다.

Ⅰ. 다윗은 어떻게 하나님을 존경하고 사모하며, 어떻게 그 무한하신 완전에 대한 찬양을 돌리는가를 보자.

그와 같은 자도, 견줄 자도 없다 했다(32절). “여호와 외에 누가 하나님이뇨?”

신(神)도, 추앙되는 다른 모든 존재들은 가짜이다. 하나님 외에는 믿을 만한 분이 없다. “우리 하나님 외에 누가 반석이뇨?”

그들은 죽었다. 그러나 “여호와는 살아계시다”(47절). 그것들은 자기들을 예배하는 자들이 가장 절실히 도움을 바라는 그 때에 실망시킨다.

그러나 “하나님께는 그의 길이 완전하시도다”(31절). 인간은 친절로 시작하나 끝은 그렇지 않다. 약속은 하나 이행이 없다.

그렇지만 하나님은 자기의 일을 완성하실 것이요, 자기의 말씀을 이루시리니, 우리는 믿어도 된다.

Ⅱ. 다윗은 자기가 그런 하나님과 관계를 맺고 있다는 사실을 얼마나 자랑스럽게 생각했나 보라.

그는 자기가 받은 모든 은덕은 그 샘에서 나온 것임을 알았다. “그는 나의 하나님이로다.” 다윗은 하나님께 그렇게 외쳤다(7절).

그리고 그에게 애써 나아갔다(22절). “그리고 나의 하나님이시라면, 나의 반석이나이다”(2절).

즉 “나의 힘 나의 권세요(33절), 내가 피난할 반석이며, 내 희망을 세울 반석이로다”(3절).

내 힘과 지주가 무엇이었든, 그것은 “내 반석의 하나님이 그리하신 것”이로다. 아니, 그는 “내 구원의 반석의 하나님이로다”(47절).

다윗은 종종 자기가 반석에 숨는다는 말을 했다(삼상 24:2). 그러나 하나님이 그의 제일 숨을 곳이었다. “그는 나의 요새니, 거기서 내가 안전하도다―나의 망대 곧 내가 나의 불행을 피하는 산성이로다. 구원의 망대니(51절), 아무도 측량하거나 부술 수 없도다. 구원 그 자체가 나를 구원하도다. 내가 곤고한가? 그는 나의 구원자시니라. 총탄이 날아오는가? 그는 나의 방패로다. 추적자가 있는가? 그는 나의 피난처로다. 압제자가 있는가? 그는 나의 해방자로다. 나를 죽이려는 자들 손에서 나를 구출하시리라. 아니 그는 나의 구원의 뿔이니 그것으로 내가 튼튼히 보료를 받으며, 내 적들이 크게 파쇄되는도다.”

그리스도를 일컬어 다윗의 집의 “구원의 뿔“ 이라 했다(눅 1:69). “내가 무거운 짐을 지고 쓰러지려 하는가? 여호와는 나의 지주로다(49절). 그로 인해 내가 서리라. 내가 캄캄한 데서 길을 잃고 있는가! 주는 내 등불이로소이다. 오 여호와여! 내 길을 비추시고, 내 어두움을 좇아내시리라” (29절). 우리가 여호와를 우리 하나님으로 신실하게 모시면, 그는 우리의 모든 필요와 소망이실 것이다.

Ⅲ. 다윗은 하나님과의 이 같은 관계를 잘 선용했다. 그가 나의 하나님이라면,

1. “그를 내가 의지하리로다”(3절). 즉 “내가 그의 지시에 따를 것이며, 그 때에는 그의 힘과 지혜와 자비가 나를 인도하리라.”

2. “그에게 내가 아뢰리라”(4절). “그는 찬양 받으실 만한 분이기” 때문이다. 우리가 하나님에게서 찬양해야 될 만한 것을 발견했다면, 그에게 기도해야 하며, 그럼으로써 실상 그를 찬송하고 영광 돌려야 한다.

그것도 남이 보는 데서 하리라. 다윗은 자기가 이방인 속에서 살 때도 이스라엘의 하나님께 대한 자기의 의무를 두려움 없이 부끄러움 없이 고백했다.

Ⅳ. 그는 하나님께서 자기에게 베풀어 준 자비로운 일을 잘 간직하고 있었고, 또 그 이야기를 타인에게도 들려 준다. 이것이 그 노래의 대부분을 차지하고 있다.

다윗은 자기가 구출된 그 위험과 자기가 획득하게 된 그 권력을 말함으로써 자기의 구원과 성공에 대한 영광을 모두 하나님께 돌리고 있다.

1. 그는 하나님이 자기를 위해 베푸신 위대한 구원역사를 찬양했다.

하나님은 때때로 자기 백성을 큰 환란과 위험 속으로 몰아넣으신다. 그것은 그들이 구출된 영광을 받으시고, 그들에게는 구출된 기쁨을 주시기 위함이다.

다윗은 인정했다. “주께서 나를 포악한 자들의 손에서(3절), 원수들에게서(4절), 내 강한 원수의 손에서 구원하셨도다.” 즉 사울에게서 구하셨으니, 주께서 그를 구해 주지 않으셨다면, 사울은 다윗에게 너무나 힘겨운 것이었을 것이다(18절). 주께서 내게 “주의 구원의 방패”를 주셨도다(36절).

사람들이 “나를 쳐 일어났고”(40, 49절), 그들이 “나를 미워하니”(41절), 강포한 자(49절), 곧 사울이 나를 이렇게 추적하는 앙심을 가졌나이다.

이 사실은 아주 상징적으로 묘사되어 있다(5, 6절). 그는 사방에서 죽음으로 에워싸였다. 그러나 탈출할 길은 보이지 않았다. 죽음의 물결이 너무 강하게 부닥쳐 오고, 죽음의 줄과 덫이 너무나 튼튼하여 도저히 빠져나갈 수가 없었다. 벨리알의 홍수, 그 사악한 자의 파도, 그의 악한 도구들이 그를 두렵게 했다. 그는 자기를 공격하고 있는 땅뿐 아니라 죽음과 지옥도 보았던 까닭에 떨었다.

그는 여기서 좋은 모범을 보여 준다. 고난 중에 있을 때 끈질기게 하나님께 기도했다. 겁에 질린 아이가 부모에 매어 달리듯이 그리고 그럴 수 있었던 것은 위대한 용기였다. 그는 하늘에 계신 하나님이 그 성전에서 기도에 응답하실 준비를 하고 있음을 알았던 것이다. 그는 그 성전에서 계속하여 하나님을 섬기고 찬미했다.

(3) 하나님은 다윗을 편들어서, 그리고 그의 적을 쳐서 특별한 방식으로 나타나셨다.

여기에 나와 있는 표현은 시내산에서 임했던 하나님의 엄위에 대한 표현법을 빌어온 것이다(8, 9절 등등). 하나님이 다윗의 전장에서 (사무엘 때처럼) 천둥이나 (여호수아 때처럼) 우박이나 (드보라 때처럼) 별들의 운행을 통해서 역사했다는 기록은 볼 수 없다. 그러나 여기에는 찬란한 은유가 나와 있다.

다윗의 구출을 통해서 그것이 드러났다. 하나님의 지혜와 권능, 자비와 신실하심, 공의와 거룩하심, 그리고 모든 피조물과 인생의 심사를 다스리는 그의 주권이―이것은 다윗에게 은혜를 베풀 것이다―마치 기적이 육안으로 보이듯, 신앙의 눈에는 분명히 보였다.

하나님은 다윗의 일을 자기의 일로 삼으신고로, 다윗의 모든 적을 자기의 적으로 대하셨다. 그의 분노는 “그의 코에서 나오는 연기”, 그리고 “그의 입에서 나오는 불”(9절), 그리고 “불타는 숯”(13절)과 “화살”(15절)로 상징되었다. 누가 하나님의 권능과 위험을 알랴?

마치 땅이 진동하고, “세상의 기초“가 드러나는 것 같았었다(8, 16절). 하나님이 노하시면 누가 그 앞에 서리요?

“하나님은 그룹을 타시고 날으셨도다”(11절). 하나님은 구조할 자에게 급히 달려가시사, 때맞게 해방을 주셨다. 비록 멀리 계신 것같이 보이지만 말이다. 그래서 “하나님은 스스로를 숨기시는 하나님“이시다(사 45:15). 그는 “암흑으로 자기의 거처”를 삼으셨기 때문이다(12절). 그리고 그것은 자기의 적들을 놀라게 하고, 자기 백성을 보호하기 위함이시다.

(4) 구원을 찬양한 것은, 하나님께서 그 구원을 통해 다윗에게 특별한 은총과 자비를 보이셨음을 말하기 위해서다(20절). “그는 나를 구하셨도다. 그것은 나를 기뻐하셨기 때문이로소이다.” 구원은 일반 섭리에서 나온 것이 아니었다. 계약의 사당에서 나온 것이었다. 다윗이 여기서는 총애받는 자로 대우를 받았다.

그래서 그는 이 같은 구원을 통해서 하나님의 은총과 위안이 자기의 영혼에 와 닿는 것을 깨달았다. 그리하여 다윗은 하나님과 친교를 가질 수 있었다. 이 점에서 그는 그리스도의 한 모형이다. 하나님은 “그를 기뻐하사” 그를 존귀케 하셨던 것이다(사 42:1, 2).

2. 다윗은 하나님이 자기에게 씌워 주신 위대한 성공을 찬미했다.

하나님은 그의 생명을 보존해 주셨을 뿐 아니라 그에게 번영을 주셨다. 그는 이런 축복을 받았다.

그는 “넓은 장소로 인도되었다”(20절). 거기에는 번영의 터가 있었다. 그리고 “그의 발걸음을 넓게 하였다.” 따라서 분발할 터를 잡았다(37절). 더 이상 그를 감금시키는 것이 없었기 때문이다.

그는 목동으로 자라났지만, 전술을 익혔다. 전쟁을 할 자격을 구비했다. 하나님은 그런 싸움을 하게 하셨고, 그 일을 맡을 자격을 구비해 주셨다. 하나님은 그에게 매우 독창적인 재능을 주셨다(“ 그가 내 손을 가르쳐 싸우게 하였도다” 35절. 그리고 이 독창성에는 그만한 힘도 있었다. 그 다음에 보면, “내 팔이 놋 활을 꺾도다”고 했기 때문이다. 이것은 힘이라기보다는 솜씨였다 하겠다). 그리고 그는 매우 정력적인 사나이가 되었다(“ 주께서 내게 전쟁할 능력을 주셨도다” 40절. 다윗은 자기의 힘과 용기에 대한 영광을 모두 하나님께 돌렸다). 그리고 매우 기민해졌다. “그가 나의 발로 암사슴 발같게 하셨도다”(34절). 이것은 전진과 회각 때에 모두 크게 유리하다.

즉 사울과 압살롬 뿐 아니라 블레셋, 모압, 압몬, 아담, 그밖에 이스라엘을 괴롭히던 주의 나라를 쳐서 이겼다. 그의 놀라운 승리가 본문에 나와 있다(38-43절). 그것은 “신속한” 승리였다. “저희를 섬멸하기 전에는 내가 돌이키지 아니하였도다.” 그는 그들을 짓밟고, 재흥하지 못하게 했으며, 그들의 목을 자기 수중에 넣었다. 그들은 하늘과 땅에다 도움을 청했으나 허사였다. “구원할 자 하나도 없었다.” 감히 그들을 위해 나서는 자가 없었다. 하나님이 “그들에게 응답지 않으셨다.” 그들이 하나님 편이 아니었기 때문이다. 또 그들은 최후의 지경에 가서도 하나님께 부르짖지는 아니했던 것이다. 그들이 그렇게 버려졌으므로 다윗의 의와 승리의 칼에 손쉬운 밥이 될 수 있었고, 마침내 그가 “저들을 땅의 먼지같이 산산이 파쇄할” 수 있었다. 그래서 그들은 만인의 발에 밟히고 바람에 흩날리게 되었다.

다윗의 고생이 시작되기 이전에 이미 그런 약속을 받았었다. 마침내, 온갖 위험과 재난이 지난 뒤, 그 약속된 것을 받은 것이다.

하나님은 “그의 길을 온전케 하신다”(33절). 만사에 그를 형통케 하신다. “그를 높은 곳에 세우신다”(34절). 그래서 안전과 위엄을 갖추게 하신다. 하나님의 친절, 자비 은총이 “그를 위대케 하였다”(36절). 그를 크고 부하게, 큰 권세를 잡도록 했고, 지상의 위대한 자가 되게 하셨다. 그는 “열방의 머리가 되게“ 되었다(44절). 그의 상징적 보존은 그가 보다 큰 것을 위해 지정되고 보존되었음을, 곧 “백성들의 다툼”에도 불구하고 전 이스라엘을 다스릴 자가 될 것임을 뜻한다. 그래서 “그를 모르는 자도 그를 섬기게“ 되는 것이다. 먼 나라 이방인들도 그를 섬기게 된다. 때문에 그는 높이 드러나, “그를 대적하는 자들 위에 높이” 뛰어난다(49절).

Ⅴ. 다윗은 자기의 정직을 즐거이 회상한다. 그 놀라운 구원은 바로 하나님께서 다윗의 정직성을 시인하시고 증언해 주신 것이었다(21-25절).

다윗은 특히 사울, 이스보셋, 압살롬, 그리고 시바와 그밖에 자기의 등극을 반대하던 자들에 대해서 정직했음을 말하고 있는 것이다.

그들은 거짓으로 다윗을 비난하고 헛소문을 퍼뜨렸다. 그러나 다윗 자신의 양심은 자기가 저들이 말하는 식으로 야심에 가득하며, 위선되고 피의 복수를 일삼는 자는 아님을 증거해 주고 있었다. 게다가 다윗은 한 번도 자기의 신변을 위해서나 출세를 위해서 부당한 일을 하지 않았으며, 오히려 언제나 자기의 의무를 성실히 지켰다. 그리고 자기의 전 생활을 통해서 항상 신앙을 주요 임무로 삼았으며―그래서 빚으로써가 아니라 은총으로써―하나님은 그의 정의에 은혜로운 보답을 하셨던 것이다. 하나님은 다윗을 보상하셨다. 그러나 마치 하나님이 무슨 빚이라도 진 듯이, 그의 의로움 때문에 그렇게 하신 것이 아니라, 그가 늘 하나님을 염두에 두고 일했고, 기쁘게 했기 때문에, 그의 의로움에 따라서 보상하신 것이다.

1. 그는 하나님의 말씀을 자기의 법도로 삼았고 그것을 지켰다는 것을 증언했다(23절).

그가 어디에 있든지, 하나님의 고의가 안내인처럼 다윗의 앞에 있었다. 그가 어디로 가든지, 자기 신앙을 함께 데리고 갔다. 자기의 나라를 떠나 우상을 섬겨야 할 처지에 놓였을 때에도, 하나님이 법을 떠나지는 아니했다. 그는 늘 여호와의 도를 지켰다.

다윗은 악랄하게 자기 하나님을 저버리지 아니했다. 그가 설사 실수를 저질렀다 하더라도, 하나님을 저버린 것이거나 그의 도를 떠난 것은 아니었다. 약함으로써 저지르는 죄를 그도 피할 수는 없었다. 그러나 하나님의 은총은 그가 고의적인 범죄를 짓지 아니하도록 보호해 주었던 것이다.

때로 그도 “약하여” 의무를 이탈했지만, “악으로” 하나님을 떠나지는 아니했다. 이로 보건데, 그는 “하나님 앞에서 정직했다.” 즉 하나님 보시기에 정직했고, 늘 그의 눈을 의식하고 일했다. 그리하여 “그는 부정함에 빠지지 않을 수 있었다.” 사울이 자기 손아귀에 들어 왔을 때 사울 왕을 죽이는 특정 범죄를 피할 수 있었고, 또 일반적으로 말해서, 죄를 두려워했고, 그가 말한 것과 행한 것을 늘 의식하고 있었다.

우리아의 문제는 예외다(왕상 15:5). 마치 히스기야의 경우와 같다(대하 32:31). 불의에 빠지지 아니하겠고 늘 주의하는 것이 정직을 지키는 최선의 길임을 명심하자. 그리고 우리가 정직했다는 것을 양심이 증거해 줄 수 있다면, 그것이 환란 때에 고통을 완화시켜 줄 뿐 아니라 번영시절의 기쁨을 배로 해 주기 때문에 실로 즐거운 일이라 하겠다.

다윗은 자기의 승리보다 정직을 더 즐거워했다. 골리앗과 무할례의 블레셋인들을 쳐부순 승리보다 정직을 높이 여겼다. “다윗이 죽인 자는 만만이로다”라는 노래를 불렀던 그 노래에 비하면 양심의 노래는 훨씬 더 조용한 것이지만, 더욱 감미로운 것이다. 위대한 권세자가 선한 사람이라면, 그의 선함이 그의 권세 이상으로 더욱 그에게 만족을 주리라. 우리는 무엇보다도 다윗의 정직함과 의를 갑절로 귀히 여기자.

Ⅵ. 다윗은 하나님이 베푸신 장래에 대해서도 즐거운 전망을 했다.

되돌아보았을 때처럼, 앞을 내다보았을 때에도, 즐겁고 확신에 찼다. 하나님의 은총이 자기와 자기의 모든 후손, 성도들을 위해 창고에 쌓인 것을 볼 수 있었기 때문이다.

1. 그것은 모든 선한 사람들을 위해서이다(26-28절). 하나님이 다윗을 그의 의로움에 따라서 대우했다면, 다른 사람들에게도 그런 식으로 대우하실 것이다. 그는 여기서 하나님의 계율을 인생들에게 선포하는 기회를 만든다.

(1) 다윗은 마음이 정직한 자에게 선을 베풀겠다고 했다. 우리가 하나님을 위하면, 하나님은 우릴 위하실 것이다.

① 하나님의 자비와 은총은 자비롭고 아름다운 마음을 가진 자들에게 기쁨이 될 것이다. 자비로운 자들은 자비를 필요로 할 때는 얻게 되리라.

② 하나님의 공의, 정의, 신실은 공의롭고 정의롭고 신실한―하나님과 사람에게 모두―자들에게 즐거움이 될 것이다.

③ 하나님의 순결과 성결은 순결하고 성결한 자들―그래서 그들은 그것을 기억하고 감사히 여긴다―에게 즐거움이 될 것이다.

만일 선한 자 중 누가 “환란”을 받으면, “저가” 그들을 “구하시리라.”

(2) 다윗이 다른 시편에서 말했듯이, 굽은 길로 들어선 자들을 그가 “악행자들과 함께 인도하리라.” “그는 완악한 자들과 다투리라.” 하나님과 싸우는 자들은 반드시 패망하리라. “자기 조물주와 다투는 자여, 화 있으라!” 하나님은 자기에게 거스르는 자들에게 역시 거스를 것이며, 자기를 기뻐하지 아니하는 자들을 기뻐하지 아니하리라. 거만한 자들에게는, 하나님의 눈이 있어서, 그들을 낮추리라. 하나님도 “교만한 자를 물리치시기 때문이다.”

2. 그 은총은 다윗을 위한 것이었다. 그는 자기 나라가 확장될 것을 예보했다(45, 46절). “이방인의 자녀들”, ―그들로 다윗의 승리의 소식과 하나님이 같이 해 주심의 징표에 대해 알게 될 것이고, 마침내 그를 두려워하여 그에게 복종하려 할 것이다. 그가 이룬 성공은 더욱 큰 것에 대한 한 전조로 보았던 것이다. “그 많은 적을 물리친 그에게 누가 나서랴.” 이처럼 다윗의 자손도 계속해서 “승리하고 승리한다”(계 6:2). 항상 승리해온 그의 복음은 앞으로도 더욱 승리할 것이다.

3. 그의 자손들을 위한 것이었다. 하나님도 “그의 메시아에게 자비를 보이신다”(51절). 다윗 자신에게만이 아니라, 그의 후손에게도이다. 다윗도 하나님의 기름 부음을 받았다. 그는 찬탈자가 아니었다. 정사(政事)를 해 나갈 자질을 구비했다. 그러므로 하나님이 자기에게 자비를 보이실―하나님은 그에게서나 그의 후손에게서 자비가 떠나지 않게 하시리라고 약속했다(7:15, 16)는 것을 의심치 않았다. 그 약속에 근거해서, 그는 그리스도를 생각했다. 그만이 “영원한 그의 후손”이다. 그리고 그의 보좌와 나라는 영원할 것이다. 반면에 다윗의 후손과 가계는 먼 훗날 끊어지고 말았다(시 89:28, 29 참조). 이처럼 우리도 다윗의 기쁨과 희망이 저 위대한 구원주에게서 종결된 것을 본받아야 한다.

그러나 본시의 내적 증거로 볼 때, 본 시는 다윗의 통치 초기 즉 다윗 왕이 주변의 대적들을 정복한 이후에 곧 바로 기록된 것이라고 볼 수 있다. 그 증거는 다음과같다. (1) 먼저 본 시 44-46절의 내용을 들 수 있다. 이 구절은 다윗 왕이 아람의 동맹군을 물리쳤을 때, 하맛 왕 도이가 그 아들 요람을 보내어 조공을 바친 역사적인 사실을 노래하고 있는 것이다(8:9, 10). (2) 또한 본시에는 다윗 왕의 말년을 어둡게 하였던 강간, 살인, 반란 등 수치와 슬픔의 어두운 흔적이 발견되지 않는다. 특히 21-25절에는 다윗이 자신의 삶에 대한 넘치는 열정과 자신감을 보여주고 있다. 이와 같은 사실은 본 시가 수치와 슬픔으로 점철되었던 다윗 왕의 말기에 쓰여진 것이 아니라, 등극 후 대적들과의 싸움에서 승승장구하던 초기에 쓰여진 것임을 시사해 주는 것이다.

아마도 본 시는 다윗 왕의 원시(原詩)요, 시 18편은 그의 말년에 교정을 본 시이기 때문에 두 시(詩) 간에 문체의 차이가 생겨났을 것이다(Henstenberg, The Interpreter'sBible). 진정 이 노래는 여호와의 구원의 손길을 현장과 현장에서 생생히 체험한 다윗의 시(詩)요, 아울러 이 노래는 분명히 하나님의 구원을 체험한 자만이 동감할 수 있는 신앙 송으로서, 노래를 되뇌일 때마다 살아 계셔서 당신의 백성과 함께 하시는 하나님을 만나게 될 것이다. 그런 의미에서, 하나님께 대한 찬양은 분명 구원받은 자의 특권이라 할 수 있다.

ㅇ나의 피할 바위시요 - 여기서 '바위'는 2절의 '반석'(셀라)가는 다른 용어로써, 이에 해당하는 히브리어 '추르'는 하나님의 불변성과 견고성(堅固性)을 상징하는 말이다. 이 용어가 최초로 하나님께 비유된 유래는 모세가 하나님을 '이스라엘의 반석'이라고 뵤사한 데서 찾을 수 있다(신 32:4). 여기에서 '반석'의 의미는 쉽게 흩날리는 사막 지대의 모래 산과는 대조적으로, 항상 제자리에 우뚝 서 있는 산의 견고성과 불변성을 의미하며, 또한 광야의 여행자들에게 은신처를 제공하여 주는 은혜성을 나타내는 것이었다. 즉, 본 구절의 바위는 2절의 반석과는 달리 아주 거대한 바위 덩어리(산 자체)를 의미하며, 따라서 웅대하고 움직이지 않는 힘을 상징하는 것이다(신 32:15, 31;사 30:29). 다윗은 이러한 바위와 같으신 하나님께 피할 것이라고 고백함으로써, 하나님께 대한 그의 절대적인 신뢰를 표현하였다.

ㅇ나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 - '방패'(shield)는 수비용 무기이며, '뿔'(horn)은 공격용 무기이다. 이는 곧 하나님께서 성도를 보호하기 위해 때로는 적의 공격을 방어해 주기도 하시며(창 15:1;신 33:29;시 3:4;59:12), 때로는 적의 세력을 파(破)하는 공격도 감행하신다는 사실을 보여 주고 있다(자삼상 2:1). 그러므로 '뿔'은 그러한 세찬 공격을 감행할 수 있는 '힘', '능력', '권세'를 상징하기도 하며(삼상2:1, 10;시 89:17, 24;겔 29:21;신 33:17;미 4:13), 그러한 공격의 결과 얻어지는 '승리', '구원'을 상징하기도 한다(눅 1:69;신 33:17;합 3:4).

ㅇ음부의 줄...사망의 올무 - 다윗은 5절에서 자신에게 닥치는 위험을 성난 파동의 해일(海溢)로 묘사했다. 이어 본절에서 다윗은 자신을 죽이고자 설치는 악인의 계교를 사냥꾼의 사냥(hunting)에 비유하고 있다. 즉 여기서 '줄'(헤벧; trap,cord)이나 '올무'(모케쉬; snares, trap, noose)는 사냥할때 사냥꾼이 사용하는 도구들이다. 그러므로 이러한 말들은 마치 사냥꾼이 밧줄과 덫으로서 짐승을 사냥하듯 적의 갑작스런 공격과 간교한 속임수를 나타내는 말들이다(Keil). 여기서 다윗은 아마도 사울 왕에게 쫓겨다닐 때의 긴박한 상황을 묘사하고 있는 듯하다(Lange). 그리고 다윗은 실제로 사울 왕의 추격을 사냥 행위에 비유하기도 했었다(삼상24:14;26:20). 한편, '음부'(쉐올;sheol-창 37:35 주석 참조)는 죽은 자의 세계를 의미한다. 따라서 '음부의 줄'이란 곧 사망의 줄과 같은 의미의 말이다.

ㅇ이에 땅이 진동하고...하늘 기초가...흔들렸으니 - 이는 이전에 하나님께서 시내산에 강림하셔서 시내 산 언약을 선포하셨을 때의 자연 현상과 비슷하다(출 19:16,18). 따라서 이 구절은 하나님께서 다윗의 기도를 들으시고 다윗의 대적을 멸하시기 위해 하늘 보좌에서 분연히 일어나사 이 땅으로 강림하시는 모습을 묘사하고 있는 구절이라고 볼 수 있다(Keil, Lange). 즉, 여기서 다윗은 자신을 대적들의 위협과 올무로부터 구원하시기 위해 강림하시는 하나님의 현현(現顯)을 시적(詩的)으로 생생하게 묘사했던 것이다. 그러나 이는 하나님께서 다윗을 위해 강림하셨을 때, 실제로 지진이 일어났다고 하는 사실적인 표현은 아니다. 다만 하나님의 구체적이고도 생생한 구원의 손길을 박진감 있게 묘사한 시적 표현일 뿐이다. 한편 '지진'은 하나님의 진노의 강림을 보여 주는 하나의 징조였다(욜 2:10, 11).

ㅇ그 코에서 연기가 오르고 입에서 불이나와 사름이여 - 여기서 '코' 또는 '입'과 같은 용어가 하나님께 적용된 것은 성경에 자주 나타나는 신인동형론(神人同形論,anthropomorphism)적 표현이다. 이 표현은 하나님의 초이성적인 측면을 의인화시켜 이성적으로 묘사함으로 인간의 이해를 가능케 하는 문학적 표현 방법이다. 그리고 여기서 '연기'는 불이 나오기 이전의 단계이다. 즉 연기가 나온 다음 불이 타오르게 되는 것이다. 그런데 이 연기가 하나님의 코에서 올라왔다는 것은 하나님의 분노를 묘사한 것이다. 다시 말해서 성난 사람이 숨을 거칠게 쉬고 코를 씰룩거리며 콧김을 연발하듯 이, 하나님께서 다윗의 대적들에 대하여 분을 내심을 회화적으로 보여주는 표현이다(신 32:22). 또한 연기에 이어 불이 솟아오른다. 이 불은 모든 사악한 원수들을 일거에 소멸시키는 하나님의 무서운 진노의 심판를 상징한다(신 32:22;출 19:18).

ㅇ그 불에 숯이 피었도다 - 이 구절을 정확히 번역하면 '그것에서부터(밈벤누) 숯이 피워졌다'가 된다. 여기서 '그것'은 문맥상 '하나님의 입'이 틀림없다. 따라서 본 구절은 하나님의 입으로부터 나오는 불이 어찌나 뜨겁든지 그것은 마치 불타오르는 난로나 가열된 용광로에서 꺼낸 숯불과도 같아서 모든 것을 순식간에 태워버리는 무서운 효력을 지녔다는 의미이다. 결국 이것은 하나님의 입으로부터 나오는 불이 모든 사악한 것을 태워버리는 상태를 의미하는 것이다(창 15:17). 한편, 혹자는 여기에서의 숯불을 빛을 번쩍이는 '번개'로 이해하였으나(R. Payne Smith), 연기와 숯의 상관 관계에서 볼 때 자연스럽지 못할. 그리고 진노의 불이 하나님의 입에서 나온다고 표현한 까닭은 아마도 하나님의 무서운 심판의 말씀이 그의 입으로부터 나온다고 생각되어졌기 때문일 것이다(Lange).

ㅇ그룹을 타고 날으심이여 - '그룹'(cherub)은 하나님의 보좌 주변에서 수종드는 천사를 의미한다. 그런데 본 구절에서의 그룹은 특별히 언약궤의 덮개 위에 있는 두 그룹을 의미한다. 일찍이 하나님은 이 두 그룹 사이에 좌정하사 이스라엘을 다스리시겠다고 약속하신 바 있다(출 25:20-22;삼상 4:4;시 80:2). 따라서 하나님께서 그룹을 타고 날으신다고 하는 표현은 하나님의 보좌가 지상으로 이동하사 강림하셨다는 의미이며, 이렇게 볼 때 여기서의 그룹은 하나님의 보좌를 실어 나른 셈이 되는 것이다(Keil). 이런 의미에서 여기 하나님께서 그룹을 타고 날으신다는 표현은 그룹의 날개짓을 연상케 한다. 출 25:20에 보면, 언약궤를 덮었던 그룹들의 날개는 항상 나를 준비가 된, 높이 편 상태로 있었다.

ㅇ물 밑이 드러나고 땅의 기초가 나타났도다 - 이는 하나님의 진노와 심판의 역사로 말미암아 다윗이 창수(漲水)와 같은 대적들의 위협에서 자유롭게 되었다는 내용을 시적으로 표현한 것이다. 즉 여기에서 '물'은 다윗을 핍박한 대적의 세력을 상징하는 말이다. 그리고 '물 밑'이나 '땅의 기초'는 바닷물이 무겁게 내리 누르는 바다 밑바닥을 지시하며, 이는 상징적으로 다윗이 대적으로부터 받아온 압박감(壓迫感)을 나타내고 있다. 그런데 하나님의 진노가 임하여 물의 세력, 곧 대적의 세력이 완전히 파멸되고, 다윗이 그 모든 환란에서 벗어나게 되었던 것이다(Delitzsch). 한편, 혹자는 '따의 기초'를 '스올'(sheol, 음부)이라고 보았으나(Keil, Hengstenberg) 본 구절의 문맥상 이는 이미 언급한 대로 다윗의 환란 상태를 의미하는 말이다(Lange).

ㅇ저가 위에서 보내사 나를 취하심이여 - 이는 하나님께서 다윗을 구원하기 위해 하늘로부터 손을 펼치신 것을 의미한다(시 144:7;Lange, Keil). 여기서 '위에서'라 함은 하나님의 초월성, 또는 지존성(至尊性)을 나타내는 말이다. 즉, 지존하신 하나님께서 다윗을 구원하기 위해 하늘 위로부터 강림하셨음을 보여 준다. 여기서 다윗은 하나님의 지엄하신 강림으로 인해 자연계가 요동하고 악인들이 두려워 떨고 있는 순간에도, 자신을 향하신 하나님의 구원의 손길을 바라본 것이다. 곧 주위 사방에서 사나운 파도와 같이 대적의 세력이 밀려올 때에도 다윗은 그 신앙의 눈으로 위로부터 임하는 구원의 은총을 노래한 것이다.

ㅇ강한 원수 - 여기서 '원수'는 단수형이다. 그러나 이 말이 오직 다윗의 하나의 원수, 곧 사울을 지칭한다고 말할 수 없고 오히려 다윗을 대적한 모든 원수들을 다 포함시킨 집합적인 용어라고 할 수 있다(Lange, Keil). 왜냐하면 곧 이어 나오는 동의어(미워하는 자들;원문에는 복수 형태의 분사임)나 지시대명사(저희는)가 모두 복수 형태로 나와있기 때문이다. 따라서 본 구절에서 다윗은 사울 뿐만 아니라 그의 집권 초기에 그를 위협했던 주변 이방 국가의 강력한 정복자들로부터 자신을 승리케 하신 하나님의 구원의 은혜를 노래하고 있는 것이다.

ㅇ저희는 나보다 힘센 연고로다 - 이 구절은 본시에서 다윗이 어떠한 마음가짐으로 하나님을 찬양하고 또한 감사하고 있는지를 잘 보여 주고 있다. 즉 다윗은 철저하게 왕으로서의 자신의 탁월성과 위대성을 감추고, 오직 자신의 인간적인 연약성(軟弱性)과 무능력만을 드러냄으로써 자신의 원수들에 대한 승리와 성공이 오직 하나님의 은혜로 말미암았다는 사실을 부각시키고 있는 것이다. 우리는 여기서 다윗이 성경 전체에 나타나 있는 하나님이 은혜의 법을 잘 깨닫고 있었음을 발견할 수 있다(Hertzberg).

ㅇ나를 기뻐하시므로 구원하셨도다 - 이 구절은 하나님께서 다윗을 위해 베푼 모든 선한 일의 이유와 결론을 보여 주는 말이다. 즉 하나님께서 다윗을 모든 원수와 대적들의 손에서 구원하신 이유는 다윗을 기뻐하셨기 때문이며, 또한 오직 그 이유 하나때문에 하나님께서는 변치않고 어떠한 위경 가운데서도 다윗을 구원하셨던 것이다. 한편, 이러한 하나님의 은총을 확신하고 있었던 다윗은 자신을 대적하는 모든 악인들의 심판을 통해 얻게될 자신의 구원을 궁극적으로 바라보고 있었다. 실로 하나님을 천지의 주재자이신 동시에 자신의 구원자로서 확신하였다(롬 11:36;고전 8:6). 이처럼 전 우주를 움직이시는 하나님께서 미미한 존재인 자신을 기뻐하시고 구원하셨다는 다윗의 고백은 하나님께서 천하보다도 당신을 의뢰하는 한 생명을 더 사랑하신다는 사실을 생생히 증명해 준다(마 6:25;10:31;16:26).

ㅇ여호와께서 내 의를 따라 상주시며 - 여기서 '상 주시며'에 해당하는 히브리어 '가말'은 '보상하다'는 뜻으로(신 32:6;대하 20:11;시 103:10), 이는 악인 또는 의인에게 그 행한 대로 갚는 공정한 보응을 의미하는 말이다. 따라서 다윗은 이 구절에서 자신의 구원이 결코 우연한 것이 아니라, 자신의 의의 결과임을 강조하고 있는 것이다. 그러나 여기에서 '의'(義)라 함은 전혀 죄가 없는 상태, 곧 하나님 앞에서의 완전한 절대적 의를 말하는 것이 결코 아니다. 여기서의 '의'는 하나님을 대적하는 불의 또는 사악함과 대조되는 개념으로, 하나님과 지속적인 친밀의 관계를 유지해 나가는 영적 상태를 말하는 것이다(Keil). 다시 말해서 이 '의'는 하나님의 말씀을 순종하는 믿음의 상태를 의미한다고 볼 수 있다.

ㅇ'규례'(미쉬파트)와 '율례'(후카) - 는 하나님의 모든 말씀과 교훈을 강조하는 중언법(重言法)적 표현이다(신 4:1 주석 참조). 결국 구약적인 의미에서 '의'(義)런 윤리적이고 도덕적 측면보다는 법적인 뉘앙스가 더 짙은 용어로서, 하나님이 제시한 율법과 규범에 일치한 삶을 사는 것을 가리킨다. 즉 하나님께서 제정하신 법도에 순응하느냐, 그렇지 않느냐에 따라 의와 불의가 판가름나는 것이다. 하나님만이 절대 의를 소유하셨기 때문에 인간에게 제시한 모든 법도는 당신의 성품을 대변한 것으로서 의롭다. 이런 점에서 다윗이 자신의 의와 정결과 완전함을 하나님께 보임으로 인해 하나님께서 구원하시고 은혜를 베푸셨다는 본문의 말은 스스로 구원의 자격을 갖추었다는 교만의 의미로 이해되어서는 안된다. 이는 다윗이 이미 구원받은 자로서 하나님의 기쁘신 뜻을 좇아 살아간 사실에 대한 하나님의 보응(상급)을 은혜로 받았음을 가리킨다(창 7:9;15:6;22:12-18).

ㅇ내가 또 그 앞에 완전하여 - 여기서 '완전하여'에 해당하는 히브리어 '타밈'은 21절의 '내 손(행위)의 깨끗함'과 대조적으로 마음의 고결함 또는 순결함을 가리키는 말이다(창 20:5;시 26:1;잠 10:9). 특히 이 말은 욥의 '순전(純全)한' 마음에 적용된 용어로서 그 마음에 사악한 생각이 전혀 없는 상태를 의미한다(욥 1:1). 그러나 이 말이 결코 도덕적으로 전혀 무죄한 상태를 의미하는 것은 아니며, 다만 하나님께서 그 신실함과 의로움을 인정하실 만한 순수 상태를 의미하는 것이다(Hertzberg). 성경은 이러한 내적인 완전(순수)의 상태에서 정결한 행위가 나온다고 증거하고 있다(마 23:26). 한편, 이런 맥락에서 이 말은 하나님께 희생 제물로 바칠만한 '흠(欠) 없는'정결한 동물을 가리킬 때 적용되었다(레 1:3, 10;3:1, 6등). 그리고 후일 사도 바울은 이 '타밈'에 해당하는 헬라어 '아모모스'를 사용하여 신자들의 성화(聖化)를 강조하고 있다(엡 1:4;5:27;골 1:22).

ㅇ내 의대로...내 깨끗한 대로 내게 갚으셨도다 - 본절은 21절의 고백에 대한 또 한번의 확증적 증언이다. 이러한 다윗의 이중 고백을 통하여 우리는 성도의 의로운 행위를 결단코 잊지 아니하고, 때가 이르면 반드시 갚아 주시는 상급의 원리를 깨닫게 된다. 따라서 이 상급의 원리는 하나님께서 당신의 기쁘신 뜻대로 베푸시는 구원의 원리와 더불어 성도들에게 주어진 귀한 은총과 은혜의 원리이다. 다만 차이가 있다면, '구원의 원리'가 무조건적인 은총의 원리라면, '상급의 원리'는 행한대로 갚아주시는 보응적 은혜의 원리라는 점이다. 그러므로 이 상급의 원리는 구원 받은 자로 하여금 더욱 신실히 하나님의 뜻을 좇게 하고, 의롭게 살게 하는 원동력이 된다.

ㅇ곤고한 백성은 구원하시고 교만한 자를...낮추시리이다 - 26, 27절에서 언급된 보편적 진리를 재확인하는 구절이다. 즉 다윗은 겸손한 자와 교만한 자를 대조시켜 의인과 악인에 대한 하나님의 공정한 보상을 명확하게 보여 주고 있는 것이다(잠6:17;21:4;30:13;시 101:5). 여기서 '곤고한 백성'은 억압받는 경건하고 겸손한 무리들을 의미하며 '교만한 자'는 부와 권세를 자랑하는 경건치 못한 무리들을 일컫는 말이다(Keil, Lange). 그리고 '교만한 자'는 시 18:27에는 '교만한 눈'이란 말로 표현되었다. 한편, 다윗은 이 시에서 자신을 '곤고한 백성'의 범주에 포함시켜 곤고한 백성에 대한 하나님의 보상을 자신의 과거 경험을 통해 확신있게 진술하고 있다.

ㅇ주는 나의 등불이시니 - 여기서 다윗은 자신의 모든 구원과 존귀와 형통이 하나님의 은총의 결과였다는 사실을 '주는 나의 등불'이라는 한 단어로 묘사하고 있다. 여기에서 '등불'은 (1) 어두움을 밝히는 빛으로서 밤중에 길을 인도하는 필수적인 도구로 이해할 수 있다(시 119:105). 이렇게 볼 때, '등불'은 다윗을 사망의 구렁텅이에서 인도하신 하나님의 모든 구원의 사역을 의미한다고 볼 수 있다(Hengstenberg). (2) 등불은 집안에 켜있는 등불을 의미할 수 있는데, 이럴 경우 이것은 그 집 안에서 누군가가 그 등불에 의존하여 활동하고 있다는 증거가 된다. 따라서 이때에 이 '등불'은 다윗을 형통(亨通)케 한 힘과 생명력의 근원을 상징한다고 볼 수 있다(Pulpit Commentary, Lange). (3) 또한 이 '등불'은 영광과 존귀 그리고 행복과 번영의 원천을 상징한다(욥18:5, 6;21:17;29:3;시 132:17;사 42:3;43:17). 이런 의미에서 다윗의 신하들은 다윗을 가리켜 '이스라엘의 등불'이라고 불렀고(21:17), 또한 다윗은 여호와를 가리켜 '나의 등불'이라고 고백했던 것이다(시 27:1).

ㅇ하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 - 하나님께 대한 신뢰의 필연성을 강조한 다윗은 여기서 하나님을 신뢰할 때에 그 기준이 되는 말씀의 특성에 대해 언급하고 있다. 즉 하나님의 말씀은 (1) '완전하고'(타밈;24절) (2) 정미(精微)하므로, 사람이 하나님을 신뢰하려 할 때 그의 말씀에 대한 확신과 순종으로부터 시작해야 한다고 다윗은 말하고 있는 것이다. 여기서 '정미하니'에 해당하는 히브리어 '차랖'은 '보석을 정련(精鍊)하다'는 뜻으로 완전 무결(完全無缺)하다는 뜻이다(시 12:6, 7). 즉, 이 말은 정련된 보석과 같이 하나님의 말씀은 확실한 보증이되며, 결코 속임이 있을 수 없음을 나타내 주고 있다.

ㅇ자기에게 피하는 모든 자에게 방패시로다 - 여기서 '피하는'에 해당하는 히브리어'하사'는 '도피하다'는 뜻 외에도 '신뢰하다', '맡기다'는 뜻을 포함하고 있다(시 2:12;잠 30:5;사 57:13;나 1:7). 따라서 '자기에게 피하는 모든 자'란 하나님의 말씀이 완전하고 정미하다는 사실을 확신하고, 하나님께 자신의 모든 문제를 전적으로 맡기고 신뢰하는 자를 의미한다. 하나님은 이러한 자에게 확실한 보호자가 되심을 다윗은 말하고 있는 것이다. 여기서 '방패'는 적의 화살을 막아내는 수비용 무기로서 하나님의 보호의 상징이다(시 33:20;신 33:29).

ㅇ하나님은 나의 견고한 요새시며 - 여기서 '나의 견고한 요새'란 문자적으로 볼 때 '나의 강한 거처(居處)'란 뜻이다. 즉 '요새'에 해당하는 히브리어 '마온'은 '거처' 또는 '처소'를 가리킨다(신 26:15;삼상 2:29;대하 30:27;습 3:7). 이렇게 볼 때 다윗의 고백은, 자신의 거처는 하나님 안에 있으며 그것은 이 세상의 어떠한 요새 보다도 강하고 견고하다는 그의 확신을 나타낸 것이다. 사실 다윗의 이러한 확신을 나타낸 것이다. 사실 다윗의 이러한 확신있는 고백은 과거 자신의 생의 체험으로부터거듭 확인된 진솔한 간증이었다.

ㅇ나의 발로 암사슴 발 같게 하시며 - 여기서 '암사슴 발'은 원문상으로는 '암사슴'인데, 이는 '암사슴의 발'을 압축한 형태로서, 히브리어의 용법상 종종 사용되는 어법이다(Gesenius). 아무튼 여기서 '암사슴의 발'은 민첩성(敏捷性)의 상징이다(Hengstenberg). 그런데 이 민첩성은 패주할 때의 민첩성이 아니라 적을 추격할 때의 민첩성을 의미한다(2:18;대상 12:8;Fay, Keil). 따라서 이 말은 용사가 빠른 발로 패주하는 적을 물리치듯이, 다윗이 하나님의 도우심으로 그의 대적자들을 속히 물리칠수 있었음을 나타내는 말이다.

ㅇ주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다 - 여기서 '온유함'에 해당하는 히브리어 '아나'는 (1) 응답(창 23:14;욥 1:7), (2) 수고, 노고(전 1:13;3:10;시119:107;사 53:7), (3) 낮은 마음, 관대함(잠 15:33;습 2:3;잠 18:36)등 다양한 의미를 내포하고 있다. 그런데 여기서 (1)의 경우를 채택하면, 다윗의 기도에 대한 하나님의 응답으로 다윗이 크게 되었다는 의미가 되며, (2)의 경우를 채택하면, 하나님의 수고로, (3)의 경우를 채택하면 하나님의 관대하신 은혜로 다윗이 크게 되었다는 의미가 된다. 여기서는 어는 경우를 채택하든 내용상의 큰 문제는 없으나 학자들은 대체적으로 (3)번의 경우를 지지한다(Keil, Lange, Pulpit Commentary). 그러나 이 경우에도 막연히 하나님의 관대하신 은혜만을 의미한다기 보다는 문맥적으로 다윗의 기도에 귀를 기울이시고 일일히 응답하시는 구체적인 관대하심을 뜻하는 것이다(Keil).

ㅇ나를 내 백성의 다툼에서 건지시고 - 여기서 '내 백성의 다툼'이란 구체적으로 다윗이 통일 국가의 왕이 되기 이전까지 사울의 아들 이스보셋과의 대치 상황을 의미한다(Smith). 즉 다윗은 유다의 왕이 된 이후 7년 동안 북쪽 이스라엘과 대치하였으며, 그 동안에 양 진영의 전쟁과 아브넬의 피살 등 중요한 고비를 넘겼던 것이다(2:12-29;3:37). 한편, 혹자는 이 구절을 이스라엘 백성 전체의 구원으로 이해하였다(Lange). 즉, 이스라엘과 이방 족속들과의 전투에서 승리케 하셨다는 의미로 본 구절을 이해하였다. 그러나 본 구절에서 하나님께서 건지신 그 대상은 이스라엘 백성 전체가 아니라, 다윗('나를')으로 나타나 있기 때문에 이 견해는 옳지 않다.

ㅇ내가 알지 못하는 백성이 나를 섬기리이다 - 이스라엘을 통일한 후 다윗 왕이 이방국가들을 정복한 사실에 대해 언급하고 있다. 즉 통일 왕국의 왕위에 오른 다윗은 그때까지 이스라엘을 괴롭혀왔던 주변 국가들을 모조리 정복하고, 그 나라들과 종주권(宗主權) 계약을 맺었다. 그 결과 정복된 나라들과 항복을 선언한 나라들은 다윗 왕에게 조공을 바쳤으며, 다윗왕은 가나안 일대의 실권자로 떠올랐다(8:6, 10, 12,14;10:19). 한편 여기서 '섬기리이다'는 미완료형으로서, 현재 이방족속들이 다윗왕을 섬기고 있는 상황을 묘사하고 있다(Hupfeld, Lange). 결국 세계 열방들이 여호와의 기름부음 받은 자 다윗 왕 앞에 굴복한다는 사상은 장차 다윗의 혈통을 타고 이 땅에 오실 기름부음 받은 자(메시야) 그리스도 앞에 세계 모든 열방이 굴복케 되리라는 메시야 사상을 내포하고 있는 말이라고 볼 수 있다(사 55:4, 5;빌 2:9-11).

ㅇ저희가 내 풍성을 듣고 곧 순복하리로다 - 이는 다윗이 이방 나라를 쳐들어가 직접 굴복시키지 않았음에도 불구하고 저들이 다윗의 명성만을 전해 듣고 미리 항복한 사실을 표현하고 있다. 즉, 다윗 왕이 아람 동맹군인 하닷에셀의 온 군대를 파하였을 때, 그 소식을 전해 들은 하맛 왕 도이는 자기의 아들 요람을 다윗 왕에게 파견하여 화친을 도모하였던 것이다(8:10). 그밖에 하닷에셀을 도와 동맹군에 가담했던 아람 소국들도 다윗 왕의 승리의 소식을 전해 듣고 앞을 다투어 다윗 왕에게 조공을 바치는 등 화친을 제의하고 나섰던 것이다(10:19). 이와같이 생각지도 못한 방법으로 풍성한 승리의 기쁨을 주신 하나님께 다윗은 모든 영광과 감사를 돌리고 있는 것이다.

ㅇ그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다 - 여기서 '떨며'로 번역된 히브리어 '하가르'는 '띠를 매다', '두르다'란 뜻이다. 그런데 이 말은 본 구절의 문맥과 어울리지 안흔 단어이다. 따라서 이 말은 '떨다', '두려워하다'는 뜻의 히브리 동사 '하라그'의 착오로 밖에는 볼 수 없다(Keil, Lange). 이에 대한 증거로서 우리는 같은 내용을 읊고 있는 시편 18:45에서 '하라그'가 사용된 사실을 들 수 있다. 한편 '견고한 곳'은 이방인들의 요새지를 말한다. 이 구절은 다윗왕에게 포위된 이방인들이 그들의 요새지에서 스스로 빠져나와 다윗 왕에게 항복하는 장면을 묘사하고 있다.

ㅇ여호와는 생존하시니 - 이 구절로부터 마지막 절(51절)까지는 이 시의 종결 부분으로, 다윗은 여기서 자신의 승리의 영광을 모두 살아계셔서 자신에게 힘과 용기와 도움을 주셨던 하나님께 돌리고 있다. 그 중 일부분인 이 구절은 하나님의 속성인 자존성(自存性)을 찬양하는 말이다. 즉, 다윗은 자신의 경험을 통하여 하나님은 살아계시다는 진리를 생생히 깨닫고, 여기서 '여호와는 살아계시도다!'라고 확신있게 찬송하고 있는 것이다(딤전 6:16). 이처럼 하나님을 진실로 신뢰하는 자는 그 마지막에 '하나님은 살아계시도다!'라고 고백할 수 밖에 없는 것이다. 한편, 혹자들은 이 말을 일종의 기원 형식으로 보고, 곧 '여호와는 길이 사시옵소서'란 뜻으로 해석하는데, 이는 잘못된 것이다. 왜냐하면 그러한 '만세수'(16:16;삼상 10:24;왕상 1:25, 39;왕하 11:12)는 유한성(有限性)을 지닌 인간에게나 필요한 것일 뿐, 영원토록 스스로 살아계시는(출3:14) 여호와 하나님에게는 전혀 무의미하기 때문이다. 그렇다고 여기서 이 말이 죽은 우상들과 비교해서 사용된 말이라고 볼 수도 없다. 다만 여기서 다윗은 역사의 현장에서, 특히 생과 사(死)가 교차되는 전쟁터에서 친히 역사하시는 하나님의 역동적인 섭리의 역사를 장중한 감탄조로 '여호와는 살아 계시돠!'라고 찬양했던 것이다(F.R.Fay).

ㅇ이 구절들은 '하나님께서 살아 계시다'는 진리에 대한 구체적인 증거들이다. 그 증거란 바로 하나님께서 미천한 다윗을 들어 온 민족들의 머리로 삼으신 것과 다윗을 대적으로부터 보호하신 사실이었다. 그러한 살아계신 하나님의 역사가 여기서 거듭되는 다섯 개의 동사(보수하시고, 복종케 하시며, 나오게 하시며, 드시고, 건지시는도다)로 생생하게 표현되어 있다. 이처럼 하나님은 그의 종들을 높이시고 그들이 위급할 때 강림하셔서 구체적으로 도움을 주시는 살아계신 하나님이란 사실을 다윗은 여기서 노래하고 있는 것이다.

ㅇ나를 원수들에게서...건지시는도다 - 다윗은 48절에서 모든 이방민족 가운데 자신을 높이 드사 으뜸이 되게하신 하나님을 찬송했다면, 49절에서 다윗은 모든 대적의 위협과 핍박에서 건져주신 하나님을 찬송하고 있다고 볼 수 있다. 특히 여기서 다윗은 대적의 핍박을 연상할 때 사울의 끈질긴 추격과 박해를 염두에 두었을 가능성이 높다. 왜냐하면 본 구절은 다윗이 사울의 핍박에서 간신히 벗어나는 상황과 일치하고 있는듯이 보이기 때문이요, 또한 본 시의 표제어에서 '모든 대적'에 이어 '사울'의 이름이 언급되어 있기 때문이다(1절). 그러나 여기서 원수와 대적하는 자와 강포한 자가 모두 복수로 표기되어 있다는 점은 '사울'을 비롯한 '모든 대적들'을 가리키고 있음에 이론의 여지가 없다(Lange, Pulpit Commentary).

ㅇ열방 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬양하리이다 - 다윗이 그의 찬양의 무대를 밝히고 있다. 그 무대는 이스라엘 뿐만 아니라 이방의 모든 민족들 가운데서였다. 왜냐하면 하나님의 구원의 역사가 이방 민족들 가운데도 생생히 알려졌기 때문이었다. 즉, 다윗에게 정복된 이방 민족들은 다윗과 함께 하신 하나님의 크신 능력에 놀라지 않을 수 없었으며, 하나님께 대한 경외심을 갖지 않을 수 없었다. 이처럼 이방 민족들에게도 하나님의 행사가 널리 알려졌기 때문에, 이제 찬양이 이스라엘의 전유물일 수 없었고 온 민족가운데 선포되어야만 했던 것이다. 그러므로 우리는 이러한 다윗의 노래 속에서, 하나님은 온 민족 세계 열방의 하나님이 되신다는 사실을 발견할 수 있다.

ㅇ감사하며...찬양하리이다 - 다윗은 이미 자신의 찬양의 근거가 '생존하시는 하나님'이라는 사실을 밝혔다(47절). 사실 그분의 살아계심은 생명력 넘치는 그분의 속성을 반영한 것으로서, 아무런 희망이 없던 존재들에게 새 힘과 삶의 의미를 제공하기에 충분하다(딤전 6:16). 그러므로 '생존하시는 하나님'과 더불어 생활하는 자에게는 결코 낙심이나 두려움이 있을 수 없다(마 28:5, 6;행 17:31). 즉 그분의 살아계심은 곧 성도의 안전과 생명과 기쁨을 의미한다. 그런 측면에서 영존하시는 하나님과 예수 그리스도의 부활을 믿는 우리의 입에서는 영원토록 감사와 찬양이 끊어질 수 없다(롬 11:13-24;계 1:4, 8, 18).

ㅇ기름 부음 받은자에게 인자를 베푸심이여 - 여기서 '인자'(헤세드)는 하나님께서 특별히 당신과 맺으신 언약에 근거하여 각종 호의와 친절과 선과 자비등을 상대방에게 아낌없이 베푸는 은혜를 가리킨다. 여기서는 이러한 '은혜'가 하나님의 지상 대리자 곧 신정(神政) 국가의 왕으로서 '기름부음 받은 자'(마쉬아흐) 다윗에게 1차적으로 나타났는데, 이는 궁극적으로 언약의 본질이자 핵(核)인 '메시야'(Messiah) 곧 예수 그리스도에게서 나타나고 완성된 모든 인장의 전조(前兆)였다. 이렇게 볼 때 결국 다윗의 찬양의 지향점은 오실 메시야에게로 향하고 있음을 발견하게 된다(롬 1:3;15:12). 이것은 (1) 모든 구원과 인자의 완성자는 예수 그리스도 한 분뿐이시며(행 4:12;15:11), (2) 우리의 찬양의 대상 역시 구원자 예수와 그분을 우리에게 보내신 하나님이어야 함을 시사해 준다(고후 1:3).

ㅇ영원토록 다윗과 그 후손에게로다 - 다윗왕에게 베푸신 하나님의 구원의 역사는 다윗 상대로 끝나는 것이 결코 아니었다. 다윗은 이러한 사실을 하나님의 계시를 통해 밝히 알았다. 즉, 다윗은 하나님께서 보내신 나단 선지자를 통해서 하나님께서 그의 자식을 세워 다윗의 나라를 견코케 할 것이며, 하나님께서 친히 그의 아버지가 될 것이라는 '다윗 언약'(7:12-16)을 약속받았던 것이다. 그런데 여기서 '후손'(제라-'씨'란 뜻)은 (1) 일차적으로는 다윗의 후계자 '솔로몬'을 가리키나 (2) 궁극적으로는 다윗 언약의 모든 것을 최종 이루시게 될 메시야 '예수 그리스도'를 지칭하는 말이다. 결국 다윗은 이러한 하나님의 언약에 기초하여 이와 같은 구원과 감사의 찬송을 힘차게 노래할 수 있었던 것이다(Keil). 특히 이 찬송의 노래 중 '영원토록'이란 말 가운데서 우리는 하나님께서 그리스도께 속한 성도들인 우리들에게도 지금 구원의 역사를 베풀고 계시다는 사실을 발견하게 된다. 실로 당신의 언약을 신실히 이행하시는 하나님은 어제나 오늘이나 영원토록 변함이 없는 분이시다(히 13:8).