| 삼상9장 [375. '나는 갈 길 모르니'] [549.내주여뜻대로] [366.어두운 내 눈 밝히사]
[왕하10:15...*15...내 마음이 네 마음을 향하여 진실함과 같이 네 마음도 진실하냐 하니 여호나답이 대답하되 그러하니이다 ...] ::::: 임마누엘 나의 주여, 주님께서 절대적 진실-신실-거룩하심 같이..보혈-말씀-성령으로 오소서!!... 새롭게 하신 오늘 하루, 매순간마다.. 주께 대해, 그리고 모든 이 하나하나에 대해 그러하도록!! 오직 주님이면 족하오니...열린 하늘로부터 새로이 주님 영광 부어 적셔 점유-충만 감동하심으로 운행하사 저를 일깨우소서...주님의 기쁘신 뜻 온전히 이루소서...하나되신 주 임재 움직임 더 새로이 생생히 알리시며 주님 생각과 마음-심정 일러주시며 보이시며 깨닫게 하소서,,, 친히 주장하사 이끄시며 일하시며 행하소서...나의 그리스도 주님께서 친히 거듭난 내 안에 사심 이루사, 그리스도 주님을 살며 주님의 입의 말씀으로 내 입에 채우시는 바 감동따라 하게 하시는 말씀만 담대히 하도록 이끄소서 ::::
===사울(30세)이 사무엘(80세)을 만나다 1. 베냐민 지파에(기브아 땅...라마에서 남남서3km지점..10:26--기브아 자기 집)기스라 이름하는 유력한 사람이 있으니 그는 아비엘의 아들이요 스롤의 손자요 베고랏의 증손이요 아비아의 현손이며 베냐민 사람이더라 2. 기스에게 아들이 있으니 그의 이름은 사울(=원함/바람/요구함)이요 준수한 소년이라 이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없고 키는 모든 백성보다 어깨 위만큼 더 컸더라 3. 사울의 아버지 기스가 암나귀들을 잃고 그의 아들 사울에게 이르되 너는 일어나 한 사환을 데리고 가서 암나귀들을 찾으라 하매 4. 그가 에브라임 산지와 살리사(=바알-살리사...유대산지도 석회암지대이지만, 에브라임 지파가 점령했던 석회암 지질의 이스라엘 중앙 산악지대를 에브라임 산지(,후에 사마리아 산지로 불림...베냐민 산지 또는 베냐민 고원지대가 유대산지와 에브라임산지 사이에 끼어있다) 가장 높은 곳은 바알 하솔산(벧엘 북동쪽 8km지점..1032m높이).... 살리사[바알-살리사] 땅은 세겜 서쪽 20 km지점으로 보기도 하지만, 바알하솔산 동쪽의 엔 사미야로 보는 것이 더 유력하다..바알하솔 산 바로 북쪽에 실로가 위치한다 :: 에브라임산지 동쪽 :: 이스라엘 증앙 산지지역의 동북단.. : ...벧엘과 세겜사이는 50km) 땅으로 두루 다녀 보았으나 찾지 못하고 사알림(=사알빔, 사알랍빈...단지파의 땅으로 (수19:42). 게셀(아얄론골짜기 입구 경계 요새 성읍) 동쪽 8km 지점, 엠마오 북쪽 3km 지점의 성읍..사알랍빈(Shaalabbin)으로도 불림..벧세메스(6:9)와 아얄론(수 10:12)중간에 위치 ) 땅으로 두루 다녀 보았으나 그 곳에는 없었고 베냐민 사람의 땅(기브아 남쪽 베냐민 산지)으로 두루 다녀 보았으나 찾지 못하니라 5. ○그들이 숩 땅(=라마다임소빔..곧 라마 나욧...베냐민 지파 기브아 땅에서 북쪽 3km지점)에 이른 때에 사울이 함께 가던 사환에게 이르되 돌아가자 내 아버지께서 암나귀 생각은 고사하고 우리를 위하여 걱정하실까 두려워하노라 하니 .......'라마다임소빔' (Rama-thaim-Zophim)은 '숩 족속의 두 고지(언덕)' 또는 '숩 땅에 있는 고지들' 이라는 의미로서, 사무엘 가문의 조상이었던 '숩'(혹은 '소배', 대상 6:26)이라는 사람이 그곳에 정착함으로써 붙어진 지명이다(Kdil, Fay, Smith, Driver). .......아마도 두 개의 고지(언덕)위에 세워진 듯한 이 '라마다임소빔'은 에브라임 산지 중 베냐민 지파 거주 지역 바로 위쪽에 위치하였다...... 그리고 이곳은 예루살렘 북서쪽 약 8km 지점에 위치하였으며, 단순히 '고지'(高地)라는 이름의 의미를 갖고 있는 '라마'와 동일한 지역이다<19절>...... 한편 '라마'(* , Ramah)는 사무엘이 태어난 고향이요, 그가 활동한 사역의 중심지이며, 또한 후일 사무엘이 죽어 장사된 곳으로, 사무엘 시대에 주요한위치를 점하는 장소이다. 그런데 본절에서 특별히 '라마다임소빔' 이란 원지명을 사용한 이유는 팔레스틴 지역에는 많은 '라마'(언덕 마을, hill town)가 있기 때문에, 그것들과 사무엘의 고향 '라마'와 서로 구별하기 위함이다(Keli, Smith).(2:11 ; 7 ; 8:4 ; 15:34 ; 16:13 ; 19:18 ; 25:1 ; 28:3). 한편 이 지역은 후일 신약 시대에 들어와서는 아리마대 요셉의 고향 '아리마대'로 불리워졌다(요 19:38) 6. 그가 대답하되 보소서 이 성읍에 하나님의 사람이 있는데 존경을 받는 사람이라 그가 말한 것은 반드시 다 응하나니 그리로 가사이다 그가 혹 우리가 갈 길을 가르쳐 줄까 하나이다 하는지라 7. 사울이 그의 사환에게 이르되 우리가 가면 그 사람에게 무엇을 드리겠느냐 우리 주머니에 먹을 것이 다하였으니 하나님의 사람에게 드릴 예물이 없도다 무엇이 있느냐 하니 8. 사환이 사울에게 다시 대답하여 이르되 보소서 내 손에 은 한 세겔의 사분의 일이 있으니 하나님의 사람에게 드려 우리 길을 가르쳐 달라 하겠나이다 하더라 9. (옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 하는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었더라) 10. 사울이 그의 사환에게 이르되 네 말이 옳다 가자 하고 그들이 하나님의 사람이 있는 성읍으로 가니라 11. ○그들이 성읍을 향한 비탈길로 올라가다가 물 길으러 나오는 소녀들을 만나 그들에게 묻되 선견자가 여기 있느냐 하니 12. 그들이 대답하여 이르되 있나이다 보소서 그가 당신보다 앞서 갔으니 빨리 가소서 백성이 오늘 산당에서 제사를 드리므로 그가 오늘 성읍에 들어오셨나이다 ......아직 주님께서 마음에 두신 영원한 처소로서의 중앙성소가 확정되어 나타나지 않았던 시점, 비록 산당에서 드려질지라도!! 주님 이름으로 기름부음 가진 제사장- 선지자-사사로서 사무엘이 친히 가서 그 제단에서 번제와 화목제의 희생제사 드림을 [기쁘게 열납하여] 받으셨음을 의미!! 13. 당신들이 성읍으로 들어가면 그가 먹으러 산당에 올라가기 전에 곧 만나리이다 그가 (산당에)오기 전에는 백성이 먹지 아니하나니 이는 그가 제물을 축사(=바라크..찬양/감사/축복의 기도)한 후에야 청함을 받은 자가 먹음이니이다(=제사장과 함께 나누는 화목제 드린 후의 식사자리를 의미) 그러므로 지금 올라가소서 곧 그를 만나리이다 하는지라 14. 그들이 성읍으로 올라가서 그리로 들어갈 때에 사무엘이 마침 산당으로 올라가려고 마주 나오더라 ......((신명기 사가들의 언급 "여호와 앞에서" : 길갈-실로-벧엘 등 [여호와께서 자기 이름을 두시고자 하심따라!!... 언약궤가 머무는 곳이 바로 성전이자 거처 = 중앙 성소이며.바로 그곳에서만 번제를 드리도록 하셨다].)) ::: 한편 제단만 있었던 지방성소[=산당]들로는.**벧엘 외에도..**미스바-예루살렘 기준 북북서쪽 12km(사무엘) **기브온-북서쪽9km(솔로몬) **기브아-정북쪽5km, (기브아에서 북으로 3km 떨어진 그의 고향 라마다임소빔에 사무엘이 제단 쌓고 선지자 양성 기숙학교[=라마나욧]를 열었음)....사무엘을 보라..[삼상7:16, 17..*16..해마다 벧엘과 길갈과 미스바로 순회하여 그 모든 곳에서 이스라엘을 다스렸고 *17.라마로 돌아왔으니 이는 거기에 자기 집이 있음이니라 거기서도 이스라엘을 다스렸으며 또 거기에 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라 ...*16. He used to go annually on circuit to Bethel and Gilgal and Mizpah, and he judged Israel in all these places. *17.Then his return was to Ramah, for his house was there, and there he judged Israel; and he built there an altar to the LORD.] ......***구약 성경에 나타나는 주님의 경륜을 이루심에 있어서는... 주님의 말씀하심 따라 생각을 면밀히 가다듬고 읽노라면... 분명히 예루살렘 성전에 대해 말씀하고 계시는 듯하다..[대하 7:16.....*16. 이는 내가 이미 이 성전을 택하고 거룩하게 하여 내 이름을 여기에 영원히 있게 하였음이라 내 눈과 내 마음이 항상 여기에 있으리라].....그러나 신약시대로 접어들면, 언약궤와 성막의 실체이자 실재요, 표상의 본질이신 분, 성육신하여 이 땅에 오신 Q의 독생자 주 예수께서는 사마리아 수가, 야곱의 우물에서 여인에게 다음과 같이 말씀하고 계셨다. [요4:20-24...*20.우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 *21.예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 *22.너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라 *23.아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *24.하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라] ...... 이는 주님 승천으로 인해 성령 강림-내주하심으로 참되게 (거듭난) 믿는이마다!! 영(그의 영 안에 내주하고 계시는 성령으로 하나 이루어)과 진리(진리의 영이신 성령님과 하나 안에서 그분따라)로 예배하는 이 한 사람 한 사람이 바로 움직이는 참 성전이요(사도 바울도 고전3:16-17에서 그렇게 말하고 있다), 그가 언제 어디에 있든지 주님 이름 부르는 그가 있는 바로 그곳마다 (그 거듭난 영혼이 주 예수님과 하나이기에) 더 나아가 성전된 그들이 모여 한 마음으로 주를 경배하는 곳은 어디나 [차원-영역-환경-상황-시공 초월한 주님 계시기에!!] 참 예배처소로 인정하고 계심을 명심해야 하리니...주님은 또한 더욱 더 힘써 이 땅 위에서 한 새 사람, 곧 그리스도의 몸의 생활을 통해 하나됨 살기를 [하나님 아들들의 참 명분 얻음, 곧 [생명과 본성/성품에 있어서 하나님의 신성에 참예함 + 그리스도의 참 인성으로 대치됨에 이르는] JC의 장성한 분량의 충만에 이르기까지 연습-실행-주신 사명따라 복음전파하여 주 오실 그때까지 확장-증대되는 주님의 교회, 그 완성으로서 하늘 시온성 =새 예루살렘 = 그리스도의 신부요 어린양의 아내 됨 이루기를 (계시록에서) 말씀하고 계신다... 15. ○사울이 오기 전날에 여호와께서 사무엘에게 알게 하여 이르시되 16. 내일 이맘 때에 내가 베냐민 땅에서 한 사람을 네게로 보내리니 너는 그에게 기름을 부어 내 백성 이스라엘의 지도자( = 나기드 :: 만왕의 왕 만주의 주, 여호와 Q의 백성을 위하기에!! 주님 마음과 합한 "하나 됨"안에서 섬기는, 군부+행정 수반 [보호 + 지킴 + 통제])로 삼으라 그가 내 백성을 블레셋 사람들의 손에서 구원하리라 내 백성의 부르짖음이 내게 상달되었으므로 내가 그들을 돌보았노라(= 라아 = 로이..잘 살펴 그 필요를 진정한 행복 위해 적절히 공급하심으로 목양하다..look upon # "바알"이란, 오직 "보호-공급-지킴-안전"이라는 생존-안전에 필요한 육적 필요/결핍 충족을 채우되, 오로지 자기만 극단적으로 위하는 유아독존의 이기적 적자생존 원칙 절대적으로 강조하며, (그 어떤 수단을 통해서라도) 경쟁적 비교우위 선점 쟁취 통해 얻는 것이 당연하다고 하는 개인주의-인본주의적 세상 관점-세상가치 근원 제공자, 교만한 사탄임) 하셨더니 17. 사무엘이 사울을 볼 때에 여호와께서 그에게 이르시되 보라 이는 내가 네게 말한 사람이니 이가 내 백성을 다스리리라(= 아차르. 통할하다, 억제하여 못하게 하다 = 불허하다..(아직 때가 아니기에 주권적인 불임에 대해 불평하는 사라의 언급)...[제멋대로 함 인해 예기치 않은 재난 당함 방지] 일정범위 안에 있도록 통제하다) 하시니라 18. 사울이 성문 안 사무엘에게 나아가 이르되 선견자의 집이 어디인지 청하건대 내게 가르치소서 하니 19. (감동주심따라 Q과 하나로 행하는바) 사무엘이 사울에게 대답하여 이르되 내가 선견자이니라 너는 내 앞서 산당으로 올라가라 너희가 오늘 나와 함께 먹을 것이요 아침에는 내가 너를 보내되 네 마음에 있는 것을 다 네게 말하리라 20. 사흘 전에 잃은 네 암나귀들을 염려하지 말라 찾았느니라 온 이스라엘이 사모하는 자가 누구냐 너와 네 아버지의 온 집이 아니냐 하는지라 ......@@사모하는 = 헤므다...기뻐하는/바람직한/순수한/대망하는...(동)헤메드.(명)하마드.. 바라고 갈망하며 탐내며 기뻐하다.. 21. 사울이 대답하여 이르되 나는 이스라엘 지파의 가장 작은 지파 베냐민 사람이 아니니이까 또 나의 가족은 베냐민 지파 모든 가족 중에 가장 미약하지 아니하니이까 당신이 어찌하여 내게 이같이 말씀하시나이까 하니 22. ○사무엘이 사울과 그의 사환을 인도하여 객실로 들어가서 청한 자 중 상석에 앉게 하였는데 객은 삼십 명 가량이었더라 23. 사무엘이 요리인에게 이르되 내가 네게 주며 네게 (주님의 고귀한, 특별 손님 대접 위해 따로)두라고 말한 그 부분을 가져오라 24. 요리인이 넓적다리와 그것에 붙은 것(기름 섞인 부드러운 부분)을 가져다가 사울 앞에 놓는지라 사무엘이 이르되 보라 이는 두었던 것이니 네 앞에 놓고 먹으라 내가 백성을 청할 때부터 너를 위하여 이것을 두고 이 때를 기다리게 하였느니라 그 날에 사울이 사무엘과 함께 먹으니라 ===사무엘이 사울에게 기름을 붓다 25. ○그들이 산당에서 내려 성읍에 들어가서는 사무엘이 사울과 함께 지붕에서 담화하고 26. 그들이 일찍이 일어날새 동틀 때쯤이라 사무엘이 지붕에서 사울을 불러 이르되 일어나라 내가 너를 보내리라 하매 사울이 일어나고 그 두 사람 사울과 사무엘이 함께 밖으로 나가서 27. 성읍 끝에 이르매 사무엘이 사울에게 이르되 사환에게 우리를 앞서게 하라 하니라 사환이 앞서가므로 또 이르되 너는 이제 잠깐 서 있으라 내가 하나님의 말씀을 네게 들려 주리라 하더라 ------- [KJV]제9장 1. Now there was a man of Benjamin, whose name was Kish, the son of Abiel, the son of Zeror, the son of Bechorath, the son of Aphiah, a Benjamite, a mighty man of power. 2. And he had a son, whose name was Saul, a choice young man, and a goodly: and there was not among the children of Israel a goodlier person than he: from his shoulders and upward he was higher than any of the people. 3. And the asses of Kish Saul's father were lost. And Kish said to Saul his son, Take now one of the servants with thee, and arise, go seek the asses. 4. And he passed through mount Ephraim, and passed through the land of Shalisha, but they found them not: then they passed through the land of Shalim, and there they were not: and he passed through the land of the Benjamites, but they found them not. 5. And when they were come to the land of Zuph, Saul said to his servant that was with him, Come, and let us return; lest my father leave caring for the asses, and take thought for us. 6. And he said unto him, Behold now, there is in this city a man of God, and he is an honorable man; all that he saith cometh surely to pass: now let us go thither; peradventure he can show us our way that we should go. 7. Then said Saul to his servant, But, behold, if we go, what shall we bring the man? for the bread is spent in our vessels, and there is not a present to bring to the man of God: what have we? 8. And the servant answered Saul again, and said, Behold, I have here at hand the fourth part of a shekel of silver: that will I give to the man of God, to tell us our way. 9. (Beforetime in Israel, when a man went to inquire of God, thus he spake, Come, and let us go to the seer: for he that is now called a Prophet was beforetime called a Seer.) 10. Then said Saul to his servant, Well said; come, let us go. So they went unto the city where the man of God was. 11. And as they went up the hill to the city, they found young maidens going out to draw water, and said unto them, Is the seer here? 12. And they answered them, and said, He is; behold, he is before you: make haste now, for he came to day to the city; for there is a sacrifice of the people to day in the high place: 13. As soon as ye be come into the city, ye shall straightway find him, before he go up to the high place to eat: for the people will not eat until he come, because he doth bless the sacrifice; and afterwards they eat that be bidden. Now therefore get you up; for about this time ye shall find him. 14. And they went up into the city: and when they were come into the city, behold, Samuel came out against them, for to go up to the high place. 15. Now the LORD had told Samuel in his ear a day before Saul came, saying, 16. To morrow about this time I will send thee a man out of the land of Benjamin, and thou shalt anoint him to be captain over my people Israel, that he may save my people out of the hand of the Philistines: for I have looked upon my people, because their cry is come unto me. 17. And when Samuel saw Saul, the LORD said unto him, Behold the man whom I spake to thee of! this same shall reign over my people. 18. Then Saul drew near to Samuel in the gate, and said, Tell me, I pray thee, where the seer's house is. 19. And Samuel answered Saul, and said, I am the seer: go up before me unto the high place; for ye shall eat with me to day, and to morrow I will let thee go, and will tell thee all that is in thine heart. 20. And as for thine asses that were lost three days ago, set not thy mind on them; for they are found. And on whom is all the desire of Israel? Is it not on thee, and on all thy father's house? 21. And Saul answered and said, Am not I a Benjamite, of the smallest of the tribes of Israel? and my family the least of all the families of the tribe of Benjamin? wherefore then speakest thou so to me? 22. And Samuel took Saul and his servant, and brought them into the parlor, and made them sit in the chiefest place among them that were bidden, which were about thirty persons. 23. And Samuel said unto the cook, Bring the portion which I gave thee, of which I said unto thee, Set it by thee. 24. And the cook took up the shoulder, and that which was upon it, and set it before Saul. And Samuel said, Behold that which is left! set it before thee, and eat: for unto this time hath it been kept for thee since I said, I have invited the people. So Saul did eat with Samuel that day. 25. And when they were come down from the high place into the city, Samuel communed with Saul upon the top of the house. 26. And they arose early: and it came to pass about the spring of the day, that Samuel called Saul to the top of the house, saying, Up, that I may send thee away. And Saul arose, and they went out both of them, he and Samuel, abroad. 27. And as they were going down to the end of the city, Samuel said to Saul, Bid the servant pass on before us, (and he passed on), but stand thou still a while, that I may show thee the word of God. -------- 1 Samuel 9 Amplified Bible ===Saul’s Search 1 There was a man of [the tribe of] Benjamin whose name was Kish the son of Abiel, the son of Zeror, the son of Becorath, the son of Aphiah, a Benjamite, a mighty man of influence and wealth. 2 Kish had a son named Saul, a choice and handsome man; among the sons of Israel there was not a man more handsome than he. From his shoulders and up he was [a head] taller than any of the people. 3 Now the donkeys of Kish, Saul’s father, had wandered off and were lost. Kish said to his son Saul, “Please take one of the servants with you and arise, go look for the donkeys.” 4 And they passed through the hill country of Ephraim and the land of Shalishah, but did not find them. Then they passed through the land of Shaalim, but they were not there and the land of the Benjamites, but they [still] did not find them. 5 When they came to the land of Zuph, Saul said to his servant who was with him, “Come, let us return, otherwise my father will stop worrying about the donkeys and become anxious about us.” 6 The servant said to him, “Look here, in this city there is a man of God, and the man is held in honor; everything that he says comes true. Now let us go there; perhaps he can advise us about our journey [and tell us where we should go].” 7 Then Saul said to his servant, “But look, if we go [to see him], what shall we bring to the man? For the bread from our sacks is gone and there is no gift to bring to the man of God. What do we have [to offer]?” 8 The servant replied again to Saul, “Here in my hand I have a quarter of a shekel of silver; I will give that to the man of God, and he will advise us as to [where we should go on] our journey [to find the donkeys].” 9 (Formerly in Israel, when a man went to inquire of God, he would say, “Come, let us go to the seer”; for he who is called a prophet today was formerly called a seer.) 10 Saul said to his servant, “Well said; come, let us go.” So they went to the city where the man of God was living. 11 As they went up the hill to the city, they met some young women going out to draw water, and said to them, “Is the seer (prophet) here?” 12 They answered them, “He is; look, he is ahead of you. Hurry now, for he has come into the city today because the people have a sacrifice on the high place today. 13 As you enter the city you will find him before he goes up to the high place to eat, for the people will not eat until he comes, because he must ask the blessing on the sacrifice; afterward, those who are invited will eat. So go up now, for about now you will find him.” 14 So they went up to the city. And as they came into the city, there was Samuel coming out toward them to go up to the high place. ==God’s Choice for King 15 Now a day before Saul came, the Lord had [a]informed Samuel [of this], saying, 16 “About this time tomorrow I will send you a man from the land of Benjamin, and you shall anoint him as leader over My people Israel; and he will save My people from the hand of the Philistines. For I have looked upon [the distress of] My people, because their cry [for help] has come to Me.” 17 When Samuel saw Saul, the Lord said to him, “There is the man of whom I spoke to you. This one shall rule over My people [as their king].” 18 Then Saul approached Samuel in the [city] gate and said, “Please tell me where the seer’s house is.” 19 Samuel answered Saul, “I am the seer. Go on ahead of me to the high place, for you shall eat with me today; and in the morning I will let you go, and will tell you all that is on your mind. 20 As for your donkeys which were lost three days ago, do not be concerned about them, for they have been found. And for whom are all things that are desirable in Israel? Are they not for you and for all your father’s household (family)?” 21 Saul replied, “Am I not a Benjamite, of [b]the smallest of the tribes of Israel? And is not my family the smallest of all the families of the tribe of Benjamin? Why then have you spoken this way to me [as if I were very important]?” 22 Then Samuel took Saul and his servant and brought them into the hall [at the high place] and gave them a place [to sit] at the head of the persons—about thirty men—who were invited [while the rest ate outside]. 23 Samuel said to the cook, “Bring the [priests’] portion that I gave you, regarding which I told you, ‘Set it aside.’” 24 Then the cook lifted up the leg (thigh) with the meat that was on it [indicating that it was the priest’s honored portion] and placed it before Saul. Samuel said, “Here is what has been reserved [for you]. Set it before you and eat, because it has been kept for you until the appointed time, ever since I invited the people.” So Saul ate with Samuel that day. 25 When they came down from the high place into the city, Samuel spoke with Saul on the [c]roof [of his house]. 26 They got up early [the next day]; and at dawn Samuel called Saul [who was sleeping] on the roof, saying, “Get up, so that I may send you on your way.” Saul got up, and both he and Samuel went outside. 27 As they were going down to the outskirts of the city, Samuel said to Saul, “Tell the servant to go on ahead of us so that he may pass by but you stand still now so that I may proclaim the word of God to you.” ===Footnotes 1 Samuel 9:15 Lit opened Samuel’s ear. 1 Samuel 9:21 The tribe of Benjamin had fallen into disrepute and had been nearly annihilated during the time of the judges (Judg 20:46-48). 1 Samuel 9:25 This was an ancient custom, and the roofs were flat and designed in part for this purpose. Verse 26 also indicates that Saul was given the roof as a place to sleep. ===== ========== 사무엘상 9장 (개요) 사무엘은 하나님의 지시에 따라서 이스라엘 백성들에게 왕을 세워 주리라고 약속했다. 그런데 이상하게도 다음에 이어지는 기사는 지원자들이 백성들에게 흥미를 끌 수 있는 정권을 세우고자 하는 시도도, 또는 사무엘에게 나서서 하나님께로부터 왕으로 지명을 받으려는 시도도 아니었다. 이때 왜 유다 지파의 족장―누구였든지―이 홀이 유다 지파를 떠나지 아니하리라고 한 야곱의 유언을 기억하며 자기 자신을 한번 생각해 보지 않았을까? 이스라엘 백성들 가운데는 “만일 하나님께서 나를 택하여 주신다면, 내가 왕이 되고자 하나이다”라고 배짱 좋게 말할 수 있는 사람이 한 사람도 없었을까? 한 사람도 없었다. 그런데 그것이 죄책감에서 온 것인지 또는 훌륭한 겸손에서 온 것인지 모르겠다. 그러나 하여간 이것은 다른 왕국의 역사에서는 찾아볼 수 없는 점이다. 왕관이 주어지려는데 그 왕관을 위한 경쟁에 나서는 자가 없었다. 대개의 정권은 왕자들의 정치적인 지배욕에서부터 시작되었다. 그러나 이스라엘 왕국은 백성들이 지배받고자 하는 욕망에서부터 시작되었다. 왕을 요구했던 장로들 중의 어느 한 사람이라도 후에 자기가 왕이 되고자 원했다면, 그러한 동기의 밑바닥에 인간적인 정권욕이 있었다고 추측할 수 있겠지만, 그들은 전혀 그런 태도를 취하지 않았다(이 점은 그들이 매우 훌륭했다고 칭찬하지 않을 수 없다). 율법을 통해 이미 그들에게 왕을 택하여 주시기로 계획을 세우신 하나님이시기에(신 17:35), 이스라엘 백성들은 가만히 앉아서 하늘로부터 소식이 오기를 기다렸다. 본장에는 그런 기다림 가운데서 최초의 왕으로 선택받게 되는 사울의 이야기가 시작된다. 이상하게 전개되는 하나님의 섭리에 따라서 사울은 사무엘을 만나게 되고, 비밀리에 기름부음을 받는다. 이리하여 다음 장에서 전개될 선거와 공식적인 추천을 위한 준비를 마련한다. 여기에는 다음과 같은 내용들이 수록되어 있다. 1. 사울의 가문과 인품에 대한 짧은 기사(1, 2). 2. 사울이 전에 전혀 알지 못했던 사무엘을 만나게 되는 길고도 상세한 기사. (1) 하나님께서 사무엘에게 사울을 기다리라고 계시하셨다(15, 16). (2) 하나님이 그의 섭리로써 사울을 사무엘에게 인도하셨다. ① 잃어버린 아버지의 암나귀를 사울이 찾아 나섰다(3-5). ② 사환의 조언에 따라 사울은 사무엘에게 물어보기로 결심하셨다(6-10). ③ 소녀의 안내를 받아 사울은 사무엘을 찾을 수 있게 되었다(11-14). ④ 사무엘은 하나님으로부터 사울에 대해 지시를 받고(17), 성문으로 나가 그를 영접했으며(18-21), 처음에는 객실에서(22-24), 그리고 나중에는 비밀히 그가 왕이 될 것이라는 놀라운 소식을 전해 줄 준비를 마쳤다. 만일 백성들의 죄로부터 이런 위대한 일이 시작된 것이 아니라면 이것은 매우 바람직한 시작이라고 할 수 있다. ------- 사울의 가문과 인품(삼상 9:1-2) 1. 사울은 매우 훌륭한 가문 출신이었다(1절). 그는 베냐민 지파의 일원이었다. 바울이라고 일컬어진 신약성서의 사울도 역시 베냐민 지파에 속한 사람이었다. 바울은 그가 베냐민 지파에 속한 것을 자랑으로 여겼다(롬 11:1; 빌 3:5). 기브아의 싸움에서 베냐민 지파는 매우 작은 지파로 되었으며, 그때 남은 6백 명의 남자들을 위해 아내를 마련해 주는 소동이 있었다. 때문에 여기서 베냐민 지파를 일컬어 “가장 작은 지파”라고 한 것은(21절) 그만한 이유가 있기 때문이다. 사울은 마른 땅에서 솟아난 뿌리이다. 베냐민 지파는 비록 숫자적으로 작은 지파이지만 “하나님은 부족한 지체에게 존귀를 더하여 주시듯이”(고전 12:24) 가장 존귀함을 입은 지파가 되었다. 그의 아버지인 기스는 “유력한 사람”이었다. 그런데 “유력하다”는 말은 재산이 많으며, 강한 정신력을 가지고 있으며, 육체적으로 건강하다는 뜻으로 볼 수도 있다. 베냐민 지파가 차지한 땅을 6백 명에게 분할했기 때문에 그들이 차지한 상속 재산은 다른 지파들에 비해 대단히 많았으며, 능히 그들의 숫적인 열세를 조화시켜 줄 만한 것이었다고 보인다. 2. 사울은 체격이 매우 준수한 젊은이였다(2절). 그의 지혜나 덕성, 그의 학업이나 경건성 또는 그의 정신적인 상태에 대해서는 아무런 언급이 없다. 다만 그는 잘생긴 얼굴과 훌륭한 몸매 그리고 용모 단정한, 키가 크고 훌륭한 미남자라고만 기록되고 있다. “이스라엘 자손 중에 그보다 더 준수한 자가 없었다.” 천성적으로 탁월한 인물로 타고난 것과 같이 그는 다른 사람들보다 그 키가 어깨 위는 더 큰 체격을 가지고 있었으며, 블레셋의 영웅인 가드 출신의 거인들과 견줄 만한 것이었다. 하나님께서 그의 뜻에 합당한 왕을 선택할 때는 그 풍채의 준수함이나 용모의 미련함을 보지 않으시고, 그의 순진함과 상냥함을 보셨다(16:7, 12). 그러나 하나님은 장중함에 대해 그렇게 신경을 쓰지 않는 사람들의 뜻에 따라서 왕을 선택했을 때는, 다른 좋은 자질이 없어도 다만 위대한 인물로 보이게끔 키가 매우 큰 사람이기만 하면 되었던 것이다. 사울은 키가 컸던 것만큼 힘이 셌던 것으로 나타나 있지는 않다. 삼손은 키도 크고 힘도 그만큼 셌다. 그러나 이스라엘 사람들은 그를 경시했으며, 그를 묶어서 블레셋 사람들에게 팔아 넘겼다. 바로 그러기 때문에 이제 그들은 남달리 키가 크지만 힘이 약한 사람을 경원하고 있다. 그들은 이제 열국들과 마찬가지로 왕을 원하고 있었으며, 그런 열국들은 보통 풍채가 당당한 사람을 그들의 왕으로 선택하고 있었다. ------- 아버지의 암나귀를 찾는 사울(삼상 9:3-10) Ⅰ. 위대한 인물도 그 출발은 미미한 것에서부터 시작된다. 사울이 이스라엘의 왕으로 선택되기까지는 전혀 높은 지위나 또 명예로운 자리에 앉아 보지 못한 사람이었던 것으로 보인다. 대개 윗자리에 앉은 사람들은 점차적으로 높은 자리에 오르는 수가 많다. 그러나 사울은 이웃 사람들과 똑같은 지위에서 갑자기, 단숨에 왕위에 올랐다. 한나가 노래한 것과 같이 하나님은 “가난한 자를 진토에서 일으키셨으며, 귀족들과 함께 앉게 하셨다”(삼상 2:8). 사울은 그때 이미 결혼했고 커다란 자녀들이 있었던 것 같은데, 아버지의 집에 살며 아버지의 수중에 들어 있었던 것으로 보인다. 인간이 발탁되는 것은 우연이 되거나 또는 인간의 가능성에 의해서 이루어지는 것이 아니다. 그것은 하나님의 판단에 의해 이루어진다. Ⅱ. 커다란 사건도 작은 계기에서 비롯 된다. 역사는 얼마나 미미한 가운데서 시작되는가! 사울이 왕관을 쓰기까지의 자취를 더듬어 보면, 우리는 다른 모든 높은 자리에 앉게 된 사람들 모두 미미한 일부터 시작했다는 것을 볼 수 있다. 1. 사울의 아버지는 그의 잃어버린 암나귀를 찾기 위해 사울에게 사환 하나를 데리고 가서 찾아오도록 했다. 아마 그때 그들은 베냐민 사람 기스의 땅에서 여러 마리의 암나귀가 도망쳤다든가, 도둑맞았다고 하는 사실을 여러 사람들에게 알릴 수 있는 방법이 없었던 것 같다. 사람이 소나 나귀를 잃었을 때 반드시 찾아와야 하며, 만일 그대로 잃어버린 채 방치해 두어서는 안 된다는 좋은 법을 그들은 가지고 있었다. 우리는 여기서 사람은 누구나 잃어버릴 가능성이 있다는 것과, 잃어버린 것을 찾는 것은 지혜로운 일이라는 것, 사람이 자기의 짐승들을 돌보는 것이 결코 자신을 천대하는 것이 아니라는 것, 그리고 자녀들도 부모의 일을 도와주어야 한다는 것 등을 볼 수 있다. 사울은 “아버지의 암나귀들을 찾으려고” 기꺼이 나섰다(3, 4절). 사울이 암나귀를 찾아 나선 것은 그가 특별히 겸손했기 때문이라기보다는 그 당시 사람들은 거의가 그처럼 평범하고 단순했기 때문이라고 보는 것이 좋을 것이다. 그러나 그가 아버지의 말씀에 순종한 것은 특히 칭찬할 만한 일이다. “그의 일을 기쁨으로 하며, 윗사람에 대해 충성을 다하는 것"이 굴욕적인 것이며, 괴로운 일일까? 사울은 어른의 말을 잘 순종했다. 사울은 아들로서, 그리고 기스의 사환은 사환으로서 충실했다. 그리하여 사환은 사울과 함께 보냄을 받았다. 사울과 사환은 암나귀들을 찾아 나섰다(아마 그들은 걸어다녔을 것이다). 그러나 그들은 헛수고했다. 그들은 암나귀들을 찾지 못했다. 그는 자기가 찾던 것을 찾지 못했다. 그러나 그는 그러한 실패를 불평할 필요가 조금도 없었다. 왜냐하면 그는 꿈조차 꾸지 못했던 왕국을 찾아 만나게 되었기 때문이다. 2. 사울이 암나귀들을 찾지 못하게 되자 아버지에게로 돌아가려고 생각했다(5절). 그것은 아버지가 걱정하실까봐 그랬던 것이며, 그들이 그처럼 오랫동안 헤매고 있으면, 야곱이 요셉에 대해 걱정했던 것처럼, 그가 혹 들짐승의 습격을 받지나 않았을는지, 혹은 잘못된 일이 일어나지나 않았을는지, 늙은 아버지가 근심할 것 같은 생각이 들었기 때문이다. 이제는 늙은 아버지가 “암나귀 생각은 고사하고 우리를 위해 걱정하실까 두렵다”는 생각이 사울의 마음속에 일어났다. 자녀들은 부모의 마음에 근심을 끼치거나 놀라게 하여서는 안 되며, 언제나 그들의 근심을 덜어 드려야 한다. 3. 사울의 사환은 그때 그들이 라마에 와 있으니만큼 사무엘을 찾아보고, 사무엘에게서 그들이 목적하여 왔던 일에 대해서 지시를 받아 보자고 제안했다(아마 사환의 신앙이 주인의 신앙보다 더 두 터웠던 것 같다). (1) 그들은 사무엘이 살고 있는 성읍 가까이 와 있었다. 그리하여 그들은 사무엘의 지시를 받기 위하여 그를 찾아갔다(6절). “이 성에 하나님의 사람이 있나이다.” 우리는 어느 곳에 있든지 지혜 있는 사람이나 훌륭한 사람들과 사귈 수 있는 기회를 만들어야 한다. 사람들이 지혜를 찾아 나서는 길에서는 몇 발자국 걸어가지 않아서 하나님의 사람을 만나 가르침을 받을 수 있는 길이 열린다. (2) 그 사환은 사무엘에 대하여 직접적으로 아는 바가 없고 다만 일반적인 명성만을 듣고 있음에도 불구하고, 매우 존중하는 태도로 말했다. “그는 하나님의 사람이며, 존중히 여김을 받는 사람이라”고 그 사환은 사무엘에 대해 말했다. 하나님의 사람들은 존중히 여김을 받는 사람들이다. 따라서 우리도 그들을 존중히 여겨야 한다. 하나님의 일을 하며, 하나님의 나라를 위해 일하는 것은 존귀함을 가져다 주며, 그로 하여금 위대한 인간으로 만들어 준다. “그가 말한 것은” 반드시 다 응한다는 것이 하나님의 사람으로서의 사무엘에 대한 존경의 내용이었다. 사무엘은 젊은 선지자로서 활동하기 시작할 때부터 “하나님은 그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하셨다”(3:19)는 말을 들었다. 그리고 그 후 계속 그런 말을 듣는 사람이 되었다. (3) 사울과 사환은 “그들의 갈 길에 대해 사무엘이 가르칠 수 있을 것이라”고 생각하고 그에게 가서 물어보기로 합의했다. 그들이 하나님의 사람으로부터 듣고 싶었던 내용은 고작, 그들이 집으로 돌아갈 것인가, 아니면 암나귀들을 찾을 수 있는 가망이 아직 있겠는가, 있다면 어디로 가야 할 것인가라고 묻고자 하는 것이었다. 이런 의논을 선지자에게 묻는다는 것은 사실은 가장 형편없는 물음이다! 그들은 마땅히 이렇게 말했어야 옳았을 것이다. “이제 우리는 잃어버린 암나귀 찾는 일을 포기하자. 지금 우리는 하나님의 사람이 계신 곳에 가까이 와 있다. 가서 그에게로부터 하나님께 대한 훌륭한 지식을 배우자. 그로부터 어떻게 하면 우리가 바른 말을 할 수 있는가를 배우며, 그의 입에서 나오는 율법의 말씀을 들어 보자. 우리에게 이런 기회가 다시 없을 것이다. 그의 말씀을 들을 수만 있다면 우리의 이번 여행은 결코 헛된 것이 아니다.”―모든 건전한 이스라엘 사람이라면 이 정도의 생각을 가져야만 했었는데, 이스라엘의 영광이어야 할 예언이 그처럼 보잘것없는 것이 되어 버렸던 것을 흔히 찾아 볼 수 있다. 대부분의 사람들은 예언을 통해, 그들의 의무가 아니라 운수에 대해, 어떻게 하면 구원받을 것인가에 대한 것이 아니라 어떻게 하면 부자가 될 수 있는가에 대해 듣고자 한다. 잃어버린 암나귀를 찾을 수 있는 길을 가리켜 주는 것이 하나님의 사람들의 일이었다고 하더라도, 그들은 그런 일보다는 그들의 잃어버린 영혼들을 찾는 일에 관심을 가지고 이에 대해서 더 많은 것을 물어야만 했을 것이다. 이처럼 대부분의 사람들의 관심은 터무니없는 것이었다. (4) 사울은 하나님의 사람에게 무엇을 가져다 드리며, 그의 충고를 들은 대가를 어떻게 치를 것인가에 대해 생각을 했다(7절). “우리가 그에게 무엇을 드리겠는가?”라고 사울은 사환에게 물었다. 그들은 여로보암의 아내가 아히야에게 드렸던 것과 같은 떡과 과자의 예물을(왕상 14:3) 사무엘에게 드릴 수가 없었다. 그들의 식물이 다 떨어지고 없었다. 그러나 그 사환은 자기 주머니 속에 돈 사분의 일 세겔이 있다는 것을 생각해 내고, 이것을 하나님의 사람에게 주면 어떤 지시를 받을 수 있다고 생각하게 되었다(8절). 사울도 “네 말이 옳다 가자”고 말했다(10절). 어떤 사람은 생각하기를, 사울이 사무엘에게 줄 대가에 대해 말할 때 그는 그 자신이나 그의 후손들의 입장에서 사무엘을 헤아렸으며, “돈을 위하여 점치는”(미 3:11) 거짓 선지자를 생각했던 것이라고 한다. 사울은 사무엘을 한 사람의 선지자가 점치는 것이라고 생각하며 그를 찾아갔다. 그러므로 사분의 일 세겔을 주면 충분하다고 생각했다. 그러나 그 당시의 추세로 보아서 이해가 갈 수 있는 행동이었다. 신령한 것을 심은 자는 그를 고용한 사람으로부터 영원한 것만 아니라 일시적인 것도 아울러 보상받은 것을 볼 때, 그것은 자연스러운 것이었다. 사무엘은 그들의 돈이 필요 없었으며, 만일 그들이 돈을 가지고 오지 않았어도 그들에게 어떤 지시를 서슴없이 내려 주었을 것이다(아마 사무엘이 그 돈을 받았다면, 그것을 가난한 자들에게 나누어 주었을 것이다). 그들은 사무엘을 존경하며, 그의 하는 일의 귀함을 알고 있다는 표시로서 그 예물을 가지고 왔다. 그리고 사무엘은 그 금액이 비록 적은 것이기는 해도 과부의 가산에 해당되는 것이며, 그래도 그들이 낼 만한 것이기에 이를 거절하지 않았다. 사울은 그의 사환이 말하기까지는 하나님의 사람에게 가고자 하는 생각을 전혀 가지지 않았던 것을 보아서, 그가 예물이 없다고 말한 것은, 실은 선지자에게 가기를 반대해서 한 말이었던 것으로 보인다. 사울은 자기 주머니 속에 있는 돈을 생각하고자 하지 않았다. 사환이 아량을 베풀며 말하자 그때서야 “네 말이 옳다. 그러면 가자.”라고 말하게 되었다. 사람들은 대부분 싸구려 신앙을 원하며, 신앙을 위해 지불해야 할 대가를 다른 사람들에게 전가시키기를 바라고 있다. (5) 여기서 이 책을 기록한 역사가는 그 당시 사용되던 선지자의 명칭에 대해 독자들의 주의를 환기시켰다. 그는 말하기를 옛날 그 당시에는 이스라엘에서 “선지자”란 말을 사용하지 않고 그들을 “선견자”라고 흔히 일컬었다고 말했다(9절). 선지자는 우선 선견자가 되어야 한다. 다른 사람들에게 하나님께 관한 것을 말하는 자는 그것들에 대한 직관력을 가질 수 있어야 한다. ------- 사무엘을 찾게 된 사울(삼상 9:11-17) Ⅰ. 사울은 보통 있을 수 있는 방법으로 사무엘을 만날 수 있도록 인도 되었다(11-14절). 사울의 집이 있던 기브아는 사무엘이 살고 있던 라마로부터 20마일밖에 안 되며, 사무엘이 자주 이스라엘을 위한 재판석을 마련했던 미스바 근처에 있었다. 그런데도 사울이 너무 파묻혀 살았으며, 공적인 일에 관심을 쏟지 않았기 때문에, 그때까지 한 번도 사무엘을 본 일이 없었던 것 같다. 사울과 사무엘이 처음 만났을 때(18절), 사울이 사무엘을 알아보지 못한 것을 볼 때, 이 문제에 관해서 그들 사이에 어떤 비밀 약속이라든가 결탁이 있었다고 의심할 만한 여지가 없다. 세례 요한이 그리스도께 대해 “나는 그를 알지 못한다”라고 말했다(요 1:31). 그렇다고 해서 사울이 사무엘을 알지 못한다는 것이 칭찬할 만한 일이라고 말하고 싶지는 않다. 1. 물 길러 나오다가 사울을 만난 라마의 소녀들은 사무엘에 관한 여러 가지 지식을 사울에게 말할 수 있었다. 그리고 또 매우 상세하게 사무엘을 만날 수 있는 방법도 가르쳐 줄 수 있었다(12, 13절). 우리는 항상 하나님의 선지자들을 찾는 사람들에게 그를 찾아 만날 수 있도록 도와줄 준비를 갖추고 있어야 한다. 그 소녀들은 아래와 같은 사실도 이야기해 줄 수 있었다. (1) 그날 산당에서는 제사가 있다는 사실을 알려주었다. 일반적인 절기이든 혹은 특별한 기도와 감사의 날이든 거기에 제사가 언제나 함께 따랐다. 그때 성막에는 여호와의 궤가 없었으며, 성막의 제단이 전처럼 소문이 난 것도 아니었기 때문에 하나님은 다시금 자기의 이름을 두실 곳을 택하시기까지, 성막의 제단에서만 제사를 드리도록 한정하지 않으시고, 다른 곳에서도 제사를 드릴 수 있도록 허락을 내리셨다. 사무엘은 라마에 제단을 하나 쌓았으며(7:17), 그 제단에서 제사를 드렸다. (2) 소녀들은 사무엘이 그날 그 성으로 돌아왔다는 사실을 말해 주었다. 그것이 순회 재판에서 돌아온 것인지 자기의 집에서 오는 것인지는 밝히지 않았지만 상관없다. 사무엘은 그의 움직임 하나하나가 일반에게 널리 알려질 만큼 소문이 난 공인(公人)이었다. (3) 그들은 그때가 바로 여호와 앞에 제사를 드린 후에 가지게 되는 잔치의 시간이란 것을 알려주었다. “지금 가면 산당을 향해 가는 그를 만날 수 있겠나이다”라고 소녀들은 말했다. 그들은 엄숙한 잔치의 시간을 알고 있었다. (4) 사람들은 사무엘이 가기 전에는 먹기 시작하지 않을 것이라고 말했다. 사람들이 사무엘을 기다리는 것은 단지 사무엘이 가장 귀한 손님이며, 사람들이 점잖은 태도를 보여야 하며, 어떤 사람이 생각하듯이 이 잔치를 베푸는 사람이며 또 그의 주관으로 제사를 드린 것이기 때문만은 아니며, 사무엘은 잔치를 베풀어 주시는 하나님의 사람이며, 사무엘이 이 잔치 위에 축복을 하여야 하기 때문에 그들은 기다리는 것이라고 말했다. ① 여기서 우리는 우리의 일상적인 식사 때에도 그 음식을 먹기 전에 반드시 축복의 기원을 간청 드려야 한다는 것을 볼 수 있다. 축복의 기원이 없는 음식은 우리에게 아무런 도움이 되지 못한다. 기도 없이 먹는 음식을 통해서는 축복을 받을 수가 없다. 따라서 우리는 식사 기도를 통해 우리에게 은혜를 베푸시는 하나님께 영광을 돌리며, 우리가 하나님을 의지하고 있다는 것과 그에게 우리의 의무를 다하리라는 것을 나타내 보여 드려야 한다. ② 이것을 종교적인 집회의 경우라고 볼 수도 있는데, 그때 역시 사무엘은 축복을 했다. 즉 사무엘이 기도했으며, 그 제물과 함께 영적인 제물을 아울러 드렸다. 이것 역시 없어서는 안 되는 것이다. 그들은 이러한 거룩한 의무를 다 베푼 뒤에야 앉아서 먹었다. 우리의 영혼이 먼저 하나님을 섬겨야 한다. 제사에 따른 잔치도 역시 거룩한 의식이다. 그것 역시 기독교의 성만찬처럼 독특한 형식의 축사가 있어야 한다. 그것은 희생 제물의 덕분으로 그들이 하나님과 화해를 회복했다는 표시이며, 그들이 은혜를 받는다는 표시이다. 사무엘은 그 잔치 자리를 축복했다. 다시 말해서 사무엘은 하나님께서 그의 특별하신 임재를 통해 이 의식에 은혜를 내려 주시기를 기도했다. 홀 주교(Bishop Hall)는 그 소녀들이 그 거룩한 잔치에 대해 상당히 자세하게 이야기하는 것을 볼 때 다음과 같은 것을 추측할 수 있다고 했다. 즉 “매우 훌륭한 경건이 실천될 때 그 영향은 가장 보잘것없는 사람들에게도 미친다. 종교적인 고장에서 살 때 우리는 적지 않은 도움을 받을 수 있다. 왜냐하면 우리 곁에서 선행이 실천되는 것을 보면 자신을 부끄럽게 생각할 수 있게 되기 때문이다.” 2. 사울과 그의 사환은 가리켜 주는 대로 따라갔다. 그리고 다행히 그 성읍의 회당이라고 할 수 있는 산당으로 올라가는 사무엘을 만났다(14절). 이것은 매우 우연한 것같이 보인다. 그러나 하나님의 섭리는 위대한 사건의 전주로서 이렇게 일이 되어지도록 배려해 놓으셨던 것이다. 현명하신 하나님은 작고도 보잘것없는 사건들을 가지고도 원대하고도 확실한 목적을 실행해 나가신다. 참새 한 마리라도 하나님이 허락하시지 않으면 땅에 떨어지지 않는다. Ⅱ. 사무엘은 특별한 계시의 방법으로 사울에 관한 이야기를 들었다. 사무엘은 선견자였다. 그러므로 그는 그에게 있는 특수한 방법으로 이를 파악할 수 있었다. 1. 하나님은 하루 전날 사무엘에게 다음날 이맘 때에, 이스라엘 백성들이 “열방처럼” 가지기를 원하던 그 왕이 될 사람을 보내 주겠다고 말씀하셨다(15, 16절). “여호와께서 사무엘에게 알게 하셨는데” 그것은 마치 귀에 대고 속삭이듯 그의 마음에 대고 은근히, 부드럽게, 말씀하신 것이라 볼 수 있다. 아마 그것은 사무엘이 그 문제와 및 이스라엘 백성에 관한 다른 모든 문제들에 관해 하나님의 지시를 받기 위해 그에게 은밀히 기도 드릴 때의 일이었을 것이다. 사무엘이 한 번 “하나님의 귀에 대고 고한” 일이 있다(8:21). 그런데 이번에는 하나님께서 “사무엘의 귀에 알게 하셨다.” 그것은 다정하고 친밀한 관계임을 표시하는 것이다. 왜냐하면 “하나님께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게는 말씀하시기” 때문이다(암 3:7). 하나님은 사무엘이 놀라지 않도록 미리 말씀하셨다. 하나님은 사무엘로 하여금 그처럼 위대하고 중요한 일을 당해서 하나님의 축복을 간구할 수 있는 기회를 마련해 주기 위해서, 그와 같은 잔치와 제사를 마련시키신 것인지 모른다. 하나님은 모든 구체적인 계획은 마음속에 간직하시고서도 다만 그에게는 귀에다 대고 속삭여 주셨을 것이다. 히브리어로는 그 말을 “여호와께서 사무엘의 귀를 열어 주셨다”라고 읽을 수 있다. 이것은 하나님께서 그 자신을 우리에게 나타내시는 하나의 방법을 설명해 주는 것이다. 하나님은 우리에게 말씀하실 뿐만 아니라, “우리의 귀를 열어 주시기도” 하신다. 우리는 원래 덮여진 귀를 가지고 있기 때문에 하나님의 말씀을 깨닫지 못한다(욥 33:14). 그러나 하나님께서 한 인간에게 자신을 나타내고자 하시면, 귀를 열어 주시며, “에바다” 즉 “열리라”라고 말씀하시고(막 7:34), “심령의 수건을 벗겨 주신다”(고후 3:16). 하나님은 비록 불쾌해 하시면서도 왕을 구하는 그들의 요구를 허락하셨으며, 이스라엘 백성들에게 부드럽게 말씀하신다. 이는 하나님께서 “진노 가운데서도 자비를 기억하시기” 때문이다. (1) 하나님은 그들을 거듭거듭 “내 백성”이라고 부르신다. 아무리 심술궂고 성가신 백성이라고 할지라도 여전히 “내 백성”이라고 하신다. (2) 하나님은 그들을 다스릴 사람을 보내 주신다. 그것은 그들이 머리 없는 몸이 되지 않도록 하며, “그들을 블레셋 사람들의 손에서 구원해 주시기 위한” 것이다. 아마 대부분의 이스라엘 백성들은 이 후자의 이유 때문에 왕을 가지기를 원했을 것이다. (3) 하나님은 자비하신 심정으로 그들의 부르짖는 소리를 들으시고 그들에게 왕을 주셨다. “내가 내 백성의 곤욕을 보았으며, 그들의 부르짖음이 내게 상달하였노라.” 사랑하는 어머니가 비록 심술궂은 아이라 할지라도 너무 울다가 가슴이 터질까 두려워서 자기 아이를 달래듯이, 하나님도 그 백성의 부르짖음을 들어주셨다(패트릭 주교가 말한 바와 같이). 하나님은 다시금 그들이 왕으로 인하여 받는 곤욕 때문에 부르짖어도 응답지 않으실 것이지만(8:18), 아직은 그들에게 자비를 베푸시는 가운데 그들의 이웃들의 강폭한 손으로부터 그들을 구출한 도구로 쓰기 위해 그들에게 왕을 세워 주셨는데, 사실 이것 때문에 그들은 왕을 원했던 것이다. 2. 길거리에서 사울이 사무엘 곁으로 가까이 왔을 때 하나님은 다시금 사무엘의 귀에 속삭여 주셨다(17절). “보라, 이는 내가 네게 말한 사람이다.” 사울은 남달리 키가 큰 사람이었기 때문에 사무엘은 가까이에서 그를 뚫어지게 쳐다보았을 것이다. 더욱이 하나님께서 이스라엘의 왕이 될 사람을 보내주실 만한 때가 되었으니 만큼 그를 더 자세히 살펴보았을 것이며, 이 사람이 바로 그 사람일 것이라고 상상했을 것이다. 그런 그의 행동은 조금도 부자연스런 것은 아니었다고 본다. 그런데 하나님께서 그에게 “이가 내 백성 이스라엘을 통할할 사람이라”라고 말씀하셨으므로 그 사실을 확신할 수 있게 되었다. ------ 사무엘의 환대를 받은 사울(삼상 9:18-27) 하나님의 섭리는 드디어 사무엘과 사울이 한자리에 모이게 하셨다. 여기에는 성문과 객실에서 은밀하게 그 둘 사이에 주고받은 말이 기록되어 있다. Ⅰ. 사울은 성문을 지나가면서, 그 성문 아래서 사무엘을 보았다(18절). 그리고 잠시 생각에 잠겼다가, 그가 사무엘 본인인데도 그에게 사무엘의 집으로 가는 길을 가르쳐 달라고 부탁하였다. “선견자의 집이 어디인지 가르쳐 달라”고 말했는데 거기 가면 사무엘을 만날 수 있으리라고 기대했기 때문이었다. 사무엘은 그처럼 위대한 인물임에도 불구하고, 그 외모는 얼마나 보잘것없는 것이었던가를 생각해 보라. 그는 위세를 부리지 않았으며, 수행원을 거느리거나, 어떤 표시를 하고 다니지 않았다. 오히려 그는 보통 사람과 같은 차림을 하고 있었기 때문에 사울은 그가 사무엘인 것을 도저히 상상조차 하지 못하고, 그에게 어디로 가면 사무엘을 만날 수 있는가를 물어보았다. 사무엘은 선지자로 보이기 보다는 문지기로 보였기 때문에 그에게 선견자의 집으로 가는 길을 물어보았다. 이처럼 흔히 귀중한 것이 천한 외모 속에 숨겨져 있을 때가 많다. 사무엘은 사울이 찾고 있는 것은 그 집이 아니라, 그 집에 사는 사람인 것을 알고 있었기 때문에 그에게 “내가 바로 네가 찾고 있는 선견자다”라고 대답했다(19절). 사울이 사무엘을 알기 전에 사무엘은 사울을 알아봤다. 이처럼 영광의 나라로 부르심을 받은 모든 사람들은 하나님을 알 뿐더러 하나님의 아신 바가 된다(갈 4:9). 1. 사무엘은 다음날까지 자기와 함께 머물러 있으라고 사울에게 호의를 보여 주었다. 그날의 중요한 행사는 제사이며, 그 나머지 시간은 거룩한 잔치를 위해 보내야만 했다. 그리하여 이렇게 말했다. “내일은 가게 하겠다. 지금은 나보다 먼저 산당으로 가라. 함께 기도하고, 함께 이야기하자.” 사울은 암나귀들을 찾을 생각밖에 없었다. 그러나 사무엘은 그가 그런 걱정에 사로잡혀 있지 않기를 원했다. 먼저 경건의 연습을 쌓기를 바랐다. 그리하여 자기보다 먼저 “산당으로 올라가라”고 했다. 2. 사무엘은 사울로 하여금 암나귀에 대해 안심하게 만들어 주었다(20절). “네 암나귀들을 염려하지 말라. 찾았느니라. 거기에 마음을 쓰지 말라.” 사울은 사무엘이 그가 찾고 있는 것에 대해 해답을 주었으며, 그의 생각을 알고 있는 것을 보고 그가 선지자인 것을 알게 되었다. 그리고 하나님의 사람이 이런 일을 하실 수 있다면, “하나님 자신은 얼마나 더 우리의 생각을 아실 것인가”라고 믿게 되었다. 3. 사무엘은 사울의 앞길에 놓여 있는 출세의 길을 보여 줌으로 그를 놀라게 했다. “이스라엘의 사모하는 자가 누구냐? 그들이 원하는 것은 왕이 아니냐, 이스라엘 가운데서 그들의 뜻에 알맞는 사람이 너밖에 또 있겠느냐?” 아직까지는 이스라엘 온 나라가 그에게 정권을 맡기리라고 눈여겨 본 것은 아닌 것으로 나타나 있다. 왜냐하면 이스라엘 백성들은 왕의 선임을 전적으로 하나님께 맡겼기 때문이다. 그러나 사울은 그들의 원하는 바로 그런 사람이었다. 그리고 그의 출세는 아브넬이나 그밖의 사람들과 같은 그의 집안이나 친족들의 영달을 가져다 줄 것이다. 4. 이런 놀라운 소식에 대해 사울은 겸손하게 대답했다(21절). 사울은 생각하기를, 자기는 비록 키가 크나, 왕이 될 만한 사람이 되지 못한다고 생각했기 때문에 사무엘이 자기를 놀리는 줄 알았다. 역사가는 말하기를(1절), 그의 부친은 “유력한 사람”이라고 했는데, 사울 자신은 자기의 지파 및 자기 집안에 대해서 보잘것없는 것이라고 말했다. “야곱의 막내아들인 베냐민은 어른이 되었을 때에도 소년이라고 일컬어졌으며(창 44:20), 베냐민 지파는 기브아의 싸움에서 많은 수가 멸절되어 적은 수만 남았나이다. 나는 그런 베냐민 사람이며, 그 중에서도 내 집은 제일 미약한 집안입니다.” 기드온도 자기 자신에 대해 그렇게 말한 바가 있다(삿 6:15). 겸손한 태도는 출세와 영달을 위해 가장 좋은 조건이다. Ⅱ. 사무엘은 공적인 잔치 자리에까지 사울과 그의 사환을 데리고 갔다. 사울의 출세는 사무엘의 입장을 약화시키는 것임에도 불구하고 훌륭한 선지자인 사무엘은 사울에 대해 시기하거나, 악의를 품지 않았을 뿐만 아니라, 앞장 서서 하나님의 뜻에 따라 그에게 영예를 씌워 주었다. 이 사람이 하나님께서 택하신 사람이매 그가 자기의 다정한 친구이거나 신임하는 사람이 아니더라도 사무엘은 그를 자기의 식탁에 초대하는 것을 마음 중심에서부터 우러나와서 환영했던 것이다. 사울에게 음식을 접대한 것은 사울이 한 말을 보아서(7절) 매우 알맞는 초대였다고 볼 수 있다. 왜냐하면 사울은 그때 가지고 있던 돈이나 음식을 다 허비했다고 보이기 때문이다. 그러나 그것이 전부는 아니었다. 사무엘은 사울을 보통 사람처럼 대하지 않았다. 그를 매우 훌륭한 사람으로 대해 주었는데 이는 사울이나 백성들에게 다음에 일어날 일을 준비시켜 주고자 하기 위한 것이었다. 이때 사무엘은 사울에게 두 가지의 명예를 높이 올려 주었다. 1. 사무엘은 사울을 청한 자 중에서 가장 명예로운 자리인 수석에 앉게 했으며 “이 사람에게 자리를 내어주라”(눅 14:9)라고 말했다. 가령 그 성읍의 읍장이 그 자리에 참석하여 상좌에 앉겠다고 말한다고 할지라도, 그 잔치의 주인은 사울과 그의 사환으로 하여금 “수석에 앉게” 했을 것이다(왜냐하면 사환은 사울이 왕이라고 볼 때 국무총리의 대우를 받아야 하는 사람이기 때문이다). 세속적인 존경은 하나님의 섭리에 의해 그러한 지위를 차지하게 된 사람들에게 돌려주어야 한다. 2. 사무엘은 사울에게 가장 좋은 음식을 대접했다. 그것은 그 전날 사울이 오리라는 소식을 하나님으로부터 듣고(16절), 그를 위해 준비해 놓으라고 요리사에게 부탁했던 것이다. 왕의 선출을 위해 주의 깊게 마련해 놓은 이 음식은 어떤 것이었던가? 어떤 사람은 그것이 매우 호화스러운 것이었으리라고 추측한다. 그러나 그렇지 않다고 본다. 그것은 단순한 하나의 양 어깻죽지 부분의 고기였다(23, 24절). 화목 제물의 오른쪽 어깻죽지 부분은 제사장의 몫이며(레 7:32), 그 다음 높은 자리에 있는 이에게는 왼편 어깻죽지를 주도록 되어 있다. 보통 그것은 잔치 자리의 상좌에 앉는 이에게 주는 것이며, 늘 사무엘의 몫이었던 것 같다. 그런데 이번에는 그러한 접시를 사무엘이 사울에게 준 것은 사울의 입장을 은연중 암시하는 것이었다고 보인다. 어떤 사람은 이 음식에서 어떤 의미를 찾아보고자 한다. 어깨는 힘을 나타내며, 어떤 사람들 생각대로 거기에 붙어 있는 가슴 부분은 사랑을 나타낸다고 한다. 왕은 “정사를 어깨에 메고” 그 무거운 짐을 감당해야 하며, 백성들을 가슴속으로부터 사랑해야 한다는 것을 의미한다고 볼 수 있다. Ⅲ. 두 사람은 은밀한 이야기를 나누었다. 그날 밤과 그 다음날 아침 일찍 사무엘은 사울과 함께 지붕에서 담화를 나누었다(25, 26절). 사무엘은 이때 사울에게 왕을 원하는 백성들의 요청, 백성들의 요청의 근거, 그리고 이에 대한 하나님의 허락 등 이 문제에 대해서 모든 것을 이야기했을 것이다. 아마 지금까지 조용히 살던 사울에게 있어서 이것은 매우 놀랄 만한 이야기였을 것이다. 사무엘은 사울이 곧 하나님께서 정권을 맡기기로 택한 사람임을 말해 주며, 따라서 사무엘은 사울이 가지고 있는 모든 것을 계승하게 될 것 등을 말해 줌으로 그를 안심시켰을 것이다. 다음날 아침 일찍 사무엘이 사울을 집으로 보내는데, 한동안 길을 따라 나서서 함께 걸어갔다. 그리고 사울의 사환을 먼저 보내도록 시켰는데 그것은 그 두 사람만이 남기를 원했기 때문이다(27절). 그리고 다음 장에서 볼 수 있는 바와 같이, 그에게 기름을 부었으며, “여호와의 말씀”을 알려 주었다. 그리하여 그로 하여금 그 거룩한 의식을 우습게 여기지 못하도록 만들어 주었다. 위대한 선지자 그리스도는 “성령의 기름 부음으로 하나님의 말씀을 가르치시며”(요일 2:27), "우리에게 모든 것을 가르치신다." =====호크마 =====9:1 베냐민 지파 - 이스라엘 민족을 구성하던 12지파 중의 하나로서(민 1:37), 이 지파의 선조인 베냐민은 야곱의 막내 아들이었다(창 35:16-18). 한편 이 베냐민 지파는 이스라엘이 가나안 땅에 들어갔을 때, 유다 지파와 에브라임 지파 사이의 땅을 기업으로 분배받았다(수 18:11). 그러나 이 지파는 불명예스럽게도 사사 시대 말기에 레위인의 첩을 윤간하여 죽게 한 사건으로 말미암아(삿 19:22-30), 이스라엘 다른 지파들의 징계를 받아 그 지파의 상당수 남자들이 죽임을 당하게 되었다(삿 20:29-44). 그때 베냐민 지파의 살아 남은 장정의 수는 불과 600명 밖에 되지 않을 정도였다(삿 20:47). 그러므로 이후 베냐민 지파는 이스라엘 12지파 중 숫적으로 가장 미약한 지파가 되었는데, 바로 이 지파 중에서 이스라엘의 초대왕 사울이 나왔다는 사실은 나름대로 의미가 있다. 즉 이스라엘 초대 왕이 수행하여야 할 선결 과제는 무엇보다도 각 지파 간의 결속과 단결을 공고히 하는 일이었는데, 바로 그 일을 이스라엘의 막내 지파가 하게 되었다는 사실은 오히려 나머지 각 지파간의 불필요한 상호 견제, 시기, 경쟁 등을 극복할 수 있는 요인이 되었을 것이기 때문이다 (Leon Wood). 특히 베냐민 지파를 사이에 둡고 있는 강력한 유다 지파와 에브라임 지파의 갈등과 주도권 싸움을 방지할 수 있는 최선의 선택이 되었을 것이기 때문이다. 기스라 이름 하는 유력한 사람 - 여기서 '기스'(Kish)는 베냐민 지파가 레위인의 첩을 윤간한 사건으로 말미암아 다른 지파들로부터 징벌을 당할 때, 그 징벌을 피하여 '림몬 바위'로 도망하였던 600 명의 베냐민 사람 중의 한 사람이거나, 혹은 그의 후손이었을 것이다(삿 20:47). 한편 '유력한 사람'( , 깁보르 하일)은 '부유한 사람'(a man of wealth, RSV)을 의미하거나 (룻 2:1; 왕하 15: 20), 혹은 '강력한 용사'(a mighty man of power, KJV) 등으로 이해될 수 있다(삿 6:12;11:1). 그런데 우리는 여기 '유력한 사람'을 위의 두 가지 의미 모두로 받아들여야 할 것이다. 왜냐하면 (1) 기스는, 약 25,000명의 베냐민 사람들에게 분배되었던(삿 20:46) 땅을 레위인의 첩 윤간 사건(삿 19:16-20:48) 이후 나뉘어 차지하게 되었을 600명 (삿 20:47)중의 한사람 혹은 그의 후손이었기 때문에 부유했을 것이며, (2) 뿐만 아니라 베냐민 지파의 후손들 중에는 실제로 용사들이 많았다.(삿 20:16), '아비엘'(Abiel)은 실제적으로는 기스의 할아버지로 봄이 타당한 듯하다(Pulpit Commentary). 이러한 사실은 히브리 어법상 '아들'( ,벤)이란 개념이 반드시 1대 자손만을 뜻하지 않고, 여러 대(代) 후의 자손을 가리킬 때도 '아들'이란 말을 통칭 사용하고 있다는 점에서 결코 무리한 추측은 아니다. 그런 점에서 본절에 나타난 '손자', '증손', '현손'이란 말도 모두 직역하면 '아들'( , 벤)이란 말이다. 아무튼 본절 묘사의 목적은 이스라엘의 초대 왕으로 부각될 사울(Saul)의 역사적 실재성을 밝히고, 나아가 이스라엘 중 그의 위치를 명확히 드러내고자 함에 있다. =====9:2 그의 이름은 사울이요 - '사울'(Saul)이라는 이름은 '구하여 얻은 자'라는 의미를갖고 있는데, 이는 의미심장하다(Klein, 1:27, 28). 즉 '사울'( )은 이미 그 이름이 갖는 의미를 통하여 자선이 백성들의 요구에 따라 세워질 이스라엘의 왕임을 은연중 암시하고 있는 것이다(8: 10). 준수한 소년이라 - 이에 해당하는 원문(M.T.)의 '바후르 와토브'( )를 직역하면 '젊고 잘 생겼더라'(young and handsome)인데, 이는 그 의미상 사울의 미적(美的) 아름다움을 가리키는 말이 아니라, 사울의 풍채가 뛰어남을 말해주는 단어이다(창 3: 6; 6: 2; 왕상 1 : 6). 그리고 여기 '소년'은 한글 개역 성졍이 의미상 번역한 단어인데, 이 번역은 적절치 못하다. 왜냐하면 원문의 의미는 아직 미성숙한 남자 아이가 아닌, 오히려 전투의 능력이 있고, 재산을 상속받을 자격이 있으며, 또한 결혼할 정도로 성숙한 젊은 청년을 가리키기 때문이다(24Richer, 왕하 8: 12; 대하 36:17; 시 148:12; 전 11:9; 사 31:8;40:30) 이것은 (1) 사울이 이스라엘을 외적의 손에서 구원할 자로 지목되었고(16, 17절), (2) 사울이 이 일이 있은 직후 암몬 족속을 맞아 싸움을 했다는 사실(11: 6-11) 등에서 분명해진다(Goslinga). 때문에 칠십인역(LXX)과 갈대아역(The Chaldee)에서는 '(성인) 남자'(' ,아네르)로 번역했다. 키는 모든 백성보다 어깨 위는 더 하더라 - '키'는 사람의 외모를 판단할 때 가장 중요하게 여겨지는 요소 중의 하나이다. 따라서 사울의 장대한 신체는 강력한 통치력을 갖고 자신들을 다스려 줄 왕을 요구하던 이스라엘 백성들에게 매우 매력적인 요소로 작용하였을 것임에 틀림없다(8:20). =====9:3 기스가 암나귀들을 잃고...찾으라 하매 - 고대 사회에서 '나귀'( , 아톤)는 귀족들이 자신의 위엄을 과시하면서 즐겨타던 동물이었다(삿 5 :10; 10:4; 12:14; 슥 9:9). 특히 그중에서도 '암나귀'는 그것의 온순성 때문에 숫나귀보다 더 귀하게 평가되었다. 그런데 '유력한 사람'인 기스(Kish)가 '암나귀' 몇 마리에 그렇게 집착한 이유는 (1) 암나귀 자체가 그것을 소유한 주인에게는 부와 존귀의 상징물 이었고, (2)따라서 그것을 잃어버린다는 것은 곧 부와 존귀의 상실을 의미하기 때문이었다(Stoebe). 한 사환을 데리고...가서 - 기스가 이처럼 아들 사울에게 사환과 함께 암나귀를 찾 으라 명령한 것은 '기스'가 그 나귀들을 얼마나 귀중하게 여겼는지롤 잘 보여준다. 아무튼 사울은 사환과 함께 집을 떠남으로써 집으로부터 더 먼 곳까지, 그리고 더 샅샅이 찾아 헤맬 수 있었을 것이다. 한편, 이처럼 사울이 부친의 명을 좇아 잃어버린 나귀들을 찾으러 나선 이 사건은 조만간 이스라엘 왕정(王政) 출발의 중요한 배경을 이루는 역사적 사건이 된다. 왜냐 하면 이 사건은 사울과 사무엘의 만남으로 이어지고,또한 그로 인해 사울이 이스라엘의 초대 왕으로 기름 부음을 받기 때문이다. 이로 볼 때 우리는 주변의 사소한 모든 일까지도 하나님께서 친히 주장하시고 섭리하신다는 사실을 깨닫게 된다. =====9:4 에브라임 산지 - 에브라임 산지(the hill country of Ephraim)는 가나안 땅 중부의 구릉 지대로서 토양이 가나안 땅의 다른 지역보다 비옥했으며, 특히 서부 능선 지대는 농산물의 수확이 많았다. 또한 이곳은 이스라엘의 여러 지파 중 에브라임 지파와 베냐민 지파에게 기업으로 분배되었던 지역이었다(1:1 주석 참조). 그리고 그중 사울이 속한 베냐민 지파는 에브라임 산지의 남쪽을 차지하였다. 한편 사울의 집은 베냐민 지파가 차지한 영토의 남부에 위치한 '기브아'였다(10:26). 살리사 땅 -이 곳은 '제3의 땅'이라는 의미로서 세겜 남서쪽 약 32km지점에 위치하였고, '바알 살리사' (왕하 4:42)와는 동일한 지역이다. 한편 이 지역 |
작성일 : 2022.05.11
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