| 이사야 8장 [542.구주예수의지함이] [545. 이눈에아무증거아니뵈어도] [436.나이제주님의 새생명 얻은몸]
#예수 그리스도 = 예슈아 = 아도나이 예슈아 메시아흐 = 야후슈아 하메시아흐 = 예호와 <요드-헤이-바브(상)-헤이> = Q의 말씀 ..... 십자가!! #성령 = 루아흐 엘로힘<레이시-바브(중)-헤이트> <알렙-라멛-헤이-요드-멤> ...십자가!! ..Q의 뜻 = 경륜 ["베레시트", "아츠트"] 이루시는 분 ***CJ의 영 - 성령 - Q의 영 = ... 말씀으로 호흡해내신바, 그 영-호흡-숨결...그 충만!! 껴안으라!!
===이사야의 아들 1. 여호와께서 내게 이르시되 너는 큰 서판을 가지고 그 위에 통용 문자로 마헬살랄하스바스라 쓰라 2. 내가 진실한 증인 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 증언하게 하리라 하시더니 3. 내가 내 아내를 가까이 하매 그가 임신하여 아들을 낳은지라 여호와께서 내게 이르시되 그의 이름을 마헬살랄하스바스라 하라 4. 이는 이 아기가 내 아빠, 내 엄마라 부를 줄 알기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 앗수르 왕 앞에 옮겨질 것임이라 하시니라 ===앗수르 왕의 침략 5. 여호와께서 다시 내게 말씀하여 이르시되 6. 이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고 르신과 르말리야의 아들을 기뻐하느니라 7. 그러므로 주 내가 흉용하고 창일한 큰 하수 곧 앗수르 왕과 그의 모든 위력으로 그들을 뒤덮을 것이라 그 모든 골짜기에 차고 모든 언덕에 넘쳐 8. 흘러 유다에 들어와서 가득하여 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그가 펴는 날개가 네 땅에 가득하리라 하셨느니라 ===여호와께서 깨우치시다 9. 너희 민족들아 함성을 질러 보아라 그러나 끝내 패망하리라 너희 먼 나라 백성들아 들을지니라 너희 허리를 동이라 그러나 끝내 패망하리라 너희 허리에 띠를 띠라 그러나 끝내 패망하리라 10. 너희는 함께 계획하라 그러나 끝내 이루지 못하리라 말을 해 보아라 끝내 시행되지 못하리라 이는 하나님이 우리와 함께 계심이니라 11. 여호와께서 강한 손으로 내게 알려 주시며 이 백성의 길로 가지 말 것을 내게 깨우쳐 이르시되 12. 이 백성이 반역자가 있다고 말하여도 너희는 그 모든 말을 따라 반역자가 있다고 하지 말며 그들이 두려워하는 것을 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고 13. 만군의 여호와 그를 너희가 거룩하다 하고 그를 너희가 두려워하며 무서워 할 자로 삼으라 14. 그가 성소가 되시리라 그러나 이스라엘의 두 집에는 걸림돌과 걸려 넘어지는 반석이 되실 것이며 예루살렘 주민에게는 함정과 올무가 되시리니 15. 많은 사람들이 그로 말미암아 걸려 넘어질 것이며 부러질 것이며 덫에 걸려 잡힐 것이니라 ===율법과 증거의 말씀을 따르라 16. 너는 증거의 말씀을 싸매며 율법을 내 제자들 가운데에서 봉함하라 17. 이제 야곱의 집에 대하여 얼굴을 가리시는 여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라 18. 보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온 산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라 19. 어떤 사람이 너희에게 말하기를 주절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라 20. 마땅히 율법과 증거의 말씀을 따를지니 그들이 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕 아침 빛을 보지 못하고 21. 이 땅으로 헤매며 곤고하며 굶주릴 것이라 그가 굶주릴 때에 격분하여 자기의 왕과 자기의 하나님을 저주할 것이며 위를 쳐다보거나 22. 땅을 굽어보아도 환난과 흑암과 고통의 흑암뿐이리니 그들이 심한 흑암 가운데로 쫓겨 들어가리라 --- 1 여호와께서 내게 이르시되 너는 큰 서판을 가지고 그 위에 통용 문자로 마헬살랄하스바스라 쓰라 ((와요멜 아도나이 엘라이 카흐 레카 길라욘 가돌 우케톱 알라우 베헤레트 에노쉬 레마헬 솨랄 하쉬 바즈)) וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֵלַ֔י קַח־לְךָ֖ גִּלָּי֣וֹן גָּד֑וֹל וּכְתֹ֤ב עָלָיו֙ בְּחֶ֣רֶט אֱנ֔וֹשׁ לְמַהֵ֥ר שָׁלָ֖ל חָ֥שׁ בַּֽז׃ ==와요멜<바브-요드(점)_알렙-멤-레이시> 예호와<요드-헤이-바브(상)-헤이> 엘라이<알렙-라멛-요드> 카흐-레카<코프-헤이트. 라멛-쿠프> 길라욘<기멜-라멛-요드-바브(상)-눈> 가돌<기멜-달렛-바브(상)-라멛> 우케톱<바브(중)-카프-타브-베이트> 알라우<아인-라멛-요드-바브> 베헤레트<베이트-헤이트-레이시-테이트> 에노쉬<알렙-눈-바브(상)-쉰(우)> 레마헬<라멛-멤-헤이-레이시> 솨랄<쉰(우)-라멛-라멛> 하쉬<헤이트-쉰(우)> 바즈<베이트-자인> ---창1:1,2 그대로, 친히 사역하시는Q,그분께서 거룩한 이름다움으로 [지혜-총명의 통찰은, 생명에 유익 주기에] (흔들어 일깨워 깨어 일어나도록/깨우치도록/깨닫도록)교훈하고 계심이라 ((***멤-레이시..를 주목-기억-명심할것...#멤=진리/바다/물 #레이시="베레시트"이루시는 실제의 그영 Q, 동시에 사람의 영과 연합/결합한 하나 이루고 계심 = 믿음으로 발동됨!!...**아마르=이르다<알렙-멤-레이시> **샤마르<쉰(우)-멤-레이시>=(내재하시는 기름부음, 말씀의 그영께 하나하나 물어 재확인하고) 청종하다/(참되게 깨달아 알아듣고) 그대로 붙들어/붙좇아 동행함의 참믿음 발휘하여 이루심을 보게 되다....**에노쉬<알렙_눈-바브(상)_쉰(우)>..#눈-바브(상), 이것은 확장산출능력 충만한, 생생한 참생명-인격임을 의미...#알렙_쉰(우)는 Q 말씀, 그분의 기름부음(곧, 형상-진리-생명), 알렙-요드-쉰(우), 이쉬, 이는 진리/말씀-불/참빛....진리=에메트<알렙-멤-타브>의 그영=마_르<멤_레이시> =(마음 중심의 보좌에 계시는 주님께서 일깨워주사!!, 말하게 하심따라 합당한 때에, 그러나!! 체휼의, 다정다감-쾌청-명료하게/(깨닫고자 하는, 듣는 마음의) 분별력 가지고/정성스레!! 상호 사랑/신뢰의, 온유/친절-겸손/유순으로, 그러나 분명하게/조리있게, 근원되시는 분, 주님의 지혜와 총명 공급할 목적으로) **-마르<멤-레이시>= (진리의영께서 친히, 사랑깊은, 낳으신바, 생명의 친부모로서, 온유-찬절-다정함, 지혜로, 동시에 명료하게!!) 언급하다/교훈하다/이르다 --적극적/긍정적인 감정, 중심으로 껴안아 수용하며 믿음 발휘하는, 청종 필요--->-**마르페==치유/신유..devine healing,<멤-레이시-페이>(전존재를 활짝 열어, 마음의) 온순/유순함/기쁨/ 절대신뢰/절대긍정하고 동의하며 흠뻑적셔지도록, 동심합치로 듣고 깨달아 새기는 마음== **무싸르=징계/교훈<멤_바브(중)-싸멕_레이시> *마리아<멤-레이시-요드-헤이트>/미리암<멤-레이시_요드-멤>=(고통/비난으로 빚어 다루심 과정 겪음을 통과한자) 탁월하다/아름답다/흠숭하다/높이다/존경하다 *마라=(삿된, 부정적 측면에서 대항하는 감정) 쓴/고통스런<멤-레이시-헤이> --- 사역하시는 분은 곧 여호와시라, Q의 제자=성령의 제자=성령과 결합한 하나 이뤄 살아가는자, 곧 분배말씀으로 산출된바, 낳으신 생명가지인 참제자마다 십자가 말씀(=여호와)을!! 살아낼지니...그 십자가 붙들고 적용함 통해 넘쳐나도록 공급하시는, Q의 참생명/부활생명+(성령의 열매+감사)관계적 인격을 살아내라 --말씀의 그영(=부활생명의 그영), 그 참생명 넘쳐 흐름은 참생명 지혜요, 마음판에 새겨넣을바 감동된 말씀(주관적으로 감동-감화-경험/체득-살아낸바 그말씀= 주관적 드바림)을 새기는 철필이니(재림주께서는 바로 이것만 카운트 하시리라....또한, 필요한 때에는 주께서 어루만지심 통해 스위치-온의 감동으로 다시 친히 불러 일으켜 나눔/공급하게 하시리니!!)...**우케토브<바브(중)-카프-타브-베이트>십자가로 달려가서 적용함, 곧 붙들고-붙좇으며-모든 삿됨 아뢰고-대신 넘치게 새로이 채워주시는, 부활의 참생명-관계적 인격의 물결 넘침에 전존재 맡겨 (상호 거함=베이트) 머물러 (부활생명의 그영의 숨결을, 호흡하며 --#레_마헤르<라멛_멤-헤이-레이시>)누림으로써 새로와지라 -- 기름부음의 순전/온전/완전한 제자됨 이뤄 살아감(--솨랄/솰랄<쉰(우)-라멛-라멛>)은, 곧 부활생명의 그영, 그 기름부음의 움직임/운행하심으로(#하쉬<헤이트-쉰(우)>....거침없음, 그 자유로움, 당할자-막아설자 전혀없음)이루심이라, 더나아가 이로써 온전히 주님 뜻 이루실바 [말씀으로] 빚어 다루심을 감수하게 하나니(#바즈<베이트-자인>)
2 내가 진실한 증인 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 증언하게 하리라 하시더니 ((웨아이다 리 에딤 네에마님 엩 우리야 하코헨 웨엩 제카르야후 벤 예베레케야후)) וְאָעִ֣ידָה לִּ֔י עֵדִ֖ים נֶאֱמָנִ֑ים אֵ֚ת אוּרִיָּ֣ה הַכֹּהֵ֔ן וְאֶת־זְכַרְיָ֖הוּ בֶּ֥ן יְבֶרֶכְיָֽהוּ׃ ==웨아이다<바브_알렙-아인-요드-달렛-헤이> 리<라멛-요드> 에딤<아인-달렛-요드-멤> 네에마님<눈-알렙-멤-눈_요드-멤> 엩<알렙-타브> 우리야<알렙-바브(중)-레이시-요드-헤이> 하코헨<헤이_카프-헤이-눈> 웨엩-제카르야후<바브_알렙-타브, 자인-카프-레이시-요드-헤이-바브(중)> 벤<베이트-눈> 예베레케야후<요드-베이트-레이시-요드_헤이-바브(중)> --십자가에 달리신Q, 그분의 생명가지된자이니, (모든 공급원천이자 으뜸/머리이신) 그분과 결합한 하나(몸), 붙어 끝까지 동행/상호교통하는-막힘 전혀 없이 열려진/구별된 하나, 그 붙좇는 믿음 발휘함으로써 말씀-여호와를 살아가라.. 참제자됨이요, 참생명의 그 확장-산출능력인바 "아멘"을 살며 그 거처됨 누리게 하시나니..이야말로 Q의 속성/진리 누림이라.. 오직, 십자가에 달리신Q을 붙좇음의 실존이라, 말씀이신 여호와를 삶 되나니... 호흡해내신 그대로 시종일관, 끝까지 조성하실바 그 온전/완전함 이루심을 그대로 살아내라.. 이와 더불어, 빚어 다루심(이는 번제예물로 쓰시기에 합당하도록 만들어 가고 계심이다) 또한 조성의 일환이기에, 범사에-매순간-십자가 적용하는 절대적 참믿음으로 붙어감/붙좇는 동행/동역으로 여호와를 살아가라...이것이 말씀 삶이라.. 친히 사역하사 이루시리니 시종일과 끝까지 말씀의 그영으로 그리하실바, 그 말씀-여호와-와 동심합치 이루라..
3 내가 내 아내를 가까이 하매 그가 임신하여 아들을 낳은지라 여호와께서 내게 이르시되 그의 이름을 마헬살랄하스바스라 하라 ((웨에크랍 엘 하네비아 와타하르 와텔레드 벤 와요멜 아도나이 엘라이 케라 쉐모 마헬 솨랄 하쉬 바즈)) וָאֶקְרַב֙ אֶל־הַנְּבִיאָ֔ה וַתַּ֖הַר וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֵלַ֔י קְרָ֣א שְׁמ֔וֹ מַהֵ֥ר שָׁלָ֖ל חָ֥שׁ בַּֽז׃ ==웨에크랍<바브_알렙-코프-레이시-베이트> 엘-하네비아<알렙-라맫, 헤이_눈-베이트-요드-알렙-헤이> 와타하르<바브_타브_헤이-레이시> 와텔레드<바브_타브_라멛-달렛> 벤<베이트-눈> 와요멜<바브-요드(점)_알렙-멤-레이시> 예호와 엘라이 케라<코프-레이시-알렙> 쉐모<쉰(우)-멤-바브(상)> 마헬<멤-헤이-레이시> 솨랄<쉰(우)-라멛-라멛> 하쉬<헤이트-쉰(우)> 바즈<베이트-자인> --십자가의 Q께서 교통-갈망-고대하시는 대로, 그영의 거처 이룰 자들의 풍성한 산출 원하시나니, Q의 참제자란, 시종일관 끝까지 호흡해내신 그대로 생명말씀 그대로, 살아계신 Q을 살아내는자들이니, 십자가로 온전케 됨, 그 제자로서 결합한 하나 이룸을 자각하며 붙좇아 말씀으로 살아가는 자들이라, 주께서 듣고 보시는 그대로 함께 시선을 같이하여 보고 들으며 Q-사람을 살아가는 자의 [십자가 붙좇아 하나됨으로 처리받고 거듭남의 과정 거친]합당한 참생명-관계적인격으로 살아가는바, 진리의 그영의 호흡해내신바 그대로 들이마심으로써 살아가는자요 기름부으심의 온전/완전한 제자요, 부활생명의 기름부음이요, 말씀으로 빚어다루심 받은 자들이라..
4 이는 이 아기가 내 아빠, 내 엄마라 부를 줄 알기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 앗수르 왕 앞에 옮겨질 것임이라 하시니라 ((키 베테렘 예다 한나알 케로 아비 웨임 잇사 엩 헬 다메셐 웨엩 쉐랄 교메론 리페네 멜렠 앗슈르)) כִּ֗י בְּטֶ֨רֶם֙ יֵדַ֣ע הַנַּ֔עַר קְרֹ֖א אָבִ֣י וְאִמִּ֑י יִשָּׂ֣א ׀ אֶת־חֵ֣יל דַּמֶּ֗שֶׂק וְאֵת֙ שְׁלַ֣ל שֹׁמְר֔וֹן לִפְנֵ֖י מֶ֥לֶךְ אַשּֽׁוּר׃ ס ==키<카프-요드> 베테렘<베이트_테이트-레이시-멤> 예다<요드-달렛-아인> 한나알<헤이-눈-아인-레이시> 케로<코프-레이시-알렙> 아비<알렙-베이트-요드> 웨임<바브_알렙-멤-요드> 잇사<요드-쉰(우)-알렙> 엩-헬<알렙-타브, 헤이트-요드-라멛> 다메셐<달렛-멤-쉰(우)-코프> 웨엩<바브_알렙-타브> 쉐랄<쉰(우)-라멛-라멛> 시메론<신(좌)-멤-레이시-바브(상)-눈> 리페네<라멛_페이-눈-요드> 멜렠<멤-라멛-쿠프> 앗슈르<알렙-쉰(우)-바브(중)-레이시>) ----조성하심 그대로 주님을 따라 붙좉아/붙어 살아가라, 곧 말씀 그대로 이루시는 그영의 참생명 지혜로 살아가며 그 거처됨 이루라.. 주께서 친히 생명가지와 결합한 하나 이루사 완벽하게 꿰뚫어 알고 계심이라.. 오직 교통-갈망-고대하심 그대로 Q을 살아가라..Q의 거처됨, Q의 진리를, 그 말씀을 참되게 살아냄, 곧 Q의 진리/속성인바 부활생명의 그영으로 살아가는 참제자 이루라. 결합한 한영, 그 진리의 기름부음을 갈망하며 진리의 기름부음따라 참제자로 살아가며, Q-사람의 존재로서 참생명-관계적 인격 가진 존재로서 열어주시는 말씀의 생명 그대로 살아가라.. 진리의 참제자 그 현존 살아내라.. 동심합치로 Q의 기름부음의 말씀을 살아내라..
5 여호와께서 다시 내게 말씀하여 이르시되 ((와요셒 예호와 다벨 엘라이 오드 레모르)) וַיֹּ֣סֶף יְהוָ֔ה דַּבֵּ֥ר אֵלַ֛י ע֖וֹד לֵאמֹֽר׃ 와요셒<바브-요드(점)_싸멕-페이> 예호와 다벨<달렛-베이트-레이시> 엘라이<알렙-라멛-요드>. 오드<아인-바브(상)-달렛> 레모르<라멛_알렙-멤-레이시> --창1:1,2 그대로, 친히 사역하시는 분, 여호와께서 보좌에서 명하시도다.. Q제자로 살지니, 과정거친 참생명-관계적 인격의 Q과 결합한 하나, 곧 분배말씀으로 산출된 생명가지의 참제자여, 목양하시는 Q의 진리 말씀을 받으라..
6 이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고 르신과 르말리야의 아들을 기뻐하느니라 ((야안 키 마아스 하암 핮제 엩 메 하쉴로하 하홀킴 레아트 우메소스 엩-레친 우벤 레말르야후)) יַ֗עַן כִּ֤י מָאַס֙ הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֵ֚ת מֵ֣י הַשִּׁלֹ֔חַ הַהֹלְכִ֖ים לְאַ֑ט וּמְשׂ֥וֹשׂ אֶת־רְצִ֖ין וּבֶן־רְמַלְיָֽהוּ׃ 야안<요드-아인-눈> 키<카프-요드> 마아스<멤-알렙-싸멕> 하암<헤이-아인-멤> 핮제<헤이-자인-헤이> 엩<알렙-타브> 메<멤-요드> 하쉴로하<헤이_쉰(우)-라멛-헤이트> 하홀킴<헤이-헤이-라멛-카프-요드-멤> 레아트<라멛-알렙-테이트> 우메소스<바브(중)-멤-쉰(우)-바브(상)-신(좌)> 엩-레친,알렙-타브, 레이시-체데-요드-눈> 우벤<바브(중)_베이트-눈> 레말르야후<레이시-멤-라멛-요드-헤이-바브(중)> --- 친히 사역하사 산출하신 생명가지의 참제자, 친 아들됨을 살아내라, 조성하심을 껴안으라, 진리의 Q을 보좌삼고 호흡해내신 생명가지로서 그분의 담지자로 살아가는바, 호흡해내심 그대로 빚어다룸 거쳐 만들어가시는 그 그릇으로 조성하심이니.. Q의 속성/진리, 곧 그 진리를 살아가라, 매호흡마다 기름부음으로 살아가는 그때마다 공급말씀 안의 거하시는 부활생명의 그영으로 살아감 되나니.. 그 호흡해내심은 온전/완전하시니 그 말씀으로 조성되며, 그 거처 이루라... 제자 만드시는 Q의 참생명지혜, 곧 십자가로 나아가 붙좇음으로/붙어 교통하며 따르는바 시종일관, 끝까지 참생명-인격으로 살아감 통해서 이 땅을 걷는, 기름부음의 육화를 살아내는자, 곧 그영Q과 연합한 하나로 행하여 Q의 속성/진리로 낳은 그대로- 주님경영하심의 삶 살아가는 친아들됨 안에서 그영의 진리 말씀, 곧 여호와를 껴안음 이루라..-..
7 그러므로 주 내가 흉용하고 창일한 큰 하수 곧 앗수르 왕과 그의 모든 위력으로 그들을 뒤덮을 것이라 그 모든 골짜기에 차고 모든 언덕에 넘쳐 ((웨라켄 힌네 아도나이 마알레 알레헴 엩-메 한나하르 하아추밈 웨하랍빔 엩-멜렠 앗수르 웨엩- 콜-케보도 웨알라 알-콜-아피카우 웨할라크 알-콜-게도타우)) וְלָכֵ֡ן הִנֵּ֣ה אֲדֹנָי֩ מַעֲלֶ֨ה עֲלֵיהֶ֜ם אֶת־מֵ֣י הַנָּהָ֗ר הָעֲצוּמִים֙ וְהָ֣רַבִּ֔ים אֶת־מֶ֥לֶךְ אַשּׁ֖וּר וְאֶת־כָּל־כְּבוֹד֑וֹ וְעָלָה֙ עַל־כָּל־אֲפִיקָ֔יו וְהָלַ֖ךְ עַל־כָּל־גְּדוֹתָֽיו׃ 웨라켄<바브_라멛-카프-눈> 힌네<헤이-눈(점)-헤이> 아도나이<알렙-달렛-눈-요드> 마알레<멤_아인-라멛-헤이> 알레헴<아인-라멛-요드-헤이-멤> 엩-메<알렙-타브, 멤-요드> 한나하르<헤이-눈-헤이-레이시> 하아추밈<헤이_아인-체데-바브(중)-멤-요드-멤> 웨하랍빔<바브_헤이_레이시-베이트-요드-멤> 엩-멜렠<알렙-타브, 멤-라멛-쿠프> 앗수르<알렙-쉰(우)-바브(중)-레이시> 웨엩-콜-케보도<비브_알렙-타브, 카프-라멛, 카프-베이트-바브(상)-달렛-바브(상)> 웨알라<바브_아인-라멛-헤이> 알-콜-아피카우<아인-라멛, 카프-라멛, 알렙-페이-요드-코프-요드-바브> 웨할라크<바브_헤이-라멛-쿠프> 알-콜-게도타우<아인-라멛, 카프-라멛, 기멜-달렛-바브(상)-타브-요드-바브> ----친히 산출하여 세운바, 참제자라... 보라, 여기!! (호흡해 낸 그대로 살아가며 확장-산출하는 실존이라).., Q과 결합한 하나 살아가는자요, 시종일관 진리의 생명가지, 그 참제자의 실존이요, 분배말씀으로 산출된바 그 호흡의 담지자라, Q의 속성/진리를 살아내며 시종일관 호흡해내신바 영-생명을 그대로 끝까지 이루며 확장하나니, (십자가로 나아가서 붙들바) 호흡해내신 생명나무를 껴안고 적용하여 살아내며 시종일관 끝까지 그 거처됨 이룰바, 그 영의 거처됨 넘쳐나도록 늘 풍성하게 이루라((이는 곧, 성령의 검, Q의 말씀=헤레브<헤이트-레이시-베이트>=을 가동-운행함인것이다!!)).. Q의 속성/진리를 살아가는 진리의 참제자, 그 현존 살아가라...조성됨 온전히/끝까지 이루게 하실바, 조성하시는 분의 말씀, 그 참생명-인격의, 온전/완전에 이르도록 결합한 하나 만드시리니[=영광!!] Q분배진리의 참제자[=번제예물로 합당한 자], 그는 열어주신바Q그분을 살아가며 그분의 갈망따라 말씀이신 여호와로 살아가는자요, 호흡해내심 그대로 [빚어다루심의 모든 과정마다 기쁨으로 감수하며] 참체자 살아내는, 성령과 결합한 하나 이룬 현존[=동행]이로다.
8 흘러 유다에 들어와서 가득하여 목에까지 미치리라 임마누엘이여 그가 펴는 날개가 네 땅에 가득하리라 하셨느니라 ((웨할라프 비후다 솨타프 웨아발 아드-차와르 약기아 웨하야 뭍토트 케나파우 메로 로합-아르체카 임마누엘)) וְחָלַ֤ף בִּֽיהוּדָה֙ שָׁטַ֣ף וְעָבַ֔ר עַד־צַוָּ֖אר יַגִּ֑יעַ וְהָיָה֙ מֻטּ֣וֹת כְּנָפָ֔יו מְלֹ֥א רֹֽחַב־אַרְצְךָ֖ עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃ ס 웨할라프<바브_헤이트-라멛-페이> 비후다<베이트-요드-헤이-바브(중)-달렛-헤이> 솨타프<쉰(우)-테이트-페이> 웨아발<바브_아인-베이트-레이시> 아드-차와르<아인-달렛. 체데-바브(중)-알렙-레이시> 약기아<요드-기멜-요드-아인> 웨하야<바브_헤이-요드-헤이> 뭍토트<멤-테이트-바브(상)-타브> 케나파우<카프-눈-페이-요드-바브> 메로<멤-라멛-알렙> 로합-아르체카<레이시-레이트-베이트, 알렙-레이시-체데-쿠프> 임마누엘<아인-멤-눈-바브(중)_알렙-라멛> ---부활생명의 참제자는 모름지기, 동심합치로(주께서 열어주신바 그대로) 입을 열어 말하는법이라) ..곧 "베레시트"그대로 말씀으로 살아가며, 시종일관-끝까지!! 말씀이신 여호와를, 그분의 십자가로 나아가서 그 십자가에서부터 결합한 하나 이뤄 살아가는 실존을 살도다[=참된 유다] . 그는 기름부음받은바, (부활생명의 넘쳐흐름인) 참생명 지혜로 행하여, 열어주신바 (그것만, 성령따라!! 순전하게) 그대로 하나되어 말해내나니...분배하신바 그 말씀의 영을따라 하나로 살아가며, 이미 부활영역으로 옮겨간/경계를 넘어간자로서[=아바르=이브리], 그분의 증인으로 살아가는바, 그 증인됨이란 반석(추르)이신 Q을 기대어 의지하며, 동시에 그분과 결합한 하나, 곧 붙어/붙좇는 하나로서 한마음-한뜻으로 시선을 같이 하여 움직임이라.. 오로지 시종일관-끝까지 모든 행하는 일마다 동행하시는 성령만 나타나심 되게 하나니, 진리의 참생명 지혜, 곧 참생명-관계적 인격의 (완전한)아름다움을 나타내도다,, 조성하시는 생명 확장하심따라 열어보여주신바, 그것만을 순전하게 말하는바, 진리로 말씀하시는 Q 살아감으로써.... "베레시트"이루시는 그영의 부활생명의 거처 됨 이루나니, Q께서 친히 연합한 하나 이뤄 경영하심[=루츠], 그 현존 나타내나니..임마누엘이로다!! === === 호크마== ..*호크마<헤이트-카프-멤-헤이>생명 주는/살리는, 성령(그영/부활생명의 영/CJ의 영), 그분의 지혜 ...(그냥 대충..이 아니라!!, 지극히 분명하게!!) 깨달아 (주께서 말씀하시는바를!! 그대로!!) 체득해야한다...거듭남의 십자가 사람 되는것이 최우선적이다.....먼저 영생을 알아야 한다는것이니.., 영생=올람<아인-바브(상)-라멛-멤>...십자가 생명나무로부터 발아-산출된 생명가지로서, 본체이신 주님께 결합한 하나로서 붙어/붙좇아 살아감의 동행, 그 안에서만 주님의 부활생명-관계적 인격의 넘쳐나는 공급이 있게 되고, 그로 인해(저절로) 치유/신유를 은혜-선물로[=이새<요드-쉰>] 주신다....이때, 보내심 받는자의 자각, 곧 보내시는 분은 바로 주님 자신이심!!에 대한 자각이 생겨난다..(이것에 대해 주께 여쭤보라..에녹처럼/엘리야처럼 육체의 죽음 보지 않고 들려지게 하실지, 아니면 히스기야처럼 낫게 하실지..여러번에 걸쳐서!! [절대신뢰로!!] 여쭤보라...이것은 개인적 차원에서 반드시 경험되어야 한다!! 개인적으로 !!, 마치 바울에게 교통하신것처럼..바울은 결국, 고백하는바.. "사랑하는 주님, 나, 병낫지 않아도 괜찮습니다.. 그냥, 주님이면 됩니다/충분합니다"라고 고백했고 끝까지 그렇게 주님의 이김 안에서 살았다)...치유/신유는 [진리Q, 부활생명의 영, 실제의 영이신 CJ의 성령과, 결합한 하나(=달렛), 연합한 하나(=체데)]배우는, JC빼어닮은 생명가지의 참제자에게는 특별 선물인셈..그러나, 보다 더 중요한 것은 부활생명이요, 그 넘쳐나는 흐름으로 생명가지인 내게 도달하게 하시는 참생명 지혜!!..이것이야말로 극상품-최상의 선물, 곧 사역하시는 주님 자신이라 할 수 있는데!!, 주님은 체휼하시는 주님을 배운자마다에게 열어주사 (이것이, 바로 주님의 생명 성숙의 충만??!!)...이제 주님은 내주하시는 CJ, 부활생명의 그영으로서 머리/으뜸되사 "나아가자" 친히 이르시며, 나아간 곳, 그곳의 그 누구에게 "말해내라"하심 따라 , 주님 마음의 감동-주님의 입의 말씀만 말하도록 부드러이!! 통제하신다..이것이 "생명 은사=쉬이<쉰(우)-요드>"이다....이로써 "이쉴라흐 야도<요드-쉰(우)-라멛-헤이트...주님 친히 그분자신과 함께 보내신자=사도> <요드-달렛-바브(상)...주님께서 친히 결합한 하나 이루사 십자가 생명-인격으로 안수/위임, 그 직분 살게하심>"이 바로 이땅위에 나타나는바, 이것이 전도자-선교사의 본래적 참 의미가 된다. --- **전지전능하신 주님, 그분을 아는 이들, 자신이 주께서 십자가로 낳으신, 진리의 생명가지[=아인]로서 주님생명을 살아가는 존재임을[메에나] 참되게 아는 참제자로 살아감[=라크], 그것을 아는 자라면, 주께 합당한 가장 유순한 대답은 다름아니라!!, 오직 "아멘!!"임에 유의하자 = 이것이 바로, "메에나 라크 -מַֽעֲנֶה־רַּ֭ךְ "의 삶 살아냄이다.... .."진실로 그러합니다"...단순한 지적 동의에 그치는것 아님에 유의하라!!, 그것을 넘어서서 가시적/비가시적 모든 차원-영역, 우주만물-만유의 참조주, 거듭난 택자나다 현재의 그 어떠함 꿰뚫어 아시고 계시는바라, 주님 뜻대로 운영-역사하며 이끌고 계시는 분이시기에, "내 존재 자체를 주님말씀에 겁니다"는 뜻이니, 절대 신뢰로 붙어/붙좇는 참 믿음의 동심 합치로, [십자가로] 결합-연합한 하나 이루사 친히 으뜸/머리로서 막힘없이 교통하며 공급하며 구별된 특별한 몫 삼으사 인도하며 이끌고 계시는 분, 곧 "진리 그 자체이심을 , 내가 그대로 살아내렵니다" 고백하는것이요, 에메트<알렙-멤-타브>가 나타내보이듯이...다 완성해놓으신 영원하신 Q은 이미 다 완성해 넣으신바를!!, 십자가에까지 이끌고 가셔사 끝까지 온전케 만드시고 아버지께로-아버지 집으로 이끌어가고 계시는데...이것을 현재 내가 믿음으로 누리고 있습니다.고 고백함이다.. === [여호와께서 그 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠배가 되어 일곱날의 빛과 같으리라(사30:26).] .. ((웨하야 오르 할레바나 케오르 하함마 웨오르 하함마 이흐예 쉬브아타임 케오르 쉐브아트 하야밈 베욤 하보쉬 예호와 엩 쉐베르 암모 우마하츠 이르파)) וְהָיָ֤ה אֽוֹר־הַלְּבָנָה֙ כְּא֣וֹר הַֽחַמָּ֔ה וְא֤וֹר הַֽחַמָּה֙ יִהְיֶ֣ה שִׁבְעָתַ֔יִם כְּא֖וֹר שִׁבְעַ֣ת הַיָּמִ֑ים בְּי֗וֹם חֲבֹ֤שׁ יְהוָה֙ אֶת־שֶׁ֣בֶר עַמּ֔וֹ וּמַ֥חַץ מַכָּת֖וֹ יִרְפָּֽא׃ ס ---- [그리하면 네 빛이 아침 같이 비췰 것이며 네 치료가 급속할 것이며 네 의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니..(사58:8) ((아즈 입바카 캇솨하르 오레카 와아루루카테카 메헤라 타츠마흐 웨할라크 레파네카 치드케카 케보드 예호와 야아스페카)) אָ֣ז יִבָּקַ֤ע כַּשַּׁ֨חַר֙ אוֹרֶ֔ךָ וַאֲרֻכָתְךָ֖ מְהֵרָ֣ה תִצְמָ֑ח וְהָלַ֤ךְ לְפָנֶ֨יךָ֙ צִדְקֶ֔ךָ כְּב֥וֹד יְהוָ֖ה יַאַסְפֶֽךָ׃ --- [나 여호와가 말하노라 그들이 쫓겨난 자라 하며 찾는 자가 없는 시온이라 한즉 내가 너를 치료하여 네 상처를 낫게 하리라(렘30:17) ((키 아아레 아루카 라크 우밈마코타이크 에르파에크 네움 예호와 키 닏다하 카레우 라크 치욘 히 도레쉬 엔 라흐)) כִּי֩ אַעֲלֶ֨ה אֲרֻכָ֥ה לָ֛ךְ וּמִמַּכּוֹתַ֥יִךְ אֶרְפָּאֵ֖ךְ נְאֻם־יְהוָ֑ה כִּ֤י נִדָּחָה֙ קָ֣רְאוּ לָ֔ךְ צִיּ֣וֹן הִ֔יא דֹּרֵ֖שׁ אֵ֥ין לָֽהּ׃ ס === 히브리어 <아루카 ארוכה> 낫다/치유되다.... 원의미는 얼어붙어 있는 한겨울의 시간을 지나서 새싹이 다시 자라나는 것.. 사람의 눈으로 보기에 도저히 가능성이 없는 시간을 지나면서 다시 생명의 능력으로 일어서는 것, 앙상한 가지에서 새싹이 움트는 것을 의미..."아루카 라크" = 이 약속 그대로!! 받은 말씀 그대로 실행하라!!! 권고하고 계신다... #"아루카<알렙-레이시_바브(중)_카프-헤이> 라크<라멛-쿠프" =Q의 "베레시트"를 이뤄가시는, 실제의 그영께서 (=이분은 부활하신 JC의 그영, 성령이시다) 좌절하고 있는 영혼마다 .."주 예수님", 이름 부르며, 약속을 붙들어 십자가로 나아가서 "I'm nothing-nobody except Jesus"..임을 고백하고, 주께 "나를 내려 놓고, 열어-비워-내어드림, 곧 전적으로 맡겨드리오니 "내 주여 뜻대로 행하시옵소서...내가 주님만을 붙좇아/붙어 따름으로써 살리이다...주여, 진정 원하고 바라는바, 주님으로 진정 내 주님 되시기를 구하나이다" 말씀 드리는 그 순간부터 그 영=JC을 주님, 머리/으뜸-삶의 모든 원천 삼고 막힘없는 교통-공급-동행이 시작됨, 곧 알렙-레이시(Q의 영)께서 얼마나 기막힐 정도로 세밀하시며 전지전능하시며 아름다운지, 저절로 감동-감격-감탄-감사 + 다함없는 사랑-교통에 빠져들게 되며, 자신의 삿됨 모두 그냥 고백하고 진정한 슈브(회개=회복) + 하다쉬(말씀-호흡-영-숨결로서 천지에 충만하신분, JC그분자신을 호흡하는 매일-매순간 새롭게 된, 새로운 존재 됨) + 라파(전능TUQ의 영혼몸, 모든 세포-조직-장부, 모든 가시적/비가시적 영역/차원을 넘어서는 만지심 경험케 되리라..# ... 불가능이 하나님의 가능으로 바뀌는 시간, 풍성하게 자라나는 시간의 시작이다 ... <오랜 시간동안 사람의 힘으로 아무 것도 할 수 없었던 절망의 시간을 보낸 상처의 회복을 의미....사람에게는 아무런 방법도 없는 고통과 아픔 질병이 하나님의 시간에 하나님의 방법으로 깨끗하게 치유되는 것을 뜻한다... 한 겨울의 시간을 지난 영혼이 끝까지 놓지 않는 소망, 한 밤중의 어두움을 통과하는 그 간절함을 뜻하는바, 그 소망과 간절함에는 하나님에 대한 뜨거운 마음이 흘러내릴 것인데, 하나님의 도우심이 아니면 아무 것도 할 수 없는 존재임을 깊이 깨닫는 영혼의 간절함이 담겨 있음이라... 그러한 영혼에게 손을 내미시는 분이 바로 예수 그리스도이시니... 그 간절함이 믿음이다 그 믿음 때문에 온전한 치유를 경험하게 될 것이요, 하나님의 새 일을 체험하게 될 것, 이것이 예수 그리스도의 부활의 능력이다 === [”유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라 지혜 있는 자의 혀는 지식을 선히 베풀고 미련한 자의 입은 미련한 것을 쏟느니라”(잠15:1-2) ((1.마아네 라크 야쉬브 헤마 우데바르 에체브 아알레 아프 2.레숀 하카밈 테티브 다아트 우피 케실림 얍비아 이웰레트)) 1. מַֽעֲנֶה־רַּ֭ךְ יָשִׁ֣יב חֵמָ֑ה וּדְבַר־עֶ֝֗צֶב יַעֲלֶה־אָֽף׃ 2.לְשׁ֣וֹן חֲ֭כָמִים תֵּיטִ֣יב דָּ֑עַת וּפִ֥י כְ֝סִילִ֗ים יַבִּ֥יעַ אִוֶּֽלֶת׃ == <유순한 대답> 히브리어로 "마아네-라크<멤-아인-눈-헤이, 라멛-쿠프>" = Q, 진리를 그대로 살아가며 (감동 주시는 성령께서!! 말하게 하시는것만, 그분따라 말해냄, 곧 [절대 신뢰의 참 믿음 살아가며 참생명-관계적 인격의 주님과 막힘없는 교통으로, 붙좇는/붙어가는, 주님 시선 그대로 보고 들으며 깨닫고, 한마음-한뜻으로 껴안고 중보/중재함으로 살아가는] 십자가의 과정 거친, 동시에 빚어 다루심 받으며 이땅을 생생하게 걷는바, 기름부음의 육화 살아내는 생명가지의 실존, 그 참제자의 생생한 현존 살아내기.... = 온유한 말... <유순한 대답>과 같은 의미로 사용되는 <온량한 혀 = 온량하게 말해내는 혀> = "레숀 하카밈<라멛-쉰(우)-바브(상)-눈, 헤이트-카프_멤-요드-멤>"는 신유와 치유의 능력이 있음을 말하고 있다. “The tongue that brings healing is a tree of life…”(잠15:4) ...*호크마<헤이트-카프-멤-헤이>생명 주는/살리는, 성령(그영/부활생명의 영/CJ의 영), 그분의 지혜....명심-기억하라...<온유한 입술>에 하나님의 치유의 능력을 두셨다 함이니... "치유=신유'를 히브리어로 마르페...<멤-레이시-알렙-페이> = 온순한 혀에는 치유하는 능력/신유의 능력이 깃들게 하고 계심이다. "마르페"란 단어는, “치유하다 = 라파 רָפָא”의 명사형으로 <신유>의 의미를 가지고 있다. 곧, [진정한 의미에서, 내가 부활생명 CJ, 주님의 생명가지 됨을 자각하는 자마다에게 주신 특권인데....십자가로 나아가, (주님 없이는) 전적인 무력-무가지한 존재임을 아뢰고, 붙어/붙좇아 (완전히 내려놓음-열어/비워/내어드림의 맡겨드림 통해) 일심동체-동심합치의 절대 신뢰의 침 믿음으로 (주님 보시는 그대로-들으시는 그대로 보고 듣게 되며-느끼시는 그대로 느끼며 중보/중재하기를 배워) 동행함...이로 인해 그분의 참생명-관계적 인격[=성령 열매] 넘치게 부어 공급하심으로써 살아나게 하는 생명의 선순환, 공급 통로됨 알게 하실것!!...이것을 체득하는자마다 유순한 대답 + 온순한 (참생명 지혜의) 혀로 살아가고 있음을 자각케 하시는데...이것은 전혀 생각하지 못했던바, 주님의 차원-영역을 살고 있을을 알게 하신다...정녕!!....<유순한 대답>과 <온순한 혀>에는 하나님의 치유하시는 말씀의 능력이 있음을 뜻하고 있다. 하나님의 말씀의 능력을 사람의 입술에 주셨기 때문이니... 입술의 말이 사람을 살리기도, 쓰러지게도 할 수 있다고 하신다... 하나님의 사랑과 온유한 말씀이 입술로 선포되면, 영혼을 살리게 될 것,. 다시 힘을 얻고 일어서는 기적을 누리게 하실 것이다. 입술에 <신유-마르페>의 능력이 있다. 입술로 그 믿음을 선포하는 대로 하나님께서 일하실 것이다 === 9 ((로우 암밈 와호투 웨하아지누 콜 메르하케 아레츠 힡아제루 와호투 힡아제루 와호투)) רֹ֤עוּ עַמִּים֙ וָחֹ֔תּוּ וְהַֽאֲזִ֔ינוּ כֹּ֖ל מֶרְחַקֵּי־אָ֑רֶץ הִתְאַזְּר֣וּ וָחֹ֔תּוּ הִֽתְאַזְּר֖וּ וָחֹֽתּוּ׃ 10 ((우추 에차 제투파르 다베루 다발 웨로 야쿰 키 임마누 엘 )) עֻ֥צוּ עֵצָ֖ה וְתֻפָ֑ר דַּבְּר֤וּ דָבָר֙ וְלֹ֣א יָק֔וּם כִּ֥י עִמָּ֖נוּ אֵֽל׃ ס 11 ((키 코 아마르 아도나이 엘라이 케헤제카트 하야드 웨잇세레니 밀레케트 베데렠 하암 핮제 레모르)) כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֧ר יְהוָ֛ה אֵלַ֖י כְּחֶזְקַ֣ת הַיָּ֑ד וְיִסְּרֵ֕נִי מִלֶּ֛כֶת בְּדֶ֥רֶךְ הָֽעָם־הַזֶּ֖ה לֵאמֹֽר׃ 12 ((로 토메룬 케쉐르 레콜 아쉘 요말 하암 핮제 카쉘 웨엩 모라오 로 티레우 웨로 타아리추)) לֹא־תֹאמְר֣וּן קֶ֔שֶׁר לְכֹ֧ל אֲשֶׁר־יֹאמַ֛ר הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה קָ֑שֶׁר וְאֶת־מוֹרָא֥וֹ לֹֽא־תִֽירְא֖וּ וְלֹ֥א תַעֲרִֽיצוּ׃ 13 ((엩 아도나이 체바오트 오토 타케디슈 웨후 모라아켐 웨후 마아리체켐)) אֶת־יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת אֹת֣וֹ תַקְדִּ֑ישׁוּ וְה֥וּא מוֹרַאֲכֶ֖ם וְה֥וּא מַֽעֲרִֽצְכֶֽם׃ 14 ((와하야 레미케다쉬 우레에벤 네게프 우레추르 미케숄 리쉬네 밭테 이스라엘 레파흐 우레모케쉬 레요쉡 예루솰라임)) וְהָיָ֖ה לְמִקְדָּ֑שׁ וּלְאֶ֣בֶן נֶ֠גֶף וּלְצ֨וּר מִכְשׁ֜וֹל לִשְׁנֵ֨י בָתֵּ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לְפַ֣ח וּלְמוֹקֵ֔שׁ לְיוֹשֵׁ֖ב יְרוּשָׁלִָֽם׃ 15 ((웨카셀루 밤 랍빔 웨나페루 웨니쉽바루 웨노케슈 웨닐카두)) וְכָ֥שְׁלוּ בָ֖ם רַבִּ֑ים וְנָפְל֣וּ וְנִשְׁבָּ֔רוּ וְנוֹקְשׁ֖וּ וְנִלְכָּֽדוּ׃ ס 16 ((초르 테우다 하톰 토라 벨림무다이)) צ֖וֹר תְּעוּדָ֑ה חֲת֥וֹם תּוֹרָ֖ה בְּלִמֻּדָֽי׃ 17 ((웨히키티 아도나이 함미스티르 파나우 미베트 야아콥 웨키웨티 로)) וְחִכִּ֨יתִי֙ לַיהוָ֔ה הַמַּסְתִּ֥יר פָּנָ֖יו מִבֵּ֣ית יַעֲקֹ֑ב וְקִוֵּ֖יתִֽי־לֽוֹ׃ 18 ((힌네 아노키 웨하옐라딤 아쉘 나탄 리 아도나이 레오토트 우레모페팀 베이스라엘 메임 아도나이 체바오트 하쇼켄 베할 치욘)) הִנֵּ֣ה אָנֹכִ֗י וְהַיְלָדִים֙ אֲשֶׁ֣ר נָֽתַן־לִ֣י יְהוָ֔ה לְאֹת֥וֹת וּלְמוֹפְתִ֖ים בְּיִשְׂרָאֵ֑ל מֵעִם֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת הַשֹּׁכֵ֖ן בְּהַ֥ר צִיּֽוֹן׃ ס 19 ((웨키 요메루 알레켐 디르슈 엘 하오보트 웨엘 하이데오님 함차프체핌 웨함마김 할로 암 엘 엘로하우 이드로쉬 베아드 하하이욤 엘 함메팀)) וְכִֽי־יֹאמְר֣וּ אֲלֵיכֶ֗ם דִּרְשׁ֤וּ אֶל־הָאֹבוֹת֙ וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִ֔ים הַֽמְצַפְצְפִ֖ים וְהַמַּהְגִּ֑ים הֲלוֹא־עַם֙ אֶל־אֱלֹהָ֣יו יִדְרֹ֔שׁ בְּעַ֥ד הַחַיִּ֖ים אֶל־הַמֵּתִֽים׃ 20 ((레토라 웨리테우다 임 로 요메루 카다바르 핮제 아쉘 엔 로 솨하르)) לְתוֹרָ֖ה וְלִתְעוּדָ֑ה אִם־לֹ֤א יֹֽאמְרוּ֙ כַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה אֲשֶׁ֥ר אֵֽין־ל֖וֹ שָֽׁחַר׃ 21 ((웨아발 바흐 니케쉐 웨라엡 웨하야 키 이르압 웨힡캋차프 웨킬레 베말코 우베로하우 우파나 레마라)) וְעָ֥בַר בָּ֖הּ נִקְשֶׁ֣ה וְרָעֵ֑ב וְהָיָ֨ה כִֽי־יִרְעַ֜ב וְהִתְקַצַּ֗ף וְקִלֵּ֧ל בְּמַלְכּ֛וֹ וּבֵאלֹהָ֖יו וּפָנָ֥ה לְמָֽעְלָה׃ 22 ((웨엘 에레츠 야비트 웨힌네 차라 와하쉐카 메우프 추카 와아펠라 메누다흐)) וְאֶל־אֶ֖רֶץ יַבִּ֑יט וְהִנֵּ֨ה צָרָ֤ה וַחֲשֵׁכָה֙ מְע֣וּף צוּקָ֔ה וַאֲפֵלָ֖ה מְנֻדָּֽח׃
===== 이사야 8장 (개요) 본장과 다음에 오는 4장(13장까지)은 모두 하나로 계속된 연설 또는 설교이며, 그 내용은 이제 곧 이스라엘 왕국에 임할 큰 멸망과 앗수르 왕에 의해 유다 왕국이 겪게 될 큰 혼란을 알려 주는 것이다. 그것은 모두 그들의 죄로 인한 것이었다. 그러나 그 흑암시대에도 하나님을 경외하는 자들을 위해 충분한 위로가 마련되어 있으며, 그것은 특히 메시야의 시대를 가리키고 있다. 본장의 내용은 다음과 같다.
1. 앗수르 왕에 의해 아람과 이스라엘 왕국이 멸망하리라는 예언(1-4). 2. 그 교만하고 승리를 뽑내는 왕에 의해 이스라엘과 유다 땅에 임하게 될 황폐함(5-8). 3. 그러한 혼란 중에서 하나님의 백성들에게 주어질 큰 위로, 그들은 다음과 같은 확신을 얻는다. (1) 그 대적들은 그들에 대해 의도했던 바를 이루지 못할 것이다(9, 10). (2) 그들이 계속 하나님을 두려워하고 사람을 두려워하지 않는다면, 그들은 하나님께서 그들의 피난처 되심을 발견할 것이며(11-14), 다른 사람이 넘어져 절망 속으로 빠질 때에도, 그들은 하나님을 기다릴 수 있을 것이며, 더 나은 시대를 위해 그들 자신이 보존됨을 보게 될 것임(15-18). 끝으로, 그는 모든 사람들에게 필요한 경고를, 즉 그들이 위기에 처해 있을 때, 신접한 자들에게 의논하지 말고(그렇게 함으로써 그들은 자기 자신을 절망 속으로 몰아넣을 것이기 때문이다) 하나님의 말씀을 굳게 지키라는 경고를 하고있다(9-22). 그리고 이 권고와 위로는 고통 중에 있는 우리에게 항상 유용될 것이다. ------- 심판 예고(사 8:1-8) 이 대목 속에서는, 앗수르 왕이 다메섹과 사마리아와 유다를 쳐서 이기리라는 예언이 나와 있다. 그런데 다메섹과 사마리아의 두 나라는 그에 의해 황폐케 되고, 유다는 크게 놀라게 되리라고 했다. Ⅰ. 이 예언을 기록하고, 그것을 모든 사람이 보고 읽을 수 있도록 공표하며, 기록으로 남겨 놓아, 그 일이 일어날 때, 하나님께서 그 예언자를 보내셨다는 것을 그들이 알 수 있게 해 놓으라는 명령이 이사야에게 내렸다. 왜냐하면 그것을 아는 것이 그 예언의 한 목적이었기 때문이다(요 14:29). 그는 "큰 서판을 취하여," 다섯 장(章)에 걸쳐있는 장황한 말을 명료하게 기록해야 했다. 그리고 그는 그가 앗수르 왕이 그 나라를 침입하는 것에 관해 말한 것을 모두 거기에 기록해야 했다. 그는 그것을 "통용 문자로," 즉 통상적인 문장법과 문체로 "써서," 모든 사람이 읽기 쉽고 이해하기 쉽도록 해야 했다. "너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기라" (합 2:2 참조). 하나님께 관해 말하고 기록하는 자들은, 모호한 것을 피하고 다른 사람들이 깨닫도록 말하고 쓰도록 하는 길을 연구해야 한다(고전 14:19). 사람들을 위해 쓰는 자들은 통용 문자로 써야 하고 천사들의 문자나 방언을 탐내서는 안 된다. 그리고 책 앞에는 짧막하고도 의미가 담겨 있으며 해석하기 쉬운 표제를 붙이는 것이 관례이므로, 그 예언자는 그의 책을 "마헬살랄하스바스" - 속히 노략되리라 - 라고 부르라는 지시를 받고 있는데, 그것은 앗수르 군대가 매우 속히 그들에게 침입해 와서 크게 노략해 가리라는 것을 암시하고 있다. 이 표제를 듣는 자들에게는 그 책의 내용과 의미로 전달되었을 것이며, 그것을 읽거나 읽는 것을 들은 자들에 의해 기억되어졌을 것이다. 많은 내용을 몇 마디 말로 적는 것은 때로 기억을 훌륭히 도와주며, 그것은 더욱 많은 것을 우리가 보유할 수 있게 해 주는 손잡이 역할을 한다. Ⅱ. 이 기록이 잘 입증되도록 예언자를 돌보았다(2절). "내가 진실한 증인을 불러(기록을) 증거하게 하리라" 고 하셨다. 그는 그 증인들이 보는 앞에서 그 예언을 적었다. 그리고 거기에 그들의 이름을 서명하게 했다. 그것은 앗수르 사람들이 그 나라를 침입하리라는 것을 이사야 예언자가 매우 오래 전에 이미 예언했다는 사실을, 후에 기회가 생기면 분명히 알 수 있도록 하기 위해서였다. 이사야는 그의 증인들의 이름을 매우 명확하게 제시하여, 누구든지 그들을 잘 알 수 있게 했다. 그들의 수는 둘이었다(왜냐하면 "두 증인의 입으로 나온 말이면 확정할 수 있기" 때문이다). 한 사람은 제사장 우리야였다. 그는 아하스에 대한 이야기에서 언급되어 있으나, 그의 선행에 대해서는 아무 것도 언급된 것이 없다. 왜냐하면 그는 우상의 제단으로써 아하스의 비위를 맞춰 주었기 때문이다(왕하 16:10, 11). 그러나 당시에 그는 진실한 증인이었으므로, 그를 거부할 이의는 없었다. 예언자들이 자기들의 의도의 성실성과 관계된 모든 사람들에게 얼마나 세심한 배려를 기울이는가를 보라. 그들이 그렇게 하는 것은 우리로 하여금 "우리가 가르침 받은 것을" 분명히 믿게 하며, "교묘히 꾸며진 헛이야기를 좇지 않게" 하려 함이다. Ⅲ. 그 아이의 이름으로 그의 책의 표제를 삼아, 그것이 더욱 주목을 받고 더 영속적 효력을 발휘하게 했다(3절). 그의 아내는 "예언자" (AV)라 불리우고 있다. 그녀가 "잉태하여 아들을," 곧 또 하나의 아들을 "낳았는데," 그는 먼저 번의 아들처럼(7:3), 그의 이름에 어떤 설교를 지니고 있어야 했다. 그러나 전자는 긍휼을 나타내는 "스알야숩" - "남은 자가 돌아 오리라" - 이었으나, 후자는 그 은혜가 무시되었기 때문에 "마헬살랄하스바스" - "그가 속히 노략할 것이라" , 또는 "그가 속히 노략되었다" 라는 심판을 알리는 이름을 지니고 있다. 이 예언은 이 한 이름 속에서도 이중적인 뜻을 지니고 있다. 왜냐하면 사태가 확실했기 때문이다. "내가 내 말을 속히 지키리라" (렘 1:12). 그 아이가 그 이름으로 또는 그 이름의 일부분으로 불리웠을 때마다, 그것은 다가오는 심판에 대한 메모로서의 역할을 했을 것이다. 우리는 이 세상에서 만나기 쉬운, 아마도 문 앞에 와 있는 변화와 환란을 자주 상기하는 것이 좋다. 우리가 우리 처녀들을 보면서 즐거워할 때도, 이러한 생각을 할 수 있어야 한다. 우리는 그들의 지금의 상태가 장차 어떻게 될지 모르기 때문이다. Ⅳ. 그 예언 내용은 이 신비스러운 이름을 설명해 주고 있다. 1. 이제 유다를 치려고 동맹을 맺은 아람과 이스라엘은 매우 짧은 시일내에 앗수르 왕과 승리감에 넘치는 그의 군대에게 손쉬운 먹이가 될 것이다(4절), "이제 갓 태어나 이름을 얻은 이 아이가 내 아빠, 내 엄마라 할 줄 알기 전에" (아빠나 엄마는 보통 아이들이 처음으로 알게 되는 말에 속한다), 즉 "1, 2년 내에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 - 지금은 매우 든든하고 그 이웃들에게 매우 거대한 존재인 그 성읍들의 노략물이 - 앗수르 왕 앞에 옮긴바 될 것이다. 앗수르 왕이 성읍과 촌락을 약탈하고 그 전리품으로서 가장 좋은 것들을 자기 나라로 보내어 그것을 풍성케 할 것이기 때문이다." 다른 사람들을 약탈하는 자들은 자기들도 약탈당하는 것을 각오해야한다(33:1). 왜냐하면, 여호와는 의로우시기 때문이다. 그리고 남을 괴롭히는 자들은 괴롭힘을 당할 것이다. 2. 유다에는 아람과 이스라엘 세력에 몰래 동조하고 다윗의 집을 싫어하는 많은 사람들이 있었으므로, 하나님은, 앞에서 이야기된 바대로(7:17) 유다를 크게 괴롭히게 될 앗수르 왕을 사용하여 그들을 징벌하실 것이다. 다음을 관찰하자 (1) 불만을 품고 있던 유다의 무리들의 죄는 무엇이었는가?(6절) 그 예언자가 여기에서 이야기를 던지고 있는 "이" 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버렸다" 는 것이다. 다른 나라나 그 왕처럼, 그들 자신의 나라와 정부가 이 세상에서 그리 큰 존재가 못되며 그리 크게 소문나 있지도 않다는 이유로, 그들은 그것을 멸시했고 또 비방하기를 좋아했다. 그들은 하나님의 예언자들이 그들에게 조용하고 작은 음성으로 말하면서, 하나님의 말씀에 근거해서 그들에게 제안하는 위로를 거절했고, 그것을 무익하게 만들었다. 즉 그들은 "르신과 르말리야의 아들을 기뻐하는데," 그 자들은 그들 나라의 원수였고 또 지금 실재로 그들을 침입하고 있었던 자들이다. 그 유다 사람들은 그들을 용감한 자로 추켜 올렸고, 그들의 책략과 힘을 찬미했으며, 그들의 거동에 박수갈채를 보내고, 그들의 성공을 매우 기뻐했다. 그리고 그들의 계획이 잘 이루어지길 진심으로 기원했고, 탈주하여 그들에게로 끼어들기로 결심했다. 이러한 독사들이 그 나라의 심장부에서 당당하게 육성되고 있었다. 즉 그 나라의 녹을 먹었다. 그러나 그들은 그 원수들에게 달라붙어 있다. 그들이 비틀거리는 것처럼 보이기만 하면, 그들과의 이해관계를 또한 끊어버릴 준비를 하고 있는 것이다. (2) 하나님께서 이 죄로 인해 그들에게 내리실 심판이 있다. 에브라임과 아람을 황폐케 할 바로 그 앗수르 왕이 유다에서 그 무리에 속해 있는 자들에게 채찍과 공포가 될 것이다(7, 8절). 그들이 "실로아의 물을 버리고," 그들에 대한 하나님의 통치에 그들 자신을 적용시키려 하지 않고, 그 아래에서 불안하게 있다. "그러므로 주께서 흉융하고 창일한 큰 하수" 를, 곧 구스강을 "그들 위에 덮을 것이다." 그들은 유다 땅에는 구스강과 비교될 만한 자랑스런 강이 없기 때문에, 그것을 멸시했다. 예루살렘에 있는 강은 매우 하찮은 강이었던 것이다. 하나님은 말씀하신다. "자 만일 너희가 이처럼 유브라데스강의 숭앙자가 되려한다면, 충분히 그렇게 해 주리라. 그 강 유역에 자리하고 있는 나라 앗수르의 왕이 자기의 영광과 함께 큰 군대를 거느리고 쳐들어 오리니, 너희들은 그의 영광을 찬양하며, 너희 나라의 왕은 멸시하라. 너희 왕은 전장터에 그런 군대를 투입할 힘이 없기 때문이다. 하나님은 그 군대를 너희에게 이끌고 올 것이다." 우리가 사람들을 그들의 세상 재물과 권력으로 평가 한다면, 하나님께서 그들의 재물과 권력으로 우리의 채찍이 되게 하시는 것은 정당한 일이다. "부자가 우리를 압제한다" 는 것은 부자를 찬미하는 일을 반박하는 논증으로 사용된다(약 2:3, 6). 우리는 부드럽게 흐르는 실로아 물을 가장 기뻐하도록 하자. 급히 흐르는 물은 위험하기 때문이다. 본문의 뜻은, 앗수르 군대가 그들에게 대홍수 곧 물의 범람처럼 그 앞에 있는 모든 것을 격파하고 그들 위에 덮으리라는 것을 경고해 주는 것이다. 즉 그 모든 곬에 차고 모든 언덕에 넘쳐흐르리라는 것이다. 그들을 대항하거나 저항해도 아무 소용이 없을 것이다. 산헤립과 그의 군대는 유다에 들어올 것이며, 거의 아무런 저항도 받지 않으므로, 그것은 그 나라를 침입하는 것이라기보다는 그곳을 지나 진행하는 것으로 보일 것이다. "그는 목에까지 미치리라." 즉 그는 예루살렘 곧 그 나라의 머리를 포위할 정도로 멀리 나아올 것이고, 그 어느 성읍이든 그의 수중을 벗어나지 못할 것이다. 그러나 예루살렘은 벗어나리라. 그것은 거룩한 성이기 때문이다. 아무리 큰 환란의 홍수 속에서도 하나님은 그의 백성의 머리는 물에 잠기지 않도록 지켜 주실 수 있고, 또 지켜 주실 것이며, 그렇게 함으로써 그들의 위안과 영적 생명을 보존해 주실 것이다. 그들의 영혼까지 들어온 물이 그 목에까지 이를 수는 있지만(시 69:1), 거기에서 그 교만한 물결은 정지될 것이다. 그리고 여기에 위로를 주는 또 하나의 암시가 있는데, 그것은 비록 앗수르 사람, 즉 그 먹이를 노리는 새의 펴는 날개, 곧 비록 그의 군대의 좌우 날개가 유다 땅에 편만할지라도, 그 땅은 여전히 임마누엘의 땅이라는 사실이었다. "네 땅은 임마누엘이로다." 그것은 그리스도의 땅이 되어야 했다. 왜냐하면 거기에서 그가 태어나서 살고 가르치고 기적을 행할 것이었기 때문이다. 그는 시온의 왕이었으므로, 그 땅에 특별한 관심과 배려를 기울였다. 임마누엘(그리스도)이 자기의 땅으로 시인하는 모든 나라는 - 그는 자기를 인정하는 모든 나라를 - 대 홍수를 당할지라도 멸망되지 않을 것이다. "원수가 홍수처럼 들어오는 때라도" , 임마누엘은 그의 소유를 안전히 지킬 것이며, "그를 향해 기를 들" 것이기 때문이다. --------- 유다의 격려(사 8:9-15) 그 예언자는 여기에서 아하스와 그의 왕실과 나라가 그들을 치려는 열 지파와 아랍의 동맹군의 위협으로 인해 겪고 있는 현재의 환란으로 화제를 돌리고 있다. 그래서 이 대목에서는 다음 사실들을 볼 수 있다. Ⅰ. 그는 침입해 오는 대적들을 무시하고 개가를 부르고 있다. 실상은 그들에게 도전하고 있고 또 그들의 패망을 선포하고 있는 것이다(9, 10절). "너희 민족들아 너희 먼나라 백성들아, 예언자가 하나님의 이름으로 너희에게 말하는 것을 들을지어다." 1. "우리는 너희가 유다와 예루살렘을 치기 위해 이제 최대의 노력을 기울이리라는 것만은 의심치 않는다. 너희는 철저히 단결하여 훤화한다. 너희는 너희 허리를 동인다. 그리고 다시 너희 허리에 띠를 띤다. 즉 너희는 행동할 준비를 한다. 너희는 결심을 하고서 그 일에 착수한다. 너희는 칼을 찬다. 너희는 허리 띠를 바짝 졸라맨다. 너희는 너희가 생각해 낼 수 있는 모든 것을 동원하여 너희 자신과 서로를 활기있게 해 주고 격려한다. 너희는 함께 도모한다. 참모 회의를 열고, 너희가 유다 땅의 주인이 되기 위한 적당한 방책을 찾아내기 위해 온 머리를 동원한다. 너희는 말을 한다. 즉 너희는 그것에 관해 결단을 내린다. 항상 심사숙고만 하지는 않는다. 너희는 행할 것을 결정하며, 그 일이 한 마디 말로 이루어지리라고 생각하면서, 그것의 성공을 크게 확신한다." 교회의 원수들은 매우 큰 수법과 결심과 확신을 가지고서 교화를 대적하는 계획을 수행한다. 그리고 그것은 필경은 그들에게로 되돌아올 돌을 굴리기 위해 온갖 수고를 다하는 것임을 잊지 말자. 2. "이것은 너희의 모든 노력이 쓸데없으리라는 것을 너희로 알게 하려 함이다. 너희는 너희 뜻한 바를 얻거나 승리를 얻을 수 없으리라. 너희는 필경 패망하리라 고 했다. 비록 너희가 훤화할지라도, 비록 너희가 할 수 있는 모든 방법과 경계책을 동원하여 일을 진행시킬지라도, 나는 너희의 모든 계획이 좌절되고 너희가 필경 패망하리라는 것을 거듭거듭 말해둔다. 아니, 너희의 계획한 것이 파멸될 뿐만 아니라, 너희가 꾀한 시도가 바로 너희 파멸의 원인이 될 것이다. 너희는 너희가 유다를 치려고 만든 그 계획에 의해 패망할 것이다. 너희 도모가 필경 이루지 못하리라. 왜냐하면 여호와를 거수를 수 있는 지혜나 계획은 없기 때문이다. 너희의 결심은 실행에 옮겨지지 않을 것이다. 그것은 서지 못할 것이다. 너희는 말하라. 그러나 여호와께서 허락지 않으시면 그 말을 이룰 자가 누구냐? 하나님을 대적하여, 그의 주장과 뜻을 대적하여 세워진 것은 설 수 없고 불가피하게 패망해야 한다. 이는 하나님이 우리와 함께 하심이니라(이것은 임마누엘 - 하나님이 우리와 함께 계심 - 의 이름을 가리키고 있다)." "메시야가 우리 중에서 태어나게 될 것이며 이처럼 영예롭게 될 백성은 완전한 멸망에 내버려 질 수 없다. 우리는 이제 그의 성전, 그의 성경, 그의 약속 안에서 우리와 함께 하는 하나님의 특별한 임재를 가지고 있으며, 이것이 우리의 방어물이다. 하나님이 우리와 함께 하신다. 그는 우리편에 서시며 우리쪽에 가담하시고 우리를 위해 싸우신다. 하나님께서 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?" 이처럼 시온의 딸은 그들을 멸시했다. Ⅱ. 이사야는 그 자신이 받은, 바로 그 위로와 격려로 하나님의 백성들을 위로하고 격려하고 있다. 그들에 대해 계획된 일은 매우 엄청났다. 다윗의 집, 곧 그 신하와 왕족들은 어찌할 바를 몰랐다(7:2). 그때에 백성들의 간담이 서늘해진 것은 당연했다. 1. 그 예언자는 그 백성들이 불안해하고 있는 그러한 놀라운 두려움에 지지 않고 그들과 같은 생각에 휘말려 들지 않도록, 하나님으로부터 그가 배운 방법을 우리에게 발하고 있다(11절). "여호와께서 강한 손으로 내게 알게 하시며 이 백성의 길로 행치 말 것을, 즉 그들이 말하는 대로 말하지 말고, 그들이 행하는 대로 행하지 말며 그들과 같이 두려운 생각을 품지도 말고 어떻게 해서든지 화친하자는 또는 앗수르 왕의 도움을 청하자는 그들의 제안에 찬성하지 말 것을 말씀하셨다." 하나님은 그 예언자에게 그 흐름에 휩쓸리지 말도록 가르치셨다. 다음 사실을 명심하자. (1) 아무리 선한 사람들에게라도 험악한 구름에 놀라 무서워하는 기질이 있으며, 두려움이 만연될 때에는 특히 그러하다. 우리에게 비록 그 길이 선한 길이 아닐지라도, 우리와 함께 살고 있는 자들의 길로 행하려는 경향이 모두 농후하다. (2) 하나님은 그가 사랑하시며 인정하시는 자들에게 모든 사람들이 가고 있는 타락의 물줄기, 특히 공포의 물줄기를 거슬러 헤엄칠 수 있도록 가르치실 것이며, 또 그렇게 할 수 있게 하실 것이다. 하나님은 그의 백성들에게 다른 백성의 길이 아니라 참되고 독자적인 길로 행하도록 가르치실 것이다. (3) 타락은 때로 아주 선한 사람들의 마음속에서도 매우 활발하게 작용하기 때문에, 그들도 강한 손질에 의해 의무 이행에 대한 가르침을 받을 필요가 있으며, 그러한 것을 가르치는 것이 바로 하나님의 특권이다. 왜냐하면, 하나님만이 총명을 주실 수 있고 불신앙과 편견에서 나오는 반박을 물리칠 수 있기 때문이다. 하나님은 마음을 가르치실 수 있으나, 이러한 점에서 그와 같이 가르치는 자는 아무도 없다. (4) 다른 사람들을 가르쳐야 하는 자들은 먼저 자신들이 의무에 관한 것을 잘 배울 필요가 있다. 그리고 나서야 실지로 남들을 가르칠 때 매우 힘있게 가르칠 수 있는 것이다. 마음에서 우러나오는 말은 대부분 마음에 와 닿는다. 그리고 우리가 하나님의 은혜로써 가르침을 받은 것을 우리는 될 수 있는 한 다른 사람에게도 그렇게 가르쳐야 한다. 2. 이사야가 하나님의 백성에게 하고 있는 말은 무엇인가를 보자. (1) 그는 그들에게 죄악적인 두려움을 대적하도록 주의하고 있다(12절). 옳지 못한 두려움이 이 당시 이 백성들이 가고 있던 길이었던 것처럼 보인다. 두려움이 만연되고 있었다. 두려워서 마음에 겁내는 자들은 그 형제들에게도 사기를 저하시킨다(신 20:8). 그러므로 "이 백성이 맹약한 자가 있다 말하여도 너희는 그 모든 말을 따라 맹약한 자가 있다 하지 말라." 즉 다음과 같은 뜻이다. ① "그들과 연합하여 그들이 계획하고 예측하는 일에 맹약하지 말라. 자기 자신을 안전케 하기 위해, 불신앙과 하나님께 대한 불신과 그들의 사유를 말미암아 앗수르 사람들과 동맹하는 자들과는 연합하지 말라. 이러한 맹약에 들어가지 말라." 환난을 당하여도, 우리로 하여금 우리 자신의 안전함을 위해 모든 우회적인 방법을 택하도록 만드는 모든 두려움을 물리치도록 해야 한다. ② "그들이 스스로 무서워 놀라고, 또 서로를 놀라게 하는 그 맹약을 두려워 말라. 소요를 일으키는 모든 일에 모의가 들어 있다는 것을 깨닫고 스스로 불안해하지 말며, 어떤 조그만 일이 잘못되었을 때, 음모로다, 음모로다 하고 곧 외치지 말라. 아람이 에브라임과 연합한다고 하는 불길한 소식을 들었을 때, 우리는 어떻게 될 것인가? 우리는 싸워야 하는가? 도마아야 하는가? 항복해야 하는가? 그들을 무서워하지 말라. 열방처럼 하늘의 징조를 두려워 말라(렘 10:2). 땅 위의 흉한 소식을 두려워하지 말고 너희 마음을 견고케 하라. 그들이 두려워하는 너희는 두려워 말고, 그들의 현재의 상태를 두려워 말라. (본래의 단어가 의미하는 뜻 그대로)떨거나 흔들리게 될 정도로 놀라지 말라." 교회의 원수들이 사악한 모의에 착수하더라도, 교회의 친구들은 그 모의로 인해 잘못된 두려움을 가지는 일은 없어야 한다. (2) 이사야는 그들에게 은혜로운 신앙적인 두려움을 지니라고 충고하고 있다. "만군의 여호와 그를 너희가 거룩하다 하라" (13절). 하나님께 대한 신앙적인 두려움은 사람의 두려움을 자극하는 것을 막는 특별한 예방제이다(벧전 3장 14, 15절을) 보면 이것이 인용되어 있고, 또 고난당하는 그리스도인들에게 적용되어 있다. ① 우리는 하나님을, 그 손에 모든 능력을 지니시고 모든 피조물들을 마음대로 다루시는 만군의 여호와로 여겨야 한다. ② 그분의 뜻에 따라서 우리는 그를 거룩하게 해야 한다. 그 이름에 합당한 영광을 그에게 드려야하며, 그가 거룩하신 하나님 되심을 믿는 자답게 그에게 행해야 한다. ③ 우리는 그를 우리의 두려움으로 곧 우리 두려움의 대상으로 삼아야 한다. 우리는 그를 무서워해야 하며, 그의 섭리에 대해 경외감을 품어야 하며, 그의 주권을 경외해야 한다. 그리고 그의 진노하심을 두려워하고, 그의 모든 뜻에 조용히 복종해야 한다. 우리가 하나님의 광대하심과 영광을 올바로 사모하기만 한다면, 우리는 우리 원수들의 화려함이 어두워지고 무색하게 되는 것, 그리고 그들의 모든 능력이 저지당하고 방해당하는 것을 보게 될 것이다(느 4:14 참조). "사람이 분노를 두려워하는 자들은 그들을 지은자 여호와를 잊은" 것이다(51:12, 13; 눅 12:4, 5 과 비교하라). (3) 이사야는 그렇게 하면 거룩한 안전과 마음의 평정을 얻으리라고 단언하고 있다(14절). "그가 거룩한 피할 곳이 되시시라. 그를 두려워하라. 그러면 너희는 그가 너희 소망, 너희 도움, 너희 방패 그리고 너희 구원자이심을 발견하게 될 것이다. 그는 너희를 거룩하게 하고 보존하실 것이다. 그가 성소를 위해서" ① "너희를 거룩하게 하실 것이다. 그가 너희를 성결케 하실 것이다" (혹자는 그것을 이렇게 풀이하고 있다). 만일 우리가 우리의 찬미로써 하나님을 거룩하게 한다면, 하나님은 은혜로써 우리를 거룩하게 하실 것이다. ② "너희를 편케 하실 것이다. 그가 너희의 성소가 되실 것이니, 너희는 안전을 위해 그리로 도망할 수 있을 것이며, 거기에서 너희는 모든 두려움에서 벗어나는 특권을 얻을 것이다. 너희는 그가 침범할 수 없는 피난처요. 방어 수단임을 발견할 것이며, 너희 자신에게 위험이 닿지 못함을 알게 될 것이다. 하나님을 진심으로 경외하는 자는 어떤 재앙도 두려워할 필요가 없을 것이다. Ⅲ. 그는 유다와 이스라엘에서 믿음이 없고 불경건한 자들의 멸망을 경고하고 있다. 그들은 앞에서 언급한 위로에 동참하지 못한다. 하나님은 그를 의지하는 자들에게는 성소(피난처)가 되시나 "실로아 물을 버리고 르신과 르말리야의 아들을 기뻐하는" 자들(6절) 즉 피조물을 자기의 두려움과 소망으로 삼는 자들에게는 거치는 돌, 걸리는 반석이 되실 것이다(14, 15절). 그 예언자는 이스라엘 집들의 귀족들이 "만군의 여호와를 거룩케" 하려하지 않으리라는 것과 또한 그들에게 하나님이 "함정과 올무" 가 되실 것을 예견하고 있다. 즉 하나님은 그를 의지하는 자들에게 도움과 지주가 되심과 마찬가지로, 그들에게는 두려움이 되실 것이다. 하나님의 말씀으로 유익을 얻기는커녕, 그들은 그 말씀에 걸려 넘어질 것이다. 그리고 하나님의 섭리는 그들을 그에게로 인도하기는커녕, 그들을 하나님으로부터 떠나게 할 것이다. 다른 사람들에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 향기였던 것이 그들에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 향기가 될 것이다. "그러므로 많은 사람들이 그로 인하여 걸려 넘어질 것이다. 그들은 죄와 멸망으로 빠질 것이다. 그들은 칼에 의해 쓰러질 것이며 포로로 사로잡혀갈 것이다." 하나님께 속한 것들이 우리에게 거치는 것들이 된다면, 그것들은 우리를 파멸시킬 것이다. 혹자는 이것을 믿지 않은 유대인들에게 적용시키고 있다. 그들은 그리스도를 거부했고 그리스도는 그들에게 부딪히는 돌이 되셨던 것이다. 따라서 바울 사도는 그리스도의 복음을 믿지 않아 순종치 아니하는 모든 사람들에게 이 성경을 적용시켜 인용하고 있다(벧전 2:8). 말씀을 순종치 않는 자들에게는 그리스도가 장애물이 되기 때문에, 그들은 거기서 넘어지게 된다. ------- 성경의 중요성(사 8:16-22) 이 대목 속에서는 다음과 같은 사실을 알 수 있다. Ⅰ. 하나님의 백성들에게는 하나님의 말씀이 있고 또 성경이 위탁되어 있음으로써, 말할 수 없는 특권을 누린다. 그들은 만군의 여호와를 거룩하게 하기 위해, 그를 그들의 두려움으로 삼고, 그가 성소염을 발견하기 위해 "증거의 말씀을 싸맨다" (16절). 하나님께서 그의 교회에 거룩한 계시라는 더없이 값진 보배를 두셨다는 것은 교회에 대한 하나님의 배려와 사랑을 나타내는 중대한 일례이다. 1. 그 계시는 "증거의 말씀이며 율법" 이다. 이 예언도 그러하다. 그러므로 그것은 고통과 환란이 닥쳐올 때, 하나님의 백성들을 위로하기 위해 안전하게 보존되어야 한다. 뿐만 아니라 하나님의 모든 말씀도 그러하다. 하나님께서 그것을 입증하셨고 요구하셨다. 증거의 말씀인 하나님의 말씀은 우리에게 믿음을 명한다. 율법으로서의 그것은 우리의 실천을 명한다. 그리고 우리는 그 진리에 동의하는 동시에 그 교훈에 복종해야 한다. 2. 이 증거의 말씀과 율법은 싸매어지고 봉인되어 있다. 왜냐하면 우리는 그것에 무엇을 더하거나 제하여 버려서는 안 되기 때문이다. 그것은 하나님이 사람들에게 보내신 편지로서 국새를 찍고서 싸매어지고 봉인되어졌다. 구약 성서를 싸매고 봉인한다는 것은, 많은 예언서들에 대한 상세한 해설은 신약 시대를 위해 보류되었다는 것을 의미했다. "마지막 때까지 이 말을 간수하라(인치라)" (단 12:4). 그러나 그 때에 싸매어지고 봉인되어졌던 것이 이제는 펼쳐지고 공개되어 "어린아이들에게 나타내어" 졌다(마 11:25). 그러나 다른 세상에 대한, 그리고 미래의 상태에 대한 사실에 관해서는 여전히 그 증거의 말씀은 싸매어지고 봉인되어 있다. 왜냐하면 우리는 부분적으로밖에는 모르며 부분적으로밖에는 예언할 수 없기 때문이다. 3. 그 말씀은 "선지자들의 자손과 언약의 자손" 의 제자들의 손에 신성한 기탁물로서 위임되어 있다(행 3:25). 이것은 그들에게 맡겨진 훌륭한 것이며, 그것을 그들에게 보관할 책임이 있다(딤후 1:13, 14). 예언자들을 자기들의 보호자로 가지고 있던 자들은 계속 그 기록된 말씀을 잘 지켜야 한다. Ⅱ. 우리는 이 특권을 잘 사용해야 한다. 다음과 같은 사실들에 의해서 그것을 배울 수 있다. 1. 그 예언자 자신이 행실과 결단에 의해서이다(17, 18절). 그는 율법과 증거의 말씀을 받아들였고, 당한 여러 가지 낙심 가운데서도 그는 그것으로부터 위로를 얻었다. 하나님의 말씀을 의지하는 것이 만족스럽다는 사실을 직접 경험한 사역자들이라야 그것을 다른 사람들에게도 가장 잘 추천할 수 있다는 것을 명심하자. (1) 그 예언자를 낙심시켰던 괴로운 일들이 있다. 그는 다음 두 가지를 열거하고 있다. ① 하나님의 불쾌한 표정이다. 그 자신에게 뿐만 아니라 그의 백성에게 하나님께서 불쾌한 표정을 하시는 것이 그를 낙심케 했다. 왜냐하면 그는 백성들의 권익에 마음을 크게 기울이고 있었기 때문이다. "그가 야곱의 집에 대하여 낯을 가리우시고, 현재 그들을 무시하시는 듯 보이며 그들을 그의 진노의 표적 아래 두셨다" 고 했다. 그 예언자는 그들에게 하나님의 진노하심을 알리는 일을 맡았지만, 그는 재앙의 날을 바라지 않은 자였으므로 이처럼 그것을 슬퍼했다. 야곱의 집이 야곱의 하나님을 버렸을 때, 그 하나님이 그들에게서 그의 낯(은총)을 가리우시는 것은 이상한 일이 아니다. ② 사람들의 멸시와 비방이다. 그 자신에게 뿐만 아니라 그의 제자들에게 퍼부어진 멸시와 비방이 그를 낙심케 했다. 율법과 증거의 말씀이 그들에게 일임되어 있었다. "나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 징조와 예표가 되었다." 즉 "우리는 괴물들이나 기이한 사람들처럼 주시당하며 우리가 길을 갈 때 손가락질당한다고" 했다. 그의 자녀들에게 주어진 이 예언적인 이름은 아마도 그 마을의 불경스러운 조롱자들에 의해 조소당하고 희롱당했을 것이다. "나는 무리에게 이상함이 되었나이다" (시 71:7). 하나님의 백성들은 그들의 특이함으로 인해, 그리고 세상 사람들과 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 않기 때문에(벧전 4:4) 세상에 이상한 존재가 된다(슥 3:8). 여기에서의 이 예언자는 그리스도의 한 모형이었다. 왜냐하면 믿는 자들이 그리스도의 자녀임을 입증하기 위해 이것이 인용되어 있기 때문이다(히 2:13). "볼지어다, 나와 및 하나님께서 내게 주신 자녀로다." 부로들은 그들의 자녀를 하나님의 선물, 하나님의 은혜로운 선물로 여겨야 한다. 야곱도 그렇게 여겼다(창 33:5). 사역자들은 그들에게로 개심한 자들을 자녀로 여기고, 따라서 그들에게 은유해야 하며(살전 2:7), 또 그들은 하나님께서 자기들에게 주신 자녀라고 여겨야 한다. 왜냐하면, 우리가 다른 사람들에게 어떠한 유익을 주는 도구의 역할을 하든, 그것은 하나님의 은혜에 기인되고 있는 것이기 때문이다. 그리스도는 믿는 자들, 곧 아버지께서 자기에게 주신 자들을 자기의 자녀로 여기신다(요 17:6). 그리고 그리스도와 그 믿는 자들은 비방을 받고(눅 2:34) 어디서든지 반대를 받는(행 28:22) 징조와 예표가 되고 있다. (2) 이러한 낙심에 처하여 이사야는 격려를 받았다. ① 그는 그를 낙심시키는 모든 것들 가운데서도 하나님의 손을 보았다. 그래서 거기에 시선을 고정시켰다. 야곱의 집에 어떤 환란이 있든, 그것은 하나님께서 낯을 가리우시기 때문이다. 아니 야곱의 집과 또 그 집의 친구들에게 어떤 멸시가 퍼부어지든, 그것은 만군의 여호와께로 말미암은 것이다. 그가 시므이로 하여금 다윗을 저주하도록 명하셨다(욥 19:13; 30:11). ② 그는 하나님께서 시온산에 거하시는 것을, 그리고 그 자신을 그의 백성에게 나타내시고 그들의 기도를 들으시며 그들의 경의를 받으실 준비가 되어 있음을 보았다. 하나님이 잠시동안 야곱 집에 대하여 낯을 가리우실지라도, 그들은 어디에서 그를 발견하며 되찾을지를 알고 있다. 하나님은 시온산에 거하신다. ③ 그러므로 그는 하나님을 바라고 그를 기다리기로 결심했다. 그가 낯을 가리우실 때일지라도, 그의 동작을 따르며 겸손한 확신을 가지고, 그가 긍휼의 길로 돌아오실 것을 기대하기로 결심했다. 믿음과 기도로써 하나님을 바라는 자들은 그를 소망과 기쁨으로 기다려도 좋다. 우리가 어떤 구체적 위로를 얻지 못할 때라도 우리는 계속하여 하나님의 규례를 지키고 그에게 복종하면서 잠시간 기다려야 한다. "어두워 갈 때에 빛이 있게 되리라" (슥 14:7). 2. 이사야가 그의 제자들에게 준 충고와 조언에서 배울 수 있다. 그들 중에 율법과 증거의 말씀이 봉인되었고, 또 그들에게 그 생명력 있는 신탁이 맡겨졌던 것이다. (1) 이사야는, 그들이 환란의 날에 마귀와 거래하는 신접한 자에게 의논하고, 신접한 자의 조언을 구하며, 장차의 일을 짐작하기 위해 신접한 자의 말을 듣고자 하는 유혹을 받으리라는 것을 예상하고 있다. 이처럼 사울은 자기가 곤경에 빠졌을 때, 엔돌의 신접한 여인에게 둘었고(삼상 28:7, 15), 아하시야는 에글론의 신에게 물었다(왕하 1:2). 이 마술사들은 이상하고 기이한 동작과 어조를 지니고 있었다. 그들은 "지절거리며 속살거렸다" 고 했다. 그들은 머리를 싸매고 다녔으므로, 앞을 분명하게 볼 수 없었으며, 다른 사람들도 그들을 똑똑히 볼 수 없었다. 단지 서로를 엿볼 수 있는 정도였다. 또는 본문에 사용된 이 두 단어(" 지절거리며, 속살거리다")는 그들의 음성과 말하는 태도를 가리키는 것으로 볼 수도 있다. 그들은 제비나 학이나 비둘기같이(38:14) 나지막하고 울림이 있고 파열적인 음성으로, 똑똑히 발음도 하지 않은 채, 때로는 슬픈 어조로써 말한다. 그들은 여호와의 예언자들과는 달리 담대하고 명료하게 말하지 못하고, 백성들을 교훈하기보다는 그들을 재미나게 해 주기를 원하는 자들과 같이 말했다. 그러함에도 불구하고 그런 자들을 찾아가며 다른 사람들도 그렇게 행하도록 권할 정도로, 비참하게 주책스러운 자들이 있었다. 심지어는 더 나은 것을 알고 있었던, 그 예언자의 제자들에게도 그런 자들과 "맹약한 자가 있다" 고 하는 말을 말하지 |
작성일 : 2022.05.12
이전글 : 
다음글 : 
