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Session 1 Introduction and Overview of the Book of Revelation
요한 계시록 소개 및 개요
I. THE BOOK OF REVELATION: JESUS’ END-TIME BATTLE PLAN FOR THE CHURCH
요한계시록: 예수님의 교회를 위한 마지막때 계획
A. The book of Revelation reveals the glory of Jesus (Rev. 1:1) and His plan to transition the earth to the age to come. The book is called The Revelation of Jesus because it reveals His heart, power, and leadership in preparing the nations for God’s glory. One of the Father’s purposes in giving this book to the Church is to reveal the beauty of Jesus. It is secondarily a book about “events” in the end times. The main theme is not God’s plan, but the glory of the Man behind the plan.
요한계시록은 하나님의 영광(계 1:1)과 다가올 세대에 땅을 변화시킬 그분의 계획을 계시해준다(계 1:1).
이 책이 예수님에 대한 계시라고 불리는 것은 이것이 하나님의 영광을 위해 열방을 준비시킬 그분의 마음, 계획과 리더십에 대하여 계시해 주기 때문이다.
이 책을 교회에 주시는 아버지의 목적은 예수님의 아름다움을 계시해주시는 것이다. 마지막때에 대한 “사건들”은 부차적인 것이다.
주요한 주제는 하나님의 계획이 아니라 그 계획 뒤에 있는 한 사람의 영광이다.
1The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show His servants—things which must shortly take place. And He sent and signified it by His angel to His servant John.(Rev. 1:1)
예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라 (계 1:1)
B. The main theme in God’s plan in the book of Revelation is Jesus’ return to earth as king to rule all the nations (Rev. 1:7). His “royal procession” back to earth will be seen by every person.
요한 계시록의 하나님의 계획의 주요한 주제는 예수님께서 모든 열방을 다스리시기 위해서 이 땅에 돌아오시는 것이다(계 1:7).
그분의 이 땅에 돌아오시는 “왕의 행렬”은 각 사람들에게 보여질 것이다.
7 Behold, He is coming with clouds, and every eye will see Him. (Rev. 1:7) 볼찌어다 구름을 타고 (그가)오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 (계 1:7)
C. If we read Revelation correctly, it causes us to love Jesus and trust His leadership, as we see His dramatic plans for the end times. His wise and loving plans combine God’s sovereignty (in manifesting love and righteousness), human free will, and satanic rage resulting in the end-Time harvest of souls and a victorious Church, without violating justice or man’s free will. The Lord’s plan is for an environment that allows both love and wickedness to come to full expression.
만약 요한계시록이 올바르게 읽는다면 우리가 그분의 극적인 마지막때의 계획들을 보면서 예수님을 사랑하게 만들고 그분의 리더십을 더 신뢰하게 만들 것이다.
그분의 지혜롭고 사랑하시는 계획은 그분의 주권, 인간의 자유의지 그리고 사단의 격노를 모두 합하여 정의 또는 인간의 자유의지를 위반하지 않고 영혼들을 추수하는 마지막때의 추수와 승리하는 교회의 결과를 가져올 것이다. 주님의 계획은 사랑과 악이 충만하게 표현되는 환경을 허락하는 것이다.
D. The Bereans searched the Scriptures to see if the things that Paul said were true (Acts 17:10-11). I do not ask anyone to accept my views; rather, I urge you to think for yourself. Truth is never hurt by scrutiny, but rather it is confirmed. You must boldly challenge all ideas that you hear. I urge you to refuse any teaching that you do not clearly see with your eyes in your Bible.
베뢰아 인들은 사도바울이 말했던 것들이 진리인지를 보기 위해서 성경을 찾았다(행17:10-11). 나는 나의 관점을 누구든지 그냥 받아 들이길 원치 않고 스스로 숙고해보기를 촉구한다.
진리는 연구하는 것으로 인해 상처받지 않고 오히려 확증되어진다. 당신이 듣는 모든 것들에 반드시 담대히 도전해 보아야 한다. 당신이 당신의 눈으로 성경에서 분명하게 확인할 수 없는 어떤 가르침도 거절하길 촉구한다.
11These were more fair-minded…in that they received the word with all readiness, and searched the Scriptures daily to find out whether these things were so. (Acts 17:11) 베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 (행 17:11)
E. When speaking about Scripture, people may speak from one of three positions. It is important to make clear which position we are speaking from. We are to boldly proclaim biblical convictions, carefully qualify our informed opinions, and rarely speak about our personal theories.
성경에 대해 말할때, 사람들은 3 자세 중 하나로 말을 할 것이다. 우리가 어떤 자세에서 말할 것인지를 확실히 하는 것은 중요하다.
우리는 성경적인 확신들을 담대히 선포하고, 들은 의견들은 주의깊게 확인하며, 개인적인 이론들에 대해서는 거의 말하지 않는다.
F. The most controversial point in this study is found in my belief that the Church will go through the Tribulation (in great victory and power). This differs from the popular retribulation rapture view that teaches that the Church will be raptured at any minute and miss the end-time revival and crisis. Yes, the Bible teaches that the Church will be raptured. The issue is one of timing.
이 공부에서 가장 논쟁이 되는 포인트는 교회가 대환란(큰 승리와 능력으로)을 통과하게 될 것이라는 나의 신념에 대해서다. 이것은 교회가 어느 때던 휴거가 될 것이고 마지막때 부흥과 위기를 놓치게 된다는 널리 퍼진 환난전 휴거설과 다르다. 맞다, 성경은 교회가 휴거될 것을 가르치고 있다. 문제는 그것의 시간대가 언제냐는 것이다.
G. I believe that the Church will be raptured at the end of the tribulation, not the beginning. I greatly honor the godliness and wisdom of many who hold the pre-tribulation rapture view, but I see it as a mistake that will leave many spiritually unprepared . We can disagree in a spirit of meekness, without a spirit of debate. The reality of the Tribulation is too weighty to reduce it to arguments.
나는 교회가 대환난의 시작이 아닌 끝에 휴거될 것이라고 믿는다. 나는 환난전 휴거설을 지니고 있는 많은 분들의 경건함과 지혜를 크게 존중하지만 나는 그것이 많은 사람들을 영적으로 준비되지 않은 상태로 남겨둘 것이기 때문에 이것을 잘못된 것으로 본다.
우리는 이것을 논쟁의 영이 아닌 온유함의 영으로 그것에 동의하지 않는다. 대환난의 실제는 논쟁거리로 만들기엔 너무 막중하다.
H. Revelation gives us more information on the end times than any other book in Scripture. It was written to help God’s people participate in the end-time drama that shifts history to the age to come and endure persecution and temptation so as to overcome in victory (Rev. 12:11; 15:2).
계시록은 성경에 나온 그 어떤 책보다도 마지막때에 대한 많은 정보를 주고 있다. 이것은 하나님의 사람들로 하여금 역사를 다가올 세대로 바꾸게 하는 마지막때 드라마를 참여하고 핍박을 인내하며 승리로 극복하도록 도와주기 위해서 쓰여졌다.(계 12:11; 15:2)
I. Revelation is the only book of the Bible in which God promises a special blessing to anyone who reads or hears it (Rev. 1:3), but issues a grave warning to any who add to or take from it (Rev.22:18-19). 계시록은 읽는 자 또는 듣는자가 누구든지 하나님께서 특별한 축복을 약속하신 성경의 유일한 책이다(계 1:3). 그러나 누구든지 더하거나 빼면 저주를 받게된다(계 22:18-19)
3Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy. (Rev. 1:3)
이 예언의 말씀을 읽는자와 듣는 자는…복이 있나니…(계 1:3)
J. Revelation was written to be understood by God’s people, even the poor and uneducated. A common lie must be exposed—that this book cannot be understood except by scholars.
계시록은 하나님의 사람들에 의해서 이해되도록 쓰여졌다. 심지어 가난하고 교육받지 못한 사람들도. 가장 흔한 거짓말은-이 책은 학자들외에는 이해될 수 없다-드러내져야 한다.
K. Unique dynamics will exist in the generation in which Jesus returns, including the greatest measure of unity, purity, and power in the Church, in contrast to the greatest measure of sin and oppression in the nations, which will be confronted by the greatest measure of God’s judgment to remove all that hinders love. Jesus desires deep partnership with the Body of Christ in His work.
독특한 역동성이 예수님의 재림하는 세대에 존재하게 될 것인데, 그것은 연합, 순결, 그리고 교회의 능력이 가장 큰 차원으로 부어질 것이라는 것이고, 반대로열방안에 죄와 압박이 가장 큰 차원으로 나타나질 것이라는 것이다. 이것은 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하시는 하나님의 심판이 가장 큰 차원으로 부어짐으로 인해 대면되어질 것이다. 예수님은 그분의 일하심 안에 그리스도의 몸과 함께 깊은 동역을 갈망하신다.
L. Jesus will judge wickedness and oppression to remove all that hinders love (Rev. 19:2). TheAntichrist and the kings of the earth will declare war against Jesus (Rev. 17:14; 19:19; cf. Ps.2:2). Jesus will war against them (Rev. 19:11). This will be the most violent time in history.
예수님은 악과 압박을 심판하심으로 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하실 것이다(계19:2). 적그리스도와 온 땅의 왕들은 예수님을 대항하여 전쟁을 선포하게 될 것이다(계17:14;19:19; 참조 시 2:2). 예수님은 그들을 대적하실 것이다(계 19:11). 이것은 역사적으로 가장 폭력적인 시간이 될 것이다.
11In righteousness He [Jesus] judges and makes war…15…He should strike the nations…19I saw the beast [Antichrist], the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against Him who sat on the horse and against His army. (Rev. 19:11-19)
11…그가(예수님) 공의로 심판하며 싸우더라…15…그가 만국을 치겠고…19 내가 보매 그 짐승(적그리스도)과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 (계 19:11-19)
M. Jesus’ judgments in the Great Tribulation do not happen to God’s people as helpless victims of Satan, but they are released through them as they partner with His sovereign leadership.
예수님의 대환난때 심판은 사단의 희생양처럼 하나님의 백성들에게 부어지는 것이 아니라 그것은 그분의 주권적인 리더십과 함께 그분의 백성들과 동역함으로 그들을 통해서 (사단에게) 부어지는 것이다.
N. As the book of Acts describes the power of the Spirit released through the early church, so the book of Revelation describes the power of the Spirit to be released through the end-time church.
I refer to Revelation as the “end-time book of Acts” and a “canonized prayer manual” that informs the Church of various ways in which Jesus will manifest His power in relationship to the prayers of the whole Body of Christ during the Great Tribulation (Rev. 8:1-6).
사도행전에 초대교회를 통해서 성령의 능력이 표현되어졌던 것처럼 계시록에서 마지막때를 통해서 부어질 성령의 능력이 표현되어 지는 것이다. 나는 계시록을 “마지막때의 사도행전” 그리고 “정경화된 기도 메뉴얼”로 언급하는데 이것은 대환난 기간중에 그리스도의 전체 몸이 기도함으로 예수님께서 그분의 능력을 나타낼 여러가지 방법을 교회에 전달해 준다.
O. As Moses participated in prayer under the Lord’s leadership in releasing His judgments on Pharaoh (Ex. 7-12), so the end-time Church will participate in prayer under Jesus’ leadership as He releases the Great Tribulation judgments on the Antichrist (Rev. 6-19).
모세가 그분의 리더십 아래 그분의 심판을 풀어내기 위해 기도로 동역했듯이(출 7-12), 마지막때 교회는 예수님의 리더십 아래 적그리스도에게 그분의 대환난을 풀어놓는데 동역하게 될 것이다(계 6-19 장).
P. The type of miracles and judgments seen in the books of Exodus and Acts will be multiplied and released worldwide through prayer in the Tribulation. The greatest demonstrations of power in history will be released by the praying Church operating in unity under Jesus’ leadership.
출애굽기와 사도행전에 나타난 기적과 심판의 유형은 환난때 기도를 통해서 전세계 차원으로 더 크게 증가하여 풀어질 것이다. 역사상 가장 큰 능력의 나타남이 예수님의 리더십 아래서 교회가 연합하여 기도함으로써 풀어질 것이다.
18I will build My Church, and the gates of Hades [authority of hell] shall not prevail against it. 19I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven. (Mt. 16:18-19)
또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고. (마16:18-19)
12“The works that I do he will do also and greater works than these he will do.” (Jn. 14:12) …나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라 (요 14:12)
II. THE SYMBOLS IN THE BOOK OF REVELATION 요한계시록의 상징들
A. There are seven main symbols in the book of Revelation. The events and numbers in Revelation are to be taken in their plain meaning (literal) unless the passage clearly indicates that they are symbolic (Rev. 1:20; 5:6; 11:8; 12:1, 3, 9; 17:7, 9, 15-18, etc.).
계시록에는 7 가지의 주요한 상징들이 있다. 계시록에서 사건들과 숫자들은 말씀에서 분명하게 그것들이 상징이라고(계 1:20; 5:6; 11:8; 12:1, 3, 9; 17:7, 9, 15-18, 등) 지시하지 않는 한 문자적인 의미로 받아들인다.
B. Dragon: symbolic of Satan (Rev. 12:3, 4, 7, 9, 13, 16, 17; 13:2, 4; 16:13; 20:2) 용: 사단을 상징 (계 12:3, 4, 7, 9, 13, 16, 17; 13:2, 4; 16:13; 20:2)
C. First beast: symbolic of the Antichrist (Rev. 13; 14:9-11; 17:3-17; 19:19-21; 20:4, 10) 처음 짐승: 적 그리스도의 상징 (계 13; 14:9-11; 17:3-17; 19:19-21; 20:4, 10)
D. Another beast: symbolic of the False Prophet called “another beast” just once (Rev. 13:11) 또 다른 짐승: “또 다른 짐승”으로 단 한차례만 불리는 거짓 선지자의 상징 (계 13:11)
E. Seven heads: seven empires from history that persecuted Israel (Egypt, Assyria, Babylon, Persia, Greece, Rome, revived Roman Empire of Dan. 2:41-42; 7:7; Rev. 12:3; 13:1; 17:3-16)
일곱 머리: 역사상 이스라엘을 핍박한 일곱 제국 (이집트, 앗시리아, 바벨론, 페르시아, 그리스, 로마, 부활한 로마제국-단 2:41-42; 7:7; 계 12:3; 13:1; 17:3-16)
F. Ten horns: represent a ten-nation confederation that serves the Antichrist (Rev. 17:12-13)
열 뿔: 적 그리스도를 섬기는 열개의 나라 연합 (계 17:12-13)
G. Harlot Babylon: points to a demonically-inspired religious and economic system (Rev. 17-18) 음녀 바벨론: 사단적인 종교와 종교 시스템 (계 17-18 장)
H. Woman with a male-child (Jesus): the faithful remnant of Israel through history (Rev. 12)
남자아이(예수)와 함께한 여인: 역사적으로 신실한 이스라엘의 남은 자들 (계 12)
III. STRUCTURE OF REVELATION: 4 PARTS
계시록의 구조: 4 개 파트
A. There are 4 parts in the structure of the book of Revelation, the fourth part being the largest and consisting of 5 chronological sections in which the events occur in sequential order. 계시록에는 4 개의 파트가 있고, 4 번째 파트는 가장 큰 사건들이 연대기적인 순서로 벌어지는 5 개의 연대기적인 부분으로 구성되어 있다.
B. Part 1: John’s calling to prophesy about the end times (Rev. 1). John gave truths about Jesus’ majesty that formed the way he prophesied about the end times. These truths are also to equip us.
파트 1: 마지막때에 대하여 예언을 하라는 요한의 부르심 (계 1 장). 요한은 마지막때에 대하여 그가 예언한 방법을 형성하는 예수님의 장엄함에 대한 진리를 주었다.
C. Part 2: Jesus gave 7 letters to the churches (Rev. 2-3). The instructions Jesus gave to these churches about overcoming sin give insight into what the end-time church must overcome.
파트 2: 예수님은 교회들에게 7 개의 편지들을 주었다 (계 2-3). 예수님이 이 교회들에게 죄를 극복하는 것에 대하여 주었던 지시들은 마지막때 교회가 반드시 극복해야 하는 것이 무엇인지에 대한 통찰력을 준다.
D. Part 3: Jesus takes the scroll (Rev. 4-5). This contains the earth’s title deed and Jesus’ plan to cleanse the earth. Jesus takes a 7-sealed scroll from the Father, representing the title deed of the earth and the battle plan to judge, cleanse, and prepare the nations for Jesus’ rule over the earth, while bringing the Church to maturity, a Bride to partner with Him in His plan (Rev. 6-22).
파트 3: 예수님이 두루마리를 취하신다(계 4-5). 이것은 이 땅의 소유권 문서이자 이 땅을 정화시키는 예수님의 계획을 포함한다. 예수님은 아버지로부터 이 7 인이 있는 두루마리를 취하신다. 이것은 이 땅의 소유권 문서를 대표하는 것이고, 교회를 성숙함으로 만드시고 그분과 함께 신부를 파트너하게 하시는 동시에 이 땅을 예수님이 통치하시기 위해 열방을 심판하시고, 정화하시고, 그리고 준비시키기 위한 전쟁 계획이다(계 6-22).
E. Part 4: Jesus’ battle plan (Rev. 6-22). This includes the Great Tribulation judgments against the Antichrist. Jesus reveals His main storyline of love to cleanse the earth of evil. His battle plan is seen in 5 chronological sections describing the main storyline of the 21 judgment events(7 seals, 7 trumpets, and 7 bowls) that are released on the Antichrist’s empire in sequential order.
파트 4: 예수님의 전쟁계획 (계 6-22). 이것은 적그리스도에 대항하여 큰 환난의 심판을 포함한다. 예수님은 이땅에 악을 정화하기기 위해 그분의 사랑의 주요한 스토리라인을 나타내신다. 그분의 전쟁계획은 5 개의 연대기적인 부분에 나타난다. 이것은 21 개의 시간적 순서로 되어 있는 적그리스도 제국에 부어지게 될 심판 사건들(7 인, 7 나팔, 7대접)을 묘사하고 있다.
F. After each chronological section, an angel explains to John why the events just described are necessary. The angelic explanations function as parentheses that put the storyline on “pause.”
They answer questions arising from the chronological sections: Why is God’s wrath so severe?
What will happen to the saints? Angels explain to John what happens to God’s people, Including what Jesus will do to help them, and what the Antichrist will do to persecute them.
각 연대기적 부분 후, 천사는 요한에게 왜 이 사건들이 필수적인 것인지를 설명했다. 천사의 설명은 스토리라인에 “쉼표”를 찍는 괄호의 역할을 한다. 그들은 연대기적 부분들로부터 나오는 질문들에 대해서 답변을 한다: 왜 하나님의 심판이 이토록 중대한가? 성도들에게는 무슨일이 일어날 것인가? 천사들은 요한에게 하나님의 사람들에게 무슨일이 일어날 지를 설명하는데 이것은 예수님이 그들을 도울 것이며, 그리고 적그리스도가 그들을 핍박하기 위해서 할 것이 무엇인지를 포함한다.
IV. FIVE CHRONOLOGICAL SECTIONS (REV. 6-22) 5 개의 연대기적 부분 (계 6-22 장)
A. Chronological Section #1 (Rev. 6). The seal judgments against the kingdom of darkness.
Angelic Explanation #1 (Rev. 7). We receive protection from judgments and falling away.
연대기적 부분 #1 (계 6). 인 심판은 어두움의 왕국을 대상으로 한다. 천사의 설명 #1(계
7 장). 우리는 심판과 배교로 부터 보호를 받는다.
B. Chronological Section #2 (Rev. 8-9). The trumpet judgments against the Antichrist’s empire.
Angelic Explanation #2 (Rev. 10-11). We receive direction by increased prophetic ministry.
연대기적 부분 #2 (계 8-9). 나팔 심판은 적그리도를 대상으로 한다. 천사의 설명 #2(계 10-11 장). 우리는 증가된 예언적 사역에 의해 지시를 받는다.
C. Chronological Section #3 (Rev. 11:15-19). Jesus’ second coming royal procession and the
rapture leading to Jesus replacing all the kings and top governmental leaders on earth.
Angelic Explanation #3 (Rev. 12-14). The Antichrist’s violent confrontation with the saints
deserves Jesus’ judgment and the replacement of all his evil governments.
연대기적인 부분 #3 (계 11:15-19). 예수님께서 이 땅에 있는 모든 왕들과 정치 리더들을 바꾸시는 예수님 재림의 왕의 행렬과 휴거. 천사의 설명 #3 (계 12-14). 적그리스도의 성도들을 향한 폭력적 대면은 예수님의 심판과 모든 악한 정부를 대체시키는 것을 합당화하도록 한다.
At the 7th and last trumpet (1 Thes. 4:16; 1 Cor. 15:52; Rev. 10:7), Jesus will rapture the Church and travel across the sky in a royal procession, so that every eye will see Him (Rev. 1:7).
7 번째 마지막 나팔 (살전 4:16; 고전 15:52; 계 10:7), 예수님은 교회를 휴거시킬 것이고 왕의 행렬에서 하늘을 가로지르며 이동하실 것이고 모든 눈이 그분을 보게 될 것이다.
7Behold, He is coming with clouds, and every eye will see Him, even they who pierced Him. And all the tribes of the earth will mourn because of Him. (Rev. 1:7) 볼찌어다 구름을 타고 (그분이) 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘 (계 1:7)
1. After this, Jesus will enter Jerusalem and stand on the Mount of Olives (Zech. 14:4). 이 일 후에, 예수님께서는 예루살렘에 입성하실 것이고 감람산위에 서실 것이다(슥 14:4)
D. Chronological Section #4 (Rev. 15-16). Bowl judgments destroy evil infrastructures in society.
Angelic Explanation #4 (Rev. 17-18). The seduction of Babylon’s evil religion will permeate and infiltrate all the structures of society, requiring that Babylon be totally destroyed.
연대기적인 부분 #4 (계 15-16). 대접심판은 사회의 악의 기반시설들을 무너뜨릴 것이다. 천사의 설명 #4 (계 17-18). 바벨론의 악의 종교의 유혹은 모든 사회구조에 스며들고 침투될 것이기 때문에 바벨론은 완전히 멸망되어져 한다.
E. Chronological Section #5 (Rev. 19-20). Jesus’ triumphal entry into Jerusalem (Rev. 19:11-21:8).
연대기적인 부분 #5 (계 19-20). 예수님의 예루살렘의 승리의 입성 (계 19:11-21:18).
천사의 설명 #5 (계 21-22). 만유를 회복하실 때, 행 3:21 (계 21:9-22:5)
15Now out of His mouth goes a sharp sword, that with it He should strike the nations. And He Himself will rule them…16And He has on His robe and on His thigh a name written: KING OF KINGS AND LORD OF LORDS…19And I saw the beast, the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against Him… 20Then the beast was captured, and with him the false prophet…These two were cast alive into the lake of fire…21The rest were killed with the sword… 20:1Then I saw an angel coming down from heaven, having the key to the bottomless pit and a great chain in his hand. 2He laid hold of…Satan, and bound him for a thousand years…3…so that he should deceive the nations no more till the thousand years were finished…4And I saw thrones, and they sat on them, and judgment was committed to them…they lived and reigned with Christ for a thousand years. (Rev. 19:15-20:4)
15그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주틀을 밟겠고 16 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라 19 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 20 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고
21 그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배불리우더라
20:1 또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서...2 용을 잡으니…일천 년 동안 결박하여…3 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라....4 또 내가 보좌들을 보기 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라…그리스도로 더불어 천 년 동안 왕노릇 (통치)하니 (계 19:15-20:4)
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The Theme of the Book of Revelation (Rev. 1)
요한 계시록의 주제 (계 1 장)
I. INTRODUCTION (REV. 1:1-2) 도입 (계 1:1-2)
A. The book of Revelation is called the revelation of Jesus because it first reveals the majesty of His heart and leadership in His plan to transition history to the age to come.
계시록은 예수님에 대한 계시라고 불리는데 그 이유는 첫째로 이것이 역사를 다가올 세대로 전화(전환)시키는 그분의 계획 안에 담긴 그분의 마음과 그분의 위엄을 계시하고 있기 때문이다.
1The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him [Jesus] to show His servants—things which must shortly take place. He sent and signified it by His angel to…John. (Rev. 1:1)
예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 (계 1:1)
B. Second, it is a book about events that will take place in His end-time plan to purify the Church, bring in the harvest, and replace all the evil governments on earth. God’s purpose in this book is first to reveal the Man behind the plan. Many only see the plan, and miss the Man.
둘째로, 이 책은 교회를 정화시키고, 추수를 가져오며, 이 땅의 모든 악한 정부를 교체시키시는 그분의 마지막때 계획 안에 발생하게 될 사건들에 대한 것이기 때문이다.
이 책에서 하나님의 목적은 첫째로 그 계획 뒤에 계신 한 분을 계시하는 것임에도 불구하고, 많은 사람들이 오직 계획들 만을 보고, 그 분(예수)을 놓치는 우를 범하고 있다.
C. In Revelation 1-3, John reports a visionary experience, highlighting 30 specific descriptions of Jesus’ majesty, ministry, and personality, along with 18 eternal rewards.
계시록 1-3 에서 요한은 경험한 환상에 대해서 알려주며 예수님의 위엄, 사역 그리고 성품에 대한 30 개의 상세한 묘사 (1 장: 24 개, 2-3 장: 6 개)와 18 가지의 상급들에 대해 조명 해준다.
D. John gave only abbreviated statements of each description and reward. Each phrase is significant but a hint that we are to search out more by using the rest of the Bible to get a greater picture of what the Spirit is saying about Jesus. It is like a menu, highlighting what the Holy Spirit desires to “feed” the Church related to the glory of Jesus.
요한은 단지 축약된 묘사와 상급들에 대해서만 언급하고 있다. 각 구절은 중요하지만 성령께서 예수님에 대하여 무엇을 말하는지에 대한 더 큰 그림을 얻기 위해서는 나머지 성경들을 사용함으로 힌트를 찾을 수 있다. 이것은 예수님의 영광과 관련하여 교회를 양육하시고자 하시는 성령께서 무엇을 갈망하시는지를 조명해주는 메뉴와 같다.
E. Each description and reward communicates a specific insight about Jesus that is necessary in equipping the Church to overcome compromise, endure persecution, and engage in partnership with Jesus in the great end-time drama.
각 묘사와 상급은 예수님에 대한 상세한 통찰력을 주어 교회로 하여금 타협을 극복하고, 핍밥을 견디고, 예수님과 함께 큰 마지막때 드라마에 파트너로 동참하는데 집중케 하는데 필수적인 것들을 소통하고 있다.
F. Revelation 1 is the most complete picture of Jesus in the Bible. It describes who He is (how He thinks and feels) and what He does in His end-time plan. If we read Revelation with the right perspective, it inspires us to adore Jesus and trust His leadership. Here we see what Jesus wants emphasized most about Himself to prepare His Church for the greatest release of His glory.
계시록 1 장은 성경 안에서 예수님에 대한 가장 완전한 그림이다. 이것은 그분이 누구신지 (그분이 어떻게 생각하고 느끼는지) 그리고 그분의 마지막때 계획에 그분이 무엇을 하시는지를 묘사한다. 만약 우리가 바른 관점으로 계시록을 읽는다면, 우리로 하여금 예수님을 더 사모하고 그분의 리더십을 더 신뢰하도록 해줄 것이다.
여기서 우리는 예수님께서 그분의 가장 큰 영광을 풀어놓으시기 위해서 교회를 준비하는데 그분 자신에 대해서 무엇을 가장 강조하시길 원하시는지를 알 수 있다.
G. Jesus gave us these insights into His heart and ministry to form the way we pray, prophesy, and serve Him in releasing His glory and warring against evil. With these insights, we will prophesy with a spirit of boldness, tenderness, and confidence, instead of harshness and fear.
예수님은 그분의 영광을 풀어주고 악과 전쟁을 일으키는 것에서 우리가 기도하고, 예언하고 그분을 섬기는 방식을 형성하기 위해 그의 마음과 사역에 대한 이러한 통찰력을 우리에게 주셨다. 이러한 통찰력들로 우리는 가혹함과 두려움 대신에 담대함, 부드러움, 그리고 확신의 영으로 예언하게 될 것이다. (그분에 대한 확신이야말로 이기는 자가 되는 길이다)
H. No aspect of God’s grace more powerfully transforms our emotions or satisfies us than when God the Spirit reveals God to our hearts.
하나님의 영이 하나님을 우리의 마음에 계시해주는 때보다 우리의 감정을 변화시키며 우리를 만족시켜 줄 수 있는 더 강력한 하나님의 은혜의 영역은 없다.
I. Is your life goal to enter into the power and pleasure of being obsessed with Jesus’ magnificence? I want to be obsessed with His magnificence.
당신의 삶의 목적이 능력과 기쁨으로 우리를 사로잡는 예수님의 장엄함으로 들어가는 것인가? 나는 그분의 장엄함에 사로잡히기를 원한다. (우리의 삶의 목적은 오래 사는 것, 사업에서 성공하는 것, 세상의 좋은 것들로 우리를 치장하는 것, 고통 없는 삶이 아니다. <주께서 보내신 사명자요 소명자로서, 이 땅에 보냄받은>우리의 삶의 <참된>목적은 그분으로 채움받는 것이다. 하나님으로 충만되는 삶.)
J. Paul gladly gave up everything as he saw the magnificence, or excellence, of Jesus! If we can see what Paul saw about Jesus, then we can live like he lived. Paul would have given up anything to position his heart to gain more insight into Jesus’ magnificence and to feel the power of it.
바울은 예수님의 장엄함 또는 탁월함을 보았을때 모든 것을 기쁨으로 포기하길 바랬다! 만약 우리가 예수님에 대해서 바울이 보았던 것을 본다면, 우리는 그가 살았던 것처럼 살 수 있다. 바울은 예수님의 장엄하심과 그것의 능력을 느끼기 위해 더 많은 통찰력을 얻기 위해서 자신의 마음의 자세를 잡기위해서라면 그것이 무엇이 되었던 포기했을 것이다.
8 I count all things loss for the excellence [magnificence] of the knowledge of Christ Jesus. (Phil. 3:8)....또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상(탁월)하기 때문이라…(빌 3:8)
K. The Spirit was given to us to be our escort into the deep things of God’s heart. He knows more about Jesus than we can imagine. He will reveal as much of Jesus as we are hungry for. He gives to us based on our hunger for more. He will not force-feed us. I pray, “Holy Spirit, let me see what You see and feel what You feel about Jesus—teach me about Him.”
성령님은 하나님의 깊은 곳으로 우리를 인도하시기 위해서 우리에게 보내 지셨다. 그분은 우리가 상상할 수 있는 것보다 예수님에 대하여 더 많은 것을 알고 계신다. 그분은 우리가 배고픈 만큼 예수님을 계시해 주실 것이다. 그분은 우리가 더 배고파 할 때 그것을 기반으로 해서 우리에게 더 주실 것이다. 그분은 강제로 우리에게 주시지 않으신다.
“성령님, 예수님에 대하여 당신이 보시는 것을 보게 하시고, 당신이 느끼시는 것을 느끼게 해주십시오- 그분에 대해서 가르쳐 주세요”라고 나는 기도한다.
13“The Spirit…will guide [escort] you…14for He will take of what is Mine and declare it to you.” (Jn. 16:13-14)....…성령이 오시면…인도하시리니…14 그가…내 것을 가지고 너희에게 선포하시겠음이라(요 16:13-14 KJV)
10The Spirit searches…the deep things of God…12We have received…the Spirit who is from God, that we might know the things that have been freely given to us by God. (1 Cor. 2:10-12)...10성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통찰하시느니라..12 우리가 하나님으로부터 온 성령을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라 (고전 2:10-12 KJV)
L. The Spirit is raising up those who will proclaim the riches of Jesus. The most neglected subject in the kingdom of God is God Himself. We must not only teach on topics such as leadership, relationships, economic principles, ministry skills, how to be happier, etc., but on Jesus Himself.
성령님은 예수님의 풍성함을 선포할 사람들을 일으키고 계신다. 하나님의 왕국에서 가장 소홀히 되고 있는 주제는 바로 하나님 그분이다. 우리는 리더십, 관계, 경제적 원리, 사역의 기술들, 어떻게 행복해 지는지 등에 대해서 뿐만 아니라 반드시 예수님 그분을 가르쳐야 한다.
8To me…grace was given that I should preach…the unsearchable riches of Christ. (Eph. 3:8)...나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을…전하게 하시고 (엡 3:8)
M. In Revelation 1, Jesus is seen as the Son of Man who leads the Church through history as Prophet, Priest, and King. These truths are to equip the church (Rev. 2-3) to be faithful to Him.
계시록 1 장에서 예수님은 역사를 통해서 선지자, 제사장, 그리고 왕으로써 교회를 이끄시는 인자같은 분으로 나타내신다. 이러한 진리들은 교회가(계 2-3) 그분에게 충성되도록 무장하기 위한 것들이다.
13…One like the Son of Man, clothed with a garment down to the feet. (Rev. 1:13) ..…인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고…(계 1:13)
As the Son of Man He stood before the throne of God to be commissioned by the Father (Ancient of Days) to rule all the nations on earth (Dan. 7:13-14)....인자로써(하나님과 인간이신) 그분은 땅 위에서 열방을 통치하시기 위해 아버지(옛적부터 계신 분)로 부터 보내심을 받기 위해 하나님의 보좌 앞에 서 계셨다.
13“Behold, One like the Son of Man, coming with the clouds of heaven… 14Then to Him was given dominion…His dominion is an everlasting dominion. (Dan. 7:13-14) ....13인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서…14 그에게 …나라를 주고… 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라 (단 7:13-14)
N. In Revelation 1, Jesus’ leadership in the Church is seen as the righteous prophet, merciful priest, and sovereign king. However, as the book unfolds, His leadership is openly revealed before all the nations at the end of the age in Revelation 19-22 as the Bridegroom, King, and Judge.....계시록 1 장에서 교회 안에서 예수님의 리더십은 의로운 선지자, 자비한 제사장, 그리고 주권적 왕으로써 나타나신다. 하지만, 책이 펼쳐지면서, 그분의 리더십은 계시록 19-22 에서는 신랑, 왕, 그리고 심판자로써 모든 열방 앞에서 공개적으로 나타나신다.
O. In Revelation 19-22, the righteous prophet is seen in greater light as the zealous judge, the merciful priest as the passionate Bridegroom, and the sovereign king reigning on the throne.
계시록 19-22 장에서, 의로운 선지자는 질투하는 심판자로, 자비한 제사장은 열정적인 신랑으로서 더 큰 빛 가운데 나타나시며, 그리고 주권적 왕께서 보좌에서 다스리신다.
II. A SUMMARY OF THE THEME OF THE BOOK OF REVELATION (REV. 1:1-8)
계시록의 주제에 대한 요약 (계 1:1-8)
A. The Father’s commission to make known specific truths about Jesus (Rev. 1:1)
예수님에 대한 구체적 진리들을 알리라고 아버지께로부터 보내심 받음 (계 1:1)
1The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show His servants—things which must shortly take place. And He sent and signified it by His angel to His servant John.(Rev. 1:1)
예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게(예수) 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 (계 1:1)
Things: Jesus revealed “things,” or events, yet to come. The Father selected these events to emphasize; He revealed just a few of the events that will occur in the generation in which Jesus returns—the ones He considered especially strategic.
일들: 예수님은 다가올 “일들” 또는 사건들을 계시하셨다. 아버지는 이러한 강조하시기 위해서 이러한 사건들을 선택하셨다; 그분은 예수님이 돌아올 세대에 발생하게 될 몇가지 사건들을 계시하셨는데 그분이 생각하시기에 특별히 전략적인 것들이다.
God gave to Jesus: The Father “gave” revelation to Jesus, and mandated that He show His servants these events. Jesus commissioned His angel to show the events to John; thus we know that the Father wants His servants to be familiar with them. We are to talk about them and not ignore them. This is in itself a mandate to study the book of Revelation.
하나님이 그에게 주사: 아버지는 예수님에게 계시를 “주었다”, 그리고 이러한 사건들을 그분으로 하여금 그의 종들에게 보여주실 것을 명령하셨다. 예수님은 천사들을 명령하셔서 요한에게 보여주라 명령하셨다; 이렇게 하여 우리는 아버지가 그분의 종들로 하여금 그것에 익숙하게 되길 원하신다는 것을 안다. 우리는 그것에 대하여 말해야 하며 간과함으로 침묵해서는 안된다. 계시록을 공부하는 것 자체가 명령이다.
B. Scripture promises a blessing for anyone who reads or hears this prophecy (Rev. 1:3). This blessing is within reach of all, but it is one of the most neglected blessings in the Church today. 성경은 이 예언을 읽거나 듣는 누구에게든 특별한 축복을 약속하였다(계 1:3). 이 축복은 모든 이들이 접할 수 있지만 오늘 날 교회에서 가장 소홀히 되는 축복 중에 하나다.
3Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy. (Rev. 1:3)...이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는자는…복이 있나니 (계 1:3)
C. This information was given to John to give to the churches (Rev. 1:4). John was commanded twelve times to write this prophecy for the benefit of the Church (Rev. 1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 4, 14; 14:13; 19:9; 21:5). This was to be taught in the churches. It can be understood by all.
이 정보는 교회에게 전달하기 위해서 요한에게 주어진 것이다(계 1:4). 요한은 12 번이나 이 예언을 교회의 유익을 위해서 기록하라는 명령을 받았다 (계 1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 4, 14; 14:13; 19:9; 21:5).
4John, to the seven churches which are in Asia: grace to you and peace from Him (Rev. 1:4-5) 요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니…그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라(계 1:4-5)
D. Grace and peace: Using the truths in the book of Revelation, God will impart peace to overcome fear and grace to resist compromise. Fear and compromise are two temptations in the book.
은혜와 평강: 계시록에 있는 이 진리를 사용하심으로, 하나님은 두려움을 극복하기 위해서 평강을 그리고 타협에 저항하기 위해 은혜를 전이하실 것이다. 두려움과 타협은 이 책에서 2 가지 유혹들이다. (우리는 두려울 때 초자연적인 평강이, 타협하려 할 때 초자연적인 극복하는 힘(은혜)을 필요로 한다.)
III. THE FATHER IS COMING TO THE EARTH (REV. 1:4)
아버지가 이 땅으로 오신다 (계 1:4)
A. A key to living with confidence is to see the Father’s involvement and commitment to the earth. The phrase“[He] who is and who was and who is to come” depicts God’s relationship to the earth, though it includes far more than that. The Father is coming to the earth.
확신으로 살아가는 열쇠는 이 땅을 향한 아버지의 개입하심과 헌신을 보는 것이다. “이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이”라는 구절은 하나님과 이 땅과의 관계를 묘사하고 계시는데 물론 이것은 훨씬 더 많은 것을 포함하고 있지만 말이다. 아버지는 이 땅으로 오실 것이다.
4…peace from Him who is and who was and who is to come. (Rev. 1:4)..4…이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이…그로부터 평강이…(계 1:4)
3The tabernacle of God is with men, and He will dwell with them [on the earth]. (Rev. 21:3) 3..하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 (이 땅에 있는)그들과 함께 계시리니…(계 21:3)
B. The Father is committed to the earth. This is our hope. Our life focus and confidence is that He is coming to the earth and that what we are doing contributes to that in a small yet real way. 아버지는 이 땅에 헌신되어 계신다. 이것은 우리의 소망이다. 우리의 인생의 초점과 확신은 아버지가 이 땅으로 오시는 것이고 우리가 공헌하는 것은 작지만 실제적인 것이다.
C. Who was: The Father has been deeply involved with the earth from before its foundations in Genesis
1. He has worked out His plans from the beginning and has been involved all along the way. He has been deeply involved, in the present tense, throughout every hour of human history.
전에도 계셨고: 아버지는 창세기 1 장에서 땅의 기초 전부터 이 땅에 깊이 관여하여 오셨다. 그분은 태초부터 그분의 계획대로 일해 오셨고 이제까지도 관여해 오셨다. 인간 역사의 모든 시간들을 그분은 과거 시제 안에서 깊이 관여해 오셨다.
D. Who is: The Father is currently involved in human history. History is on course; it is not aimless. It is on a purposeful trajectory, moving steadily to fulfill God’s ultimate purposes.
이제도 계시고: 아버지는 현재에도 인간의 역사에 관여하신다. 역사는 예정된 방향으로 가고 있다; 방향없이 가고 있지 않다. 역사는 하나님의 궁극적인 목적들을 성취하기 위해서 꾸준히 움직이는 목적을 가진 궤도 위에 있다.
IV. THE HOLY SPIRIT IS BEFORE THE FATHER (REV. 1:4)
성령께서 아버지 앞에 계신다 (계 1:4)
A. The Holy Spirit is described in His great diversity, position of honor, and posture of humility. 성령께서는 그분의 큰 다양성, 존귀의 위치, 그리고 겸손의 자세로써 묘사되어졌다.
4…peace from Him…and from the seven Spirits who are before His throne. (Rev. 1:4-5)) ..4…그의 보좌 앞에 있는 일곱 영…그로부터 평강이…(계 1:4-5)
B. Seven Spirits: The one Holy Spirit is described as the seven Spirits to emphasize His great diversity in function and ability (Isa. 11:2; Rev. 3:1; 4:5; 5:6; cf. Zech. 3:9; 4:10).
일곱 영: 한 성령께서 그분의 능력과 기능에서의 큰 다양성을 강조하기 위해서 일곱 영으로 묘사 되셨다.
2The Spirit of the LORD shall rest upon Him, the Spirit of wisdom and understanding, the Spirit of counsel and might, the Spirit of knowledge and of the fear of the LORD. (Isa. 11:2) 그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니 (사 11:2)
C. Before the throne: The Holy Spirit is “before” the throne, speaking of His position of supreme honor and power as God, and of His posture of serving the Father’s plan with humility.
보좌 앞에: 성령께서는 보좌 “앞에”계시다는 것은 그분의 최고의 명예의 자리, 하나님으로서의 능력, 그리고 겸손하심으로 아버지의 계획을 섬기시는 그분의 자세에 대해서 말하고 있는 것이다.
V. THREE FOUNDATIONAL TITLES OF JESUS (REV. 1:5)
3 개의 예수님의 기초적인 칭호 (계 1:5)
A. John highlighted three primary truths about Jesus (v. 5) and elaborated on them (v. 10-20). This description of Jesus is foundational to understanding and responding to God’s plan in Revelation.
요한은 예수님에 대한 3 개의 기초적인 진리를 조명했고 그것들에 대해서 자세히 설명했다(10-20 절). 이 예수님에 대한 묘사는 계시록 안에서 하나님의 계획에 대한 이해와 반응을 위한 기초가 되는 것이다.
5…from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler over the kings of the earth. (Rev. 1:5)
…신실한 증인이시요 죽은 자들 중에서 처음 나신 분이시며 땅의 왕들의 통치자이신 예수 그리스도로 부터…(계 1:5 KJV)
B. Faithful witness: Jesus told the truth about God, man, Israel, culture, the end times, etc. Jesus embodied truth in His life and courageously spoke truth out of loyal love to His Father. This is Jesus’ first title in the book, and imitating Him in this is one of our more important challenges.
1) 신실한 증인: 예수님은 하나님, 사람, 이스라엘, 문화, 마지막 때 등에 대하여 진리들을 말씀하셨다. 예수님은 그분의 삶에서 진리를 살아내셨으며, 그분의 아버지에 대한 충성된 사랑으로 용기있게 진리들을 말씀하셨다. 이것은 이 책에서 예수님의 첫 칭호이고, 이것에서 그분을 닮는 것이 우리의 가장 중요한 도전 중 하나이다.
Jesus was the faithful witness in His earthly ministry (Rev. 1:5; 3:7, 14; 19:11). He revealed the truth and took a stand for it, regardless of the cost. It resulted in His death.
예수님은 그분의 이 땅에서의 사역에서 신실한 증인이셨다(계 1:5; 3:7, 14; 19:11). 그분은 진리를 계시하시고 그 어떤 대가에도 불구하고 굳건히 서셨다. 이것은 그분의 죽음으로 결론지어졌다.
Jesus did not hold back the negative (rebukes or declarations of judgment) or exaggerate the positive (affirmations or promises). He spoke without regard for criticism or loss.
예수님은 부정적인 것(책망 또는 심판의 선포)을 저지하시거나 긍정적인 것(칭찬 또는 약속들)을 과장하지 않으셨다. 그분은 비난 또는 상실을 염두함 없이 말씀하셨다.
C. Firstborn among the dead: Jesus is preeminent in authority over the supernatural realm as its human heir. He occupies the first place of authority and honor as the firstborn of creation. This does not mean He was the first one created, but rather that He is first in cause and authority. Power over creation “begins” with Him. He is the first man with a resurrected body, and is in the position of the firstborn son as the unique heir of God. He is the firstborn from the dead and the firstfruits of those who have died (1 Cor. 15:23).
2) 죽은 자들 중에서 처음 나신 분: 예수님은 인간 상속자로써 초자연적인 영역에 대한 권위가 으뜸이신 분이시다. 그분은 권위의 첫자리와 창조의 처음 나신분으로써 존귀를 가지고 계시다. 이 뜻은 그분이 창조된 첫 사람이라는 뜻이 아니라 오히려 그분은 창조의 근본과 권위에서 ‘첫째 되신다’라는 뜻이다. 창조의 능력이 그분과 함께 “시작”되었다.
그분은 부활의 몸을 가진 첫 사람이며, 그리고 하나님의 독특한 상속자로써 장자의 위치에 있다. 그분은 죽은 자들 중에서 처음 나신 분이시며 죽은 자들 중에서 첫 열매가 되신다.
15He is…the firstborn over all creation. 16By Him all things were created...18He…is the beginning, the firstborn from the dead, that in all things He may have the preeminence. (Col. 1:15-18) 그는…모든 피조물보다 먼저 나신 이시니 16 만물이 그에게서 창조되되…18 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 (골 1:15-18)
D. Ruler of the kings of the earth: Jesus is preeminent in authority over the earthly realm of government. The theme of the book of Revelation is that Jesus is returning to earth to rule all the nations as King of all kings (Rev. 1:5, 7; 11:15; 15:3; 19:16; 21:24). In the Millennium, all the kings of the earth will be saved and worship Him (Ps. 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; Isa. 62:2).
3) 땅의 왕들의 통치자: 예수님은 땅의 정부 영역의 권위에 으뜸이 되신다. 계시록의 주제는 예수님이 만왕의 왕으로써 열방을 다스리시기 위해서 이 땅에 돌아오시는 것이다. (계1:5, 7; 11:15; 15:3; 19:16; 21:24). 천년왕국에서, 이 땅의 모든 왕들은 구원받을 것이고 그분을 예배할 것이다 (시 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; Isa. 62:2).
11All kings shall fall down before Him; all nations shall serve Him. (Ps. 72:11) 모든 왕들이 그의 앞에 부복하며 모든 나라가 다 그를 섬기리로다 (시 72:11)
VI. JESUS, LOVED US AND MADE US KINGS AND PRIESTS (REV. 1:5-6)
예수님, 우리를 사랑하사 왕과 제사장으로 삼으신 분 (계 1:5-6)
A. Jesus uses His position of honor as heir in the realm of the spirit and ruler of the earth to express love to us by qualifying us to draw close to God and by exalting us to rule with Him.
예수님은 하나님에게로 우리를 더 가깝게 이끄시도록 자격을 부여해주심으로 그리고 그분과 함께 통치하도록 우리를 높여주심으로 그분의 사랑을 우리에게 표현하시기 위해 영적영역에서 상속자로 그리고 땅의 통치자로 그분의 존귀의 자리를 사용하신다.
5To Him who loved us and washed us from our sins in His own blood, 6and has made us kings and priests to His God and Father… (Rev. 1:5-6) 5…우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 씻으시고 6 그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 왕들와 제사장으로 삼으신…(계 1:5-6 KJV)
B. We see a threefold description of His high priestly ministry for us. He loved us—desired us as His Bride. He washed us—cleansed us. He qualified us—to relate closely to God as priests. He exalted us by including us as kings in His reign.
우리는 우리를 위한 그분의 대 제사장적 사역의 3 중 묘사를 본다....*신랑으로서 우리를 사랑하신다- 그분의 신부인 우리를 갈망하신다. *제사장으로서 하나님께 가까이 나가는 것과 연관하여 그분은 우리를 씻으셨다-우리를 정결케 하셨다. 그분은 우리를 합당케 하셨다. *그분은 우리를 그분의 통치에서 우리를 왕들로서 포함시키심으로 우리를 높여 주셨다.
C. Jesus will govern the earth in partnership with resurrected saints (Rev. 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5; cf. Mt. 19:28; 20:21-23; 25:23; Lk. 19:17-19; 22:29-30; Rom. 8:17; 1 Cor. 6:2-3).
예수님은 부활한 성도들과 함께 동역하심으로 이 땅을 다스리실 것이다 (계 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5; 비교. 마 19:28; 20:21-23; 25:23; 눅 19:17-19; 22:29-30; 롬 8:17; 고전 6:2-3).
4 I saw thrones, and they sat on them…and reigned with Christ for a thousand years…6They shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years. (Rev. 20:4-6)
4내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어…그리스도와 함께 천 년동안 통치하되…6…그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 더불어 통치하리로다. (계 20:4-6 KJV)
VII. JESUS IS COMING TO THE EARTH (REV. 1:7-8)
예수님께서 이 땅에 오신다 (계 1:7-8)
A. The primary theme and storyline in the book of Revelation is Jesus coming to the earth on the clouds to be received as king. His kingship will be announced and asserted over every nation as His royal procession in the sky is seen by every eye (Mt. 24:30; Rev. 1:7). Jesus will come to the earth to create the context for the Father to come (Rev. 1:4, 8; 21:3).
계시록의 주요한 주제와 스토리라인은 예수님께서 구름과 함께 이 땅에 오셔서 왕으로써 받아들여지시는 것이다. 그분의 왕권은 하늘에서 그분의 왕의 행렬이 각인의 눈에 보여질 때 모든 나라들 위로 알려지고 선포되어질 것이다(마 24:30; 계 1:7). 예수님은 오실 아버지를 위한 맥락을 만들기 위해서 이 땅에 오실 것이다(계 1:4, 8; 21:3).
7Behold, He is coming with clouds, and every eye will see Him, even they who pierced Him. And all the tribes of the earth will mourn because of Him. (Rev. 1:7)
보라, 그분께서 구름들과 함께 오시느니라. 모든 눈이 그분을 보겠고 그분을 찌른 자들도 볼 것이요 땅의 모든 족속들이 그분으로 인하여 통곡하리니 (계 1:7 KJV)
30“And then all the tribes of the earth will mourn, and they will see the Son of Man coming on the clouds of heaven with power and great glory.” (Mt. 24:30) “그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라” (마 24:30)
B. All unbelievers in all the nations will see Him. Mourning describes either their repentance unto salvation (Zech. 12:10) or remorse over their coming judgment (Rev. 1:7; 16:9, 11, 21).
모든 열방 안에 있는 모든 믿는 자들이 그분을 볼 것이다. 통곡하는 것은 구원 (슥 12:10)을 위한 그들의 회개이거나 다가오는 심판에 대한 회한을 묘사한다(계 1:7;16:7,11,21).
VIII.JESUS, THE SON OF MAN: LIVING FASCINATED (REV. 1:9-20)
예수님, 인자: 매료된 삶 (계 1:9-20)
A. John was not focused on his limitations and tribulations; he was awestruck. The Body of Christ is so familiar with “the God that we hardly know” that we are tempted to stay focused on our lonely “prison island” instead of turning to hear the voice of the Man who alone can fascinate us.
요한은 그의 한계와 환난에 집중되어 있지 않다; 그는 놀라고 있다. 그리스도의 몸은 유일하게 우리를 매료하실 수 있는 분의 음성을 듣는 대신에 우리의 고독한 “죄수의 섬”에 집중케 되는 유혹에 빠지며 우리가 잘 알지 못하는 하나님에 너무 익숙해져 있다.
9I, John…was on the island that is called Patmos for the word of God…12I turned to see the voice that spoke…and having turned I saw…13One like the Son of Man. (Rev. 1:9-13) 나 요한은 하나님의 말씀을 위하여 밧모라 하는 섬에 있었더니…12 나에게 말한 음성을 알아 보려고 돌이킬 때에…보았는데…13…인자 같은 이가…(계 1:9-13)
B. Jesus revealed His majesty as the Son of Man who is Prophet, Priest, and King (Rev. 1:13-17). 예수님은 선지자, 제사장, 그리고 왕이신 인자로서 그분의 위엄을 계시하신다(계 1:13-17).
14His head and hair were white like wool, as white as snow, and His eyes like a flame of fire; 15His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice as the sound of many waters…16out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength. 17When I saw Him, I fell at His feet as dead. (Rev. 1:14-17)
14 그의 머리와 털의 희기가 흰 양털같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 15 그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리 같으며 16 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라. 17 내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매…(계 1:14-17)
C. Jesus’ eyes: His “eyes like fire” speak of His burning desire of love, His intensity, and His knowledge that penetrate all things as fire penetrates metal. They speak of His ability to see everything, to feel love for us, to impart love to us, and to destroy all that hinders love.
예수님의 눈: 그분의 “눈은 불꽃같고”는 불이 금속을 관통하듯이 모든 것을 관통하시는 그분의 타는 듯한 사랑의 갈망, 그분의 강렬함, 그리고 그분의 지식을 말하고 있다. <더불어 이것들을 그분의 사랑 받는 자마다에게 주입시켜 주신다!!>
14…His eyes like a flame of fire. (Rev. 1:14) …그의 눈은 불꽃 같고 (계 1:14)
D. Jesus’ voice: He speaks to gather His people, warn of judgment, and announce His return.
예수님의 음성: 그분은 그분의 백성들을 모으고, 심판을 경고하며, 그분의 재림을 알리기 위해서 말씀하고 계신다.
10A loud voice, as of a trumpet…15His voice as the sound of many waters(Rev. 1:10, 15) 나팔소리 같은 큰 음성…15…그의 음성은 많은 물소리와 같으며 (계 1:10,15)
E. Jesus’ hair: Jesus’ head and hair are white as wool and snow, indicating the Father’s glory. God’s white garments and hair speak of His eternal existence, purity, and wisdom (Dan. 7:9).
예수님의 머리: 예수님의 머리와 머리털은 양털과 눈과 같이 희다는 것은 하나님의 영광을 가리키고 있는 것이다. 하나님의 흰 옷과 머리털은 그분의 영원하심, 순결함, 그리고 지혜를 말하고 있다(단 7:9).
14His head and hair were white like wool, as white as snow. (Rev. 1:14) 그의 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며…(계 1:14)
F. Jesus’ garments: Jesus is seen as our High Priest, being clothed in priestly robes. Jesus, the glorious Son of Man, is also the sympathetic, tender High Priest who understands us (Heb. 4:15).
예수님의 옷: 예수님은 제사장의 옷을 입고 계시는 우리의 대제사장으로써 나타나신다. 예수님은 영광스러운 인자이신데 또한 우리를 이해하시는 동정하시는 분이시며 부드러우신 대제사장이시다(히 4:15).
13…clothed with a garment down to the feet and girded…with a golden band. (Rev. 1:13) 촛대(메노라)사이에 인자같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 (계 1:13)
G. Jesus’ right hand: Jesus holding the seven stars (His leaders) speaks of His promise to anoint, direct, and protect them. He is tender towards us even when we feel inadequate.
예수님의 오른손: 예수님이 일곱별(그분의 리더들)을 들고 계시다는 것은 그분께서 그들에게 기름부으시고, 방향을 알려주시고, 보호하실 것에 대한 약속을 말한다. 그분은 <그분을 믿는 우리가!! 스스로>불충분하다고 느낄때 조차도 우리에게 부드러우시다.
16In His right hand seven stars…20The seven stars are the angels [messengers]… (Rev. 1:16, 20) 그의 오른손에 일곱 별이 있고…20…일곱 별은…천사들(메신저들)이요 (계 1:16,20 KJV)
H. Jesus’ feet and sword: As King He puts all things under His feet and uses His sword to remove all resistance to His rule (Rev. 19:15-16). His Word is compared to a sword (Eph. 6:17).
예수님의 발과 검: 왕으로써 그분은 그분의 발 아래 모든 것을 두시고 그분의 검을 그분의 통치를 막는 모든 제재들을 제거하시는데 사용하신다(계 19:15-16). 그분의 말씀은 검에 비유된다(엡 6:17)
15His feet were like fine brass…16Out of His mouth went a two-edged sword… (Rev. 1:15-16) 그의 발은…빛난 주석같고…16 그의 입에서 좌우에 날선 검이 나오고…(계 1:15-16)
I. Jesus’ countenance: Jesus’ glorious radiance exhilarates the saints and destroys His enemies.
예수님의 얼굴: 예수님의 영광스러운 광채는 성도들을 흥분케 하고 그분의 원수들을 멸망시키신다.
16His countenance was like the sun shining in its strength. (Rev. 1:16) 그 얼굴은 해가 힘있게 비치는 것 같더라 (계 1:16)
J. Agreement: Make declarations of agreement to Jesus as the faithful witness. Pray, “Jesus, You are the faithful witness. You took a stand with courage and love. I believe You.”
동의 : 신실한 증인으로서 예수님과 동의하는 선포를 하라. “예수님, 당신은 신실하신 증인되십니다. 당신은 용기와 사랑으로 서계십니다. 나는 당신을 신뢰합니다.”라고 기도하라
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The Seven Churches: Called to Overcome (Rev. 2-3)
일곱 교회들: 이기라는 부르심을 받음 (계 2-3 장)
I. REVIEW: MESSAGE OF THE BOOK OF REVELATION
복습: 계시록의 메시지
A. The book of Revelation is called the revelation of Jesus because it reveals the majesty of His heart and leadership in His plan to transition the earth to the age to come. Secondly, it is a book about events that take place in His end-time plan to purify the Church, bring in the harvest, and replace evil governments. The main point in Revelation is to reveal the Man behind the plan.
계시록은 예수님에 대한 계시라고 불리는데 그 이유는 첫째로, 이것이 역사를 다가올 세대로 전화시키는 그분의 계획 안에 담긴 그분의 마음과 그분의 위엄을 계시하고 있기 때문이다. 둘째로, 이 책은 교회를 정화시키고, 추수를 가져오며, 이 땅의 모든 악한 정부를 교체시키시는 그분의 마지막때 계획 안에 발생하게 될 사건들에 대한 것이기 때문이다.
1The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him [Jesus] to show His servants—things which must shortly take place. He sent and signified it by His angel to…John… (Rev. 1:1)
예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 (계 1:1)
In Revelation 1-3, John shared a vision highlighting 30 descriptions of Jesus’ majesty, ministry, and personality, and 18 eternal rewards. Each description and reward communicates a specific insight into Jesus that is necessary in equipping the Church to overcome compromise. We identify the 30 descriptions from Jesus’ titles, names, appearance, actions, and clothing.
계시록 1-3 에서 요한은 경험한 환상에 대해서 알려주며 예수님의 위엄, 사역 그리고 성품에 대한 30 개의 상세한 묘사 (1 장: 24 개, 2-3 장: 6 개)와 18 가지의 상급들에 대해 조명해 준다. 각 묘사와 상급은 예수님에 대한 상세한 통찰력을 주어 교회로 하여금 타협을 극복하고, 핍박을 견디고, 예수님과 함께 큰 마지막때 드라마에 파트너로 동참하는데 집중케 하는데 필수적인 것들을 소통하고 있다.
B. Revelation chapters 1 and 19 contain two of the most glorious descriptions of Jesus in the Bible. They describe who He is (how He thinks and feels) and what He does in His end-time plan.
계시록 1 장과 19 장은 성경 안에서 예수님의 가장 영광스러운 묘사들을 담고있다. 이것은 그분이 누구신지 (그분이 어떻게 생각하고 느끼는지) 그리고 그분의 마지막 때 계획에 그분이 무엇을 하시는지를 묘사한다.
C. Jesus will come only in the context of a prepared Bride walking in deep unity with the Spirit. 예수님은 준비된 교회와 성령과의 깊은 연합으로 움직이는 맥락 안에서만 오실 수 있다.
7For the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready. (Rev. 19:7) 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로 (계 19:7)
D. We must understand Jesus’ message to the seven churches. It is His instruction on what the overcoming Church looks like. In Revelation 1-3, we see truths that Jesus wants emphasized to prepare His Church to be used in the greatest revival in history—the end-time revival. He gives us a picture of what He wants in the Church and defines the quality of love and spiritual maturity that be the Church will need to overcome in the face of great temptation and persecution.
우리는 반드시 일곱 교회들에게 하신 예수님의 메시지를 이해해야만 한다. 이것은 이기는 교회가 어떠한 모습 일지에 대한 주님의 가르치심이다. 계시록 1-3 장에서, 우리는 역사상 가장 큰 부흥-마지막 때 부흥으로 사용될 그분의 교회를 준비하시고자 강조하시길 원하신다는 진리를 우리로 보게 한다. 그분은 교회에 무엇을 원하는 지에 대한 그림과 교회가 가장 큰 유혹과 핍박을 당면하게 될 때에 이기기 위해서 필요하게 될 사랑의 질과 영적인 성숙함을 정의해 준다.
II. HOW TO APPLY THE 7 LETTERS: 4 WAYS 일곱 편지들을 적용하는 방법: 4 가지
A. Individually: The letters were written to inspire wholeheartedness in individuals.
개인적으로: 이 편지들은 개인들에게 전심의 삶을 살도록 영감을 주기 위해 쓰여졌다.
B. Historically: The letters were first written to seven actual churches in John’s generation to address their spiritual condition and to encourage them. Some see parallels of the spiritual conditions of the seven churches of Asia in the first century to the spiritual conditions of successive periods in church history. I am not sure this can be substantiated, but it is possible.
역사적으로: 먼저 이 편지들은 요한의 세대에 실제하던 일곱 교회들에게 영적인 상태와 그들을 고무시키기 위해서 쓰여졌다. 어떤 이들은 1 세기에 있었던 아시아의 일곱 교회의 영적상태를 교회 역사의 연속되는 기간의 영적 상태와 평행으로 본다. 나는 이것이 입증되어 질 수 있는지는 확신할 수 없지만 가능성은 있다고 본다.
C. Universally: The letters were to benefit all churches throughout 2,000 years of church history.
They were written to equip local churches to walk corporately in these truths together. Jesus spoke to individuals (“he” who has an ear), then applied it to a group (“churches”).
우주적으로: 이 편지들은 2000 년 교회 전체에 모든 교회들에게 유익을 주기 위한 것이다. 이것들은 이러한 진리들을 공동적으로 행하기 위해서 지역교회들을 무장하기 위해 쓰여졌다. 예수님은 개인들에게 말씀하셨고(귀 있는 “자”), 그리고 그룹들(“교회들”)에게 이것을 적용하셨다.
7He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. (Rev. 2:7) 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다. (계 2:7)
D. Eschatologically: The letters are to prepare the end-time Church for the events of Revelation 6-19. 종말론적으로: 이 편지들은 계시록 6-19 의 사건들을 위해 마지막때 교회들을 준비시키기 위한 것이다.
III. STUDYING THE 7 LETTERS: COMMON ELEMENTS
7 개 편지들을 공부하기: 공통적인 요소들
A. Revelation of Jesus: Each message begins with Jesus highlighting specific aspects of His majesty that the churches needed to equip them to overcome persecution and specific temptations.
예수님에 대한 계시: 각 메시지들은 교회가 핍박과 특별한 유혹들을 이기기 위해서 그들을 무장하기 위해서 교회가 필요한 예수님의 장엄하심의 상세한 측면들을 조명함으로 시작한다.
B. Historical context: it is important to gain information about the situation with which each church was challenged politically, economically, and spiritually. Jesus strategically selected these seven, knowing they would give prophetic insight into preparing the end-time Church.
역사적 문맥: 각 교회가 정치적, 경제적, 영적으로 도전을 받았던 상황들에 대한 정보를 얻는 것은 중요하다. 예수님은 전략적으로 일곱교회를 선택하셨는데 그들이 마지막 때 교회를 준비하는 예언적인 통찰력을 줄 것을 아셨기 때문이다.
C. Affirmation for faithfulness: Jesus gave His affirmations before His corrections (Ephesus, Pergamos, and Thyatira). Two churches received no affirmation (Sardis and Laodicea).
충성됨에 대한 칭찬: 예수님은 그분의 책망을 주시기 전에 그분의 칭찬을 주셨다 (에베소, 버가모, 그리고 두아디라). 두 교회들은 칭찬을 받지 않았다 (사데와 라오디게아).
D. Corrected for compromise: Jesus highlighted six temptations: immorality and idolatry (Rev. 2:14, 20), holding the doctrine of the Nicolaitans (Rev. 2:15), leaving their first love (Rev. 2:4), having a name of being spiritually alive but being spiritually dead (Rev. 3:1), and lukewarmness (Rev. 3:16).
Two churches did not receive correction from Jesus (Smyrna and Philadelphia). The compromises He emphasized most were immorality, idolatry, and passivity.
타협을 책망하심: 예수님은 6 가지 유혹들을 조명하셨다: 성적 부도덕과 우상숭배 (계 2:14,20), 니골라당의 가르침을 지닌 것 (계 2:15), 첫 사랑을 떠난것 (계 2:4), 영적으로 살았다는 이름을 가졌지만 영적으로 죽은 것 (계 3:1), 그리고 미지근함 (계 3:16).
두 교회들은 예수님으로 부터 책망을 받지 않았다 (서머나와 빌라델비아). 그분이 가장 강조하셨던 타협들은 성적 부도덕, 우상숭배, 그리고 수동성이다.
E. Exhortation to respond: Jesus gave actions that He required them to take, often with an element of warning. He warned them the most about fear (of persecution and rejection).
반응하라는 권면<오직 부어주신 Q의 사랑과 참 생명 안에서, 절대 긍정-절대 신뢰-절대 기쁨-절대 소망-일편단심으로!!>: 예수님은 그들에게 취할 행동들을 요구하셨는데, 경고적인 요소들이 많았다. 그분은 (핍박과 거절에 대한)두려움에 대해서 그들을 가장 많이 경고하였다.
F. Promise for overcomers: Jesus’ promises are an incentive for diligent faithfulness to Him— most will have their greatest fulfillment in the Millennium. Insight into them help equip us to stand in pressure. Jesus promised us 18 eternal rewards in Revelation 2-3 (2:7, 10, 17, 26; 3:5, 12, 21).
이기는 자들을 위한 약속: 예수님의 약속들은 그분을 향한 부지런한 신실함에 대한 보상들이다. 대부분의 약속들은 천년왕국에서 최대로 성취될 것들이다. 그것들에 대한 통찰력은 압박 속에서 우리를 무장하는데 도움을 준다. 예수님은 계 2-3 장에서 18 개의 영원한 상급들을 약속하셨다 (계 2:7,10,17,26;3:5,12,21)
Jesus was speaking to believers who had already received the free gift of salvation. He was calling believers to live in a way to receive heavenly rewards. 예수님은 구원의 선물을 이미 거저로 받은 믿는 자들에게 말씀하고 계신다. 그분은 하늘의 상급들을 받을 수 있는 길에서 살라고 믿는 자들을 부르시고 계신다.
We receive salvation (justification) as a free gift, based on Jesus’ worthiness (Eph. 2:8-9). Heavenly rewards are given according to the works that we do as our response of love and gratitude to Jesus for giving us so great and free a salvation. There will be a difference in the measure of glory of each one’s reward (1 Cor. 15:41-42).
우리는 예수님의 가치에 근거하여 무료 선물로 구원(칭의;의롭다 칭함받음)을 받았다 (엡2:8-9). 하늘의 상급은 우리에게 이토록 위대한 구원을 값없이 주신 것에 대해서 예수님에 대한 사랑과 감사의 반응으로 우리가 행한 일들에 따라서 주어지는 것이다. 각자의 상급에는 다른 차원의 영광이 있을 것이다(고전 15:41-42)
G. The exhortation that Jesus repeated the most in His earthly ministry was the call to have ears to hear what the Spirit is saying. This is written 16 times (8x in the gospels and 8x in Revelation: Mt. 11:15; 13:9, 43; Mk. 4:9, 23; 7:16; Lk. 8:8; 14:35; Rev. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). 예수님이 이 땅의 사역에서 반복적으로 말씀하신 권면은 귀있는 자는 성령께서 말씀하시는 것을 들으라<듣고 그대로 따르라!!>는 부르심이다. 이것은 16 번이나 쓰여졌다 (복음서: 8 번, 계시록: 8 번- 마 11:15; 13:9, 43; 막 4:9, 23; 7:16; 눅 8:8; 14:35; 계 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9).
7He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. (Rev. 2:7) 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다. (계 2:7)
H. “The angel to the church” refers to the apostolic leader over each church. The word angel is angelos in Greek. The word refers to an angelic or human messenger (Lk. 7:24, 27; 9:52). It was translated “messenger” when referring to John the Baptist (Mt. 11:10). The messenger’s responsibility was to guard the message and not let it be distorted through compromise, fear, or neglect.
“교회의 사자들(천사들)”은 각 교회 위에 있는 사도적 리더들을 언급한다. 천사라는 단어는 헬라어로 angelos 다. 이 단어는 천사 또는 인간 메신저를 말한다(눅 7:24, 27; 9:52). 이 단어는 세례 요한을 언급할 때 “메신저”로 번역된다(마 11:10).
메신저의 책임은 메시지를 보호하고 타협, 두려움, 또는 나태함 등을 통해서 이것이 왜곡되지 않도록 하는 것이다.
IV. EPHESUS: RETURNING TO OUR FIRST LOVE (REV. 2:1-7)
에베소: 첫 사랑으로 돌아가기 (계 2:1-7)
A. The primary message: the church of Ephesus was affirmed for their diligent work and perseverance in standing for truth, but corrected for lacking love for Jesus in their labors.
주요 메시지: 에베소 교회는 그들의 근면한 사역과 진리를 위해 굳게 인내함으로 칭찬을 받았다. 하지만, 그들의 사역들에서 예수님을 향한 사랑의 부족함에 대해 책망 받았다.
1To the angel of the church of Ephesus write, “These things says He who holds the seven stars in His right hand, who walks in the midst of the seven golden lampstands…” (Rev. 2:1) 에베소 교회의 사자(메신저)에게 편지하라 (기록하라), “오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되…” (계 2:1)
B. Jesus affirmed their perseverance in their labor and standing for truth (v. 2, 6).
예수님은 사역에서의 인내함과 진리를 위해서 굳게 서는 것으로 이들을 칭찬하셨다.
2 I know your works, your labor, your patience [perseverance], and that you cannot bear those who are evil. And you have tested those who say they are apostles and are not, and have found them liars… (Rev. 2:2)
내가 네 행위와 수고와 네 인내 (견딤)를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓 된 것을 네가 드러낸 것과..(계 2:2)
C. Jesus corrected them for neglect in cultivating their first love for God (v. 4). He exhorted them to remember, repent, and act in the ways that they had in their former days (v. 5). He promised them a place “in the midst” of the paradise in the New Jerusalem (v. 7).
예수님은 하나님을 향한 그들의 첫사랑을 경작하는 것에 나태하였던 그들을 책망하셨다(4 절). 그분은 그들의 초창기에 가졌던 방법으로 기억하고, 회개하고, 그리고 행하기를 권면하셨다 (5 절). 그분은 새 예루살렘에서 낙원의 중간에 그들을 두실 것을 약속하셨다(7 절)
4Nevertheless I have this against you, that you have left your first love. 5Remember therefore from where you have fallen; repent and do the first works…7To him who overcomes I will give to eat from the tree of life, which is in the midst of the Paradise of God. (Rev. 2:4-7)
4 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 5 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고(기억하고), 회개하여 처음 행위를 가지라 7…이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라 (계 2:4-7)
V. SMYRNA: FAITHFULNESS IN SUFFERING (REV. 2:8-11)
서머나: 고통 가운데서 충성함 (계 2:8-11)
A. The primary message: the church of Smyrna was called to continue to walk in the grace of fearlessness and faithfulness in persecution.
주요 메시지: 서머나 교회는 핍박 속에서 두려움 없음과 충성됨의 은혜 가운데서 계속 걸으라는 부르심을 받았다.
B. Jesus’ revelation of Himself: He is the First, the source of all blessing, and the Last in seeing the end of all things. Therefore He can assure us that all His promises will come to pass. As a man, He died and came to life. Having suffered when He was cruelly killed, He understood their suffering in persecution, but He had prevailed with power, knowing the way to full victory.
예수님 자신에 대한 계시: 그분은 모든 축복의 근원되시는 처음이자, 그리고 모든 것들의 끝을 보시는 마지막이 되시는 분이시다. 그러므로 그분의 모든 약속들이 이루어질 것에 대해서 우리에게 확신을 주실 수 있으신 분이시다. .....인간으로서 그분은 죽으셨고 다시 살아나셨다. 그분이 잔인하게 고통받으시고 죽으셨기 때문에, 그분은 핍박 속에 있는 그들의 고통을 이해하셨지만, 그분은 온전한 승리로 가는 길을 아심으로 능력으로 승리하셨다.
8To the angel of the church in Smyrna write, “These things says the First and the Last, who was dead, and came to life…” (Rev. 2:8) 서머나 교회의 사자(메신저)에게 편지하라, “처음이며 마지막이요 죽었다가 살아나신 이…” (계 2:8)
C. Jesus affirmed their love and perseverance in persecution (v. 9) and exhorted them not to fear (v. 10).
He gave them no correction and promised them authority over the nations (v. 11). 예수님은 핍박속에서의 그들의 사랑과 견뎌냄을 칭찬하셨고(9 절) 두려워 하지 말라고 권면하셨다(10 절). 그분은 그들에게 책망을 주시지 않고 열방을 다스릴 권세를 주실 것을 약속하셨다(11 절).
9I know your works, tribulation, and poverty (but you are rich)…10Do not fear any of those things which you are about to suffer. Indeed, the devil is about to throw some of you into prison…be faithful until death, and I will give you the crown of life...11He who overcomes shall not be hurt by the second death. (Rev. 2:8-11)
9내가 네 환난과 궁핍을 알거니와 실상은 네가 부요한 자니라…10 너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니…네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라11… 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라 (계 2:8-11)
VI. PERGAMOS: A CHURCH WITH COMPROMISE (REV. 2:12-17)
버가모: 타협하는 교회 (계 2:12-17)
A. The primary message: the church of Pergamos was affirmed for their faithfulness in not yielding to fear in persecution and called to refuse to yield to sin in the midst of a perverse culture. They were to stand up against Balaam’s false teaching that allowed immorality and idolatrous feasts.
주요 메시지: 버가모 교회는 핍박가운데서 두려움에 굴복하지 않은 것에 대해서 칭찬을 들었고, 더러워진 문화 가운데서 죄에 항복하지 말라는 부르심을 받았다. 그들은 발람의 거짓 교훈에 대항하여 견고히 서라는 부르심을 받았는데, 그것은 성적 부도덕과 우상숭배의 향연을 허용하는 것이었다.
B. Jesus’ revelation of Himself: He has the two-edged sword (v. 12). This emphasizes His zeal to intervene against the evil government of the Roman Empire as well as sin in the church. There are five references to Jesus’ sword (Rev. 1:16; 2:12, 16; 19:15, 21). Four times it refers to the sword of His mouth. When He speaks, the Spirit releases the sword of judgment on His enemies.
예수님 자신에 대한 계시: 그분은 양날선 검을 가지신 분이시다(12 절). 이것은 악한 로마제국 정부와 뿐만아니라 교회안에 죄들에 대해서 개입하시는 그분의 열정을 강조하는 것이다. 예수님의 검에 대한 5 개의 성경구절들이 있다(계 1:16; 2:12, 16; 19:15, 21). 그분의 입을 검이라고 언급한 것이 4 번이다. 그분께서 말씀하실때 성령께서 그분의 원수들에게 심판의 검을 보내신다.
12To…the church in Pergamos write, “These things says He who has the sharp two-edged sword…” (Rev. 2:12) 버가모 교회의 사자에게 편지하라, “좌우에 날선 검을 가지신 이가…” (계 2:12)
C. Jesus affirmed their faithfulness in not yielding to fear in the midst of persecution (v. 13).
예수님은 그들이 핍박 중에서도 두려움에 굴복하지 않은 충성됨을 칭찬하셨다(13 절).
13I know your works…you hold fast to My name, and did not deny My faith even in the days in which Antipas was My faithful martyr, who was killed among you, where Satan dwells. (Rev. 2:13)…내가 아노니…네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사탄이 사는 것에서 죽임을 당할때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다 (계2:13)
D. He corrected their compromise in tolerating immorality and idolatry (v. 14). He exhorted them to repent (v. 16) and promised them hidden manna and a white stone (v. 17). 그분은 그들의 (성적)부도덕과 우상숭배를 관용하여 타협했던 것을 책망하셨다 (14 절).
14But I have a few things against you, because you have there those who hold the doctrine of Balaam, who taught…to eat things sacrificed to idols, and to commit sexual immorality… 16Repent, or else I will…fight against them with the sword of My mouth…17To him who overcomes I will give some of the hidden manna to eat. And I will give him a white stone, and on the stone a new name written which no one knows except him who receives it. (Rev. 2:14- 17)
그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐…우상의 재물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라 15 이와 같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다 16 그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라 17…이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라 (계 2:14-17)
E. Augustine said, “Lust yielded to becomes a habit, and a habit not resisted becomes necessity[addiction].” ....어거스틴은 “정욕이 습관이 되도록 한다면, 습관은 필수적인 것(중독)이 되어도 저지하지 않을 것이다”라고 말했다.
VII. THYATIRA: COMMITTED, YET TOLERATING IMMORALITY (REV. 2:18-29)
두아디라: 헌신됨, 그러나 성적부도덕을 용인함 (계 2:18-29)
A. The primary message: the church of Thyatira was commended for their love and ministry, but warned not to tolerate Jezebel who promoted immorality and idolatry.
주요 메시지: 두아디라 교회는 그들의 사랑과 사역에 관하여는 칭찬을 들었지만, 성적부도덕과 우상숭배를 촉진했던 이사벨을 용인하지 말라는 경고를 들었다.
B. Jesus’ revelation of Himself: the Son of God with eyes of fire and feet like brass. Being the Son of God emphasizes His deity and power to withstand Jezebel. His eyes being like fire speak of His love for His people and His judgment, or zeal to remove all that hinders love. His feet like brass speak of judgment against sin. He promises to tread down all that is identified with Jezebel.
예수님 자신에 대한 계시: 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들. ..하나님의 아들로서 신성과 이사벨을 저지하는 능력을 강조하신다. 불꽃같은 그분의 눈은 그분의 백성을 향한 그분의 사랑을 말씀하시고, 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하시는 그분의 심판, 또는 열정을 말한다. 빛난 주석같은 그분의 발은 죄에 대한 심판을 말한다. 그분은 이사벨과 동일시 되는 모든 것을 짓밟으실 것을 약속하신다.
18To…the church in Thyatira write, “These things says the Son of God, who has eyes like a flame of fire, and His feet like fine brass…” (Rev. 2:18) 두아디라 교회…편지하라,”그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대…(계 2:18)
C. Jesus releases either the fire of grace or the fire of judgment, depending on how His people respond to His leadership.
예수님은 은혜의 불 또는 심판의 불을, 그분의 백성이 그분의 리더십에 어떻게 반응하느냐에 따라서 풀어내어 주신다.
D. Jesus affirmed their ministry, love, service, faith, and perseverance in persecution (v. 19).
예수님은 예수님은 그들의 사역, 사랑, 섬김, 믿음 그리고 핍박중에도 인내함을 칭찬하셨다.
19I know your works, love, service, faith, and your patience [perseverance]… (Rev. 2:19) 내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다(계 2:19)
E. He corrected their toleration of idolatry and immorality—lacking in moral purity—(v. 20) and warned of His discipline (v. 21-23). To overcomers, He promised power over the nations (v. 26).
그분은 우상숭배와 성적부도덕을 용인한 것에- 도덕적 순결함의 결여- 대하여 책망하셨고(20 절) 그분의 훈육으로 경고하셨다(21-23 절). 이기는 자들에게 열방을 다시리는 권세를 약속하셨다(26 절).
20Nevertheless I have a few things against you, because you allow [tolerate] that woman Jezebel… to teach and seduce My servants to commit sexual immorality…21I gave her time to repent of her sexual immorality, and she did not repent. 22I will cast her into a sickbed, and those who commit adultery with her into great tribulation, unless they repent…23I will kill her children with death…26He who overcomes, and keeps My works until the end, to him I will give power over the nations... (Rev. 2:20-26)
그러나 네게 책망할 일(몇 가지가)이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함(허용함)이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다 21 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다 22…내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고23 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니…26 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 (계 2:20-26)
F. Believers are sometimes made sick and even die under God’s judgment. God’s discipline includes Satan being permitted to make the unrepentant sick (1 Cor. 5:1-5; 11:30-32).
믿는 자들은 가끔 하나님의 심판 아래서 아프기도 하고 심지어는 죽기까지 한다. 하나님의 훈육은 (하나님으로 부터)허가된 사탄이 회개치 않는 자들을 아프게 하는 것을 포함한다.
30For this reason many are weak and sick among you, and many sleep [died]. 31If we…judge ourselves, we would not be judged. 32But when we are judged, we are chastened [disciplined] by the Lord, that we may not be condemned [go to hell] with the world. (1 Cor.11:30-32)
30 이러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자 (죽는 자)도 적지 아니하니 31 우리가 우리를 살폈으면(판단하였으면) 판단을 받지 아니하려니와 32 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계(훈육)를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 죄 정함(지옥에 감)을 받지 않게 하려 하심이라 (고전 11:30-32)
1It is reported that there is sexual immorality among you…5deliver such a one to Satan for the destruction of the flesh, that his spirit may be saved in the day of the Lord... (1 Cor. 5:1-5)
너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니…5 이런 자를 사단에게 내어 주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라 (고전 5:1-5)
VIII. SARDIS: REPUTATION WITHOUT SPIRITUAL SUBSTANCE (REV. 3:1-6)
사데:영적 실체없이 명성만 있음 (계 3:1-6)
A. The primary message: the church of Sardis was called to repent of their spiritual passivity.
주요 메시지: 사데 교회는 영적인 수동성을 회개할 것에 대하여 부르심을 받았다.
B. Jesus’ revelation of Himself: He has the seven Spirits of God and the seven stars. He will release the seven-fold diverse ministries of the Spirit to them (Isa. 11:2) and will hold His people in His hands, which speaks of being deeply involved in their life and ministry.
예수님 자신에 대한 계시: 그분은 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이다. 그분은 그들에게 성령의 다양한 7 중 사역들을 그들에게 푸실 것이고, 그들의 생명과 사역에 깊게 연관되어 계심을 말하고 있는 그분의 손으로 그분의 백성들을 붙잡으실 것이다.
1To the angel of the church in Sardis write, “These things says He who has the seven Spirits of God and the seven stars…” (Rev. 3:1)
사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이가 가라사대…(계 3:1)
C. Jesus gave them no affirmation, but corrected their spiritual passivity and lukewarmness (v. 1). They had a reputation of being spiritually alive, but lacked a sense of the Spirit’s presence and inspiration in their life. He exhorted them to be watchful and strengthen the things that remained (v. 2) as they remembered and repented (v. 3). He promised them white garments, that He would not blot their names out of the book of life, and that He would confess them before the Father (v. 5).
예수님이 그들에게 주시는 칭찬은 없고, 그들의 영적인 수동성과 미지근함을 책망하셨다(1 절). 그들은 영적으로 살았다하는 명성을 가졌지만 그들의 삶 가운데서 성령의 임재와 영감에 대한 민감성이 부족하였다. 그분은 그들에게 깨일 것과 그들에게 기억하고 회개함(3 절)으로 남아 있는 것(2 절)을 강건케 하라고 권면하셨다. 그분은 흰 옷과 그분께서 그들의 이름을 생명책에서 지우지 않을 것과 아버지 앞에서 그들을 시인할 것을 약속하셨다(5 절).
1I know your works, that you have a name that you are alive, but you are dead. 2Be watchful, and strengthen the things which remain…3Remember how you have received and heard; hold fast and repent…5He who overcomes shall be clothed in white garments, and I will not blot out his name from the book of life; but I will confess his name before My Father…” (Rev. 3:1-5)
1 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 2 너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라…3 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라…5 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라 (계 3:1-5)
IX. PHILADELPHIA: FAITHFULNESS UNTO ETERNAL REWARDS (REV. 3:7-13)
빌라델비아: 영원한 상급에 대해 충성됨 (계 3:7-13)
A. The primary message: the church of Philadelphia was affirmed for their faithfulness to Jesus.
주요 메시지: 빌라델비아 교회는 예수님께 대한 그들의 충성심에 대하여 칭찬을 받았다.
B. Jesus’ revelation of Himself: He who is holy and true and who has the key of David. Jesus is holy or transcendent (infinitely superior to all). Thus He is worth whatever it costs to love and obey Him. He is true, reliable in His extravagant promises (Rev. 3:12). He has the key of David, which includes being the heir of all the promises that God gave David, having great authority.
예수님 자신에 대한 계시: 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가진신 이. 예수님은 거룩하시고 또는 초자연적(모든 것에 무제한적으로 우세함) 이시다. 그러므로 어떤 대가를 치르던 그분을 사랑하고 순종하는 것은 가치가 있다. 그분은 진실하시며, 그분의 화려한 약속들에 대하여 믿을 수 있는 분이시다 (계 3:12). 그분은 다윗의 열쇠를 가지고 계신데, 이것은 큰 권위를 가진 다윗에게 주셨던 모든 약속의 상속자 되심을 포함하는 것이다.
7To…the church in Philadelphia write, “These things says He who is holy, He who is true, He who has the key of David, He who opens and no one shuts…” (Rev. 3:7)
빌라델비아 교회…편지하기를, “거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대…” (계 3:7)
C. Jesus affirmed their faithfulness to obey in the face of temptation and great persecution (v. 8).
He gave them no correction, but exhorted them to hold fast, to continue to persevere (v. 11). He promised to make them a pillar in God’s temple and to write on them God’s name (v. 12).
예수님은 유혹과 큰 핍박을 대면함에도 순종하였던 그들의 충성됨을 칭찬하셨다(8 절). 그분은 그들에게 책망을 주시지 않으셨고, 그들의 가진 것을 굳게 하라는 것과 인내하길 계속하라고 권면 하셨다(11 절). 그분은 하나님의 성전에서 그들을 기둥되게 하실 것과 그것 위에 하나님의 이름을 기록하실 것을 약속하셨다(12 절).
8I know your works…for you…have kept My word, and have not denied My name…11Hold fast what you have, that no one may take your crown. 12He who overcomes, I will make him a pillar in the temple of My God…and I will write on him the name of My God and the name of the city of My God, the New Jerusalem… (Rev. 3:8-12)
8…내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다 11…네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라 12 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 (계 3:8-12)
X. LAODICEA: SPIRITUAL PRIDE AND LUKEWARMNESS (REV. 3:14-22)
라오디게아: 영적인 교만과 미지근함 (계 3:14-22)
A. The primary message: the church of Laodicea was promised deeper fellowship with God and authority in His eternal kingdom if they zealously repented of their lukewarmness.
주요 메시지: 라오디게아 교회는 만약 그들이 그들의 미지근함을 열심을 다해 회개한다면, 하나님과 더 깊은 교제와 그분의 영원한 왕국에서의 권세를 약속 받았다.
B. Jesus’ revelation of Himself: He is the Amen because His promises are sure, and the Faithful Witness because what He speaks is reliable as He revealed their failures (v. 15-17) and promises (v. 20-21).
He is the beginning of creation, being the First Cause and having all authority over it.
예수님 자신에 대한 계시: 그분의 약속이 확실하기 때문에 그분은 아멘이시고, 그분께서 그들의 실패(15-17 절)와 약속들(20-21 절)을 계시하실 때 그분의 말씀하시는 것은 신뢰할 수 있기때문에 충성된 증인이시다.
14To the angel of the church of the Laodiceans write, “These things says the Amen, the Faithful and True Witness, the Beginning of the creation of God…” (Rev. 3:14)
라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를, “아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대…(계 3:14)
C. Jesus gave them no affirmation for their faithfulness. He corrected their lukewarmness and spiritual pride (v. 15-17). He exhorted them to buy gold refined by fire (v. 18) and promised them deep fellowship with God and authority over the nations (v. 20-21).
예수님이 그들의 충성에 대하여 칭찬해 주신 것은 없었다. 그분은 그들의 미지근함과 영적 교만을 책망하셨다(15-17 절). 그분은 불에 연단한 금을 살 것을 권면하셨고 하나님과의 깊은 교제와 열방에 대한 권세 주실 것을 약속하셨다(20-21 절).
16…because you are lukewarm, and neither cold nor hot, I will vomit you out of My mouth. 17Because you say, ‘I am rich, have become wealthy, and have need of nothing’—and do not know that you are wretched, miserable, poor, blind, and naked…19be zealous and repent. 20Behold, I stand at the door and knock. If anyone…opens the door, I will come in to him…21To him who overcomes I will grant to sit with Me on My throne…’” (Rev. 3:16-21)
16..네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 17 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 19…네가 열심을 내라 회개하라 20 볼찌어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지…문을 열면 내가 그에게로 들어가…21 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여…(계 3:16-21)
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The Father’s Throne and Jesus’ Exaltation (Rev. 4-5)
아버지의 보좌와 예수님의 높아지심 (계 4-5)
I. THE MAJESTY OF THE FATHER’S THRONE: GUARANTEES JESUS’ EXALTATION
아버지의 보좌의 웅장함: 예수님의 높아지심을 보장함
A. In Revelation 4-5, John described the majesty of the Father’s royal court in heaven and the glorious occasion when Jesus took a scroll from the Father indicating His right to rule the earth.
계시록 4-5 장에서 요한은 예수님께서 아버지로부터 이 땅을 다스릴 수 있는 권한을 지시하는 두루마리를 받으실때 하늘에 있는 아버지의 왕궁의 웅장함과 영광스러운 바다를 묘사하였다.
B. Revelation 4 gives us the most detailed description of God’s beauty in the Scripture. I refer to this chapter as the “beauty realm of God.”
계시록 4 장은 성경에 나온 하나님의 아름다움에 대한 가장 상세한 묘사를 우리에게 제공해준다. 나는 이 장을 “하나님의 아름다움의 영역”이라고 언급한다.
C. Revelation 5 gives us insight in the Father’s plan to exalt Jesus as a human king over the earth. The primary theme in the book of Revelation is Jesus coming back as King to rule the nations.
계시록 5 장은 이 땅 위에 인간이신 왕으로서 예수님을 높이시려는 아버지의 계획에 대한 통찰력을 우리에게 주고 있다. 계시록의 주요한 주제는 왕으로서 열방을 다스리시기 위해서 다시 오시는 예수님에 관한 것이다.
D. God’s vast majestic resources (Rev. 4) are committed to establishing His plan for Jesus (Rev. 5). 하나님의 광대하고 웅장한 자원들은 예수님을 위한 아버지의 계획을 성취하기 위해서 헌신되어 있다 (계 5 장).
II. THE FATHER’S HEAVENLY COURT: THE BEAUTY OF GOD (REV. 4)
아버지의 하늘의 왕궁: 하나님의 아름다움 (계 4 장)
A. Revelation 4:2-7 outlines four categories of God’s beauty, each with three themes, totaling 12. 계시록 4:2-7 은 각각 3 개의 주제들로 이루어진 하나님의 아름다움에 대한 4 개 카테고리, 총 12 개의 개요들이다.
2 I was in the Spirit; and behold, a throne set in heaven, and One sat on the throne. 3He who sat there was like a jasper and a sardius stone in appearance; and there was a rainbow around the throne, in appearance like an emerald. 4Around the throne were twenty-four thrones…I saw twenty-four elders sitting…in white robes; and they had crowns of gold…5From the throne proceeded lightnings, thunderings, and voices. Seven lamps of fire were burning before the throne, which are the seven Spirits of God. 6Before the throne there was a sea of glass, like crystal…around the throne, were four living creatures… (Rev. 4:2-6)
2 내가 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 3 앉으신 이의 모양이 벽옥(제스퍼)과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 모양이 녹보석(에메랄드) 같더라. 4 또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금면류관을 쓰고 앉았더라 5 보좌로부터 번개와 음성과 뇌성(천둥)이 나고 보좌 앞에 일곱 등불(들) 켠 것(타고있고)이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 6 보좌 앞에 수정과 같은 유리바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라 (계 4:2-6)
B. In Revelation 4:8-11, we see the governmental leaders of heaven worship God and declare His transcendent beauty (v. 8). They glory or boast with delight in God as they honor and thank Him.
계시록 4:8-11 에서, 우리는 하늘의 정부리더들이 하나님을 예배하고 그분의 초자연적인 아름다움을 선포하는 것을 본다 (8 절). 그들은 하나님께 존귀와 감사를 드리며 그분께 기쁨으로 영광을 돌리며 또는 자랑하고 있다.
8The four living creatures…do not rest day or night, saying: “Holy, holy, holy, Lord God Almighty, who was and is and is to come!” 9Whenever the living creatures give glory and honor and thanks to Him who sits on the throne…10the twenty-four elders fall down…and worship Him…and cast their crowns before the throne, saying: 11“You [Father] are worthy, O Lord, to receive glory and honor and power; for You created all things…” (Rev. 4:8-11)
8 네 생물이…그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를, “거룩 거룩 거룩 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 게셨고 이제도 계시고 장차 오실자라!”하고 9 (언제든지) 그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에 10 이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이(아버지)에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되, 11 “우리 주 하나님(아버지)이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라…”하더라 (계 4:8-11)
C. Their foundational hymn forever magnifies God’s holiness (v. 8). There are 14 hymns in Revelation.
To be holy means “to be totally separated from.” God is separated from everything sinful; thus He is pure. God is also separated from everything created; thus He is transcendent or infinitely superior to all that exists. God’s holiness points to His transcendent beauty.
그들의 기본적인 찬송은 영원토록 하나님의 거룩하심을 확대하는 것이다 (8 절). 계시록엔 14 개의 찬양들이 있다. 거룩하다라는 뜻은 “완전하게 구별되어”라는 뜻이다. 하나님은 모든 죄악된 것들로 부터 구별되어 계시다; 그러므로 그분은 순결하시다. 하나님은 창조된 모든 것들로 부터 또한 구별되어 계시다; 그러므로 그분은 초월적이시고 존재하는 모든 것들보다 무한대로 월등하시다. 하나님의 거룩하심은 그분의 초자연적인고, 초월적인 아름다움을 가리키는 것이다.
III. THE GRAND DRAMA IN HEAVEN (REV. 5:1-14) 하늘의 웅대한 극 (계 5:1-14)
A. Revelation 5 describes Jesus’ destiny on the earth as a Man. He is fully God and fully man. Because of His obedience to death, God highly exalted Him in heaven and on earth (Phil. 2:10). His exaltation is manifest in part on earth now, and in fullness in the Millennium.
계시록 5 장은 인간으로서 땅 위로의 예수님의 부르심을 묘사한다. 그분은 온전하고 완전하게 하나님이시고, 온전하고 완전하게 인간이시다. 그분의 죽기까지의 순종은, 하나님이 하늘과 땅 위에서 그분을 지극히 높이시는 이유가 된다(빌 2:10). 그분의 높여지심은 현재 이 땅에서는 부분적으로, 그리고 천년왕국에서는 충만하게 나타날 것이다.
9…God also has highly exalted Him and given Him the name which is above every name,
10that at the name of Jesus every knee should bow, of those in heaven, and of those on earth…(Phil. 2:9-10)
9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게(꿇어 절하게) 하시고 (빌 2:9-10)
B. Daniel prophesied that Israel’s messiah would receive the leadership of the earth forever. David wrote of the Father’s promise to give the leadership of the nations to Jesus (Ps. 2:8). This promise is fulfilled in the eyes of the nations in part in this age and in fullness in the Millennium.
다니엘은 이스라엘의 메시야가 영원한 땅의 리더십을 받을 것이다라고 예언했다. 다윗은 아버지께서 열방의 리더십을 예수님에게 주실 것을 기록했다(시 2:8). 이 약속은 이 시대 때 열방이 눈으로 볼 때 부분적으로, 천년왕국 때 충만함으로 성취될 것이다.
13…the Son of Man [Jesus] coming with the clouds of heaven! He came to the Ancient of Days [the Father]…14Then to Him was given…a kingdom, that all peoples, nations, and languages should serve Him. His dominion is an everlasting dominion… (Dan. 7:13–14)
13…인자 같은 이(예수님)가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자(아버지)에게 나아와… 14 그에게(예수님) 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언 하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라… (단 7:13-14)
8 I [the Father] will give you [Jesus] the nations for your inheritance... (Ps. 2:8) 8내가(아버지) 네게(예수님) 열방을 유업으로 주리니…(시 2:8)
IV. JESUS TAKES THE SCROLL FROM THE FATHER’S HAND (REV. 5)
예수님이 아버지의 손으로 부터 두루마기를 취하심 (계 5)
A. John saw a scroll in the Father’s hand. Many see this scroll as representing the title deed of the earth and Jesus’ action plan (Rev. 6-19) to bring in the harvest of all nations and to prepare the Church as a Bride to partner with Him in ruling the earth (Rev. 19:7-20:6) as He cleanses the earth of evil and replaces its governments so as to fill the earth with God’s glory (Rev. 20-22).
요한은 아버지의 손에 있는 두루마기를 본다. 많은 이들이 이것을 이 땅의 소유권 증명서와 예수님의 행동계획으로 보고있다. 이것은 모든 열방의 추수를 가져오고 이 땅을 그분과 함께 동역하며 다스리게 하기 위해 교회를 준비시키는시고, 동시에 그분은 이 땅의 악을 제거하시고 그분의 영광으로 이 땅을 채우시면서 그 정부들을 교체하신다.
1 I saw in the right hand of Him [the Father] who sat on the throne a scroll…sealed with seven seals. 2 I saw a strong angel proclaiming… “Who is worthy to open the scroll and to loose its seals?”…5One of the elders said, “…the Lion of the tribe of Judah…has prevailed to open the scroll and to loose its seven seals”… 6 in the midst of the elders, stood a Lamb as though it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God…7He took the scroll out of the right hand of Him…on the throne. (Rev. 5:1-7)
1 내가 보매 보좌에 앉으신 이(아버지)의 오른손에 (두루마리)책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라. 2 또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐?하니5 장로 중에 하나가…유대지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱인을 떼시리라 하더라 ..6 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라. 7 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 책을 취하시니라. (계 5:1-7)
B. Open the scroll: Jesus will open the scroll and loose or break the seven seals (v. 2, 5). This includes releasing the judgments that are described in Revelation (Rev. 6-19).
(두루마리)책을 펴며: 예수님이 두루마기를 열고 그리고 펼치며 또는 일곱개의 인을 부러뜨릴 것이다 (2,5 절). 이것은 계시록에 묘사되어진 심판들을 풀어내는 것을 포함한다.(계 6-19)
C. Taking the scroll: by taking the scroll, He accepted responsibility to cleanse and rule earth.
(두루마리)책을 취하시니라: 두루마리를 취하심으로, 그분은 이 땅을 정화시키고 다스리는 책임을 받아들이셨다.
D. Who is worthy: Jesus is the only man who was found worthy or deserving and capable to take the scroll from the Father. No other man is able to solve the problems of the nations.
누가 합당하냐? 예수님은 아버지로부터 두루마리를 취하실 수 있는 능력이 있으시고 합당하신 또는 자격이 되는 유일한 인간이시다. 열방의 문제들을 해결할 수 다른 사람은 없다.
E. Lion and lamb: Jesus has the fierceness and fearlessness of a lion (v. 5) and the tenderness and humility of a lamb (v. 6). He will forever be a Jewish man from the tribe of Judah (v. 5).
사자와 어린양: 예수님은 사자의 맹렬함과 대담무쌍함을(5 절), 그리고 어린양의 부드러움과 겸손을 가지고 계신다 (6 절). 그는 유다지파로부터 온 영원한 유대인일 것이다 (5 절).
F. Seven horns and eyes: Jesus is described as a Lamb with seven horns, or all power, and seven eyes, or all wisdom. Because He possesses all power and wisdom, He is qualified to open the scroll.
일곱 뿔과 눈: 예수님은 7 개의 뿔 또는 모든 능력을 가진 어린양, 그리고 일곱 눈 또는 모든 지혜 가지신 분으로써 묘사되었다.
6…a Lamb…having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God. (Rev. 5:6)
어린양이 섰는데 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라. (계 5:6)
V. JESUS IS WORTHY (REV. 5) 예수님은 합당하시다 (계 5 장)
A. The highest governmental council around God’s throne consists of the living creatures (angelic) and the elders (human). They fell awestruck before the worthy Man and boldly proclaimed their agreement with the Father’s decree to make Jesus the supreme leader of the whole earth forever!
하나님 보좌 주변의 가장 높은 정부회의는 살아있는 생물(천사적)과 장로들(사람)로 구성되어 있다. 그들은 합당하신 그분 앞에 경이로움으로 엎드려져 있으면서 예수님을 온 땅의 최상의 리더로서 만드시겠다는 아버지의 명령의 동의함을 담대히 선포하였다.
8 When He [Jesus] had taken the scroll, the four living creatures and the twenty-four elders fell down before the Lamb, each having a harp, and golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints. 9And they sang a new song, saying: “You are worthy to take the scroll, and to open its seals [release end times judgments]; for You were slain, and have redeemed us to God by Your blood [proved Your leadership and love] out of every tribe and tongue…10And have made us kings and priests to our God; and we shall reign on the earth.” (Rev. 5:8-10)
8 (예수님꼐서) 책을 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라 9 새 노래를 노래하여 가로되, “책을 가지시고 그 인봉을 떼기에(마지막때 심판들을 풀기에) 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로(당신의 리더십과 사랑이 증명된) 사서 하나님께 드리시고 10 저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕노릇 하리로다 하더라.
You were slain: when Jesus had all the glory, He laid it down for love and became poor for our sakes in becoming a man and taking our judgment so that we might become rich.
죽임을 당하사: 예수님이 그분의 모든 영광을 가지셨을때, 그분은 우리를 위하여 사랑으로 그것을 내려놓으시고 인간이 되셨고 우리의 심판을 대신 당하시고 우리로 부하도록 하였다.
9 You know the grace of our Lord Jesus Christ, that though He was rich, yet for your sakes He became poor, that you through His poverty might become rich. (2 Cor. 8:9)
9 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려하심이니라 (고후 8:9)
B. You are worthy: Jesus being worthy to be the supreme leader of the earth has three dimensions. 당신은 합당하시도다: 이 땅의 최상의 리더가 되시기에 예수님의 합당하심은 3 가지 차원을 가지고 있다.
Jesus deserves it: He is worthy or deserving of the authority to be the supreme leader of the earth because He is our redeemer and creator. He has proven Himself by making every choice for love and righteousness.
예수님은 자격이 있으시다: 그분은 이 땅의 최상의 리더로써의 권위를 가지시기에 합당또는 자격이 있으신 이유는 그분께서 우리의 구속자가 되시며 창조자가 되시기 때문이다. 그분은 사랑과 의를 위해서 모든 결정을 하심으로써 그분 자신을 증명하셨다.
Jesus is capable: He is able to open the seals or administrate God’s judgments and rule the earth forever. He is able to drive evil off the earth and then reorganize and rule all the governments.
No other man has the ability (wisdom, humility, and power) to lead all the resources of all the nations in a way that sustains love and righteousness forever. It is not amazing that God rules the earth, but that He gave all the authority to one Man.
예수님은 능력이 있으시다: 그분은 인을 떼시기에 또는 하나님의 심판을 실행하실 수 있으시고, 이 땅을 다스리실 수 있으신 분이시다. 그분은 이 땅에서 악을 내쫓을 수 있으시며, 그런 후 모든 정부들을 인정하시고 다스리실 수 있으신 분이시다. 어떤 다른 사람도 사랑과 의를 영원토록 유지하는 방법으로 모든 열방의 모든 자원들을 이끌 수 있는 능력(지혜, 겸손, 그리고 힘)을 가진 자는 없다. 하나님이 이 땅을 다스리시지만 그분이 한 사람에게 모든 권위를 주셨다는 것은 놀라운 것이 아니다.
Jesus is worth it: He is worthy of our wholehearted love—our continual praise of His beauty, our confident trust in His leadership and sacrificial obedience to His will. As we see the worthiness of Jesus, we count all things loss in our pursuit to love Him (Phil. 3:8).
예수님은 가치가 있으시다: 그분은 전심을 다한 사랑-우리의 그분의 아름다움을 향한 지속적인 찬양, 그분의 리더십에 대한 확신있는 신뢰 그리고 그분의 뜻에 대한 희생적인 순종-을 을 받을 가치가 있으신 분이시다. 우리가 예수님의 가치를 바라보며, 우리는 그분을 사랑하기 위한 우리의 추구에 있어서 모든 것을 해로 여긴다.
8 I count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ… (Phil. 3:8) 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라…(빌3:8)
C. Father promised to make Jesus preeminent in all things.
아버지는 모든 것에 있어서 예수님을 으뜸이 되게 하실 것을 약속하셨다.
18He is the head of the Body…that in all things He may have the preeminence. (Col. 1:18) 그는 몸인 교회의 머리라…이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 (골 1:18)
D. Jesus’ inheritance includes having the full authority over seven spheres of life: power, riches,
wisdom, strength, honor, glory, and blessing. There are many aspects implied by each sphere. These are seven manifestations of His leadership and the response of the nations to Him.
예수님의 유업은 7 가지 삶의 영역 위에 완전한 권위를 가지시는 것을 포함한다: 능력, 부, 지혜, 힘, 존귀, 영광, 그리고 축복. 각 영역이 암시하는 많은 측면들이 있다. 이것들은 그분의 리더십의 7 가지 나타나심이며 그분을 향한 열방의 반응이다.
12…saying with a loud voice: “Worthy is the Lamb who was slain to receive power and riches and wisdom, and strength and honor and glory and blessing!” (Rev. 5:12)
큰 음성이 가로되, “죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송(축복)을 받으시기에 합당하도다” 하더라 (계 5:12)
E. The word receive is significant. In what sense does Jesus receive these? At His resurrection, He received authority as a Man from the Father to rule the earth (Eph. 1:20-23). He will receive the full obedience of all of His people in the Millennium. The kings will offer their national resources to Him. His people offer Him this response in part now and fully in the Millennium.
받는다라는 단어는 중요하다. 어떤 의미에서 예수님은 이런것들을 받으시나? 그분이 부활하셨을때, 그분은 인간으로서 아버지로부터 이 땅을 통치할 권위를 받으셨다(엡 1:20-23). 그분은 천년왕국에서 그분의 모든 사람들로부터 완전한 순종을 받으실 것이다. 왕들은 그들의 국가자원들을 그분께 드리게 될 것이다. 그분의 사람들은 그분께 이런 반응을 현재는 부분적으로 그리고 천년왕국때는 완전하게 드리게 될 것이다.
F. Power (political): Jesus will publicly receive the political authority over all nations at His return. In the Millennium, the Father will establish Jesus as King over all nations, and all the kings will be saved and will base their governments on the Scriptures (Ps. 102:15; 138:4; 148:11; Isa. 62:2).
권능(정치적): 예수님은 재림때 공개적으로 모든 열방들 다스릴 정치적인 권위를 받게 될 것이다. 천년왕국 때에, 아버지는 모든 열방들 위로 예수님을 왕으로서 세우실 것이고, 모든 왕들은 구원받게 될 것이며 성경말씀을 위에 그들의 정부들을 구축하게 될 것이다 (시102:15; 138:4; 148:11; 사 62:2).
11 Yes, all kings shall fall down before Him; all nations shall serve Him. (Ps. 72:11) 11 만왕이 그 앞에 부복하며 열방이 다 그를 섬기리로다 (시 72:11)
G. Riches (financial): All the money and natural resources on earth will be openly seen as under Jesus’ leadership in the Millennium. All the leaders of the nations will joyfully submit their riches to His leadership and worldwide plan (Isa. 60:5-13).
부(재정적인): 이 땅 위에 있는 모든 돈과 천연자원들은 천년왕국때에 예수님의 리더십 아래서 공개적으로 보여지게 될 것이다. 모든 열방의 리더들은 기쁨으로 그들의 부를 그분의 리더십과 전세계 계획에 순복하게 될 것이다 (사 60:5-13).
H. Wisdom (intellectual): Jesus will use His great wisdom to bring every sphere of life to the fullness of the Father’s plan (i.e., political, economic, family, agricultural, media, technology, environment, social institutions, etc.). He will have leadership over all the “intellectual property” forever. He will establish new leaders, laws, and policies in all the nations to bring every sphere of society to its fullness and fill the earth with God’s glory.
지혜(지적인): 예수님은 삶의 모든 영역에서 그분의 큰 지혜를 아버지의 계획 (정치적, 경제적, 가족, 농업, 미디아, 테크놀러지, 환경, 사회적 제도들 등)의 충만함을 가져오시기 위해서 사용하실 것이다. 그분은 영원토록 모든 “지적인 번영”위로 그분의 리더십을 가져오실 것이다. 그분은 모든 열방에 있는 새로운 리더들, 법들, 그리고 규칙들을 그것의 충만함으로 가져오게 하며, 하나님의 영광을 이 땅에 채우실 것이다.
I. Strength (physical/emotional): The nations will love Jesus with all their strength or resources, which include their time, words, energy, and influence (Mk. 12:30). They will gladly offer to Jesus the fruit of their physical strength and labor with all their national resources. All the benefits of the labor force and human resources on the millennial earth will be submitted to Him.
힘 (물리적/ 감정적): 열방은 모든 그들의 힘 또는 자원들을 드림으로 예수님을 사랑하게 될 것이다. 이것은 그들의 시간, 말들, 에너지, 그리고 영향력을 포함한다 (마 12:30). 그들은 그들의 모든 국가적 자원들을 물리적인 힘과 노동의 열매를 기쁨으로 예수님께 드릴 것이다. 모든 노동력의 유익과 천년왕국 땅에서의 인적 자원들은 그분께 순복하게 될 것이다.
J. Glory (spiritual): Jesus will minister in the fullness of the supernatural realm of God’s glory.
The nations will submit to Jesus all that is gained by the glory of God operating in their lives.
영광 (영적인): 예수님은 하나님의 영광의 초자연적인 영역의 충만함에서 사역하게 될 것이다. 열방들은 그들의 삶에서 하나님의 영광으로 운영되어짐으로 얻게된 모든 것을 예수님께 순복할 것이다.
K. Honor (relational): Jesus will be the most praised, adored, respected, and listened-to man in all the nations. All in the nations will honor and love Him with their obedience (Eph. 6:1-2).
존귀 (관계적인): 예수님은 모든 열방에서 가장 찬양받으시고, 사랑받으시고, 존귀히 여김을 받으시고, 청종함을 받으실 것이다. 열방에 있는 모든 이들은 순종함으로 그분을 존귀히 여기며 사랑하게 될 것이다 (엡 6:1-2).
L. Blessing (social) – all will fully cooperate with Jesus’ leadership. By receiving such affirming
cooperation from the nations, He will have the mightiest, largest, and most loyal, productive, unified, and joyful work force in history. The nations will bless all of His plans and policies.
축복(사회적)- 예수님의 리더십에 모든 사람들은 완전하게 협조하게 될 것이다. 모든 열방에서 이러한 확고히 협동하으로써, 역사적으로 그분은 가장 강력하고, 가장 크고, 그리고 가장 충성스럽고, 생산적이고, 연합된, 그리고 기쁨이 찬 노동력을 가지시게 될 것이다. 열방은 그분의 모든 계획들과 정책들을 축복할 것이다
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The Seals of Judgment and God’s Protection (Rev 6-7)
심판의 인들과 하나님의 보호하심 (계 6-7)
I. INTRODUCTION TO THE SEVEN SEALS (REV. 5)
일곱 인봉들에 대한 도입부 (계 5)
A. Jesus took the scroll sealed with seven seals from the hand of the Father (5:7). It represents the title deed of the earth and the action plan required to cleanse the earth. One by one, Jesus will open each seal to release a terrifying judgment against the wicked.
예수님은 아버지의 손에 들린 일곱 인봉들이 박힌 두루마리를 취하셨다(5:7). 이것은 이 땅의 소유권과 이 땅을 정화하기 위하여 요구되어지는 행동계획을 대표하는 것이다. 예수님은 하나씩 악인들에게 부어지는 두려운 심판을 풀어 놓는 인봉들을 각각 여실 것이다.
7He [Jesus] came and took the scroll out of the right hand of Him [Father]…9and they sang a new song, saying: “You are worthy to take the scroll, and to open its seals…” (Rev. 5:7-9)
7 그 어린 양(예수님)이 나아와서 보좌에 앉으신 이(아버지)의 오른손에서 두루마리를 취하시니라…9 그들이 새 노래를 불러 이르되, “두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하난미께 드리시고
B. The seven seals are literal (not symbolic), future (their fulfillment is still in the future), progressive (increasing in intensity), and numbered (released in a sequential order).
일곱 일봉들은 문자적이고 (상징적이 아닌), 미래적이고 (그것들은 미래에 성취될), 진보적인 것이고(강도가 더 증가될), 그리고 순번대로다(연대기적 순서로 풀어질).
C. One’s view of the timing in which Jesus will open the seals is one interpretive key to Revelation. I believe Jesus has not yet opened the first seal—the bowls of prayer must be full.
예수님께서 인봉들을 열게 되는 타이밍을 보는 관점이 계시록을 해석하는 열쇠다. 나는 예수님께서 첫번째 인봉을 아직 여시지 않았다고 믿는다- 기도의 대접이 반드시 가득차야만 한다.
8When He [Jesus] had taken the scroll…the twenty-four elders fell down…each having a harp, and golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints. (Rev. 5:8) 그가(예수님) 두루마리를 취하시매…이십사 장로들이…엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라 (계 5:8)
D. In the generation in which the Lord returns, God will shake all nations to judge the kingdom of darkness, purify the Church, and bring in the great harvest including the salvation of Israel. This process will been seen in the beginning of birth pangs and in the release of the seals, trumpets, and bowls judgments, culminating in the kings dying at Armageddon (Rev. 19:19).
주님께서 재림하시는 세대에, 하나님은 어둠의 왕국을 심판하시기 위하여 모든 열방을 흔드시고, 교회를 정결케하며, 그리고 이스라엘의 구원을 포함하는 대 추수를 가져오실 것이다. 이 과정은 해산의 시작의 과정 그리고 인, 나팔, 대접심판에서 보여질 것이고 아마겟돈에서 왕들이 죽임을 당하며 절정에 이르게 될 것이다 (계 19:19).
6”…I will shake heaven and earth, the sea and dry land; 7and I will shake all nations, and they [unbelievers] shall come to the Desire of All Nations [Jesus]…” says the LORD. (Hag 2:6–7)
6 …내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요 7 또한 모든 나라(불신자들)를 진동시킬 것이며 모든 나라의 보배(사모하는 분; 예수님)가 이르리니…만군의 여호와의 말이니라 (학 2:6-7)
E. The seven seals will escalate the process of the Lord shaking all the nations by bringing judgment to the kingdom of darkness (the harlot Babylon Rev. 17) and purifying the Church, while creating the optimum context for many to be saved (the end-time harvest).
주님께서 많은 이들이 구원받을 수 있는 최적의 상황적 맥락을 만드시는 동안 일곱 인봉들로 어둠의 왕국(음녀 바벨론 계 17 장)에게 심판을 가져오게 하시고, 교회를 정화시키심으로 열방을 흔드시는 과정을 확대시킬 것이다.
The seven seals are released by Jesus, the Lamb of God (5:5; 6:1, 3, 5, 7, 9, 12; 8:1). 일곱 인은 하나님의 어린양인 예수님에 의해 떼질 것이다 (계 5:5; 6:1, 3, 5, 7, 9, 12; 8:1).
1 I saw when the Lamb [Jesus] opened one of the seals; and I heard one of the four living creatures saying with a voice like thunder, “Come and see.” (Rev. 6:1)
내가 보매 어린 양(예수님)이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물중의 하나가 우렛소리 같이 말하되, “오라(와서 보라)”하기로 (계 6:1)
F. Come and see: Four times John was exhorted to “come and see” (6:1, 3, 5, 7). He was to come, or draw closer to God, to position his heart to understand and then to see or to pay attention. We must also “come and see” so that we have understanding to agree with Him in that day.
와서 보라: 요한은 4 번이나 “와서 보라”고 권면 받았다 (6:1, 3, 5, 7). 그는 하나님께 가서 또는 가까이 이끌려졌는데 그의 마음이 깨달음을 받기 위해 자세를 잡은 바로 잡은 후에 보았거나 집중하였다.
17Your eyes will see the King in His beauty…18Your heart will meditate on terror: “Where is the scribe? Where is he who weighs? Where is he who counts the towers?” (Isa. 33:17-18)
네 눈은 왕을 그의 아름다운 가운데에서 보며…18 네 마음은 두려워하던 것을 생각해 내리라 계산하던 자가 어디 있느냐? 공세를 계량하던 자가 어디 있느냐? 망대를 계수하던 자가 어디 있느냐? (사33:17-18)
G. Principle of judgment: God’s end-time judgments will remove all that hinders love. He will use the least severe means to reach the greatest number at the deepest level of love without violating anyone’s free will.
심판의 원리: 하나님의 마지막때 심판은 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하실 것이다. 그분은 누구의 자유의지도 위반하지 않으시면서 가장 적은 심판의 강도를 사용하셔서 가장 많은 수와 가장 깊은 사랑의 차원으로 이끄실 것이다.
H. God’s judgments against the wicked in the first four seals result from God taking His restraining hand off evil men, allowing them to sin in an unrestrained way against one another. The Antichrist will act violently against the nations including the harlot Babylon (Rev. 17:16).
처음 네개의 인 심판에서 악인들을 향한 하나님의 심판은 악인들로부터 그분의 막는 손을 거두시는 것인데 그들은 서로를 향해 아무 제한 없이 죄를 짓게 될 것이다. 적그리스도는 음녀 바벨론을 포함하여 열방들에게 격렬하게 행동할 것이다.
The first four seals are brought about by the actions of sinful men. 처음 네개의 인 심판은 죄악된 사람들의 행동들로 인하여 오게 될 것이다.
I. Each seal naturally leads to the unfolding of the next seal. For example, the release of the Antichrist in the first seal (Rev. 6:2) leads to a World War in the second seal, which in turn causes famine and economic crisis in the third seal, followed by death and disease, etc.
자연스럽게 각각의 인은 다음 인이 떼어지는 것으로 인도한다.
예를 들면, 첫번째 인(계 6:2)에 나오는 적그리스도의 출현이 두번째 인에 있는 세계대전으로 이끌어 주는데, 이것은 또한 세번째 인에 있는 기근과 경제적 위기로 이끌어주고, 죽음과 질병 등이 다음에 따라오게 된다.
II. FIRST SEAL: ANTICHRIST’S POLITICAL AGGRESSION (6:1-2)
첫째 인: 적그리스도의 정치적 공격성 (계 6:1-2)
A. The opening of the first seal speaks of the Antichrist’s political aggression (6:1-2).
첫째 인이 떼어지는 것은 적그리스도의 공격성을 말하는 것이다 (계 6:1-2).
1 I saw when the Lamb opened one of the seals; and I heard one of the four living creatures saying…, “Come and see.” 2 I looked, and behold, a white horse. He who sat on it had a bow; and a crown was given to him, and he went out conquering and to conquer. (Rev. 6:1–2)
1 내가 보매 어린 양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물중의 하나가 우렛소리 같이 말하되, “와서 보라” 하기로 2 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아와서 이기고 또 이기려고 하더라
B. White: The color white symbolizes righteousness because the Antichrist’s reign will initially appear righteous. He will be the counterfeit to Jesus who rides a white horse with truth (19:11). 흰: 흰 색은 의를 상징하는 것인데 그 이유는 적그리스도의 통치가 초반에는 의롭게 보일 것이기 때문이다. 그는 진리와 함께 흰 말을 타시는 예수님을 위조한 자일 것이다(19:11).
C. Bow: The Antichrist’s rule will initially be gained by an “arrowless bow.” This speaks of his bloodless victories or peaceful conquest using deceptive diplomacy. The rider is pictured as ready to go to war on a horse with a bow in hand. A bow speaks of striking at a distance. Since there are no arrows, it is commonly understood as a threat of war, without war breaking out yet.
활: 적그리스도의 통치는 초반에는 “화살없는 활”에 의해 얻게 될 것이다. 이것은 속이는 외교수완을 사용하는 피를 흘리지 않고 승리함 또는 평화적인 정복을 말하는 것이다. 타는 자는 손에 활을 들고 말을 타며 전쟁에 출전하기 위해 준비된 자로 그려진다. 활은 떨어진 거리에서 맞추는 것을 말한다. 화살이 없기 때문에, 이것은 통상적으로 전쟁이 발발되는 것 없이 전쟁의 위협으로 이해되어 진다.
D. Crown: the Antichrist wears a crown as a symbol of his political authority (13:1-2, 7). 면류관: 적그리스도는 그의 정치적 권세를 상징하는 면류관을 썼다 (13:1-2, 7)
The Antichrist will receive authority, or permission, to act from God. Jesus possesses all authority (Mt. 28:18). He will give the Antichrist a limited sphere to act for 3½ years.
적그리스도는 하나님으로 부터 행동을 취할 수 있는 권세, 또는 허가를 받게 될 것이다. 예수님은 모든 권세를 가지고 계신다(마 28:18). 그분은 적그리스도에게 3½년 동안 제한된 영역범위를 줄 것이다.
7And authority was given him [Antichrist] over every…nation. (Rev. 13:7) 또 권세를 받아 (적그리스도가)…나라를 다스리는 권세를 받으니 (계 13:7)
18All authority has been given to Me in heaven and on earth. (Mt. 28:18) …하늘과 땅의 모든 권세를 내게(예수님) 주셨으니 (마 28:19)
1There is no authority except from God…the authorities that exist are appointed by God…4He is God’s minister, an avenger to execute wrath on him who practices evil. (Rom. 13:1,4)…권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라 4…곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라 (롬 13:1, 4)
Satan and sinful leaders will also give their authority to the Antichrist (13:2). 사단과 죄악된 리더들은 그들의 권세를 또한 적그리스도에게 줄 것이다 (13:2)
2…The dragon [Satan] gave him his power, his throne, and great authority. (Rev 13:2) …용(사단)이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 (계 13:2)
E. Through the Antichrist, God will judge the harlot Babylon for murdering the saints (17:6, 16).적그리스도를 통하여, 하나님은 성도들을 살해한 혐의로 인해 음녀 바벨론을 심판하실 것이다.
III. SECOND SEAL: WORLD WAR (6:3-4)
둘째 인: 세계대전 (6:3-4)
A. The opening of the second seal speaks of the release of the final world war (6:3-4). 둘째 인을 떼시는 것은 마지막 세계대전을 말하는 것이다.
3When He opened the second seal, I heard the second living creature saying, “Come and see.” 4Another horse, fiery red, went out. It was granted to the one who sat on it to take peace from the earth, and that people should kill one another; and there was given to him a great sword. (Rev. 6:3–4)
3 둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되, “와서 보라” 4 이에 다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라. (계 6:3-4)
B. Great sword: This sword speaks of extreme forms of bloodshed coming from war and violence. The Antichrist will start by using an “arrowless bow” (6:2), and then he will use a “great sword.”
큰 칼: 이 칼은 전쟁과 폭력으로 부터 오는 극단적인 형태의 피흘림을 말한다. 적그리스도는 “화살없는 활”을 사용하여 시작할 것이고, 그런 다음엔 그는 “큰 칼”을 사용할 것이다.
C. Take peace from the earth: The context for the breaking of the seals is counterfeit world peace(1 Thes. 5:3), which will end with the opening of the second seal and the abomination of desolation. God will take peace from the nations made drunk by the great Harlot (17:6, 16).
땅에서 화평을 제하여 버리며: 인들을 떼는 맥락은 위조된 세계평화(살전 5:3)인데, 이것은 둘째 인을 떼는 것과 멸망의 가증한 것으로 끝마치게 될 것이다.
3For when they say, “Peace and safety!” then sudden destruction comes upon them, as labor pains upon a pregnant woman. And they shall not escape. (1 Thes. 5:3) 그들이 평안하다, 안전하다 할 그때에 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 결코 피하지 못하리라 (살전 5:3)
D. The Antichrist will make a peace treaty with many nations for seven years and then break it.적그리스도는 7 년동안 많은 나라들과 평화조약을 맺을 것이고, 그런 후 깰 것이다.
27He [Antichrist] shall confirm a covenant [peace treaty] with many for one week [seven years]; But in the middle of the week [seven years] He shall bring an end to sacrifice and offering. And on the wing of abominations shall be one who makes desolate…” (Dan. 9:27)
그(적그리스도)가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레(7 년) 동안의 언약(평화조약)을 굳게 맺고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며 (단 9:27)
IV. THIRD SEAL: FAMINE AND ECONOMIC CRISIS (6:5-6) 셋째 인: 기근과 경제적 위기 (6:5-6)
A. The opening of the third seal speaks of releasing famine and economic crisis (6:5-6). This famine and economic collapse will follow the world war seen in the second seal (6:4).
셋째 인이 떼여지는 것은 기근과 경제적 위기가 풀어지는 것을 말한다(6:5-6). 이 기근과 경제 붕괴는 둘째 인에 보였던 세계대전에 잇따라서 올 것이다(6:4).
5When He opened the third seal, I heard the third living creature say, “Come and see.” So I looked, and behold, a black horse, and he who sat on it had a pair of scales in his hand. 6And I heard a voice in the midst of the four living creatures saying, “A quart of wheat for a denarius, and three quarts of barley for a denarius; and do not harm the oil and the wine.” (Rev. 6:5-6)
5 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되, “와서 보라”하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라 6 내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되, “한 데나리온에 밀 한되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라 (계 6:5-6)
B. Pair of scales: This speaks of an economic crisis. The greatest economic pressures and the most severe famine in history are yet to come against the nations who embrace the ways of the Harlot.
저울: 이것은 경제적 위기를 말한다. 가장 큰 경제적 위기 그리고 역사적으로 가장 극심한 기근은 아직 오지 않았다. 이것은 음녀의 길을 품는 나라들을 향해 오게 된다.
C. Denarius: A denarius was equivalent to wages for one day’s work.
데나리온: 한 데나리온은 하루의 일당에 해당하는 봉급과 동일하다.
A quart of wheat is the amount that one man would eat for one day on a minimal diet.
The economic crisis will cause one’s earning power to be reduced to working all day to afford food for one person for one day. This represents about 10 times less buying power than in the world today.
밀 한되는 한 남자가 최소한으로 섭취할 때 먹을수 있는 양이다. 경제적 위기는 한 남자가 하루종일 일해서 일인분의 식량을 얻을 정도로까지 노동력을 축소시킬 것이다. 이것은 오늘날 전세계 구매력의 10 배 가량 적게 될 것을 말한다.
D. Wheat and barley: Wheat is superior in taste and nutrition to barley. Barley, an inferior grain, will be three times cheaper than the price of wheat.
밀과 보리: 밀은 맛과 영양에서 보리보다 우세하다. 열등한 보리는 밀의 가격보다 3 배 정도 저렴하게 될 것이다.
V. FOURTH SEAL: DEATH TO ONE-FOURTH OF THE EARTH’S PEOPLE (6:7-8) 넷째 인: 전세계 4 분의 1 의 죽음 (6:7-8)
A. The opening of the fourth seal speaks of the death of one-fourth of the earth’s population (6:7-8). 넷째 인이 떼지는 것은 지구 인구의 4 분의 1 의 죽음을 말한다 (6:7-8).
7When He opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth living creature saying, “Come and see.” 8So I looked, and behold, a pale horse. And the name of him who sat on it was Death, and Hades followed with him. And power was given to them over a fourth of the earth, to kill with sword, with hunger, with death, and by the beasts of the earth. (Rev. 6:7-8)
7 넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되, “와서 보라”하기로 8 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라 (계 6:7-8)
B. Pale horse: This is literally pale green or ashen. It is the color of death or the decay of a corpse. 청황색: 이것은 문자적으로 창백한 녹색 또는 잿빛이다. 이것은 죽음의 색 또는 시체의 부패된 색이다.
C. Death and Hades: Death is what happens to the physical body, which goes to the grave. Hades is the prison where the departed spirit of an unbeliever goes before going to the lake of fire after the Millennium.
죽음과 음부: 죽음은 몸에 발생하는 것인데 이것은 무덤으로 들어간다. 음부는 몸에서 분리된 믿지 않는 자의 영이 가는 감옥으로 천년왕국이후 불못으로 가기 전에 가는 곳이다.
D. A fourth: John saw one-fourth of the world’s population being killed by the sword, hunger, death (pestilence), and wild beasts. These are similar to the four judgments that Ezekiel referred to as “God’s four severe judgments” (Ezek. 5:17; 14:21).
사분의 일: 요한은 전세계 인구의 사분의 일이 칼, 배고픔, 죽음(전염병), 그리고 사나운 짐승들에 의해서 죽임 당하는 것을 보았다. 이것은 에스겔이 “하나님의 네 가지 중한 벌”로 언급하였던 네가지 심판과 유사하다.
21”How much more it shall be when I send My four severe judgments on Jerusalem—the sword and famine and wild beasts and pestilence—to cut off man and beast from it? (Ezek. 14:21)
주 여호와께서 이같이 이르시되, “내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 전염병을 예루살렘에 함께 내려 사람과 짐승을 그 중에서 끊으리니 그 해가 더욱 심하지 아니하겠느냐?” (겔14:21)
E. Hunger: the starvation seen in the third seal will continue to escalate in the fourth seal. 배고픔: 셋째 인에 있는 기근은 넷째 인에서 증가되어져 계속되어질 것이다.
F. Death: The second use of “death” in verse 8 is probably related to martyrdom, pestilence, or disease. Fatal diseases will increase greatly.
죽음: 8 절에서 두 번 사용된 “죽음”은 아마도 순교, 전염병, 또는 질병과 관련된다. 치명적인 병들은 크게 증가되어질 것이다.
G. Wild beasts: Hungry beasts will come out of the wild to the city looking for food. They will probably be seen roaming in the open seeking to devour people because of great hunger.
사나운 짐승: 배고픈 짐승들이 야생에서 나와서 음식을 찾아 도시로 나올 것이다. 이들은 아마도 큰 배고픔 때문에 사람들을 삼켜 먹기 위해서 배회하며 돌아다닐 것이다.
H. One-fourth: Some estimate that the population of the earth in 2050 will be 10 billion people. Onefourth of this 10 billion is about 2.5 billion. Thus it is possible that the number of deaths will exceed
2 billion people, which is 50 times greater than the death total seen in World War II.
사분의 일: 어떤 이들은 2050 년에 지구의 인구가 10 억명이 될 것을 예상한다. 10 억명의 사분의 일은 2 억 5 천명이다. 이와 같이 사망자의 수는 2 억명을 초과하게 될 것인데 이것은 2 차 세계대전 총 사망자 수의 50 배를 능가하는 것이다.
VI. FIFTH SEAL: PRAYER RELEASING JUDGMENT (6:9-11) 다섯째 인: 심판을 풀어놓는 기도 (6:9-11)
A. The opening of the fifth seal is related to the power of the prayer movement that will release great judgment on Antichrist’s empire as seen in the trumpet judgments (Rev. 8-9).
다섯째 인이 떼어지는 것은 나팔심판에서 보여지는 적그리스도 제국에게 큰 심판을 풀어내는 기도운동의 능력과 관련된다 (계 8-9).
9 When He opened the fifth seal, I saw under the altar [altar of incense in heaven] the souls of those who had been slain for the word of God…10And they cried with a loud voice, saying, “How long, O Lord, holy and true, until You judge and avenge our blood on those who dwell on the earth?” 11Then a white robe was given to each of them; and it was said to them that they should rest a little while longer, until both the number of their fellow servants and their brethren, who would be killed [martyred] as they were, was completed. (Rev. 6:9–11)
9 다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니, 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단(하늘에 있는 향단) 아래에 있어 10 큰 소리로 불러 이르되, “거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까?” 하니 11 각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되, “아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라. (계 6:9-11)
B. The fifth, sixth, and seventh seals involve heavenly activity. The judgment of each seal increases in intensity. The fifth seal is more severe than the four that precede it. The shedding of the blood of the saints stirs up God’s vengeance (Rev. 19:2) and fuels the prayer movement. This is one of the main turning points in the story line seen in the book of Revelation.
다섯째, 여섯째, 그리고 일곱째 인은 하늘의 활동과 연관된다. 각 심판의 인은 강도에 있어서 증가된다. 다섯째 인은 이것에 선행한 네번째 보다 강도가 더 심하다. 성도의 피흘림은 하나님의 복수하심을 불러일으키고(계 19:2) 기도 운동에 연료를 붓는다. 이것은 계시록에 보여지는 스토리라인에서 주요한 전환점 중에 하나다.
2Righteous are His judgments…He avenged on her the blood of His servants… (Rev. 19:2) 그의 심판은 참되고 의로운지라…자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 (계 19:2)
C. They cried: The intensity of the prayer ministry in heaven at this time gives us insight into the intensity of the prayer ministry on earth. The Spirit who inspires intercession in heaven will inspire the same on earth with profound unity.
불러 이르되: 이 때 하늘에서 일어나는 기도사역의 강도는 우리에게 이 땅 위에서의 기도사역의 강도가 어떠할지에 대한 통찰력을 준다. 하늘에서의 중보를 고취시키시는 성령께서는 같은 깊이의 연합을 가지고 땅 위에서도 고취하실 것이다.
D. How long: The prayer, “How long…” is the most recorded prayer in Scripture (Zech. 1:12; Ps. 6:3; 13:2; 74:10; 79:5; 80:4; 89:46; 90:13; 94:3; Dan. 8:13; 12:6-13). Here is prayer for justice on the Antichrist’s cruelty, vindication of God’s reputation, and deliverance of His people.
어느때 까지: “어느때까지…”의 기도는 성경에서 가장 자주 기록된 기도다 (슥 1:12; 시 6:3; 13:2; 74:10; 79:5; 80:4; 89:46; 90:13; 94:3; 단 8:13; 12:6-13). 적그리스도의 잔인함에 대한 정의의 기도, 하나님의 명성에 대한 정당성, 그리고 그분의 백성을 구출해 달라는 기도가 여기에 포함되어 있다.
7”…will not God bring about justice for His elect who cry to Him day and night…8He will bring about justice for them quickly. However, when the Son of Man comes, will He find faith on the earth?” (Lk. 18:7-8; NAS) 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어주지 아니하시겠느냐(정의를 가져오시지 않겠느냐? 영어번역) 저희에게 오래 참으시겠느냐? 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐? 하시니라 (눅 18:7-8)
E. Vengeance: This is not a cry for personal revenge, but that God would remove reprobates who oppress His people and hate His kingdom. They will long to see the Antichrist’s cruelty stop.
복수: 이것은 개인적인 복수가 아니라, 하나님이 그 백성들을 억압하고 그분의 왕국을 미워하는 타락한 사람들을 제거하시는 것이다. 그들은 적그리스도의 잔인함이 멈추어 지기를 갈망할 것이다.
F. O Lord, holy and true, until You judge and avenge our blood: Holy and true are two aspects emphasized (3:7) in context to God’s judgments. As the saints lean into God’s sovereignty with confidence in Jesus’ goodness, they see that His judgments are holy for they do not violate love and they are true in judging the guilty with accurate information. God’s judgments are neither too severe, nor too lenient, neither too early, nor too late, but are filled with holiness and truth.
거룩하시고 참되신 대주재여 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까? : 하나님의 심판의 맥락에서 거룩과 진리는 강조되어지는(3:7) 두 가지 측면이다.
예수님의 선하심에서 성도들은 확신을 가지고 하나님의 주권에 의지할 때, 그들은 사랑을 위반하지 않기에 하나님의 심판이 거룩하다는 것과 그들은 정확한 정보를 가지고 죄진자들을 판단하기 때문에 진실하다는 것을 그들은 본다.
G. Dwell on earth: The saints will ask God to avenge their blood on those who dwell on the earth. 땅에 거하는: 성도들은 하나님께 땅에 거하는 자들을 향해서 그들의 피를 복수해 주시길 구할 것이다.
VII. THE SIXTH SEAL: COSMIC DISTURBANCES (6:12-17) 여섯째 인: 우주적인 소란 (6:12-17)
A. The opening of the sixth seal will release a great earthquake with signs in the heavens (6:12-17). This seal begins God’s specific answer to this prayer of the martyrs in heaven. It is followed by the release of the trumpet and bowl judgments on the Antichrist’s empire (Rev. 8-9; 16). 여섯째 인이 떼어지는 것은 하늘에서 이사들과 함께 큰 지진이 풀어지는 것이다 (6:12-17)
이 인은 하나님께서 하늘에 있는 순교자들의 기도에 대한 하나님의 구체적인 대답으로 시작한다. 이 뒤에는 적그리스도 제국을 향해 부어지는 나팔과 대접 심판이 부어진다.
12He opened the sixth seal, and behold, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became like blood. 13And the stars of heaven fell to the earth…14Then the sky receded as a scroll when it is rolled up, and every mountain and island was moved out of its place. 15And the kings of the earth, the great men, the rich men, the commanders, the mighty men, every slave and every free man, hid themselves in the caves and in the rocks of the mountains, 16and said to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of Him who sits on the throne and from the wrath of the Lamb! 17For the great day of His wrath has come, and who is able to stand?” (Rev. 6:12–17)
12내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 총담같이 검어지고 온 달이 피같이 되며 13 하늘의 별들이 무화과 나무가 대풍에 흔들려 선 과실이 떨어지는 것같이 땅에 떨어지며 14 하늘은 종이 축이 말리는 것같이 떠나가고 각 산과 섬이 제자리에서 옮기우매 15 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자가 굴과 산 바위 틈에 숨어 16 산과 바위에게 이르되, “우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린 양의 진노에서 우리를 가리우라 17 그들의 진노의 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요? 하더라 (계 6:12-17)
B. Great earthquake: There will be a great earthquake or a worldwide geophysical upheaval (Hag. 2:6; Heb. 12:26-28). Every mountain will be moved, rather than destroyed. No one could hide in a mountain if they were all destroyed. Mountains continue to exist in the seventh bowl (16:20).
큰 지진: 대지진 또는 지각 대변동이 있을 것이다 (학 2:6; 합 12:26-28). 모든 산들이 파괴되기 보다는 움직이게 될 것이다. 만약 산들이 모두 파괴되어지면 아무도 산에서 숨을 수 없을 것이다 (16:20)
C. Sun: What causes the sun to become darkened? This will be a supernatural sign sent by God as well as possibly including the natural effects of ash and debris from volcanic eruptions or smoke.
해: 무엇이 해를 검게 만들까? 이것은 하나님이 보내시는 초자연적인 표적일 것 뿐만 아니라 화산폭발 또는 연기로 인해 오는 재와 잔해의 자연적인 부산물들을 가능성을 포함한다.
D. Stars: The stars can speak of asteroids and meteor showers hitting the earth. The Greek word for stars used here is “aster” from which we get the word asteroid. An aster refers to any shining mass in the sky, including stars, meteors, asteroids, any flaming debris, etc.
별들: 별들은 소낙비 처럼 쏟아져서 지구를 치는 소행성과 유성들을 말한다. 여기서 별들에 해당하는 헬라어는 “aster”인데 asteroid 소행성이란 단어에서 온 것이다.
VIII. FIRST ANGELIC EXPLANATION: WHO CAN STAND? (7:1-17)
첫 천사의 설명: 누가 능히 서리요? (7:1-17)
A. The angelic explanations are like parenthetical sections that follow the chronological sections. They answer the tough questions such as Why are God’s judgments so severe? and What will happen to the saints? They describe how God helps the saints and the Antichrist attacks them.
천사의 설명은 연대기적인 부분들 뒤에 따라오는 괄호에 해당하는 부분이다. 이것들은 왜 하나님의 심판이 이토록 극심한가? 그리고 성도들에게는 무슨 일이 일어날 것인가? 같은 어려운 질문에 답을 해준다. 그들은 어떻게 하나님이 성도를 도우시고 적그리스도를 그들을 공격하는 지에 대하여 묘사하였다.
B. Angelic explanation #1: God’s people sealed for protection—physical and spiritual (7:1-17). This angelic explanation answers the question, “Who can stand?” affirming the security of God’s people.
God answered this cry by revealing that 144,000 Jewish believers will stand in victory (7:1-8) and Gentile martyrs (7:9-17) shall stand strong without wavering in persecution.
천사의 설명 #1: 하나님의 백성들은 보호하심으로-육체적, 영적- 인 쳐졌다(7:1-17). 이 천사의 설명은 “누가 설 수 있나?”라는 질문에 하나님의 백성들의 안전함을 확증함으로 답한다. 하나님은 144,000 명의 유대인 믿는 자들이 승리함으로 서게 되고(7:1-8), 이방인 순교자들(7:9-17)이 핍박 가운데에서도 흔들림 없이 강하게 서게 될 것임을 계시해 주심으로 이 부르짖음에 답한다.
C. John sees a divine sealing on His people that gives them physical and spiritual protection.
요한은 하나님의 백성에게 육체적 그리고 영적인 보호를 주게 되는 신성한 인치심을 보았다.
1 I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth…2 I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God. And he cried with a loud voice to the four angels… 3 saying, “Do not harm the earth, the sea, or the trees till we have sealed the servants of our God on their foreheads.” 4 And I heard the number of those who were sealed. One hundred and forty-four thousand of all the tribes of the children of Israel were sealed… (Rev. 7:1-4)
1 이 일후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라 2 또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 3 가로되, “우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라 4 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만사천이니 (계 7:1-4)
D. The 144,000 servants of God give us a picture of victory. They receive a protective seal before God strikes the earth, sea, and trees (7:3). Israel received a protective mark on their doors that saved their firstborn. Others will be sealed for protection (9:4). The Goshen principle speaks of God protecting His people from judgment (Ex. 8:22-23; 9:4-6, 26 (Ps. 91; Ezek. 9:6; Zeph. 2:3).
하나님의 144,000 명의 종들은 우리에게 승리의 그림을 준다. 그들은 하나님께서 땅, 바다, 그리고 나무들을 치시기 전에 하나님 앞에서 보호받는 인을 받았다(7:3). 이스라엘은 그들의 장자들을 구해주었던 문들 위에 칠한 보호의 표시를 받았었다. 다른 이들은 보호하심을 위해서 인을 받을 것이다(9:4). 고센의 원칙은 심판 중에서 하나님께서 그들의 백성들을 보호하시는 것을 말한다.
4They were commanded not to harm the grass of the earth, or any green thing, or any tree, but only those men who do not have the seal of God on their foreheads. (Rev 9:4)
저희에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 (계 9:4)
E. Gentile believers (7:9-17) will also stand strong spiritually without wavering in persecution.
The weakest saints can be spiritually protected if they ask the Lord for help. 이방인 믿는 자들 또한 핍박가운데서 흔들림없이 영적으로 강력하게 서게 될 것이다. 가장 약한 성도들도 만약 주님께 도움을 구한다면 영적으로 보호하심을 받게 될 것이다.
9 Behold, a great multitude which no one could number, of all nations, tribes, peoples, and tongues, standing before the throne…10saying, “Salvation belongs to our God…” 13Then one of the elders answered, saying to me, “Who are these arrayed in white robes, and where did they come from?” 14…he said to me, “These are the ones who come out of the great tribulation, and washed their robes…in the blood of the Lamb.” (Rev. 7:9-14)
9 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 10 큰 소리로 외쳐 가로되, “구원하심이…우리 하나님과 어린 양에게 있도다” 13 장로 중에 하나가 응답하여, “내게 이르되 이 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨?” 14…그가 나더러 이르되, “이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”
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The Trumpet Judgments (Rev. 8-9)
나팔 심판 (계 8-9)
I. THE SEVENTH SEAL AND THE RELEASING OF THE TRUMPET JUDGMENTS (8:1-6)
일곱째 인과 나팔심판의 풀어짐 (8:1-6)
A. The seventh seal includes the release of fiery trumpet judgments on the Antichrist’s empire in conjunction with the prayers of all the saints (8:1-6). The fifth seal (6:9-11) focuses on the prayer of the martyrs in heaven, and the seventh seal points to heavenly help that the prayer movement on earth receives in partnering with Jesus in the release of the trumpet judgments.
일곱째 인은 성도들의 기도와 연합되어져 불을 쏟는 나팔 심판을 적그리스도 정부에 풀어지는 것을 포함한다 (8:1-6). 다섯째 인(6:9-11)은 하늘에 있는 순교자들의 기도에 초점이 있고, 일곱째 인은 땅 위에 기도의 운동이 나팔 심판을 풀어놓는 것에 있어서 예수님과 동역하는데 도움을 받는 것에 초점이 맞춰져 있다.
1When He opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. 2And I saw the seven angels who stand before God, and to them were given seven trumpets. 3Then another angel, having a golden censer, came and stood at the altar. And he was given much incense, that he should offer it with the prayers of all the saints upon the golden altar which was before the throne. 4And the smoke of the incense, with the prayers of the saints, ascended before God from the angel’s hand. 5Then the angel took the censer, filled it with fire from the altar, and threw it to the earth. And there were noises, thunderings, lightnings, and an earthquake. 6So the seven angels who had the seven trumpets prepared themselves to sound. (Rev. 8:1-6)
1일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니 2 내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라 3 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라 4 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라5 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라 6 일곱 나팔을 가진 천사가 나팔 불기를 준비하더라 (계8:1-6)
B. Silence in heaven: There will be a dreadful yet glorious silence in heaven for half an hour in anticipation of God’s judgments as the seven angels prepare to release them (8:1). It is estimated that it took a priest about a half an hour to offer incense in the temple (Lev. 16:13; Lk. 1:10, 21). There will also be silence on the earth in light of God’s end-time judgments (Ps. 46:10; Hab. 2:20; Zeph. 1:7; Zech. 2:13).
고요하더니: 일곱 천사들이 심판을 준비함과 동시에 하나님의 심판을 예상하면서 두렵지만 또한 영광스러운 침묵이 반시간 동안 하늘에서 있게 될 것이다(8:1). 제사장이 성전에서 분향하는 시간이 약 반시간 정도로 추정된다고 한다(레 16:13; 눅 1:10,21). 마지막 때와 연관하여서 이 땅 위에도 고요함이 또한 있을 것이다 (시 46:10; 합 2:20; 습 1:7; 슥 2:13).
C. An angel will be given much “heavenly” incense to offer with the prayers of the saints. This will provide a supernatural strengthening of the end-time prayer movement that results in releasing fire on earth with cosmic disturbances and an earthquake (8:3-5). The prayers of the saints are imperfect because of human weakness (Rom. 8:26). The only thing needed to be “added” to our prayers is the perfect intercession (incense) of Jesus, which may be what is given to the angel.
한 천사가 성도의 기도와 함께 많은 “하늘의” 향을 받게 될 것이다. 이것은 우주적인 소요와 지진을 동반한 이 땅 위에 불을 풀어내는 결과를 가져올 마지막 때 기도운동을 초자연적으로 강화시키도록 주어지게 될 것이다(8:3-5). 성도들의 기도는 인간의 연약함 때문에 온전하지 않다(롬 8:26). 우리의 기도들에 추가가 필요한 유일한 것은 예수님의 완전한 중보(향)다. 이것이 천사가 받게 되는 것이다.
26…the Spirit helps in our weaknesses. For we do not know what we should pray for… (Rom. 8:26) …성령도 우리의 연약함을 도우시나 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나…(롬 8:26)
34Christ...at the right hand of God, who also makes intercession for us. (Rom. 8:34) …이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 (롬 8:34)
D. Prayer of all the saints: The prayers of all the saints are both accumulated from history as well as accelerated in the generation in which the Lord returns. The end-time prayer movement will be the most powerful force on earth as it functions under the leadership of Jesus.
모든 성도들의 기도: 모든 성도들의 기도들은 역사적으로 축적된 기도 뿐만 아니라 예수님이 재림하시는 세대에서 축적된 둘 다를 말한다. 마지막때 기도운동은 예수님의 리더십 아래서 기능하므로 땅 위에서 가장 강력한 힘이 되어질 것이다.
E. God’s trumpet and bowl judgments are not released on the saints, but on the Antichrist’s empire.
They will destroy the resources of the Antichrist’s armies. The trumpet and bowl judgments parallel the ten plagues of Egypt against Pharaoh (Ex. 7-12). The walls of Jericho fell after Joshua blew seven trumpets (Josh. 6) as a prophetic picture of the fall of the Antichrist kingdom.
하나님의 나팔과 대접 심판들은 성도 위가 아니라, 적그리스도 제국 위로 풀어진다. 이것들은 적그리스도의 군대들의 자원들을 파괴할 것이다. 나팔과 대접 심판들은 바로 왕을 대적하였던 이집트의 10 가지 재앙과 평행을 이룬다(출 7-12). 여호수아가 일곱 나팔을 불었을 때 여리고 성이 무너졌던 것은 적그리스도 왕국의 멸망에 대한 예언적 그림이다.
F. As Moses released the plagues on Egypt through prayer, and as the first apostles released God’s power through prayer in the book of Acts, so the praying Church will be involved with Jesus as He releases His judgment on the Antichrist. The miracles of Exodus and Acts will be combined and multiplied on a global level. The Old Testament prophets prophesied that miracles like those seen in Egypt in Moses’ generation would occur in the end times (Mic. 7:15; cf. Isa. 10:22-25; 11:12-16;30:30; Jer. 16:14-15; 23:7-8; Ezek. 38:22; Joel 2:30).
모세가 기도를 통하여 이집트 위로 재앙을 풀어 놓았듯이, 사도행전에서 기도를 통해서 하나님의 능력이 첫 사도들을 통해 풀렸던 것같이, 적그리스도 위에 심판을 풀어 놓을 때 기도하는 교회는 예수님과 연관하게 것이다. 출애굽기와 사도행전의 기적들이 지구적인 차원으로 합해질 것이고, 갑절로 증거 될 것이다. 모세의 시대 때 이집트에서 보았던 것과 같은 기적들이 마지막 때에 있게 될 것이다라고 구약의 선지자들은 예언하였다 (미 7:15; 비교. 사 10:22-25; 11:12-16; 30:30; 렘 16:14-15; 23:7-8; 겔 38:22; 욜 2:30).
15As in the days when you came out of…Egypt, I will show them wonders. (Mic. 7:15)
이르시되, “네가 애굽 땅에서 나오던 날과 같이 내가 그들에게 이적을 보이리라 하셨느니라 (미 7:15)
12The works that I do he will do also; and greater works than these he will do… (Jn. 14:12) 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 더 큰 일도 하리니…(요 14:12)
G. I see the book of Revelation as being like an end-time book of Acts so that the saints worldwide may have a unified prayer focus in knowing the sequence of God’s judgments on the Antichrist. It is like a “canonized prayer manual” that will equip the Church to partner with Jesus in prayer. Imagine hundreds of millions of saints unified with Jesus and one another. The end-time prayer movement will need the unified prayers of the entire body of Christ worldwide to release this measure of power against the Antichrist who will be the greatest oppressor in human history.
나는 계시록을 마지막 때의 사도행전으로 보는데 그것은 전 세계 성도들이 적그리스도위에 부어지는 하나님의 심판의 결과를 알고 연합된 기도를 가지게 될 것이기 때문이다. 이것은 마치 “정경화된 기도 메뉴얼”과 같고 이것은 기도에 있어서 예수님과 기도에 있어서 동역하도록 교회를 무장하게 할 것이다. 예수님과 연합되고 또한 서로 연합된 몇 백만명의 성도들을 상상해 보라.
마지막 때 기도운동은 역사상 가장 큰 압제자가 될 적그리스도를 대항할 정도의 능력이 풀어지도록 전세계 그리스도의 몸 전체의 연합된 기도가 필요하게 될 것이다.
H. A primary theme in Revelation is God’s judgment against the Antichrist’s empire. A secondary theme is the Antichrist’s persecution of the saints (12:12; 13:4, 8). In the Tribulation, the Church need not fear that they will be powerless victims. Rather, they will be operating in power under Jesus’ leadership. Only 12 of the 403 verses (3%) in the book of Revelation refer to persecution. 계시록에서 주요한 주제는 적그리스도의 제국을 향한 하나님의 심판이다. 부차적인 주제는 적그리스도에 의한 성도들의 핍박이다 (12:12; 13:4, 8). 환난 중에서, 교회는 힘없는 피해자들이 될 것이라고 두려워 할 필요가 없다. 오히려, 그들은 예수님의 리더십 아래서 능력으로 운행하게 될 것이다. 계시록에서 403 개 구절 중 오직 12 구절만(3%)이 핍박을 언급하고 있다.
I. Principle of judgment: God’s end-time judgments are released to remove all that hinders love. The Lord will use the least severe means to reach the greatest number of people at the deepest level of love without violating anyone’s free will.
심판의 원리: 하나님의 마지막때 심판은 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하도록 풀어질 것이다. 주님은 누구의 자유의지를 위반하지 않으시고 가장 적은 강도의 심판을 사용하셔서 가장 많은 수의 사람을 가장 깊은 사랑의 수준으로 이끄실 것이다.
J. Christianity is more about relating to and partnering with Jesus to see God’s glory and kingdom released on the earth and to drive evil off the planet than it is about escaping hell. The Lord wants to release His purposes on earth in context to deep partnership with His beloved people.
기독교는 지옥을 피하는 것보다 하나님의 영광을 보기 위해서 예수님과 관계하며 그분과 함께 동역하는 것과 이 땅에 하나님의 나라를 풀어놓는 것에 관한 것이다. 주님은 그분의 사랑하는 백성과 깊이 동역하는 맥락에서 이 땅에 그분의 목적들을 풀어 놓기를 원하신다.
K. The Lord told Moses to divide the sea rather than waiting for God to do it (Ex. 14:15-16), and He told Moses to speak to the rock to release God’s provision of water from it (Num. 20:7-8).
주님은 모세에게 하나님이 이것을 하시도록 기다리라 하기보다 바다를 가르라고 말씀하셨다. 15The LORD said to Moses, “Why do you cry to Me?.. 16But lift up your rod, and stretch out your hand over the sea and divide it…” (Ex. 14:15-16)
15 여호와께서 모세에게 이르시되, “너는 어찌하여 내게 부르짖느냐?...16 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것이 갈라지게 하라...(출 14:15-16)
7The LORD spoke to Moses, 8“...speak to the rock…it will yield its water.” (Num. 20:7-8) 여호와께서 모세에게 이르시되, “…반석에게 명령하여…그 반석이 물을 내게 하여…”
II. THE RELEASE OF THE TRUMPET JUDGMENTS (8:6)
나팔 심판의 풀어짐 (8:6)
A. The trumpet judgments have a 3-fold purpose. First, to hinder the Antichrist empire’s spread of evil and persecution by destroying their natural resources. Second, to warn unbelievers of increased judgment by God and rage from Satan, thus creating an optimum environment for people to get saved. Third, to rally the saints to pray with unity as they see the trumpets unfold.
나팔 심판은 3 중 목적을 가지고 있다. 첫째, 적그리스도의 천연 자원들을 파괴함으로 그들의 악과 핍박이 퍼지는 것을 방해하는 것이다. 둘째, 증가되는 하나님에 의한 심판과 사단의 격노에 대해서 불신자들을 경고하여 사람들이 구원 받기 좋은 가장 최적의 상황을 만드시는 것이다. 셋째, 나팔이 풀어지는 것을 성도들이 보면서 그들이 연합하여 기도하도록 하는 것이다.
6 So the seven angels who had the seven trumpets prepared themselves to sound. (Rev. 8:6) 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라 (계 8:6)
B. The seven trumpets are literal (not symbolic), future (their fulfillment is still in the future), progressive (increasing in intensity), and numbered (released in a sequential order).
일곱 나팔들은 문자적이고 (상징적이 아닌), 미래적이고 (미래에 성취될), 진보적이며 (강도가 더 증가될), 그리고 순번대로다 (연대기적 순서로 풀어질).
C. They are supernatural acts of God released against the Antichrist’s empire through nature (first four trumpets) and demons (fifth and sixth trumpets). I do not believe they are to be understood as merely natural acts portrayed in symbolic language.
이것들은 자연(처음 네 개의 나팔)과 마귀들(다섯째와 여섯째 나팔)을 통하여 적그리스도 제국에 대항하여 하나님이 풀어내시는 초자연적인 행동들이다. 나는 이것들이 상징적인 언어들로 그려진 단순히 자연적인 일들로 이해되어져야 한다고 믿지 않는다.
D. The trumpet judgments are “limited” to one-third as highlighted twelve times (8:7-12). In other words, they are warnings of more to come in the seven bowls (16:1-21). The limitation of the trumpets to a partial judgment warns and gives opportunities to repent.
나팔 심판들은 12 차례 조명된 것같이 삼분의 일로 “제한되어” 있다(8:7-12). 다른 말로 하면, 그들은 일곱 대접들에서 더 오게될 것이라고 경고하는 것이다 (16:1-21). 나팔 심판들의 부분 심판은 경고하여서 회개할 기회를 주는 것이다.
E. The first four trumpets punish the Antichrist’s empire by destroying their natural resources that support life (yet without directly touching people). The fifth and sixth trumpets will directly afflict humans by demonic torment and then killing one-third of the human race.
처음 네 개의 나팔들은 삶을 유지케 하는 천연 자원들(아직 직접적으로 사람들을 만지는 것 없이)을 파괴시킴으로 적그리스도 제국을 벌한다. 다섯째와 여섯째 나팔은 마귀적 고통으로 인간들을 직접적으로 괴롭게하고 그런 뒤에 인류의 삼분의 일을 죽이는 것이다.
F. In the first four seals, God lifts restraints off humans so that they destroy one another’s resources. In the first four trumpets, God will destroy the resources of Antichrist’s empire.
처음 네 개의 인에서, 하나님은 인간들에게 제한한 것을 제하여 버리심으로 그들 서로가 서로의 자원들을 파괴하도록 하신다. 처음 네 개의 나팔에서, 하나님은 적그리스도 제국의 자원들을 파괴하실 것이다.
G. In the fifth and sixth seals, the heavens will be opened to release supernatural activity (6:9-11). In the fifth and sixth trumpets, God lifts His restraints off the demonic realm (9:1-21).
다섯째와 여섯째 인에서, 하늘들은 초자연적인 활동을 풀어내기 위해서 열리게 될 것이다 (6:9-11). 다섯째와 여섯째 나팔에서, 하나님은 마귀적 영역의 제한을 제거해 버리실 것이다.
H. The first five trumpets (8:7-12) parallel the plagues of Egypt. The first (8:7) parallels the seventh plague of hail with fire and blood (Ex. 9:22-26). The second and third (8:8-11) parallel the first plague of the Nile turning to blood (Ex. 7:19-25). The fourth (8:12) parallels the ninth plague of darkness (Ex. 10:21-23) and the fifth (9:1-11), the eighth plague of locusts (Ex. 10:12-20). 처음 다섯개의 나팔들 (8:7-12)은 이집트의 재앙들과 평행을 이룬다. 첫째 나팔(8:7)은 불과 피가 섞인 일곱째 우박 재앙과 평행을 이룬다 (출 9:22-26). 둘째와 세째 나팔 (8:8-11)은 나일강을 피로 바꾸었던 첫째 재앙과 평행을 이룬다 (출 7:19-25). 네째 나팔(8:12)은 아홉째 어둠의 재앙(출10:21-23)과 다섯째 나팔은 여덟째 메뚜기 재앙과 평행을 이룬다(8:7).
III. THE FIRST FOUR TRUMPETS: DESTRUCTION OF NATURAL RESOURCES (8:7-12) 처음 네 개의 나팔들: 자연 자원들의 파괴 (8:7-12)
A. The first four trumpets will destroy the resources of the Antichrist’s empire (8:6-12), affecting the environment (trees, grass, sea, rivers, sky), food supplies (vegetation, meat, fish), sea trade, water supplies, and both light and heat (sun, moon, stars). Their purpose is to destroy, not kill.
처음 네 개의 나팔들은 적그리스도 제국의 자원들을 파괴할 것이고(8:6-12), 환경 (나무들,풀, 바다, 강들, 창공), 식량공급(초목, 고기, 물고기), 바다 무역, 물 공급, 그리고 빛과 열 (태양, 달, 별들)에도 둘다 영향을 줄 것이다. 그들의 목적은 파괴하는 것이지 죽이는 것이 아니다.
B. First trumpet: It will destroy food supplies by burning one-third of the earth’s vegetation (8:7). A supernatural event, like a meteor storm, with hail and fire will burn the earth’s trees and grass.
첫째 나팔: 지구상에 있는 초목의 삼분의 일을 태우게 됨으로 식량 공급을 파괴할 것이다 (8:7). 유성폭풍과 같은 초자연적인 사건과 우박과 불이 땅의 나무들과 풀을 태우게 될 것이다.
7The first angel sounded: And hail and fire followed, mingled with blood, and they were thrown to the earth. A third of the trees were burned up, and all green grass was burned up. (Rev. 8:7)
첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타버리고 수목의 삼분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라 (계 8:7)
C. Second trumpet: It will destroy food supplies and sea trade (8:8-9). A huge burning object like a mountain will fall from heaven turning one-third of the sea into blood and destroying one-third of the sea and ships. Some see this as referring only to the Mediterranean Sea (18:18; Isa. 2:12-16). The second trumpet corresponds to the first plague of Egypt where the rivers became as blood, causing the fish to die and polluting the land (Ex. 7:14-25; Ps. 105:2 9; 78:43-44).
둘째 나팔: 이것은 식량 공급들과 바다 무역을 파괴할 것이다 (8:8-9). 거대한 불 붙은 큰 산과 같은 것이 하늘에서 떨어지는데 바다 삼분의 일을 피로 바꾸고 바다와 배들의 삼분의 일을 파괴할 것이다. 어떤 이들은 이것을 단지 지중해로만 언급한다 (18:18; 사 2:12-16). 강을 피로 변하게 했던 이집트 재앙의 첫 재앙과 연관되는 둘째 나팔은 물고기를 죽게 하고 땅을 오염시킨다.
8 The second angel sounded: And something like a great mountain burning with fire was thrown into the sea, and a third of the sea became blood. 9 And a third of the living creatures in the sea died, and a third of the ships were destroyed. (Rev. 8:8-9) 8 둘째 천사가 나팔을 부니 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고 9 바다 가운데 생 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨지더라 (계 8:8-9)
D. Third trumpet: It will poison one-third of the earth’s fresh water supply (8:10-11). A great burning star or meteoric mass will fall from heaven poisoning fresh water (rivers and springs). The saints will be protected as they were during the Egyptian plague on the Nile (Ex. 7:14-25).
셋째 나팔: 이것은 지구상의 민물(담수) 공급의 삼분의 일을 쓰게(독으로 오염)된다(8:10-11). 불타는 큰 별 또는 대규모의 유성들이 하늘에서 떨어져 담수 (강들과 샘들)를 오염시킬 것이다. 성도들은 이집트 나일강의 재앙 기간동안 처럼 보호받게 될 것이다.
10 The third angel sounded: And a great star fell…burning like a torch, and it fell on a third of the rivers and on the springs of water. 11The name of the star is Wormwood. A third of the waters became wormwood, and many men died from the water, because it was made bitter. (Rev. 8:10-11) 10 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니 11 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라 (계 8:10-11)
E. Fourth trumpet: It will destroy light and heat by darkening one-third of the sun, moon and stars (8:12). This supernatural work of God will affect heat, health, agriculture, navigation, etc. Our lack of understanding of how this will occur is not a sufficient reason to see this as symbolic. This trumpet corresponds to the ninth Egyptian plague from which Israel was spared (Ex. 10:23).
넷째 나팔: 이것은 해, 달과 별들을 어둡게 하여 빛과 열을 파괴할 것이다(8:12). 하나님의 이 초자연적인 역사는 열, 건강, 농업, 항해 등에 영향을 줄 것이다. 어떻게 이것이 발생할지에 대한 우리들의 이해의 부족함이 이것을 상징적으로 보아야 된다는 충분한 이유가 되지 못한다. 이 나팔은 아홉째 이집트 재앙과 연결되는데 이스라엘은 이것으로 해를 입지 않았다(출 10:23).
12 The fourth angel sounded: And a third of the sun was struck, a third of the moon, and a third of the stars, so that a third of them were darkened. A third of the day did not shine, and likewise the night. (Rev. 8:12)
넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비추임이 없고 밤도 그러하더라 (계 8:12)
21 The LORD said to Moses, “Stretch out your hand toward heaven, that there may be darkness over the land of Egypt, which may even be felt.” 22…there was thick darkness in all the land of Egypt three days… 23But all the children of Israel had light in their dwellings.(Ex. 10:21-23) 21여호와께서 모세에게 이르시되, “하늘을 향하여 네 손을 내밀어 애굽 땅 위에 흑암이 있게 하라 곧 더듬을 만한(느낄 수 있는) 흑암이리라 22 모세가 하늘을 향하여 손을 내밀매 캄캄한 흑암이 삼 일 동안 애굽 온 땅에 있어서 23…온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라 (출 10:21-23)
IV. UNDERSTANDING THE FIFTH AND SIXTH TRUMPETS (REV. 9) 다섯째와 여섯째 나팔 이해하기 (계 9)
A. The fifth and sixth trumpet judgments will release two demonic armies on the earth. In one sense, the demons come in response to the worship of their loyal demonized followers (13:8). In the fifth and sixth trumpets, God lifts His restraints off the demonic realm so that their hatred for humans is manifest. The demonic realm beneath the earth is opened, releasing them (9:1-21).
다섯째와 여섯째 심판은 이땅에 두개의 마귀적 군대들을 풀어놓을 것이다. 한편으론, 마귀들은 그들의 충성스러운 귀신들린 추종자들의 경배의 반응으로 인하여 오는 것이다(13:8). 다섯째와 여섯째 나팔에서, 하나님이 마귀적 영역에 그분의 막는 손을 떼심으로 그들의 인간을 향한 증오가 나타난다. 땅 밑에 마귀적 영역이 열리고 풀어지게 된다(9:1-21).
B. from the beginning (Jn. 8:44). He never changes. His hatred will not be openly seen on earth until the fifth and sixth trumpets. Many will be deluded in thinking that Satan will give them favor for their loyal service to him.
처음 부터(요 8:44). 그는 결코 바뀌지 않았다. 다섯째와 여섯째 나팔때까지 그의 증오는 공개적으로 이 땅에 나타나지 않을 것이다. 많은 사람들은 사단이 사단에 대한 그들의 충성심으로 그들에게 호의를 베풀거라 생각으로 희석될 것이다.
C. People will be turned over to Satan to experience the terrors of his hatred in order to give them opportunity to repent before progressing in evil by taking the mark of the Beast, which will be blasphemy. God wants unbelievers to see the truth about Satan, but He will honor the choice of the wicked by turning them over to the sin they love (Rom. 1:24-28).
신성모독이 되는 짐승의 표를 받아 악으로 나아가기 전에 회개할 기회를 주기 위해서 사람들은 증오의 공포를 경험하기 위해 사단에게 넘겨질 것이다. 하나님은 불신자들이 사단에 대한 진실을 보길 원하시지만, 그분은 그들이 사랑하는 죄로 넘어가도록 허락 함으로써 악인들의 선택을 존중하실 것이다.
19 Some…whom I delivered to Satan that they may learn not to blaspheme. (1 Tim. 1:19) 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라 (딤전 1:19)
5 Deliver such a one to Satan for the destruction of the flesh, that his spirit may be saved in the day of the Lord Jesus. (1 Cor. 5:5) 이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라(고전 5:5)
24 Therefore God also gave them up to uncleanness, in the lusts of their hearts, to dishonor their bodies...26For this reason God gave them up to vile passions...exchanging the natural use for what is against nature...28God gave them over to a debased mind… (Rom. 1:24-28)...그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 그들의 몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니…26 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러움 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며…그 상실한 마음대로 내버려 두사…(롬 1:24-28)
V. FIFTH TRUMPET: TORMENT BY DEMONIC LOCUSTS (9:1-11) 다섯째 나팔: 마귀적 황충들 (9:1-11)
A. The fifth trumpet will release an army of demonic locusts who will inflict pain on people (9:4). 다섯째 나팔은 사람들에게 고통을 주는 마귀적 황충의 군대를 풀게 될 것이다 (9:4).
1 The fifth angel sounded: I saw a star fallen [descended] from heaven to the earth. To him was given the key to the bottomless pit. 2He opened the bottomless pit…3out of the smoke locusts came on the earth. To them was given power, as the scorpions of the earth have power. 4They were commanded not to harm the grass of the earth…but only those men who do not have the seal of God on their foreheads. 5And they were not given authority to kill them, but to torment them for five months…like the torment of a scorpion…6 In those days men will seek death and will not find it; they will desire to die, and death will flee from them. (Rev. 9:1-6)
1 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진(내려온) 별 하나가 있는데 그가 무저갱 열쇠를 받았더라 2 그가 무저갱을 여니…3 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라. 4 그들에게 이르시되, “땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 5 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯달 동안 전갈이 사람을 쏠때에 괴롭게 함과 같더라 6 그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다 (계 9:1-6)
B. Star fallen: The word for fallen here can be translated as descended. I see this as a good angel descending or coming down from heaven with the key to open the bottomless pit to judge the wicked. The activity of this angel parallels the actions of a good angel with the key to the bottomless pit to bind Satan (20:1). Jesus has all authority in the spiritual realm (1:18; 3:7).
떨어진 별: 여기서 떨어진 이란 단어는 내려오다로 번역되어 질 수 있다. 나는 이것을 하늘로 부터 강하한 또는 내려온 한 선한 천사가 악한 자들을 심판하기 위해 무저갱을 여는 열쇠를 가져 오는 것으로 본다. 이 천사의 활동은 사단을 묶기 위해서 무저갱의 열쇠를 가진 한 선한 천사의 활동과 평행으로 본다(20:1). 예수님은 영적 영역에 모든 권세를 가지고 계시다 (1:18;3:7)
C. Opened the pit: Some demons are bound by chains (2 Pet 2:4; Jude 6) being kept or reserved to be instruments of God’s end-time judgment to inflict torment on those who worship the Beast. The bottomless pit or the abyss (Greek) is a temporary prison for fallen angels who will be released in the end times. This passage implies a “huge shaft” extending from the earth’s surface to the depths of the earth where demons are imprisoned. This “shaft” is currently sealed.
무저갱을 여니: 어떤 마귀들은 짐승을 숭배하던 자들에게 괴로움을 주는 하나님의 마지막때의 심판의 도구로써 갇혀 있거나 또는 예비 되어진 채 사슬(벧후 2:4; 유 6)에 묶여졌다. 무저갱 또는 심연 (헬라어)는 마지막때 풀려질 타락한 천사들을 위한 임시적 감옥이다. 이 구절은 땅 표면에서 마귀들이 수감된 땅 속 깊은 곳까지 연장된 “거대한 수직통로”를 암시한다. 이 “수직 통로”는 현재 봉인되어져 있다.
4 For if God did not spare the angels who sinned, but cast them down to hell and delivered them into chains of darkness, to be reserved for judgment… (2 Pet. 2:4) 하나님이 범죄한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이(사슬들)에 두어 심판 때까지 지키게(예비하여) 하셨으며 (벧후 2:4)
D. Seal: the saints receive a seal resulting in them being protected from God’s judgments (9:4).
인침: 성도들은 하나님의 심판으로부터 보호하심을 받게 되는 인침을 받는다 (9:4).
3…to them was given power, as the scorpions of the earth have power. 4They were commanded not to harm the grass…but only those men who do not have the seal of God… (Rev. 9:3-4) 3…그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라 4 그들에게 이르시되,…수목은 해하지 말고…인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라 (계 9:3-4)
19 I give you the authority to trample on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy [physical and spiritual], and nothing shall by any means hurt you. (Lk. 10:19) 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수(육체적 그리고 영적)의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠자가 결코 없으리라 (눅 10:19)
E. Men will seek death: The anguish of a scorpion sting will drive people to such despair that they will seek suicide. This compares to the eighth plague—though it was without inflicting pain (Ex. 10:12). 사람이 죽고 싶으나: 전갈의 쏘는 고통이 사람들을 큰 절망 가운데로 몰고가서 그들은 자살하기를 찾게 될 것이다. 이것은 여덟 번째 재앙과 비교할 수 있지만 그 때는 고통과 연관된 것은 없었다 (출10:12).
F. John described this demonic locust army (9:7-11) by comparing them to horses prepared for battle wearing golden crowns with human faces. These locusts are supernatural, demonic beings, not natural locusts. They can distinguish between unbelievers and believers (who have God’s seal). The details here include the names, rank, description, and torment of demons. I believe we are to interpret these details at face value. Satan’s hierarchy includes a demonic king named Abaddon (Hebrew) or Apollyon (Greek) or destroyer (English).
요한은 이 황충군대 (9:7-11)를 인간의 얼굴을 가지고 황금 관을 쓰고 있는 전투를 위해서 예비된 말에 비유하여 묘사하였다. 이 황충들은 초자연적이고, 마귀적인 존재로 자연적인 황충들은 아니다. 그들은 불신자들과 믿는 자들 (하나님의 인침을 가진)을 구별할 수 있다. 여기 이름들, 계급, 묘사, 그리고 마귀들의 괴롭힘들에 대한 상세한 것들이 있다. 나는 우리가 액면가 대로 이러 상세 사항들을 해석해야 한다고 믿는다.
7 The shape of the locusts was like horses…on their heads were crowns of something like gold, and their faces were like the faces of men…11They had as king over them the angel of the bottomless pit, whose name in Hebrew is Abaddon, but in Greek he has the name Apollyon. (Rev. 9:7, 11) 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고…11 그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 히브리어로는 그 이름이 아바돈이요 헬라어로는 그 이름이 아볼루온이더라 (계 9:7, 11)
VI. SIXTH TRUMPET: DEATH BY DEMONIC HORSEMEN (9:12-21)
여섯째 나팔: 마귀적 말들에 의한 죽음 (9:12-21)
A. In the sixth trumpet, four demons will be released to lead a demonic cavalry to kill one-third of the human race. In the fifth trumpet, people will seek to die (9:6). Their prayer will then be answered as the demons they worship kill them. This parallels the tenth plague (Ex. 12:29-32).
여섯째 나팔에서, 네 마귀가 인류의 삼분의 일을 죽이기 위이기 위한 마귀적 마병대를 이끌기 위해서 풀려질 것이다. 다섯째 나팔에서, 사람들은 죽기를 찾을 것이다 (9:6). 그들의 기도는 그들이 경배하였던 마귀들이 그들을 죽이므로 응답되어질 것이다. 이것은 열번째 재앙과 평행을 이룬다 (출12:29-32).
13 The sixth angel sounded: I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, 14saying to the sixth angel who had the trumpet, “Release the four angels [fallen demonic beings] who are bound at the great river Euphrates.” 15So the four angels, who had been prepared for the hour and day and month and year, were released to kill a third of mankind. 16Now the number of the army of the horsemen was two hundred million…17I saw the horses in the vision: those who sat on them…out of their mouths came fire, smoke, and brimstone. 18By these three plagues a third of mankind was killed… (Rev. 9:13-18)
13여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서 14 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사(타락한 마귀적 존재)를 놓아 주라 하매 15 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라 16 마병대의 수는 이만 만(2 억)이니…17 이같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니…그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라 18 이 세 재앙…사람 삼분의 일이 죽임을 당하니라 (계 9:13-18)
B. The sixth trumpet will be commissioned by the angel who serves at the golden altar of prayer to release the four angels of death in answer to the end-time prayer movement (8:3-5; 9:13). The horns of the altar was a place of asylum to cry for mercy. Good angels are not bound, only evil angels (2Pet. 2:4; Jude 6) until the end times to be released as instruments of judgment.
여섯째 나팔은 마지막 기도 운동의 응답으로 죽음의 네 천사들을 풀어 놓기 위해 기도의 금 제단에서 섬기는 천사에 의해서 명령되어 질 것이다 (8:3-5; 9:13). 제단의 뿔들은 자비를 외치는 도피 장소였다. 선한 천사들은 묶여지지 않고, 오직 악한 천사들(벧후 2:4; 유 6)이 묶일 것인데 심판의 도구들로 풀리게 되는 마지막 때까지가 될 것이다.
C. God will commission them to kill one-third of the human race. They are demons prepared for a specific work of judgment in the end times. The four angels give leadership over part of the demonic army of 200 million horsemen. Possibly each commands 50 million demonic horsemen.
하나님은 인류의 삼분의 일을 죽이는 그들을 임명할 것이다. 그들은 마지막 때에 심판의 구체적인 일을 위해서 준비되어진 마귀들이다. 네 천사들은 2 억의 마귀적 마병대의 부분들 위로 리더십을 발휘할 것이다. 각각 5 천만 마병대를 명령하는 것이 가능성 있어 보인다.
D. The four primary demonic strongholds in society will be murder, sorcery, immorality, and theft(9:21). There will be more demonized people on earth than any time in history.
사회에 있는 네 가지 주요한 마귀적 견고한 진은 살인, 복술, 음행과 도둑질이 될 것이다 (9:21). 역사상 있었던 그 어느 때보다 더 많은 귀신들린 사람들이 있게 될 것이다.
20 The rest of mankind, who were not killed by these plagues, did not repent…21They did not repent of their murders or their sorceries or their sexual immorality or thefts. (Rev. 9:20-21)
이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과… 21 또 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라 (계 9:20-21)
E. Sin will reach its greatest heights in history. The Antichrist’s empire will be like a “corporate Pharaoh” with hardened hearts. Sin will become ripe (14:18; 17:4; 18:5). The wheat and the tares, or the righteous and the wicked, will mature together at the end of the age (Mt. 13:29-30). People will love sin and the Antichrist and will deeply hate Jesus, the truth, and the saints.
죄는 역사상 가장 최고로 솟구칠 것이다. 적그리스도의 제국은 “단체적 바로 왕”같이 마음이 강퍅하여 질 것이다. 죄는 무르익을 것이다 (14:18;17:4; 18:5). 알곡과 가라지, 또는 선인들과 악인들은 마지막 시대에서 같이 익게 될 것이다 (마 13:29-30). 사람들은 죄와 적그리스도를 사랑할 것이고 예수님, 진리, 그리고 성도들을 몹시 미워하게 될 것이다.
23 In the latter time…when the transgressors have reached their fullness… (Dan. 8:23)
마지막 때에 반역자들이 가득할 때…(단 8:23)
F. Many in the nations will become very “spiritual” following right after a season of being very secular. Perversion will escalate, being dynamically connected to the spirit realm. Immorality will be more than sexual hedonism; rather it will express demon worship with a dark spiritually.
열방에서 많은 자들이 아주 세속적인 시즌 바로 이후에 아주 “영적”이게 될 것이다. 영적인 영역에서 역동적으로 연결되어 왜곡됨이 증가하게 될 것이다. 음행은 쾌락주의 그 이상일 것인데; 오히려 이것은 어둠과 함께 마귀를 예배하는 것을 영적으로 표현하는 것이다.
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마지막 때의 예언 사역 (계 10-11)
I. 도입
A. 계시록 10:1-11:13 은 계시록 9 장에 묘사된 전세계 적인 위기 뒤에 따라오는 천사의 설명(괄호와 같은 부분) 이다. 천사 설명들은 “성도들에게 어떤 일이 일어날 것인가?”라는 질문들에 대한 답이다.
B. 계시록 9 장의 위기에서, 마귀들은 땅의 인구의 삼분의 일을 죽이고 많은 이들을 속임과 혼돈 가운데 남겨둘 것이다. 역사상 그 어떤 때보다도 귀신들린 사람들이 지구상에 많게 될 것이다. 이 땅에는 4 가지 견고한 진들이 지배적이게 될 것이다....곧 살인, 복술, 음행, 그리고 도둑질 (계 9:21).
15 네 천사가 놓였으니 그들은…사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이러라 20 이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하…21 또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라 (계 9:15, 20-21)
C. 그때에는 많은 거짓 표적들이 있게 될 것이다 (계 13:13; 16:14; 18:23; 19:20; 비교. 살후 2:8-9).
4…너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라. 5 많은 사람들이 와서…많은 사람을 미혹하리라…11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여 할 수 만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라(마 24:4-5,11,24)
D. 이 천사의 설명에서(계 10:1-11:13), 하나님은 그분의 사람들에게 그분께서 예언적 방향과 그들을 도와줄 큰 힘을 풀어 주실 것을 확실히 하고 계신다. 그들은 하나님의 마음과 계획들을 이해하게 될 것이다.
계시록 10 장: 하나님은 사람들로 하여금 속임과 혼돈을 극복할 수 있는 새롭고, 중요한 예언적인 이해를 풀어 주실 것을 약속하셨다.
계시록 11 장: 두 증인은 큰 능력으로 말씀을 전하고, 이 시대 마지막 3 ½년 기간 동안 하나님의 심판을 적그리스도를 대항하여 풀어낼 것이다.
E. 성령의 큰 부으심이 있을 것이다 (욜 2:28-32; 행 2:17-21; 엡 4:11-13; 계 11:10, 18; 16:6; 18:20, 24). 모든 믿는 자들은 예언적인 꿈과 환상을 받을 것이다,.. 등. 주님은 오순절때 (행2:16)에 요엘의 예언의 “보증금-다운 페이먼트”를 풀어놓으셨다. 그러나 이것은 베드로의 세대 때에 완전하게 성취된 것이 아니었다.
예를 들면, 피, 불, 연기를 동반하여 해와 달이 어두워지는 표적들은 일어나지 않았다.
행 2 장에서, 성령님은 한 도시 안에 오직 120 명의 믿는 자들에게만 부어졌었다. 요엘서의 예언의 충만함은 전 지구적인 차원을 요구한다.
F. 마지막때의 가장 큰 필요 중 하나는 예언적인 이해의 필요일 것이다.
(렘 23:20; 30:24; 단 11:33-35; 12:3, 9-10; 욜 2:28-29; 말 4:5; 마 17:11; 행 2:17-18; 계 11:3-6; 3:18; 13:18; 17:9; cf. 사 28:19-23; 43:18-20; 단 9:22)
백성 중에 지혜로운 자들(이해를 가진 자들)이 많은 사람을 가르칠 것…35 또 그들 중 지혜로운 자들(이해를 가진 자들) 몇 사람이 몰락하여(순교하여) 무리(믿는 자들) 중에서 연단을 받아 정결하게 되며 희게 되어 마지막 때까지 이르게 하리니 이는 아직 정한 기한이 남았음이라 (단 11:33-35)
II. 힘 센 천사의 영광 (계 10:1-3)
A. 권세를 가진 힘 센 천사에 대한 요한의 묘사는 마지막 때에 풀어지게 될 하나님의 영광의 측면에 대한 통찰력을 준다. 그는 계시록에 나온 3 명의 힘 센 천사를 보았다 (계 5:2; 10:1; 18:2).
1내가 또 보니 힘 센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며 2 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른 발은 바다를 밟고 왼 발은 땅을 밟고 3 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니…(계10:1-3)
1. 힘 센 천사: 성령의 힘 또는 능력의 풀어짐
2. 영광의 구름을 입은: 하나님의 분명한 영광의 풀어짐
3. 그의 머리 주위의 무지개: 하나님의 약속과 자비하심이 풀어짐
4. 해와 같이 얼굴이 빛남: 하나님의 광채와 능력
5. 불기둥들 같은 발들: 사랑을 세우시기 위한 하나님의 거룩한 심판이 풀어짐
6. 바다와 육지 위에 있는 발들: 하나님의 백성들을 위한 그분의 유업이 풀어짐
7. 사자가 부르짖는 것 같은 큰 외침: 사자의 담대함 같은 예언적 기도의 풀어짐
B. 일곱 우레 예언들 (계 10:2-4)
2그(힘 센 천사) 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고…3…그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.
4 일곱 우레가 말을 할 때에 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리가 나서 말하기를, “일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라”하더라 (계10:2-4)
C. 천사의 손에 열린 작은 책은 예수님이 취하신 두루마리와 같은 것이 아니다 (계 5:7).
이 작은 책은 아버지의 두루마리 안에 포함된 예언적인 기록들을 포함하고 있을 것이다. 열린 책은 이것의 내용물이 알 수 있다는 것을 계시해준다. 천사는 일곱 우레를 풀어내기 위해서 이것의 내용을 읽었을 것이다.
이 책이 열렸을 때, 이것이 의미하는 것은 이 책의 예언적인 기록들이 알려졌음을 말한다. 이것이 “봉함 되었다”는 것은 나중까지 비밀을 간직해야 됨을 암시한다.
D. 다니엘에게 발생한 일과 유사하다. 다니엘은 그의 예언을 봉인했다 (단 12:4,9).
다니엘아 마지막 때까지 이 말을…봉함하라…7 그가(천사) 좌우 손을 들어 하늘을 향하여 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세하여 이르되, 반드시 한 때 두 때 반 때를 지나서…9…이 말은 마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라
10…악한 자는 아무것도 깨닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨달으리라 (단 12:4-10)
E. 다니엘 10-12 은 계시록 10-13 과 평행이 되는 장들이다.
다니엘은 같은 3 ½ 년과 연관하여 유사한 영광과 맹세를 한 천사 처럼 예언적 정보를 봉함하였다(단 12:4-10).
III. 일곱 우레 메신저들이 마지막때 풀림
A. 천사는 하나님의 인성으로 더 이상 지체되지 않을 것을 맹세하였다.
5…천사가 하늘을 향하여 오른 손을 들고 6 세세토록 살아 계신 분…맹세하기를 더 이상 지체하지 아니하려니와 7 일곱째 천사가 음성을 내는 날들에 즉 그가 나팔을 불기 시작할 때에 하나님의 신비가 그분께서 자신의 종 증언자들에게 밝히 드러내신 것이 이루어지리라 하더라(계 10:5-7)
더 이상 지체하지 아니하려니와: 예수님의 재림은 다음 연대기적 부분에 묘사되었다 (계 11:15).
51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 52 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라 (고전 15:51-52)
하나님의 신비가 이루어지리라: 예수님께서 그분의 백성들과 이 땅을 다시리시기 위하여 재림하시는 것이 포함된다.
15 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되, “이 세상 왕국들이 우리 주와 그분의 그리스도의 왕국들이 되었고 그분께서 영원 무궁토록 통치하시리로다 하니 18 …죽은 자들의 때가 이르렀으니 이것은 그들이 심판을 받게 하려하심이요, 또 주께서 주의 종 예언자들…보상을 주려하며…또 땅을 멸하는 자들을 멸하려 하심이니이다 하더라 (계 11:15, 18 NKJV)
B. 요한은 그가 받았던 예언적 메시지를 완전하게 이해해야만 했다 (계 10:8-11)
내가 하늘로부터 들은 그 음성이 또 다시 내게 말하여 이르되, 가서 바다와 땅 위에 서 있는 천사의 손 안에 펴 놓은 작은 책을 취하라, 하기에 9 내가 그 천사에게 나아가 이르되, 그 작은 책을 내게 주소서, 하니 그가 내게 이르되, 그것을 가져다가 먹으라. 그것이 네 배 에는 쓰게 할 터이나 네 입에서는 꿀같이 달리라 하니라. 10 내가 그 천사의 손에서 그 작은 책을 가져다가 먹으니 그것이 내 입에서는 꿀같이 달았으나 내가 그것을 먹은 뒤에 즉시로 내 배가 쓰게 되었더라. 11 그가 내게 말하기를 , “네가 반드시 많은 백성과 민족과 언어와 왕들앞에서 다시 예언하여야 하리라” 하더라. (계 10:8-11 NKJV)
요한은 에스겔과 유사하게 예언적 두루마리를 먹었다 (겔 2:10-3:3). 배워야 하는 원리는 하나님의 메신저들은 하나님의 예언적인 목적들을 소화하기 위해서 반드시 시간을 가져야만 한다는 것이다.
1 “인자야… 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로 2 내가 입을 벌리니 그가 그 두루마리를 내게 먹이시며 3 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는…네 창자에 채우라…4 그가 또 내게 이르시되, “인자야 이스라엘 족속에게 가서 내 말로 그들에게 고하라.” (겔 3:1-4)
요한은 이것을 먹고 나서 다시 예언하여야 했다. 어떤 이들은 요한이 계시록에서 발견되는 나머지 부분들 (계 11-22)을 예언을 했다고 추측한다. ....이와같이, 요한이 본 핵심은 다니엘이 적그리스도에 대하여 예언한 것 (단 7-12)에 관한 것이었다.
C. 달다: 승리, 구원, 정의 그리고 압박받는 자들을 구출함에 대한 메시지을 말한다.
D. 쓰다: 메신저들에게도 또한 핍박을 가져올 심판의 메시지를 말한다.
IV. 대환난 때의 성전과 예루살렘의 짓밟힘 (계 11:1-2)
A. 대환란 때의 성전에 대한 역설은 이것이 하나님의 성전이라는 것이고, 또한 적그리스도가 이것을 사용할 것이라는 것이다. 이 성전은 “하나님의 성전”이라고 언급되었다 (살후 2:3-4; 계 11:1)
1또 내가 막대기 같은 갈대를 받으매 그 천사가 서서 이르기를, 일어나 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되 2 성전 밖에 있는 뜰은 내버려 두고 측량하지 말라. 그것을 이방인들에게 주셨은즉 그들이 그 거룩한 도시를 마흔두 달 동안 발로 짓밟으리라. (계 11:1-2)
대환란 성전은 믿지 않는 유대인들에 의해서 지어질 것이고 멸망의 가증한 것의 맥락안에서 적그리스도에 의해서 더럽혀질 것이다 (마 24:15; 살후 2:4; Rev. 11:1-2; 13:12-18; cf. Dan. 8:13; 9:27; 11:31, 36-37; 12:11). 이 성전은 천년왕국 성전이 아니다.
15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든… (마 24:15)
3…멸망의 아들(적그리스도)…4…신이라고도 불리는 모든 것과…그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라 (살후 2:3-4)
천년왕국 성전은 예수님에 의해서 지어질 것이다. (겔 37:26-28; 40-48; 비교. 사 2:3; 60:13; 렘33:18; 욜 3:18; 미 4:2; 합 2:20; 학 2:7-9; 슥 6:12-15; 14:16-21; 말 3:1-3).
B. 성전을 측량하라: 요한은 성전, 제단, 그리고 경배하는 자들을 측량하라고 들었다.
영적으로 어떤 것을 측량하라는 것은 주의 깊게 평가를 하고 이것의 질과 목적을 분별하라는 의미이다. 아모스는 하나님께서 이스라엘의 순종을 “측량하신다”는 것을 가리키는 하나님의 손에 든 다림줄(수직을 측량할 때 쓰는)을 보았다.
8 여호와께서 내게 이르시되, “아모스야 네가 무엇을 보느냐? 내가 대답하되 다림줄이니이다. 주께서 이르시되, “내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고…” (암7:8)
바벨론 벨사살 왕의 잔치 기간 동안, 한 손가락이 나타나서 하나님이 그들의 왕국의 무게를 저울에 달아 보셨고 또는 “측량하셨고” 부족함이 발견되었다고 벽에 기록하였다 (단 5:27).
26 그 글을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요 27 데겔은 왕을 저울에 달아 보니 부족함이 보였다 함이요 (단 5:26-27)
우리는 대환란 성전에 대한 하나님의 목적과 연관된 일들을 주의해서 무게를 달아보고 또는 측정해 보아야 하는데 하나님을 경외하는 유대인들이 마지막때에 이것과 연관하여 무엇을 할 것인지도 포함한다. 이것과 관련한 다양한 역설들과 긴장들에 대하여 하나님으로부터 오는 통찰력이 요구되어 질 것이다.
C. 하나님은 다양한 성전의 활동들과 연관된 믿지 않는 그러나 하나님을 경외하는 유대인들을 위한 목적을 가지고 계신다. 우리는 그들의 성전에서의 모든 활동들을 가치 없는 것으로 일축하지 않을 것이다. 하지만, 이러한 하나님을 경외하는 유대인들을 위한 구원의 유일한 길은 예수님을 통해 서지 그들의 성전 활동들을 통해서가 아니다.
D. 어떤 이들에게 유혹은 대환란 성전과 연관된 모든 활동들을 비평하는 것이 될 것이자만, 또한 다른 이들에게 유혹은 이러한 모든 활동들을 좋고 경건한 것으로 받아들이는 것이 될 것이다.
E. 도시 예루살렘은 이방인들에 의하여 짓밟혀 질 것이다 (계 11:2).
2 성전 밖에 있는 뜰은 내버려 두고 측량하지 말라. 그것을 이방인들에게 주셨은즉 그들이 그 거룩한 도시를 마흔두달 동안 발로 짓밟으리라. (계 11:2)
F. 발로 짓밟으리라: 발로 밟혀진다는 것은 정복되고 땅바닥까지 짓눌려진다는 것을 말한다.
포도들은 발로 짓밟혀진다 (사사 9:27; 사 16:10;63:2)
예수님은 예루살렘이 둘러싸이고 이방 군대들에게 짓밟힐 것이다. 이것은 AD 70 년에 부분적으로 성취되었고, 그리고 이것은 마지막 때에 완전하게 성취될 것이다.
20 너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든, 그 멸망이 가까운 줄을 알라. 21 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망갈 것이며…24 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라 (눅 21:20-24)
15 그러므로 너희가…멸망의 가증한 것을 보거든…16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다. 21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 (마 24:!5-21)
예루살렘의 짓밟힘은 적그리스도 군대에 의해서 포위되고 사로잡히는 것을 포함한다.
2 내가 모든 이방 나라들을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 도시가 함락되며…도시의 절반이나 사로잡혀 가려니와…(슥 14:2 NKJV)
2…예루살렘이 에워싸일 때에…3…열방이 그것을 치려고 모이리라. (슥 12:2-3)
G. 42 달: 이것은 3 ½년의 시간대를 말하는 것으로 1,260 일 (계 11:3;12:6), 한때 두때 반때 (계12:14), 그리고 42 달 (계 13:5)과 같은 것이다. 예수님 재림 전 마지막 3 ½ 년을 묘사하는 8 개의 성경구절들과 4 개의 용어표현이 있다- 1260 일(계 11:3;12:6), 42 달(계 11:2), 한때 두때 반때 (계 12:14; 단 7:25; 12:7) 그리고 그 이레의 절반(단 9:27). 다른 용어가 사용된 것은 그 의미를 더 명확하기 위해서 그리고 아무도 쉽게 이 예언적 시간대를 쉽게 무시할 수 없도록 한 것이다.
H. 11에서, 예루살렘은 거룩한 도시 (2절), 큰 도시, 소돔과 이집트 (8절)라고 불렸다.
8 …그것을 이방인들에게 주셨은즉 그들이 그 거룩한 도시를 마흔두 달동안 발로 짓밟으리라…8…그 큰 도시는 영적으로 소돔과 이집트라고 하며 그곳은 또한 우리 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라 (계 11:2,8 NKJV)
거룩한 도시: 예루살렘은 주님께서 그분의 이름과 영광을 둔 유일한 도시다.
큰 도시: 예루살렘은 하나님의 계획에서 그 중요성과 탁월함에 있어서 크고 위대하다.
소돔: 예루살렘은 그곳에 벌어질 타락으로 인해서 소돔이라 불리게 될 것이다.
이집트: 예루살렘은 그곳에 벌어질 압박으로 인해서 이집트라 불리게 될 것이다.
V. 두 증인들 (계 11:3-6, 10)
A. 증인들은 적그리스도를 향한 하나님의 심판을 풀게 될 강력한 예언자들이다.
3 내가 나의 두 증인에게 권능을 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백 육십 일 동안 예언하리라....5 만일 어떤 사람이 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와 그들의 원수들을 삼킬 것이요…6 이들이 하늘을 닫을 권능을 가지고 있으므로 자기들이 예언하는 날들에 비가 내리지 아니하게 하고 또 물들에 대한 권능을 가지고 있으므로 그것들을 피로 변하게 하며 언제든지 자기들이 원하는 때에 모든 재앙으로 땅을 치리로다 (계 11:3-6)
B. 두 증인들은 바로의 제국에 모세가 행한 것과 유사한 방식으로 적그리스도 제국에 하나님의 심판을 풀게 될 것이다. 이집트의 재앙은 마지막 때 심판의 원형이다. 모세와 바로 사이의 대면은 두 증인과 적그리스도 사이의 대면이 어떠할 것인지에 대한 통찰력을 준다.
엘리야와 모세에 의해 행해진 기적들은 두 증인에 의해서 행하여 질 것이다- 이러한 기적들이 두 증인에 의해라고 언급되었다 (미 7:15; 비교. 사 10:22-25; 11:12-16; 30:30; 렘16:14-15; 23:7-8; 겔 38:22; 욜 2:30).
C. 식량은 모세, 엘리야, 그리고 예수님(오천명을 먹이심) 때에 하나님의 계획안에서 초자연적으로 공급되었다. 계 12:13-17 이 가리키고 있는 것처럼 이것은 다시 일어날 것이다.
D. 두 증인은 죽임을 당하고 그런뒤 모든 나라들 앞에서 다시 살아날 것이다.
7 그들이 자기들의 증언을 마칠 때에 무저갱으로 부터 올라오는 짐승이 그들을 대적하며 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽이리니 8 그들의 죽은 몸이 그 큰 도시(예루살렘)의 거리에 놓이리라. 그 도시는 영적으로 소돔과 이집트라고 하며 그곳은 또한 우리 주께서 십자가게 못 박히신 곳이니라. 9 백성들과 족속들과 방언들과 민족들에서 나온 자들이 그들의 죽은 몸을 사흘 반 동안 구경하며 그들의 죽은 몸을 무덤에 두지 못하게 하리로다. 10 이 두 예언자가 땅에 거하는 자들에게 고통을 주었으므로 땅에 거하는 자들이 그들로 인하여 기뻐하고 즐거워하며 서로 선물을 보내리라 하더라. (계 11:7-10)
E. 나라들은 그들의 죽음을 예수님이 나라들을 무너뜨리려 하기 때문에 나라들이 분노하는 정도까지 기뻐할 것이다. 그들은 두 증인을 그들을 괴롭히는 자로 보게 될 것이다.
11 사흘 반이 지난 뒤에 하나님으로부터 온 생명의 호흡이 그들 속에 들어가므로 그들이 발로 일어서니 그들을 보던 자들에게 큰 두려움이 임하더라. 12 그들이 하늘로부터 자기들에게, 이리로 올라오라, 하고 말씀하시는 큰 음성을 듣고 구름 속 하늘로 올라가니 그들의 원수들이 그들을 바라 보더라. 13 바로 그 시각에 큰 지진이 나서 그 도시의 십분의 일이 무너지고 그 지진으로 사람들 중의 칠 천명이 죽었더라. 그 남은 자들이 놀라며 하늘의 하나님께 영광을 돌리더라.(계 11:11-13)
===재림과 휴거: 성령 안에서 전쟁 (계 11:15-14)
I. 휴거와 세계 정부의 교체 (계 11:15-19)
A. 이 부분은 예수님의 마지막때 행동 계획 3 번째 연대기적인 부분이다.
일곱째 나팔 때, 하늘에서 주님께서 지구상에 있는 모든 정부들을 뒤엎으시고 교체하게 된다는 알림이 선포되어질 것이다.
15 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에서 큰 음성들이 나서 이르되, “세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니 16 하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 17 이르되, “감사하옵나니…친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다 18 이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하며 종…상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라. (계 11:15-18)
1. 바울은 휴거가 일곱째 나팔때에 발생할 것이라고 예언하였다 (고전 15:51-52)
51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 52 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라 (고전 15:51-52)
7…일곱째 천사가 소리 내는 날, 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님의 종 선지자들에게 전하신 복음 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라 (계 10:7)
2. 예수님의 재림 때에 살아있는 성도들은 휴거될 것이다 (살전 4:16-17)
16 주께서…하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시니…17…우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름속으로 끌어올려(휴거되어) 공중에서 주를 영접하게 하시리니…(살전 4:16-17)
II. 세번째 천사의 설명: 성령 안에서 전쟁 (계 12-14)
A. 세번째 천사의 설명은 괄호 안에 있는 부분이다 (계 12-14).
사단과 하나님의 백성 간에 재림으로 이끌고 가는 영 안에서 격렬한 전쟁이 있게 될 것이다. 이 부분은 왜 하나님의 진노하심이 이리도 극심하며 지구상에 있는 모든 정부들이 교체되어야만 하는지 답변을 준다. 사단과 적그리스도는 격렬하게 하나님의 백성들을 공격하게 될 것이다 (계 12-13). 예수님은 성도들을 도우실 것이다 (계 14).
1. 계 12 장은 사단과 천사장 미가엘 사이에 하늘의 전쟁을 묘사했다.
2. 계 13 장은 적그리스도와 성도들 사이에 땅위의 전쟁을 묘사했다.
3. 계 14 장은 주님께서 교회를 큰 승리 안에서 행하기 위해서 강건케 하시기 위해 간섭하시는 다른 방법들에 대한 통찰들을 주는 일곱 가지 환상들을 묘사했다.
B. 계시록에 있는 일곱가지 주요한 상징들이 이 괄호적인 부분 안에 있다 (계 12-14).
다니엘은 이러한 상징들의 대부분을 사용하였다(단 7:3-7, 12, 17; 8:4). 그는 적그리스도를 광대한 제국을 가진 짐승으로써 묘사하였는데 (단 7:7,11, 19-23), 이 짐승위에 있는 열뿔로써 묘사한 열 왕에 의해서 지지를 받고 있다.
C. 용: 용은 언제나 사단을 상징한다 (계 12:3, 4, 7, 9, 13, 16, 17; 13:2, 4; 16:13; 20:2)
D. 처음 짐승: 처음 짐승은 적그리스도의 상징이다 (계 13; 14:9-11; 17:3-17; 19:19-21; 20:4, 10)
E. 다른 짐승: 다른 짐승은 단 한번만 “다른 짐승으로” 불린 거짓 선지자의 상징이다.
다른 때는 거짓 선지자로 불렸다 (계 13:11-17; 16:13; 19:20; 20:10).
F. 일곱 머리: 이스라엘을 핍박한 일곱개 제국은 이집트, 앗시리아, 바벨론, 페르시아, 그리스, 로마, 그리고 부활한 로마제국이다 (단 2:41-42; 7:7, 20, 24; 계 12:3; 13:1;17:3-16)
G. 열 뿔: 열 뿔은 적그리스도의 권세 아래서 열정적인 동의 또는 함께 동역하며 동시에 그들 자신의 나라를 다스리게 될 미래의 10 명 왕들의 10 개 나라 연합이다. (단 2:41-42; 7:7, 20, 24; 11:36-45; 계 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12, 16)
H. 음녀 바벨론: 음녀 바벨론은 적그리스도의 본부로써 회복되고 사용될 이라크 안에 있는 유브라데 위에 실제적으로 다시 세워지게 될 바벨론 도시 (바그다드에서 50 마일 남쪽)를 포함한다. 이것은 전 세계적인 종교적 그리고 경제적 네트워크 (계 17-18; 비교. 사 13-14; 21; 렘 50-51)의 중심지의 역할을 하게 될 것이고 많은 이들을 죄 짓도록 유혹하고 동시에 성도들을 핍박할 것이다.
I. 남자 아이(예수님)와 함께한 여인: 여자는 역사를 통해 있던 이스라엘의 신실한 남은자들이다 (계 12:1-5). 사단은 그녀의 후손들인 이방인 믿는 자들과 전쟁을 한다 (계12:17).
III. 하늘에서 전쟁이 벌어짐 (계 12)
A. 하늘에서 전쟁이 사단과 천사장 마가엘 사이에서 벌어진다 (계 12:7-12). 그 결과는 대환란의 초반에 사단이 땅으로 쫓겨남을 당하는 것이다.
7 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용(사단)과 더불어 싸울새 용과 그의 사자들도 싸우나 8 이기지 못하여 다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라 9 큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고…그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라 12 그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라 그러나 땅과…화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라 (계 12:7-12)
B. 어떤 이들은 이 하늘에서의 전쟁이 십자가에서 발생했고, 그리고 사단은 지금 땅에 갇혀있다고 가르친다.
하지만, 우리는 [지금 이 시대에서 하늘의 영역에서!!!] 사단의 군대들이 역사하고 있는 것에 대항하여 전쟁을 한다.
우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세자들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라(엡6:12)
C. 마지막 때에서 독특한 역동성 중 하나는 사단과 그의 마귀들이 땅으로 쫓겨난다는 것이다 (계 12:9)
그는 적그리스도에게 그의 보좌를 줄 것이다 (계 13:2). 무저갱 안에 있는 수 많은 마귀들이 지금 땅 위로 풀려나게 될 것이다 (계 9:3, 16).
2…용(사단)이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게(적그리스도) 주었더라 (계 13:2)
IV. 하나님의 사람들을 행한 사단의 마지막 때 핍박 (계 12:13-17)
13 용(사단)이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 남자(예수)를 낳은 여자(이스라엘의 남은자들)를 박해하는지라 14 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀(사단)의 낯을 피하여 한 때와 두때와 반 때를(3 ½ 년) 양육 받으매 15 여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여(핍박) 여자를 물에 떠내려 가게(멸하게) 하려 하되 16 땅이(하나님의 권증으로 만짐 바된 요소들이) 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니 17 용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 (마지막 때 교회) 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라 (계 12:13-17)
A. 사단이 그가 땅에 갇힌 것을 볼 때, 그는 이스라엘과 성도들을 핍박할 것이다 (계12:13,17)
B. 여자 또는 이스라엘의 남은 자는 큰 독수리의 두 날개를 받는다.
이것은 하나님께서 광야에 있는 이스라엘을 기적적으로 구출하시고, 보호하시고, 그리고 공급하시는 때를 말한다. 하나님은 이집트에서 출애굽 하는 때의 이스라엘을 돌보시기 위해서 독수리의 힘과 신속함과 주의깊음을 보이셨다. 그분은 하늘로부터 만나와 바위로부터 물을 내심으로 공급하셔서 40 년 동안 그분의 돌봄을 지속하셨다. 그분은 이웃 나라들의 적대감으로 부터 그들을 보호하셨다.
내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 (출 19:4)
11 마치 독수리가 자기의 보금자리를 어지럽게 하며 자기의 새끼위에 너풀 거리며 그의 날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 그것을 업는 것 같이 12 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고…(신 32:11-12)
C. 이스라엘은 3 ½ 동안 사단이 있는 곳으로부터 그녀가 양육받고 보호받게 될 자기 곳 광야로 도망하게 될 것이다 (계 12:14)
사단은 모든 이스라엘을 전멸하기 위하여 찾을 것이다 (계 12:15).
V. 사단은 적그리스도와 거짓 선지자를 통하여 전쟁한다 (계 13)
A. 사단은 이스라엘과 교회를 멸하기를 구할 것이다 (계 12:17).
계 13 장에서, 사단은 이스라엘과 교회를 멸하기 위한 그의 계획을 완성하기 위해서 적그리스도에게 그의 권세를 줄 것이다 (계 13:2). 계 13 장은 적그리스도가 하나님의 사람들을 대항하여 전쟁해야만 할 자원들을 묘사한다.
B. 적그리스도는 10 개의 나라가 역사적으로 가장 큰 제국과 가장 강력한 군대를 그에게 내어주는 정치적, 군사적, 그리고 경제적인 연맹을 가진 세계 리더가 될 것이다.
적그리스도는 완전한 인간이지만, 사단의 권세로 완전하게 마귀 들린 자일 것이다 (계13:2).
2…용(사단)이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게(적그리스도) 주었더라 4…용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되, “누가 이 짐승과 같으냐? 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?” 하더라…7또 (적그리스도가) 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 (죽이게) 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 (적그리스도가) 받으니 (계 13:2, 4, 7)
C. 적그리스도는 하나님이라 스스로 부르고 열방 위로 그의 권세를 선포하기를 구하고 온 땅이 그를 경배하기를 요구할 것이다.그는 모든 열방에서 권세와 숭배자들을 가지게 되지만, 아직 그들 모두를 완전하게 지배하지는 못할 것이다. 그를 저지하는 나라들이 있을 것이다 (단 11:40; 계 16:14).
D. 적그리스도는 그를 경배하기를 거절하는 누구든지 죽이기를 구할 것이다 (계 13:8, 12, 15).
이것은 사단 숭배에 연루되도록 수억의 사람들을 이끌게 될 것이다.
죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라 (계 13:8)
E. 거짓 선지자는 모든 나라들로 적그리스도를 숭배하도록 만드는데 헌신케 될 미래의 전 세계 종교 네트워크의 리더가 될 것이다 (계 13:11-18).
내가 보매 또 다른 짐승 (거짓 선지자)이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라 (계 13:11)
F. 요한은 거짓 선지자가 열방으로 하여금 짐승을 경배하도록 만드는데 사용할 3 가지 전략들을 조명하였다.
G. 첫째로, 거짓선지자 그는 메시지를 가진 선지자가 될 것이다.
그의 마귀적으로 힘을 받은 공중 연설은 대중들을 속일 큰 기적들 인해서 확증케 될 것이다 (계 13:12-14).
12 그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 13 큰 이적을 행하되…14…이적을 행하므로 땅에 거하는 자들을 미혹하며…(계 13:12-14)
H. 둘째로, 그는 멸망의 가증한 것과 관련된 경배시스템을 세울 것이다 (마 24:15; 살후 2:3-4).
적그리스도의 형상 또는 우상이 성전 안에 세워질 것이다. 이것은 숨을 쉬고, 말하는 것처럼 보이는 마귀적인 능력을 받은 형상일 것이다 (계 13:14-15)
14 …땅에 거하는 자들에게 이르기를…짐승을 위하여 우상(형상)을 만들라 하더라 15 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상 (형상)에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 (계 13:14-15)
1. 멸망의 가증한 것은 가증스러운 또는 악한 사건의 연속이 될 것이다.
그것들은 전 지구적 멸망 또는 파괴를 가져오는 하나님께 가증한 것이 될 것이다. 가증한 것은 적그리스도가 스스로를 하나님이라고 칭하고 모든 이들로 하여금 그를 경배하라고 요구하는 것이 뒤따라 올 것이다.
15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 “멸망의 가증한 것”이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할 지어다 (마 24:15-16)
3 멸망의 아들(적그리스도)…4 그는 대적하는 자라 신이라고 불리는 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라 (살후 2:3-4)
2. 짐승의 형상은 최첨단 기술과 형상이 숨을 쉬고 말을 하는 것처럼 보이도록 만드는 마귀적인 요소들과의 합해진 것이 될 수 있다. 이 형상은 최첨단 적그리스도 처럼 보이고 소리나는 입체화상 (hologram)일 수 있다.
어떤 이들은 예루살렘에 있는 “주요한” 형상과 기술적으로 연결된 적그리스도의 복사판이 많은 지역적 적그리스도 예배 센터들에 있게 될 것이고 그 결과로 적그리스도의 입체화상을 포함하는 지역적 “적그리스도 예배 성전들”의 전 지구적 네트워크가 될 것이다라고 제안한다.
3. 법은 적그리스도를 예배하도록 모든 이들에게 요구할 것이다 (계 13:12,15)
거절하는 자들은 사형에 처해질 것이다. 그는 그를 거절하는 모든 자들을 죽이기 위해서 국가의 힘을 사용할 것이다.
I. 세째로, 그는 적그리스도에게 공개적으로 사람들의 충성을 선언하기 위해서 짐승의 표를 그들의 손이나 이마에 받게 함으로 강제적으로 나라들이 적그리스도를 경배하도록 하는 세계적인 경제 시스템을 세울 것이다. 이 표를 거절하는 자들은 사는 것 또는 파는 것을 할 수 없을 것이다.
16 저가 모든 자…그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 17 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니…18그 수는…666 이니라. (계 13:16-18)
VI. 예수님은 초자연적으로 교회가 승리로 나오도록 도우실 것이다 (계 14)
A. 이 괄호적인 부분의 목적은 성도를 위한 승리의 확실성에 대한 통찰을 주는 것이고 그리고 일곱번째 나팔에서 지구의 모든 정부들을 교체하시는데 있어서 왜 하나님의 진노가 이렇게 극심한가에 대한 이해를 주는 것이다.
B. 하나님은 성도들을 도우시기 위해서 간섭하실 것을 약속하셨다 (계 14:1-20).
이 장에 있는 3 개 부분들을 노트하라.
첫째, 이스라엘의 첫 열매 144,000 명은 다른 이들을 위한 승리의 모델이다 (계 14:1-5).
둘째, 우리는 성령께서 기름부으실 것이라는 4 개의 선포를 본다 (계 14:6-13).
셋째, 구원과 심판이라는 이중적 추수를 본다 (계 14:14-20).
VII. 첫째 부분: 이스라엘의 첫 열매 144,000 명
A. 요한은 예루살렘에서 144,000 명의 노래하는 자들과 함께 예루살렘에 있는 시온산 위에 서 계신 것을 보았다 (계 14:1-5).
이 144,000 명의 노래하는 자들은 하나님의 권능을 풀어내는 그들의 예언적인 노래들로 교회에게 큰 힘을 공급함으로써 핍박의 중간에서 승리의 모델이 될 것이다. 이러한 노래하는 자들은 능력으로 예언할 것이다. 그들은 심판으로 부터 인침받게 또는 보호받게 될 것이다 (계 7:4-8)
1 또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 144,000 이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다 2 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물 소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고(하프) 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라 3 저희(하프 연주자들)가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 144,000 명 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 4 이 사람들은 여자(음녀)로 더불어 더럽히지 아니하고 정절(순결)이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 5 그 입에 거짓말(속임)이 없고 흠 (타협)이 없는 자들이더라 (계 14:1-5)
B. 그들은 4-5 절에 언급된 5 가지 성품에 의해 깊게 예수님께 헌신 되어질 것이다.
VIII. 둘째 부분: 성령께서 기름 부으실 4 가지 선포들 (계 14:6-13)
A. 요한은 반드시 담대하게 선포되어야 할 4 가지 약속들 또는 메시지들을 확인했다 (계 14:6-13)
나는 성령께서 그분의 백성들을 강건케 하시기 위해서 이 메시지들을 확증할 능력을 풀어 주실 것을 믿는다.
B. 1)모든 열방들 가운데 복음이 선포되어질 확실성에 대한 메시지 (계 14:6-7):
큰 적대감의 와중에서 모든 열방 가운데 복음선포가 지속되어지기 위해서 천사들의 도움과 능력이 있게 될 것이다 (마 24:14; 계 7:9).
6 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 7 그가 큰 음성으로 가로되, “하나님을 두려워(경외)하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라”하더라 (계 14:6-7)
C. 2)음녀 바벨론에 대한 심판의 확실성에 대한 메시지 (계 14:8):
음녀바벨론의 완전 패배에 대한 메시지의 선포는 교회를 강하게 할 것이다 (계 17-18).
8 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되, “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다” 하더라 (계 14:8)
D. 3)영원한 심판의 확실성에 대한 메시지 (계 14:9-11):
이 메시지는 짐승의 표를 받은 자들을 위한 것입니다. 적그리스도를 경배하는 모든 자들에게 올 영원한 심판의 확실성에 대한 기름부어진 선포가 있을 것입니다. 적그리스도가 확실하게 심판받게 될 것이라는 확신은 그의 속임적 유혹과 공포스러운 위협을 저지하도록 성도들을 담대케 할 것이다.
9 또 다른 천사 곧 세째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되, “만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 10 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 11 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라(계 14:9-11)
E. 4)신실함을 위한 영원한 상급들의 메시지 (계 14:13):
이것은 그분의 백성들을 강하게 할 것이다.
12 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라 13 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되, “기록하라: ‘자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 하시매 성령이 가라사대, “그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라”하시더라
IX. 셋째 부분: 구원과 심판에 대한 추수 (계 14:14-20)
A. 요한은 2 개의 마지막때 추수들을 보았다: 영혼구원의 추수 그리고 심판의 추수 (계14:17-20)
14…보라 (한글 성경에서는 생략됨), 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들(예수)과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손(예수의 손)에는 이한 낫을 가졌더라. 15 또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되, “네(천사) 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다” 하니 (계 14:14-15)
B. 땅의 모든 왕들이 한 지리적 장소로 모일 것이다 (슥 12:2-3; 14:2; 비교. 욜 3:2, 12; 습 3:8; 계 16:14).
예수님은 “이 포도주 틀”에서 그들을 죽일 것이다 (계 19:19-21).
포도주 틀은 추수를 축하하는 것과 연관된다.
C. 심판의 추수는 거의 200 마일 또는 북쪽에 있는 므깃도에서 부터 남쪽에 있는 보스라의 거리(이스라엘은 북에서 남이 160 마일이다)로 피의 강이 흐르게 되는 결과를 가져올 것이다.
이사야는 남쪽에 있는 요르단 (에돔에 있는 보스라)에서 예루살렘까지 행진하는 메시야를 보았다 (사 63:1-6).
17 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라. 18 또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되, “네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 (완전히) 익었느니라” 하더라 19 천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 포도주 틀에 던지매 20 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천 육백스다디온(200 마일, 322 킬로미터)에 퍼졌더라 (계 14:17-20)
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진노의 일곱대접 (계 15-16장)
I. 진노의 일곱 대접 도입 (계 15:1-16:21)
A. 계시록의 네번째 연대기적 부분은 예수님께서 적그리스도 제국 위로 부으시는 진노의 일곱 대접 사건을 묘사한다.
나는 이 부분에 있는 사건을 주님께서 땅을 취하시고 모든 정부들을 교체하실 것이다라는 하늘의 선포가 있는 일곱째 나팔 바로 이후에 벌어질 것으로 본다 (계11:15).
일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되, “세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다” 하니 (계 11:15)
B. 바울은 휴거가 마지막 나팔때에 일어날 것이라고 예언하였다 (고전 15:51-52).
여기 계시록의 일곱개 나팔들은 성경에 숫자가 매겨진 유일한 나팔들이다 (계 8-9). 나는 바울의 “마지막” 나팔이 계 10:7;11:15 에 언급한 일곱째 나팔이라고 믿는데 그 이유는 이것이 계시록에 “마지막”이라고 언급되어 있기 때문이다. 만약 휴거가 일곱째 나팔에 일어나지 않는다면, 휴거는 이 뒤에 어떤때 “마지막” 나팔 때에 일어나야만 한다. 정의로 볼때 마지막 나팔은 일곱째 나팔 (또는 다른 어떤 나팔) 전일 수가 없다- 이것은 이 시대에 제일 마지막 울리는 것이다.
51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 52나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라 (고전 15:51-52)
C. 다니엘은 멸망의 가증한 것이 1,290 일 동안 지속될 것이라고 예언하였다 (43 달).
매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일 (1,290 일)을 지낼 것이요 (단 12:11)
적그리스도는 다시 세워지게 될 예루살렘 성전 안의 희생제사를 멈춘 이후에 멸망의 가증한 것을 세울 것이다. 그는 성전에 자신의 우상을 세우고 사람들로 자신을 하나님으로 경배하도록 요구할 것이다 (마 24:15; 살후 2:4; 계 13:14-18) .
15 그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든…16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할 지어다. (마 24:15-16)
D. 다니엘은 가증한 것이 세워진 날에 시작되는 1,290 일(43 달)을 강조하였다; 하지만 요한은 또한 그 때 시작되는 1,260 일 (42 달)만을 언급하였다.
요한은 정확하게 1,260 일(42 달) 지속되는 세가지 활동들을 조명하였다. 요한의 1,260 일(42 달)은 다니엘의 기간에서 30 일이 짧다는 것을 알아차려야 한다.
1. 공급: 하나님은 이스라엘을 위해 정확하게 1,260 일동안 초자연적으로 공급하실 것이다 (계 12:6,14)
2. 예언: 두 증인들은 정확하게 1,260 일 동안 예언할 것이다 (계 11:3).
3. 핍박: 적그리스도는 정확하게 1,260 일 동안 성도에 대항하여 전쟁을 할 것이고 (단 7:25; 계 13:5-7) 예루살렘을 지배할 것이다 (계 11:2; 단 12:7).
E. 적그리스도의 활동들은 광야에서 이스라엘의 공급 (계 12:6), 두 증인의 예언(게 11:3), 그리고 성도와 예루살렘의 핍박(계 11:2) 이후에도 추가적 30 일 동안에도 지속될 것이다.
추가적 30 일은 일곱째 나팔 소리와 동시에 일어난다.
F. 다른 말로하면, 멸망의 가증한 것이 시작된 이후 1,260 일 (42 달 또는 3 ½ 년)에 나는 일곱째 나팔이 불리고, 교회가 휴거되고 (계 11:15), 그리고 적그리스도의 막강한 예루살렘 통치는 막을 내리게 될 것이라고 믿는다.
마지막 30 일 (43 번째 달) 기간 동안 그의 집중은 이스라엘과 교회를 향한 핍박을 중단하면서 예수님을 대항하는 전쟁을 일으키기 위해서 열방을 결집하기 위한 것으로 드라마틱하게 바뀌게 될 것이다 (계 17:14;19:11, 19).
G. 예수님이 공중에 나타나실 때 지구상엔 3 가지 종류의 사람들이 있을 것이다:
1. 구속 받은 자들(the redeemed):
예수님의 전세계적인 하늘을 가로지르는 행진 시간 동안 휴거 될 것이다.
2. 타락한 자들(the reprobate):
짐승의 표를 받은 자들이고 죽임(어떤 이들은 사형)당하게 될 것이다.
3. 반항자들(the resisters):
대환난의 구원받지 못한 생존자들인데 적그리스도 경배하기를 거절하였지만 구원 받지도 않은 사람들이다. 성경은 이들을 남겨진 자들 또는 남은 자들이라고 언급한다 (사 4:3; 10:20; 11:11; 49:6; 65:8; 66:19; 렘 31:2; 겔 20:38-42; 36:36; 단 12:1; 암 9:9-10; 욜 2:32; 슥 12:14; 13:8; 14:16).
II. 예수님의 왕의 행렬: 3 단계
A. 일곱째 나팔 때, 나는 예수님께서 교회를 휴거 시키시고, 지구를 가로지르며 그분의 왕의 행렬을 하실 것이라고 믿는다.
내 의견으론, 성도와 함께하는 그분의 재림은 30 일의 기간이 넘는 동안 많은 사건들을 포함하게 될 3 단계를 가진 왕의 행렬을 포함한다는 것이다.
1 단계: 공중을 가로지르며 교회를 휴거시키시는 예수님의 행렬 (마 24:20-31; 계 1:7)
2 단계: 땅 위로 에돔을 통과하여 이스라엘까지 행진하시는 예수님의 행렬 (사 63)
3 단계: (감람산으로 부터?) 예루살렘으로 입성하시는 예수님의 행렬, 대관식이 뒤를 잇는다.
B. 1 단계: 그분께서 교회를 휴거시키시기 바로 전에 모든 각 사람이 공중을 가로지르는 예수님의 왕의 행차를 보게 될 것이다 (계 1:7).
나팔과 함께, 그분의 왕권이 각 나라 위로 알려지게 될 것이다. 그분의 택하신 자를 모으시는 그분 재림은 비밀로 오시는 것이 아니다. 모든 이들이 보게 될 것이다.
7 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 이로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘. (계 1:7)
29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며…30그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 31 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들(성도들)을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라(휴거) (마 24:29–31)
1. 징조(표적): 내 의견으론, 인자의 표적은 온 땅을 돌게 되는 그분의 왕의 행렬과 연관이 있다. 예수님은 아버지의 영광(마 16:27), 큰 권능(막 13:26), 그리고 타는 불 (살전 1:7) 로 구름 타고 이동하면서 하늘에 있는 모든 천사들과 모든 성도들과 함께 오실 것이다(마25:31; 살전 3:13).
그분은 죽은 자들을 일으키시면서 큰 외침, 천사장의 소리, 하나님의 나팔과 함께 강림하실 것이다.(살전4:16)
2. 통곡하며: 모든 불신자들이 통곡으로 묘사된 깊은 감정적인 반응을 가지기에 충분히 가깝게 그분을 보게 될 것이다. 이처럼, 예수님은 땅 표면과 충분히 가깝게, 충분히 천천히 모든 불신자들이 무엇이 벌어지고 있는지 이해하기 위해서 충분히 가깝게 그분을 보고 이 시간 전에 그분을 영접하지 않은 것을 통곡하게 될 것이다.
C. 2 단계: 적그리스도의 군대를 이기고 큰 승리로 에돔 (현대의 요르단)을 통과하여 예루살렘으로 진군하는 예수님의 왕의 행렬(사 63:1-6; 비교. 시 45:3-5; 110:5-6; 합 3:12; 계19:19)이다.
내 의견으론, 예수님은 “마지막때 바로왕”의 역할을 하는 적그리스에게 진노의 대접들을 쏟는 “더 큰 모세”로써 예루살렘으로 진군하실 것이다. 예수님은 예루살렘을 자유케하시고, 멸망의 가증한 것을 끝내며 적그리스도의 군대들을 죽일 것이다.
1 에돔(현대 요르단)에서 오는 이 누구며 붉은 옷을 입고 보스라(고대 에돔의 수도)에서 오는 이(예수님) 누구냐? 그의 화려한 의복 큰 능력으로 걷는(이동하는) 이가 누구냐? 그는 나(예수님)이니 공의를 말하는 이요 구원하는 능력을 가진 이니라 2어찌하여 네 의복이 붉으며 네 옷이 포도즙틀을 밟는자 같으냐? 3 만민 가운데 나와 함께 한 자가 없이 내가 홀로 포도즙틀을 밟았는데 내가 노함으로 말미암아 무리를 밟았고 분함으로 말미암아 짓밟았으므로 그들의 선혈이 내 옷에 튀어 내 의복을 다 더럽혔음이니 4 이는 내 원수 갚는 날이 내 마음에 있고 내가 구속할 해가 왔으니…(사 63:1-4)
D. 3 단계: 예루살렘의 리더로 부터 영접을 받으시고 대관식(시 24:7-10; 슥 14:1-5; 마 23:39)이 있은 이 후에 이어질 예수님의 감람산으로 부터(슥 14:4) 예루살렘으로의 승리의 입성.
“…주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라”하시니라 (마 23:39)
7 문들아 너희 머리를 들지어다! 영원한 문들아 들릴지어다! 영광의 왕이 들어가시리로다 8 영광의 왕이 누구시냐? 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 (시 24:7-8)
III. 진노의 대접을 쏟으시는 하늘의 맥락 (계 15)
A. 요한은 적그리스도에게 승리하여서 하나님의 영광에 대하여 노래하며 하늘에 있는 유리바다에 서있는 마지막때 믿는 자들을 보았다 (계 15:1-4). 이것은 주님께서 교회를 휴거시키실때 이미 하늘에서 노래하고 있는 순교된 성도들을 묘사하고 있는 것이다.
1 또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다 2또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승 (적그리스도)과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고…유리 바다 가에 서서…3 하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 이르되, “주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 놀라우시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다 4 ...주의 의로우신일(심판)이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배하리이다 하더라 (계 15:1-4)
B. 하늘에 성전이 열리고, 그리고 일곱 천사들이 진노의 일곱 대접을 받았다 (계 15:5-8).
5 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며 6 일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와 맑고 빛난 세마포 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 7네 생물 중의 하나가 영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사들에게 주니 8 하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매 일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라. (계 15:5-8)
IV. 하나님의 진노의 일곱 대접 (계 16)
A. 일곱째 나팔이 울리는 날, 하늘에 있는 성도들이 주께 예배드리기 위해서 모이고, 일곱 천사들이 진노의 대접을 받으면서 휴거에 참여한다.
내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되, “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라” 하더라. (계 16:1)
B. 첫째 대접(종기 sores): 종기는 적그리스도를 경배하는 자들에게 큰 고통을 가져올 것이다 (계16:2).
첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승(적그리스도)의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라 (계 16:2)
C. 둘째 대접 (식량 공급): 바다는 바다 모든 생명체를 죽이며 피가 될 것이다(계 16:3).
이것은 둘째 나팔처럼 1/3 파괴가 아니라 해양 생명의 완전한 파괴가 될 것이다. 바다는 상상할 수 없는 악취(stench)를 내며 죽은 사람의 엉긴 피처럼 될 것이다. 어떤 이들은 이것이 지중해만 관련된 것이다라고 믿는데 그 이유는 그것이 다니엘 7 장의 배경이기 때문이다.
둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피 같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라 (계 16:3)
D. 세째 대접 (물 공급): 땅의 신선한 물이 피로 중독될 것이다 (계 16:4-7).
세째 나팔 (계 8:10)은 식수가 오염되는 세째 대접과 유사하다. 이집트의 첫 재앙이 나일강을 쳤을때 이와 유사한 영향을 끼쳤다 (출 7:19-21).
4 세째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매 피가 되더라 5 내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되… “이렇게 심판하시니 의로우시도다” 6 그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라 7또 내가 들으니 제단(하늘의 중보)이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라 (계 16:4-7)
E. 네째 대접 (태움): 태양으로 부터 오는 타는 듯한 열이 있을 것이다 (계 16:8-9).
나는 이것을 단순한 자연적인 열로 보지 않고 하나님의 초자연적인 행하심으로 본다. 이 대접은 태양의 열을 더 증가시킬 것이다. 네째 나팔은 반대로 태양의 열을 낮추는 영향을 주었다.
8 넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니 9 사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며(모독) 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라 (계 16:8-9)
F. 다섯째 대접 (어둠): 어둠이 적그리스도의 전지구적 제국을 덮을 것이다 (계 16:10-11).
이 어둠에는 아마도 초자연적이고, 마귀적인 요소가 있을 것이다. 이집트의 9 번째 재앙이 3 일동안 어둠을 가져왔다.
10 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 (꽉찬 어둠이 되고) 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고 11아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고 (모독하고) 그들의 행위를 회개하지 아니하더라. (계 16:10-11)
G. 적그리스도의 예배자들은 회개치 않고 그들의 하나님을 향한 깊은 미움을 보이면서 하나님을 모독할 것이다 (계 16:9, 11, 21).
하나님의 심판이 증가되면서 악인들의 미움과 모독은 공개적으로 충만케 될 것이다.
V. 여섯째 대접: 마귀들이 열방들을 아마겟돈으로 유혹함
A. 여섯째 대접 (전지구적 유죄): 마귀들은 예수님과 싸우게 하기 위해 열방들을 모으도록 유혹할 것이다 (계 16:12-16)
12 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되었더라 13 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용(사단)의 입과 짐승(적그리스도)의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 14그들은 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 16 세 영이 히브리로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라 (계 16:12-16)
B. 예수님이 예루살렘으로 행진 하실때 열방이 예수님과 싸우기 위해서 모인다는 것은 나에게 아주 놀라운 일이다. 그들은 작고 하찮게 무장한 이스라엘 군대와 싸우기 위해서 전세계에서 몰려오는 것이 아니다.
그들이(열왕들) 어린 양과 더불어 싸우려니와…그는 만왕의 왕이시므로…(계 17:14)
내가 보매 그 짐승(적그리스도)과 땅의 임금들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄자(예수님)와 그의 군대와 더불어 전쟁을 일으키다가 (계 19:19)
C. 내 의견으론, 열방의 왕들은 하늘에 예수님의 이적때문에 모이는 것에 긴박성을 가질 것이다.
적그리스도는 땅의 왕들로 하여금 예수님을 무찌르는 것이 필요하고 할만한 일이라고 설득할 것이다. 왕들은 공중에 인자의 표적을 볼 것이지만, 이 땅의 왕국을 방해하기 위해서 오는 거짓 메시야의 마귀적인 이적으로 그릇되게 해석할 것이다.
그 때에 인자의 징조(이적)가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 (마 24:30)
D. 적그리스도의 마지막 30 일 동안, 그는 그의 가장 큰 기적들을 사용해서 그를 거부해 왔던 왕들을 이기기 위해서 사용할 것이다.
왜 적그리스도는 이스라엘로 열방을 모으는 활동을 군사적인 이유로 우선순위에 두게 되는가?
왜 동방의 왕들은 몇 십만명의 군사들을 예루살렘에 있는 약한 이스라엘 군인들과 싸우기 위해서 배치하게(몇 십억 불의 비용이 드는) 되는가?
E. 바리새인들은 사단의 능력으로 기적을 행한다고 예수님을 비난하였다 (마 12:24).
예수님은 사단에게 성령의 권능을 행하는 것을 비방하는 것은 성령을 모독하는 것이라고 가르치셨다.
31…사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 32또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라 (마 12:31-32)
F. 성령에 대한 모독은 성령님의 사역의 완전하고 최종적인 거절이다.
이것을 하는 이들은 짐승의 표를 받는 자들(타락한 자들) 또는 회개에 대한 마음없이 영원토록 마음이 강퍅해진 자들이다.
악의 가장 큰 차원은 사람으로 성령을 모독하게 하는 것이다 (마 12:31-32)
G. 나는 여섯째 대접을 열방이 “거짓 것” (살후 2:11)을 받으므로 성령에 대하여 전지구적으로 성령을 모독하는 것으로 본다.
이 거짓 것은 예수님의 능력을 마귀적인 것으로 인식하는 것을 포함하는 것이 될 것이다.
9 악한 자의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 10 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 있으리니 이는 그들이 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 받지 못함이라 11 이러므로 하나님 미혹의 역사를 그들에게 보내사 거짓 것을 믿게 하심…(살후2:9-11)
VI. 일곱째 대접: 지진들과 우박들
A. 일곱째 대접 (전멸): 지진과 100 파운드 (45 킬로그램) 우박으로 인한 흔들림 (계 16:17-21)
17 …그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 “되었다(It is done!)” 하시니 18 번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라 19큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받으매 20 각 섬도 없어지고 산악도 간 데 없더라 21또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이러라 (계 16:17-21)
B. 이 대접이 공중에 쏟아지는 것은 스가랴가 그들의 살, 눈동자, 혀가 녹을 것이라는 예언과 관련이 있는 것 같다 (슥 14:12,15).
C. 이 대접은 열방의 도시들을 뒤흔드는 역사상 가장 격심한 지진을 풀어낼 것이다.
계16:20 에서, 마지막 지진은 섬들을 가라앉게 하고 산들이 무너지게 할 것이다. 지진들은 땅에 있는 모든 도시들에 영향을 주어 가능하면 고층 빌딩들을 붕괴시키도록 할 것이다. 계시록에 나온 지진의 연속들(계 6:14; 8:5; 11:13; 16:18-20)은 가장 큰 것으로 끝날 것이다 (사 2:10, 19, 21; 13:13; 29:6; 겔 38:19; 학 2:6, 21; 슥 14:4-5; 합 12:26-27).
D. 일곱째 대접은 이사야 24 장에서 더 묘사되었다.
E. 100 파운드(한 달란트, 45 킬로그램) 우박이 지진을 피하려는 사람들 위로 떨어진다.
100파운드가 땅을 치는 것은 2 톤과 동일한 힘이다. 우박은 첫째 나팔(계 8:7)과 모세의 일곱째 재앙 때에 쏟아졌다 (출 9:23-24). 하나님은 그분의 심판에서 우박을 사용하신다 (수 10:11; 사28:17; 겔 38:22-23).
22 내가 또 전염병과 피로 그(적그리스도)를 심판하며 쏟아지는 폭우와 큰 우박덩이와 불과 유황으로 그와 그 모든 무리(군대들)와 그와 함께 있는 많은 백성에게 비를 내리듯 하리라(겔 38:22)
F. 모세의 법은 우상 숭배자들을 돌로 쳐 죽이는 것을 요구하고 있다 (신 17:2-5; 레 24:16).
적그리스도의 예배 운동은 우상숭배이기 때문에, 예수님 자신이 하늘로부터 떨어지는 우박으로 그들을 쳐서 죽이실 것이다.
G. 일곱째 대접 이후 다음의 사건은 예수님께서 예루살렘으로 입성하시는 것이다 (계 19:11-21)
11…보라 백마와 그것을 탄 자(예수님)가 있으니심판하며 싸우더라 13 또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데…14 하늘에 있는 군대들이…백마를 타고 그를 따르더라…16그 옷…쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라…19 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그들의 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대와 더불어 전쟁을 일으키다가 20짐승이 잡히고…유황불 붙는 못에 던져지고…21 그 나머지는…검에 죽으매…(계 19:11-21)
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바벨론의 멸망 (계 17-18장)
I. 바벨론의 멸망에 대한 요한의 예언 (계 17-18)
A. 계시록 17-18 장은 계시록 16 장에 나온 일곱대접 심판에서 묘사된 위기 뒤에 잇달아 오는 천사의 설명(괄호에 해당하는 부분)이다.
B. 계시록의 5 개의 연대기적 부분들은 음녀 바벨론과 적그리스도 제국에 대항하는 하나님의 심판 사건들의 주요한 스토리 라인을 말해준다.
각 연대기적 부분들 이후에 천사들은 요한에게 왜 이러한 사건이 절대적으로 반드시 필요한지를 설명한다. 이러한 설명은 괄호로써 “왜 하나님의 심판이 이토록 극심한가?” 그리고 “심판 기간중에 성도에겐 어떤일이 벌어질 것인가?”와 같은 질문에 답을 준다.
C. 일곱째 대접은 역사상 가장 강한 지진을 포함할 것이고, 100 파운드 (45 킬로그램)의 우박이 따라와서 모든 땅의 도시들을 멸망케 할 것이다 (계 16:17-21).
적그리스도의 경배자들은 회개치 않을 것이지만, 고집스럽게 하나님을 모독할 것이다 (계 16:9, 11, 21)
…큰 지진이 있어 어찌 큰지 사람이 땅에 있어 옴으로 이 같이 큰 지진이 없었더라 19 큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받으매 21 또 중수가 한 달란트 (45 킬로그램)나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 박재로 인하여 하나님을 훼방하니 그 재앙이 심히 큼이러라 (계 16:18-21)
D. 이 천사의 설명에서, 천사는 요한에게 왜 지구상의 많은 도시들을 파괴하는 것이 꼭 필수적이며 그리고 왜 예수님께서 국가들의 기반시설들을 부수셔서 가루로 만드시는가를 보여준다.
이것의 이유는 악한 바벨론 종교의 유혹이 너무 많은 사회의 구조들 속으로 스며들었기 때문이다. 일곱째 나팔은 악한 리더들을 교체하는 것에 초점을 둘 것이고, 그리고 일곱째 대접은 사회 기반시설들 (사회적, 재정적, 그리고 악한 활동들에 힘을 주었던 법적 제도들)을 교체하는 것에 초점을 가질 것이다.
8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네(예수님) 유업으로 주리니…9네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다. (시 2:8-9)
E. 계시록 17-18 장은 가장 중요한 마지막때 예언 중 하나인데 그 이유는 이것이 많은 그리스도인들을 믿음에서 떠나 배도케 하면서 열방을 속이게 하는 사단의 전략에 대한 통찰을 주기 때문이다.
이 예언은 주의깊게 공부하고 대화해야 할 필요가 있는데 그 이유는 음녀 바벨론에 의해 속임은 받은 자들은 불못에 빠지고 그리고 음녀를 거절한 많은 성도들이 죽임을 당하기 때문이다 (계 17:6). '
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예수님의 예루살렘 승리의 입성 (계 19:11-21:8)
I. 개요
1. 계시록 연대기 5 번째는 인류역사의 최정점이다.
이 절에서 예수님은 적그리스도를 패배시킴으로 아마겟돈 전쟁을 끝내고 지구가 아버지의 보좌를 받을 준비를 하는 그의 지상 1000 년 왕국을 세우기 위해서 우리의 신랑-왕- 재판관으로서 예루살렘에 오실 것이다(계21:3).
2. 예수님의 재림행진 마지막 단계는 역사의 최정점이다.
예수님은 올리브산에서 이스라엘을 구원하고 이스라엘 지도자로서 영접되시기 위해서 인류 역사의 가장 큰 군사적 분쟁의 상황에서 예루살렘으로 승리의 입성을 할 것이다(마 23:39; 슥 14:4).
3. 예수님은 예루살렘에서 가장 크게 나타날 적그리스도의 압박의 상황에서 지구에 정의 혹은 복수를 가져올 것이다(슥 12:2-3; 14:2; 욜 3:2; 12; 습 3:8).
4. 예수님은 역사상 가장 큰 정의 운동에 동참하는 성도들의 기도의 응답으로 오실것이다.
성도들의 세계적인 24/7 기도(눅 18:7-8; 사 42:10-16; 계 5:8; 22:17)가 이스라엘의 구원받지 못한 남은 자들(슥 12:10; 사 64:1-12; 30:18-33; 시 94:1-23; 98:1-9; 99:1-9, 등.)과 함께 하늘의 순교자들의 기도(계 6:10)에 합쳐질 것이다.
7 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐 8 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라 (눅 18:7-8)
큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니 (계 6:10)
내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다 (슥 12:10)
1 원컨대 주는 하늘을 가르고 강림하시고 주의 앞에서 산들로 진동하기를 2 불이 섶을 사르며 불이 물을 끓임 같게 하사 주의 대적으로 주의 이름을 알게 하시며 열방으로 주의 앞에서 떨게 하옵소서 (사 64:1-2)
5. 계 19:11-21:8 절의 7 장면들은 일곱번째 대접 직후에 나온다.
예수님은 (마지막 3 년 반) 아마겟돈 전쟁을 끝내는 예루살렘 전투 상황에서 오신다.
#1: 예수님은 마지막 전투를 위해서 예루살렘으로 접근 하실 때 스스로를 나타내신다(계19:11-16)
#2: 예수님은 예루살렘 전투에서 적그리스도를 패배시킨다(계 19:17-21)
#3: 사탄은 1000 년동안 감옥에 던져진다 (계 20:1-3)
#4: 성도들에게 지상 정부의 통치권이 주어진다(계 20:4-6)
#5: 사탄은 열방에게 순종의 기회를 주기 위해서 1000 년 후에 방출된다 (계 20:7-10)
#6: 큰 백보좌” 모든 적들에 대한 하나님의 최후심판 (계 20:11-15)
#7: 아버지는 그의 백성과 함께 새로운 지구 위에 그의 보좌를 세우신다 (계 21:1-8)
6. 요약: 세계역사에서 가장 극적인 사건들이 전 지구를 가로질러 가장 큰 정의 운동을 보기 위하여 가장 큰 압박에 대항하는 가장 큰 기도운동에 의해서 뒷받침되는 가장 큰 군사분쟁의 상황에서 일어날 것이다.
II. 예수님은 예루살렘에 접근하실 때 스스로를 나타내신다 (계 19:11-16)
11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라 12 그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고 13 또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라 14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라 15 그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 16 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라 (계 19:11-16)
1. 하늘이 예수님이 말을 타신 장소를 가르쳐 주기 위함이 아니라 환상을 보여주고자 요한에게 열린다.
2. 충성과 진실: 모든 주님의 약속들은 믿을 만하고 모든 그의 정책들은 거짓이 없다.
3. 싸우더라: 하늘에서 일곱 번째 나팔소리가 울릴 때 예수님이 온 열방을 차지하는 것을 선언하는 것이다(계 11:15).
“크리스마스의 예수님”이 “아마겟돈의 예수님”으로서 악을 대항하여 공개적으로 전쟁을 일으킴으써 사람들에게 평화와 선의를 가져오신다. 적그리스도가 전쟁을 시작했다(계 11:7; 12:7,17; 13:4,7; 17:14; 19:11,9; 단 7:21; 9:26). 이 전쟁은 또한 하늘에서 이긴 것이다(계 12:7-12).
4. 피뿌린 옷을 입음 : 대부분의 학자들은 이것을 예수님의 원수들의 피로 본다.
이 종말론적 포도주틀은 예루살렘으로 악한 지도자들을 모으는 것이다. 그것에서 포도주가 나오는 것은 그들의 피다. 그의 옷에 묻은 피는 그의 직접 개입과 그가 이 전쟁을 믿는 공개적 선언을 나타낸다. 뿌린(dipped) 이라는 단어는 “뿌려진” 혹은 “담근”으로 번역되는 그리스어 “bapto=baptize” 에서 왔다. 그 옷(the robe)은 긴 옷이다.
1 에돔에서 오며 홍의를 입고 보스라에서 오는 자가 누구뇨 그 화려한 의복, 큰 능력으로 걷는 자가 누구뇨 그는 내니 의를 말하는 자요 구원하기에 능한 자니라 2 어찌하여 네 의복이 붉으며 네 옷이 포도즙 틀을 밟는 자 같으뇨 3 만민 중에 나와 함께한 자가 없이 내가 홀로 포도즙 틀을 밟았는데 내가 노함을 인하여 무리를 밟았고 분함을 인하여 짓밟았으므로 그들의 선혈이 내 옷에 뛰어 내 의복을 다 더럽혔음이니 4 이는 내 원수 갚는 날이 내 마음에 있고 내 구속할 해가 왔으나 (사 63:1-4)
5. 시 45 편에, 예수님은 아마겟돈 전쟁 상황에서 아름답게 보여진다.
2 왕은 인생보다 아름다와 은혜를 입술에 머금으니 그러므로 하나님이 왕에게 영영히 복을 주시도다 3 능한 자여 칼을 허리에 차고 왕의 영화와 위엄을 입으소서 4 왕은 진리와 온유와 공의를 위하여 위엄있게 타고 승전하소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다 5 왕의 살이 날카로워 왕의 원수의 염통을 뚫으니 만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다 (시 45:2-5)
6. 피의 강이 약 200 마일(323km) 혹은 북쪽의 므깃도에서 남쪽의 보스라까지 흐른다(이스라엘은 남북이 160 마일이다). A furlogs (NKJV) 는 스타디아(stadia-NIV) 혹은 200 야드와 같다.
19 천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매 20 성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라 (계 14:19-20)
7. 그를 따르는 군대들: 예수님은 주의 백성들과 함께 동역하며 정복하신다(계 3:21; 요 17:24).
성도들은 그와 함께 있다(살전 4:14; 슥 14:5). 성도들은 그와 함께 열방을 부순다(계 2:27).
III. 예수님은 예루살렘 전투에서 적그리스도를 패배시킨다 (계 19:17-21)
17 또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되, “와서 하나님의 큰 잔치에 모여 18 왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유한 자들이나 종들이나 무론 대소하고 모든 자의 고기를 먹으라” 하더라
19 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 20 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고 21 그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배불리우더라 (계 19:17-21)
1. 열방이 그들이 거짓 메시야로 혹은 빛이 천사(고후 11:14)로 믿는 예수님과 전쟁하기 위해서 모인다(계 17:14; 계 19:19). 그들은 이스라엘의 작은 군대에 위협을 느끼지 않을 것이다.
2. 주님은 그들을 죽이기 위해서 예루살렘에 있는 그의 포도주틀로 열방을 모을 것이다(욜 3:2,11-21). 사탄은 왕들이 오도록 속일 것이다(계 16:13-16). 사람들은 야망에 의해서 움직여 올 것이다.
8 나 여호와가 말하노라 그러므로 내가 일어나 벌할 날까지 너희는 나를 기다리라 내가 뜻을 정하고 나의 분한과 모든 진노를 쏟으려고 나라들을 소집하며 열국을 모으리라 온 땅이 나의 질투의 불에 소멸되리라 (습 3:8)
3. 요한은 구약의 선지자들이 예언한 예루살렘 전투에서의 예수님의 큰 승리를 묘사한다.
예수님은 이스라엘의 남은자를 구하기 위해서 완벽한 시간에 도착하여 예루살렘으로 들어가신다.
2 내가 열국을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 성읍이 함락되며 가옥이 약탈되며 부녀가 욕을 보며 성읍 백성이 절반이나 사로잡혀 가려니와 남은 백성은 성읍에서 끊쳐지지 아니하리라 3 그 때에 여호와께서 나가사 그 열국을 치시되 이왕 전쟁 날에 싸운 것같이 하시리라 4 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편 감람 산에 서실 것이요 감람 산은 그 한가운데가 동서로 갈라져(동에서 부터 서로 갈라져 from east to west) 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고 5 그 산 골짜기는 아셀까지 미칠지라 너희가 그의 산 골짜기로 도망하되 유다 왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망하던 것같이 하리라 나의 하나님 여호와께서 임하실 것이요 모든 거룩한 자가 주와 함께 하리라 (슥 14:2-5)
그 날에는 내가 예루살렘으로 모든 국민에게 무거운 돌이 되게 하리니 무릇 그것을 드는 자는 크게 상할 것이라 천하 만국이 그것을 치려고 모이리라 (슥 12:3)
4. 다윗은 예수님이 그의 세계적인 제국을 세우실 때 그의 원수들을 처형하시는 것을 보았다(시110:5-7). 예수님은 아마겟돈 전쟁의 끝에 열방의 지도자들을 처형하실 것이다.
5 주의 우편에 계신 주께서 그 노하시는 날에 열왕을 쳐서 파하실 것이라 6 열방 중에 판단하여시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 파하시며 (시 110:5-6)
5. 재림 행진의 절정은 이스라엘 정부 지도자들로부터 그들의 메시야 왕으로서 공식적으로 받아들여지기 위해서 예루살렘 성으로 예수님이 재 입성하는 것이다.
39 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라 (마 23:39)
6. 예수님은 이스라엘 지도자들이 주최하는 호산나(구원하소서) 대관식 행진에서 다윗의 후손으로서 축하 받을 것이다. 이스라엘의 지도자들은 아마겟돈 전쟁 끝에 주님이 그들을 구원하신 후에 그들의 왕으로서 그를 공식적으로 선언하며 예수님을 위해서 예루살렘의 문들을 열 것이다.
7 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 8 영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 (시 24:7-8)
IV. 천년왕국 개요: 예수님의 천년 통치 (계 20 장)
1. 요한은 계 20-22 장에서 이야기의 끝을 우리에게 보여준다.
우리는 분명하게 계획을 보기 위해서 불신과 감상적인 생각의 안개를 걷어 버려야 하며 의도적인 방법으로 준비되어 지고 있어야 한다.
2. 이 때에 하나님의 나라는 삶의 모든 영역에 영향을 미치며 세계적으로 공개적으로 나타날 것이다 (정치적, 사회적, 농업적, 경제적, 영적, 교육적, 법 집행, 가족, 미디어, 예술, 기술, 운동, 환경, 사회제도, 등등). 그결과는 예수님이 에덴동산에서 보여진 상태로 의와 번영, 농업 회복, 대기, 그리고 동물의 삶을 세우실 때 지구는 이전에 없었던 축복의 1000 년 기간이 될 것이다 (계 20:1-6; 사 2:1-4; 9:6-9; 11:1-16; 51:1-8; 60-62; 65:17-25; 시 2:6-12; 110:1-7; 신 8; 28; 마 5:5; 6:10; 17:11; 19:28; 28:19; 행 1:6; 3:21).
3. 천년왕국 기간에는 지상의 모든 왕들이 구원을 받을 것이고 예수님을 예배할 것이고 (시 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; 사 62:2; 계 21:24), 하나님의 말씀 위에 그들의 국가 정부의 기초를 둘 것이다.
4. 예수님은 우리가 영원한 지구에 대한 아버지 계획의 충만함을 실제적으로 경험하도록 하나님 나라의 초자연적, 육체적, 정치적 그리고 관계적 차원들을 통합할 것이다.
a. 새 예루살렘은 초자연적 영원한 차원을 이 땅에 가져온다.
새 예루살렘(천국)이 천년왕국 지상에 올 때 그때, 하늘(천국)은 문자적으로 지구 위에 있다.
b. 에덴 동산은 육체적 즐거움과 함께 환경 회복(농업, 동물, 대기, 등등)을 포함하는 육체적 낙원 모습을 가져올 것이다.
c. 다윗의 왕국은 삶의 정치적 사회적 차원을 가져올 것이다(정부, 경제, 교육, 가족, 예술, 음악, 기술, 여행, 대화 등등).
d. 천년왕국 성전의 기도의 집은 세계적인 예배와 기도운동의 중심이 될 것이다. 이것은 친근한 관계적인 모습을 가져온다.
5. 천년왕국은 예수님이 지구를 통치하시는 문자적인 1000 년 기간을 말하는 용어다 (millennium은 라틴어 “mille=일천” “annus=일년” 에서 왔다 ). 계시록 20:1-10 은 천년왕국동안 발생하는 사건을 묘사하는 세 부분을 가진다.
a. 계 20:1-3, 사탄은 천년동안 감옥에 갇힐 것이다 (천년왕국의 시작)
b. 계 20:4-6, 부활한 성도들에게 지구의 통치권이 주어질 것이다(천년왕국 동안)
c. 계 20:7-10, 사탄은 열방을 미혹하기 위해서 감옥에서 방출될 것이다 (천년왕국의 끝)
6. 계 20 장의 주제는 하나님의 백성의 승리와 주님의 적들의 최후 패배다.
요한은 먼저 천년의 길이, 왕과 제사장으로 통치하는 성도들의 높아짐, 사탄의 천년 투옥 그리고 사탄이 열방을 미혹하기 위해서 방출됨을 계시한다.
V. 사탄은 천년 동안 감옥에 던져진다 (계 20:1-3)
2 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천 년 동안 결박하여 3 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라 (계 20:2-3)
1. 사탄은 결박될 것이다: 그를 붙잡는 것은 극적인 사건일 것이다. 그는 초자연적 사슬에 의해서 결박될 것이고, 구덩이 혹은 감옥으로 던져지고 그리고 지구 위와 대화 혹은 활동하지 못하도록 갇힐 것이다. 인이 그가 감옥 밖으로 나오지 못하도록 선포하기 위해서 그에게 찍힐 것이다.
2. 사탄의 네가지 이름: 각각 다른 범죄들을 묘사하고 우리를 공격하는 방법들을 계시한다.
용은 그의 잔인함을 나타낸다. 옛뱀은 에덴동산의 거짓말을 언급한다. 마귀는 참소자를 의미한다. 사탄은 우리를 공격하는 대적을 의미한다.
VI. 성도들에게 지상 정부의 통치권이 주어진다 (계 20:4-6)
4 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년 동안 왕 노릇 하니 5 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 6 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라 (계 20:4-6)
1. 요한은 계시록의 초점의 하나로서 보좌들을 보았다.
계 19:14, 9 의 성도들이 4 절의 “거기 앉은 자들” 말씀의 주어다. 예수님은 부활한 성도들과 함께 동역 하면서 지구를 통치할 것이다 (계 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5; 마 19:28; 20:21-23; 25:23; 눅 19:17-19; 22:29-30; 고전 6:2-3; 딤후 2:12; 롬 8:17).
모든 정부 권위는 교체될 것이며 지상에서 온유함을 보였던 사람들의 손에 들어 갈 것이다 (마 5:5).
2. 예수님은 두 종류의 왕들과 함께 동역하며 세계적인 왕국을 통치할 것이다:
1) 지상의 왕들 (부활하지 않은 몸들) 2) 부활한 왕들 (부활체를 가진 성도들).
VII. 사탄은 열방에게 순종의 기회를 주기 위해서 천년 후에 방출된다 (계 20:7-10)
7 천 년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 8 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라 9 저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 10 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라 (계 20:7-10)
1. 사탄은 천년왕국 끝에 방출되어져야 한다.
왜? 하나님은 인간 죄의 깊이(살후 2:7 에 불법의 비밀)와 구제할 수 없는 악함으로서 사탄에 관한 진리를 공개적으로 나타내실 것이다.
2. 하나님은 회복이 없을 것과 사람들이 죄를 사랑하기 때문에 이상적인 환경에서 조차 반역한다는 것을 보임으로 그의 영원한 심판의 정의를 나타낼 것이다. 사람들은 그들의 죄를 어려운 환경들 탓으로 돌릴 수 없을 것이다. 이 사건들은 우리 안에 감사를 만들 것이다.
VIII. 큰 백보좌: 모든 적들에 대한 하나님의 최후심판 (계 20:11-15)
11 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 14 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 (계 20:11-14)
IX. 아버지는 그의 백성과 함께 지상위에 그의 보좌를 세우신다 (계 21:1-8)
1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 3 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 4 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라 (계 21:1-4)
1. 모든 구원 역사의 정점은 인류와 함께 지구 위에 거주 하시는 아버지다(3 절).
아버지는 우리에게 그의 헌신을 계시하면서 7 중적 메시지를 주신다(계 21:5-8). 아버지는 계시록에서 단지 두번 직접적으로 말씀하신다 (계 1:8; 21:5).
2. 새예루살렘은 우리의 영원한 거주지이다.
그 도시는 그것의 관계적인 용어 속에서 혹은 그것의 하나님께 가까이 있음에서 보여진다. 새예루살렘은 두 번 지구 위에 내려온다 (재림 때와 그리고 천년왕국 후에).
3. 천년왕국에서, 예수님의 주요 사명은 열방에 성숙한 의를 가져옴으로 아버지의 오심을 지구에 준비하는 것이다 (고전 15:24-28).
의는 천년왕국에서 실체적으로 될것이다 그리고 나중에 새 땅위에서 완전해 질것이다.
4. 예수님의 모든 적들은 천년왕국 반란의 전후에 진압될 것이다.
그때 지구는 아버지를 위해서 충분히 준비하기 위해서 천년왕국의 끝에 불로 정화 될 것이다 (벧후 3:10-13; 계 20:11). 불이 지구를 씻어 낼것이다, 아마도 천년왕국의 반란의 결과 생긴 찌꺼기를 제거할 것이다. 이것은 더러운 항아리를 문지르고 그리고 한 번 더 그것을 씻는 것과 같을 것이다.
5. 신부로서 도시를 단장하는 것은 하나님이 아낌없이 혹은 엄청나게 장식하는 것을 말한다.
그 도시는 계 21:9-22:5 에서 지성소와 에덴동산으로서 기능적인 용어로 보여진다.
21:3-4 절에서, 일곱 가지 부정적인 것들이 제거된다: 바다(21:1), 죽음, 슬픔, 눈물, 고통(21:4), 저주(22:3), 밤(21:25; 22:5). 우리의 인생을 감소 시켰던 모든 것들이 완전하게 영원히 역전될 것이다.
새땅은 새예루살렘의 영원한 안식처다. 새 예루살렘은 새땅 위에 영원히 머무른다. 신학자들은 이 현재 지구가 갱신(renovated, renewed 재건) 될 것인가 아니면 전멸되고 천년왕국 이후에 새땅이 될 것인지에 대해서 논쟁한다 (마 19:28; 행 3:21). 지구는 영원히 계속 될 것이다 (시 37:29; 78:69; 104:5; 105:10-11; 125:1-2; 대상 23:25; 28:8; 사 60:21; 겔 37:25; 욜 3:20). 1 절의 “없어졌고” 라는 단어는 고후 5:17 절에 있는 것과 같다.
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새 예루살렘: 만물의 회복 (계 21-22 장)
I. 도입
1. 이 천사의 설명은 새 예루살렘에서의 역동적 삶의 질을 묘사한다.
예수님은 에덴 동산을 창조하실 때 우리를 위해서 원래 의도하신 모든 것들을 우리를 위해서 회복하실 것이다. 천년왕국에 내려오는 새 예루살렘성은 우리의 통치가 계속될 것이고 지상에 부활의 삶의 초자연적인 차원을 풀 것에 대해서 확신을 준다.
20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신 바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라 (행 3:20-21)
2. 새예루살렘은 부활한 성도들이 사는 장소다. 그러나, 우리는 정부의 책임감을 가지고 천년왕국을 통치할 것이다.
성도들은 천사들이 지금 하늘과 땅을 여행하는 것처럼 새예루살렘에서 천년왕국으로 쉽게 여행할 것이다. 우리는 두 영역 사이의 베일이 들려질 것이기에 지금 천사들이 나타나는 것보다 훨씬 더 빈번히 올 것이다.
3. 정부 그리고 그것에 대한 천사의 설명은 5 번째 연대기의 주요 주제다.
다른 말로, 그들은 지상의 통치 보좌에 누가 앉는가에 초점을 맞춘다. 예수님이 지상에 그 분의 보좌를 가져온 후에 그는 성도들에게 보좌를 준다(계 20:4) 그리고 지상에서 사탄이 보좌를 몰아낸다(계 20:3). 그리고 예수님은 지상에 아버지가 오도록 열방을 준비하신다 (계 21:3).
3 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되, “보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서…” (계 21:3)
4. 여기에 주어진 진리들은 우리를 강화하기 위해서 주어진다
그래서 우리는 유혹을 저항하고 핍박을 인내한다. 이기기 위해서 그 대가가 얼마든지 간에, 새예루살렘에서 예수님과 함께 사는 것은 희생할 가치가 있다.
음녀 바벨론 종교에 있는 사람들은 그들이 적그리스도의 지도력을 따랐기 때문에 불못에서 영원히 살 것이다. 신부는 예수님의 지도력 때문에 새예루살렘에 살 것이다.
5. 사탄과 그의 악한 영들은 땅으로 던져질 것이다 (계 12:9).
그는 적그리스도에게 그의 보좌를 줄 것이다(계 13:2). 지금 무저갱에 있는 수억의 악한 영들이 방출될 것이다 (계 9:3,6). 적그리스도는 그를 경배하기를 거절하는 모든 사람들을 죽이고자 할 것이다 (계 13:8,12,15). 이것은 수십 억의 사람들을 사탄 숭배로 이끌 것이다, 그리하여 같은 영으로 역사할 것이다.
창세기 3 장에서 사탄은 에덴 동산으로 지옥의 씨앗들을 가져왔다. 이 악의 씨앗들은 환난의 시기에 충만하게 성숙할 것이다. 그것은 어떤 장소에서는 땅 위의 지옥이 될 것이다 (계 12:9;13:2;6:8).
9 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들(악한 영들)도 저와 함께 내어쫓기니라 (계 12:9)
3 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관이 있는데 (계 12:3)
6. 계 21-22 장에서, 예수님은 “땅 위의 지옥”과 함께 적그리스도의 제국을 대체하기 위해서 에덴동산을 가져온다.
예수님은 에덴에서 발생한 비극을 뒤집을 것이다. 그는 사탄을 감옥으로 던질 것이다 (계 20:1-3) 그리고 지상에 새예루살렘이 내려오도록 부를 것이다. 새예루살렘이 지상에 올 때, 하늘은 문자적으로 지구에 있을 것이다.
II. 하나님 목적의 중심: 하늘과 땅의 통합
9 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 10 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라 (엡 1:9-10)
1. 하나님의 영원한 목적의 중심은 예수님께서 하늘과 땅의 영역을 통합하기 위하여 온 지구를 통치하는 그의 왕국을 온전히 세우시기 위해서 돌아 오시는 것이다.
천국은 하나님의 임재를 공개적으로 나타내는 초자연적 영역을 말한다. 땅은 물질적인 영역을 말하고 있다. 이곳은 자연적 진행 즉 인간의 감정과 육체적 감각이 완벽하게 표현되는 곳이기에 부활된 몸을 필요로 한다.
2. 예수님은 자연적인 과정을 멈추지 않고 지구를 다스릴 것이다,
그러나 예수님이 부활 후에 나타나실 때처럼 성령의 초자연적인 차원에 의해서 강화할 것이다(요 20-21; 행 1 장).
III. 예수님의 영광의 보좌: 한 보좌의 두 가지 차원 (땅/하늘)
1. 예수님의 재림때, 그의 모든 국가들을 심판하기 위해 영광의 보좌를 예루살렘 땅 위에 세우실 것이다.
31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 (마 25:31)
17 그 때에 예루살렘이 그들에게 여호와의 보좌라 일컬음이 되며 모든 백성이 그리로 모이리니 곧 여호와의 이름으로 말미암아 예루살렘에 모이고 (렘 3:17)
2. 예수님의 영광의 보좌는 천년왕국 성전 지성소에 연결되어 질 것이다.
4 여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 … 6 … 성전에서 내게 하는 말을 듣고 있을 때에 어떤 사람이 내 곁에 서 있더라 7 그가 내게 이르시되 인자야 이는 내 보좌의 처소, 내 발을 두는 처소, 내가 이스라엘 족속 가운데에 영원히 있을 곳이라 (겔 43:4, 6-7)
3. 예수님의 보좌는 이 땅의 천년왕국 예루살렘 도시에도 있고 하늘의 새예루살렘에도 있을것이다.
다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 (계 22:3)
4. 예수님의 보좌는 하나인가 두 개인가? 그것은 천년왕국 땅 위에 있는가? 아니면 새 예루살렘에 있는가?
그 대답은 두 가지 질문에 모두 답이 ‘예’ 라는 것이다. 그것은 두 표현을 가진 하나의 보좌이다.
5. 나는 예수님의 영광의 보좌는 새 예루살렘으로 연장되는 먼 북쪽 끝과 천년왕국 예루살렘에 기초한 먼 남쪽 끝, 두 끝 사이에 내가 언급한 “영광의 통로”가 있는 거대한 정부 복합체 라고 제시한다.
6. 새 예루살렘(천국)은 “영광의 통로”에 의해 연결되어 광대한 “정부적인 집합체”를 창조하는 시온산 위의 천년왕국 예루살렘 위의 한 장소에 내려올 것이다.
천년왕국 예루살렘은 예수님의 영광의 보좌로 설명되는 천국과 지상의 정부적인 중심지가 될 것이다 (마 19:28; 25:31-32).
이것은 예언적인 성경구절들의 구체적인 모든 세부사항들을 고려할 때 보여진다. 그것은 그렇게 분명하게는 보여지지는 않는다, 그러나 함축으로 이해할 수 있다. 그것은 지구에 연결된 광대한 높은 도시가 될 것이다.
7. 새 예루살렘은 두 예루살렘을 연결하면서 천년왕국 예루살렘에 내려올 것이다.
8. 새 예루살렘이 땅 위가 아니라 천년왕국 예루살렘으로부터 근접해서 떨어져 있음을 알 수 있는 5 가지 이유가 있다.
첫째, 천년왕국 예루살렘의 크기는 약 10 평방 마일이다. (4,500 rods x 4,500 rods) (겔 48: 30-35; 45:6; 48: 15-19) 새예루살렘은 1,380 마일 이다(계 21:6) 그리하여 천년왕국 예루살렘의 10 마일 지역에 비해서는 너무 크다.
둘째, 천년왕국의 왕들은 그들의 영광을 가져오기 위해 새예루살렘에 들어온다. (계 21:24; 22:14)
14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성 (예루살렘 도시)에 들어갈 권세를 받으려 함이로다 (계 22:14)
24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로(새예루살렘) 들어가리라 (계 21:24)
셋째, 새예루살렘의 나뭇잎들은 천년왕국 나라들의 치유를 위한 것이다.
2 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 (계 22:2)
넷째, 천사들은 도시의 입구에서부터 죄인들이 들어오지 못하게 막는다. (계 21:12, 22:24-25; 창 3:22-24) 천사들은 아담이 범죄한 후에 에덴의 입구를 지켰다(창 3:22-24).
12 크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라... 27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들 뿐이라 (계 21:12,27)
14 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다 15 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라 (계 22:14, 15)
IV. 영광의 통로: 역동적 병합
1. 천년왕국과 새예루살렘 사이에는 적어도 중복되는 12 가지 이상의 특징들이 있다.
두 도시 사이에 영광의 다른 표현들의 역동적인 병합이 있을 것이다. 병합하는 것은 연합하기 위해서 교차점으로 다른 방향(하늘과 땅의 차원)에서 함께 모이는 것을 의미한다.
각 차원은 특징을 가졌다 그러나 하나의 연합된 실체를 만들기 위해서 의미있는 병합 혹은 겹치는 것이다.
병합하는 적어도 12 가지 영역들: 1) 산들, 2) 예루살렘(12 문을 가진), 3) 하나님의 집들(하나님의 가족들이 하나님과 함께 사는 장소), 4) 지성소(성전들), 5) 에덴 동산(육체적 낙원이 있는 장소), 6) 생명의 강, 7) 생명 나무(달마다 12 과일), 8) 고속도로, 9) 회오리 바람(토네이도 같은 영광의 깔때기), 10) 영광의 구름, 11) 영광의 연기, 12) 빛나는 불
2. 예수님의 보좌는 두 예루살렘, 두 지성소, 두 정원들, 두 강들, 두 나무들 그리고 회오리 바람, 영광의 구름, 연기와 불을 가진 두 고속도로의 역동적 병합을 가진 거대한 산-도시- 집의 상황에 있다.
3. 땅에 내려오는 새예루살렘은 함께 역동적으로 역사할 초자연적 자연적인 새로운 상황을 창조할 것이다. 이것은 베일이 벗겨진 것처럼 땅 위에 열린 하늘을 가져올 것이다. 영광의 밀물의 물결이 천년왕국에서 온 열방에 퍼질 것이다.
대저 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라 (합 2:14)
4. 베델에서, 단지 예루살렘 북쪽 12 마일, 야곱은 지상에서 하늘문까지 연결된 초자연적인 사다리가 있는 한 장소를 보았다. 그는 하늘과 땅의 영역 사이를 천사들이 오르락 내리락 하는 것을 보았다. 야곱의 사다리는 두 영역사이의 연결을 계시한다.
12 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락내리락하고 ...17 그가 가로되 두렵도다 이 곳이여 다른 것이 아니라 이는 하나님의 전이요 이는 하늘의 문이로다 하고 (창 28:12,17)
5. 창 2-3 장에서, 하나님은 초자연적 영역과 자연적인 영역이 함께 역사하는 것처럼 아담과 함께 얼굴을 맞대고 교제하며 걸었다. 이 도시는 하나님의 은혜아래서 하늘의 초자연적 차원들과 땅의 자연적인 조건들을 결합하는 역사상 첫 도시가 될 것이다. 예수님은 하나님의 아들로서(하늘 예루살렘) 하늘에서 통치하고 다윗의 아들로서 땅 위에서 통치하실 것이다(땅의 예루살렘).
V. 새 예루살렘은 두 번 땅에 내려올 것이다.
1. 땅 위에 새 예루살렘이 두 단계로 내려 온다.
첫째, 천년왕국을 시작하기 위하여 예수님께서 재림 하실 때 땅 위에 내려 올 것이다(계 21:10).
둘째, 바다가 없는 새 땅이 되기 위해서 불로 천년 왕국이 정화된 이후에 다가올 시대에 내려 올 것이다(계 21:2).
10 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성(도시) 예루살렘을 보이니 (계 21:10)
2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 (계 21:2)
2. 계 21-22 장의 구조를 이해함으로 우리는 새 예루살렘이 두 번 내려오는 것을 본다.
우리는 계 21:9-22:5 절에 있는 사건들이 영원한 것과 일시적 영역의 존재들이 함께 묘사된 것을 볼 때 천년 왕국을 언급 하는 것이라는 것을 알 수 있다. 다른 말로, 우리는 천년왕국 상황과 함께 새예루살렘의 부활한 성도들의 영원한 상태를 본다.
3. “같은” 천사가 요한에게 계 21:9-10 에서 신부를 보여주고 계 17:1-3 에서는 음녀 바벨론을 보여준다. 그들은 연대기 순서에서 지상에서 발생하지 않는 중요한 세부사항들과 사건들을 천사가 설명하는 분명한 삽입 부분들로서 대비되는 환상들이다.
계 21:9-22:5 은 삽입부분이기 때문에 그것의 사건들은 계 21:1-8(새하늘과 새땅)의 사건들 이후 까지 일어나지 않는다. 계21:2 의 새예루살렘의 내려옴은 마지막 연대기 부분의 마지막 사건이다(계 19:11-21:8).
9 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되, “이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 10 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니” (계 21:9-10)
1 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되, “이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라 2 땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다” 하고 3 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며 (계 17:1-3)
VI. 지성소로서의 도시의 묘사: 외적 관점 (21:9-21)
1. 도시의 디자인: 도시는 성전 내부가 20 규빗, 길이가 20 규빗, 높이가 20 규빗인 솔로몬 성전(왕상 6:19-20)의 지성소와 같이 규빗으로 묘사되어 진다(21:16).
2. 도시의 장식: 하나님 가까이를 의미하는 지성소(출 28:17-20; 39:10)로 들어갈 때 그의 가슴에 달았던 대제사장의 보석 8 가지를 가졌다(계 21:19-20).
3. 도시의 영광: 현대 벽옥과 다른 고대 벽옥의 광채를 가진 성전안의 하나님 임재의 영광(대하 5-7 장)으로 가득함.
10 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 11 하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라 (계 21:10-11)
4. 도시의 구조: 문들(21:12b-14), 벽들(21:12a,14-18), 기초들(21:12,19-20) 그리고 거리(21:21; 22:2). 문들은 만일 그들을 평평하게 1380 마일(2,220 킬로미터)에 걸쳐서 분리한다면 약 500 마일 (약 800 킬로미터) 마다 있다. 시카고, 달라스, 미니에 폴리스가 캔사스에서 각각 약 500 마일에 있다.
12 크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라 13 동편에 세 문, 북편에 세 문, 남편에 세 문, 서편에 세 문이니… 16 그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라 17 그 성곽을 척량하매 일백사십사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라 18 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라 19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 … 21 그 열두 문은 열두 진주니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라 (계 21:12-13, 16-19, 21)
5. 도시의 규모: 벽들은 길이, 높이, 넓이에 있어서 1380 마일(2,220 킬로미터)이다.
지구로부터 우주 밖으로 800 마일(약 1,300 킬로미터)이다. 벽들의두께는 63 미터 60 센티다.
VII. 에덴 동산으로서 도시의 묘사: 내적인 관점 (계 21:22-22:5)
1. 요한은 궁극적인 에덴동산으로서 도시의 내적인 관점을 준다.
그는 도시의 아름다움을 묘사한다. 그리고 하나님과 대면해서 교제하는 삶. 그것은 성전이 없이 예배하는 도시다; 태양이 없이 빛나는 도시다; 하나님의 보좌와 함께 있는 통치 도시다; 일하는 종의 도시다; 어떤 죄도 없는 거룩한 도시다(계 21:27,8; 22:14-15).
2. 요한은 도시의 아름다운 빛의 근원을 묘사한다(겔 43:2; 사 60:20).
23 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라 24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라 (계 21:23-24)
3. 도시의 생명: 생명의 강과 생명의 나무는 에덴을 가리킨다.
요한은 수정처럼 맑은 순수한 생명 강과 12 종류의 열매를 가진 생명 나무를 보았다. 나뭇잎들은 열방의 치유를 위해서 있었다. 거기에는 저주가 없을 것이다.
1 또 저가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서 2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라 (계 22:1-2)
4. 성도들은 거룩함으로 충만하여 얼굴을 마주 대하는 관계 속에서 하나님을 섬길 것이다(계 22:3-5).
하나님의 빛은 그와 함께 다스리는 사람들에게 능력과 지혜, 거룩함을 나누어 줄 것이다(계 22:5). 성도들은 게으르지 않을 것이며 수십억의 은하계에 대한 권세를 가지고 주님의 정부를 통치할 것이다.
3 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 4 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라 5 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕 노릇 하리로다 (계 22:3-5)
VIII. 위대한 왕의 성: 천년왕국 예루살렘과 새 예루살렘
34 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 35 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰(위대한) 임금의 성임이요 (마 5:34-35)
2 말일에 여호와의 전의 산이 모든 산꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라 3 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라 (사 2:2-3)
1 여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성(도시), 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다 2 터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온 산이 그러하도다 3 하나님이 그 여러 궁중에서 자기를 피난처로 알리셨도다 4 열왕이 모여 함께 지났음이여 5 저희가 보고 놀라고 두려워 빨리 갔도다 6 거기서 떨림이 저희를 잡으니 고통이 해산하는 여인 같도다 7 주께서 동풍으로 다시스의 배를 깨뜨리시도다 8 우리가 들은 대로 만군의 여호와의 성, 우리 하나님의 성에서 보았나니 하나님이 이를 영영히 견고케 하시리로다 (셀라) .. 9 하나님이여 우리가 주의 전 가운데서 주의 인자하심을 생각하였나이다 10 하나님이여 주의 이름과 같이 찬송도 땅 끝까지 미쳤으며 주의 오른손에는 정의가 충만하였나이다 (시 48:1-10)
1 전능하신 자 하나님 여호와께서 말씀하사 해돋는 데서부터 지는 데까지 세상을 부르셨도다 2 온전히 아름다운 시온에서 하나님이 빛을 발하셨도다 3 우리 하나님이 임하사 잠잠치 아니하시니 그 앞에는 불이 삼키고 그 사방에는 광풍이 불리로다 (시 50:1-3)
또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라 (사 62:7)
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The Varying Importance of End-Time Beliefs
다양한 중요도를 가지고 있는 마지막때 관련 신념들
I. INTRODUCTION
도입
A. We recognize varying degrees of importance regarding biblical, end-time doctrines and themes. We use four categories of ideas related to the end times—those of primary importance (essential doctrines), those held as our core convictions, those helpful for clarity, and personal opinions.
성경적인 마지막 때 가르침과 주제들에 관련하여 중요함의 정도차이가 있음을 인식한다. 마지막때에 대해서 4 가지 다른 카테고리를 사용한다. 그것들은 중요한 가르침들(필수 가르침), 중심되는 확신들, 명확성에 도움이 되는 것들, 그리고 개인적인 의견들이다.
B. Jesus spoke of some truths as being weightier than others (Mt. 23:23), and He considered the commandment to love God to be “greater” than other commandments (Mt. 22:37-38).
예수님께서 몇가지 진리들에 대해서 다른 것들보다 더 무게가 있는 말씀하셨는데, 다른 계명들보다 하나님을 사랑하라는 계명을 그렇게 간주하셨다.
23“You tithe mint and dill and cumin, and have neglected the weightier provisions of the law: justice and mercy and faithfulness.” (Mt. 23:23)
너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라. (마 23:23)
C. It is important to present the biblical message of the end times with humility and in a way that promotes unity, yet without compromising important truths. This is captured in the well-known saying “In essentials, unity; in non-essentials, diversity; and in all things, love.”
마지막때의 성경적인 메세지를 겸손함을 가지면서도 연합을 촉진하고, 중요한 진리들과 타협함없이 전하는 것은 중요하다. “본질적인 것엔 연합; 비본질적인 것엔 다양성; 그리고 모든 것엔 사랑’ 이라는 유명한 말씀안에 잘 적혀있다.
D. The Lord wants His people to be bold, with strong convictions about what the Bible makes clear, yet with humility and proper nuance. We acknowledge the value of people whose views differ from our own, and we must always posture ourselves to continue to learn and listen to others.
주님은 그분의 사람들에게 성경이 분명하게 가르치고 있는것을 강한 확신으로, 그러나 겸손함과 적합한 뉘앙스로, 담대하길 원하신다. 우리는 우리 자신과 다른 관점들을 가진 사람들 가치를 존중하고 계속해서 남들로부터 배우고 듣는 자세를 반드시 취해야 한다.
E. In our zeal to be faithful to the Scriptures, we acknowledge that some end-time views are best stated as opinions and suggestions, instead of as statements that are unnecessarily dogmatic. Scripture allows for interpretative diversity concerning the specific details and timing of events.
성경에 충실하려는 열심안에서, 우리는 어떤 마지막때 관점들은 불필요하게 독단적인 진술들로 쓰여지기보다는 의견들로써 그리고 제안들로써 가장잘 명시되었다는 것을 인정해야 한다.
F. Any presentation of a detailed narrative of future events from a biblical perspective must be tempered, knowing that church history is littered with self-confident teachers who proudly overstated their position or were dogmatic where the Scriptures were not. It is best to delineate between primary truths and our personal opinions when presenting details of end-time themes.
성경의 관점으로부터 미래 사건들에 대한 세부적 설명들은 완화되어야 한다. 알아야 하는 것은 교회 역사는 자만하게 그들의 관점들을 선생들의 자신에 차게 표출된 의견들로 또는 성경이 독단적이지 않을 때 독단적이게 됨으로 쓰레기처럼 버려져 있다.
마지막 때 주제들에 대한 상세한 것들을 발표할 때 필수적 진리들과 우리 개인적 의견들 간에 자세한 구분을 해주는 것이 가장 좋다.
G. No group has more than part of the full truth of Scripture about the end times. Only as the whole Body of Christ receives understanding will we know the full biblical storyline.
마지막때에 대해서 어떤 그룹도 완전한 성경의 진리를 가지고 있지 않다.
오직 그리스도의 전체 몸으로써만 충만한 이해를 받을 수 있고, 우리는 완전한 성경의 스토리라인을 알 수 있다.
H. We respect others with differing views on the end times. We honor differing views as long as biblical eschatological essentials are upheld and contextual Bible interpretation is implemented. Teachers must be careful not to imply that their view on the end times is the only correct one.
우리는 다른 사람들의 마지막 때에 대한 다른 관점들을 존중한다.
우리는 성경적 종말론적의 본질적 요소들이 지켜지고 문맥적 성경해석이 적용되는 한 다른 관점들을 존중한다. 선생들은 반드시 마지막 때에 관한 그들의 관점만이 오직 옳다고 보지 않도록 주의해야 한다.
I. I emphasize that there are varying levels of importance of end-time doctrines and themes, and that our staff, students, interns, and others in this spiritual family do not need to embrace all that we say about the end times. I do not ask anyone to accept my views; rather, I urge you to think for yourself (Acts 17:10-11), and, in the right spirit and context, to boldly challenge all ideas that you hear, and refuse any teaching that you do not see with your eyes in your Bible.
마지막 때에 대한 가르침과 주제들에 있어서 다른 레벨의 중요성들이 있음을 강조한다. 모든 스텝, 학생들, 인턴들, 그리고 모든 영적가족들은 마지막 때에 대해서 우리가 말하는 모든 것을 수용할 필요는 없다. 나는 어떤 사람이건 나의 관점을 받아들일 것을 요구하지 않고, 여러분들이 스스로 상고하길 , 그리고, 바른 영과 문맥으로 당신이 듣는 모든 것을 도전할 것과 당신의 눈으로 성경에서 확인되지 않은 가르침들은 거절하길 촉구한다.
II. PRIMARY IMPORTANCE: ESSENTIAL DOCTRINES
주요한 중요성: 필수 가르침
The following truths have been upheld historically by the Church—they define essential orthodoxy related to end-time themes. These truths do not include all the important doctrines of the Christian faith, only those related to the end times.
Our statement of faith is in agreement with the Christian creeds held throughout church history: the Apostles’ Creed, the Nicene Creed, and the Athanasian Creed.
다음의 진리들은 교회에 의해서 역사적으로 지지했던 것들이다. 그들은 마지막때 주제와 관련하여 필수 정통성이라고 정의했다. 이 진리들은 기독교 믿음의 모든 중요한 진리들을 포함하지는 는다. 오직 마지막때와 관련 것이다.
우리 믿음의 고백은 전체 기독교역사를 통해서 지녀왔던 기독교 신경과 동일하다: 사도신경, 니케아신경, 그리고 아타나시오스 신경.
A. Authority of Scripture: We fully agree with the reformers who used the phrase Sola Scriptura.
Our one source for understanding God’s plan for the end times is Scripture alone. We do not base our beliefs on dreams or prophetic experiences or “personal revelations.” The only sure commentary on the Word is the Word itself.
성경의 권위: 우리는 오직 성경이라는 문구를 사용했던 종교개혁자들과 완전하게 동의한다. 마지막 때에 관한 하나님의 계획을 이해하는 우리의 한가지 자료는 오직 성경이다.
우리는 우리의 신앙을 꿈 또는 예언적 경험 또는 “개인적 계시들”에 기반을 두지 않는다.
말씀에 대한 유일하고 확실한 주석은 말씀 그 자체다.
B. Second coming: The literal, bodily, second coming of Jesus to reign forever as King of kings
재림: 문자적, 실제적, 왕중의 왕으로써 영원히 다스리시는 다시오시는 예수.
C. Resurrection of the saints: The physical, bodily, resurrection of the saints
성도의 부활: 육체적, 실제적인 성도의 부활.
D. Heaven: We will live with Jesus in the New Jerusalem on the new earth for all eternity.
하늘: 우리는 영원 영원히 새로운 땅 위에 새예루살렘 안에서 예수님과 살 것이다.
E. Eternal judgment: the punishment of the lost. We stand strongly against the heresy of universalism that teaches that there is no hell and that all people will be saved.
영원한 심판: 잃어버린 자들의 심판. 우리는 지옥도 없고, 모든 사람이 구원을 받는다는
보편구원설을 이단으로 보고 강력하게 반대한다.
III. CORE CONVICTIONS
중심된 확신들
Below are core convictions that our leadership holds related to the end times. We do not require our staff, students, interns, or other members of this spiritual family to embrace these truths, but it is necessary for all who teach at IHOPU to uphold our core convictions. Part of our calling is to be a “messaging ministry,” committed to being faithful witnesses of Jesus, His plan of salvation, His commitment to build the Church and disciple nations, and of His end-time plans.
다음의 것들은 마지막때와 관련하여 우리 리더쉽에서 가지고 있는 확신들이다. 우리는 스텝들, 학생들, 인턴들이나 다른 영적 가족들에게 이러한 진리들을 요구하지 않는다. 하지만, 이것은 아이합대학교에서 가르치는 교사들에겐 우리의 중심된 확신을 찬성하는 것은 필수적이다.
A. Our leadership team has worked through our core convictions for many years, even decades. We have based them on the Scriptures, with the confirmation of many teachers in the Church.*
우리 리더쉽팀은 수 년동안, 또는 수십년, 우리의 중심된 확신을 연구해왔다. 이것들은 교회 안에서 많은 교사들의 동의와 성경의 말씀을 기반으로 하는 것들이다.
B. Our leadership team has been thoroughly exposed to different views held by others in the Body of Christ. We are aware of these differing views and are firmly settled on our core convictions.
우리 리더쉽은 그리스도의 몸 안에서 다른 이들이 가지고 있는 다른 관점들에 철저히 노출시켜 왔다. 우리는 다른 관점들을 알고 있으며, 우리는 이 중심된 확신을 굳건히 정착시켰다.
C. We welcome any to challenge our views as they seek to establish their own core convictions. We value this process for them. We are committed to our core convictions, but remain open to change our views related to biblical end-time themes that are of lesser importance (see page 4).
우리는 다른 사람들이 그들 자신의 중심 확신들에 서기 위해 찾는 과정에서 우리의 관점들에 도전하는 누구든 환영한다. 우리는 그들의 이런 과정에 가치 있게 생각한다.
우리는 우리의 중심된 확신들에 헌신되어있고, 덜 중요한(4 페이지를 보라) 성경적인 마지막 때에 관련해서 우리의 관점에 도전하는 것을 열어둔다.
D. We seek to be clear about our core convictions, so that people do not join us thinking that they might change them. We love and honor believers who disagree with our core convictions, and encourage them to find a spiritual family where they can enjoy unity related to their convictions.
우리는 우리의 중심된 확신들에 대하여 명확하게 되길 추구하기때문에 사람들이 우리에게 합류할 때는 우리가 그들을 바꿀 것이다라는 생각은 하지 않는다.
우리는 우리의 중심된 확신들에 동의하지 않는 자들을 사랑하고 존중하다, 그리고 그들의 확신들과 관련하여 연합을 즐길 수 있는 영적 가족 찾기를 격려한다.
E. Our primary end-time theology is historic premillennialism with a victorious Church. After many years of searching the Word and studying the writings of other ministries, our leadership team is firmly convinced that this is the end-time position that is most faithful to what we believe the Scriptures teach. Our core convictions express this theological perspective.
우리의 주요한 마지막 때 신학은 승리하는 교회의 역사적 전천년설이다.
수 년 동안 말씀을 찾고 다른 사역들의 문서들을 공부하면서 우리 리더쉽은 이 관점이 성경이 가르치고 있는 것이라 확신하게 되었다. 우리의 중심된 확신들은 이 신학적인 관점을 표현한다.
F. Historic premillennialism and the victorious Church. This represents our core beliefs related to the end times. Many Bible scholars and teachers throughout church history have held to historic premillennialism and/or a victorious Church.* This theological view includes the following:
역사적 전천년설과 승리하는 교회. 이것은 마지막때와 관련하여 우리의 중심된 믿음을 나타내고 있다. 많은 성경학자들과 교사들이 역사를 통해서 역사적 전천년설과 (또는) 승리하는 교회의 관점을 지니고 있었다. 이 신학적 관점은 다음을 포함한다
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1. The victorious Church walking in unity, intimacy, and maturity (purity, power, wisdom).
Unity includes the whole Church working together in love and honor (Jn. 17:21-23). Jesus loves the whole Church and is returning for a large, unified, international Church.
연합, 친밀감, 성숙함(성결, 능력, 지혜) 가운데 걷는 승리하는 교회. 연합은 모든 교회가 사랑과 존중 가운데 합력하여 일하는 것이다. (요 17:21~23).
예수님은 모든 교회를 사랑하시고 크고, 연합되고, 국제적인 교회를 위해서 다시 오신다.
13…till we all come to the unity of the faith and of the knowledge of the Son of God [intimacy], to a perfect man [maturity]…to the fullness of Christ. (Eph. 4:13) …
하나님의 아들(친밀감)을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량(성숙함)이 충만한 데까지 이르리니 (엡 4:13)
2. The theme of a victorious Church includes a global harvest and a prayer and worship movement from every nation preceding Jesus’ return (Mt. 24:14; Rev. 5:9; 7:9, 14).
승리하는 교회의 주제는 예수님의 재림 전 모든 나라로 부터 지구적 추수와 기도와 예배 운동을 포함한다.
3. The Millennium is Jesus’ literal, 1,000-year reign on the earth with the saints (Rev. 20:1-6). We believe the Church is to impact society with the kingdom, but we do not embrace the postmillennial view that society will be fully Christianized before Jesus returns.
천년왕국은 예수님의 성도와 함께 이 땅에서 다스리는 문자적인 1000 년 의미한다.
우리는 교회가 왕국으로 사회에 영향을 미치는 것을 믿지만, 후천년설이 말하는 예수님 재림 전 온전히 기독교화가 될 것이다라는 관점을 품지 않는다.
4. The Antichrist is a real man who will be the most powerful demonic leader in history.
적그리스도는 역사상 가장 능력있고 마귀적인 리더이다.
5. A post-tribulation rapture at the end of the Great Tribulation, which lasts 3½ years
환난후 휴거:3 년반의 대환난의 끝에 휴거가 있을 것을 믿는 환난후 휴거.
6. A futurist view of most of the prophecies found in the books of Revelation and Daniel.
미래적:요한계시록과 다니엘서에서 찾아지는 대부분의 예언은 앞으로 벌어질 것이다라고 믿는 미래적인 관점.
7. Global temporal judgments preceding the return of the Lord
주님의 재림전에 일시적인 지구적 심판이 있을 것이다.
8. The abomination of desolation is the primary sign that Jesus gave for recognizing the beginning of the Great Tribulation. It includes the image and mark of the beast (Rev. 13).
멸망의 가증한 것은 대환난의 시작을 알 수 있도록 예수님이 주신 주요한 표적이다. (계. 13)
9. A falling away from the faith (Mt. 24:9-13; 2 Thes. 2:3; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-7; 4:3-5; 2 Pet. 2:1-3)
믿음에서 배교함이 있을 것이다. (마 24:9-13, 살후 2:3, 딤전 4:1-2, 딤후 3:1-7, 4:3-5, 벧후 2:1-3)
10. Eternal rewards and reigning on the earth with Jesus (Rev. 2:26; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5)
영원한 상급과 이 땅 위에서 예수님의 통치가 있을 것이다. (계 2:26, 3:21, 5:10, 20:4~6; 22:5)
G. Jesus as Bridegroom, King, and Judge: Jesus is a Bridegroom with desire, a King with power, and a Judge who is zealous to remove all that hinders love.
신랑, 왕, 그리고 심판자로써의 예수님: 예수님은 갈망이 있으신 신랑, 힘있는 왕, 그리고 사랑을 방해하는 모든 것을 제거하시고자 하는 열정 있으신 심판자이시다.
H. The salvation of Israel, the battle for Jerusalem, and supporting the messianic remnant now; the persecution of Israel and widespread anti-Semitism, even including prison camps
이스라엘의 구원, 예루살렘을 위한 전투, 그리고 지금 메시야닉 남는자들 지원하기, 이스라엘의 박해와 광범위한 반유대주의 , 심지어 포로 수용소가 있을 것이다.
I. The eternal, conscious torment of the damned in the lake of fire (Rev. 14:10-11)
저주받은 자들에게 주어지는 불못 안에서의 영원하고 의식이 되는 고문이 있을 것이다. (계 14:10-11)
J. In light of our core convictions, we are committed to raising up forerunners who prepare themselves and others spiritually by understanding the unique dynamics seen in the 150 chapters of the Bible whose primary theme is the end times.* Forerunners proclaim Jesus as Bridegroom, King, and Judge and declare what the Scriptures say about the unique dynamics of His end-time plan. They are to equip people so that they are not offended by Jesus’ leadership, deceived by the enemy, seduced by the culture, or fearful of and confused by what will occur in the end times.
우리의 중심된 확신들을 감안할 때, 우리는 독특한 역동성이 보여지는 마지막 때의 주제가 주요한 주제인 성경 150 장을 이해함으로 그들 자신들과 남들을 영적으로 준비시킬 선두주자들을 세우는 것에 헌신되어 있다.
선두주자는 그분의 신랑됨, 왕되심, 심판자되심을 선포하고, 마지막 때 계획의 독특한 역동성에 대해서 성경이 무엇을 말하는지를 선포한다. 그들은 예수님의 리더십에 실족되지 않고, 원수에 속임받지 않고, 문화에 유혹되지 않으며 또는 마지막때 발생할 것에 대해서 두려워하지 않고, 혼동하지 않도록 사람들을 무장하는 것이다.
IV. HELPFUL BUT NOT ESSENTIAL
도움이 되는 그러나 필수적이지는 않은 것들
These themes are helpful for those seeking to understand the broader storyline in the Scripture related to the end times. Understanding these themes helps us to grasp many end-time passages that are commonly neglected based on their being difficult to comprehend outside the context of the broader biblical storyline. These are not core convictions that we require our teachers, staff, or students to embrace.
이러한 주제들은 마지막 때와 관련해서 성경에서 더 넓은 스토리라인을 이해하길 찾는 자들에게 유익하다. 이러한 주제들을 이해하는 것은 더 넓은 성경의 스토리라인의 바깥 문맥을 이해하기 난해하기 때문에 통상적으로 소홀히 되는 많은 마지막 때 구절들의 맥을 잡는데 도움을 준다.
이것들은 우리가 우리의 교사들, 스텝들 또는 학생들이 품도록 요구하지만 중심된 확신들은 아니다.
A. The structure of the book of Revelation is sequential (instead of concurrent or simultaneous) and the three numbered-judgments series (the seals, trumpets, and bowls) are literal (not symbolic).
요한계시록의 구조: 연대기적(동시다발적인 것을 대신하여)이고 3 개(인, 나팔, 대접)의 심판의 시리즈는 문자적(상징적이 아닌)이다.
B. Twofold definition of the Day of the Lord—the narrow day (24 hours) and the broad day
여호와의 날의 이중적 정의- 좁은 날(24 시간)와 넓은 날
C. Identification of the Harlot Babylon 음녀 바벨론의 정체
D. The descent of the New Jerusalem in proximity to the earth at the beginning of the Millennium, and resting on the earth at the end of the Millennium (Rev. 3:12; 21:2, 10) with regard to the heavenly and earthly realms being joined together at the time of Jesus’ return (Eph. 1:10)
새예루살렘이 내려옮: 예수님의 재림때 하늘과 땅의 통치가 통합됨과 관련해서 천년왕국의 시작때 새예루살렘이 근접하여 내려옴, 그리고 천년왕국 마지막때 땅위에 안착함 (계 3:12; 21:2,10).
E. Signs of the times: identifying what they are and how they are fulfilled in today’s society
때의 표적들: 그것들이 무엇이고 그리고 어떻게 그것들이 오늘의 사회안에서 성취되는지 확인함으로
F. Daniel’s 30 days (Rev. 11:2-3; 12:6, 14; 13:5; cf. Dan. 7:25; 12:7, 11). Jesus marching up from Edom to Jerusalem (Isa. 63), and His royal procession being seen by “every eye” in every part of the earth (Mt. 24:30; Rev. 1:7; cf. Zech. 9:14; 12:10; Mt. 26:64)
다니엘의 30 일 (계 11:2-3; 12:6,14,13:5; cf. 단 7:25; 12:7,11). 예수님은 에돔에서 부터 예루살렘으로 행진하시고(사 63), 그분의 왕의 행진은 땅의 모든 곳에서 “모든 눈”이 보게 될 것이다. (마 24:30; 계 1:7; cf. 슥 9:14; 12:10; 마 26:64)
V. OPINIONS THAT ARE NOT CENTRAL
중심되지 않는 의견들
Opinions based on implications drawn from Scripture—these are not central to our core convictions.
성경으로 부터 나온 암시들에 기반한 의견들- 이것들은 우리의 중심된 확신들에 비해 중심적이지 않다.
A. My personal opinion (not prophecy) that we may be in the early days of the generation that the Lord returns is not a conviction held by all in our leadership team. I share this opinion because of my sense of urgency as to the importance of people studying the 150 key end-time chapters.*
나의 개인적인 의견인 주님이 돌아오시는 초기 세대에 살고 있는 것 같다라는 것은 우리 리더십팀 모두에게서는 지지되지 않는 나의 의견이다.
나는 마지막 때 관련 중요 성경 150 장을 공부하는 사람들의 중요성을 느끼는 급박성 때문에 나의 의견을 나눈다.
B. The identification and timing of the 144,000 people sealed during the Tribulation
대환난 동안 인침을 받는 십사만 사천이 누구냐라는 것과 타이밍.
C. The hastening of the Day of the Lord involves a combination of significant issues, such as the sovereign timing of the Father and the maturity of the Church worldwide (2 Pet. 3:11-14). The end-time global prayer movement is an important part of this, but it is not the only vital issue.
주님의 날을 앞당기는 것은 아버지의 주권적인 타이밍과 전세계 교회의 성숙함과 같은 중요한 이슈들의 복합성을 포함한다.
D. Jesus will not return until after the abomination of desolation (Mt. 24:15). We are not exhorted in the Scripture to pray for Jesus to come in the sky now, before the abomination of desolation.
예수님은 멸망의 가능한 것 후까지는 재림하지 아니할 것이다.
우리는 멸망의 가증한 것이(거룩곳에 서기) 전에 하늘로 부터 예수님이 돌아 올 것을 기도하는 것은 성경에서 권면받지 않는다.
E. The prayer “Come, Lord Jesus!” has at least three applications—come near us (in intimacy),
to us (in revival and justice), and for us (at the second coming). It is is biblical to express longing for Jesus’ return and to pray for His kingdom to come on earth in an increasing measure, without actually asking Him to physically return to earth at this time, knowing that He will come at the Father’s appointed time (Acts 1:7).
“오소서 주 예수여”란 기도는 3가지 적용점을 가지고 있다.
가까이 오소서(친밀감), 우리에게 오소서(부흥과 정의), 그리고 우리를 위해서 오소서 (재림때).
아버지의 정하신 때에 그분이 오실 것을 알면서(행 1:7) 예수님의 재림의 갈망을 표현하는 것과 더 큰 차원으로 이 땅에 그분의 왕국이 오는 것을 기도하는 것은 성경적이다.
F. The whole Body of Christ will be involved in “singing back” the King (Isa. 42:10-13).
그리스도의 모든 몸은 왕에게 “화답하여 노래하는 것”에 참여하게 될 것이다. (사 42:10-13) |
작성일 : 2022.06.09
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