| [[구속사적 생명 삶]]
-----(태초부터 예정하신 그대로!!) 성육신하여 오사 충만케 하신 성령으로 이 땅을 걸으시며, 마침내 십자가 보혈 흘려 (타고난 죄인인) 나를 대속하여 그분 소유 삼아주사 당신 자신을(그리스도의 영을) 하늘로부터 보내심으로써 내주-교통- 하나되어 살아가고 계신 바로 그 그리스도!!
........그로 인해 회개하고 그분을 구주-하나님으로 영접함으로써 참되게 믿어 거듭난 자, 그분의 소유/담지자된 신부/아내/지체/형제자매요, 그리스도를 살고 있는, 이 땅에 그리스도를 공급하라 보냄 받은 나는 예수 그리스도의 마음 눈으로 보고 들으며 깨닫는 바 그대로!!, 한량없이 기름부어주시는바 성령따라, 성령으로 ([사랑-기쁨-평강 안에서] 오래참음-자비-양선-충선-온유/겸손-절제함으로) 살아야 함 --->곧, 생명 안에서 왕노릇함의 생명 낳는 하나님의 동역자(고전3:9) = 그리스도의 동역자(계11)로서 살아감
........ 하여!! 말씀 선포하며 가르치시는 Q, 그분자신의 참생명 능력 공급하시는Q, 기도로 아버지와 교통하사 하나님 나라 도래케 하시는 Q, 마침내 그리스도 그분 자신처럼 다른이들의 궁극적 구원 = 참생명 그리스도 몸의 확대 재생산 위해 [[고난의 현장에 그리스도와 함께 있어서!! 그리스도와 함께 죽고 부활 경험의 나날 살아냄으로써!!] 자신을 내어줌에 이르도록 이끄시는 Q...그분의 영광만을 드러내매 세상 영혼 품으며 복음 그 자체이신 그리스도를 살아내며 땅끝까지 전파함.
--사복음서에 기술된 그리스도 권능 사역 4방면과 오순절 권능의 성령 부어지심 --
===그야말로 보잘것 없어 보이는 참생명씨앗의 점 상태로 [성령에 의해!!] 하나님 경외하는 모친의 자궁에 심겨지신[잉태되어지신] 아들 Q의 성육신을 기억함, 이는 (하나님 됨을 완전히 내려놓으시고!!) 철저히 완전한, (타고난 죄인으로서의 사람인) 우리와 똑같이 육체를 가지고 태어나 자라나시으로써 낮아지심이로되...모친과 부친, 형제자매들과 함께 성장하시다.....
===공생애 들어가실 그무렵, 요한에게 요단강에서 세례 받으시고 올라오실 때에 성령이 비둘기 모양으로 한량없이 부어지심으로써 그 위에 임하시며 "이는 내 사랑하는 아들, 내 기뻐하는자라" 하시는!! "세상에 보내심 받은 구주이심을" 확증하시며 인치시는 하나님의 음성이 들려옴......이는 구주예수님을 믿고 구주-하나님으로 영접한바, 그분으로 사는 거듭난 믿는이--마가 다락방에 모여 주님말씀따라 전혀 기도에 힘쓰던 중 120문도--들에게 오순절날 부어지신 성령 강림과 동일한 패턴임을 명심하라......
===이제, 구주 예수님은 갈릴리에서부터 그분의 구주로서의 사역을 시작하여 예루살렘에 도달하셨기에!! 십자가 고난-죽으심-장사지냄-사흘만에 부활하심-40일 후 감람산에서 승천하시고, 미리 제자들에게 말씀하신 그대로 그리스도의 증인됨을 이루시기 위해 10일후 오순절날 권능 Q이신 성령을 부어주심으로써!! (이제는 참되게 구주예수 믿고 거듭난 그리스도인마다에게!!) 그리스도의 영이신 내주하시는 성령의!! 권능 사역을!!, 예루살렘-->온 유대-->사마리아-->땅끝까지 나아가라 명하고 계시는 바, *1)[마태복음]Q 말씀 가르치심의 권능, *2)[마가복음]주JC이름으로 선포하사!! 참빛-참생명 Q 공급하심의 권능으로써 ::: 죽은자 살리시며-병 고치시며-귀신 축출하며 바다를 잔잔케 하시며 오병이어로/칠병이어로 오천/칠천명의 사람들을 먹이심, *3)[누가복음]무시로 성령 안에서 기도 통해 아버지와 하나됨의 교통 이루심으로써 하나님나라 경험-체득한, 오직 항기쉬기범감으로 뭇 영혼을 구원함의 [고침-회복-자유-해방]시키는 하나님 나라 능력 받음의 기도 권능으로 (천국을 바로 이땅에서부터) 사는 증인의 삶의 모본을 보여주고 계심 *4)[요한복음]그리스도의, 이타적 헌신과 희생의 삶을, 그 사랑의 권능으로 살도록 이끌고 계신다..
.....[마13:52-54..*52.예수께서 이르시되 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내오는 집주인과 같으니라 *53.예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 그 곳을 떠나서 *54.고향으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니(=디다스코) 그들이 놀라 이르되 이 사람의 이 지혜(=소피아)와 이런 능력(=뒤나미스)이 어디서 났느냐]
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[(((말씀 가르침의 권능))마28:18-20...*18.예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 *19.그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 *20.내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라] ---[마13:53, 54...*53.예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 그 곳을 떠나서 *54.고향으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느냐]
[((참생명-참 빛 선포/공급 권능 ::: 초자연적 표적과 기사 행함 = 예수이름으로,...죽은자 살리며-병 고침//초자연적 공급//방언-축귀//초자연적 완전한 보호/방패))막16:15-18......*15.또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 *16.믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 *17.믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 *18.뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라]
[고전15:45...45. 기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니//45. So also it is written, "The first MAN, Adam, BECAME A LIVING SOUL." The last Adam [became] a life-giving spirit.///45 So it is written [in Scripture], “The first man, Adam, became a living soul (an individual);” the last Adam (Christ) became a life-giving spirit [restoring the dead to life].///45 And so it is written, “The first man Adam became a living being.” The last Adam became a life-giving spirit.]
[((하나님나라 능력 공급/도래케 하는 기도의 권능..땅-하늘 연결시켜 맺고 푸는 권세)) 눅24:46-49...*46.또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 *47.또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 *48.너희는 이 모든 일의 증인이라 *49.볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라]
[((이타적 헌신-희생적 사랑의 권능))요21:18...내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라]
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***모세--그리스도의 예표///***방주= 장막 =성전(나오스), >>성전(히에리온 =헤롯성전)
[고전10:1-5...*1.형제들아 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 *2.모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고 *3.다 같은 신령한 음식을 먹으며 *4.다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라 *5.그러나 그들의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하셨으므로 그들이 광야에서 멸망을 받았느니라]
[고전10:13-17...*13.사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라 *14.그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라 *15.나는 지혜 있는 자들에게 말함과 같이 하노니 너희는 내가 이르는 말을 스스로 판단하라 *16.우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐 *17.떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라]
[고전3:16-23...*16.너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 *17.누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라 *18.아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라 *19.이 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니 기록된 바 하나님은 지혜 있는 자들로 하여금 자기 꾀에 빠지게 하시는 이라 하였고 *20.또 주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라 *21.그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 *22.바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 *23.너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라]
---((성령 임하사 덮어 내주,충만하심의 이루심=만드심 = 지으심의 역사!! -- 엘레겐의, 발휘하는 생생한 산 믿음 기도로!!)) 거듭남 인해 바로 그 [부활샹명능력의] 성령따라 살아가는자, 곧!! 새로운 피조물 된 택자마다 그리스도께서 맏아들 되심에 일치하도록까지 하나님 형상(첼렘) 회복시켜 주신바, 생명-본성-성품-권능의 내재적 어떠하심으로부터 외부로 넘쳐 흘러나오는 그 외적 영광 표현(하나님의 바로 그 모양[데무트]까지 그러함---이것을 말씀 그대로 믿고 성령과 하나되어 호흡할바, 생명 호흡인 기도((엘레겐!!--깊은 바다 가름 능력 발현케 됨 이루는, 하나됨의 생생한 확증하는바, 깨달음 그대로 붙들고 주께 나아감--바로 이것을 연습실행하라))기도와 선포로 행하는 연습 실행이 중요함 ::: 막5:21-34(열두 해 동안 혈루증에 걸린 여인을 고치심)의 기적 이루는 주님의 넣어주신 그 생각을 확고히 붙들고 (스스로에게!!) 끊임없이 새로이 확증반복선포함(=엘레겐)의 기도!!..이것을 재림구주께서 찾으신다 --[눅18:1-8...*1.예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여 *2.이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데 *3.그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되 *4.그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나 *5.이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라 *6.주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라 *7.하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐 *8.내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라]
...@@휘오데시아의 [주님이 말씀하고 계시는] 참된, 영적 측면에서 올바른 의미 ::: "양자(입양자)"의 자격 시작이라는 단순한 세상적 의미가 아니라 당장 Q의 모든 것 받고 누림, "아들(아들들)"의 자격임, 이는 내주하시는 그리스도의 영, 그 영, the Spirit으로 말미암는다 = 반드시!! 주님 앞에서 (거듭난 참 믿는이 한사람 한사람마다!!) 여쭈어 보라!!--그리고 깨닫게 하신바를 확고히 붙들라!!-- 영적 의미는 세상적 의미와 그 실제가 크게 다르다!!, "세상적 adoption, 곧 Q의 양자 자격(입양받고 적용받는바, 아들로서의 권리 부여 시작)"이 아니라 "Q 아들(그 즉시 Q의 풍성부요충만 그 자제 모든 것 다 받은 Q 아들들)"의 자격임 = (그 완성은 진행중이지만, 마침내 이루실 것!! - 그러므로 이미 이긴 CJ의 믿음으로 닥치는 고난마다!! 그 고난을 "주JC이름으로" 이기는 자 됨 믿으라)
------에베소서 1:5의 ‘휘오데시아’의 바른 의미------
[엡1"3-10(4,5)...*3.찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 *4.곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 *5.그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 *6.이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라 *7.우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라 *8.이는 그가 모든 지혜와 총명을 우리에게 넘치게 하사 *9.그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 *10.하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라....3 [c]Blessed and worthy of praise be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us with every spiritual blessing in the heavenly realms in Christ, 4 just as [in His love] He chose us in Christ [actually selected us for Himself as His own] before the foundation of the world, so that we would be holy [that is, consecrated, set apart for Him, purpose-driven] and blameless in His sight. In love 5 He predestined and lovingly planned for us to be adopted to Himself as [His own] children through Jesus Christ, in accordance with the kind intention and good pleasure of His will— 6 to the praise of His glorious grace and favor, which He so freely bestowed on us in the Beloved [His Son, Jesus Christ]. 7 In Him we have redemption [that is, our deliverance and salvation] through His blood, [which paid the penalty for our sin and resulted in] the forgiveness and complete pardon of our sin, in accordance with the riches of His grace 8 which He lavished on us. In all wisdom and understanding [with practical insight] 9 He made known to us the mystery of His will according to His good pleasure, which He purposed in Christ, 10 with regard to the fulfillment of the times [that is, the end of history, the climax of the ages]—to bring all things together in Christ, [both] things in the heavens and things on the earth.]
.....에베소서 1:4-5는 창세 전에 하나님께서 사람을 향하여 세우신 그분의 뜻을 계시합니다. 그런데 그 뜻은 본문에서 이중적으로 묘사되어 있습니다. 즉 4절에 의하면 그것은 사람인 우리가 “거룩하고 흠이 없게 되는 것”이고, 동시에!! 5절에 의하면 우리가 “휘오데시아(υΐοθεσίαν, 5206)”가 되는 것입니다(개역성경은 이 휘오데시아를 ‘자기의 아들들이 되게 하셨으니’로, 한글킹제임스성경은 ‘자신의 자녀로 입양할 것’이라고 번역함). 따라서 하나님의 뜻은 이 둘을 함께 묶어 사람인 우리를 ‘거룩하고 흠이 없는’ ‘하나님의 아들들’ 로 만드시는 것이라고 할 수 있습니다. 그리고 이것은 구원의 관점에서의 구속, 새 생명으로 거듭남, 영적 생명의 성숙인 맏아들의 형상을 본받음을 포함한 개념입니다.
......그런데 이러한 관점에 이의를 제기하는 시각이 있습니다. 그것은 엡1:5의 ‘휘오데시아’가 다수의 영어 역본들에서 ‘adoption’(입양)으로 번역된 것을 근거로, 비록 입양 후 “아들로 받아들여진 자들을 거룩하고 흠이 없는 존재로 만드시는 아버지의 궁극적인 목적”이 있을지라도 5절은 “그 궁극적인 목적의 시작인 입양 ”만을 말함으로 “시작의 의미를 목표의 의미로 읽으려고” 해서는 안된다는 것입니다.
따라서 엡1:5 본문이 말하는 예정의 내용인 “휘오데시아”가 입양 즉 “아들의 시작의 의미” (영적인 거듭남?)인지 아니면 그러한 거듭남의 단계에서 더 전진하여 나아갈 바 그 목표 <영적 생명이 성숙한 단계>까지를 말하는지를 따져 보아야 할 필요가 있게 되었습니다.
이 글은 다음과 같은 몇 가지 이유들을 근거로 엡1:5에 언급된 하나님의 예정하심의 내용인 ‘휘오데시아’는 사람의 거듭남은 물론 하나님의 맏아들의 형상을 본받는 것인 생명의 성숙까지를 포함한다는 점을 분명히 밝혀 말하고자 합니다.
1. 시대적 배경 속에서의 ‘휘오데시아’ 용례
사도 바울이 엡1:5에서 사용한 ‘휘오데시아’는 이 서신이 쓰여질 당시인 로마 시대의 전문 법률 용어로서, “어떤 사람에게 전에는 갖지 않았던 아들(sonship)로서의 모든 권리와 특권을 부여하는 것”을 의미했습니다. 따라서 반론자께서 가정했던 것처럼 이 단어 자체가 “궁극적 목적의 시작”이라는 의미를 갖지는 않습니다. 오히려 그 반대로 이 단어의 그 당시 용례는 아들로서의 모든!! 법적 권리와 특권을 즉각적으로!! 부여받는다는 말입니다.
참고로 저명한 헬라어 언어학자들인 빈센트는 그의 Word Studies(Vol 3)에서 입양된 사람이 갖는 권리들 중 하나로 (로마)시민권을 예로 제시했고(91쪽), 웨스트도 그의 Word Studies(Vol 1) 에베소서 36쪽에서 휘오데시아를 “places him in a legal position as an adult son (huios)” (장성한 아들로서의 법적 지위를 부여하는 것)이라고 정의하고 있습니다. 따라서 휘오데시아 자체가 “아들의 시작만”을 의미한다는 반론은 설득력이 떨어집니다. 실제로 로마서 8:23은 "양자될 것 곧 우리 몸의 구속"이라고 말함으로 양자가 사람의 영의 거듭남만이 아닌 (혼의 변화와) 우리 몸의 구속까지를 포함함을 암시합니다.
2. 구속의 목적으로서의 휘오데시아
“…하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법아래 나게 하신 것은 율법아래 있는 자들을 속량하시고 ‘아들의 명분’(휘오데시아)을 얻게 하려 하심이라’(갈4:4-5).
엡1:5에서 쓰인 ‘휘오데시아’ 라는 같은 단어가 구속의 궁극적인 목적을 말하는 갈4:5 본문 속에도 발견됩니다. 즉 위 본문이 말하는 것처럼 하나님의 아들이 이루신 구속의 궁극적인 목적은 구속받은 사람들이 <아들의 명분>(한킹, 아들의 신분)을 얻게 하는 것입니다.
그렇다면 여기서의 ‘아들의 명분’(아들의 신분)은 무엇을 가리킬까요?
칼빈신학교에서 오랫동안 조직신학을 가르쳤던, 대표적인 개혁신학자 중 한분인 안토니 후크마(Anthony A. Hoekema)는 “구속의 목표는 사람이 타락 전에 있던 상태보다 더 높은 차원으로 올려지는 것이다….구속의 목표는 하나님의 백성들이 지식에서 뿐 아니라 그외 여러가지 차원에서 흠없이 전적으로 하나님의 형상의 소유자들이 되는 것이다.” 라고 합니다 (개혁주의인간론, 기독교문서선교회, 1999, 50-51쪽).
그는 이어서 “우리가 앞에서 살펴 본 네 구절들(롬8:29, 고후3:18, 골3:9-10, 엡4:22-24)은 그리스도 안에서 우리가 얻게 될 구속의 목표는 우리가 좀 더 하나님을 닮아 가는 것, 달리 말한다면 하나님의 완전한 형상이신 그리스도처럼[그분의 짝/반쪽(부디 이 표현을 참되고 바르게 이해하시길!)으로서 그분의 어떠하심-분량-수준에 합당하도록] 되어가는 것”이라고 했습니다(위 책, 53쪽).
만일 이런 관점이 맞다면, 갈 4:5에서 구속의 목적으로 언급된 ‘휘오데시아’는 하나님의 아들이 되는 시작 단계인 거듭남은 물론 그 이상의 전진된 단계를 포함한다고 보아야 합니다.
3. 하나님의 예정의 내용으로서의 휘오데시아
신약에서 <예정하다>(프로오리존, 4309)라는 말은 행4:28, 고전2:7, 엡1:11, 1:5, 롬8:29-30 등에서 쓰였으나 우리가 현재 살펴 보고 있는 엡1:5에 상응하는 문맥은 로마서 8:29입니다. 두 단락을 이곳에 인용 소개해 보겠습니다.
‘…우리를 자신의 자녀로 입양할 것을 예정하셨으니”(having predestinated us unto the adoption of children, KJV)(엡1:5).
“하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라.”(did predestinate to be conformed to the image of his Son, KJV)(롬 8:29).
원칙적으로 말한다면, 하나님이 그분의 뜻을 따라 예정하신 궁극적인 내용이 각기 다른 둘 일수가 없습니다. 따라서 가장 단순하게 보더라도 엡1:5에서 예정된 내용은 롬 8:29에서 예정된 그것과 같아야 합니다. 즉 “자신의 자녀로서 입양” 된 것은 곧 “(맏)아들의 형상을 본받는 것”이어야 합니다. 그런데 맏아들이신 그리스도의 형상을 본받는 것은 단지 거듭남 만이 아닌, 바울의 표현을 빌리자면 거듭난 사람들을 대상으로 “다시 해산하는 수고를 해야” 비로소 얻어지는 결과입니다(갈4:19).
우리는 엡1:5에서 쓰인 ‘unto ‘ (είς, 1519)가 많은 때 지향하는 어떤 것의 최종 결과(result) 또는 목적(purpose)을 가리킨다는 점에서도 ‘휘오데시아’ 가 하나님께서 우리를 ‘흠이 없고 거룩케 하신’ 최종 결과를 가리키는 말임을 유추해 볼수 있습니다.
여기서 다시 후크마의 말을 빌려 보겠습니다. 그는 요한일서 3장 2절의 “우리가 그와 같을 줄을…”을 주석하는 문맥에서 “… 그리스도는 하나님의 온전한 형상이시기 때문에 그리스도와 같아진다는 것은 곧 하나님과 같아진다는 것을 의미한다. 이렇게 그리스도와 하나님을 온전히 닮는 것이 우리의 성화의 궁극적인 목표이다.”(위 책, 59쪽)라고 말했습니다. 이것은 롬8:29에서 우리에게 예정된 “맏아들의 형상을 본받는 것”과도 상통하는 개념입니다.
4. 결론
엡1:4-5가 말하는 창세 전에 예정된 하나님의 뜻의 성취로서의 ‘휘오데시아’는 그 당시 로마 시대 언어습관, 같은 단어가 쓰인 갈4:4-5 문맥 그리고 하나님의 예정의 내용을 말하는 또 다른 곳인 롬8:29의 본문에 비춰 볼 때, 다만 구속이나 거듭남의 개념만이 아닙니다. 대신에 거기서 더 전진하여 맏아들이신 그리스도와 같은 형상을 갖는 단계까지를 포함한 의미라고 보아야 합니다. 우리가 엡1:5의 휘오데시아를 어떻게 이해하는가는 하나님의 뜻에 대한 바른 이해와 그에 따른 우리의 신앙생활의 목표설정과도 맞물린 매우 엄중한 문제입니다.
...##양자의 영##
로마서 8장 15절에 나오는 ‘양자의 영’이란 로마서 8장 9절에 나오는 ‘하나님의 영’ 그리고 ‘그리스도의 영’과 같은 말입니다.
다시말해서, 우리가 본래는 하나님의 자녀가 아니었지만 하나님의 자녀가 되었고 이 사실을 증명해 주는 분이 바로 성령 하나님 이십니다. 그래서 16절에서 말씀하시기를 “성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언”하신다고 말씀합니다.
특별히 '양자의 영'이란 말은 헬라어 "퓨누마 휘오데시스" (πνεῦµα υἱοθεσίας)입니다. "휘오데시스는 "휘오스" (아들, 자손) + "데시아"(위치하다, 배치하다)의 합성어로서 '양자 삼기', '아들이 되게함', '채용' 등의 뜻입니다.
그래서 아들의 위치에 있게 된다는 뜻에서 '양자 삼기' 혹은 '아들이 되게 함' 이라고 번역합니다.
영어 성경에서는 주로’the Spirit of adoption’ 또는 ‘the Spirit of sonship’ 이라고 번역하고 있습니다.
참고로, 갈라디아서 4장 5절을 보면, 같은 단어인 ‘휘오데시안’ (υἱοθεσίαν) 을 ‘아들의 명분’으로 번역하고 있습니다. 양자라는 말과 같은 의미입니다 (아들의 명분=양자).
그런데 양자(adoption)라는 단어도 자신의 경험이나 혹은 문학적 이해 혹은 문화적 차이로 인해서 굉장히 다른 이미지로 받아들여 질수 있습니다. 그래서 우리가 성경을 이해하는데 성경 시대의 문화적 (역사적) 배경을 이해할 필요가 있습니다.
로마시대의 "양자" 개념은 우리나라 문화에서 생 각하는 그런 "양자"의 개념과는 전혀 다릅니다.
우리나라 문화에서는 "양자" 그러면 무언가 "친자"보다 못한 부분이 있는 것 같은 혹은 열등한 자녀와 같은 개념을 가지고 있지만 로마사회에서는 양자가 되는 것은 특별히 선택되었다는 자부심을 느끼던 사회였습니다.
예를 들면, 어떤 귀족들은 자기 친자식들에게 부족한 점이 많아서 특출한 인물을 양자로 입양하였습니다.
그래서 때로는 양자가 자기가 낳은 친자녀보다 더 귀하게 여기는 경우도 있었습니다. 또, 양자라도 아버지의 대를 이어서 황제의 자리에 오르는데 문제가 없었습니다.
이처럼 ‘양자가 되었다’는 헬라어 본문의 말씀은 ‘친자가 되었다’는 말과 조금도 다를바 없는 개념일뿐 아니라 오히려 '선택의 특권'을 보여주는 언어입니다.
우리는 성령으로 거듭나서 하나님의 자녀로 신분이 바뀌어졌습니다.
그래서 8장15절을 보면. ‘너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고...’라고 말한후에 ‘양자의 영을 받았다’고 말합니다.
또 에베소서 5장 6절을 8절을 보면 예수믿기 전에 우리는 불순종의 아들이요 어둠의 자녀라고 말합니다. 한마디로 마귀의 자식이란 말이지요 (요한복음 8:44 참조). 그러나 성령의 거듭남으로 하나님의 자녀가 되었습니다. 그러므로 양자 개념은 친자 개념보다 못하지 않으며 그보다 더한 ‘선택받은 은혜’를 기억하게 합니다.
##[거듭남]...중생 또는 신생..
***구주와 하나됨 안에서 참 생명 하나님으로 인한 거듭남(=중생..회복은 거듭남의 교회 생활...전파된 복음 뜯고 회개하여 주께로 돌이켜 JC를 내 구주와 하나님으로 영접하여 거듭남 통해 옛 사람은 처리된 전혀 새로운 존재로서, TUQ 안으로 들어오게 하나 되게 하여 주신 그분 안에 참생명 삶을 살아가는 하나님 왕국의 실제인 교회 생활이다)이란... (신격-위격에서가 아니라)생명과 본성/성품에서 참 하나님의 거룩하심 + 그리스도의 참 인성으로 산다 함이니....이것을 이미 이루어 놓으셨고, 바울은 바로 참되게 믿는 바 거듭난 믿는이마다 그리스도로 살며, 참 Q-참 사람이신, 한 새 사람 그리스도의 몸인 교회의 지체임을 말함..
‘거듭남’(regeneration, born again, re-birth)이라는 말은 ‘다시 태어난다, re-birth’, ‘새로 태어난다, born again’ '새로운 피조물(new creature)로 다시 창조함 받았다'는 뜻이다.
신약성서에서 거듭남의 비밀을 가장 잘 설명한 곳이 요한복음 3장에 나오는 예수님과 니고데모와의 대화 내용이다.
예수께서는 니고데모에게 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없다”(요 3:3)고 말씀하셨다.
‘거듭난다’라는 말은 헬라어 원어로 ‘겐나오 아노텐’(gennavw anwvqen)이다. 여기서 ‘겐나오’(gennavw, 신약에 97번 등장)는 ‘태어나다’라는 뜻의 동사이며, ‘아노텐’(anwvqen, 신약에 13번 등장)은 두 가지 개념, 즉 ‘위로부터’와 ‘다시’를 뜻하는 부사어이다.
그러므로 거듭남이란 이중적 의미를 품고 있는데 하나는 ‘위로부터 태어난다’는 뜻이고, 또 다른 하나는 ‘다시 태어난다’는 뜻이니 [위로부터(Q께로부터) 다시 태어난다]함이다.. 하나의 단어로 이중적인 의미를 드러내고자 하는 기법은 요한복음이 즐겨 쓰는 어법이다.
존 웨슬리(John Wesley)는 중생 혹은 ‘신생’(新生)을 이렇게 설명하고 있다. 신생은 “하나님께서 우리 안에서 우리의 타락된 본성을 다시 새롭게 하시는 위대한 역사”이며, “예수 그리스도 안에 있는 구속하심을 통하여 하나님의 은총으로 말미암아 의롭게 된 순간, 역시 우리는 성령으로 새로 태어나게 된다.” 더 나아가서 “신생은 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물”이 되는 것이며, 신생은 세상적이고 정욕적이며 악마적인 마음이 “예수 그리스도 안에 있는 마음으로 바뀌어 지는 변화”라고 말한다.
이런 의미에서 거듭남은 우리가 회심을 하는 신앙적인 경험과도 맥을 같이 한다. 회심 혹은 회개는 마음을 바꾸고 생각을 바꾸는 것을 말하며 헬라어 원어로는 ‘메타노이아’(metavnoia)라고 한다.
그러므로 거듭난다는 것은 [죄된 옛 생활을 회개하고 성육신-인생-대속의 십자가 죽음-부활-승천-성령으로 오셔서 내주하심의 예수 그리스도를 개인적인 주와 구주로 영접함으로써 주께로 돌이키고 돌아 와서 그리스도로 살기를 결단하고 주의 이름을 부름의 회심, 이어 베풀어지는 침례/세례 받음]의 때에 성령의 역사로 말미암아 새로운 하나님의 사람이 되어 예수 그리스도의 마음을 갖게 되는 은총으로, 위로부터 임하는 하나님의 은총과 위로부터 오신 예수 그리스도의 능력과 그분에 대한 믿음이 우리로 하여금 새로운 존재, 새로운 피조물로 다시 태어나게 하는 것이다.
....[요1:12..12. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세(엑수시아)를 주셨으니....12 (확)But to as many as did receive and welcome Him, He gave the right [the authority, the privilege] to become children of God, that is, to those who believe in (adhere to, trust in, and rely on) His name—(회)But as many as received Him, to them He gave the authority to become children(테크논 :혈연 강조..친 자녀 아기들 -->성숙하면 휘오스(그리스도의 영 따라 아버지를, 그리스도를 닮은 그분의 영광 그대로 표현하고 나타내는 친 아들)가 됨 :::Q은 거듭난 믿는이마다 당신의 생명으로 낳은 친 자녀들-아들들이라 말하고 계신다) of God, to those who believe into(피스튜오 에이스) His name,...into는 (그의 이름, 곧 독생자의 인격, 바로 그분 자체의 믿음과 생명과 경건에 있어서조차, 그분의 모든 어떠하심의, [예비해두신!!] 장성한 분량의 충만에 이르도록까지(될 것)...라는 의미임...창세 전에 그리스도 안에서 택정하신 그대로 때가 되어 불러내시고 거듭나게 하셨음을 강조함이 옳다!! ..실지로 그리스도의 몸, 우주적 교회인 새 예루살렘은, 한 사람 사람 마다 바로 그렇게 Q 생명 성장 성숙 변화 입은 Q 아들들인 지체들로 구성된, 유기적 생명 공동체이다.]
[요3:5-8...*5.예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라 *6.육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 *7.내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라 *8.바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라...5 Jesus answered, “I assure you and most solemnly say to you, unless one is born of water and the Spirit he cannot [ever] enter the kingdom of God. 6 That which is born of the flesh is flesh [the physical is merely physical], and that which is born of the Spirit is spirit. 7 Do not be surprised that I have told you, ‘You must be born again [reborn from above—spiritually transformed, renewed, sanctified].’ 8 The wind blows where it wishes and you hear its sound, but you do not know where it is coming from and where it is going; so it is with everyone who is born of the Spirit.”]
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[[물과 성령으로 거듭남 = 죽어야 다시 산다!! = 이미 이긴 믿음..]] ...물(죄를 회개함으로써 [타락되었기에, 오직 죽고 장사됨 외에는 쓸모 없음을 (참되게) 깨닫고서!! 죄를 회개하고 침례받음[죽으신 구주와 함께 하나로 장사됨의 세례..."나는 물로 세례를 주거니와.."..침례는 또한 구주 믿음 가진 거듭난 그리스도인 됨의 고백적 증거로서의 실행임!!.] -->믿음으로 JC와 그분께서 이루신 일을 받아들여 그분을 나의 구주와 하나님으로 영접함((구주와 하나님으로서 받아들이고 환대-동거-인도하시도록 해드림 인해 성령 내주하심))으로 거듭남...이 [구주와 하나됨의 달콤함과 감동 등, 이루어진 사실에 대한 느낌과 확신은 (사람마다 차이가 있으며) 뒤에 올 수도 있으니...흔들리지 말고 오직 주만 앙망하고 바라며 기대하고 기다리라, 주 이름 부르며 인도하시는 성령과 동행함의 믿음을 발휘하라
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[[영으로 난 것은 영이니]] = 새롭게 태어나는 것은 [당신 마음을 열고, 오직 영 안의 깊은 곳에서부터 주 예수 이름 부르고 그분을 믿을 때 God the Spirit 영 하나님께서 그대의 영에 들어오시고 그대의 영의 거듭남이 일어난다!!] 우리의 영 안에서 Q의 (신성한 생명의) 영으로부터 생명 받아 태어나는 것 ... 이 때 우리의 거듭난((=되살아난, 부활한)) 영은 바로 영에 속한 사람, 새 사람, 우리의 속부분 또는 속사람이다(고후4:16, 엡3:16)....일단 우리의 영이 Q 생명을 가진 Q의 영으로 태어나면 우리의 영 안에 Q의 영을 소유하게 되며 두 영이 연합된다. 그러므로 롬8:16의 "성령이...우리 영으로 더불어"와 같이 우리 사람의 영과 Q의 신성한 영이 연합되어 연합된 영이 되는 것이다. 우리가 주님과 한 영 됨(고전6:17)은 연합된 영 안에서이다. 우리가 Q의 말씀으로 다시 태어났다고 말하는 것 또한 정확하다. 그러나 흑백의 문자 자체는 우리를 거듭나게 할 수 없고 오직 영이신 말씀만이 이것을 할 수 있다.(요6:63). Q,말씀, 영 모두가 우리를 거듭나게 하는 영임에 틀림없다. Q 자신은 거듭남 안에 있는 영이며 말씀 또한 영임에 틀림없다. 사람들의 영 안에 생명을 주는 것은(Q의) 영이기때문에 우리가 복음을 전파할 때 모든 것은 영 안에 있어야 한다.
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[[거듭난 우리의 영은 Q을 담는 그릇(담지자)]]임을 안다면, 영의 부활과 더불어 부활 생명 주는 그 영이 내주하심은 ((그 자신이 이제는 혼적 생명으로 사는자가 아니라 성령 따라 사는 영적 존재임을 철저히 자각함 안에서 바로 그렇게 주님과 그분의 패러다임따라 살아가는)) 거듭난 이의 혼과 몸에까지 남김없이 Q의 주 되심 이루시도록 주도권 넘겨드릴 때(범사에 주 이름 불러 주께 여쭈고 듣기를 연습하라) 일어나는 전 존재의 거룩한 변화란....곧 (그리스도로 온전히 지성(생각)-감정-의지의 모든 영역이 남김없이 적셔짐으로 오는) 혼의 성화와 (주 영의 생명능력이 몸 전체를 영광스런 부활의 몸으로 바꾸는 바) 몸의 구속의 완전함이다...((이와 함께, 바울은 분명히!! 이 땅에서부터 [마치 에녹과 엘리야가 (주의 은혜로) 부활의 몸으로 변하고 들리워진 것처럼, 주께서 원하신다면!! 이루게 하실 바 몸의 구속 이루어 감을 결코 포기하지 않았음을 느낄 수 있으나, 주께 그 최종 결정권을 넘겨드리고 있었다))
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....[[오직 주님만 생각하면서 그대를 열고 그대를 잊어버리고 그대의 영 안의 깊은 곳에서부터 주 예수의 이름을 부르고, 그분을 믿고 영접할(=받아들이고 환영함) 때, 그 즉시 Q께서 그대의 영을 만지심으로 발생하는]], 거듭남이란 우리의 영의 거듭남인데, Q의 신성한 생명 얻음 인해 우리의 영이 다시 태어남을 의미한다.... 원래 우리의 영은 Q을 접촉하고 우리 존재 안으로 그분을 받아들이기 위한 목적으로 창조된 특별한 기관이었으나, 타락 후 Q과의 접촉이 끊기고 사용하지 않음 인해 마치 죽어버린 것 같이 쪼그라들었었다....신성한 영은 Q의 신성한 생명으로 우리 사람의 영을 거듭나게 하신바, 이 거듭남 = 신성한 생명 얻음은 절대적으로 우리의 영 안에서 일어난 일이요, 그 밖의 다른 영역들 즉 우리의 생각-감정-의지, 곧 혼이나 몸의 영역과는 전혀 상관 없다.
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....거듭남이란, 거룩한 Q 생명 얻음을 의미한다!!. ((우리 자신을 교정하거나 바로잡음이 아니라)) 곧 사람이 태어나면서 받은, 지금 가지고 있는 사람의 생명(=혼 생명) 외에 또 하나의 생명, Q의 거룩한 생명(영 생명=조에)을 갖게 되는 것을 의미하는데, 이것은 구주를 믿고 회개하고 그의 개인적인 주와 하나님으로 영접할 바로 그때 Q께서 (마치 존재하지 않는 것처럼 쪼그라들었던 그의 영을 회복시켜 그 안에) 넣어 주시는 [Q 생명의 =부활 생명의 성령, 그리스도의 영, 과정 거치신 TUQ의 영이신 성령, 그 영 the Spirit] 인해 그분의 자녀로(그리스도와 동일하게 Q 생명을 가진 참 아들...따라서 부활을 통해서 그리스도는 맏아들 되시고, 그를 믿고 거듭난 이들을 서슴없이 형제라 부르셨다!! --"내 하나님, 너희의 하나님, 내 아버지 곧 너희의 아버지께로 올라간다 하라(요20:17)") 태어나게 하시고 Q 아들의 권세와, 그분의 거룩한 성품에 참여함과(벧후1:4) Q과 생명 관계인 명분(the sonship =헬라어로서((명분))의 의미는 아들 삼음이란 뜻... JC처럼 참되신 Q의 그 생명을 가진 친 자녀로서 Q 영광의 모든 것에 참여함의 권리 주심을 의미함) 가지게 하심을 의미한다(롬8:15, 갈4:5-6). Q의 진정으로 갈망하고 계신 영원한 목적은 사람이 Q 생명(=거룩한 생명이요 Q 자신임)을 담는 그릇이 되는 것, 그리하여 그의 실지적 생명으로 받아들여서 살도록 하려는 것임..
[**중요한 것은 (설령 아담의 타락 사건이 없었다 해도 그 때에도 여전히) 주 보시기에는 [Q 생명으로, Q 아들 권세로 살면서 Q영광 그대로 표현케 하도록 하기 위해] 거듭남이 필요하다고 여기고 계심을 명심하라... 아담 앞에 두셨던 생명 나무를 아담이 취했더라면 그는 거듭났을 것이었다!!.. 그렇다면, 아담 이후의 사람은 더 말할 나위가 없으니..(혼적 관점으로 보는, 사람의 눈으로 보기에) 윤리-도덕적 견지에서 타락했던 아니던 간에 무관하게 Q의 생명을 갖고 있지 않는 한 거듭남(=진실을 말하자면 이것은 다름 아니라 Q 생명을 얻음을 의미한다!!)이 반드시 필요하다 여기고 계신다],
.....거듭남이란 [포도나무에 접붙여진 가지가 포도나무와 하나 되어 상호 생명 교환과 교통 통해, 포도나무 그 자체가 됨과 같이, 그리스도와 전적으로 하나 됨의!!, 십자가 죽으심-장사됨-부활-승천 안에서 그분의 이루신 모든 과정과 성취를 적용 받으며 TUQ, 그분의 성령과 함께 보내심 받았음] 더 이상 옛 창조에 속한 영혼몸의 옛 사람이 아니라, 새로 창조함 받은 바 새 사람 곧 구주 믿고 나의 주, 나의 Q으로 영접한 자마다 그의 영에 오셔서 하나 되어 내주하시는 Q이신 그리스도의 영으로 인해, Q 생명과 성품, 성분과 요소를 가진 전적으로 새로운 존재, Q의 아들들로 다시 태어남으로써 옛 것이 새 것에 의해 삼켜졌음, 즉 전 존재가 바뀌었음을 의미(Q은 바로 이 거듭난 사람으로 하여금 그분의 형상과 모양을 가진 , 그분의 영광(표현과 나타남) 그대로 충만히 드러내며 사는, 그리스도의 생명의 장성한 분량의 충만에 도달한 참 아들들, 곧 Q의 아들의 명분 발휘하며 사는 그분의 거처이자, 신부요, 그분을 위해 싸우는 전사 되기를 원하심.)
....오직 회개하고 주 예수를 구주로 믿고 영접함으로써(( 주 예수와 그분의 십자가에서부터 하나로 접붙힘의 결합을 이루고 성육신-인생-십자가 죽음-장사 됨-부활-승천-성령 강림 등 )) 그분의 모든 과정과 그분이 획득하고 이루신 모든 것과 향후 이루실 모든 것에 참여하는 자 되었음을 뜻함...
.....부활로 이제 독생자 예수 그리스도는 Q의 맏아들이 되시고, 회개함 통해 주 이름 불러 영접함의, 구주 믿고 거듭난 이는 Q의 생명과 본성 받은, 그리스도의 형제들인 Q의 아들들(자신의 생명 씨앗 주어 낳지 않은, 겉치레 뿐인 "헬라적 의미의" 양자가 아님!!!)의 명분을 가짐을 [내주하시는] 성령의 인치심과 보증으로 확증해 주고 계심
.....아버지-성령은 아들 그리스도 예수 안에서 이 모든 과정을 함께 거치셨고 그 궁극적 완성은 아버지-아들-성령, 곧 TUQ이신 그리스도의 영으로서, 믿는이의 영에 내주하시며 이제 그의 혼을 적시며 (그리스도의 생각-감정-의지로 ) 거룩하게 변화시켜 가고 계시며, 또한 그의 몸의 구속조차도 이루어 가고 계심 :: 이미 구주 예수 믿는이마다 사망에서 생명으로, 흑암에서 빛으로, 사랑하는 아들의 나라로 옮겨졌음을 믿고 그 안에서 살아야 함...생명을 완전히 그리고 영원히 누림의 참 자유 개념을 알아야 하며, [온 몸이 말씀으로 씻긴 바 된 자는 더러워진 발만 씻으면 되느니라]하신 주님의 말씀을 기억해야 하리라.
.....이제 Q의 경륜의 목적은 단지 구속에만 있는 것이 아니라, (내주하시는 성령 따라) Q의 아들들로 하여금 그 명분에 합당한 변화(그리스도의 형상을 이룸)에 도달케 하고, 만유를 포함한 그리스도를 머리로 하는 한 새 사람인 교회를 이루며, 그 교회의 지체인 성도들로 이루어진 교회는 유기적 생명의 단체적 하나의 몸이니, 우주적 크기의 그리스도의 신부(어린 양의 아내)이자 전사로서 몸의 생활을 통하여 이미 예비해 두신 그리스도의 장성한 분량의 충만까지 성장성숙 이루며, 오직 성령 따라 행함으로써 주 오실 그때까지 (전도와 양육 통해) 그리스도의 증가와 확장을 힘쓰게 됨
.....이는 천년왕국에서 그리스도와 함께 하는 왕적 제사장들이자, 새 하늘과 새 땅에서 새 예루살렘으로 나타나게 됨..
....그러므로 [누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라, 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다(고후 5:17)]의 영적 의미를 참되게 깨닫게 되기를 주께 구하여야 하리라....거듭남의 참된 의미를 따라 TUQ, 그 영 안에서 그리스도를 살며, 그리스도로 살며, 그리스도를 살아내는, 곧 TUQ-그 영-말씀하시는 그리스도의 패러다임따라 날마다 새로이, 새롭게 하시는 분 그리스도의 영광으로 적셔지고 그분의 성분과 요소로 주입 받아 점유-충만-변화 받음 통해 합당한 그릇 됨 이루어 가며, 날마다 더 가까이 주께 나아가며, 날마다 더욱 더 그리스도를 온전히 닮아가는 이 한 사람 한사람 마다 그리스도 안에 새 창조, 새 피조물, 새 인류라 할 수 있음...네오스-카이노스-아나네오오-쉼모르포스!!
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[요3:6...That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit. 육체로 난 것은 육체이고 그 영으로 난 것은 영입니다.]
[요6:63....It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing; the words which I have spoken to you are spirit and are life....생명을 주시는 분은 그 영이십니다. 육체는 무익합니다. 내가 여러분에게 한 말이 영이요 생명입니다.]
.....거듭남은,생명 주는 영이신 Q이 Q의 생명과 본성으로 우리를 거듭나게 하기 위해 우리 영 안으로 들어옴이니, 주 예수님은[요3:6..육으로 난 것은 육이요, 성령으로 난 것은 영이니..That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.]이라 하셨다. Q의 영으로 난 것은 우리의 거듭난 영이다. 거듭났을 때 Q의 영이 우리의 죽은 영 안으로 들어 와 거룩한 생명과 본성으로 죽은 영을 소생시키고 이로 인해 우리로 Q의 아들들이 되게 했다.. 우리가 Q의 아들들이다!! 그러기에 우리는 영 안에서 달콤하게 "아바 아버지"라고 말할 수 있기에 우리가 진실로 Q의 아들들이라는 확신을 가지고 있다.(롬8:15, 갈4:6)
....거듭남은 놀라운 실제이지만, 더 중요한 것이 있다... Q은 오직 그 영이 되심으로써 우리를 거듭나게 하실 수 있으시다. 그리스도의 부활하심 인해 이제 하나님은 [만유를 포함한, 생명 주는]그 영이시다. 바로 이 분 "그 영, the Spirit"은 단순하지 않고, 신성-인성-인생-십자가에 못박힘-부활을 포함하신다. Q의 아들은 Q 자신이시다. 또한 Q이 성육신한 육신으로서 그리스도의 인성 안에서 십자가에 못 박히셨다. 이것을 깨닫고 찰스 웨슬리는 [놀라운 사람! 내 하나님이 내 대신 죽으셨네] [전체가 비밀일세 영원한 분이 죽으셨네] 라고 고백햤다.. 나사렛 예수일 뿐 아니라 우리를 창조하신 바로 그 하나님이 우리를 위해 죽으셨다. [나의 Q, 나의 Q, 어찌 나를 버리셨나이까..마27:46]이라 하셨을 때..Q이 사람의 모양을 입고 십자가에서 죽어가고 계셨음을 나타냄이다. 십자가에 못 박히신 후 그는 장사지낸 바 되었다. 그 후 사흘만에 부활하셨다. 그러므로 고후3:17에서 바울은 [지금 !! 주는 그 영(요7:39에서 ..아직 예수께서 영광을 받지 못하신고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니아니라...했던 바, 바로 그 분 성령)이시니]라고 말했다.
.....오늘날 Q은 성육신과 인성과 십자가에 못 박히심과 부활의 요소를 포함한 그 영이시다. 그리스도의 놀라우신 죽음의 효능과 부활의 능력과 부활 생명의 실제는 모두 그 영 안에 있다. 이제 이 영은 단순한 Q의 영이나 여호와의 영이 아니라 예수 그리스도의 영이다. JC의 영인 그 영은 성육신-인성-십자가에 못 박히심-부활의 요소를 다 포함하고 있기에 우리가 주 예수의 이름을 불러 구원 받았을 때, 바로 그러한 영이 우리 안으로 들어 와 우리의 죽은 영을 거듭나게 하고 우리로 Q의 아들들이 되게 했다. 그 영은 TUQ의 최종 완성, 즉 아버지와 아들과 성령의 실현이요 표현인데, 우리 안으로 들어 와 Q의 생명과 본성을 우리 안으로 분배해 주었다. (구원 받은 후 대부분의 그리스도인들은 자신을 개선시키려고 하거나 Q을 기쁘게 하기 위해 뭔가를 하려 한다. 그런데 그런 노력으로 인해 대부분 Q의 경륜(이것은 윤리의 문제가 아니다)의 표적을 놓치고 있다. Q의 구원은 Q의 경륜을 위한 것임을 모르고 있다. Q의 경륜에 의한 그분의 구원으로 인해 우리를 거룩한 생명으로 거듭나게 하여 그의 아들들 되게 하시고 Q의 아들들로서 살게 하셨다. 그러기 위해서는 듣고 믿은 그대로, 이제 마음을 열고 주께 기도함으로써 (그 영으로 태어났지만) 이제는 그 영을 [끊임없이!!....마치 전기를 공급 받음처럼] 그 공급을 받아들여 살도록 하고 계신다. 그대의 약함이나 성질에 대해 기도할 필요가 없다. 오직 근원적인 기도, 곧 주께 마음을 열고 주 영께서 그대를, 그대의 내적 존재를 적시고 침투하셔서 점유하시고 충만-소유-변화시켜 주시도록 허락해 드리라. 스위치를 올리라!!
.... [이제 부활 안에서 그리스도는 Q의 맏아들이시요 거듭 난 우리들은 Q의 아들들인데, Q의 아들의 명분에 걸맞게 (그리스도의 장성한 분량의 충만한 분량까지 생명의 성장성숙에 도달하도록 이끌고 계심) 우리의 필요는 다만 주님께 돌이켜서 자신의 중심을 열고 [주여, 이제 저에게 생명 주는 영이신 주님 자신을 공급해 주시옵소서. 또한 나로 항상 주께 대해 열려 있게 하여주셔서 햔량없이 부어주시는 주님으로 살도록 주와 하나됨으로 살게 하여 주소서...나의 사랑 주 예수님, 귀하신 분이여, 나의 전체를 드립니다.] 기도하는 것이요, 무시로 그 믿음 안에서 사랑-기쁨-감사로 귀하신 주님 이름을 부르고 말씀을 기도로 읽고 주님을 찬송하고 찬양함이 그대 내부에서 지속되도록 깨어 있기를 구하라.
[ 엡1:5 ..그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니] [갈4:4-7..*4.때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 *5.율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 *6.너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라 *7.그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 받을 자니라]
.....우리 존재 깊은 곳으로부터 주님 이름 불러 [주님 사랑함으로 고백하며, 그 사랑스러우심과 귀하심 감사히 여김의 마음 유지하며] 우리 존재 깊은 곳으로부터 [단순히]주님 이름 불러 하늘에 속한 신성한 영적 공기를 호흡함으로써 Pneuma(그영) 끊임없이 받아들일 수 있음을, 살전5:18에서 바울은 [항상 기뻐하라-쉬지말고 기도하라-범사에 감사하라, 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이라]고 말했다
..... 그 언젠가 발생한 [누군가의]부당한 대우로 인해 생긴 쓴 뿌리로 인해 괴로움 받는 이가 있는데, (이외에도 몸의 건강, 재정적 문제..등등 적용 가능한 예들은 수 없이 많으리라) 누군가가 말하기를 그것은 Q의 주권적 섭리로부터 왔음을 깨닫는다면 극복 가능하다고 말하는 것을 조심해야 한다. 오히려 이것은 스스로 그 감정을 극복하라고 충고함에 지나지 않으며, 그것은 그 당사자로 하여금 종교적인 영웅이 되게 할 수는 있겠지만, 그 자신의 생명이신 모든 문제의 해결사이신 그 영 안에서 돌파함 체득을 돕지는 못할 것이다. ...실상을 말하자면 그렇게 말하는 그 누군가는 생명의 돌파라곤 전혀 없는, 금욕주의 실행을 권고하고 있을 뿐인 것이다. 그렇다면 어떻게 도와야 할까... 이 때 진실로 합당한 도움은 주께 마음을 열고 (주 이름을 부르며 모든 문제의 해결사이신, 모든 것 아시며 모든 결박과 매임을 풀어 주셨고, 또한 앞으로도 풀어 주실, 그분의 임재 안에 들어가도록) 주님을 그의 영을 사용하여 친히 스스로 모든 문제의 해결사이신, 살아계신 주님을 접촉하도록 격려하는 것이라야 한다...더 이상 자신이 당한 부당한 대우의 기억과 쓴 뿌리의 느낌에 주의를 기울이지 말고, 그럴 때마다 영을 사용하여(예수기도의 틀을 사용해 볼 수도 있겠다!!....다만 내게 향하신 [사랑과 빛-안식이신]그분의 완전한 사랑-친밀/친절-귀히 여기심을 감사함으로써 그분 이름 부르며 그분 품에 안기고 머무르며 그분께 잠겨 들고 자신을 열어 맡겨드리고 더 나아가 잊어버리도록까지 머무르기를, 깨어날 때는 부활 생명 충만한, 치유된 자로서 나타나기를 기대하라) 시공을 초월하여 그 능력을 베푸시는 주님 자신에게 주의를 집중할 때 생명을 공급하시는 그 영을 더 많이 얻을 것이요, 문제는 저절로 사라져버리고(이미 그것은 사탄의 일종의 참소-속임-오도됨-착각이지 참 실상이 아니었기에), 영적 건강 회복 체험을 더 많이 가질 것이다. ...그러므로 성경을 읽을 때마다 지식을 취함으로 일관하지 말고, 오히려 우리의 영을 사용하여 기도하기를 배움으로써(엡6:17,18) 영 안에 머무르며, 말씀을 기도로 취함으로써 영의 양식 되게 해야 한다. ....기도에 있어서도 가능하다면, 생각의 흐름을 따라감이 아니라 자신을 내려 놓고, 우리 영 안에 계신 그리스도의 영, 우리 안에서 기도하고 계시는 그 영을 따라, 그분의 심정과 느낌을 따라 하나됨의 기도를 드리기를 배우라.
--------- 롬8:14~17에 보면 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람들의 신분을 <모친이 다른> 서자가 아니라 그분의 참 생명으로 낳으신 참 아들로, <죄로 인해 사망과 어둠에 살고 있어서 참 아들됨을 모르고 그렇게 멸망할 수 밖에 없었던 마귀 자식이었으나 사랑과 생명의 나라로 호적이 바뀌었다는 의미에서 회복된> 양자로, <다함 없고 넘치는 은총과 은혜, 참 진리로 참 믿음-참 소망- 참 사랑의 사랑겨운 순종-동행-교통으로 하나됨 안에 그리스도를 사는> 친 백성과 자녀로 3가지로 진술한다...무엇보다도 겸손히!! 거듭난 믿는 이마다 참 자녀 = 진짜 자녀라는 것과 그리스도께서 모든 차원과 영역을 뛰어 넘어 Q의 신성과 <그분이 회복시켜주신 참 인성> 가진 자 됨을 살게 하고 계시다는 것!!-----
[롬8:14-17...*14.무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라..*15.너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영(프뉴마 휘오데시아스....바로 이 부분을 "양자의 영"이라고 한 번역은 잘못된 번역임)을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라 *16.성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 *17.자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라]
[양자의 영]은 프뉴마 휘오데시아스라는 단어인데 양자는 휘오스라는 단어와 티데미라는 단어의 합성어로 “아들이 된”이라는 뜻이다. 따라서 양자가 아니라 “하나님의 아들이 되어 있는 자”란 뜻이다. "하나님의 아들"은 누구를 말하는가? 바로 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 뜻한다. 따라서 양자의 영이 아니라 아들의 영, 즉 그리스도의 영이 된다. 우리가 그리스도의 영을 받아 아들이 된다는 것은 성경의 한결같은 진술이다. 그리고 근접 문맥에서도 다음과 같이 그리스도의 영으로 기술하고 있다.
[롬 8:9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라] ...우리가 그리스도의 영을 받아 아들이 되어 아버지로 부른다. 그래서 본문은 “아들의 영”을 받았으므로 라고 단순하게 번역하면 된다.
[엡 1:5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니]
......여기, 에베소서 본문의 아들도 동일한 휘오데시아라는 단어를 쓰고 있다. 이 본문은 그럼 왜 양자로 번역을 하지 않았을까? 왜 어떤 곳은 양자로, 왜 어떤 곳에는 아들로 번역을 해야 하는가? 무슨 근거로? ......물론, 헬라문화에서 양자 문화가 있었다. 그리고 단어에 그런 뜻이 있기도 하다. 그러나 성경 기자는 그 문자를 빌려 썼기 때문에 "아들" 개념으로 쓴 것이 분명하다. 그런데 "번역한 사람들"이 헬라 단어 개념으로 번역했던 것 같다.
그리고 8장 14절에서는 아들이라고 하고, 15절에서 갑자기 양자라고 부를 수는 없는 법이다. 아버지와 아들의 관계는 양자 그 보다 훨씬 깊다. 따라서 일단 양자라는 개념은 이제 ((참되게 깨달았다면!!) 버리도록 하자!
===이제 자녀에 대해 알아보자!
자녀로 번역된 헬라어 테크논은 아이, 자식이라는 뜻인데, 70인역본에서는 대부분 벤(아들, 손자, 어떤 집단의 구성원)이라는 단어의 역어이다. 아들을 뜻하는 휘오스도 벤의 역어이다. 따라서 테크논과 휘오스는 본질상 같은 어원을 가지고 있다. 테크논을 “자녀”로 번역하여 아들과 딸이라는 인상을 받지만 테크논은 보통 “성에 관계 없이” 자식, 아이를 의미한다. 그렇다면 휘오스와 차이는 무엇인가? 휘오스에 비해 테크논은 부모와의 친밀하고 사랑의 관계를 표현하는 단어이다. 휘오스가 그리스도와 관련하여 많이 쓰였다면 테크논은 부모의 애정이 담긴 단어이다.
[엡 5:1 그러므로 “사랑을” 입은 자녀(테크논) 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고]
사도바울은 휘오스와 테크논을 같이 사용한다. 그래서 롬8장 14~17절에 아들과 자녀를 함께 사용하고 있다. 그에 반해 요한은 주로 테크논을 사용하고 있는 것은 이러한 “부모의 사랑”을 강조하기 위함이다.
[요1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀(테크논)가 되는 권세를 주셨으니]
[요일3:1 보라 아버지께서 어떠한 “사랑을” 우리에게 베푸사 하나님의 자녀(테크논)라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라]
....결론은 자녀(테크논)는 아들과 딸을 말하고자 함이 아니다. 성별을 구별하고자 쓰는 단어가 아니다. 특별히 테크논은 부모의 사랑을 강조하는 단어이다. 휘오스와 테크논 모두 아들과 아버지의 관계를 나타내는 단어이다. 천국은 성의 개념이 사라진다.
[마 22:30 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라]
....보라, 성경적-영적 의미에 있어서는 "아들"이라는 단어 조차도 ‘남자’라는 개념을 넘어선다는 것을 명심하라. 마찬가지로, (특히 신약)성경 안에서의 아들과 아버지란 단어의 영적 개념은 세속적인 아들과 아버지의 개념을 넘어서는 개념이다. 아들은 아버지의 나타남이기 때문이다. 아들과 아버지는 하나이다.
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== 만물이 다 너희 것임이라 ==
[고전 3:16-23...16. ○너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 17. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라 18. ○아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라 19. 이 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니 기록된 바 하나님은 지혜 있는 자들로 하여금 자기 꾀에 빠지게 하시는 이라 하였고 20. 또 주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라 21. 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 22. 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 23. 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라 16 [d]Do you not know and understand that you [the church] are the temple of God, and that the Spirit of God dwells [permanently] in you [collectively and individually]? 17 If anyone destroys the temple of God [corrupting it with false doctrine], God will destroy the destroyer; for the temple of God is holy (sacred), and that is what you are. 18 Let no one deceive himself. If anyone among you thinks that he is wise in this age, let him become a fool [discarding his worldly pretensions and acknowledging his lack of wisdom], so that he may become [truly] wise. 19 For the wisdom of this world is foolishness (absurdity, stupidity) before God; for it is written [in Scripture], “[He is] The one who catches the wise and clever in their craftiness;” 20 and again, “The Lord knows the thoughts of the [humanly] wise, that they are useless.” 21 So let no one boast in men [about their wisdom, or of having this or that one as a leader]. For all things are yours, 22 whether Paul or Apollos or Cephas (Peter) or the world or life or death or things present or things to come; all things are yours, 23 and you belong to Christ; and Christ belongs to God.]
교회가 그리스도의 복음의 기초에 견고하게 서야 한다. 그리할 때 성령께서 임하셔서 놀라운 일을 이루신다. 이제 교회는 만물이 다 너희 것이라는 놀라운 복음을 알게 된다. 그리스도는 만유의 주이시고 우리는 그의 몸이다. 거룩한 교회가 만물을 다스린다.
1. 하나님의 성전
교회는 하나님의 놀라운 비밀이다. 교회는 약한 이들로 이루어져 있어도 하나님의 거룩한 임재가 거기에 거한다. “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐.” 놀라운 선언이다. 우리가 성전이고 성령이 우리 안에 거하신다. 우리를 존귀하게 하셨다. 우리는 존귀한 하나님의 처소이다. 그 거룩함을 나타낼 자들이다. 거룩하신 하나님이 거하시는 거룩한 교회이기에, 교회는 하나님의 거룩함에 비추어서 존귀하게 여겨져야 한다. 교회의 영광이 여기에 있다. 금과 은과 보석으로 세워지는 목적은 하나님의 영이 임하기 위함이다.
우리 안에 성령께서 거하시는가가 결정적인 문제이다. 성령께서 우리 안에 운행하시는가? 성령의 임재 안에 사는가? 성령께서 임하실 때 일어나는 부활의 생명이 우리 안에 일어나는가? 성령으로 말미암는 계시가 현재적인가? 성령이 우리 안에 거하신다는 이 놀라운 비밀이 알려져야 한다. 이것은 신비한 규정이다. 이것은 우리의 경험을 넘어서는 것이다. 약하고 보잘것없는 우리가 그의 거룩한 성전이 되어서 그 영광을 드러낼 자격을 얻었다. 이 영광을 감사하고 이 영광을 드러내야 한다.
중요한 것은 거룩함이다. 그 영광이 나타나기에 합당한 거룩한 영광으로 세워져야 한다. 그래서 죽음이 요구된다. 성령은 육체 안에 거하시지 않는다. 성령은 영 안에 거하신다. 성령은 불이시고 그 불로 육체를 태우고 영으로 거듭나게 하신다. 성령의 역사는 소멸하는 역사이고 십자가의 역사이다. 거룩함은 십자가의 결과이다. 십자가를 통과한 자들이 그 거룩함에 참여한다. 죄에 대해서 죽은 자들이 거룩한 열매를 맺는다(롬 6). 성령께서 우리 안에 거하시기 위해서 우리를 죽음으로 인도하신다.
성령의 임재가 없는 교회는 더 이상 교회가 아니다. 초대교회들과 같은 성령의 임재와 역사들을 사모한다. 육체를 죽음으로 넘기고 거룩한 하늘의 영광이 나타나는 영광스러운 교회가 일어나야 한다.
“하나님의 성전을 더럽히면(멸하면) 그 사람도 멸하시리라.” 성전을 더럽히는 것은 윤리적인 것이 아니라 영적인 것이다. 우상숭배가 성전을 더럽힌다. 성전에서 장사한 종교지도자들은 하나님을 알지 못함으로 성전을 더럽혔다. 우리가 성전인 것을 모르고 성전을 세상을 위해서 사용하는 것이다. 하나님의 사람들이 세상적인 방식으로 자신을 세우면서 세상적인 사고로 나아가고 그리하여 교회가 성전이 아니라 세상의 공동체가 된다. 하나님의 영의 임재는 아랑곳하지 않고 단지 사람들의 즐거움을 구한다. 오늘날 교회가 하나님의 임재를 상관하지 않게 되면서 사람들이 주가 되고 그리하여 성전이 더럽혀지고 있다. 하나님은 이런 성전을 허무신다. 하나님은 불이시고 그 불로 모든 우상들을 파하신다. 하나님의 역사는 파하고 죽이는 역사이다. 그래야 하나님의 임재가 나타나고 아름다운 영광이 임한다.
2. 어리석은 자가 되라
하나님의 지혜는 십자가의 지혜이다. 그리스도의 십자가는 세상의 지혜의 종말이다. 십자가는 세상의 지혜를 미련하게 한다. 십자가를 받아들이면 세상의 지혜에 대해서 단호한 죽음을 받아들이게 된다. 세상의 지혜와 십자가의 지혜는 공존할 수 없다. 세상의 지혜는 그리스도의 십자가를 미련하게 여기고 그에 따른 삶을 미련하게 여긴다. 그리스도의 십자가로 들어가려 할 때 세상의 지혜를 그대로 따라 행하면 십자가는 점점 장애에 부딪히게 된다. 그리스도의 십자가는 신자들에게 세상의 지혜에 대한 죽음, 단호한 결별을 요구한다. “이 세상에서 지혜로운 자로 생각하거든 어리석은 자가 되어라.” 이 죽음을 통해서 그리스도의 비밀에로 들어간다. 새 창조의 지혜로 들어간다. 그리스도가 죽은 자 가운데서 살아나신 것을 알게 된다. 세상의 지혜는 그의 십자가와 부활을 이해할 수 없고 그래서 창조와 섭리도 이해하지 못한다.
세상의 지혜가 그리스도인에게 유혹이다. 오늘날 특히 그러하다. 세상의 지혜를 지닌 자들이 교회 안에서도 지혜로운 자로 행세한다. 교회가 세상의 지혜를 받아들이고 이것이 교회를 위한 것이 될 것처럼 여기고 그 위에 교회를 세우려 한다. 여기에 교회의 세속화가 있고 교회의 무너짐이 있다.
“세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니.” 모든 철학과 종교의 지혜에 해당하는 말이다. 이 모든 지혜들이 세상을 세우고 있지만 이것들은 하나님의 판단에 어리석은 것이다. 그리스도도의 십자가가 지혜이고 이 십자가에 비추어서 볼 때 세상의 지혜는 어리석다. 지혜자가 오히려 더욱 어리석다. 세상의 지혜에 따름이 지혜가 아니라 오히려 그것에 대해 어리석게 됨이 지혜이다. 세상이 나에 대해 십자가에 못 박히고. 바울이 말했다. 세상을 십자가에 못 박아야 한다. 하나님은 이 세상의 지혜를 멸하신다. 세상은 십자가를 대적하고 하나님의 빛을 어둠으로 미워한다. 그리스도의 십자가는 세상의 교만과 자랑을 파한다. 그리하여 그리스도인은 세상에서 미움을 당한다.
교회는 세상에 대해서 미련하게 된 이들이 모인 곳이다. 세상의 기준으로 이해될 수 없는 길을 가는 이들이다. 더욱 어리석게 되어야 한다. 오늘날 이 시대를 거슬러 가야 한다.
3. 만물이 다 너희 것임이라
하나님의 이름이 존귀케 되고 세상의 지혜가 십자가에 못 박힐 때 비로소 만물을 향한 하나님의 비전이 열리고 그리하여 만물을 그 비전으로 품게 된다. 죽음이 세상을 다스리는 영광의 비전을 열어준다. 죽은 자는 그리스도의 권세에 참여하게 된다.
세상의 지혜는 땅에 속한 것, 육체에 속한 것을 말한다. 십자가의 지혜는 하늘에 속한 것, 영에 속한 것을 말한다. 그리스도께서 죽으시고 부활하여 오르신 하늘의 영광을 선포하고 우리가 거기에 참여한 자임을 말한다. 이제 우리는 세상을 다르게 본다. 세상의 지혜에서는 볼 수 없었던 새로운 것을 보고 생각한다. 바로 만물을 주의 발 아래 두셨다는 것이고 우리가 그의 지체가 되어 그와 함께 다스린다는 것이다. 이제 우리는 <타락한 죄성-타락한 옛사람으로 사는, 마치 시체보관실 안에 누워 있는, 차가운 돌 같이 딱딱하고 Q께 반응-순종-동행 못하는> 육체가 아니다. <세상에 속한 바> 육체의 자랑을 버리고 그리스도를 자랑하는 이들이다. 우리가 우리의 눈을 그리스도께로 향할 때, 그리스도가 우리의 전부가 될 때 만물을 다스리는 주의 비전에 참여하게 된다.
“누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라.” 그리스도를 알 때 생기는 그리스도의 비전, 그리스도의 마음(고전 2:16)이다. 우리가 성전에 되어 하나님의 성령이 우리 안에 거하시면 우리는 더 이상 세상의 영역에 제한되지 않고 만물을 향한 주의 비전으로 올라간다. 중요한 것은 세상의 지혜가 말하는 바 사람의 자랑이 아니라는 것이다. 세상의 지혜는 사람을 높이지만 하나님의 지혜는 그리스도 안에 있는 자들을 높인다. 이제 그리스도의 십자가에 참여함으로 세상에 대한 죽음을 경험하고 사람에 대한 자랑과 추구를 내려놓고 진정한 자유를 누린다.
고린도교회의 분쟁은 사람에 대한 자랑의 문제였다. 그리스도에게 돌려야 할 자랑을 사람으로서의 사역자에게 돌림으로 하나님의 교회가 나뉘게 되었다. 그리스도의 십자가는 사람을 낮춘다. 그리스도의 십자가에서 사람에 대한 자랑이 깨진다. 세상의 지혜가 사람을 높인다면 그리스도의 지혜는 사람은 아무 것도 아닌 것으로 낮춘다. 육체는 아무 것도 아니다. 그래야 진정으로 사람이 존중된다. 사람이 높여지고 다른 사람이 낮추어지고 다른 이들을 멸시하고 누른다. 세상의 역사가 지내온 과정이 바로 사람을 높임으로 사람들을 낮추게 된 것이다. 오늘날 그리스도의 십자가가 나타나는 곳에 이런 자랑과 교만이 깨지고 사람에 대한 복종이 사라지고 진정한 겸손과 존귀케 함이 일어난다. 그리스도인은 그리스도를 통하여 사람에게서 자유케 되고 만물을 소유한다.
바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요. 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이요. 우리가 그리스도의 소유가 되면 만물이 우리 것이 된다. 놀라운 비밀이다. 그리스도와 함께 낮아지면 그리스도와 함께 높아지고 그의 영광과 권세에 참여한다. 그리스도의 십자가는 우리를 자유케 하고 세상을 향해서 전진하게 한다. 이것이 역설적으로 세상을 지배하는 방식이다.
세상의 지혜에 대해서 죽을 때 만물을 다스리는 주권이 임한다는 것은 놀라운 십자가의 비밀이다. 사람들은 이 비밀을 모른다. 죽음이 얼마나 위대한 능력인지. 우리 안에 그리스도가 거하시고 그의 능력이 나타나면 세상은 우리 발 아래 들어온다. 우리가 세상을 향해 나아갈 유일한 길은 그리스도의 십자가와 부활에 참여하는 것이다.
보혈기도<<지금도 생생하게 흐르는 보혈의 능력을 묵상-감사찬송>>
사랑의 극치는 구원-영생복락-JC영광에 참여함!!, 대속의 십자가 죽음, 형언할 수 없는 사랑의 그 보혈, 부활로 거듭남-새 창조 이루시고, 하나님 누림-체험-참여함 위해 함께 있게 하시려, 연단에 동참하시되 극진한 사랑과 열정으로 섬기며 돌보시는 나의 구주하나님!!! .....새날 오늘, 바로지금여기, 생생한 주님현존, 솟구쳐 넘쳐나는 생명수샘물로 맛보아 알며, 누림, 체험, 참여함의 영생안으로 이끄심이여.
[요17]*1.예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서 ....When Jesus had spoken these things, He raised His eyes to heaven [in prayer] and said, “Father, the [a]hour has come. Glorify Your Son, so that Your Son may glorify You. *2. 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다 Just as You have given Him power and authority over all mankind, [now glorify Him] so that He may give eternal life [b]to all whom You have given Him [to be His—permanently and forever]. *3. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다 Now this is eternal life: that they may know You, the only true [supreme and sovereign] God, and [in the same manner know] Jesus [as the] Christ whom You have sent. *4. 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니 I have glorified You [down here] on the earth by [c]completing the work that You gave Me to do. ...*5.아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.....5 Now, Father, glorify Me together with Yourself, with the glory and majesty that I had with You before the world existed.............*24 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하시기를 원하옵나이다....24 Father, I desire that they also, whom You have given to Me [as Your gift to Me], may be with Me where I am, so that they may see My glory which You have given Me, because You loved Me before the foundation of the world.
<빌 3:7-12>7 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 8 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라 10 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 11 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 ..JC의 완전/온전한 소유됨과 JC와의 일치이룸 원함
00 7 But whatever former things were gains to me [as I thought then], these things [once regarded as advancements in merit] I have come to consider as loss [absolutely worthless] for the sake of Christ [and the purpose which He has given my life]. 8 But more than that, I count everything as loss compared to the priceless privilege and supreme advantage of knowing Christ Jesus my Lord [and of growing more deeply and thoroughly acquainted with Him—a joy unequaled]. For His sake I have lost everything, and I consider it all garbage, so that I may gain Christ, 9 and may be found in Him [believing and relying on Him], not having any righteousness of my own derived from [my obedience to] the Law and its rituals, but [possessing] that [genuine righteousness] which comes through faith in Christ, the righteousness which comes from God on the basis of faith. 10 And this, so that I may know Him [experientially, becoming more thoroughly acquainted with Him, understanding the remarkable wonders of His Person more completely] and [in that same way experience] the power of His resurrection [which overflows and is active in believers], and [that I may share] the fellowship of His sufferings, by being continually conformed [inwardly into His likeness even] to His death [dying as He did]; 11 [d]so that I may attain to the resurrection [that will raise me] from the dead. 12 Not that I have already obtained it [this goal of being Christlike] or have already been made perfect, but I actively press on [e]so that I may take hold of that [perfection] for which Christ Jesus took hold of me and made me His own.
##[죄들 범함 = Q과 사람 사이의 상호간 이중의 교통 단절 야기함]....*허물 = 반역 행위<공의에서 벗어남, Q의 기억>//*죄악 = 영적 범과<정죄감, 사람의 기억> ==> 전 존재의 질고<고통-허약-병약-죽음>-간고<궁핍-곤고-헐벗음-평강 누림 상실>-그 귀결은 슬픔/허망함<자책=죄책 = 소망 없음> 뿐.
## <세상과 Q사이에 영원한 속죄-화목 이루신 JC, 그 고난 묵상//성도의 고난 : 자신의 모든 것 내어주시는 JC께 돌아와 (Q의 입에서 나오는 모든 말씀)JC로만 살며 JC만 공급하게 하심><사53:4-6>* 그는 실로 (무죄하신 분이 죄인인 우리대신 죄가 되사 죄벌로서) 우리의 질고(질병의 고통-병약-죽음, 간고/가난과 고생)를 지고 우리의 슬픔을(평강상실-정죄/버려짐-거절/외면-조롱/멸시/천대/수모) 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 (가시관-십자가 죽음) 고난을 당한다 하였노라. *그가 찔림은 우리의 허물(길-진리-생명길에서 벗어남 : Q성품 몰이해-권위 반역) 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악(영적 범과 : 지고지선-아가페적 사랑 누림의 Q 뜻/타겟을 벗어난 결과, 괴리/분열-관계단절/원수됨/행악-불행 발생) 때문이라 그가 [나와 모든 인류, 곧 모든 죄인의 죄짐을 전가 받아 홀로 지고 대신 십자가상에서 죽으심의]징계를 받음으로 우리가 (Q과) 평화를 누리고(화목-평강)그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 받았도다.(치유) *우리는 다 양같아서 그릇행하여 각기 제 길로 갔거늘(잘못된 의지적 선택-자행자제) 여호와께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.
---지고지선의 진복-완전한 사랑의 근원 YHWH, 자신을 열어 아낌 없이 내어주며 수용하고 질서와 조화로 서로 하나되어 극진히 위하며 교통하며 섬기는 <타자중심>의 자아, 그 31Q의 영광의 풍성과 충만한 아가페사랑, 친밀한 애정, 열정적 그 사랑안에 사는 지고지선의 진복 누림-체득-참여함 주시려 우리를 창조하시고 전존재 기울여 구원하여 내신 31Q. ..성령안에서 성부로부터 보냄받아 성부-성령과 함께 하나로 <독없는 놋뱀처럼 죄있는 육신-죄인-의 모양으로, 범죄 가능성 있는 인성으로> 성육신하사 범죄함 없이 오직 성령따라 절대적으로 Q위해 살며 성령 통해 티-흠-점-주름 없는 온전-완전한 삶, 곧 인생-고난-십자가죽음 거치고 부활-승천으로 구속(영원한 속죄-구원-회복)과 화목을 이루신 JC, 내가 달려 마땅한 그 십자가에서 죄 전가받아 정죄받은 실제적 죄인-육신-으로 죽으신, 모든 희생과 예물의 실재인 성부의 사랑-기쁨 JC는, 채찍에 맞은 등(죄과=저주 담당:사망-질병-가난-곤고-멸시-천대-거절-수모-패배-평강상실), 가시관을 쓴 머리(생각-귀-눈-코-혀의 죄악 : 거역-자행자제-교만-모독-적대), 십자가 위에서 못박힌 손과(능력-권위 거역 : 사랑-믿음의 동역 없음), 발(행위 : 불순종-불충-나태-방종), 창에 찔린 옆구리(*내장<열정-의지-됨됨이>과 심장<심정-감정>까지, 마음의 동기-감정-의지 : 무자비-쓴뿌리-숨겨진 모든 죄악)에서 피<점없고 흠 없는, 대속의 혼생명>와 물<성령>을 쏟으시고, 정죄당해 Q께 버림받음-외면-단절의 죽음을 껴안으셨고, 영단번의 완전한 죽음 통해 온 인류의 죄의 대가를 완전히 치루어 대속을 이루시고, 죄-마귀-저주를 멸하셨습니다. 그 십자가는 믿음 통해 거짓자아(자기 의-자기사랑-자기자산) 버리고, 죄-육신-마귀-세상에 대해 죽고 죄를 벗고 믿음-겸손-순종의 참자아로 의를 향해 살게 합니다.(주님의 길과 도, 주님의 성품과 패러다임안에서 걸으며 JC 빼어닮음의 생명-사랑-경건 실행 가능!!). 그분이 무덤에 계신 동안, Q은 [창세이전에 택정하심대로]JC의 신부요 몸이요 유기체적, 단체적 (작은)그리스도인 교회를 말씀으로 낳고, 권능으로 그와 함께 죽음에서 일으키사 부활 승천케 하시고 보좌 우편에 앉히셨습니다.* 그분의 대속의 보혈-부활-승천을 믿고 고백하는 성도와의 영적 연합의 동일시를 <그 영> 통해 이루신 JC는, 모든 권세를 아버지로부터 받으신 왕중왕-참 대제사장으로서 우리 영과 시은좌를 연결하시며 장차 만유를 회복하십니다.*부활하시면서 7배 강화된(과정 거치신) 만유를 포함한 생명주는 영<그 영> 되사(고전15:45b) 새창조함받은 모든 믿는 이의 생명과 본성이 자기와 똑같게 그의 신적성품-인격(성령열매)-그 자신(=생명 주는 영)을 분배하사 친히 <그 영으로서> 성도안에 내주하시며, 동시에 신성과 인성을 가진 부활의 몸으로 승천하여 좌정하신 JC는 자백하는 죄를 지금도 정결케 하시고 우리 위해 일하시며(영원한 구속 완성-신약 집행-하나님생명/능력 공급-우리 위해 간구-믿음/거룩/구원 완성-영광으로 인도), 성도를 성별-성화-치유하시며 주 뜻 이루는 경륜적 성령세례의 기름을 부어 충만케 하십니다. 나아가 Q을 담는 그릇-실재-비밀과 계시의 완전한 현현-아버지의 인격과 형상의 체현-생명인 JC는, 교회에게 주신 위임명령을 위한 남은 고난과 세상구원을 성도와 함께 교제=동역하여 행하시며, 성도는 Q을 JC을 통해서, 예수님의 실재를 변형되신 그리스도, 곧 성육신-인생-십자가죽음-부활의 과정을 거치신 <그 영, 성령님>을 통해 체험하며 그리스도를 체험함은 <그 영 따름>이며 과정 거친 아버지-아들-성령을 누리는 것입니다.*성령<그 영>은 죄와 의에 대한 책망 통해 JC를 증거하여 거룩함과 순종함 통한 회심과 보혈 뿌림의 구속 -초신자를 물과 성령으로 거듭남의 세례로 이끄시며, 성도의 내주하시는 영적생명능력-그리스도의 영광/능력-이 땅의 실재인 그리스도의 영으로서 신부인 교회를 거룩하고 영광스럽고 온전케 하십니다. 지금 내안에 Q이 거하시고, 나는 만유보다 크신 Q안에 영원히 거합니다.*동시 존재(Co-existence) 상호내재(Co-inherence) 하심으로 아버지는 아들과 성령안에, 아들은 아버지와 성령안에, 성령은 아버지와 아들안에 살며 <그 영>의 기름부음은 함께 과정 거치신 세분을 포함합니다. 아버지는 관계와 존재의 근원이시며 아들에게 사랑으로 자신을 온전히 내어주시고, 말씀-생명이신 아들은 아버지의 온전한 나타나심이며, 아버지를 온전히 받아들이면서 동시에 사랑으로 자신을 아버지께 드리고, 성령은 아버지와 아들 사이에 흐르는 사랑의 능력이십니다. 아버지는 의도하시며, 아드님은 그것을 말씀으로 표현하시며 성령님은 그 말씀을 능력으로 나타내십니다. <셋이 하나이신 거룩하신 빛(포스)-생명(조에)-사랑(아가페)이시며 아버지는 생명근원, 아들은 생명표현, 성령은 생명 흐름> JC의 재생산인 성도는 날마다 새로이 성령따라 행함으로써 자연히 육신의 정과 욕심/옛자아의 사욕 좇아 자행자제하는, 생명없는 무의미-무가치한 옛사람의 헛된 행실(모든 언행심사)을 날마다 십자가에 못박으며 믿음-겸손-순종의 참자아로 보혈 의지하며 담대히 시은좌에 나아가 주 경배하며 섬기고 누리며, 거룩하고 흠없는 순전한 생명-빛-사랑-공의의 JC를 성령따라 살아냄으로써 세상에 Q을 나타내며 대표하며 전파합니다.
#롬6:3-14<*3 무릇(JC의 십자가-부활-승천을 마음에 믿고 입술로 고백함 통해)그리스도 예수와 합하여(대표-연합적 구속의 생명접붙임으로 JC와 하나로 동화됨의)세례를 받은 <그리스도-사람인>우리는 그의 죽으심과 합하여 (옛창조 끝냄의)세례 받은 줄을 알지 못하느냐. *4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니, 이는 아버지의 영광(성령 능력)으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한(새창조의 부활생명Zoe의 새로움으로)새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라. *5 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면, 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라.(골2:12-13) *6 우리가 알거니와 우리 옛사람 (죄/죄성의 몸을 기관 삼고 타락한 혼을 생명과 인격 삼은 겉사람/천연적 사람 =내 속 옛뱀 따르는 첫아담, 죄의 몸<육체>은 사탄/불의의 무기)이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어(사탄의 무기로서의 기능 정지) 다시는 우리가(육에 둥지 튼 마귀의 체현)죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니, *7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라. *8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 *9 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할줄을 앎이로라..*11 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄<마귀>에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다. *12 그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에(=정욕/악한 열정) 순종하지 말고 또한 너희 지체를 (사탄의)불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자같이 (속량된 몸-성령의 전-산제물로)하나님께 드리며 너의 지체를 (구속받은, 부활생명의) 의의 무기로 하나님께 드리라. *13 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는(성령 따라 사는)너희가 법(무력한 율법)아래 있지 아니하고 은혜(JC의 댓가 지불로 얻은 죄사함/칭의-사랑/생명/빛-부어주신 Q의 모든 풍성/영광의 실재들 :겸손-믿음으로 얻고 성령 순종 통해 늘 이김)아래 있음이니라.
#갈2:20<내(자행자제하는 옛자아-육신/거역의 타락한 본성)가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 (옛)내가 사는 것이 아니요 오직(거듭난 영의, 거룩-의-순종의 참자아인)내 안에 그리스도께서(주, 참 나로서)사시는 것이라. 이제 내가(JC의 부활로 속량된)육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서(JC의 믿음안에서 JC로 JC통해함께 영적 참자아로 JC를)사는 것이라>
결코 끌 수 없는, 죽음보다 더 강한 절대적 아가페 사랑, 이미 죄값을 다 치루어 우리를 자유케 하시고 더 크신 긍휼로, 통회-자복하며 믿음으로 돌아온 우리를 일으켜 새 신발-의의 옷-인장반지를 끼워주사, 순결한, 새로운 영생의 신부 삼아 같이 살게 하신 주님, 주님만을 구합니다. 보혈-성령-말씀으로 영혼몸과 삶전체를 정결케 하시며 고난과 시련 통해 자기사랑-불순종-탐욕-이기심 없는 성결한 순종의 자녀 만드소서, 이웃사랑은 아가페의 표현, 나를 내려 놓고 비워 내어드리오니, 새로이 주님 손에 빚어지고 성령의 불에 알맞게 구워진, 주예수님처럼 31Q 그영광 그대로 가감없이 드러내는 정금-새벽이슬같은 주께 합당한 (렘18:1-6)온전한 그릇 만드소서. 오늘, JC는 <그 영>, 곧 여호와의 영이시며 지혜-총명-모략(경륜)-권능(재능)-여호와지식-여호와경외함의 영, 진리/계시-체휼-중보-도움-의지, 보호-양육-위로-격려-상담-변호의 성령으로 우리 영에 사시니 감사합니다... 아름답고 놀라운 영광 주님을 앙망합니다... 당신을 아낌 없이 주시는, 우리의 누림, 주를 기뻐하며 감사로 나아가오니 합당한 성결과 의의 보혈 부으소서. 온 몸과 무의식에 이르기까지 영혼의 전영역을 치유하사 강건케 하시며, 주 영광과 권능 가운데 온전한 순종과 사랑드리며 기름부음따라 주님 뜻 이루게 하소서.
십자가와 세례의 3중 적용(1.<홍해>생명의 영, 구원받아 거듭남-2.<요단강>권능의 영, 한 영된 JC의 충만 표출 위한 자아처리-3.<관제>해방된 생명으로 낳은 생명/영적후사들의 성숙 위한, JC형상 새김 위한 사도적 산고/JC의 남은 고난 채움) 3중적 예배(1.세상으로부터 JC안으로-사망에서 생명으로 : <경건의 시간>개인적예배, 2.나로부터 JC의 몸 안으로 : <신령과 진정의, 형식과 자유의 균형가운데 기름부으심 넘치는>회중예배, 3.JC-형제들과 함께 세상으로<왕같은 제사장의 선교적 삶> : 생활예배) 실행하며, Q께 모든 죄 남김없이 고백/회개하고<흠없는 JC의 신부>, Q과 사이에 거리낌 전혀 없는<용서/화해>, 성령님 음성에 즉각적 무조건 절대적으로 <순종>, 공개적으로 늘 JC의 주되심 고백하는 삶<지속적인 주JC 경험/공급>
보혈기도<<영원한 보혈의 능력 묵상>>
1.(구속-Redemption/JC의 십자가 댓가로 제거된 죄는 근원자 사탄에게 되돌려짐, Q은 주님의 소유된 신부요 사모함된 내가 그분을 또한 유일무이한 모든 것으로 얻기 원하십니다...JC는 Q의 영원한 사랑-기쁨-만족인 영단번유일의 완전한 화목 위한 구속제물<속죄제물/속건제물-번제물/소제물-화목제물을 포함한 모든 제물의 대치와 그 실제>)- 피 흘림 없이는 죄사함 없습니다. 구속하는 JC 보혈의 영원한 효능은 내주하사 보혈을 적용하시는<그 영>안에 있습니다.(갈3:13, 14) Q됨을 내려놓으시고 죄인의 모양으로 성육신하사 겸손한 믿음으로 <그 영따라> 인생을 사셨고 결코 죄 범함 없으신 JC는(히2:14-18) 죄인인 나, 나의 죄(내적, 죄된 본성), 죄들(바깥의 허물들)을 대신 전가받은 죄인이 되사 <영원하신 그 영 통해> 자신 드려 십자가에 피 흘려 죽으심으로 내 죄값을 다 치루며 죄인인 나를 끝내셨고(고전15:45,골3:4 =온인류의 대표로 모든 죄 전가받아, 정죄받은 육신안의 마귀를 십자가죽음 통해 멸하심), 성령 능력으로 부활하사, 그 사실을 믿음으로써 거듭난 내게 평강의 새 영과 새마음(양심-생각-감정-의지) 주셨고, 분배하여 내주하게 하신 생명주는 영(부활하신 JC의 영, 과정 거치신 31Q의 최종 표현/만유 포함하는/생명-생기-능력-힘 주시는 <그 영>)의 부활생명으로 한영되어 살게 하사 본성적 거룩함 조성해 가시며, 나를 사단-죄/사망 권세-율법의 저주에서 속량하여 영원히 의롭고 자유케 하셨습니다.(엡1:7, 벧전1:18-19, 시107:2) 왕같은-거룩한-복음의 제사장인 나는 <참 나>이신 JC께 사랑과 신뢰로 자유의지로 나를 열고 내어드려 늘 성령의 감화-감동-충만-교통 가운데에 순종하며 깨어 죄악을 대적하여 버리며 그분의 갈망과 목적따라 JC를 살아갑니다.
2.(죄사함-Forgiveness of sins) 3.(정결-Cleansing)-- 주님은 Q 앞에서 영단번의 십자가 희생 통해 과거의 모든 죄 해결하셨고, 또한 비추임 받아 깨닫고 중심으로 고백하는 허물과 모든 죄들마다 즉각적으로 사하시고, 주 보혈은 모든 불의(오점)을 씻어 깨끗케 하십니다.(엡:7. 마26:28, 히9:22, 마6 :14-15, 요일1:9)
Q의 거룩하심-영광-의의 율법의 요구조건 충족케한, 속죄소화해덮개에 뿌려진 영원유일무이한 죄 구속/제거 효능의 보혈은, 모든 불의를 씻겨 영원까지 지속적으로 내 영을 정결케 하시고 주품/영광 안의 의와 평안 주십니다.(요일1:7-9, 렘31:34, 사43:25-26) --나도 진실로 잘못을 용서하며, 이웃의 잘못도 주께만 아뢰어 먼저 용서하고, 인도하심 따라 지혜롭게 일깨워주고 잊어버립니다. 나는 늘 빛가운데 거하며, 끼친 범과를 때를 따라 정직하게 고백하여 사함받고 합당하게 보상하며, 직대하여 비난/권면하는 형제에게 마음 열어 동의합니다.
4.(칭의-Justification/의로움, 용납-친밀-양자됨의 동행 새출발)-- JC를 내 구주로 심령에 믿고 입으로 고백함으로써, 나는 JC와 십자가에서부터 부활-승천-하늘보좌에 앉힘-재림-영원에 이르기까지(롬6:3-5, 엡2:5-6) 연합되었습니다. Q은 새영과 새마음 받은 나를 아들의 빛과 사랑의 나라안으로 옮기사(골1:13) 주와 하나된 산 영이 되게 하시고, JC인격인 성령 열매 맺는(굳센 믿음-온유-겸손-순종하는) 새자아를 주사 신적성품(성의진선)에 참여케 하시고, JC와 영적 연합의 성숙함과 지혜를 추구하게 하셨습니다. 또한 보혈 통해 거듭난, 과거가 청산되고 전혀 새로운 영원히 의로운 자녀 삼으시고, Q과 사람앞에서 한번도 죄지은 적이 없었던 자처럼 늘 새롭게, 의롭고 당당하게 하시며 지금 여기에서부터 주와 함께 영원히 살게 하십니다.(롬5:8-9, 롬3:23-25, 롬4:4-5, 고후5:21).
5.(성별consecration-보존preservation/견인perseverance<=결코 변치 않고 실패않는, Q의 영원한 구원의 성취: 믿음으로 모든 고난을 잘 참고 견뎌 더 큰 믿음 얻고 승리하도록 끝까지 붙드심>-성화sanctification/지속적 동행. 매일<순종>의 JC성품에로의 점진적 변환 :영적성장성숙-영화glorification/부활의 몸 입음..성도의 마땅한 의무인 성화는, 성령의 주도적인 은혜와 성도의 자원하는 믿음/신뢰의 순종으로 이루는, 주님과 교통안에서 죄 죽임과 주님의 어떠하심으로 충만케 됨의 신진대사적 변화임)-- 나로 Q의 의 삼으신 주님은, 관유<그영>의 기름부음으로 나를 성별하여 주님 소유로 인치시고, 지성소<주 품안>에서 살게 하시며, Q의 사랑의 초청에 기꺼이 자기 부인-자기십자가의 대가 지불하는, 자원하는 사랑과 믿음으로, JC께서 합당한 유업과 상급 얻으시도록 주님 길 예비하며 JC의 천명 이룸위해 섬기는 배필된 나의 성령 안의 기도와 자원함의 동역 통해 Q의 모든 풍성-하늘과 땅의 자원과 재정과 능력을 풀어 온 세상 구속하심으로써 Q나라를 확장해 가시며 육신-마귀-세상에 대해 늘 승리하게 하십니다. JC은 하늘에서 중보하시며, 주성령은 심장과 폐부를 살피고 시험하사 근본 동기를 드러내시고, 충만한 사랑-희락-화평 안에 있어 HS의 열매 온전케 하시며...영적교통의 침체를 유발하는 나병(Q의 말씀, Q이 세우신 권위 거역)-유출병(주께 묻지않고 주님보다 앞서서 무심코 지레짐작으로, 충동적으로 반응하는 육적 자행자제함)-불결함(세상의 악한 영향력을 따름으로 인한 영적/도덕적 범과)의 행위들을 깨닫고 자백하여-사함받게 하사 양심을 깨끗/청결-민감/온유-담대하게 하시며... 마침내 죄 정복함/참자유함의 성화를 이루는, 투명한 새벽이슬-정금-순은-보석의 영광스런 JC의 몸의 지체로 만드십니다. 이를 위한 시련과 고난 중에 자신-환경을 바라보지 않고 오직 주만 신뢰하며 바라보아 감사하며 견뎌냄으로, JC의 십자가고난과 죽음에 참여함 통해 육신과 사탄적 옛자아의 끝남을 경험하며, 부활생명으로 충만히 적셔짐-점유됨 안의 성장성숙온전완전함의 단순-순전한 새사람을 조성하십니다(시46:1) 또한 항상 기쁨-감사-감동-충만한 신뢰로 여쭈어 묻고 성령따라 행하며 기대하고 기다리며 끝까지 잘 참고 견뎌내어 승리하는 연단을 통해 JC의 장성함에 이르는 아들됨<순종>을 이루시며 교회와 주님나라 이룸을 위한 참된 축복-복된 고난을(죽기까지 자기 부인-주님께 내어드려 내안에 주님 사는 삶=예수 죽인것 몸에 짊어짐) 내 몸에 채우십니다. 나아가 수건 벗은 얼굴로 거울 보듯 Q말씀안에 있는 주 영광 늘 바라보고 앙망함으로 주 영에 의해 주님 형상에 이르기까지 JC의 영광과 장엄으로 점점 더 충만히 주입받아 변화되며, 티없는 거울-투명한 등대처럼 주영광 반사하고, 구속된 몸조차 주의 영에 의해 JC처럼 부활의 몸을 입고 영화로우신 JC의 어떠하심으로 충만케 하십니다.(고후3:18)
**<하늘 포도나무>의 살아있는 가지처럼 <내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라>는 약속 붙들어, 믿음으로 주안에 거하며 주 성령따라 살리이다,
JC는 십자가위에서 버림받고 끊어짐/단절의 극한 좌절감으로<나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까>라 부르짖으셨으나 퇴축없이
오히려 <마음눈으로 보아> 함께 계신 Q의 임재를 <붙듬>의 불굴의 믿음으로 한 걸음 더 나아가 기꺼이 죽음 맞이하며 아버지 이름 불러 자신의 영혼을 아버지께 맡겨드리신 JC를 묵상하리이다
하나님은 그분을 결코 홀로 두지 않으시고 끝까지 JC안에서 인생-고난-죽으심-부활의 과정에 함께 동참하사, 31Q의 영원한 임재와 지혜를 증거하시며 과정 거치신 Q의 영원한 뜻 이루시고 영광가운데 승천하사 보좌에 앉히셨으며, JC는 약속대로 성령으로 오사 우리 생명으로서 내주하여 세상끝날까지 살아 동행하시며, JC께서 완전히 이루신 그대로 성령께 순종하는 우리의 삶속에도 율법(의 요구)과 선지자(의 예언)를 이루십니다(마5:17)
욥과 요셉, 다윗, 더 나아가 JC에게처럼, 까닭모를 애매한 고난 중, 그 고난 허락하신 Q을 절대 긍정-신뢰하여 참고 순종함으로 고통의 불을 기꺼이 껴안고 통과한 이마다 마침내 온전히 JC를 얻고 그 안에서 발견되기에, 주안에서 주를 위한, 주와 함께 하는 고난과 십자가죽음 통과하는 것을 진복으로 여기며, 범죄함 인해 매를 맞는 무의미한 고난이 아니라 주님 뜻 이루는 복된 고난을 <주님의 고난 동참에 합당한 자로 여기사 허락하심>의 은혜로 알고 기쁨과 소망으로 환영하여 참으렵니다.
진실로 <십자가에 달리신 JC>처럼 <버림받고 끊어짐의 냉냉하고 고독감>중에도 Q임재 약속은 지금도 변함 없으며, 겪는 고난이 심해질수록 체휼하시는 JC와의 연합은 비례적으로 더 깊어지고, 주안에서 <세상과 Q으로부터 홀로 끊어짐, 사망>의 느낌조차 영원하신 Q임재의 다른 모습 곧 <주와 하나됨의 연합의 극치>임을 깨닫게 하소서.
자기 부인하며 마땅한 자기죽음 죽으며(자기를 내려놓으며 받은 바 된 자신의 모든 것조차 내어드리며 비워 순복하며) 오직 죽기까지 JC를 따라 믿음으로 Q안에 거함을 배워, 더이상 사탄에게 속지않으리이다,
오직 참여하고 얻은 바 된 JC와 그의 십자가만 자랑하며, <날마다 자기-자신이 주인되는 삶-를 부인하고 자기십자가를 짐-죄된 자신을 죽음에 넘김->, 곧 <세상에 대해 내가, 나에 대해 세상이 못박혔음>을 적용하여 세상 것에 더이상 마음 두지 않으며(갈6:14), JC와 함께 한 그 상함받고 치유됨의 부활JC의 흔적 몸에 지니며(갈6:17) 얻은 바된 충만한 생명 JC, 그 위에 더하여진 기름부으심으로 위에서 부르신 부르심따라 치유하며 섬기리이다.
6.예수님의 보혈은: 아버지로부터 보냄받으신 주예수님으로부터, 보냄받았음을 깨닫는 (요17:18) 내게, 넘치는 은혜-평강-치유-회복을 주시고, 모든 신자들-성직자와 사역자들과 신성한 사랑안에서 긍휼-자비-겸손-온유-오래참음-용납하며 평강의 띠로 연합과 일치를 이루고 JC몸의 생활중에 은사로 사역하여 Q을 나타내며, 또한 교회밖의 모든 사람들-모든 피조물과 함께 화목-화해-화평, 거룩, 사랑과 공의를 이루게 하십니다. 주예수님은 나의 주, 나의 Q이시며 믿음으로 연합한 내 영에 부활생명의 성령으로 하나되어 사시며 주님을 누리게 하십니다. 주님은 보좌로부터 죄와 더러움을 씻기고 죄 정복케 함의 샘근원을 터트리사 영원한 생명수강을 내시고 내 발목-무릎-허리위로 차 올라 잠기게 하시며 흘러 닿는 바다까지의 모든 것을 살아나게 하시듯, 말씀- 곧 그 물을 받아마신 내배에서도 샘솟아나게 하시고, 또한 Q나라를 성령-능력으로 증거하는 권능의 기름을 부으사, 주님사랑으로 교회와 세상을 섬기게 하십니다. JC의 종인 (갈2:20) 나는 자행자제하는 나 곧, 정과 욕심을 십자가에 못박고, 부르심을 따라 죽기까지 순종함의 자기십자가를 매일 기쁨으로 받아맵니다.(마16:24) 성령 따라 사는, Q의 영원한 은혜와 사랑 =곧 생명의 성령의 법=을 적용받는 내게 마귀의 정죄는 더 이상 통하지 않습니다.(롬8:1) JC와 연합되어 죄-마귀-육신-세상-세상권력투쟁에 대해 죽었고(갈2:20) 함께 부활한, 영생 얻은 나는(롬6:4-7, 6:1-11) 아버지 마음-뜻-계획을 분별하는 지혜와 총명을 구하며 성령께 묻고 경청하며 기도하고 중보하며 십자가를 통해 살아갑니다
7.예수님의 보혈은: 상호안식누림거처기업됨 이루시고 보좌에서 품에 안겨 교통하여 알며 주님 먹고마심-누림의 참예배를 드리게 하시므로, 주님은 나의 영원한 기쁨의 이유가 되십니다.
8.예수님은 보혈로: 주님께 받은 Q의 마음과 생각, 확인된 지혜와 계시를 따라 그 사랑의 계명/대사명 행하는 나를 위해 믿음 통한 영원한 은혜의 새 언약을 세우셨습니다. 나의 방패요 지극히 큰 상급이신(창14:17) 주님은 땅의 모든 나라들보다 더 나를 높이 두시며, 언약하신 모든 복을(JC:영생-평강소망-은사열매승리-Q영광의 모든 풍성부요충만) 은혜로 부어주십니다. <너희는 먼저 그의 나라(=교회와 함께 하는 JC 그 영 안의 의와 평강과 희락)와 그의 의(=한 영된 생명의 영<그 영>으로 새겨지고 적셔져 삶속에 산출된 영광 풍성한 JC)를 (추)구하라...그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마6:33)>. 그러므로 나는 오직 은혜(우리 위해 친히 일하시는 Q의 내주하심)로
1).성읍이나 촌락 그 어디에서나, 들어올 때나 나갈 때 그 어느때나 복을 받으며.
2).주님은 인도하시는 그 땅에서 함께 하는 모든 일과 수고, 손대고 착수하는 모든 것에 복을 주셔서 - 한량없는 은사의 창고인 하늘을 열어 때에 맞춰 하늘의 이슬인 비와 땅의 기름짐을 주시고, 생명수로 자라는 생명 강가의 생명나무, 곧 포도나무에 붙은 가지처럼 늘 푸르고 항상 풍성한 열매를 맺고, 번성하고 번영하여 심히 창대케 하시며,
3).나로 인해 그 땅에 산물과 열매, 젖과 꿀이 넘쳐나게 하시고, 기뻐 모여드는 수많은 이웃들을 먼저 사랑하며 이롭게 함으로써, 복의 덕을 세우며 살게 하시며(마7:12)
4).내 자녀들마다 기름부음따라 주님을 알고 사랑하며 섬길 것이요.
5).주님은 <그 영>안에서 복음 전하는 영적추수꾼인 내게, 항상 치유와 평강-넘치는 부요와 형통-승리의 통로되게 하사, 사랑으로 관대하게 나누며 구원의 길을 수축하여, 모든 자녀들로 주께 돌아오게 하며, 성(교회) 무너진 데를 수보하여 거하게 하는 자요, 마치 마르지 않는 샘과 물댄 동산처럼 하늘과 땅의 모든 복이신 JC의 찬송-존귀-영광-권능(=무한한 사랑-부요-지혜-능력과 힘)-탁월한 미덕을 나타내는 JC의 증인 삼으시므로, 나라와 족속들이 나와 함께 하시는 주를 앙망하여 주께 영광 돌리면서 돌아오며, 주님은 나로 많은 나라에 꾸어주나 빌리지 않으며, 머리가 되나 꼬리가 되지 않으며, 항상 정상에 있게 되고 밑바닥에 처하지 않게 하실 것이요.
6).주님 이름의 영광을 주어 나를 그분의 소유로 삼으신 주님은, 선하고 인자하신 그 복된 은총의 얼굴 빛을 늘 비추셔서 만복과 은혜와 평강을 주시며, 내이름을 손바닥에 새기며 눈동자처럼 위하시며 그 능력과 승리로 두르시므로, 나를 대항하여 일어나는 모든 대적들은 내 앞에서 패퇴하여 한 길로 왔다가 일곱 길로 도망할 것이요.
7).나는 그 이름<신실과 참>이신 주께서 주신 약속 말씀을 믿음-인내로 끝까지 신뢰하며 기다려 마침내 그것을 받습니다.
##주님은 사랑과 기쁨의 자녀요 아들인 나를 전적으로 위하시며, 주의 제자–종–친구– 형제- 작은 그리스도요, JC와 하늘과 땅의 모든 유업을 같이 할 신부-상속자-만물의 주인이요, 영적장자-택하신 백성-거룩한 나라요, 영혼구원하며 이 땅을 아버지나라로 회복시키고 다스리는 왕같은 거룩한 복음의 제사장–목자- 그리스도의 의요 대사라 하십니다. 또한 내게 예수이름의 권세 곧, 그 이름으로 구하는대로 받고, 비방-참소자인 대적 마귀/핍박하는 원수-간교한 거짓말장이인 사탄을 분별 대적하여 항상 이기며 모든 환경–상황-천지만물을 복종케 하며, 땅에서 명한 그대로 하늘에서 맺고 푸는 권세와 축복과 죄사함의 권세를 위임해주셨습니다.(고전3:21,마18:18, 요20:22-23) 더불어 주안에 있는 나는, 주님의 거하시는 성전-담는 그릇-세상을 향한 주님의 축복의 근원이며 통로이기에, 나를 통해 열방과 족속들이 주께로 돌아오며 구원 얻게 될 것입니다.
<<선포: 미혹하는 사탄 대적, 마음의 의지-생각-입술을 포함한 모든 것<보혈>로 덮음>>
#마음(heart=spirit+soul)은 양심-감정(정서)-생각-의지-본능-느낌을 포함(**마음의 깊은 것이란 속사람, 심령, 곧 영으로서 영은 양심-직관<모든세대의 지혜>, 영교의 기능을 가짐), **마음 (레브...내부인간..속사람..영혼) ::: 심령heart + 정신/지성mind (생각thought/이해understanding) 의지will, 감정/감성(느낌feeling/정서emotion),
#일반적인 마음(mind)은 지성과 지혜를 뜻함, 혼은 지성(지식-기억-상상-생각/판단-추론), 감성(느낌에 따른 감정<희노애락애오욕의 7정>= 정서), 의지(자율적선택/결정-일관성, 인격의 중추)로 영적 성품을 표현/소통- 영적성품을 담은 혼이 품격/인격으로 나타남,
#몸은 본능(=관능. <색성향미촉의 5감>+<생존/애정/권력욕구:식성수물명의 5욕>의 만족/쾌감 추구)을 가짐. 사람은 혼을 가진 영으로서 몸에 거하며, 혼은 영에 뿌리를 둠. 영은 전기, 혼은 빛, 몸은 전선으로서 영-혼 혼-몸 영-몸 사이에 긴밀히 서로 의존.
===비워드림-성령의 기름부음/주 임재의 충만- 나와 하나되어 나를 통해 주님자신을 세상에 나타내시며, 하나님크기의 기적을 이루시는 주님의 영광을 소망함
***보혈, 성령, 말씀으로 나를 날마다 새롭게 하시는 Q -상한 감정과 느낌을 치유하시며, 생각/상상/지식과 기억까지도 새롭게 하시며, 내 영을 맑고 밝고 명료하며 깃털처럼 가볍고 부드럽고 따스하며 새롭고 민감하며 다정다감-활기차게 하시며, 내 마음을 열락의 찬송으로 채우시네.
1.마음과 영혼, 본능의 거듭남
1)거듭난 영-하나님영광: 능력/사랑/보호/충족/하늘안식/평강/감사
<심령이 가난한 자> --생명결핍의 비참한 영적 진실 인정 : 주님만 삶의 참 의미-기쁨-만족, 자신을 무가치한, 아무것도 아님
==== 영의 가난함(주님임재 없이는 전적인 비참-곤고-소망없음 :상하고 포로되고 갇힌 영 그대로 갈망하며 나아감), 겸손한 영(피조물 됨 자각-주님 주권 인정, 모든 사람을 존중하며 겸손히 먼저 섬기는 섬세함-관용-잘 배우는 생명나무의 융통성)
<애통하는 자> -- 떠남과 끊음의 제단/옛자아의 십자가 죽음 : 죄 그자체인 나를 인식하여 통회하는 눈물 샘
==== 상한 영(죄의 뿌리를 드러내 도려내실 성령님을 신뢰함으로 나를 맡김) 통회하는 영(나와 이웃의 죄를 자각-통회-자복-중보하며, 안타까움-눈물로 기다리는 주님 마음으로 깨어 기도함)
<온유한 자> --성소의 뜰/이른비 경험 : 성장-성숙케 하시는 성령과 하나되어 순종함. 항상 고요하고 안정되고 굳은 심지, 주님 뜻과 약속 이루시기까지 믿음으로 모든 것을 참고 기다리며, 이웃 용납-용서-선대-관용-기다려줌
====고요한 영(주님 품안에서 하늘안식을 누리며 평강 가운데 흔들림없이 안정된, 주님만을 바라보며 사는 영) 온유한 영(말씀을 잘 알아 듣고 다 이해하지 못해도 순종하며, 무고한 고통에도 보복하지 않으며, 남에게 자신의 의를 요구하지 않으며, 자기 주장 내세우지 않고 자기사랑 내려놓는, 사랑과 관용으로 충만한 영)
<의에 주리고 목마른 자> ---물두멍 경험: 의로움-만족-생명-빛-능력-정결케하는 불인 성령 적셔짐, 의의 말씀(생명의 떡과 포도주)인 부활의 주JC 만남 갈망. 온전한 내적 치유, 강건함을 잘 배우고 훈련, 성도는 이세상에 대해 Q의 의가 되므로, 아버지의 뜻이 그대로 이 땅에서 이루어지기를 갈망하여 행함
====믿음과 소망의 굳센 의지의 영 (이 땅과 하늘에서 지금도, 그리고 영원까지 전개되는 하나님나라를 믿음으로 누리며 손수 당신을 믿는 자들의 만족-매일의 양식으로 주시는 하나님만 바라며 그 약속하신 바 모든 약속의 말씀이 이 땅에서 그대로 이루어질 것을 굳게 붙들고 그대로 이루실 때까지 흔들림없이 소망하는 영)
<긍휼히 여기는 자> ---성소의 경험: 인자(한결같은 변함없는 사랑), 자비(하나님의 심정으로 불쌍히 여기는 동정심/용서), 긍휼(마음을 낮추어 다른 이들과 고통과 슬픔을 함께 하며 도와 일으킴), 온유(초월적인 사랑-기쁨-평강으로 중심이 잡혀 있어서, 질투/시기하지 않으며, 자랑-교만-무례하지않고 이기심-모든 악의를 버리며 육신의 느낌을 따라 충동적으로 성급하거나 예민하게 반응하지 않고 주님 마음으로 불쌍히 여겨 너그럽게 잘 참아주고 용서함), 겸손, 믿음과 소망 가운데 굳게 서며 끈기있게 초조-안달함이 없이 평강가운데 주님을 신뢰하며 오래참음(인내), 진리를 기뻐함, 지혜롭게 위로-격려-권면-신뢰-선대함으로 공동체를 성장-강건케 함
==== 아가페 사랑의 영(주님이 그리하시듯, 먼저 귀 기울여 잘 들어주고, 이해하고, 너그럽게 용납하고, 참아주며 용서하고, 배려해주고 선대하며, 격려하고 세워주며, 불쌍히 여겨 궁핍한자에게 지혜롭게 나눠주며, 이기심을 버리며 자기 의와 주장을 내세우지 않고, 앙심, 미움과 악한 일들은 생각조차 떨쳐버리고 목숨을 위협하는 원수까지도 용서하며 오히려 그를 도와주며 축복하며 기도하는 영),
<마음이 청결한 자> --지성소/늦은비 경험: 영혼이 헌신되어 주안에 거하며 연합한 성결과 의의 영이요, 홍수로도 끌 수 없는 사랑의 정열로 늘 달구어지고, 도가니에 일곱번 단련된 은처럼, 투명한 이슬과 다이아몬드처럼 정결케되어, 직접 주님영광 보며 날마다 생생하게 교제-하나님을 경험
====성결과 의의 영(죄-육신-세상에 대해 완전히 죽고, 주와 하나되어 거룩함이 넘쳐 흘러나오는 부활능력/평강의 영) - 저희가 하나님을 볼 것임이요. 모든 복들 중에 가장 포괄적.
<화평케 하는 자> ---파송받음: Q과 세상을, 아버지마음으로 성령안에서 중보하며 평안의 복음으로 화목케 함,
====냉철한 영(Q과 자아, 사탄 및 사물들에 대한 주어진 모든 지식을 가지고 잘 살피면서, 결코 사감에 치우침 없는 절제되고 안정감을 지닌 영), 새로운 영(언제나 주님과 동행하고 하나되어 살며, 주님으로부터 끊임없이 새로운 것을 받고 깨닫는, 주님 생명을 내 생명으로 여기는 영), 일치된 영(지성과 감정이 영의 지배하에 있어서 주님에 대한 지식과 경험에 있어서 그리스도의 몸의 지체와 온전한 연합과 일치와 조화를 이루는 영), 열심 있는 영(보혈에 씻겨 새로운, 충성되고 유순한 의지에 의해 게으르지 않고 깨어 있어 항상 주를 섬기는 영).
<의를 위하여 핍박을 받는 자> --- Q나라를 위한 고난을 영광스럽게 여겨 감내하며 요동없이 죽기까지 충성을 다하며 끝까지 온유와 용서로 주님을 증거함
==== 강한 영(영의 생명으로 살며, 항상 성령 따라 그 권능으로 함께 행하는 믿음과 인내, 순종의 영), 능력의 영(권능의 Q의 사랑과 지혜와 성실을 의지하고 신뢰하고 겁없이 담대하게 참된 용기로 나아가며, 나자신에 대해서는 근신을, 다른 이들에 대해서는 사랑을, 원수에 대해서는 능력을 나타내는 영), 천국의 소망, 사랑, 다함이 없는 은혜와 충만한 기쁨의 영(함께 계신 Q만이 기쁨의 원천이 되는, 환경을 초월하여 절대적으로 기뻐하는 영), 휴거의 영 (천국에 있으면서 지상생활을 하듯, 위엣것을 찾으며 재림을 기다리며 준비하는 영)
2)거듭난 자아 -주께로만 향하는 견고한 심지, 성결과 의로 헌신하며 Q을 누림
: 착각(오해)-탐욕(벗어남)-연약한 자연의지의 타락한 인간조건과, 세상 유혹의 욕심(정과 욕심)을 좇는 썩어져가는 구습 즉,
육신의 정욕(관능/육욕, 쾌락, 향락 추구),
안목의 정욕(부하고자 하는 자의적 탐욕),
이생의 자랑(Q을 배제한 영광과 명예)을 추구하던, 십자가에서 죽은 옛사람 -거짓자아-의 가치관과 삶의 방식, 곧 노예근성의 잔재를 벗어 떨쳐버리며
= 혼자만의 은밀한 죄의 거처, 우상, 산당들, 견고한 성벽을 깨뜨리고 벗어나고, - 헛된 열정, 세상에 매임, 이기적 야망을 떨쳐버리며
진실한 의로움과 거룩함으로 지음 받은 자유한 새사람 즉, 성령님만 순복하며 섬기는, 요동없는 믿음과 굳센의지, 담대함, 사랑/온유/겸손-회복된 자유의지의 참자아를 입음
@마음
(지성-성경말씀과 성령을 절대적인 삶의 기준 삼고, 기도로 말씀 읽는 중 내 의견과 관념 죽임을 배우며 일반은혜로 주신 모든 것들을 십자가로 정결케 하고 기도-감사로 받아 거룩케 하며)
(육신과 옛자아의 생각을 신뢰하지 않음, 무의식에까지 모든 경계 허물어 속량하신 예수님 믿음으로 그 임재 안에 거함)
-내 심령(영)은 Q의 성전의 지성소요, 예배하는 내 혼은 말씀과 성령의 거룩케 하심과 통치하심따라 믿음-사랑-평강-지혜-온전한 겸손과 순종의 예수님을 닮아감:
-하나된 영은 성령께 완전히 순복하고 혼은 영을 따르며, 혼에는 말씀과 십자가보혈이 항상 거하며,
-은혜의 은사를 따라 베푸신 Q의 영원한 경륜의 비밀(엡3:9-11. JC와 JC로 인해 나타난, 마귀의 일을 멸하시고 하늘의 새예루살렘 건축하시려는 Q의 모략) 이루는, 성결(pure), 화평(peaceable-의의 열매 맺는), 관용(gentle), 양순(submissive, easy to be entreated)하며-긍휼(mercy)과 선한 열매(good fruits-얻고 낳은 생명)가 풍성하고-편벽됨(partiality)과 거짓(hypocricy) 없는<진리따라, 투명/정직한> 하늘의 지혜(JC, 약3:17-18) : 성령의 통치하심으로 인해 거룩/의로움/결백/정결/순결하며-화평하며-친절/온유/너그러우며-열린 마음으로 잘 배우고 동의/순복하며-치우치지 않고<짐짓추측/편견/편듬 없는> 절제된<오직 진리따라>-솔직담백/정직한 직관/지성, 영적 지혜/계시를 받음, 곧
: 평강과 신뢰로, 범사에 주를 바라보며 주님보다 앞서지 않고 부드럽고 깨어지고 열려진 마음으로 참을성 있게 집중하여, 지시를 기다려서,
: 성경-기도-환경-교회를 통해 주시는 말씀을 영의 직관<주님의 눈, 귀, 마음>으로 분별하며 깨달음<음성>
@생각/지성<주님의 점유>, 의지<견고함>
-중심에 믿음-사랑-겸손-평강의 영으로 늘 충만, 신성한 생명 살며 신성한 본성에 동참 ->신성한 사랑으로 적셔짐->사랑이신 Q이 완전히 표현됨
-배우고 받고 듣고 본 바, JC의 미덕(생명력 충만한 산 행위)[빌4:8]평강의 Q : 참됨<진실>-경건함<장중-정중-품위-존경>-의로움-정결함<순전한 언행심사>-사랑스러움<태도 :친절-온유-겸손-경청-다정다감-상냥-쾌활-매력>-호평<행동 :충직-성실-신뢰-모범>
-생명성장성숙훈련 : 믿음(생명 씨앗)=>미덕(의의 삶)=>지식(Q과 JC)=>절제/자제(감정-갈망-습관 통제)=>인내(참음과 견딤)=>경건(Q을 함께 삶)=>형제사랑=>신성한사랑(생명의 열매-JC의 미덕과 그 영광스런 온전한 아름다움) 공급[벧후1:5-7]
@느낌과 감정<성령열매> -내적치유: 초점을 날 위해 (혼버려짐-거수고부)배반-희롱-능욕-침뱉음/저주-채찍질/죽음 당하신 주께. 대속/용납/평강-치유-회복/채움-능력/승리의 부활, 하나님의 속성/성품 묵상/침잠/누림->사랑/용서/용납을 적용
: 주님의 주권적제한을 범함으로 특징지어지는 탐심, 그로 인한 거짓말-살인은 마귀에서 유래한 것으로서 사랑으로 하나된 유기체적 연합에 이간질/의심/틈-거짓말-탈취-사망/파멸을 초래함. 죄로 인한 죄책감(자책-자학)과 실패감/열등감/수치심/모멸감의 억압-두려움-원망/미움-불순종은 갇힘의 시작, 마귀의 둥지화,
- 죄로 병든마음의 1차정서인 열등감(창 3:7, 죄책-실패-수치-눌림-자기연민/한탄/우울증, 좌절/자학) -버림받음(창3:14-24, 거절-분리불안/초조-염려-근심-두려움-공포-외로움-아픔-불신, 내향성) -굶주림(창4:1-5, 애정결핍-경쟁-시기-인정욕, 외향성) -분노(창4:5-15, 원망/미움/적대-쓴뿌리/억압된 한, 공격성),
- 세상/관계의 영향이 게재된 2차정서들<굶주림과 불안의 충돌로 부서진 상한 마음(감사 없고 만족없는 허기==>변덕-방탕/외도)-포로됨과 중독(애정결핍과 반발적 분노로 유발-세상것에 집착, ==>중독적-육신의 정욕/안목의 정욕/이생의 자랑 추구 = 탐심/우상숭배)-갇힘(굶주림-억눌림-자학-불안에서 온 완벽주의. ==>자신의 의를 강요/용서못함-강한 진/교만)>이 치유받고 주님의 자비-위로의 샘 얻은 바 됨(사61:1-3)
: 감당할 만한 때에, 빛-말씀-십자가-성령을 통해 드러내주시는, 원인모를 욕정-공허감-비난/원망/미움-반발 등 평강 없는 내적 충동의 뿌리, 곧 숨김/덮어둠의 망각과 무의식에서 올라온 눌림/불안의 뿌리인 굶주림-좌절-분노-미움-용서못함의 원감정들을 직시하고, 대속-용납-평강-공급-보호-능력-이김을 주시는 은혜-용서의 주님 따라 나와 이웃을 먼저 용서하고 풀어주어 치유받음, 곧 유전된 죄값/저주의 매임, 갈등/긴장의 모든 정서들을 예수이름으로 끊음-떠남- 매일 십자가에서 내가 죽었음을 선포하며, 용서하고 소멸하는 불인 성령님을 신뢰하며 누리며 감화-감동-충만을 따름으로 마귀의 궤계를 분쇄함.
- 기존의 경험-태도-습관-선입견, 유불쾌/만족유무의 충동적 느낌에 따라 무심코 반응하던 옛자아의 습관을 버리고, 오직 영을 따르는 새사람이라 모든 느낌-감정을 영으로 분별-반응하며 그 균형을 잡고 절제를 배우며
- 성령안에서 성결한 아가페사랑-긍휼로 행하며 성령열매 맺음:
== 상한마음(불평-불만-원망-불신)이 감사-자족함으로, 포로된 마음(쫓김-피곤-긴장)이 하늘안식-평강-희락-자원하는 마음으로, 갇힌마음(농맹아-장애-눌림)이 터져나오는 희열의 춤과 찬양으로 변하고
== 미움대신 사랑, 재와 슬픔대신 기쁨, 분열/갈등대신 화평, 안달/불안대신 오래참음, 비판/이기심대신 자비/양선/충성, 공격적분노와 탐심대신 온유와 절제의 열매가 맺혀 동행하시는 주님사랑의 충만으로 사역을 온전케 함
3)거듭난 본능의 정결케 됨 : 성전된 몸을 돌보시는 주님 신뢰, 십자가로 모든 욕구들과 감각들이 자족-절제-인내-복종을 배우고 잘 훈련된 구속의 몸을 의의 병기로 드림
2.거듭난 몸과 지체 : JC와 하나됨
1)머리 - 하나님으로부터 오는 충만한 사랑, 기쁨, 능력이 임함
2)얼굴 - 하나님의 영광, 은총, 온유로 빛나는 예수님의 얼굴
3)눈,귀 - 예수님의 눈(성결-긍휼과 통찰-분별력)과 귀(깨달음-이해와 순종), 영의 눈과 귀가 항상 예민하게 열려있어 주님의 영광과 계시의 세계를 보며 범사에 영적통찰과 분별력으로 행하며, 말씀을 잘 이해하여 알아듣고 순종함
4)혀와 입술 - 사랑가운데 참된 것/진리를 말하는 언행심사에 온전한 증인, 주께서 주시는, 세움-위로-격려-교화-권고-구속-지시하는 예언/지식/지혜의 말씀과, 마광한 화살과 날카로운 칼이요 태우는 불같고 바위를 쳐 깨뜨리는 방망이 같으며 산을 부스러기로 만드는 새 타작기계 같은 능력의 말씀을 믿음으로 선포함
5)코 - 날마다 새롭게 하시는 성령님을 마시며 거룩한 부담감에 민감하게 반응하여 무시로 성령안에서 기도함
6)뼈. 관절, 근육 - 온전한 치유로 서로 굳게 연결되어 늘 새로운 힘이 넘침
- 손과 발 : 나를 붙드시는 주님의 섬기는 손, 이끄시는 곳으로 향하는 발 == 거룩하게 훈련되고 능숙하며 주님의 명하시는 일을 함.
7)가슴 - 나의 의 되신 예수님을 신뢰하며 사랑하고 순종하며, 담대한 추진력과 끈기와 인내로 항상 승리를 얻음.
<<하나님의 보호하심에 대한 확신 선포>>
1. 너 마귀가 나를 치려고 만들고 벼린 무기는 내게 아무런 위협이 못될 것이다. 나를 비난하고 대적하여 일어나 고소하는 모든 혀를 내가 꾸짖고 반박할 것이며 그들은 패소의 쓴잔을 마시리라. 이것은 주의 종으로서 내가 주께 받은 유업(몫, 의)이다. 오 만군의 주 Q 나의 의는 오직 주님입니다.(롬8:33 사55:17).
***내 영에 내주하사 내 혼을 인도하고 안내하시는 구주-목자-감독으로서 목양하시는 주님(벧전 2:25), 주님은 나를 친히 업으셔서 삶속의 강과 골짜기와 사막들을 건네주시며, 나와 함께 통해 기도하시며 주님의 일상을 사십니다. 주님은 모든이들의 인생길을 아시기에 믿는 이들안에 한 영되어 내주하시면서 완전히 책임지시고 그들의 삶을 전적으로 Q의 뜻에 따르는, 궁극적 승리로 채우신 분이십니다. 오 아버지, 아버지의 나라와 의로우신 뜻이 하늘에서 이미 이루어진 것처럼 오늘 이 땅에서도 우리를 통하여 온전히 이루시기를 원하나이다.
***주 예수님은 나의 지혜, 의로움, 거룩함, 구속함이시다.(고전1:30) : 너 마귀는 창세전에 계획하신, 교회와 믿는 나를 위해 세우신, 아버지의 뜻을 절대로 막을 수 없다.
2.나를 넘어뜨리려 하는 말을 하거나 기도를 하거나 내게 해를 끼치거나 악하게 대하거나 거절하는 누군가가 있을 때 나는 그 이면의 사단을 꾸짖고 그 사람을 용서하며 중보하고 동시에 주님의 이름으로 축복하리라.(마5:43-45 롬12:14). 또한 JC와 연합되어 그 사랑으로 충만한 나는 오늘 온 맘과 뜻과 정성을 다하여(내 마음-목숨-뜻을 다하여) Q을 사랑하고(마22:37), 또한 내주하시는 성령님을 통해 부으시는 충만한 사랑에 잠겨, 그분의 사랑의 통로로서 바로 그렇게 이웃을 사랑하리라.(마22:37-40, 롬5:5)
3. 오 주님 당신만이 나의 Q이시며, 이제 오직 하나님외에 내게 다른 신이 없음을 선포하며, 아버지 Q, 예수 그리스도, 성령님께 찬양과 경배를 드립니다.
4.나는 오늘/오늘밤 새로이 주님께 복종하며 전심으로 순종하려 합니다. 더불어 주님의 말씀의 지시를 따릅니다.
나는 너 사탄마귀와, 너의 모든 압박-공격-기만-속임과 나를 공격하는데 사용하기 위해 찾아 낸 모든 병기나 수단들을 대적한다. 나는 결코 너에게 속지않고 굳게 서서 대적함으로써 이미 얻은 승리를 누릴 뿐만 아니라 JC 이름으로 나 자신과 나와 관계된 모든 사람들로 부터 너를 축출시킬 것이다.
5. 형언할 수없이 부요하신 대속주 예수님은 그 긍휼과 은혜의 행위로, 나를 위해 가난케 되시고 그분의 부요를 내게 주셨다.(고후8:9)
***나대신 죄벌을 받아 나를 Q과 화목케 하셨고,
***채찍에 맞아 내게 완전한 나음을 주셨으며,
***내 모든 죄를 대신 지고 십자가에 죽으사 죄로 인한 율법의 저주(가난/질병/죽음)에서 나를 자유케 하셨고(마8:17 사53:3-5),
***또한 Q은 그의 기쁘신 뜻을 위하여 내 마음에 소원을 두어 나로 즐거이 행케 하심으로써 내 안에서 그분의 뜻(목적과 계획)을 행하여 이루심을 통해 궁극적으로 내 인생을 복되게 하시며(빌2:13), 신적 건강/안녕-형통/부요-후덕/베풂-장수/평안한 죽음으로 만족케 하시겠다고 하셨다.(시37:4,91:16,창15:15)
***무죄한 예수님은 모든 인류의 죄를 다 지시고 십자가죽음으로 몸속의 죄와 마귀를 정죄하여 진멸하셨고(행3:19,요일3:8) 죄인은 죽어야 의롭게 되는 율법의 요구를 대신 다 이루어 율법을 그치셨고(롬10:4)부활-승천하사 은혜의 완전한 새언약과 사랑의 새계명을 심비에 새기시며(고후4:4) 내주하시는 생명의 성령 따라 자유와 생명력 넘치는 사랑의 삶을 살게 하신다.
***또한 구원받은 성도의 평강과 치유는 약속이기에(사57:13b-21) 가난-질병의 간고-질고는 완전히 속량 받고 자유한 내게 더이상 권세가 없다.(갈3:13)
***그러므로 질병에 매임은 주님의 뜻이 아니다. 특별히 나는 죄와 율법의 저주로 말미암는, 원수 마귀의 공격수단이 되는 모든 병약함, 통증, 감염, 암, 알레르기, 바이러스 및 모든 형태의 주술을 거부하며 대적하며 배척한다.
<우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다 (롬 14:8)>
<예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 (요11:25)>
<예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 (롬8:11)>
<(믿음으로)주와 합하는 자는 (그분과)하나의 영이니라 : (고전 6:17)>
<몸은 오직 주를 위하여 있고(만들어졌고) 주는 몸을 위하여 계시느니라(몸을 돌보심:부활에 이르기까지)(고전 6:13하)>
***어떤 경우라도 <낙심치 말고 항상 기도하라..(눅18:1)>하신 주님은 특별한 그분의 뜻 곧 나의 유익을 위해서 믿음의 시련을 허락하시고, 아끼는 자녀인 내게 직접 그 의미를 깨우쳐 주시고 함께 하사 이겨내고 회복케 하실 것이며,(창14:17, 시119:169) 주님의 계획과 뜻에 순복하며 하나님의 선하심을 절대신뢰하는 나를 더 깊고 크나큰 은혜와 긍휼로 도우사 주신 사명의 길에 끝까지 함께 하시며, 겸손-인내를 통해서 온전한 순종을 배우며 마침내 이기고 또 이기게 하시리라.
6.영광의 주님, 저주아래 있었던 내가 예수님의 희생을 통하여 저주를 통과하여 아브라함의 축복(찬양-건강함-재생산-번영-승리-하나님의 은혜 = 영적/건강/형통의 축복)가운데로 들어오게 하셨고 이 축복이 예수님의 새계명, 곧 사랑의 계명을 지킴으로써 나의 것이 되었음을 감사드립니다. (갈3:9, 14, 26-29 창3:13-14, 24:1 신28:1-13)
#예수 그리스도의 이름과 그의 권세로 나는 지금 이시간부터 영원까지 나 자신과 나와 관계된 모든 사람들에 대하여 어둠의 모든 영들에게 명하노니
1)너는 내가(우리가) 무엇을 하든 어디로 가든지 손끝도 대지 말지어다.
2)너는 내가(우리가) 가진 어떤 것에도 손대지 말고, 하나님께서 내가(우리가) 받기를 원하시는 모든 부요와 풍성함과 모든 일에 형통함의 축복을 온전히 받아 누리도록, 그 분의 환대하심의 시간표 안에 있도록 나를(우리를) 놓을찌어다.
3)나로(우리로)부터 (속여서) 훔쳐간 모든 것을 (7배나) 되돌려 갚고, 하나님의 회복의 원칙 아래 있게 할찌어다.(잠6:17)
4)나를(우리를) 대적하여 일어나는 모든 어둠의 일들에 대해 관계를 끊고 꾸짖노니 곧, 모든 저주, 쓴 뿌리, 질투, 비방과 참소, 중상모략, 잡담과 조롱, 미움, 비난, 그리고 연약함, 질병, 가난, 피로함, 사고 등의 모든 공격들을 꾸짖고 예수 이름으로 대적한다.
#아버지여, 비옵나니 지금부터 영원까지 보혈로 나를(우리를) 씻으시고 덮으소서.
PROCLAMATION for Overcoming
1. 나는 하나님을 아는 지식에 대항하여 일어나 교만하게 자신을 높이는 논쟁들과 소위 모든 고귀한 이론 들(=강한 진)을 내어버리고 <진리에 순종함 통해 혼-생각 감정 의지-을 정결케 하고 주께 고정된 참마음으로 형제사랑 이루며-벧전 1:22>모든 생각을 사로잡아 주님께 복종하게 하겠다.(고후 10 : 5)
2. 나는 믿음으로 의롭다하심을 얻고 그리스도를 통하여 하나님과 화목케 되었다.(롬5:1).
3. 그리스도 안에서, 나는 믿음으로 하나님의 자녀이다.(갈3:26) 내 하나님께서는 하늘의 모든 영적인 복(=성령)을 아낌없이 내게 부어주신다.(엡1:3) 또한 이 땅에 대해서도 나는 그리스도를 믿는 믿음의 의를 통해 아브라함의 유업을 이어받은, 온세상의 상속자로서 다스리는 권세를 가지고 있다(곧 세상은 믿는자인 내것이다!!! 롬4:13)
4. 나는 그리스도안에서 새로운 피조물이다. 예전 것은 지나가고 모든 것이 새롭게 되었다(고후5:17). 예전에 하나님으로부터 멀리 떠나 있었던 내가 보혈로 하나님과 연합하여 완전히 하나되었다(엡1:12 13). 그러므로 그리스도안에서 나는 숨쉬고 움직이며 살아간다.(행17:28)
5. 나는 또한 내게 자기의 영광의 능력을 주시는 그리스도안에서 나는 그분을 통하여 불가능한 일이 없다. 한 영된 주님은 내게 (풍부/궁핍-배부름/배고픔의 모든 상황에서 자족-인내-이김의 힘과 능력을 주사 요동없이) 범사에 주를 기뻐하며 감사하게 하신다.(골1:9-12,빌4:13).
6. 나는 하나님이 미리 예정하신 선한 일을 위하여 창조된 하나님의 일꾼이며 하나님은 예수님과 함께 나를 다시 살리시고 하늘보좌에 함께 앉게 해 주셨다.(엡2:6) (세상/마귀는 내 발 밑에 있다. 보혈능력과 예수의 증거-죽기까지 혼생명 미워하고 부인함 통해 사탄/마귀 이기는 칼인 손뼉-춤추며 짓밟는 발-승리의 찬양! -겔21:14-17, 롬16;20, 시47). 주께서 주와 합한 한영된 나를 세상에 이기는 투사요 대사로 보내셨다.(요17:18, 20:21)
7. 주안에서, (육신-세상-마귀에 대해) 하나님은 나를 항상 승리로 이끄신다.(고후2:14)
8. 모든 정사와 권세의 머리가 되신 그리스도안에서 나는 완전하여진다.(골2:10)
9. 그리스도께서 나를 붙드신 목적 (그분의 구원하신 은혜의 찬송됨 곧, 내가 그분을 알고 부활 능력을 체험하며, 그분의 고난과 죽으심, 부활에 참여하고, 완전한 죽음으로 온전히 그분과 하나가 되고, 연합된 나를 통해 세상을 구원코자 하심) 그것을 얻기 위해 나는 달려 간다.(빌3:12)
***<나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라(잠8:17)>
***<나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐(창14:17)>
***<*주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라 *..주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐 (아모스3 : 7-8)>
***<너희 믿음이 어디에 있느냐(눅8:25a)>
***<할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할일이 전혀 없느니라(막9:23)>
***<..하나님의 모든 말씀은 능치못하심이 없느니라(눅1:37)>
***<여호와의 손이 짧아졌느냐(민11:23)>
***<만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라(사9:7b)>.
10.나는 보혈을 힘입어 하나님의 지성소로 들어 가는 담력/확신을 갖는다.(히10:19-22)
## 주님은 영원하신 나의 아버지시요(사9:6), 나의 목자이시며(시23:3), 나의 구속자요(사50:20), 나의 구원자이시며(시70:5), 나의 위로자시요(요14:16), 나의 치료자이시며(말4:2), 나의 안식처요(렘50:6), 환난날의 나의 요새이시며(훔1:7), 나의 피난처요(시32:7), 낮의 해로 부터 피할 그늘이시며(사25:4), 나의 방패시요(시3:20), 나의 힘이시며(사12:2), 나의 (하나님의) 능력이시요(고전1:24), 나로 세상을 이기게 해 주시고(요16:33), 원수 위에 내 머리를 드시는 분이시며(시3:3), 나의 (하나님의) 지혜이시며(고전1:24), 나의 모사요(시16:7), 나의 평안이요(엡2:14), 나의 찬송이시며(시118:14), 나의 믿음의 주요(히12:2), 나의 소망이시며(시71:5), 나로 인내하게 하시고(롬15:5), 나를 연단하시며(말3:2-3), 나를 성결케 하시는 분이시요(말3:3), 나의 빛이요(요8:12), 나의 진리요(요14:6), 나의 생명의 빵이시요(요6:35), 나의 부활(요11:25)이요, 나의 영원하신 기업(애3:24)이십니다.
CONFESSION for Overcomers
나의 몸은 성령이 거하시는 성전이며 예수님의 보혈로 댓가를 지불하고 구속함을 받았다. 나의 가족들, 나의 몸의 모든 부분들은 하나님을 섬기며 그 분의 영광을 위해 드려진 의의 병기 들이다. 마귀는 내게 대해 관계할 어떤 여지도, 내위에 군림할 권세도, 내게 제기할 해결 안된 그 어떤 이의도 가지고 있지 못하다. 예수님의 보혈로 모든 것은 청산되었다. 나는 어린양의 보혈과 나의 증거하는 말(말씀/간증/고백)으로 사탄을 이긴다. 이를 위해 나는 죽기까지라도 내 육신의 생명에 집착하거나 아끼지 않으리라. 내몸은 주께 속하였고 주님은 내 몸을 위하신다. 아멘(고전6:19, 엡1:7, 시107:2, 요일1:7, 히13:12, 롬6:13, 롬8:33-34 , 계12:11, 고전6:13)
PROCLAMATION
*주여, 나는 주님의 사랑이요, 어여쁜 자입니다.(아2:13)
*주여, 주께서 나를 기뻐하심이 신랑이 그 신부를 기뻐함 같이 그리하시나이다.(사2:5) 주님의 기쁨됨은 나의 힘이라!!
*나는 하나님이 보시기에 존귀한 자라 주께서 나를 사랑하시며 영화롭게 하시나이다.(사43;2). 주님의 안아주시는 강한 팔이 나를 붙드시고 안위하십니다. 나는 주님의 종이요 생명나무이신 주님께 접붙여진, 생명열매 맺는 산 가지요, 그분을 담는 그릇과 성전이요, 주님의 사랑과 능력의 영광과 현존을 세상에 나타내는 통로입니다.
*내가 온 맘(heart)과 뜻(intelect)과 정성(soul)을 다하여 주를 사랑하나이다.(마22:37)
*내가 예수님을 사랑하며 그의 말씀을 지키므로 아버지께서 나를 사랑하시고 예수님과 아버지께서 함께 내게 오셔서 거처를 함께 하시나이다.(요14:23). 나는 만물보다 크시고 만물을 품으시는 주님안에 거하며, 사랑이신 주님은 내 안에 거하십니다. (사57:15)
<(요15:7) 너희가 내안에 거하고, 내말이 너희 안에 거하면, 무엇이든지 원하는 대로 구하라, 그리하면 이루리라>
<(요15:10) 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라>
<(요14:21) 나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니, 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라..>
<(요17:24) 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하시기를 원하옵나이다>
<(요일3:24) 그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라 >
<(요일2:6) 저 안에 거한다 하는 자는 (믿는이와 한 영으로 사시는) 그의 행하시는 대로 자기도 행할지니라 : 즉 주님이 하나님의 온전한 사랑으로 사셨던 것처럼 그렇게 살아야 합니다>
*아버지께서 예수님을 사랑하신 것처럼 예수님, 나를 사랑하시고 주의 사랑으로 충만케 하시며(요15:9), 그러므로 어떤 것도 하나님의 사랑에서 나를 떼어 놓을 수 없습니다.(롬8:39)
*내 주 하나님은 늘 나와 함께 계시며, 내게 구원을 베푸실 전능자시요, 나로 인해 기쁨을 이기지 못하시며, 나를 잠잠히 사랑하시며, 즐거이 부르며 기뻐하시는 분이십니다.(습3:7)
## 생명의 주 내 모든 것 되시는 하나님, 주뜻 이루소서
아빠 사랑 의지하고 앙망하며 나를 내려 놓고 비워 내어드려 주님으로만 조성되고 채워지기를 구하나이다
날마다 보혈로 씻겨지고, 내주하시는 생명의 주-부활하신 JC, <그 영>으로 인해 신진대사적 변화를 입어 날마다 더욱 더 거룩하고 새로와지는,
도가니에 일곱번 단련된 정금-순은-진주-보석의, 점-흠-주름없는, 새벽이슬처럼 투명한 주님의 그릇, 공급통로요 등대,
주 영에 의해 자유케 되고, 주 영광 봄으로써 영광에서 영광으로 주 영광의 형상에 이르기까지 변화되어 가며, 주 영광 가감없이 그대로 비춰내는 너울벗은 반사경,
접붙임-기름부음-인침 받아 무한풍성부요하신 주 JC를 얻고 살아냄으로써 어디서나 JC향기 뿌리는,
주께 사로잡히고 정복되어 이끌림받는 포로, 점유하신 주 JC의 영으로 새겨진 편지, JC안에서 발견되어지는 JC의 지체, JC를 새기며 나타내는 <영과 의>의 새언약 사역자, 지성소 안에 거하는 화목의 대사 됨 이루소서
주 품에 품으소서... 형언할 수 없는 친밀함, 거룩한 감동, 지복직관의 환희 가운데 주 이름 부를 때 소제-진설병-감추인 만나이신 주님을 충만히 누리게 하소서
내 모든 일은 주님의 일, 범사에 내가 아니라 먼저 행하시며 이끄시는 내 안의 보배, 오직 주님만 나타나기를 구하오니
한 영되어 내주하시는 생명의 주여 나의 생각과 말함과 행함 통해 나와 하나임을 나타내며 입증하시옵소서.
오직 나는 주님의 것, 순종-사랑으로 섬길, 십자가의 흔적 가진 거룩한 종,
주 나를 아심과 위함의 크기만큼 나 주님을 온전히 알며 절대적으로 위하기 원합니다.
깊은 겟세마네기도 통해 날마다<자기 죽음> 죽고, JC처럼 끊어짐의 느낌 속에서도 절대믿음 발휘하며, 잃은 영혼 향한 긍휼과 애통의 아바 마음으로 기도하며
주님의 뜻-생각-심정 알아드리며 사랑-긍휼-온유-겸손-관용-인내-담대함으로 행하게 하소서
믿음은 주님 신뢰하며 주님의 약속을 그대로 내 생명-권리 삼아 하나되고 흔들림 없이 이룰때까지 묵상-선포하며 붙드는 것,
목자 음성 들려주시는 성령님 신뢰하며 성경을 열때
기름부은 영의 말씀 영으로 받아, 먹고 마시며 호흡하며 주께 잠길 때, 주님의 움직임과 분명한 이상 체험케 하소서
오 진정 나는 찬송 중 임하시는, 바람으로 오시는 주 성령-말씀새기며, 생명 주시며 사역하시며 자유케하며 거룩하게 변화시키시는 영의 갈대피리이오니
내 눈 열어 주님, 계시의 세계, 천국을 보게 하시며 내귀 열어 주음성 듣게 하시며 주님의 움직이심 마음에 깨닫고 순종케 하소서
내맘 두들기사 내안의 기름부음 일깨우시고 주님 눈과 귀로 보고 들으며 주님마음 행케 하사 오늘도 주님 몸소 행하시는 영원한 순간 만드소서.
지혜-계시-예언의 영 주시며 직관적 총명-명철-이해의 지성/감성을 새롭게 민감케 하사
말씀과 행하심을 예언적 계시, 곧 인상-환상-기름부음/감동-열린환상-입신/황홀경-꿈으로 듣고 보며 기록하며 깨달은 대로 순종하여 Q의 손을 돕게 하소서.
내 영에 좌정하신 주여, 주 임재의 기름부으심만 갈망하나이다
보좌의 영생수 샘을 터뜨리사 영생토록 샘솟아 허리위로 차올라 잠기게 하시며 내배로부터 넘쳐 흘러 강들을 이루고 그 강물들이 닿는 곳마다 만물을 소생케 하소서
성도의 믿음 분량대로 주신, 생명(은혜)의 내적 은사(예언, 섬김, 가르침, 위로, 구제, 다스림, 긍휼-롬12: 6-8)와 더불어,
직분자의 섬김에 필요한 능력-역량인 성령의 외적은사(지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병고침, 능력, 예언, 영분별, 방언, 통역 - 고전12 : 8-10),
사랑의 섬김 사역 위해 주가 친히 세우신 직분의 은사(사도, 선지자, 교사 및 목사, 전도자 - 엡4:11-13)를 통해 저들안에서 몸소 일하시는 Q,
지혜와 계시의 성령안에서 지혜의 말씀으로 Q의 비밀인 JC와 교회를 말하며,
지식의 말씀으로 Q의 깊이-JC를 일반 이해/영안의 체험/계시따라 가르치고, 마음의 비밀-영혼몸의 상태위치상황필요근원운명을 알게 하심따라 말하며
산 옮기는 믿음-예수이름으로 병고침-능력을 행하며,
예언의 은사로 말씀과 영안에서 체험된 주님과 그 움직이심을, 주님을 위해 말하며, 미리 듣고 보게 하신 장래일을 인도하심따라 말하며,
위로-권고-교훈-판단(교화-구속-지시)통해 교회의 덕을 세우며,
영분별로 성령 따라 마귀를 축귀하여 자유케 하며,
방언-통역으로 Q의 비밀과 신비를 말하며 기도-찬양-높여드림 통해 그리스도의 몸을 유익케 하며,
세우신 영적 직분(administrations직분=ministries사역=services섬김)들에 기름부으사 성도를 온전케 하며 구비시켜 섬김의 사역하게 하심으로JC의 몸을 세우고
교회로 JC를 믿는 일-아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 JC의 장성한 분량의 충만한데까지 이르게 하시며,
현장속에서 JC를 살며 공급함 통해 Q나라의 실재적 임함/JC의 현존 증거함으로 모든 민족들을 돌이키시려는 주님 뜻 이루소서
@@@믿는 자의 권세
#(고전2:9-10)<그러나 성경에 기록한 바 [세상의 어느 누구도, 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각해 보지 못한 것들을 하나님께서는 자기를 기다리며 사랑하는 사람들을 위해 준비하고 마련해 두셨다]함과 같습니다. 하나님께서는 성령님을 통하여 이런 일들을 우리에게 계시하셨습니다. 성령은 모든 것을 살피시니, 곧 하나님의 깊은 경륜(뜻=계획)까지도 살펴서 아시는 분이십니다. 사람 속에 있는 사람의 영이 아니고서는 누가 그 사람의 생각을 알 수 있겠습니까? 이와 같이 하나님의 영이 아니고서는 아무도 하나님의 생각을 알고 깨닫지 못합니다. 우리는 세상의 영을 받은 것이 아니라 하나님께로부터 온 영-성령-을 받았습니다. 그것은 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 주신 은혜의 선물들을 깨달아 알게 하시려는 것입니다. 우리가 이 선물들을 말하되 사람의 지혜에서 배운 말로 하지 않고 성령님이 가르쳐 주시는 말(계시)로 합니다. 곧 신령한 것으로 신령한 것을 설명합니다. 자연에 속한 사람은 하나님의 영에 속한 일들을 받아들이지 않습니다. 그런 사람에게는 이런 일들이 어리석은 일로 보임이요, 따라서 그런 사람은 이런 일들을 이해할 수 없습니다. 그것은 이런 일들이 영적으로만 분별되기 때문입니다. 신령한 사람은 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게서도 판단을 받지 않습니다. 성경에 말씀대로[누가 주의 마음을 알았습니까? 누가 그분을 가르치겠습니까?] 그러나 (한 영인 성령께 계시받는)우리는 그리스도의 마음(생각-뜻-감정)을 (알며)가지고 있습니다.>
#(요일2:20, 27)<20 여러분은 거룩한 분에게서 성령으로 기름부으심을 받고 모든 것을 알게 되었습니다. 27 여러분으로 말하면, 그가 기름부어주신 것(=성령)이 여러분 (영)안에 머물러 있기에 여러분은 아무에게서도 가르침 받을 필요가 없습니다. 그가 기름부어주신 것이 여러분에게 모든 것을 가르쳐 줍니다. 그리고 그 가르침은 참이요, 거짓이 아닙니다. 여러분은 그 가르침대로 언제나 그리스도 안에 (믿음으로)머물러 있으십시오>
#예수그리스도 메시아 사역=복음선포/자유케함
<사60:1-4>*1 일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라 *2 보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니 *3 나라들은 네 빛으로, 왕들은 비치는 네 광명으로 나아오리라 *4 네 눈을 들어 사방을 보라 무리가 다 모여 네게로 오느니라 네 아들들은 먼 곳에서 오겠고 네 딸들은 안기어 올 것이라
<사61 :1-3> *1 주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자(유순한 자)에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자(착각/탐욕/연약-분열/상심/방황-집착/중독-원한/쓴뿌리/거역)를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자(흑암의 감옥에 갇혀 눈먼자)에게 (문 열림/결박 풀림)놓임을 선포하며(눌린자를 자유케 하고) *2 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되 *3 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 (회개하며 주께로 돌이키는) 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라
<히4:2 > 그들이나 우리나, 기쁜 소식을 들은 것은 마찬가지입니다. 그런데 들은 그 말씀은 그들에게는 아무런 유익이 되지 못하였습니다. 그들은 그 말씀을 듣고서도, 그것을 (살아있는 믿음, 들은 바 그 말씀이 하늘에서 이미 그대로 이루어졌고 이 땅에서도 확고히 이루어짐을 볼 권리가 자신의 것임을 끝까지 고백/주장하는, 말씀과 말씀하신 그분을 신뢰-확신-열망-기대하는)믿음과 결합시키지 않았기 때문입니다.
<요14:12-28> *12 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니(치유를 포함한 모든 왕적 권능 사역까지도) 이는 내가 아버지께로 감이니라 *13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니(주안에 거하며 말씀에 잠겨 앙망하는 중 마음에 내적 음성 들릴 때, JC이름으로 명령하라, 병자에게 손을 얹고 질병을/마귀를 대적하고 꾸짖어 구원과 축귀를 명하라) 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라 14 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면(*지시따라 백성으로 전진하게 하고 명대로 믿음으로 지팡이를 들어 홍해를 가리켰을 때 홍해가 갈라졌듯이, 믿는 이가 예수 이름으로 명령할 때 예수께서 손수 그 일을 행하신다),(지체 없이) 내가 행하리라 (성부-귀기울여 들으시고 성자 행하시고 성령님은 효과를 이루시고 응답을 지시하고 가르치신다) 15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 (거룩, 사랑과 긍휼 충만이 믿음의 능력이 나타나는 능력전도의 선결 요건 - 사랑에 의해 자극, 충전, 충만하여져서 순전한 믿음으로 행함 - 사랑으로 역사하는 믿음 : "믿음을 따라서 하지 않는 모든 것이 죄니라"(롬 14:23 ))
<약 1: 6-7>*6 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 *7 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라
<마21:21,22> *21 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심하지 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던져지라 하여도 될 것이요 *22 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라
<막 11:22-24> *22 예수께서 대답하여 저희에게 이르시되 하나님을 믿으라(전능하심 신뢰하여 굳게 붙잡다. 전적인 의지-기대-기다림) *23 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰줄 믿고 마음에(in his heart-심령:영) 의심치 아니하면 그대로 되리라 *24 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고(필요한 그 어떤 것에 대해서도 주임재 안에서 기도중에) 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라
<마10:1>*예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라
<마10:7-8>*7 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고 *8 (영혼몸의)병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이(오류)를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라 (병약/불구 회복, 뜻하지 않은 죽음에서 부활-겸손/순종 회복, 오류에서 진리로 회복, 하늘의 악한영-어둠세상의 주관자-정사-권세-능력을 이김)
<마 11:5> *5 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라
<요11:25-26>*25 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 *26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐
<롬8:9-14>*9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가(삶이) 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니니라 *10 그리스도께서 너희안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 (내주하시는 그리스도의 영의 사심으로) 의를 인하여 산것이니라 *11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라(주께서 신자의 몸을 위하심, 생명의 성령이 사명 끝나는 날까지 몸을 치료-소생케 하시고 돌보심) *12 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신<죄된 본성>에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 *13 너희가 육신대로 살면 <영혼몸이> 반드시 죽을 것이로되 영으로써<육신을 대적하고 영을 따라 살고 행함으로써> 몸의 행실을 죽이면 살리니 *14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라
<약5:13-16>*14 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라 *15 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라<회복> 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라<죄사함> *16 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는(전존재 기울여 교통안에 기도함) 역사하는 힘이 많으니라
<요일 5:14> *14 그를 향하여 우리의 가진 바 담대한 (반드시 가장 좋게 해주시리라는 자녀로서의 확신과 특권) 것은 이것이니 그의 뜻대로(영생의 교통안에서 주께 나아가, 깨우쳐주시는 주님의 뜻과 계획에 맞게) 무엇을 구하면 들으심이라, *15 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉(우리가 구한 것은 무엇이든지 들어주시는 줄 알기에) 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을(주께서 손수 우리의 현재 소유로 만들어주심을) 또한 (확실히) 아느니라 .
<요 5:25> 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이(현재 불신자의 상태) 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라(말씀 듣고 믿을 때 부활생명의 성령 내주하사 영을 살리시며 혼을 점유하시고 구속의 몸 입게 하심)
<롬 4:17-18>*17 ..그의 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이 부르시는 이시니라 *18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라
-- 부활생명의 주 영이시여, 주는 믿는 이를 감싸시고 내주하시는 기름부음이시요, 마음을 열어 기대하고 기다리는 이들을 보혈로 깨끗케하시며 치유하시는 Q의 권능의 영(보의 물)이십니다.--먼저, 믿는이의 의지가 깨우쳐주시는 주님을 전적으로 신뢰하며 자신을 맡겨드리고 동의함으로써 성령님을 자유케 해 드릴 때 비로소 보의 물은 흘러내려 주님 뜻대로 먼저 믿는이 자신을 깨끗케 하고 치유하며, 깨끗케 되어진 통로가 되어진 후에야 비로소 그 통로로부터 물을 받는 이들을 깨끗케 하고 치유할 수 있다 하셨사오니 나를 완전히 아시는 주께 전적으로 동의하며 주만 바라나이다. 먼저 보혈로 씻김받고 덮여지기를 구하오니, 주께 합당치 못한 것들을 깨우쳐 주사 토설하여 버리게 하여 주소서... 오직 십자가 죽으심과 부활을 통해 당신 자신과 당신의 영광과 덕, 곧 자신의 모든 것을 기울여 내게 부어 주신 주님의 영광을 위해 사용되어지며 오늘도 살아계신 주님을 증거하게되기를 구하나이다... 주께서 약속하신 말씀을 따라 예수이름으로 간구하오니 내게 나아온 이들을 낫게 하시오며 죽음에서 일으키사 구원하여주소서
-- 나는 성경말씀에 쓰여진 대로 굳게 서서 예수님을 믿는 자에게 주어진 놀라운 권세를 주장한다.
-- Q의 생명이시요, 말씀이시요 빛 그자체이신 독생자 예수님(요1:1-4)과 더불어 연합하여 십자가에서 죽었고, 부활하여 이미 Q 우편에 예수님과 함께 보좌에 앉힌 바 된(엡2:6) 나는, 교회의 머리이신 예수님의, 몸된 교회의 지체로서 예수님과 합한 한 영이다.(고전6:17) 나는 그분과 하나되었다.
-- <보혈의 능력과 예수님의 나의 구주, Q 되심을 믿는 내게 일어난 변화 Transformation>.
모든 죄의 댓가인 징벌(AVON)이 완전히 용서받았고, 그 결과로 죄인이었던 내가 의인으로 인정되었고, 죄와 허물로 죽었던 내가 예수님의 부활을 통해 죽음 권세를 이긴, 영생얻은, 새롭게 창조된 새로운 영적 피조물이 되었다. 또한 예수께서 나 대신 채찍에 맞음으로 모든 병에서 완전한 나음(치유)을 얻었고, 질병과 고통(질고)의 뿌리가 완전히 제거되어버렸고, 질병의 권세를 완전히 이긴 자가 되었다. 나의 가난함(굶주림, 목마름, 헐벗음, 완전한 궁핍)을 나를 위해 가난케 되신 주께서 대신 짊어지사 맛보심으로써 그분의 형통(부요와 풍성함)을 소유하게 하셨다. 예수께서 나의 수치(모욕, 조롱, 침뱉음, 수염뽑힘)를 대신 당하심으로써, 세상과 마귀를 이긴 예수 이름의 영광을 내게 주셨으며, 십자가에서 아버지로부터 버림받음과 얼굴을 가리우심의 완전한 거절을 나 대신 당하심으로써, 그대신에 나는 Q께 완전한 용납(Q의 자녀로 인정)하심을 받았고, 나의 저주를 대신하여 십자가에 달리심으로써, 그 댓가로 나를 Q과 화평(화목)케 하셨고(Q과 하나됨) 아브라함의 축복을 소유한 회복된 존재로 만들어 주셨다.
-- 바로 이 예수님은 영원히 살아계시며 교회를 통해 오늘도 일하신다. 예수께서는 아버지께 받은 바 하늘과 땅의 모든 권세를(마28:18) 몸된 교회에게 주셨기에, 그이름의 권세는 곧 몸된 교회의 지체인 내 것이며, 주님과 하나된 나를 통해 오늘도 주님께서는 일하신다.
-- 나는 이미 믿음의 교통안에서 세상을 이겼고(요일5:4), 어린양 예수의 보혈과 나의 증거하는 간증/고백으로 마귀를 이겼다.(계12:11) 예수안에서, 예수이름으로 세상과 마귀, 그 모든 것을 넉넉히 이긴 나는, 이미 정복자 그이상이다.(롬8:37 요일4:4) 예수님은 이 땅에 사시는 동안 한번도 세상과 마귀에게 패한적이 없으셨다. 또한 예수님은 어둠 세상의 주관자, 정사, 권세, 능력들 - 곧 죽음의 권세 잡은자인 마귀들(사탄과 악령들)을(엡6:11이하) 십자가로 멸하셨다. 예수께서는 죽음의 공포에 매여 일평생 종노릇하는 인생들을 위하여 아버지의 뜻에 순종하셔서 자발적으로 고난받고 십자가에서 달려 죽으심으로써 역설적으로 죽음과 마귀들을 궤멸시키시고 멸하사 이기시며, (히2:14,15) 부활승천개선하실 때 그들의 모든 무장을 해제시키사, 하늘과 땅의 모든 존재 앞에 그 정체를 밝히 드러내시고, 개선행진에 웃음거리와 구경거리로 삼으셨다.(골2:15 표준개정) 그러므로 너 사탄은 이제 주님과 함께 보좌에 앉아 있는 내 발밑에 있다.(엡2:4-6, 창 3:15상)
-- 너 사탄은 이세상과 불신자를 포함한 모든 것에 대한 법적 통치권을 더이상 가지고 있지 않다. 법적 통치권은 예수께- 교회에게- 그리고 예수안에 있는 믿는자인 나에게 있다. 나는 이미 예수안에서 이 땅에서 생명이신 주님안에서 왕으로서 세상만물을 다스리는 자요( 롬5:21), 예수님과 하늘의 유업을 함께 누릴 상속자이며, 또한 예수안에서 너 사탄을 제압하고도 남는 권능과 권세를 가졌다.
-- 나는 이를 증거하시는 성경말씀과 내주하시는 성령의 증거하심 위에 굳게서서, 예수님의 보혈과 그이름 곧, 너 사탄까지 포함한, 만물이 복종하고 따르는 (엡1:22) 예수이름의 권세와 권능을 주예수님과 하나된 나의 것으로 주장하며 고백하며 선포한다. 예수님은 십자가에서 죄를 그치셨고, 너 사탄을 멸하시며, 사망과 음부의 열쇠를 가지셨다.(계1;18). 누가 하나님과 같으랴?
-- 성경 말씀에, 보혈과 예수의 증거, 죽기까지 혼생명 미워함으로 이기는 성도는 마땅히 영적 전신갑주(엡6:10-17), 곧 -진리의 허리띠(말씀이해), 의의 흉배(사랑, 자기십자가, 말씀순종), 복음의 신발(말씀선포), 믿음의 방패(보혈), 구원의 투구(하늘나라와 영생의 소망), 겸손의 겉옷으로 영혼을 무장하고, 성령의 검(하나님말씀)과 성령안에서의 기도를 가지고 굳게 서서 <마귀를 대적하라, 그리하면 너희를 피하리라(약4:7)>고 말씀하셨다. (예수이름으로 마귀를 대적하라- 재갈 물리고 묶고 꾸짖으라-그러면, 이미 무장해제된 마귀들(악한 능력들<개인-가정>, 조직과 사회를 배후조종하는 악령들인 권세<자치령-지역>와 정사<직할령-나라>, 어둠 세상의 통치자들-하늘의 악한 영)은 예수이름으로 명령한 그대로 공포에 질려 두려워 떨며 패주하리라 -예수께서 이미 이긴 전쟁이요 나는 만왕의 왕, 만주의 주 예수님의 뒤를 따라 이미 이긴, 정복자 그 이상인 존재이다)
-- 사도 베드로는 <너희는 (이미 세상과 마귀를 이긴 너희)믿음을 굳건하게 하여(주장하여) 저를 대적하라(굳게서라)(벧전5:8-9) >고 하였으며 예수께서는 <진실로 너희에게 이르노니, 너희가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라(마18:18) ><내가 너희에게 뱀과 전갈(마귀의 힘)을 밟으며, 원수(마귀)의 모든 능력을 제어할 (예수이름의) 권세를 주었으니, 너희를 해칠 자가 결코 없으리라.(눅10:19) ><믿는자에게는 이런 표적이 따르리니, 곧 저희가 내이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라(막16:17)>< 너희가 내안에 거하고 내말이 너희안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라(요15:7)> 또한 예수이름으로 명하여 이루는 모든 것에 대해서 예수님께서 친히 <너희가 내이름으로 무엇을 구하든지(요구하든지) 내가 행하리니..너희가 내이름으로 무엇이든지 (해달라고) 구하면(내게 요구하면) 내가 행하리라(요14:13,14)>고 하셨다. 말씀하신 내주하시는 주예수님은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다(히13:8). 그러므로 예수안에서 모든 승리는 이미 주예수님과 하나된 내 것이다. 너 사탄은 이미 패배한 원수이다. 너는 이미 예수님안에 있는 나에게 패하였다.
-- 너 사탄아, 눈-귀 멀게 벙어리 되게 하고 미치게-점치게-미혹-거짓말하게 하며 중독시켜 사로잡고 두려움으로 위협하고 강탈하며-짓눌러 파멸하며-병들어 죽게하는 악한 영과 귀신들아, 십자가로 이기사 너 마귀의 일을 멸하신 예수이름으로 너를 대적하여 저주하며 꾸짖는다. 악한 영아 재갈물림과 결박을 받을지어다.(x3) 침묵하라-꼼짝 말라-네 모습을 보이지도 말라-그들에게서 나오라-눈물과 풀림의 느낌외에 어떤 고통도 허용치 않겠다- 포로로 잡은 모두를 풀어라 너는 재갈과 결박을 받고 조용히 나와 무저갱으로 꺼질지어다.(요일3:8,골2;15)
-- 질병아, 너는 신28:61에 따른 율법의 저주로 말미암았다. 그러나 주께서 병을 짊어지시고 채찍에 맞음으로 나는 모든 질병에서 완전한 나음을 입었다고(사53:5, 마8:17, 벧2:24) 말씀하시며, 갈3:13에 따라 주께서 보혈로 나를 율법의 저주에서 완전히 속량하셨다. 또한 사랑의 언약 가운데에서 걷고 있는 나는 너 질병에서 완전히 속량받아 자유케 되었음을 내 심령으로 믿고 입술로 고백하며 주장한다. 성경말씀에 Q의 말씀과 사람의 말(사55:11 민23:19 막11:22,23,24)은 말하여진 그대로 믿기만 하면 믿는 그대로 이루어지는 능력이 있다. Q의 말씀은 반드시, 틀림없이 이루어지며 심령에 믿고 고백하는 내 입술의 고백도 의심하지 않을 때에 반드시 열매맺고 이루어짐을 나는 믿는다. Q은 모든 믿는자의 치유를 이미 하늘에 속한 신령한 복으로서 예비해 두셨다. 이것은 나의 믿음으로 현실화된다. 너 질병은 마귀로부터 온것이지 하나님의 뜻이 아니다. 그러므로 질병아 나는 예수이름으로 너를 꾸짖고 대적한다. 내게서 떠날지어다 아멘.
-- 질병의 고통과 질병아, 너를 꾸짖노라. 예수께서 영혼몸을 보혈로 속량하셨고(갈3:13, 고전6:19-20), 대신 병을 짊어지고 채찍에 맞으사 저주로서 질병의 권세를 신자에게서 제거해버리셨다.(사53:5, 마8:17, 벧2:24) 신자의 평강과 치유는 주님의 약속이다.(사57:15-21) 신자가 누리는 천국엔 질병-불구-사고-죽음-가난이 없다. 그러므로 나는 이를 믿는 자마다 너 질고의 권세에서 완전히 해방되었음을 선포한다. 또한 주님은 (만병통치제인 전능의)말씀(잠4:21-22)과 예수를 죽음에서 일으킨 부활생명의 능력이신 성령(롬8:11)을 통해 오늘도 치유하신다. 그러므로 은혜의 새 언약가운데 무엇이든지 땅과 하늘에서 맺고 푸는 예수이름의 권세를 위임받은 나는, 말씀에 따라 참치료자이신 주예수 이름으로 명한다.
- 생명 위협하고 삶에 지장을 주는 모든 질고와 허약함아, 예수이름으로 너를 꾸짖노니 (내게 나아온 모든 이에게서)떠나갈지어다..모든 종류의 이상체질-암과 혈액병들-AIDS-나병-면역이상질환들이...세균-바이러스-진균-기생충병들이...어지럼증-귀울림-두통-만성피로-허약감-모든 불편감-극심한 통증의 고통들이 떠나갈지어다.., 모든 환경병-유전병-선천병과 선천성기형-후천병과 후유증들아...(고혈압-당뇨병-동맥경화-협심증-중풍-관절염)들이...모든 수면장애-약물중독/알콜중독-정신병-우울증-공황장애-강박증-신경증-노이로제-치매-파킨슨병과 그 증상들이...시상하부/뇌하수체질병들-뇌/척수/신경들의 염증과 종양과 기능이상의 증상들이...내분비질환들-갑상선-부신-자궁-생식기의 질병들이...모든 불임이...모든 내장질환(간염/간경화/간부전-심부전/협심증/부정맥-폐결핵/천식/호흡부전-신장염/네프로시스/신부전)과 그 증상들이...(담낭-소장-위-대장-방광)의 만성염증-모든 기능부전-만성병들과 기능장애들이...상실된 시력-청력이 회복.. 눈코귀입의 모든 만성염증-기능상실-만성병들과 기능장애들이...모든 피부-혈관-신경-근육-골격계 질병들이...팔다리어깨허리의 모든 만성염증-마비-불구-장애가...목-어깨-팔목-손목-손가락-발가락- 발목-무릎-허리 통증들이 떠날지어다.. 아멘
-- <나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억하지 아니하리라 : 너는 나에게 (너에게 한 나의 약속을) 기억이 나게하라 ,우리가 함께 변론하자 너는 (네가 생각하는 바를 내게)말하여 네가 의로움을 나타내라>고 하신 이사야 43:25-26에 따라 주께서 나의 과거 잘못을 뒤로 던져버리시고 나와 토론해 보자고 하신다. 나는 말씀에 따라 보혈을 통해 나아가 하나님의 약속하신 말씀을 기억나게 해 드리고, 그분 이름의 영광을 위하여 내가 생각하는 나의 의견을 말씀드릴 중보자로서의 지위를 가지고 있다. 주님안에 있는 나는 왕같은 제사장-거룩한 나라-택하신 족속-새로운 인류-그분의 백성이요, 자녀이다. 로고스는 지금 듣는 내게는 살아계신 Q의 레마이다.
-- 자녀인 나는 말씀에 따라 보좌에 나아가 주안에서 내게 속한 것을 겸손하게 청원드릴 권리를 가진다. <(요14:13) 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니, 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라>
-- 가난아, 너는 십자가에서 패하였다. 부요하신 JC는 내가 부요하도록 내 가난을 짊어지셨다.(고후8:9) 가난아, 또한 나는 Q과 맺은 사랑의 언약과 그 계명을 살고있다. 너는 떠나고 부요함이여 오라. 주께서 나를 통해 하실 모든 일 온전히 이루도록, 또한 이웃을 향하는 온전한 축복의 통로 되도록 증가하여 풍성하게 넘칠 것을 명한다. 말씀대로(고전2:9) Q은 천국의 무한풍성한 재정과 자원들, 땅의 기름짐을, JC 위해 사용하도록 예비해 두셨다. 참 부요는 Q임재와 기름부음이요, 지족-감사-경건함이요(딤전6:6-10), 성령따라 삶을 기뻐하며 누림이요(전3:12-13), 주님의 마음따라 영접-구제-베품-나눔-심음-연보-모든 착한 일을 하기에 부족없는 넉넉함이요(고후9:8-11), 주님은 드리고 심은 것을 배로 넘치게 부어주신다(눅6:38). 주여, 속량하여 맡기신 시간-재능/재물-사람들-소유 이 모든 것의 청지기인 나로 참되게 주와 동행하며 예비하신 시간표를 완수하게 하소서. 아멘
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[[요한일서에 명시된 거듭남의 영적 징표 체크 리스트]]..거듭난 자의 6가지 징표, '당신은 참으로 거듭났는가?'
“참으로 거듭난 신자가 상대적으로 적고, 명목상의 기독교인이 많은 것, 이것이 교회가 세상의 비난을 받게 된 핵심 원인이 아닐까"
신앙을 고백하고 그리스도인을 자처한다고 해서 모두 다 똑같지는 않다. 교회 안에는 항상 두 종류의 그리스도인이 섞여 존재한다.
하나는 이름과 형식만 갖춘, [명목상의, 사이비, 거짓 그리스도인]이고, 다른 하나는 신앙과 행위가 일치하는, 거듭남의 참 의미를 알고, 친히 그분자신의 현존과 임재로 이끄시는 Q께 거듭난 존재로서 자기를 완전히 의탁하여 열어드리며, 포도나무와 가지 비유 그대로 그분께 결합하여(다바크, cling to, afhere to, attach to) 그분 말씀에 (그분의 사랑의 차원을 열어 보여주신 그대로 참되고 깊이 전 존재에 받아들여, 그 사랑에 감동-감격-감화 받고, 사랑에 겨워) 그냥 순종하며 이끄시는 곳 어디서나(심지어 지옥까지라도!!) 동행하려는, 이른 바 [참 그리스도인]이라 할 수 있다.
이스라엘 사람이라고 해서 다 참 이스라엘 사람이 아니었듯이 그리스도인이라고 해서 다 참 그리스도인은 아닌 것이다.
영국 국교회의 신조에도 보면 “유형교회 안에는 항상 악한 자들과 선한 자들이 섞여 있다”라는 조항이 있다.
교회 안에는 ‘참 신앙을 결여한 사악한 자들’과 ‘하나님의 독생자 예수 그리스도의 형상으로 지음 받아 선한 일을 하며 경건하게 살아가는 자들’이 있다.
하나님을 형식적으로 예배하는 사람들과 그분을 신령과 진정으로 예배하는 사람들이 교회 안에는 공존한다.
세상에 마음을 바치는 사람들과 하나님께 마음을 드리는 사람들이 있다. 성경을 믿고 그 믿음대로 사는 이들이 있고 그렇지 못한 이들도 있다.
어떤 이들은 죄를 의식하고 깊이 뉘우치지만 어떤 이들은 그렇지 못하다. 그리스도를 사랑하고 신뢰하며 충성을 다하는 이들이 있고 그렇지 못한 이들도 있다.
성경 말씀대로 하면 좁은 길을 걸어가는 이들과 넓은 길을 걸어가는 이들이 있다.
좁은 길을 가는 자가 복음의 그물에 잡힌 좋은 고기, 그리스도의 밭에서 거둔 좋은 알곡이라면 넓은 길을 가는 자는 나쁜 고기, 그리고 가라지에 해당한다.
눈이 성한 사람이면 누구나 성경은 물론 세상에서 그런 사실을 쉽게 확인할 수 있다. 이는 거듭남의 가르침을 어떤 관점에서 보느냐와 상관없이 자명한 현실이다.
거듭남이란 말을 구태여 정의해 본다면, (헬)겐나오 아노덴...born agoin, re-birth..이것은 이미 받은 혼 목숨pshche 외에 Q 생명을 받는 것을 의미한다.
[JC믿는 자의 옛사람이 JC와 함께 십자가 위에서 하나 되어 처리함 받아 죽고 장사됨의 심판을 "놋"이라(이 때, 거듭남은 "순결한 은이라 할 수 있다") "침례/세례"라 할 때, 침례 받고 물에 잠겼다가 밖으로 걸어 나와 새 삶 안으로 들어 감을, Q의 참 생명 주심으로 그 생명이 들어감 인해 새로 태어난(예전에는 마치 없는 것처럼 쪼그라들고 주님과의 교통 기능이 상실되어 있었던 상태에 처해 있던 그의 영이, 성령 불어 넣어주심 인해 새롭게 살아나서 주님과 교통 안에서 그리스도의 영과 그의 영이 하나로 결합한 상태인, 곧 아들의 영으로 살면서 그리스도의 장성한 분량까지 그 아들 됨 이룰 수 있게 함 받은) 믿는 이의 영의 거듭남을 의미한다]고 볼 수 있다....이제, 바로 이 거듭난 이의 [주 안에 새 생활] 영위함에 있어서 큰 특징은, 그의 영 안에 성령이 오셔서 내주하심 인해 이 구속-구원의 능력은 영에서 혼으로 , 더 나아가 몸의 구속까지 이루어지게 하고 계심이다...이것은 구주 믿고 그분의 이름 불러 회개-회심하고 나의 주와 구주로 영접하는 믿음 안으로 들어가는 그 순간부터 인간의 마음과 본성이 변화가 시작되는 것을 의미한다.
명목상의 교인과 참 그리스도인, 그런 차이가 생겨나는 이유는 무엇일까?
대답은 하나님의 사랑하심, 그 무궁한 사랑의 궁극인 대속하는 십자가, 그분의 십자가를 믿음인 참된 믿음이란 무엇이며, 거듭남이 (그 진정한 의미는 바로 그리스도화, 곧 그분의 사랑에 적셔짐 통해 저절로 철저히 그리스도를 닮아감 이루는 새로운 존재로 걸어가는 인생을 선택함) 무엇인지를 진지하게 (성경말씀과 성령의 깨닫게 하심 따라) 참되게 배워, 이에 대한 자각과 바로 그렇게 거듭난 존재로 성령과 말씀을 따라 올인하기로 결단하여 (전적으로, 친히 내주하시며 인도하시는 그리스도의 영, 성령께 의지하며)그대로 살아감의, 실행적 삶에 달려 있다고 볼 수 있다.
...참 그리스도인 됨의 여부는 참 믿음과 진정한 의미에서 거듭남에 대한 이해와 그 귀한 삶 안으로 실지로 결단하여 사느냐의 실행 여부에 달려 있다.
참 그리스도인은 마음이 변화되었지만 이름뿐인 그리스도인은 마음이 변화되지 못했다. 마음의 변화가 모든 차이를 빚어낸다.
거듭남의 표시를 명확히 이해하는 것은 매우 중요하다. 성경은 거듭남의 징표와 증거를 명확히 제시한다. 하나님은 이 문제와 관련해 우리를 무지 속에 버려두지 않으셨다.
우리 가운데는 자신이 실제로 거듭났는지 아닌지를 고민하며 영혼의 건강을 의심하는 사람들도 있고, 거듭났다고 말할 수 있는 자격이 전혀 없는데도 당연히 거듭난 것처럼 생각하는 사람들도 있다. 하나님은 그런 일이 있을 줄 미리 아시고 요한일서에 영적 상태를 진단할 수 있는 판단 기준을 제시하셨다.
요한일서는 거듭난 사람의 특성과 행동양식, 즉 삶의 습관과 태도와 믿음과 경험을 설명함으로써 우리의 이해를 돕는다.
거듭남을 올바로 이해하려면 요한일서를 철저히 공부해서 적용해 보아야 한다.
이제부터 거듭남의 징표와 증거를 순서대로 제시해보겠다. 물론, 이 증거 외에도 다른 여러 가지 증거를 얼마든지 소개할 수 있을 것이다.
다만 여기서는 요한일서에 제시된 증거에만 초점을 맞출 생각이다. 그 이유는 요한일서의 내용이 거듭난 자의 상태를 가장 명확하게 설명하기 때문이다.
그러면 이제부터 사도 요한이 말하는 거듭남의 표징을 집중해서 살펴보기로 하겠다.
징표 1, "죄를 짓지만 습관적으로 짓지는 않는다"--첫째, 거듭난 사람은 습관적으로 죄를 짓지 않는다.
“하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니”(요일 3:9).
“하나님께로서 난 자마다 범죄치 아니하는 줄을 우리가 아노라”(요일 5:18).
거듭난 사람은 ‘습관으로’ 죄를 짓지 않는다. 거듭나지 못한 사람과 달리 거듭난 사람의 마음과 의지와 성향은 죄의 권세로부터 자유롭다.
거듭나지 못한 사람은 자신의 행위가 죄인 줄 모르기도 하거니와 악을 저지른 후에도 양심의 가책을 느끼지 못한다. 그런 사람은 죄와 다투지 않고 친구처럼 지낸다.
하지만 거듭난 뒤에는 죄를 미워하고 멀리 하며 죄에 맞서 싸운다.
거듭난 사람은 죄의 영향을 받을 때면 탄식하고 슬퍼하며, 죄를 가장 큰 질병으로 간주해 해방을 갈망한다. 한마디로 거듭난 사람은 죄를 기뻐하지 않으며, 죄를 방치하지 않는다.
거듭난 사람은 죄를 가증스럽게 여긴다.
물론 “만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요”(요일 1:8)라는 말씀대로 거듭난 자도 얼마든지 죄를 지을 수 있다.
하지만 거듭난 사람은 진정으로 죄를 혐오한다.
거듭난 자의 가장 큰 소망은 죄를 짓지 않는 것이다. “우리가 다 실수가 많으니”(약 3:2)라는 말씀대로 거듭난 자도 때로 악한 생각을 하거나 그릇된 언행을 일삼을 수 있다.
하지만 거듭난 자는 거듭나지 못한 자와는 다르게 본성적으로 죄를 거부하며 하나님 앞에서 진정으로 잘못을 뉘우친다. 이것이 거듭난 첫번째 징표이다.
사도 요한은 당신을 어떻게 판단할까? 당신은 과연 하나님에게서 난 사람일까?
징표 2, "구원의 근거를 행위나 공로에 두지 않는다"....둘째, 거듭난 사람은 예수께서 그리스도이심을 굳게 믿는다.
“예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니”(요일 5:1).
거듭난 사람은 예수 그리스도께서 자신의 영혼을 용서하고 구원하실 유일한 구세주이시며, 인류의 구원을 위해 성부 하나님이 기름 부어 세우신 신성한 존재라는 사실을 굳게 믿는다. 거듭난 사람은 자신은 구원받을 자격이 없지만 그리스도 안에서 구원의 근거를 발견하고, 그분을 통해 자신의 죄와 불법이 모두 깨끗해졌다고 확신한다.
거듭난 사람은 그리스도께서 십자가에서 죽으셔서 덕분에 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받게 되었다는 사실을 명심하고 담대히 죽음과 심판을 향해 나간다.
물론 거듭난 사람도 두려움과 의심에 사로잡힐 수 있으며, 때로는 스스로 믿음이 하나도 없는 것 같다고 말하기도 한다.
하지만 거듭난 사람에게 그리스도 외에 다른 것을 신뢰하며 그분을 포기하고 다른 구원자를 찾겠느냐고 묻거나 영생의 소망을 선행, 공로, 기도, 사역 및 교회 안팎에서 이루어지는 봉사활동에 두겠느냐고 묻는다면, 비록 자신이 연약하고 실수가 많지만 온 세상을 다 준다 해도 절대로 그리스도를 포기하지 않을 것이며, 그리스도를 가장 보배롭게 생각하고 그분만을 의지하며 굳게 붙잡겠다는 대답을 듣게 될 것이 분명하다. 이것이 거듭난 두 번째 징표이다.
사도 요한은 당신을 어떻게 판단할까? 당신은 과연 하나님에게서 난 사람일까?
징표 3, "여전히 불완전하고 의심하며 살지만 거룩을 지향한다"....셋째, 거듭난 사람은 의를 행한다.
“의를 행하는 자마다 그에게서 난 줄을 알리라”(요일 2:29).
거듭난 사람은 거룩한 사람이다. 그는 하나님의 뜻에 따라 살며, 그분을 기쁘시게 하고, 그분이 미워하시는 일을 피하기 위해 분별하며 분투 노력한다.
거듭난 사람은 마음과 영혼과 생각과 힘과 뜻을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자기 몸처럼 사랑하는 것을 삶의 목표로 삼는다.
거듭난 사람은 구세주요 본보기이신 그리스도를 늘 우러러보며 그분이 무엇을 명하시든 기꺼이 복종함으로써 자신이 그분의 친구라는 사실을 입증한다.
물론 거듭난 사람도 완전하지 못하다. 사실 거듭난 사람은 그 누구보다도 먼저 자신의 불완전함을 겸손히 고백한다. 그는 자신을 괴롭히는 부패한 본성에서 완전히 자유로워지기를 갈망하며, 자기 안에 은혜를 거스르는 죄의 법이 도사리고 있어 끊임없이 하나님을 멀리하도록 부추긴다는 사실을 인정한다. 하지만 거듭난 사람은 비록 자기 내면에 죄의 법이 존재하더라도 그것에 복종하기를 거부한다.
여러 가지 결함에도 불구하고, 거듭난 사람의 본성과 성향과 언행과 습관은 거룩함을 지향한다.
때로는 넘어지거나 잠깐 곁길로 치우치는 경우도 있지만, 거듭난 사람은 꾸준히 하나님을 향해 한 방향으로 걸음을 옮긴다.
영적 침체기를 보낼 때도 있고, 자신이 참 그리스도인인지 의심할 때도 있다. 하지만 거듭난 사람은 존 뉴턴처럼 “마땅히 되어야 할 사람이 되지도 못했고, 내가 원하는 사람이 되지도 못했으며, 내가 또 다른 세상에서 되고 싶은 사람이 되지도 못했지만, 그래도 나는 이전과 같지 않다네. 나의 나 된 것은 하나님의 은혜일세”라고 노래한다. 이것이 거듭난 세 번째 징표이다. 사도 요한은 당신을 어떻게 판단할까? 우리는 과연 하나님에게서 난 사람일까?
징표 4, "그리스도의 참 제자들을 특별히 더 사랑한다"....넷째, 거듭난 사람은 같은 신자를 사랑한다.
“우리가… 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라”(요일 3:14).
거듭난 사람은 그리스도의 참 제자들을 특별히 사랑한다.
거듭난 사람은 온 인류를 사랑하시는 하나님처럼 모든 사람을 사랑하지만 그 중에서도 자기와 한 마음이 된 사람들을 특별히 사랑한다.
거듭난 사람은 그리스도처럼 극악한 죄인도 사랑하지만, 동료 신자들을 더욱더 사랑한다.
거듭난 사람은 동료 신자들과 함께 어울릴 때 가장 편안해 하며, 세상에서 훌륭한 성도들과 함께 거할 때 가장 큰 행복을 느낀다.
세상 사람들은 지식, 명석한 두뇌, 인간적인 매력, 재산, 신분 따위를 높이 치지만 거듭난 사람은 ‘은혜’를 가장 소중히 여긴다.
따라서 거듭난 사람은 은혜가 충만하고 그리스도를 가장 많이 닮은 사람을 가장 사랑한다. 거듭난 사람은 그런 사람들을, 하나님을 아버지로 모시는 한 가족이자 형제로 받아들인다.
거듭난 사람에게 동료 신자는, 같은 대장의 지휘 아래 공동의 적을 상대하는 전우이자 같은 길을 걸으며 똑 같은 어려움을 겪다가 영원한 집에 당도해서 편히 쉬게 될 동반자이다.
거듭난 사람과 동료 신자들은 서로 이해한다. 그들 사이에는 영적 유대감이 싹튼다. 신분이나 지위나 재산 등 다른 점이 많지만 그런 차이는 중요하지 않다. 그들은 모두 예수 그리스도의 백성이자 하나님의 자녀들이다. 그들은 서로 사랑하지 않을 수 없다. 이것이 거듭난 네 번째 징표이다. 사도 요한은 당신을 어떻게 판단할까? 우리는 과연 하나님에게서 난 사람일까?
징표 5, "세상 사람들에게 때로 특이하고 이상하다는 말을 듣는다"....다섯째, 거듭난 사람은 세상을 이긴다.
“하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라”(요일 5:4).
거듭난 사람은 세상 사람들의 견해를 옳고 그름의 척도로 삼지 않는다. 거듭난 사람은 세상의 방법과 관념과 관습을 따르지 않는다.
그는 더 이상 “사람들이 어떻게 말하느냐?”에 관심을 두지 않는다.
거듭난 사람은 더 이상 세상을 사랑하지 않고, 주위에 있는 일들에서 기쁨을 찾지 않으며, 세상 사람들의 즐거움에도 동참하지 않는다. 그는 세상 사람들에게 매력을 느끼지 못한다. 거듭난 사람의 눈에는 세상 사람들의 삶이 헛되고 무가치하고 무익하게 느껴진다. 또한 거듭난 사람은 세상을 두려워하지 않는다.
그는 주위 사람들이 불필요하게 생각하는 일들을 하면서 만족을 얻는다.
그는 세상 사람들로부터 비난을 받아도 개의치 않고, 조롱을 당해도 포기하지 않으며, 사람들보다 하나님께 칭찬받기를 더 좋아한다.
거듭난 사람은 사람들의 기분을 상하게 하는 것보다 하나님의 분노를 초래하는 것을 더 두려워한다. 어떤 희생이 따르더라도 자신의 신념을 고수한다. 거듭난 사람에게 사람들의 칭찬이나 비난은 그다지 중요하지 않다.
거듭난 사람은 보이지 않는 하나님만을 바라보며, 어디를 가든지 그분을 따르기로 결심한다. 그러다 보면 때로 세상 사람들과는 다른 길을 가는 구별된 삶을 살아야 한다. 거듭난 사람은 그런 상황도 마다하지 않는다. 거듭난 사람은 주위 사람들로부터 “당신은 다른 사람들과 달라. 당신의 생각은 사회적인 통념에 어긋나. 당신은 특이하고 이상해”라는 말을 듣더라도 조금도 움츠러들지 않는다.
거듭난 사람은 더 이상 유행이나 관습을 따르지 않는다. 세상을 즐겁게 하는 것은 부차적인 문제에 불과하다.
거듭난 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 것을 첫번째 목표로 삼는다. 이것이 거듭남의 다섯 번째 징표이다.
사도 요한은 당신을 어떻게 판단할까? 우리는 과연 하나님에게서 난 사람일까?
징표 6, "자신의 영혼에 유익을 주는 사람을 친구 삼는다"....여섯째, 거듭난 사람은 주님이 그의 영혼을 지켜주신다.
“하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매”(요일 5:18).
거듭난 사람은 자신의 영혼을 주의 깊게 보살핀다. 그는 죄를 멀리할 뿐 아니라 죄를 짓게 하는 모든 유혹을 경계하며 사람을 사귀는 데도 매우 신중하다. 거듭난 사람은 악한 대화가 마음을 더럽히며, 선보다 악이 더 강력한 파급력을 지닌다는 사실을 알고 있다. 그는 시간을 유익하게 사용하기 위해 노력하며, 읽을 책을 선택할 때도 신중을 기한다. 그는 해로운 책이 자신의 생각을 더럽히지 않도록 주의한다.
거듭난 사람은 친구 관계를 맺을 때도 각별히 주의한다. 그는 친절하고 상냥하고 착하다는 이유만으로 사람을 사귀지는 않는다. 물론 그런 성품은 매우 바람직하다. 그러나 거듭난 사람은 무엇보다도 자신의 영혼에 유익을 주는 사람을 선택한다. 그는 일상생활의 습관이나 행동에도 신중을 기한다.
거듭난 사람은 인간의 마음이 거짓되고 심히 부패했으며 세상에는 악이 흘러 넘치고 마귀가 항상 삼킬 자를 찾아 두루 다닌다는 사실을 알고 긴장을 늦추지 않는다. 그는 적의 진영으로 다니는 군인처럼 항상 단단히 무장하고 모든 유혹에 대비한다. 자기 영혼이 적진 한복판에 있다는 사실을 의식하고 늘 경계하며, 겸손히 기도하면서 살아간다.
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[[회개와 자복의 차이]]
(마3장6절-12절...6.자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니 7.요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 8.그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 9.속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 10.이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라 11.나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주 실 것이요 12.손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라)
회개라는 말이 기독교의 전유물이 되다 싶이 많이 사용하고 있다. 그런데 예수 믿는 사람들이 ‘회개’란 말을 많이 하지만, 회개가 자기 삶으로 연결되지 못하는 경우가 허다하다.
그것은 회개에 대한 그릇된 이해 때문이다.
회개를 바르게 이해하려면 먼저 ‘회개(改悔)’와 ‘자복(自服)’의 차이를 아는 것이 중요하다. 성도들이 신앙생활을 오래하면서 회개와 자복을 가장 크게 혼돈하는 것 중에 하나다.
회개 란? ①회개는 [낳으신 분께 돌이켜 나아가서 그분의 품에 안김, 곧] 원래의 상태로 돌아가는 것이다. (계2:5) ② 마음보와 생활을 고치는 것이다. ③옳은 말을 하게 되면 듣고 따르는 것이 회개다. ④회개란 옛 시대를 버리고 새 시대를 받는 것도 회개다. ⑤회개는 잘못가고 있는 길에서 바른 길로 돌아오는 것이다.
1. 회개와 자복의 차이점
‘자복하다’는 헬라어로 (ξομολογέω 엑소몰로게오)라고 하는데 이 뜻은 ‘고백하다’이다. “제가 이러이러한 잘못을 범했습니다”라고 한다면 그것이 고백인데 [자복]의 첫째 의미이다. 둘째는 자복하다는 말은 ‘동의하다’이다. ‘저를 향해 지적하신 제 잘못들을 인정합니다’라고 하면 이것은 동의요. 셋째 자복한다는 것은 ‘약속하다’인데,. ‘앞으로 잘못을 범치 않고 바르게 살겠습니다’라고 하면 이것은 약속이다. 이 세 가지의 공통점은, 고백이든 동의든 약속이든 모두 입으로, 말로 하는 것이다.
그런데 ‘회개하다’는 헬라어(μετανοεω 메타노에오)라는 말은, 아예 돌아서거나 길을 바꾼다는 의미이다.
이를테면 동쪽으로 가던 사람이 자신의 방향이 틀렸음을 아는 즉시 180도로 돌아서는 것이다. 회개는 또 움켜쥐고 있던 것을 놓아 버리는 것을 의미하기도 한다. 군대 용어로 "뒤로 돌아 앞으로 가" 가던길에서 반대로 오라는 의미이다.
이처럼 자복은 입으로 하는 것이지만, 회개는 말이 아니라, 철저하게 행동으로 이루어진다. 따라서 자복이 회개의 시작일 수는 있지만, 그 자체가 회개인 것은 아니라는 것을 알 수 있다. “하나님 제가 이런 잘못을 범했습니다. 다시는 그 짓을 하지 않겠습니다”라는 것은 자복이고 이 자복이 행동으로 드러나는 것이 회개이다.
“교회에는 가고 싶은데 죄가 많아서 못 가겠습니다”라고 말하는 사람들이 있다. 이것은 내 몸에 때가 많아서 목욕탕에 갈 수 없다는 것과 같다.
그런 사람들은 자기가 죄인이라는 것에 대해 동의는 하지만, 죄의 삶에서 벗어나고 싶은 생각은 없음을 말하고 있는 셈이다.
다시 말해서 자기 자신이 죄인임을 자복은 하면서도 회개할 마음은 없는 것이다.
도둑이 가게에서 물건을 훔치다가 주인에게 들켰다 하자, 그는 주인에게 자신의 잘못을 고백하고 다음부터는 절대로 훔치지 않겠다고 눈물을 흘리면서 약속했고,. 주인이 그 말을 믿고 용서해 주었는데 그 좀도둑이 다음에 같은 가계에서 또 도둑질을 했다면, 그는 그 전에 주인 앞에서 자복만 하였을 뿐 회개한 것은 아니었음을 방증한다.
우리의 회개가 이와 같다. 우리의 회개는 대부분 경우 자복으로만 끝나 버리면서 자기가 회개한 것으로 생각하는 분들이 많다.
나의 잘못을 지적하는 하나님의 말씀에 동의하고, 나의 잘못을 고백하고, 바른 삶을 약속하는 것은 대단히 잘 하는데, 그것이 자기 삶의 결단 통한 적용과 실행으로 드러나지 않기 때문에 회개 통한 변화로 이어지지 않는 것이다. 자복은 하는데 회개로 이어지지 않는다는 말이다.
그래서 신앙의 진보가 없고 성령의 충만한 삶을 살지 못하는 이들이 의외로 많은 것이다.
자복은 점(點)이다. 자신이 잘못한 것을 깨닫는 즉시 하나님께 입으로(마음으로) 자복할 수 있다. 그것은 하나의 점이다. 그러나 회개는 선(線)이다. 회개는 지속적인 삶을 사는 것이다. 그러므로 점이 선의 시작일 수는 있지만 점 자체가 선일 수는 없는 것처럼, 자복이 회개의 출발점일 수는 있으나 자복 그 자체가 회개일 수는 없다.
2. 세례요한의 회개 촉구
==육적인 회개를 벗어버리라, 참 길-진리-생명 말씀 안에서 영적 생활과 관계를 분별하여 회복하라.
누가복음 3장 7절-9절에 보면 세례요한이 사람들에게 죄를 자복하라고 하지 않고 “회개에 합당한 열매를 맺으라”고 강조했다.
회개가 반드시 행동으로, 삶으로 드러나야 함을 일깨워 준 것이다. 그리고 세례요한은 다음과 같이 구체적인 회개의 삶을 촉구하였다.
누가복음 3:10-11에 “무리가 물어 이르되 그러면 우리가 무엇을 하리이까 대답하여 이르되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠 줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할 것이니라 하고”라고 되어 있다. ...세례요한이 사람들에게 “회개에 합당한 열매를 맺으라”고 하니까 사람들이 “그러면 우리가 무엇을 하리이까?”하고 행함에 대해 묻는다.
다시 말해서 ‘우리가 무엇을 해야 회개에 합당한 열매이겠습니까?’라는 질문이었다. ...여기서 ‘옷 두 벌 있는 자’와 ‘먹을 것이 있는 자’는 경제적으로 여유가 있는 사람들을 의미하는데, 세례요한은 그들에게 자신의 여유분을 없는 자와 나누는 것이 회개의 삶이라고 대답했다. 대답 역시 구체적인 행동에 대한 대답이었다.
세례요한 당시에 세리는 로마제국으로부터 도급 맡은 사람들로 백성의 재산을 좌지우지하였다.
예컨대 로마제국이 할당한 세액을 초과하는 금액은 모두 세리들의 몫이었다. 따라서 세리들은 자신들의 배를 불리기 위해 세금을 많이 매겨서 백성의 고혈을 짰다.
누가복음 3장12절-13절에 “세리들도 세례를 받고자 하여 와서 이르되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 부과된 것 외에는 거두지 말라 하고”라고 되어 있다.
세리들이 세례를 받으려고 세례요한에게 나와서 “우리는 무엇을 하리이까?”하고 물었다. 그때 세례요한은 세리들에게 법으로 정한 세금 외에는 거두지 말라고 하였다. 남의 재산을 세금이라는 명목으로 부당하게 탈취하지 말라는 뜻이었다. 남의 재산을 좌지우지하던 세리들의 회개는, 자신의 직책을 이용하여 남의 재산을 더 이상 부당하게 탈취하지 말라는 것이었다. 이것이 세리에게는 회개이다.
세례요한이 군인들에게는 다음과 같이 촉구했다. ...누가복음 3장14절에 “군인들도 물어 이르되 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 사람에게서 강탈하지 말며 거짓으로 고발하지 말고 받는 급료를 족한 줄로 알라 하니라”고 하였다. 군인들에게는 손에 총칼을 들었다고 사람들을 협박하지 말라는 것이다. 거짓으로 고발하지 말라는 것은 중상모략하지 말라는 뜻이기도 하다. 그리고 받는 급료를 족한 줄로 알라는 말은 봉급으로 만족하며 살라는 것이다. 이것이 당시 타인의 생명을 좌지우지하던 군인에 대해 세례요한이 촉구한 내용인데, 즉 타인의 생사여탈권을 지닌 사람의 회개는, 타인의 생명을 담보로 하여 더 이상 자신의 사익을 채우지 않는 것임을 세례요한은 분명히 하였다.
이처럼 세례요한은 사람들에게 자복을 요구한 것이 아니라 철저하게, 삶과 행동이 수반되는 삶 속에서 표현되는 회개의 열매를 촉구했다.
그렇다고 해서 구구절절 옳은 말만 하는 세례요한의 말을 듣고 사람들이 모두 회개했던가? 사람들은 옳은 말을 듣는다고 해서 모두 회개하는 것은 아니다.
세례요한은 구약의 마지막 대표 선지자로서, 그는 당연히 율법을 지킬 것을 외쳤다.
‘네 여분의 것을 없는 사람들에게 나누어 주라’는 세례요한의 말에 부자들이 행동으로 응답했을까? 돈을 많이 가진 사람일수록 돈의 효용성을 더 잘 알기 마련이다.
세리가 지금 세무서에 앉아 자기가 도장을 찍느냐 마느냐에 따라 자기 주머니에 거금이 왔다갔다 하는 판에, “정해진 세금 이외에는 거두지 말라”는 말을 듣고 그릇된 생활을 곧바로 청산하기가 쉽겠는가? 로마 군인들이 지금 정복자로 도시를 덮치는데, 그 앞에서 “사람에게서 강탈하지 말라”고 소리친다고 되돌아가겠는가? 권력자가 자기 권력을 이용해서 수단과 방법을 가리지 않고 자기 욕심과 욕망을 채우고 있는데, “너는 하나님 앞에서 잘못하고 있다”라고 외친다고 그가 권력의 선한 청지기가 되겠는가? 그것은 거의 불가능한 일이다. 그렇다면 세례요한이 회개를 촉구한 결과는 어떻게 되었을까?
마가복음 1장4절-5절에 “세례요한이 광야에 이르러 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니 온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더라.”
세례요한은 바른 말로 질책하며 회개를 촉구했지만, 사람들은 단지 자복만 했을 뿐이었다. 그들의 자복이 회개의 삶으로 이어지지는 않았다.
세례요한처럼 야단치고 명령하는 것으로는 상대의 동의나 고백, 약속까지는 받아낼 수 있지만, 그 자복을 통해 회개를 끌어내기에는 역부족이다.
결국, 그들은 본래 독사의 자식이기에 심지어 세례요한의 책망을 받았던 해롯은 세례요한을 투옥시켰다가 끝내 목베어 죽여 버리고 말았다(눅3:19).
율법은 범한 것을 지적하여야 하는 것은 세례요한에게 주어진 일이다. 세례요한은 그것을 완수하고 죽었다. 율법의 마지막 선지자이기 때문이다.
세례요한의 삶은 질책과 명령만으로는 인간의 회개가 불가능하다는 사실을 보여준다. 사람들은 그런 ‘말’을 듣는다고 해서 회개하지 않는다.
교회에서 아무리 좋은 설교를 들어도, 또 그 설교로 인해 양심의 찔림을 받고 입으로 자기 죄를 자복해도, 그 자복이 예배당 밖에서 회개의 삶으로 이어지는 것은 지극히 어렵다는 것을 우리는 모두 경험으로 잘 알고 있다.
세례요한이 회개를 촉구한 것은 구약의 마지막 선지자로서 율법을 지키지 않은 것과 세상에서 살면서 사람과 사람의 문제를 지적하여 강하게 그것을 지킬 것을 외쳤다.
옷 두벌 가진자와 풍족한 부자와 세리와 군사들, 그런자들에게 바르게 살 것을 외쳤다. 그것이 하나님과 이스라엘과 맺은 소금 언약이었기 때문이다.
그 언약을 헌신짝처럼 버리고 자기들 소견에 옳은대로 사는 것을 버리고, 하나님과 약속한 것을 지키고 돌아오라는 회개를 외쳤다.
이스라엘 백성은 하나님께서 모세에게 율법을 줄때 자기들 스스로 율법을 다 지켜행하겠다고 말하여 오히려 올무가 되었다.
그리고 돌아서서 자기들이 다 지켜 행하겠다고 한 율법을 스스로 지키지 못하여서 하나님으로부터 징계를 받게 된다.
멸망당한 이스라엘의 최후는 자기들이 스스로 지켜서 의롭게 되겠다고 한 율법을 지키지 않은 죄였다.
예수를 믿으면서도 예수를 안믿는 것은 결국 율법을 지켜서 자기가 의롭게 되려함에 다름 아니다.
3. 예수님 믿음 안으로 들어감의 회심과, 죄로부터 돌이킴으로서 회개의 중요성
===영적인 회개야 말로, 천국가는 회개
그렇다면 회개가 왜 중요한지 성경 말씀을 통해 살펴보자.. 오늘 성경 본문에는 예수님이 “회개하라”고 하셨다.
마태복음 3:1-3에는 “그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니”라고 기록하고 있다. “그때”는 예수님께서 이 땅에 오셔서 공생애를 시작하시기 전, 세례요한이 예수님의 길을 예비하던 때, 그때 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”는, 예수님의 길을 예비하던 세례요한의 핵심 메시지였다.
“이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라”(마4:17).
마태복음 23장 23절-25절에 "화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러내고 약대는 삼키는도다 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다"
“이 때부터”는 예수님께서 공생애를 시작하실 때부터 이다. 예수님께서도 “회개하라 천국이 가까웠느니라”는 말씀으로 공생애를 시작하셨다.
따라서 회개는 하나님나라의 전제조건이다. 회개하는 자가 하나님나라를 얻는다. 예수님께서도 회개를 제일 먼저 말씀하셨고, 세례요한도 회개를 강조했다.
이처럼 회개가 중요하다면, 회개하지 않을 경우는 어떻게 되는가?
마태복음 11장20절-24절에 보면 회개하지 않는 자는 반드시 하나님의 심판을 받을 것이고 예수님이 말씀하셨다. “심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라” “심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라.”
또 누가복음 13장1절-5절 에서는 예수님이 회개하지 않으면 다 망한다고 말씀하셨다. “만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라.” 또 요한계시록 2장4절-5절에 “회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”고 했다. 이 말씀은 에베소교회에 대한 책망이다.
하나님의 신뢰받는 도구로 쓰임받기 위해서도 회개가 중요하다.
주님을 믿다가 주님의 사랑을 저버리고도 회개하지 않으면 주님께서 촛대를 옮기신다.
그리고 사도행전 2장 37절-38절에 “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니”
회개가 중요한 또 하나의 이유는 보냄 받은 자로서, 부여 받은 사명자의 마땅한 바, 성령님과 동행하는 삶을 살기 위해서이다.
소위 성령충만한 삶을 살기 위해 회개가 필요하다. 사도행전에서는 성령충만한 삶을 이렇게 풀이하고 있다. 또 사도행전 3장19절에 “그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요”라고 하였다. 회개하고 성령님과 동행하는 삶은, 영육간에 새롭게 되는 삶을 사는 것이다. 여기에서 새롭게 되는 날이란 말의 본뜻 은 ‘시원하다’입니다. 옛날 성경에는 “유쾌하게 되는 날”이라고 하였다.
주님께 회개한 자는 죄를 다 용서받고 천국에 들어 감의 선물을 받는다.
요한복음 4장에 야곱의 우물에서 예수님을 만난 사마리아 여인은 그 아끼던 물동이를 집어던지는 회개를 하였다. 삶이 바꾸어진 것이다.
세리장 삭게오는 체면을 내던지고 올리브 나무에 올라갔다. 그는 즉시 회개 하였다. 누가복음 19장8절에 "삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다" 눈물을 흘리고 잘못을 인정하는 것도 좋지만 진정한 회개는 자기의 잘못된 길에서 돌아서는 것이다.
흔히 목사님들이 회개를 가르칠때 다윗의 회개를 예를 들면서 시편6편 6절을 인용하여 침상을 띄우는 회개를 하라 가르친다.
다윗은 회개를 할때 나단 선지자 앞에 죄를 인정만 하였다. 그것으로 끝나고 하나님께서 죄를 용서하셨다. 왜 울었느냐? 자식을 살려달라고 울며 금식하면서 기도하였다.
시편 6편은 하나님 성전에서 현악에 맞추어서 노래하는 찬송시다. 사무엘하 12:13-14 "다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 말하되 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와 이 일로 말미암아 여호와의 원수가 크게 비방할 거리를 얻게 하였으니 당신이 낳은 아이가 반드시 죽으리이다 하고"...여기에 죄에 대한 형벌이 따르고 있음을 분명히 지적해 주고 있다.
예수님을 진실로 믿는 것이 무엇인지 알고 믿는 성도라면 ((예수님께서 십자가에서 모든 시대의, 만인의 죄를 대속하는 어린양의 제물로 죽으셨기에)) "내 죄 때문에 난 천국 못 가"하고 농담 삼아 가벼이 말할 수는 결코 없으리라... 그러나, 그가 그렇게 말한다면 그는 실지로는 예수님을 믿지 않고 있는 것임을 분명히 알아야 한다. 오히려 그 참 믿음 없는 것을 회개해야 한다. 진지하게 돌아보고 참된 믿음 없는 것을 회개하여야 한다.
믿음이 있노라 하지만 무엇을 믿는 믿음인지 진지하게 점검해 보고 바로 알고 회개하여야 하리라..
인간 생활에서 발생하는 죄는 세례요한이 외쳤던 바르게 사는 문제이다. 세례요한은 예수님의 선 주자로서 그분의 오실 길을 예비하기 위해 (그리스도께서 모든 것에 대해 말씀하실 것이기에!!)) 일상 생활의 관계적 문제들에 대해 주로 치중하여 합당한 관계 안으로 돌이킬 것을 권하고 있었다.지만.....
그러나, 예수님은 존재하는 모든 시대, 모든 사람들의, 모든 죄와 불의에 대해 하나님께로 각자마다 돌이킴의 회개를 말씀하고 계신다.....
그러므로, 예수님 믿는 자가 죄를 지었다면 [예수 그리스도의 말씀을 그대로 받아들여 참되게 약속 말씀을 붙들고] 죄에서 돌아섬의 참 회개 안으로 돌이켜야 한다.
만약 회개치 않으면 (주님의 정하신 때에) 죄벌로서의 고난을 당연히 받게 될 수도 있지만, 그가 깨닫고 회개한다면 그 죄와 불의 자체는 사함 받기에 천국에 들어가지 못할 죄란 하나도 없게 되는 것이다. (예수 믿음 여부만이 천국에 들어가는 필충조건이기에 그렇다!!), 자의든, 고의든 사람이나 주 앞에서 죄를 범하면, 그 죄를 참되게 주께 자복하고 회개하여 (철저히 결단하고 실행하여) 죄로부터 돌이켜야 하는데, 이는 지고지선의 진복인!!, 이 땅에 보냄 받은 바 거듭난 자의 JC의 증인된 삶의 완수를 위함이다....
다만, (주님의 주권적으로 처리하실 일이라 봐야 할 것이라 생각되지만) 이 땅의 육신의 관계적 삶 가운데 범한 죄라면 (상대방에게 고의든 아니든 간에, 실지적 손실을 입힌 경우) 매를 맞든지 벌금을 내든지 침상에 던져져서 병을 앓든지 직접 그 죄 값(= 반드시 갚아야 할, 일종의 빚이다))을 치르게 하실 수는 있을 것이다.
한 걸음 더 나아가서 다음 말씀을 생각해 보도록 하라...고린도전서 6장18절에 "음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라"
이제 예수님을 믿는 것이 무엇인지 진지하게 주 앞에서 돌아보아 분별하고 결단하여야 한다.
예수님은 우리의 죄를 용서하시기 위해 십자가에서 죽으신 것을 믿는가? 이제 예수그리스도를 믿음으로 죄가 용서된 것을 믿는가? 예수그리스도를 믿는 자마다 육신의 죄는 자복하면 용서받는 것을 믿는가? 거듭닌 후에라도 우리의 육신은 ((자각하든지 못하든지)) 자기가 범한 죄의 결과로 죽을지라도, 회개한 나의 영혼은 대속의 구주 예수그리스도의 은혜로 천국 갈 것을 믿는가? 믿어지지 않는다면 믿음을 선물로 주시는 아버지께 구하고 회개하시길 축복한다.
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작성일 : 2013.11.11
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