양시영내과의원

==시7==[[하나님은 의로우신 재판장...그분의 어떠하심 그대로 행하시는 분]]...다윗의 식가욘(찬양), 베냐민인 구시의 말에 따라 여호와께 드린 노래((사울 통치말기 즈음에 공공연하게 거짓증언하며 다윗을 대적하여 일어난 베냐민사람 구시의 거짓증언...한편, 압살롬반역으로 기드론시내 건너 바후림에 이를 때 당한 바 베냐민인 시므이의 저주 장면과 오버랩 됨))

부당하고도 해로운, 이유없는 조롱/비방/모함/고소/추궁/멸절위협 당함...이것까지 주 앙망함의 주 바라기로 견뎌낼 수 있겠니??...내가깊은곳에서363..마음의가득한의심을257...내주의보혈은254.너희죄흉악하나255

*1.여호와 내 하나님이여 내가 주께 피하오니 나를 쫓아오는 모든 자들에게서 나를 구원하여 내소서

*2.건져낼 자가 없으면 그들이 사자 같이 나를 찢고 뜯을까 하나이다

*3.여호와 내 하나님이여 내가 이런 일을 행하였거나 내 손에 죄악이 있거나

*4.화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게서 까닭 없이 빼앗았거든

*5.원수가 나의 영혼을 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟게 하고 내 영광을 먼지 속에 살게 하소서 （셀라）

*6.여호와여 진노로 일어나사 내 대적들의 노를 막으시며 나를 위하여 깨소서 주께서 심판을 명령하셨나이다

*7.민족들의 모임이 주를 두르게 하시고 그 위 높은 자리에 돌아오소서

*8.여호와께서 만민에게 심판을 행하시오니 여호와여 나의 의와 나의 성실함을 따라 나를 심판하소서

*9.악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 마음과 양심을 감찰하시나이다

*10.나의 방패는 마음이 정직한 자를 구원하시는 하나님께 있도다

*11.하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다

*12.사람이 회개하지 아니하면 그가 그의 칼을 가심이여 그의 활을 이미 당기어 예비하셨도다

*13.죽일 도구를 또한 예비하심이여 그가 만든 화살은 불화살들이로다

*16.그의 재앙은 자기 머리로 돌아가고 그의 포악은 자기 정수리에 내리리로다

*17.내가 여호와께 그의 의를 따라 감사함이여 지존하신 여호와의 이름을 찬양하리로다

표준새번역]시7 다윗의 식가욘, 베냐민 사람 구시가 한 말을 듣고 다윗이 주 앞에서 부른 애가

1. (다윗의 식가욘, 베냐민 사람 구시가 한 말을 듣고 다윗이 주 앞에서 부른 애가) 주 나의 하나님, 내가 주께로 피합니다. 나를 뒤쫓는 모든 사람에게서 나를 구원하여 주시고, 건져 주십시오.

2. 그들이 사자처럼 나를 찢어 발기어도, 나의 목숨 건져 줄 사람이 없을까 두렵습니다.

3. 주 나의 하나님, 내가 이런 일을 했다면, 내가 불의한 뇌물을 받았거나,

4. 화해한 다음에 모질게 앙갚음을 했거나, 내 적대자라고 하여 까닭 없이 그를 약탈했다면,

5. 원수들이 나를 뒤쫓아와서, 내 생명 덮쳐서 땅에 짓밟고, 내 영광 먼지 속에 뒹굴게 하여도, 나는 좋습니다. (셀라)

6. 주님, 일어나셔서 진노하시고, 내 대적들의 오만을 꺾어 주십시오. 하나님, 깨어나셔서, 판결을 내려 주십시오.

7. 민족들을 주님 앞으로 모으시고, 그 높은 법정으로 돌아오십시오.

8. 주께서는 민족들을 재판하시는 분이시니, 내 의와 내 성실함을 따라 나를 판단해 주십시오.

9. 악한 자의 악행을 뿌리 뽑아 주시고 의인에게는 마땅한 보상을 해주십시오. 주님은 의로우신 하나님, 사람의 마음 속과 뱃속까지 낱낱이 살피시는 분이십니다.

10. 하나님은 나를 지키시는 방패시요, 마음이 올바른 사람에게 승리를 안겨 주시는 분이시다.

11. 하나님은 공정하신 재판장이시요, 언제라도 악인을 벌하시는 분이시다.

12. 뉘우치고 돌아오지 않으면, 칼을 갈고 활을 당기셔서, 심판을 준비하신다.

15. 구덩이를 파고 또 파지만, 제가 만든 구덩이에 제가 빠진다.

16. 남을 해친 재난이 저에게로 돌아가고, 남에게 휘두른 폭력도 제 정수리로 돌아간다.

17. 나는 주께서 행하시는 의를 감사하고 가장 높으신 주의 이름을 노래하련다.

NIV] 시7 A Shiggaion of David, which he sang to the LORD concerning Cush, a Benjamite.

1 O LORD my God, I take refuge in you; save and deliver me from all who pursue me,

2. or they will tear me like a lion and rip me to pieces with no one to rescue me.

4. if I have done evil to him who is at peace with me or without cause have robbed my foe --

5. then let my enemy pursue and overtake me; let him trample my life to the ground and make me sleep in the dust. Selah

6. Arise, O LORD, in your anger; rise up against the rage of my enemies. Awake, my God; decree justice.

7. Let the assembled peoples gather around you. Rule over them from on high;

8. let the LORD judge the peoples. Judge me, O LORD, according to my righteousness, according to my integrity, O Most High.

9. O righteous God, who searches minds and hearts, bring to an end the violence of the wicked and make the righteous secure.

12. If he does not relent, he will sharpen his sword; he will bend and string his bow.

14. He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.

16. The trouble he causes recoils on himself; his violence comes down on his own head.

17. I will give thanks to the LORD because of his righteousness and will sing praise to the name of the LORD Most High.

NASB] 시7 {A Shiggaion of David, which he sang to the LORD concerning Cush, a Benjamite.}

1 O LORD my God, in Thee I have taken refuge; Save me from all those who pursue me, and deliver me,

2. Lest he tear my soul like a lion, Dragging me away, while there is none to deliver.

4. If I have rewarded evil to my friend, Or have plundered him who without cause was my adversary,

5. Let the enemy pursue my soul and overtake [it]; And let him trample my life down to the ground, And lay my glory in the dust. Selah.

6. Arise, O LORD, in Thine anger; Lift up Thyself against the rage of my adversaries, And arouse Thyself for me; Thou hast appointed judgment.

7. And let the assembly of the peoples encompass Thee; And over them return Thou on high.

8. The LORD judges the peoples; Vindicate me, O LORD, according to my righteousness and my integrity that is in me.

9. O let the evil of the wicked come to an end, but establish the righteous; For the righteous God tries the hearts and minds.

12. If a man does not repent, He will sharpen His sword; He has bent His bow and made it ready.

13. He has also prepared for Himself deadly weapons; He makes His arrows fiery shafts.

14. Behold, he travails with wickedness, And he conceives mischief, and brings forth falsehood.

15. He has dug a pit and hollowed it out, And has fallen into the hole which he made.

16. His mischief will return upon his own head, And his violence will descend upon his own pate.

17. I will give thanks to the LORD according to His righteousness, And will sing praise to the name of the LORD Most High.

표제에 의하면 이 시편은 특별히 다윗이 그의 대적들에 의해 부당하게도 해로운 비방을 당한 것에 대해 지어진 것 같다. 이처럼 해를 당하고 있는 다윗은 다음과 같이 행한다.

2. 고소당한 그의 무죄함에 관해 하나님께 호소하고 있다(3-5).....

3. 하나님께서 그의 주장을 변호해 주시고, 그를 위해 그의 핍박자들을 판단해 주실 것을 간구하고 있다(6-9).....

4. 그는 하나님께서 그렇게 하실 것이며, 그 재앙을 그를 치려는 의도를 갖고 있던 자들의 머리 위로 돌리시리라는 것에 대한 확신을 나타내고 있다(10-16).....

5. 그를 구원하신 영광을 하나님께 돌릴 것을 약속하고 있다(17)....친히 해를 당하셨고 지금도 그런 자들 가운데 계시나 결국엔 분명 세우심을 입을 그리스도를 보라!!

Shiggaion은 “노래” 또는 “찬송가”다(이 단어는 단지 이곳과 하박국 3장 1절에만 사용되어 있다). 즉, 그것은 서로 다른 여러 개의 소재와 구성을 인위적으로 함께 모아놓은 (어떤 사람들의 견해대로) “통일되어 있지 않은” 노래며, (또 다른 사람들의 견해대로) 매우 흥겹고 “즐거운” 노래다. 다윗은 그것을 지었을 뿐만 아니라, 여호와에 대한 헌신적인 믿음의 태도로 그 자신이 그것을 노래했다.

그것은 “베냐민의 구스의 말”이나 일들에 관한 노래였으며, 진짜 이스라엘 태생이라기보다는 오히려 구스 곧 에티오피아 태생이라고 일컬을 수 있을 정도로 다윗에게 야만적인 태도를 지녔던 사울 자신에 관한 노래였다.

또한 더욱 타당한 견해에 의하면, 그 노래는 “구스”라는 이름을 지닌 사울의 한 친족에 관한 것으로 볼 수 있다.

그는 다윗의 숙적으로서 그를 사울에게 반역자라고 거짓 보고해 그로 인해 사울을 격분시킨(이것은 매우 무익한 일이었다) 사람들의 자손들, 실상 벨리알의 자손들 가운데 한 사람이었다. 다윗은 그와 사울 사이를 이간시킨 그를 원망하고 있다(삼상 26:19).

이처럼 야비하게 모욕당한 다윗은 이제 여호와께 의지하고 있다.

우리가 사람들에게 해를 당할 때 우리는 하나님께로 나아가야 한다. 우리는 그에게 우리의 일을 의탁할 수 있는 것이다.

뿐만 아니라 그는 주님께 찬송하고 있다. 그의 영은 그 찬송에 의해 좌절되거나 위축되지 않고 매우 평정되고 유쾌해졌다. 따라서 그는 계속 거룩한 노래가 불리게 했고, 그의 수금은 한번도 불협화음을 일으킨 적이 없었다.

이와 같이 우리가 사람들로부터 받은 해가 우리를 진노케 하기보다는 오히려 우리의 믿음을 불붙이고 자극하도록 해야 한다.

Ⅰ. 그는 그 자신을 하나님의 보호 아래 두고 있으며, 도움과 피난처를 위해 그에게로 도망하고 있다(1절).

“여호와여, 나를 쫓는 모든 자에게서, 그들의 세력과 해로움에서 나를 구하여 건지소서. 그리하면 그들이 나를 칠 뜻을 품지 않을 것입니다.”

“여호와는 내 하나님이십니다. 그러하오니 내가 주께로 가지 않으면 어느 곳으로 가겠습니까? 주는 나의 하나님이시니, 곧 나의 방패이십니다(창 15:1). 주는 나의 하나님이시니 나는 보호받기를 기대할 수 있는 주의 종들 가운데 한 사람입니다.”

“여호와여, 나를 건지소서. 나는 주께 의지하고 있습니다. 육신의 팔을 의지하지 않고 주께 피하오니 나를 건지소서.”

진정 영예로운 자들은 주님 의지하기를 결코 그치지 않을 것이며, 그들이 그들 자신을 그렇게 하도록 격려할 때는 특히 그러할 것이다. 우리 자신의 경우도 마찬가지다.

3. 그의 대적들의 횡포와 악의, 그리고 그들에 의해 그가 곧 삼키게 된 절박한 위험을 탄원하고 있다.

“여호와여, 나를 구하소서, 그렇지 않으면 나는 파멸합니다. 저희가 먹이를 뜯는 사자같이 나를 뜯으려 합니다.”

그들은 매우 오만하게, 즐겁게, 강력하게, 그리고 매우 쉽고도 잔인하게 그렇게 행할 것이다. 사도 바울은, 여기에서 다윗이 사울을 사자에 비교하고 있는 것처럼, 네로를 사자에 비교하고 있다(딤후 4:17).

“여호와여, 나를 건지시기를 기뻐하소서. 당신 외에는 나를 건져낼 자가 없나이다”(2절). ...하나님의 영광은 도움받지 못하는 자들을 도우심에 있다.

Ⅱ. 그는 그의 대적들이 고소한 것에 대해 자신의 결백함을 엄숙히 표명하고 있으며, 그에 관해서 마음을 감찰하시는 하나님께 무서운 저주와 함께 호소하고 있다(3-5). 여기에서 다음을 주목하라.

1. 일반적으로 우리가 사람들에 의해 그릇된 고소를 당할 때에도 우리의 양심이 우리를 방면한다면 우리는 큰 위로를 얻을 수 있다.

계속 네 양심의 무죄함을 지키는 것, 이것이 네 방어의 강한 보루가 되게 하라. 그리고 그들이 자신들이 비방한 것에 대해 증명할 수 없을 뿐만 아니라, 우리의 마음이 그것을 만족스럽게 반증할 수 있다면 우리는 큰 위로를 얻을 수 있다.

다윗은 그가 호소할 만한 법정을 이 세상에 갖고 있지 않았다. 그의 결백함을 밝혀주어야 할 왕이 그의 숙적이었던 것이다. 그러나 그는 날아가서 호소할 수 있는 하늘의 법정을 갖고 있었고, 그곳에는 그가 “나의 하나님”이라 부를 수 있었던 의로우신 재판장이 계셨다. 그러면 여기서 다음 사실을 살펴보자.

그는 사울의 왕관과 생명을 해할 음모를 꾸몄다고 힐책당했다. 즉, 그의 왕위를 찬탈하고 그를 살해하기 위해 그와 싸우려 했다는 오해를 받고 있었다.

이것을 그는 완전히 부인하고 있다. 그는 결코 그렇게 하지 않았다. 그의 손에는 이런 종류의 불의가 없었다(3절).

그는 그런 생각조차도 혐오했다. 그는 자기와 “화친한” 상태의 사울에게나 다른 사람들에게나 결코 “악으로 갚은” 일이 없었다(4절).

다른 사람들은 악을 악으로 갚아야 한다고 생각할지라도 그는 결코 그렇게 하지 않았으며, 자기를 해친 자를 결코 해하지 않았다.

아니라는 것을 증명하기는 힘들다. 그러나 다윗은 그 부정적인 사실을 매우 훌륭히 증명할 수 있었다. “내가 내 대적에게 무고히 빼앗거든”(4절).

이는 직접적인 반박 이상으로 다윗이 사울의 생명을 해할 의도가 없었음을 말해 준다. 즉, 두 번씩이나 하나님의 섭리가 사울을 그의 수중에 넣을 수 있도록 명했고 그 주위에는 곧 그를 죽이려는 자들이 있었음에도 불구하고, 다윗은 (Q말씀을 기억하고 Q앞에서 선택하여) 너그럽게 그리고 양심적으로 그것을 막았다. 그가 그렇게 행할 수 있었음을 증명하기 위해 사울의 겉옷 자락을 자르고(삼상 24:4), 그의 창을 가져갔다(삼상 26:12). 사울 자신도 이 두 가지를 다윗의 결백함과 그에 관한 선한 마음을 명백히 증명하는 것으로 인정했다.

우리가 악을 선으로 갚고 우리의 욕망을 충족시키기를 스스로 거절한다면, 우리의 그런 행동이 언젠가는 우리가 생각하는 이상으로 우리에게 유익한 증거가 될 것이다.

(3) 만일 그가 유죄하다면 그는 어떤 파멸을 당하게 될 것인가?(5절)

“원수로 나의 영혼을 쫓아 죽이게 하시고, 내 훌륭한 이름도 사라지게 하소서. 그로 내 영광을 진토에 떨어뜨리게 하소서.” 이것은 다음과 같은 사실을 암시하고 있다.

① 만일 그가 정말로 다른 사람들을 해했다면, 그는 그들이 똑같은 대가를 돌려주리라고 예상했을 것이다.

모든 사람들을 대적하는 손을 가진 자는 모든 사람들의 손이 자기를 대적할 것을 염두에 두어야 한다.

② 또한 그는 하나님께 담대히 나아가 그를 건져달라거나 그의 편을 들어달라는 청을 할 수 없었을 것이다.

범죄해 마땅한 대가를 받고 있는 자들이 마치 무죄함에도 불구하고 부당하게 괴로움을 당하고 있는 자들처럼 하나님께 호소하는 것은 무례하고 위험한 일이다. 이런 자들은 그들 스스로를 겸손히 하고, 그들의 죄악에 대한 형벌을 달게 받아들여야 하며, 의로운 하나님께서 그들의 불의를 보호하시리라는 기대는 하지 말아야 한다.

③ 그는 그의 무죄함에 대해 스스로 매우 만족하게 여겼다.

우리가 우리들 자신이 잘되기를 바라는 것은 당연한 일이다. 그러므로 우리가 거짓된 맹세를 한다면 우리에게 내리는 저주는 그 어떤 맹세에 대한 것보다도 더 무서우리라고 간주되어 있다.

이런 맹세, 또는 저주로써 다윗은 여기에서 그의 무죄함에 대한 항변을 제기하고 있다. 그러나 사소하고 하찮은 주장에 대한 맹세와 저주는 우리를 정당화시키지 못한다. 여기에서는 중대한 경우이기 때문에 가능하다.

Ⅲ. 그 자신의 무죄함에 대한 양심의 증언을 한 후에 그는 하나님께서 그를 위해 나타나시어 그를 핍박하는 자들을 대항해 주실 것을 간구하고 있다.

그는 하나님 앞에서 고소하는 법을 아는 자로서 합당한 탄원을 드려 그의 모든 청원을 후원하고 있다.

1. 그는 하나님께서 그의 대적들에게 진노를 보이실 것을 기도하고 있으며, 그를 대적하는 그들의 분노를 탄원하고 있다.

“주여, 그들은 내게 부당하게 화를 내고 있습니다. 그러하오니 주께서 그들에게 정당하게 진노하시고 그 진노를 그들이 알게 하소서(6절).

진노로 일어나서 심판의 자리에 가시어, 주의 능력과 심판이 명백히 드러나게 하소서. 그리하여 내 대적들의(이 단어는 복수로 쓰여 있다) 노를, 맹렬한 분노를 막으소서.”

자기를 옹호해 줄 하나님의 진노의 능력을 알고 있는 자들은 사람들의 진노를 두려워할 필요가 없다. “누가 주의 노의 능력을 알리요?”

2. 그는 하나님께서 자기 사정을 변호해 주실 것을 간구하고 있다.

“나를 위하여 깨소서(즉 내 호소에 귀를 기울이소서), 주께서 심판을 명하셨나이다.” 이 기도는 다음과 같은 것을 가리키고 있다.

하나님께서 실제로 복을 주시기 때문에 “복을 명하신다”고 일컬어지고 있는 것과 마찬가지로 그가 실제로 판단하시므로 “심판을 명하신다”고 일컬어진다. 따라서 그 심판은 아무도 취소시킬 수 없다. 그 심판에 대한 집행은 함께 시행된다.

“그것은 주께서 주의 백성을 대적하는 모든 대적들에게 내리시기로 결정하신 심판입니다. 주는 세상의 왕들과 방백들에게, 피해받는 자들을 구제해 주고 핍박받는 자들을 옹호해 주도록 명하셨습니다. 주여, 깨어나셔서 그것을 심판하소서.”

의를 사랑하고 이를 다른 사람들에게도 요구하는 자들은 틀림없이 그 자신도 의를 시행해야 한다. 비록 하나님께서 잠들어 있는 자처럼 묵인하고 계시는 듯이 보일지라도 합당한 때에 깨어나실 것이며(78:65), 그에 대해 지연시키심이 결코 무관심 때문이 아니었다는 사실을 밝히실 것이다.

“그 위 높은 자리에 돌아오소서. 그리하여 주의 위엄을 유지하시고, 그들이 멸시한 주권의 거룩한 보좌를 되찾으소서. 그리고 그들이 그 판결을 무시한 심판대에 오르소서. 높은 자리에, 즉 하늘 자체도 시인하고 있음을 온 세상이 인정할 수 있도록 모든 것이 볼 수 있는 자리에 돌아오시어 다윗의 사정을 변호해 주소서.”

어떤 사람은 이것을 하늘로 돌아가셨을 때(높이 들림을 받으셨을 때) 모든 심판을 의탁받으신 예수 그리스도의 부활과 승천을 가리키는 것으로 보고 있다. 이것은 또 그가 모든 것을 심판하시기 위해 이 세상 높은 자리로 돌아오시게 될 그의 재림을 가리키는 것으로 볼 수도 있다. 그의 상처받은 백성들은 이런 재림을 기다리고 있으며, 간구하고 있다. 그리고 그들은 이 기도로써 자신에 대한 사람들의 부당한 책망을 호소하고 있다.

“나를 판단하소서. 나를 위해 판단하시고 내 편이 되시어 판결을 내리소서.”

① 이 청원을 강력히 하기 위해 그는 당시에 그의 소송을 합당한 법정으로 가지고 왔음을 진술하고 있다. “여호와께서 만민에게 심판을 행하시오니”(8절),

그것은 그의 본분이었고, 그의 약속이었다. “하나님은 재판장이시다. 그러므로, 여호와여, 나를 심판하소서.” 그는 온세상의 재판장이시므로 틀림없이 옳게 행하실 것이며, 모든 것은 그의 심판에 순종해야 할 것이다.

② 그는 자기와 사울간의 불화관계에서도 결백했음을 주장하고 있다. 그리고 이 문제에서 그 심판이 자신의 의에 따라서, 또한 발자취 속에서 가졌던 그의 마음의 성실함에 따라서 행해질 것만을 원하고 있다.

③ 그는 하나님께서 그를 위해 나타나신다면, 하나님의 영광이 한층 더할 것이고, 그의 백성들의 교화와 위로에 큰 도움이 되리라는 것을 예시하고 있다.

“백성들의 회중으로 주를 두르게 하소서. 따라서 그들이 주의 전에서 찬미하고 봉사하는 일에 참여할 수 있도록, 그들을 위해 그것을 행하소서.”

하나님께서 다윗의 편이 되시고 그의 약속을 그에게 이루어주심은 그의 의로움과 선함과 성실함을 보여주시는 일이므로, 이 사실은 그를 성실하게 섬기는 모든 사람들의 마음을 크게 넓힐 것이고, 그들의 입을 찬미로 채울 것이다. 다윗은 그의 나라가, 특히 그곳의 모든 백성들이 가장 사랑하는 자였다. 그러므로 그가 정당한 방법으로 왕좌에 오름을 보았을 때 그들은 크게 기뻐했고 하나님께 감사했을 것이다. 그들 무리는 그들의 나라가 축복받음을 찬미하면서 그의 단에 모였을 것이다.

b. 하나님께서 다윗에게 약속하신 대로 그가 능력을 물려받는다면, 그는 백성들로 하여금 교회로 돌아오도록 온힘을 기울일 것이며, 하나님의 궤는 결코 “사울 때”처럼 소홀히 여겨지지 않을 것이다(대상 13:3).

3. 그는 일반적으로 죄인들의 회심과 성도들의 확립을 위해 기도하고 있다(9절). “나의 대적들뿐만 아니라, 모든 악인의 악을 끊고 의인을 세우소서.”

우리 모두가 원해야 하며, 또 기대할 수 있는 두 가지의 일이 여기에 있다.

우리들 자신과 다른 사람들 안에 있는 죄는 종결되도록 해야 한다.

타락이 없어졌을 때, 악인의 길과 생각이 버림받았을 때, 세상과 육신을 향해 급격하게 흐르던 물줄기가 역회전해 하나님과 하늘을 향해 흐를 때, 악인의 사악함은 끝날 것이다.

풍습이 일반적으로 개혁될 때, 무신론자들과 불경스러운 자들이 회심해 전향할 때, 죄가 퍼지는 것이 중단되어 악인이 더이상 재앙을 행하지 못하게 되고, 그들의 어리석음이 밝혀질 때 교회의 대적들의 악한 계략이 좌절되고, 그들의 힘이 꺾이며 죄인이 멸망할 때, “악인의 악이 끊길” 것이다.

이는 하나님을 사랑하는 모든 사람들과 그를 위해 악을 미워하는 모든 사람들이 열망하고 간구하는 것이다.

“의인을 세우소서.” 우리는 악인이 선하게 되도록 기도할 뿐만 아니라, 선한 자가 더욱 선하게 되어 더욱 훌륭해지도록 기도해야 한다. 그리하여 그들이 악인의 책략에 넘어가지 않고 악인의 악의에 놀라지 않도록, 그들이 하나님의 길을 택하고 그것을 지키려는 결심을 할 수 있도록, 견고히 하나님과 믿음의 세력을 지키고 “악인의 악을 끊기” 위해 열심히 노력하도록 해야 한다.

그가 이런 탄원을 하는 것은 “의로우신 하나님이 사람의 마음을 감찰하시기” 때문이다. 하나님은 악인의 은밀한 악을 알고 계시며, 그것이 끝나게 하는 방법을 알고 계시다. 그리고 그는 의인의 은밀한 성실함을 증거하시고 은밀히 그들을 세우신다.

우리가 오해를 받거나 해를 당할 때 우리를 변호할 수 있는 편견 없는 양심의 증거를 갖고 있는 한 우리는 이 구절들을 노래함에, 의로우신 하나님께 우리의 호소를 맡길 수 있을 것이다. 그러면 그는 우리의 의로운 주장을 인정하실 것이며, 어느 날, 적어도 마지막 날에는 우리의 결백함을 밝혀주실 것이 분명하다.

이 시편의 앞부분에서 기도로써 하나님께 호소하고 그의 결백함을 엄숙히 고백했던 다윗은 뒷부분에서는 하나님의 말씀에 대한 믿음으로써 그 호소에 대한 심판을 구하고 있다. 그리고 그 심판이 의인에게는 행복과 안전을 가져다주고, 계속 회개할 줄 모르는 악한 자들에게는 명백한 멸망을 가져다주리라는 것을 확신하고 있다.

Ⅰ. 다윗은 강력한 보호자이시며 구세주이신 하나님, 그리고 억압당하는 무죄한 자를 옹호하시는 하나님을 발견하게 되리라는 것을 확신하고 있다(10절).

“나의 방어는 하나님께로부터 나온다. 하나님께서 내 방어가 되신다는 사실을 내가 발견하게 될 뿐만 아니라, 나는 오직 그 속에서만 방어와 안전을 구한다. 위험한 때에 내가 바라는 피난처는 오직 하나님 안에만 있다. 내게 방패가 있다면 그 방패는 하나님의 것임에 틀림이 없다.”

“나의 방패는 하나님께 있도다”(어떤 사람들은 그 구절을 이렇게 풀이하고 있다). 하나님 안에 있는 그 방패는 그의 것인 모든 사람들에게 보호를 확신시켜 준다. 그의 이름은 견고한 망대다(잠 18:10). 다윗은 다음 두 가지 근거 위에 이런 확신을 갖고 있다.

1. 하나님은 신실한 모든 사람에게 특별한 은총을 내리신다.

“정직한 자를 구원하시는 하나님”은 그들을 영원히 구원하신다. 그러므로 그들을 하늘의 왕국에 있게 하실 것이다. 그들에게 선을 베푸시는 한 그는 현재의 환난에서 그들을 구원하신다. 그들의 결백함과 정직함은 그들을 보존할 것이다. 마음이 정직한 자는 안전하며, 거룩한 가호 아래서 그러하다고 스스로 알아야 한다.

“하나님이 의인을 판단하시도다.” 그는 모든 의로운 주장을 인정하신다. 그리고 모든 의로운 자들의 주장을 옹호하시고 그들을 보호하실 것이다.

“하나님은 의로우신 재판장이시며”(어떤 사람들은 그 구절을 이렇게 풀이하고 있다), 그는 친히 의를 행하실 뿐만 아니라, 인생들이 의를 행하도록 돌보실 것이다. 그리고 모든 불의를 보복하시고 벌하실 것이다.

Ⅱ. 그는 그를 핍박하는 모든 사람들의 멸망을 확신하고 있다.

그들 중 많은 사람들은 “회개하고 하나님께 영광 돌리려” 하지 않는 자들이다. 그는 여기에 그들의 파멸을 적어놓고 있다. 그가 그렇게 함은, 가능하다면 그들이 자신의 유익함을 위해 악의를 떠날 수 있도록 하기 위한 것이었거나, 또는 자신의 위안을 위한 것이었다. 즉, 그가 그들을 두려워하지 않을 뿐만 아니라, 그들이 한때 형통하는 것에 대해 괴로워하지 않기 위해서다. 그는 하나님의 성소에 들어가 그곳에서 다음과 같은 사실을 깨달았다.

그들은 부러움의 대상이 될 수 없다. 왜냐하면 하나님께서 그들에게 노하시며, “매일 분노하시기” 때문이다. 그들은 매일 하나님이 진노하실 일을 행한다. 하나님은 분노하시며, “진노의 날에” 대비해 그 분노를 쌓아놓으신다. 그의 자비가 매일 아침 그의 백성들에게 새롭게 부여되는 것과 같이, 악인들의 새로운 범죄가 저질러짐에 따라 그의 진노도 매일 아침 그들에게 새로 임한다. 하나님은 악인들이 가장 형통하고 즐거워하는 날에도, 그들이 예배드리는 날에도 그들에게 분노하신다. 그들이 형통하게 된다 하더라도 그것은 분노 속에서 행해지는 일이며, 그들이 기도한다 하더라도 그들의 기도가 가증스러운 것이기 때문이다. 하나님의 진노가 그들 위에 머물러 있으며(요 3:36) 그 진노는 계속 불어난다.

2. 그들은 사망의 자손들이며, 모든 진노의 자손들과 같이 파멸하게 되어 있는 지옥의 아들들이다. 이제 다음과 같은 그들의 멸망을 살펴보자.

그들에게 주어지는 파멸은 “전능자로부터 나온 멸망”이다. 우리 각자는 이 멸망을 두려워해야 한다. 왜냐하면 그것은 “하나님의 분노”에서 나온 것이기 때문이다(13-14절). 그것은 다음과 같은 것을 암시하고 있다.

① 죄인들의 멸망은 그들의 개심에 의해 방지될 수도 있을 것이다.

왜냐하면 그 위협에는 이런 단서가 붙어 있기 때문이다. “사람이” 그 악한 길에서 “회개치 아니하면”, 하나님의 백성들을 대적하는 일을 버리지 않으면, 그는 자신의 파멸이 초래되리라는 것을 예상해야 한다. 그러나 회개하면 죄는 용서받을 것이며, 모든 일은 잘되리라는 것을 암시하고 있다.

이처럼 분노의 위협 가운데에도 은혜로우신 자비가 포함되어 있으며, 그것은 파멸하는 자들의 멸망 속에서도 영원히 하나님을 의롭게 하기에 충분하다. 그들은 회개해 살 수 있게 될지도 모른다. 그러나 오히려 악행을 계속해 나아가 죽게 되고, 그들의 피가 그들 자신의 머리 위로 떨어지게 된다.

② 만일 죄인이 개심으로 인해 그 파멸을 방지하지 못한다면, 하나님의 심판에 의해 그것은 그를 위해 예비됨을 의미한다.

일반적으로 하나님은 “죽일 기계를 예비하신다”(13절). 그는 죄의 삯인 사망을 모든 악인을 위해 예비하신다. 하나님께서는 죽이고자 하신다면 어떤 피조물도 죽이실 수 있는 기구를 갖고 계신다. 그가 원하신다면 가장 보잘것없고 가장 약한 것들도 죽이는 일에 사용되는 도구가 될 수 있다.

첫째, 여기에 여러 가지 도구가 나와 있는데, 그것은 모두 협박과 살인의 냄새를 풍기고 있다. 칼은 가까이에 있는 자들을 상처입히고 죽일 수 있으며, 활과 살은 모든 것을 해명하는 하나님의 의가 미치지 못할 정도로 먼 곳에 있다고 생각하는 자들을 상처입히고 죽일 수 있다. 만일 죄인이 “철병기를 피한다” 할지라도 “놋활이 쏘아 꿸 것이다”(욥 20:24).

둘째, 이 죽일 도구가 이미 모두 예비되어 있다고 말하고 있다. 하나님은 그것들을 찾으실 필요가 없이 항상 손에 들고 계신다. “심판은 냉소자들을 위해 준비되어 있다. 불지옥은 오래 전에 준비되어 있다.”

셋째, 하나님께서는 죽일 기계를 예비하고 계시는 반면에 죄인들에게 적당한 때에 경고하시어 그들이 회개하고 그 위험을 예방할 수 있는 여유도 주신다. 그는 형벌 주시는 것을 서두르지 않으시며, “우리에 대하여 오래 참으시며 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하신다.”

넷째, 회개할 시간을 주기 위해 파멸이 오래 지연될수록, 그때를 잘 선용하지 않는다면 그 파멸은 더 쓰라리며 무거울 것이고 영원하게 될 것이다. 하나님께서 기다리시는 동안 칼은 갈리고 있으며 활은 당겨지고 있다.

다섯째, 회개하지 않는 죄인들의 멸망은 그것이 비록 늦게 올지라도 분명히 오고야 만다. 왜냐하면 그것은 “예비되어” 있기 때문이다. 즉 그것은 오래 전부터 그들에게 예비되어 있기 때문이다.

여섯째, 거룩한 분노는 모든 죄인들 가운데 핍박자들을 겨냥의 표적으로 세운다. 다른 사람에게보다도 바로 그들에 대해 하나님께서 그의 살을 예비하신 것이다. 그들은 하나님께 대항하나 결코 그의 심판을 피할 수는 없다.

죄인은 그 스스로를 파멸시키기 위해 큰 수고를 하는 것으로서, 올바른 지시를 받아 그의 영혼을 구원하려 하기보다는 자기 영혼을 저주하기 위해 더 큰 수고를 한다고 여기에 묘사되어 있다. 그의 행위는 다음과 같이 묘사되어 있다.

꾀가 들어 있는 죄인의 머리는 “잔해를 잉태하여” 매우 교묘히 계략을 고안해 낸다. 그리고 그 계획을 깊이 두며 단단히 지키고 있다. 분노로 차 있는 죄인의 마음은 “궤휼을 낳는다.” 그리고 그 마음은 하나님의 백성들에 대적하는 해로운 계획을 낳기에 고심한다. 그러나 태어난 그것은 무엇인가? 그것은 궤휼이다. 그것은 자기 자신을 속이는 일이며, 그의 오른손에 있는 거짓이다. 그는 자기가 의도했던 것을 획득할 수 없다. 설령 그가 자기 목표를 달성했다 하더라도 기대했던 만큼의 만족감을 얻지는 못할 것이다. 그는 “바람”(사 26:18)과 “겨”(사 33:11)와 “사망”(약 1:15), 즉 “궤휼”을 낳는다.

② 웅덩이를 파기 위해 힘든 일을 한 다음 그 속에 떨어져 죽어버리는, 수고하는 남자의 고통으로.

첫째, 이것은 어떤 면에서 모든 죄인들에게 적용되는 사실이다.

그들은 그들 스스로 파멸을 예비하고, 죄의 짐을 지고, 그 타락에 굴복함으로써 스스로 파멸을 준비한다.

둘째, 그것은 하나님의 백성들이나 그들이 이웃을 해할 뜻을 품고 있는 자들에게 흔히 일어나는 사실이다. 즉 하나님의 의로우신 손에 의해 그것은 “그들의 머리로 돌아오게 된다.” 그들이 다른 사람들을 수치스럽게 하고 파멸시키기 위해 고안했던 것이 그들 자신을 혼란시키는 것이 되고 만다는 사실이 증명된다.

살해할 계획을 품은 장본인이 바로 그 계획에 의해 멸망하는 것보다 더 공평한 법은 없다. 어떤 사람은 이것을 자기 칼에 죽은 사울에게 적용시키고 있다.

이 시편을 노래함에 우리는 여기에서의 다윗처럼 “여호와의 의를 따라 감사”해야 한다(17절). 즉, 그가 그의 고통당하는 백성들을 은혜롭게 보호해 주시고 그들을 괴롭힌 자들을 추적하시어 그들에게 의롭게 복수하시는 일에 대해, 그에게 영광 돌려야 한다. 그의 대적들이 교만하게 행할 때 그들보다 위에 계심을 보여주시는, 가장 높으신 여호와께 우리는 이런 찬미의 노래를 드려야 한다.

===주께서 내맘에 두신 7가지 갈망(Q의 갈망=자녀의 갈망...곧 상호갈망/열망)===

[[열납]]아버지의 열납하시는 자, 사랑-기쁨이신 JC처럼, 내가 또한 바로 그분의 사랑, 기쁨과 즐거움 됨---내가 하나님의 영원한 즐거움의 대상임을 참되게 알기 원함

[[매료-매혹-황홀....영광체험]]영광체험 통해 그 경이로운 아름다움을 날마다 경험 ---넘치는 경이감에 매료/매혹되기 원함

[[열정과 어떠하심...Q알기]]하나님의 어떠하심과 [올인]하시는 무한한 사랑의 열정 바로 그대로 반응---전심으로 Q 추구/열정을 쏟아 붓기 원함

[[JC 바라기/빼어닮기]] 하나님의 어떠하심에 합당한 파트너/신부로서의 거룩한 아름다움에 도달/소유하기 원함

[[하나됨/연합/헌신-친밀]]하나님과 완전한, 친밀한 연합 이룸 --부끄러움 없는 친밀함으로 하나됨 원함

[[생명 확장/영적 아비-어미로서 생명 낳기]]바로 그렇게 그 비밀/사랑을 땅끝까지 전파하여 주께 돌이키고 JC의 몸에 참여케 함---지복직관/지고지선/진복의 영향과 능력 공급하기 원함

[[유일무이, 독특한 영원한 기념]]예비하신 하나님의 뜻(계획, 안배, 섭리) 그대로 온전히 이룸 ---참된 영적 성취 원함

=====[JC안에서 믿는이 각사람의 위치와 지위]===JC.하나님의 말씀(생각 + 발설된 말씀 그자체..메시아/구원자/그리스도 = memra)========

a beloved =사랑받는/총애하는(특별히 사랑하는) ... a favorite child/friend.(늘)마음에 있고/흐뭇한/마음에 쏙 드는 자녀/절친(필레..목숨까지)/형제(아흐..한태에서 태어난)... a darling.(아헤브-도드....유일한 배필)사랑하는 연인/신부

...하나님의 품안에 있는 JC처럼 사랑과 기쁨인 총아/기린아/사명자[믿는 이는 각자가 하나님앞에서 단독자로서 그러함을 고백하고 그렇게 살기를 결단해야 함....이들이 바로 하나님나라, 백성, 새예루살렘, 그리스도의 신부, 어린양의 아내인 교회를 이루는 성도임] ...***총아 : 모든 피조물 중에서 하나님으로부터 사랑과 기대[총애...은총]을 받는 자요 마침내 나타나, 자유케 해 주기를 만물이 고대하는 자....하나님자신이 JC의 십자가/부활로 낳으신 바, 특별히 사랑하는 자녀-백성.....***기린아(하나님 경외하기-하나님과 동행하기를 배워 실행함으로써, 곧 JC를 믿는 믿음안에서 하나님이 부어주신 HS을 통해 친히 이루어 가시는 바, 지혜/총명/-슬기/재능/권능이 탁월하여 하나님 뜻하신 바를 십자가의 길을 따라 이룰, 장래가 촉망되는 아이)....***사명자(하나님이 맡기신 시대적 소명을 깨닫고 실행하는자....하나님을 맛봄/누림--하나님을 체득/성장성숙--모든 피조계를 섬기며 다스리시는 하나님께 참여!!)