양시영내과의원

===시5== 고난기쁨(회개)..Q생명, 임재의 감동/느낌..영적 민감성, 다정다감[하나됨/한영됨/사랑의 일치]로 깨어 있기..사랑-신뢰로 주이름 부르며 믿음으로 누림..말씀-보혈-성령!!!

*1.여호와여 나의 말에(에메르...발언..마음에 가득한 것을 [생각으로 말하다]말하다/토로/토설하다<아마르>) 귀를 기울이사(아잔...귀기울여 듣다/경청하다) 나의 심정을(하기그...심사=마음의 묵상..*묵상:시1:2+시19:14참고*묵상/심사숙고, 탄식/신음/슬퍼함, 속삭임/중얼거림....하가<심사숙고/명상/탄식/슬퍼/통회하다, 한숨짓다>...기준은 Q의 성품/이름/영광, 모든 계명과 말씀의 빛...묵상/기도자는 마땅히 모든 언행심사의 근본적 의도/동기의 어떠함 살피며 Q임재앞에 중심을 열어드려 통회함..오직 JC십자가보혈 의지함으로써 요일1:9에 이르러, 자유케 하시는 보혈의 능력 진리말씀을 믿음으로 받아 새로워진 영적 참자아로 -이땅에서 JC께서 바로 그렇게 사셨듯이- 보혜사HS과 한영됨을 믿고 의지하며 따름으로써, Q이 그토록 바라시는 바, HS따라 Q뜻 이루는, 지고지선의 진복, 새로운 삶안으로 들어감!!...JC를 살며, 말하며, 공급하는 전도자/섬기며 다스리는 사명자!!) 헤아려 주소서(빈...식별/분별/이해하다/알아주다;통촉하다)

*2.나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는(셰와...도움 바라는 간청/부르짖음) 소리를(콜...음성) 들으소서(샤마) 내가 주께 기도하나이다(팔랄...기도하다..Q께 겸손히 깨어진 맘으로 부복하여 통회/자복/간구/호소/중재/간청하다 : 입으로 신중하게 소리내어 기도하다)

*3.여호와여 아침에(보케르...새벽-아침) 주께서 나의 소리를 들으시리니(샤마...듣다) 아침에 내가 주께 기도하고(아라크...사정을 아뢰다) 바라리이다(차파...앙망하다/기대하고 기다리며 주시하다)

*4.주는 죄악을(레사...사악-부정-유죄..Q임재와 하나됨을 자의적으로 버리고 떠남으로 인한 모든 귀결) 기뻐하는(하페츠..기뻐하고 즐거워하며 바라는) 신이(엘...하나님) 아니시니 악이(라...악, 악한것, 나쁜-악한...이웃을 해롭게 함 : 살간도탐) 주와 함께 머물지 못하며(구르...체류/거주/우거하다)

*5.오만한 자들이(할랄.. ~을 자랑/찬양하다, 밝히 드러내다 :: 모든 교만/거만/오만-자만/태만-기만) 주의 목전에 서지 못하리이다(야차브...모습을 드러내다) 주는 모든 행악자를(파알 아웬...행악자) 미워하시며(사네...증오하다)

*6.거짓말하는(카자브...허위/거짓/사기...다바르..말하다) 자들을 멸망시키시리이다(아바드...소멸하다) 여호와께서는 피 흘리기를 즐기는(담...피흘리다/생명을 끊다/실족케하다) 자와 속이는(미르마...속임, 기만, 변절, 배반 *라마<속이다>)자를 싫어하시나이다(타아브...가증히 여기다/몹시 싫어하다)

*7.오직 나는 주의 풍성한(로브...크고 넓어 측량못할/한량없는) 사랑을(헤세드...인자/인애 ::변치않고 신실한 언약적 사랑..주는 참생명과 사랑, 형언할 수 없는 근원...You are my all!!) 힘입어 주의 집에(바이트..집, 가정, 하우스) 들어가(보...출입하다..들어오(가)다) 주를 경외함으로(야레...경외함, 두려움-떨림-기쁨..그 누구와 비교할 수 없이 거룩/완전하신 분을 너무나 사랑하고 기뻐하기에 합당한 두려움으로 그분의 어떠하심에 추호도 누를 끼치지 않도록 오직 합당한 사랑과 존숭/헌신/섬김 이루기 원함) 성전을 향하여 예배하리이다(샤하..엎드려 절하다...완전/온전/순전한 사랑드림의 순복!!!)

*8.여호와여 나의 원수들로(샤라르...원수되다...고난훈련대장) 말미암아 주의 의로(체다카...의로움, 공의..Q의 어떠하심) 나를 인도하시고(나하...인도/안내하여 이끌다...JC 부활주님 빼어닮음!!) 주의 길을(데레크...대로/태도-방식 :: 주님 행하심의 모든 패러다임) 내 목전에 곧게 하소서(야샤르..곧게/바르게/평탄케 하다 ::주께 합당한 선택/동행!!)

*9.그들의 입에 신실함이(쿤...확고부동하다/확립/준비/고정하다...바로그대로 늘 그러함) 없고 그들의 심중이(케레브...네페쉬...Q거하시는 바 내적인간 중심) 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다(할라크...매끄럽다/부드럽다/나누고 할당-분배하다...탐욕의 동기로 알랑거리다)

*10.하나님이여 그들을 정죄하사(아샴..유죄평결하다) 자기 꾀에(모에차...계책/방책/계획...탐욕따른 모든 도모/실행계획) 빠지게 하시고(나팔...넘어져 엎드러지고 떨어지다/미끄러져 추락하다) 그 많은 허물로(페샤...반역죄) 말미암아 그들을 쫓아내소서(나다흐...추방하다/몰아내다/쫓아내다) 그들이 주를 배역함이니이다(마라...완고한 고집따라 배반/거역/반역/반항하다)

*11.그러나 주께 피하는(하사...피신/피난/도피하다) 모든 사람은 다 기뻐하며(샤마흐...[전심으로]기뻐하고 즐거워하다) 주의 보호로(샤카크...감싸고 덮어주고 가리워 차단하심) 말미암아 영원히 기뻐 외치고(라난...기쁨으로 인해 큰소리로 환호하며 소리치다) 주의 이름을 사랑하는(아헤브...사랑하다-맛보고 누리며 경험하여 알며 깊은 애착/갈망으로 그리워하며 연합하다) 자들은 주를 즐거워하리이다(알라츠...개가를 부르다, 기뻐 뛰놀다)

*12.여호와여 주는 의인(찻디크..의로운...Q어떠하심 빼어닮아가는 자) 에게 복을 주시고(바라크...송축과 경배--Q의 모든 풍성부요충만능력으로 살아감) 방패로(친나...방패) 함 같이 은혜로(라촌...은총의 기쁨/열납하심) 그를 호위하시리이다(아타르,..관을 씌우다, 둘러싸다)

In the morning, O LORD, You will hear my voice; In the morning I will order my prayer to You and eagerly watch.

For You are not a God who takes pleasure in wickedness; No evil dwells with You.

The boastful shall not stand before Your eyes; You hate all who do iniquity.

You destroy those who speak falsehood; The LORD abhors the man of bloodshed and deceit.

But as for me, by Your abundant lovingkindness I will enter Your house, At Your holy temple I will bow in reverence for You.

O LORD, lead me in Your righteousness because of my foes; Make Your way straight before me.

There is nothing reliable in what they say; Their inward part is destruction itself Their throat is an open grave; They flatter with their tongue.

Hold them guilty, O God; By their own devices let them fall! In the multitude of their transgressions thrust them out, For they are rebellious against You.

But let all who take refuge in You be glad, Let them ever sing for joy; And may You shelter them, That those who love Your name may exult in You.

For it is You who blesses the righteous man, O LORD, You surround him with favor as with a shield.

이 시편은 시편 저자가 그의 대적들의 악의에 의해 환난 가운데 빠졌을 때 하나님께 드린 엄숙한 이야기, 즉 기도다. 이런 때를 다윗은 많이 겪었으며, 이 시편이 그에게 적용되지 않는 때는 그의 인생에 거의 없을 정도였다. 여기에서 그는 끊임없이 대적들에게 둘러싸여 있었던 그리스도의 모형이 되고 있다. 그가 이렇게 포위되었을 때 하나님께 한 그의 강력하고 효력 있는 호소는, 그리스도가 하나님께 의지하는 것과 고난 가운데서도 암흑의 권세를 이기신 것을 가리키고 있다. 이 시편의 내용은 다음과 같다.

1. 다윗은 기도할 것을 결심하면서, 그리고 하나님께서 분명 그의 기도를 들어주시리라는 것을 기대하면서 그의 영혼과 하나님 사이에 의사소통을 이루고 있다(1-3).

2. 그는 하나님께 영광을 돌리고 있으며, 하나님의 거룩함에서 그의 위로를 취하고 있다(4-6).

3. 그는 하나님께 대한 공적 예배를 견고히 지킬 결심을 선포하고 있다(7).

(1) 그 자신을 위해, 즉 하나님께서 그를 인도해 주실 것을 간구한다(8).

(2) 그의 대적들에 대항해서, 즉 하나님께서 그들을 파멸해 주실 것을 간구한다(9-10).

(3) 하나님의 모든 백성들을 위해서, 즉 하나님께서 그들에게 기쁨을 주시고 그들을 안전하게 하실 것을 간구한다(11-12).

이 시편의 표제는 다른 곳에서는 사용되지 않았던 Nehiloth이라는 단어가 덧붙여진 외에는 특별한 것이 없다(‘관악’이라고 되어 있다-역주). Neginoth가 현악기를 의미하는 것으로 추정됨과 마찬가지로 이 단어는 이 시편을 노래할 때 사용된 관악기를 의미하는 것으로 추정된다(이것은 단지 추정일 뿐이다). 이 구절에서 다윗이 보는 하나님은 다음과 같다.

하나님은 사람들이 그를 주님의 이름으로 부르기 시작한 이래 항상 그렇게 하셨고, 지금도 여전히 기도를 들으실 준비가 되어 있다. 여기에서 다윗이 그를 어떻게 칭하고 있는가를 주시하라. “여호와여”(1, 3절), 우리가 경배해야 할 스스로 있는 자 그리고 자족하시는 자여, 또한 “내가 나의 하나님으로 주장했고, 그에게 충성을 맹세했으며, 나의 왕으로서 나를 보호하시는 나의 왕, 나의 하나님이여”(2절). 우리는 우리의 기도를 받으시는 하나님이 왕 중의 왕이시고 신 중의 신이심을 믿는다. 그러나 그것만으로 충분치는 않다. 기도를 가장 힘있게 격려하는 원리가 되며, 기도의 가장 강력한 또는 효과적인 계기가 되는 것은 우리가 특별한 은혜를 입고 있으며, 특별한 기대를 하고 있는 그를 “우리의” 왕, “우리의” 하나님으로 간주함이다. 이제 다음을 살펴보자.

1. 여기에서 다윗이 간구하고 있는 것. 이는 하나님께 우리 자신을 아뢰는 일에 대한 우리의 믿음과 소망을 격려해 줄 것이다. 우리가 성심으로 그리고 믿음 속에서 기도한다면 우리는 다음과 같은 기대를 가질 수 있다.

(1) 하나님께서는 우리의 사정을 인지하실 것이고, 그에 대한 우리의 진술과 요청을 인지하실 것이다. 왜냐하면 그도 여기에서 이렇게 기도하고 있기 때문이다. “여호와여, 나의 말에 귀를 기울이소서.” 하나님께서 하늘에 계실지라도 그는 그의 백성들의 기도에 귀를 열어놓고 계시며, 그렇게 하심은 그가 들을 수 없으실 정도로 힘겨운 것이 아니다. 아마도 사람들은 우리의 말을 들으려 하지 않을지도 모르며, 또 들을 수도 없을 것이다. 우리의 대적들은 매우 거만해서 들으려 하지 않고, 우리의 친구들은 매우 멀리 있어서 들을 수가 없다. 그러나 하나님은 비록 높은 곳 하늘에 계실지라도 들으실 수 있으며, 또 들으려고 하신다.

(2) 그는 우리의 말을 지혜롭게 그리고 동정적으로 받아들이실 것이다. 경시하거나 소홀한 대답으로 처리해 버리시지 않을 것이다. 다윗도 이렇게 간구하고 있다. “나의 심사를 통촉하소서.” 다윗의 기도는 말뿐만이 아닌, 그의 깊은 묵상에서 나온 것이었다. 묵상이 기도를 위한 가장 훌륭한 준비인 것과 같이 기도는 묵상의 가장 훌륭한 결과다. 묵상과 기도는 병행되어야 한다(19:14). 우리가 우리의 기도를 이처럼 깊이 생각해야만 우리는 하나님께서 우리의 기도를 생각해 주시고, 우리 마음에서 온 것을 그의 마음에 받아주실 것이라고 기대할 수 있다.

(3) 그는 합당한 때에 은혜로우신 화평의 대답을 주실 것이다. 다윗도 이와 같이 간구하고 있다(2절). “나의 부르짖는 소리를 들으소서.” 그의 기도는 “부르짖음”이었다. 그것은 그의 “부르짖는 목소리”였다. 이것은 격렬한 감정과 끈질긴 요구를 시사하는 표현이다. 이처럼 실질적이고 강렬한 의인의 기도는 매우 유용하며, 놀라운 일들을 행하게 된다.

2. 다윗이 여기에서 기대하고 있는 것. 다윗의 기대는 그가 그의 역할을 실천하고 지켜나감으로써 하나님의 은혜로운 용납을 얻을 수 있으리라는 것이었다. 이것은 하나님께 우리 자신을 아뢰는 데 우리가 그것을 올바로 바칠 수 있도록 가르치고 지도해 주고 있다. 왜냐하면 우리가 잘못 구하면, 구하더라도 얻지 못하기 때문이다. 다윗은 여기에서 다음 네 가지를 약속하고 있는데, 우리도 그렇게 해야 한다.

(1) 그는 기도할 것이다. 기도에 유념하고 기도를 일로 삼을 것이다. “내가 주께 기도하나이다.” “다른 사람들은 기도 없이 살아가나 나는 기도하리이다.” 왕좌에 앉은 왕들도(다윗처럼) 하나님의 보좌에 간청해야 한다. “다른 사람들은 이방 신들에게 간구하며 그들로부터 위로를 기대하지만, 나는 주께, 오직 주께만 기도하나이다.” 하나님께서 우리의 기도를 들으실 준비가 되셨음을 우리에게 확신시켜 주시므로 우리는 기도 속에서 살고 죽으려는 우리의 결심을 견고케 해야 한다.

(2) 그는 “아침에” 기도할 것이다. 그의 기도하는 소리는 그때 들릴 것이며, 그때 그의 기도가 상달될 것이다. 그때는 그의 편지가 하늘로 가는 시간이 될 것이며, 그외의 시간에도 상달될 것이나(“아침 저녁 그리고 낮에 나는 기도하겠나이다. 아니, 하루에 일곱 번이라도 주께 기도하겠나이다”), 아침에는 분명히 상달될 것이다. 아침 기도는 우리의 의무다. 우리가 가장 상쾌하고 활기 있으며 평온한 상태에 있을 때, 밤 동안에 잠을 푹 자고 원기가 소생했을 때, 그리고 아직 그날의 일로 머리가 가득 차 있지 않을 때가 기도 드리기에 가장 합당한 시간이다. 우리가 당할 낮의 위험과 유혹, 그리고 그것에 대한 우려를 고려해 볼 때, 믿음과 기도로써 신선한 은혜를 공급받기 위해서는 그때에 기도하는 것이 가장 필요하다.

(3) 그는 한눈을 팔지 않고 의무에 전념할 것이다. 사수가 화살로 과녁을 겨냥하듯, “내가 주께 기도하리이다.” 이런 확고함과 꾸준함을 갖고 우리는 우리 자신을 하나님께 아뢰어야 한다. 또는 우리가 어떤 곳에 있는 친구들에게 편지를 보내는 것과 같이 하늘에 계신 우리 아버지 되시는 하나님께 기도해야 한다. 그리고 그것을 위대한 중재자이신 주 예수편에 항상 보내도록 하자. 그러면 잘못 전달되지 않으리라 함을 확신할 수 있다. 우리의 모든 기도는 하나님께 보내져야 한다. 그의 영예와 영광이 우리 모든 기도의 지고한 목표가 되어야 한다. 그리고 우리의 첫번째 간구는 “아버지의 이름을 거룩하게”, 영예롭게 “하옵시며”가 되도록 하자. 그러면 우리도 내가 영화롭게 했고 또 “영화롭게 하리라”고 하는 그리스도 자신에게 주어진 그와 같은 영광스러운 응답을 확실히 받게 될 것이다.

(4) 그는 화평의 응답을 참을성 있게 기다릴 것이다. “내가 바라리이다. 내 기도를 살피고 하나님 여호와의 하실 말씀을 들으리이다(85:8; 합 2:1). 그리하여 내가 구하는 것을 그가 허락해 주시면 감사히 여길 것이고, 거절하시면 참으리이다. 만일 그가 연기하시면 나는 계속해서 기도하고 기다릴 것이며, 결코 낙심하지 않겠나이다.” 우리는 화살을 쏜 자가 얼마나 그 화살이 과녁 가까이에 꽂혔는가를 알아보는 것과 같이, 살펴보고 주시해야 한다. 우리는 그 응답을 주시하지 않기 때문에 우리 기도의 위로를 크게 상실한다. 베드로와 요한을 끈기있게 주목한 앉은뱅이처럼(행 3:4) 그렇게 기도하고 기다릴 때 우리는 하나님께서 우리 말에 귀를 기울이시고 고려해 주시리라 기대할 수 있을 것이다. 따라서 여기에서 “주여, 나를 위해 이것이나 다른 것을 행하옵소서” 하고 말하지 않고, “내게 귀를 기울이사 나의 형편을 살피신 후, 주께서 선하게 여기시는 대로 행하옵소서” 하고 기도하는 다윗처럼 우리 자신을 그에게 의지할 수 있을 것이다.

1. 다윗은 이것으로 그 자신과 다른 모든 기도하는 백성들에게 우리와 관계를 맺고 있는 하나님은 은혜롭고 자비로우신 것과 같이 또한 결백하고 거룩하시다는 사실을 명심하도록 경고하고 있다. 즉 비록 그가 기도를 들어주실 준비가 되셨더라도 우리가 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하실 것이다(66:18).

2. 이 사실은 또한 그로 하여금 그의 대적들에 대항해 기도하도록 격려하고 있다. 그들은 사악한 자들이었으므로 당연히 하나님의 대적들이었고, 하나님이 기뻐하시지 않는 자들이었다. 여기에서 다음을 살펴보자.

(1) 하나님의 거룩하신 성품. 그가 “주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니”라고 말한 것은 이런 의미를 갖고 있다. “주는 죄악이 주의 무한한 결백과 올바름, 그리고 거룩한 뜻에 직접적으로 위배되는 것으로 여겨 그것을 미워하시는 하나님이십니다.” 불의를 행하는 자들이 형통할지라도, 그것으로 하나님께서 사악함을 기뻐하신다고 추론해서는 안 된다. 형제들을 미워해 그들을 버리고서도 “주님께 영광 돌릴지어다” 하고 말하는 자들처럼, 그를 영화롭게 하는 척하는 자들을 그는 결코 기뻐하시지 않는다. 하나님은 사악함이 비록 신앙이라는 가면을 쓸지라도 그것을 기뻐하시지 않는다. 그러므로 죄악을 기뻐하는 자들은 하나님께서 그들을 기뻐하시지 않는다는 사실을 명심해야 한다. 뿐만 아니라 누구든지 시험당할 때는 “내가 하나님께 시험당한다”고 말하지 않도록 하자. 왜냐하면 하나님은 죄의 장본인이 아니실 뿐만 아니라, “악이 주와 함께 유하지” 아니하기 때문이다. 즉, 악은 결코 장려되지 않을 것이며, 또한 번성하지도 못할 것이다.

하몬드(Hammond) 박사는 이것을 우상숭배를 고집하는 이방인들이 이스라엘 땅에 거하지 못하도록 한 모세의 율법을 언급한 것으로 보고 있다.

(2) 그의 의로운 다스리심. 어리석은 자들은 “주의 목전에 서지 못하리이다.” 그들은 그로부터 칭찬을 받지 못할 것이고, 그와 함께하도록 용납되지 못할 것이며, 저 위대한 심판의 날에 방면되지도 못할 것이다. 불의를 행하는 자들은 매우 어리석다. 죄는 어리석은 것이며, 죄인들은 그 누구보다도 가장 어리석은 자들이다. 그러나 그것은 하나님이 만드신 어리석음이 아니다(그들은 불쌍히 여겨져야 한다). 왜냐하면 그는 그가 만드신 그 어느 것도 미워하시지 않기 때문이다. 그것은 그들 자신이 만들어낸 어리석음이며, 그는 그것을 미워하신다. 사악한 백성들은 하나님을 미워한다. 그러므로 그들이 그를 미워하는 것도 당연하다. 그러나 그것은 그들에게 끝없는 비참과 파멸을 가져다줄 것이다. 주는 자신이 미워하시는 자들을 멸하신다. 특히 다음 두 가지 종류의 죄인들은 파멸당해야 하는 자로 여기에 지적되어 있다.

① 거짓말이나 속임수를 말하는, 그리고 기만적인 우매자들. 이런 죄인들은 “모든 거짓말 하는 자”(계 21:8), 그리고 “거짓말을 좋아하며 지어내는 자”(계 22:15)라고 특별히 강조되어 있다. 이보다 하나님께 더욱 배반적인 것은 없다. 따라서 이보다 더 진리의 하나님을 노엽게 하는 것은 없다.

② 잔인한 자들. “여호와께서는 피 흘리기를 즐기는 자를 싫어하시나이다.” 왜냐하면 비인간적인 것은 자비를 즐기시는 자비의 하나님께 결코 덜 배반적이거나 덜 증오스러운 것이 될 수 없기 때문이다. 거짓말하는 자와 살인하는 자는 어떤 면에서 마귀를 닮은 마귀의 자손이라 일컬어지고 있다. 그러므로 하나님이 그들을 싫어하시리라는 것은 당연하다.

이 두 가지 면은 곧 다윗의 대적들의 성품이다. 이런 자들은 지금도 그리스도와 그의 교회의 대적들이며, 모든 덕과 영예를 완전히 상실한 자들이다. 그리고 우리는 그들이 악하면 악할수록 때가 오면 반드시 멸망하리라는 것을 더욱 확신할 수 있다.

이 구절을 노래하고 간구드림에, 우리는 기도의 의무에 전념하고 스스로 분투해야 하며, 또한 기도에 더욱 힘써야 한다. 우리가 주님을 구함이 헛되지 않을 것이기 때문이다. 그리고 우리는 죄에 대한 혐오를 지녀야 하며, 그리스도께서 나타나는 날에 악인들은 파멸하리라는 사실을 두려운 마음으로 예상해야 한다.

이 구절에서 다윗은 자신과 그의 대적들, 그리고 하나님의 모든 백성들의 특성을 묘사하고 있으며, 또한 그들 각자에 대한 기도를 덧붙이고 있다.

Ⅰ. 그는 자신에 대해 이야기하고 자신을 위해 기도하고 있다(7-8절).

1. 그는 하나님과 그를 섬기는 일을 단단히 지킬 것을 굳게 결심하고 있다. 죄인들은 하나님으로부터 멀리 떠나고, 그렇게 함으로써 그들 자신이 그의 거룩함을 싫어하고 그의 공의를 불쾌히 여기게 된다. “오직 나는 주를 떠나지 않도록 하겠습니다.” 하나님의 거룩함과 공의는 마음이 곧은 사람들을 두렵게 해, 그들로 하여금 하나님을 떠나도록 만들기는커녕 오히려 그를 꼭 붙들도록 만든다. 다윗은 다음과 같은 것을 결심하고 있다.

(1) 하나님께 경배할 것을, 그에게 경의를 표하고 그의 이름에 합당한 영광을 돌릴 것을 결심하고 있다.

(2) 그를 공개적으로 경배할 것을 결심하고 있다. “주의 집에 들어가, 주의 전에 들어가 다른 성실한 경배자들과 함께 경배하겠나이다.” 다윗은 매우 은밀히 경배했고 때때로 혼자 기도했으나(2-3절), 그가 지성소를 섬기는 일은 매우 꾸준했고 헌신적이었다. 골방의 의무는 우리로 하여금 공적 예배를 준비하도록 하기 위한 것이지 그것을 면제해 주기 위한 것은 아니다.

(3) 공손히 그리고 하나님과 인간 사이에 놓인 무한한 거리에 대한 올바른 인식을 갖고 그를 섬길 것을 결심하고 있다. “나는 주를 경외함으로써, 하나님께 대한 거룩한 두려움을 내 마음에 지님으로써 경배하리이다”(히 12:28). 하나님을 섬기는 모든 사람들은 그를 크게 경외해야 한다.

(4) 그를 섬기는 데 오직 하나님에게서만 격려를 얻고자 결심하고 있다.

① 그의 무한하신 긍휼로부터. 다윗이 신뢰한 것은 하나님의 큰 긍휼이었고(하나님 안에 있는 긍휼의 창고는 결코 비워지지 않으며, 그에 대한 무수한 실증과 사례들을 우리는 그로부터 받고 있다), 하나님께 접근함은 그 자신의 공로나 의로움에 의하는 것이 아니었다. 하나님의 긍휼은 우리가 그와 관계를 맺고 있는 모든 일에서 우리 소망의 근원인 동시에 기쁨의 근원이 되어야 한다.

② 지정된 예배의 매개체로부터. 그 매개체는 그 당시 주의 집이었는데, 여기에서 그것은 그리스도의 모형으로서 “성전”이라 불리고 있다. 성전이 금을 성별시키듯, 그리스도는 예배를 성별케 하신 위대하고도 오직 하나인 중보자이시다. 따라서 그 당시의 경배자들이 성전을 바라보았던 것과 같이 우리도 모든 예배에서 그리스도를 바라보아야 한다.

2. 그는 하나님께서 그의 은혜로 항상 그의 의무의 길을 인도하시고, 그 길을 지키도록 해주실 것을 진심으로 간구하고 있다(8절). “나의 원수들을 인하여 주의 의로 나를 인도하옵소서.” 즉 “나를 살피는 자들을 인하여, 내가 머뭇거리는 것을 살펴 나를 칠 기회를 찾고자 하는 자들을 인하여 나를 인도하옵소서.” 여기에서 다음을 주시하자.

(1) 다윗은 그를 치려는 그의 대적들의 악의를 선하게 이용하고 있다. 그들이 그를 고소하기 위해 그의 잘못을 찾는 데 더욱 호기심을 가질수록, 그는 죄와 죄의 모든 형세를 피하는 데 더욱 주의를 기울였고, 더욱 열심히 하나님과 의무에 대한 선한 길을 항상 지킬 수 있도록 했다. 이처럼 지혜와 은혜에 의해 선이 악에서 벗어날 수 있다.

(2) 다윗은 그를 칠 기회를 찾는 자들을 좌절시키는 일에서 옳은 방법을 택하고 있다. 그는 자기 자신을 거룩한 인도하심에 맡겼다. 그리고 하나님께서 그의 섭리와 은혜로써 그에게 옳은 길을 지시해 주시고, 다니엘의 대적들처럼 가장 신랄하고 헐뜯기 잘하는 그의 대적들이 그를 칠 기회를 발견하지 못하도록 언제나 자신이 그 길에서 빗나가지 않게 해주실 것을 간구하고 있다. 우리가 의무를 행하는 길이 여기에서는 “주의 길”, “주의 의”라 불리고 있다. 그것은 그가 그의 의롭고 거룩한 법으로 우리에게 지시하고 계시기 때문이다. 우리가 만일 그 법을 진심으로 우리의 규칙으로 삼는다면, 우리는 하나님께서 모든 경우에 우리를 인도해 주실 것을 믿음 가운데 간청할 수 있을 것이다. 다윗의 이 기도가 어떻게 응답되었는가를 보라(삼상 18:14-15 참조).

Ⅱ. 그는 그의 대적들에 관해 이야기하고, 그들에 대항해 기도하고 있다(9-10절).

1. 그들에 대한 그의 이야기가 진실이라면(의심할 것 없이 그것은 사실이다), 그들은 매우 나쁜 성품을 지닌 자들이다. 만일 그들이 진정 나쁜 자들이 아니었다면 그들은 하나님을 진심으로 따르는 자의 대적이 될 수는 없었을 것이다. 그는 하나님께서 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 미워하심을 이야기했다(6절). 이제 그는 “주여, 그것이 나의 대적들의 특성입니다. 그들은 기만합니다. 그들의 입에는 신실함이 없기 때문에 그들을 믿을 수 없습니다”라고 말한다. 그들은 다윗을 모욕하고 그를 불쾌하게 만들 수만 있다면 고의적인 거짓말을 하는 것도 죄가 되지 않는다고 생각했다.

“주여, 나를 인도하소서”라고 다윗은 말하고 있다(8절). “왜냐하면 나와 관련을 맺고 있는 자들이 이런 자들이며, 그들의 비방은 결백 그 자체로써는 대항할 수 없기 때문입니다. 그들이 정당한 말을 하고 있습니까? 그들이 화평과 우정에 대해 말하고 있습니까? 저희 혀로는 아첨하나이다. 그러나 그것은 그들의 악의를 감추어 그들이 뜻했던 것을 더욱 안전하게 얻기 위한 것입니다. 그들이 아무리 신앙이나 우정을 자랑할지라도 그들은 이 두 가지 거룩한 일에 결코 진실되지 못합니다. 저희 심중이 심히 악하며, 또한 피 흘리기를 좋아하므로 저희 목구멍은 열린 무덤 같고 삼켜버리기 위해 입을 벌리고 있는 무덤처럼 잔인합니다. 그리고 결코 족하다 하지 아니하는 음부처럼(잠 30:15-16) 만족할 줄 모릅니다.” 이것은 인간의 보편적인 타락을 보여주기 위해 인용되고 있다(롬 3:13). 왜냐하면 인간은 자연히 악으로 기우는 경향이 있기 때문이다(딤후 3:13). 무덤은 그들 모두를 위해 열려 있을지라도 그것은 그들 서로에 대해 열려 있는 무덤과도 같다.

2. 그들에 대한 그의 기도는 틀림없이 상달되며, 따라서 그들은 나쁜 상황에 처하게 될 것이다. 모든 인간과 마찬가지로 그들도 대가를 받으리라는 것을 예상해야 한다. 그는 하나님께(9절에서 “주께서 이러한 자를 멸하시리이다”, 하고 그가 말씀드린 대로 저희를 “꾀에 빠지게” 해야 한다. 죄인들은 혼자 내버려두면 곧 스스로 파멸로 이르게 될 것이다) 그의 보호와 은총에서, 주의 기업에서, 산 자의 땅에서 “저희를 쫓아내시어” 멸할 것을 간구하고 있다. “그들은 그들의 죄에 의해 파멸을 당할 만합니다. 그들의 완전한 파멸은 하나님의 의를 나타내시기에 충분합니다. 그 많은 허물로 인하여 저희를 쫓아내소서. 그들은 그 많은 허물로써 그들의 불의를 가득 채우고 그들의 파멸을 무르익게 합니다.” 하나님의 종들을 핍박하는 것은 그 무엇보다도 빨리 그 한도를 채운다(살전 2:15-16). 게다가 그들은 쉽사리 “자기 꾀에 빠지게” 된다. 하나님의 섭리를 압도함으로써 그들 스스로를 안전케 하고, 다른 사람을 해롭게 한 잘못은 그들을 파멸로 이끄는 수단이 될 것이다(7:15, 9:15). 그는 이렇게 탄원하고 있다. “저희가 주를 배역하나이다. 그들이 단지 나의 대적이었다면 나는 무사히 그들을 용서해 줄 수 있었을 것입니다. 그러나 그들은 하나님을, 그의 면류관과 존귀를 배역하고 있습니다. 그들은 그의 통치에 대적하고 있으며, 회개하여 그에게 영광을 돌리고자 하지도 않고 있습니다. 따라서 나는 그들의 확실한 파멸을 예견합니다.” 그들을 멸하고자 하는 그의 기도는 복수의 영으로부터가 아니라 예언의 영으로부터 나오는 것이며, 그는 그 영에 의해 하나님을 배역하는 모든 자들이 반드시 그들의 꾀에 의해 멸망하게 되리라고 예언했다. 그의 백성들을 괴롭힌 자들에게 고난을 내리는 일이 하나님께 의로운 것이라면(살후 1:6), 우리는 “아버지의 뜻이 이루어지이다” 하고 기도할 때마다 그것이 행해지도록 간구할 수 있다.

Ⅲ. 그는 또한 하나님의 백성들에 대해 이야기하고 있으며, 그들을 위해 간구하고 있다. 그는 그들의 축복을 확신하고, 그것이 자신에게도 유익함을 의심치 않으며 끝을 맺고 있다. 여기에서 다음과 같은 사실을 살펴보자.

1. 하나님의 백성들에 대한 그의 묘사. 그들은 의인이다(12절). 왜냐하면 그들은 “주에게 피하고”, 그의 능력과 모든 것을 풍족케 하심을 확신하고 그의 약속에 그들의 모든 것을 맡기며, 그가 그들의 의무의 길을 보호해 주실 것을 믿기 때문이다. 그리고 그들은 “주의 이름을 사랑하고” 하나님께서 스스로를 알리신 그 모든 것을 매우 기뻐하며, 그와 사귀는 것을 즐거워한다. 하나님을 의지하고 하나님 안에서 만족을 느끼는 생을 사는 것이 참되고 순수한 신앙이다.

2. 그들을 위한 그의 기도. “저희가 기뻐하게 하옵소서. 그들이 기뻐할, 진심으로 기뻐할 수 있도록 하소서. 그들을 기쁨으로, 크고 말할 수 없는 기쁨으로 채우소서. 그들이 기쁨으로, 불변하고 영원한 기쁨으로 외치게 하소서. 저희로 기뻐 외치게 하소서. 하나님 안에 귀결되는 거룩한 기쁨으로 외치게 하소서. 저희로 주를, 주의 은총을, 어떤 피조물이 아니고 주의 구원을 즐거워하게 하소서. 주의 보호로 인하여, 주가 그들을 숨기시거나 가리시어 그들 가운데 거하심으로 인하여 저희가 즐거워하게 하소서.” 아마도 이것은 하나님께서 이스라엘 백성들과 함께하시고, 그들은 그의 특별하신 보호 아래 있다는 것을 나타내었던, 눈에 보이는 표적인 구름기둥과 불기둥을 언급하는 말일 것이다.

우리는 다윗의 기도를 배우도록 하자. 우리를 위해서뿐만 아니라, 다른 사람들도 모든 선한 사람들, 매사에 우리의 마음에 들고, 비록 우리의 이익이 되지 않는 자들일지라도 하나님을 의지하고 그의 이름을 사랑하는 모든 사람을 위해서도 다윗의 기도를 배우도록 하자. 하나님의 약속을 부여받은 모든 사람들이 우리와 함께 기도하도록 하자. 그리하면 그리스도를 진심으로 사랑하는 자들 모두에게 은혜가 있을 것이다. 이것이 곧 하나님과 합치하는 길이다.

3. 그들에 관한 그의 위로(12절). 그는 그들을 그의 기도 속에 넣고 있는데, 그것은 그들이 하나님의 특별한 백성이기 때문이다. 그러므로 그의 기도가 상달될 것이며, 그들이 항상 기뻐하리라는 것을 의심치 않고 있다.

(1) 그들은 하나님의 축복을 확신하는 가운데 즐거워한다. “여호와여, 주는 의인에게 복을 주시고, 그들 위에 복을 명하시나이다. 주께서 그들을 축복하신 것을 주의 말씀으로 선포하셨습니다. 그러므로 그들은 확실히 축복받을 것입니다. 주께서 축복하신 자는 진실로 복된 것입니다.”

(2) “그들은 주의 은총의 보호 아래서 안전합니다. 그로써 주는 그에게 면류관을 씌우실 것입니다(어떤 사람들은 그것을 이렇게 풀이하고 있다). 그것은 그의 영예이며, 그에게 아름다운 왕관이 되어 그를 진실로 위대하게 할 것입니다. 그것으로 주께서 방패로 함같이 사방으로 저를 둘러싸시고, 호위하시리이다.” 싸움터에서 방패는 한쪽만을 호위하나, 하나님의 은총은 성도들을 사방에서 호위할 것이다. 그것은 욥 주위를 둘러싼 산울과 같으므로 그들이 이 거룩한 보호 아래 그들 스스로를 지키는 한 그들은 완전히 안전하다. 따라서 그들은 이것을 전적으로 만족하게 여겨야 한다.

이 구절을 노래하고 그것을 간구함에, 우리는 믿음에 의해 우리 자신을 하나님의 인도와 돌보심 아래 두어야 한다. 그리고 나서 하나님이 마침내 그의 모든 대적들에게 승리하실 것이며, 그의 백성들은 그와 그의 구원 안에서 승전가를 부르리라는 전망 아래, 그리고 그의 긍휼과 은혜 속에서 기뻐해야 한다.

[p'y:(3313, 야파) 빛을 비추다, 빛을 발하다, 빛나다{셰키나의 빛]

야파(동사)는 기본어근이며, '빛을 비추다, 빛을 발하다, 빛나다(게하다)'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 8회 나오며, 히필형으로만 사용되었다.

(a) 야파는 여호와께서 바란 산(신 33:2)에서, 시온(시 50:1)에서, 그룹들(시 80:1) 사이에서 비취심에 대하여 사용된다. 시편 기자는 "하나님이여 빛을 비취소서"라고 기도한다. 의심할 여지없이 이 언급들은 세키나 영광의 신현현적 광휘에 의해 드러나는, 그의 거룩함의 장엄한 광채에 관한 것이다. 더 나아가서, 여호와의 빛남은 그를 세상의 빛이라고 하신 예수님의 주장에 의해 분명해진다.

(b) 욥 37:15에서 야파는 문자 그대로의 빛, 아마도 하나님께서 창조하신 번개에 관한 것인 것 같다.

(d) 욥 3:4에서 욥이 자기의 출생일을 저주한 것은 "어떤 빛도 그 위에 비취지" 않기를, 즉 그날이 은총, 기쁨이나 경사스러운 것으로 보이지 않기를 바라는 마음에서 표현된 것이다.

(e) 욥 10:22에서 하데스는 질서가 없고, 광명도 흑암과 같다. 이것은 완전한 빛의 부재, 낮도 밤중과 같이 흑암이라는 것을 의미한다. '빛이 아니고 흑암이 보인다'고 표현하고 있다(Milton paradise lost)(참조: G. Rawlinson; T. Whitelaw).(참조: BDB; P. R. Gilchrist).

Hg'n:(5050, 나가흐) 빛나다, 비추어 길을 보여주다 shine[[구원의 빛]

나가흐(동사)는 기본어근이며, '빛나다, 비추다'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 6회 나오며, 칼형과 히필형으로 사용되었다.

(a) 칼형에서 나가흐는 '비추다, 빛을 발하다, 빛나다'를 의미한다. 하나님의 심판은 불꽃을 발하지 아니하고(욥 18:5), 하나님의 축복은 "네 길에 빛이 비취리라"로 묘사된다(욥 22:28). 구원은 어두움 속에 빛이 비취는 것이다(사 9:2).

(b) 히필형에서 나가흐는 '밝히다, 빛을 비추게 하다'를 의미한다. 다윗의 등불 되시는 하나님께서는 그의 흑암을 밝히실 것이다(삼하 22:28, 시 18:28). 하나님의 심판으로 인하여 달이 빛을 발하지 않을 것이다(사 13:10). (참조: BDB).

r/a(215, 오르) 빛나다, 비추다, 밝히 보게 하다, 빛을 주다 [영혼 밝히는 빛]

오르(동사)는 기본어근이며, '빛나다, 비추다, 밝게 하다, 빛을 비추다'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 42회 나오며, 칼, 니팔, 히필형으로만 사용되었다.

1. 칼형에서 '비추다, 밝게 하거나 되다'. 태양(창 44:3, 삼상 29:10, 잠 4:18, 사 60:1), 눈이 밝아지는 것(삼상 14:27, 삼상 14:29).

2. 니팔형에서 '밝아지다, 빛나다, 비추어지다'. 날이 밝아지는 것(삼하 2:32), 생명으로 빛으로 비추어 지는 것(욥 33:30), 영광의 빛으로 빛나는 것 곧 영광스럽게 되는 것(시 76:5).

(a) '빛을 비추게 하다, 비추다'. 해, 달, 별(창 1:15, 창 1:17, 사 60:19), 불기둥(출 13:21, 출 14:20, 시 105:39, 느 9:12, 느 9:19), 거룩한 등불(출 25:37, 민 8:2), 번개(시 77:18, 시 97:4), 밤이 낮과 같이 비춘다(시 139:12), 비유적으로 하나님의 말씀(시 119:130).

(b) '불을 붙이다, 불타다'. 등불을 켜는 것(시 18:28), 나무를 불태우는 것(사 27:11), 제단 위에서 어떤 것을 태우는 것(번제)(말 1:10).

(c) '밝게 하다, 눈을 밝게 하는 것'(잠 29:13, 시 13:4, 시 19:9, 스 9:8).

(d) '빛나게 하다, 비추게 하다'. 하나님의 얼굴(민 6:25, 시 31:16, 시 80:3, 시 80:7, 시 80:19, 시 119:135, 단 9:17, 시 118:27), 사람의 얼굴(전 8:1).(참조: BDB; HELOT; Gesenius).

===하나님의 지고지선, 완전한 아가페사랑의 3가지 측면===

@@은혜(십자가로 이루신 구속/회복의 사랑, 곧 은총)를 통하여 주님과 화목함(하나됨..하나님의 소유된 영광의 반사, 영광 공급의 통로 삼으심)의 문을 여시고 하나님자신의 모든 것을 (믿음을 통해) 누리도록 하심으로 평강안으로 이끄심.....

@@긍휼을 통하여 체휼하시는 사랑(환난과 고난, 역경 중, 특히 죄인괴수의 자각가운데 전적으로 무력한 피조물로서 주의 도움없이 살 수 없음 호소할 때, 불쌍히 여겨 친히 아파하며 동감/동정/공감하사 동행/인도하며 일으켜 세우심으로 은총 누림안에 머물도록 하심)으로 평강안으로 이끄심.....하나님의 [불쌍히 여기시는 사랑은 자비mercy와 긍휼compassion로 나타남]자비는 십자가대속사건으로 꽃을 피우고 주님말씀 믿고 영접함 통해 자기를 열어드린 이마다 새로운 창조안의 자녀로 삼으심의 은혜를 베푸심!!....은혜를 온전히 이루는 사랑은 하나님의 체휼하시는=오래참으시며 용서하시고 도와 일으키시는 사랑, 인자/긍휼임)

@@평강(임마누엘하나님이 반석-방패-산성/요새-목자 되심 믿고 붙듦으로 인해 조성된 생명의 번성번영창대케 됨, 그것을 통해 생육-번성-충만-정복/다스림의 근원이신 주님 발견하고 그안에서 자신의 정체성을 발견하여 동행하며, 주뜻 안에 하나되어 살아감)....이 평강으로 인해 참된 형통, 곧 하나님의 지고지선의 진복의 실제의 어떠함이 나타남