| 행10장 ===고넬료가 베드로를 청하다..**고넬료에게 Q경외함 알게 한 그 누가 이미 있었다!!.할렐루야** 1. 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라 2. 그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니 3. 하루는 제 구 시쯤(pm3 :기도시간..am9-12MD-pm3) 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니 4. 고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니(Q보좌앞 생명책에 기록되었음!..복음전도자로) 5. 네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 6. 그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라 7. 마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를(베드로의 경호 위해) 불러 8. 이 일을 다 이르고 욥바로 보내니라 9. ○이튿날 그들이 길을 가다가 그 성에 가까이 갔을 그 때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 그 시각은 제 육 시더라(..세인들의 낮잠시간..비록 덥지만 홀로 있어 기도하려..12MD) 10. 그가 시장하여 먹고자 하매 사람들이 준비할 때에 황홀한 중에(기도중 환상) 11. 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라 12. 그 안에는 땅에 있는 각종 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있더라 13. 또 소리가 있으되 베드로야 일어나 잡아 먹어라 하거늘 14. 베드로가 이르되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗하지 아니한 것을 내가 결코 먹지 아니하였나이다 한대 15. 또 두 번째 소리가 있으되 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라 하더라...(Q의 성품, 경륜-섭리따라 각사람의 성품과 관점의 패러다임을 깨뜨리심...다 내려놓고 주님 따르라...땅끝도 Q나라 영역임.) 16. 이런 일이 세 번 있은 후 그 그릇이 곧 하늘로 올려져 가니라(Q이 받으심!) 17. ○베드로가 본 바 환상이 무슨 뜻인지 속으로 의아해 하더니 마침 고넬료가 보낸 사람들이 시몬의 집을 찾아 문 밖에 서서 18. 불러 묻되 베드로라 하는 시몬이 여기 유숙하느냐 하거늘 19. 베드로가 그 환상에 대하여 생각할 때에 성령께서 그에게 말씀하시되 두 사람이 너를 찾으니 20. 일어나 내려가 의심하지 말고 함께 가라 내가 그들을 보내었느니라 하시니 21. 베드로가 내려가 그 사람들을 보고 이르되 내가 곧 너희가 찾는 사람인데 너희가 무슨 일로 왔느냐 22. 그들이 대답하되 백부장 고넬료는 의인이요 하나님을 경외하는 사람이라 유대 온 족속이 칭찬하더니 그가 거룩한 천사의 지시를 받아 당신을 그 집으로 청하여 말을 들으려 하느니라 한대 ===베드로가 고넬료의 집에서 설교하다 23. 베드로가 불러 들여 유숙하게 하니라 ○이튿날 일어나 그들과 함께 갈새 욥바에서 온 어떤 형제들도 함께 가니라 24. 이튿날 가이사랴에 들어가니 고넬료가 그의 친척과 가까운 친구들을 모아 기다리더니 25. 마침 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발 앞에 엎드리어 절하니 26. 베드로가 일으켜 이르되 일어서라 나도 [성정을 가진...행14:15]사람이라 하고 27. 더불어 말하며 들어가 여러 사람이 모인 것을 보고 28. 이르되 유대인으로서 이방인과 교제하며 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗하지 않다 하지 말라 하시기로 29. 부름을 사양하지 아니하고 왔노라 묻노니 무슨 일로 나를 불렀느냐 30. 고넬료가 이르되 내가 나흘 전 이맘때까지 내 집에서 제 구 시 기도를 하는데 갑자기 한 사람이 빛난 옷을 입고 내 앞에 서서(변화산 기억 떠오르게 하심) 31. 말하되 고넬료야 하나님이 네 기도를 들으시고 네 구제를 기억하셨으니 32. 사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 그가 바닷가 무두장이 시몬의 집에 유숙하느니라 하시기로 33. 내가 곧 당신에게 사람을 보내었는데 오셨으니 잘하였나이다 이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다 34. 베드로가 입을 열어 말하되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고 35. 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다(만유=모든 사람...출신성분차이상태:빈부귀천한계,편견-선입관 분쇄 초월) 36. 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀 37. 곧 요한이 그 세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와 38. 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라 39. 우리는 유대인의 땅과 예루살렘에서 그가 행하신 모든 일에 증인이라 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나 40. 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되 41. 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후 그를 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라(부활JC만남+경험+거함) 42. 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고 43. 그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라...Q이 넣어주시는 말씀, JC만을, JC에 대해 말하며, HS께서 하라시는대로 행함으로써JC를 살아내라. : 고넬료도 JC의 구속-죄사유함의 은총이 필요함..기대하라! ===이방인들도 성령을 받다 44. ○베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는(=듣고 믿는) 모든 사람에게 내려오시니 (오순절날처럼 하늘로부터 직접 부어주심의 성령세례..성령의 은사가 아니라 근원적, 본질적-경륜적 HS그 자체...방언 그자체는 HS받음의 증거가 아님에 유의하라!..사마리아신자, 다소의 사울, 에베소 신자들에게는 [안수]통해 임했음..한편, 유대신자 3천-5천-이디오피아내시-안디옥성도들에게는 즉각적으로 드러나는 외적 큰능력없이 세례/성령세례 주어졌음 : 조건은 오직 승천하사 보좌에 ㄴ앉으신 JC바로 그분의 영광을 사모함!! ) ..경륜= Q의 [가정사에 대한] 주권적 뜻 이룸 위한 시대적 경영관리 45. 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 46. 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라 47. 이에 베드로가 이르되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 베풂을 금하리요 하고 48. 명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀라 하니라 그들이 베드로에게 며칠 더 머물기를 청하니라 --------- Acts 10...Amplified Bible, Classic Edition 1 Now [living] at Caesarea there was a man whose name was Cornelius, a centurion (captain) of what was known as the Italian Regiment, 2 A devout man who venerated God and treated Him with reverential obedience, as did all his household; and he gave much alms to the people and prayed continually to God. 3 About the ninth hour (about 3:00 p.m.) of the day he saw clearly in a vision an angel of God entering and saying to him, Cornelius! 4 And he, gazing intently at him, became frightened and said, What is it, Lord? And the angel said to him, Your prayers and your [generous] gifts to the poor have come up [as a sacrifice] to God and have been remembered by Him. 5 And now send men to Joppa and have them call for and invite here a certain Simon whose surname is Peter; 6 He is lodging with Simon a tanner, whose house is by the seaside. 7 When the angel who spoke to him had left, Cornelius called two of his servants and a God-fearing soldier from among his own personal attendants. 8 And having rehearsed everything to them, he sent them to Joppa. 9 The next day as they were still on their way and were approaching the town, Peter went up to the roof of the house to pray, about the sixth hour (noon). 10 But he became very hungry, and wanted something to eat; and while the meal was being prepared a trance came over him, 11 And he saw the sky opened and something like a great sheet lowered by the four corners, descending to the earth. 12 It contained all kinds of quadrupeds and wild beasts and creeping things of the earth and birds of the air. 13 And there came a voice to him, saying, Rise up, Peter, kill and eat. 14 But Peter said, No, by no means, Lord; for I have never eaten anything that is common and unhallowed or [ceremonially] unclean. 15 And the voice came to him again a second time, What God has cleansed and pronounced clean, do not you defile and profane by regarding and calling common and unhallowed or unclean. 16 This occurred three times; then immediately the sheet was taken up to heaven. 17 Now Peter was still inwardly perplexed and doubted as to what the vision which he had seen could mean, when [just then] behold the messengers that were sent by Cornelius, who had made inquiry for Simon’s house, stopped and stood before the gate. 18 And they called out to inquire whether Simon who was surnamed Peter was staying there. 19 And while Peter was [a]earnestly revolving the vision in his mind and meditating on it, the [Holy] Spirit said to him, Behold, three men are looking for you! 20 Get up and go below and accompany them without any doubt [about its legality] or any discrimination or hesitation, for I have sent them. 21 Then Peter went down to the men and said, I am the man you seek; what is the purpose of your coming? 22 And they said, Cornelius, a centurion (captain) who is just and upright and in right standing with God, being God-fearing and obedient and well spoken of by the whole Jewish nation, has been instructed by a holy angel to send for you to come to his house; and he [b]has received in answer [to prayer] a warning to listen to and act upon what you have to say. 23 So Peter invited them in to be his guests [for the night]. The next day he arose and went away with them, and some of the brethren from Joppa accompanied him. 24 And on the following day they entered Caesarea. Cornelius was waiting for and expecting them, and he had invited together his relatives and his intimate friends. 25 As Peter arrived, Cornelius met him, and falling down at his feet he made obeisance and paid worshipful reverence to him. 26 But Peter raised him up, saying, Get up; I myself am also a man. 27 And as [Peter] spoke with him, he entered the house and found a large group of persons assembled; 28 And he said to them, You yourselves are aware how it is not lawful or permissible for a Jew to keep company with or to visit or [even] to come near or to speak first to anyone of another nationality, but God has shown and taught me by words that I should not call any human being common or unhallowed or [ceremonially] unclean. 29 Therefore when I was sent for, I came without hesitation or objection or misgivings. So now I ask for what reason you sent for me. 30 And Cornelius said, This is now the fourth day since about this time I was observing the ninth hour (three o’clock in the afternoon) of prayer in my lodging place; [suddenly] a man stood before me in dazzling apparel, 31 And he said, Cornelius, your prayer has been heard and harkened to, and your donations to the poor have been known and [c]preserved before God [so that He heeds and is about to help you]. 32 Send therefore to Joppa and ask for Simon who is surnamed Peter; he is staying in the house of Simon the tanner by the seaside. 33 So at once I sent for you, and you [being a Jew] have done a kind and [d]courteous and handsome thing in coming. Now then, we are all present in the sight of God to listen to all that you have been instructed by the Lord to say. 34 And Peter opened his mouth and said: Most certainly and thoroughly I now perceive and understand that God shows no partiality and is no respecter of persons, 35 But in every nation he who venerates and has a reverential fear for God, treating Him with worshipful obedience and living uprightly, is acceptable to Him and [e]sure of being received and welcomed [by Him]. 36 You know the contents of the message which He sent to Israel, announcing the good news (Gospel) of peace by Jesus Christ, Who is Lord of all— 37 The [same] message which was proclaimed throughout all Judea, starting from Galilee after the baptism preached by John— 38 How God anointed and consecrated Jesus of Nazareth with the [Holy] Spirit and with strength and ability and power; how He went about doing good and, [f]in particular, curing all who were harassed and oppressed by [the power of] the devil, for God was with Him. 39 And we are [eye and ear] witnesses of everything that He did both in the land of the Jews and in Jerusalem. And [yet] they put Him out of the way (murdered Him) by hanging Him on a tree; 40 But God raised Him to life on the third day and caused Him to be manifest (to be plainly seen), 41 Not by all the people but to us who were chosen (designated) beforehand by God as witnesses, who ate and drank with Him after He arose from the dead. 42 And He charged us to preach to the people and to bear solemn testimony that He is the God-appointed and God-ordained Judge of the living and the dead. 43 To Him all the prophets testify (bear witness) that everyone who believes in Him [who adheres to, trusts in, and relies on Him, giving himself up to Him] receives forgiveness of sins through His name. 44 While Peter was still speaking these words, the Holy Spirit fell on all who were listening to the message. 45 And the believers from among the circumcised [the Jews] who came with Peter were surprised and amazed, because the free gift of the Holy Spirit had been bestowed and poured out largely even on the Gentiles. 46 For they heard them talking in [unknown] tongues (languages) and extolling and magnifying God. Then Peter asked, 47 Can anyone forbid or refuse water for baptizing these people, seeing that they have received the Holy Spirit just as we have? 48 And he ordered that they be baptized in the name of Jesus Christ (the Messiah). Then they begged him to stay on there for some days. ===Footnotes Acts 10:19 Marvin Vincent, Word Studies. Acts 10:22 Marvin Vincent, Word Studies. Acts 10:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. Acts 10:33 Marvin Vincent, Word Studies. Acts 10:35 Webster’s New International Dictionary offers this phrase as a definition of “acceptable.” Acts 10:38 Marvin Vincent, Word Studies. ====== 사도행전 10장 (개요) 본장의 내용은 사도행전에 새롭고 뚜렷한 전환점이 되고 있다. 지금까지는 예루살렘과 그밖에 그리스도의 사역자들의 발길이 닿았던 곳으로써 거기서 그들은 유대인이나 또는 할례를 받고 유대 종교의 귀의한 헬라인들에게만 복음을 전하였다. 그러나 이제는 이방인에 대한 전도가 시작된다. 본문에서 그들에 대한 신앙의 문이 열린다. 사도 베드로는 할례받지 않은 이방인이 기독교 교회에 들어오는 것을 처음으로 인정한 사람이다. 그리고 로마 백부장 고넬료가 이방인으로 첫 번 입교한 사람이었고 그와 함께 그의 가족과 친구들도 입교가 허용되었다. 그 내용 구분은 다음과 같다. Ⅰ. 고넬료가 환상을 통하여 베드로를 청하여 오라는 지시를 받고 그대로 함(1-8). Ⅱ. 베드로가 환상을 통하여 고넬료에게 가라는 지시를 받음. 그가 이방인이었지만 주저치 말고 가라는 것이었고 그대로 순종하여 감(9-23). Ⅲ. 베드로와 고넬료가 가이사랴에서 기쁨으로 만남(24-33). Ⅳ. 베드로가 고넬료의 가정에서 그와 그의 친구들에게 전한 설교(34-43). Ⅴ. 먼저 성령으로, 다음에는 물로 고넬료와 그의 친구들이 세례를 받음(44-48). ======= ===고넬료가 베드로를 청하다 1. 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라 2. 그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니 3. 하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니 4. 고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니 5. 네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 6. 그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라 7. 마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러 8. 이 일을 다 이르고 욥바로 보내니라
고넬료에게 일어난 사건(행 10:1-8) 성도들과 같은 시민들과 하나님의 권속들에 대하여는 나그네요, 외국인 같았던 이방인들이 복음으로 개종되었다는 것은 사도들에게까지 신비로운 일이었다. 이같이 놀라운 일이므로(엡 3:3, 6) 이 위대한 사업이 시작된 환경을 관심으로 가지고 세심히 살펴 보도록 하자. "그리스도가 이방인에게 전파되고 세상에서 믿은 바 되신 것은" 큰 경건의 비밀임이 틀림없다(딤전 3:16). 이방인들 가운데 몇 명은 이전에 유대인의 회당에 출입하였으리라 여겨진다. 그리고 거기서 복음이 전하여지는 것도 들었을 것이다. 그러나 아직은 복음이 이방인들에게 의도적으로 전하여지지는 않았다. 그리고 그들 중 아무도 세례받은 사람이 없었다. 고넬료는 계획적으로 전도되고 복음을 믿은 첫 사람이었다. 다음 사실을 고찰하여 보자. Ⅰ. 고넬료에 대하여 설명해 주고 있다. 그가 누구며 직업은 무엇이고 또 이방인으로서 처음 그리스도를 믿게 된 것이 수록되고 있다. 그는 지체(=품위)있는 사람인 동시에 선한 사람이었는데, 이 두 성품이 함께 만나 조화를 이루게 되면 서로서로를 더욱 돋보이게 해 준다. 이 두 가지 특징이 한 사람에게서 조화를 이룬다는 것이 지극히 어려운 일인데 고넬료는 그러한 인물이었다. 선함은 위대한 것을 참 가치있는 것이 되게 해 주며 위대함을 갖추면 보다 많은 선한 일을 할 수 있게 된다. 1. 고넬료는 군대의 장교였다(1절). 그는 당시 가이사랴 빌립보에 주둔하고 있었는데 이 가이사랴 빌립보는 대 헤롯(헤롯1세)때에 개축하여 요새화한 강한 성으로 아구스도 가이사에게 경의를 표하기 위하여 가이사랴라고 명명하였고, 그 영토를 다스리던 빌립이 더 단장하였는데, 지중해 해안가의 가이사랴와 구분하기 위해 빌립보란 이름을 덧붙였다. 이 성은 메롬호수(현재 훌라호수)와 그 북서쪽에 위치한 헬몬산으로부터 내려오는 풍부한 시내로 연결되는 그 중간에 위치해 있었고, 헬몬산 서북서쪽에 다마스커스가 위치하여 있으므로 로마나 로마의 다른 식민지들과의 교통이 편리하였기에, 로마 총독이 주로 여기에 거하였으며(23:23, 24; 25:6) 로마 보병대 아니면 로마군단이 주둔하였는데 아마 총독의 경호 목적으로 보인다. 본문에서는 "이달리야대"라 그 명칭이 불리우고 있는 바, 그들이 순수한 로마인의 혈통을 지녔음을 뜻하고자 한 것으로 그들은 모두 로마 본토민 즉 이태리 사람들이었으며, 고넬료는 이 군대의 한 지휘관이었다. 고넬료라는 이름은 로마인들 가운데 흔한 이름으로 특히 고대의 몇몇 귀족 가문 가운데서 이 이름을 찾아 볼 수 있다. 그는 상당한 지위에 있는 장교로서 백부장이었다. 우리는 예수님 당시에 예수님에게 대단히 칭찬을 받은 또 하나의 백부장이 [가버나움에 주둔하여 있었고, <주께서 친히 오시지 않더라도 말씀하시기만 해도 자기의 종이 나을것으로 믿고> 아끼는 종을 위해 주께 <사람들을 보내어서>간구했었다]있었던 것을 알고 있다(마 8:10). 이제, 비로소 처음으로 이방인이 선택되어 복음을 받아들이게 되었는데 그는 이방인 철학자도 아니였고 더구나 이방신의 제주(祭主)도 아니였다(이들은 그들의 선입견과 그들의 전통적인 예배로 완고하여져 그리스도 복음을 잘못 판단하였다). 그는 보다 자유로운 사고를 지닌 사람인 한 군인이었다. 기독교의 가르침을 소개받고 그것이 참됨을 알게 되자, 그는 그것을 기쁨으로 받아들였다. 유대인들중에서 첫개종자들은 무식하고 무지한 어부들이었지만, 이방인들의 경우는 달랐다. 복음이 그 자체로써 상당히 지식을 갖춘 사람들과 고등 교육을 받은 사람들에게도 필요하다는 것을 세상이 알아야 하겠기 때문이었다. 이 백부장이 그런 자격을 갖춘 사람이라고 짐작된다. 군인이나 장교들은 그들의 직업 자체가 다른 사람들이 받는 억압에서 자기들을 자유롭게 해 준다거나, 또한 군대 생활이 그들에게 폭넓게 살게 해 주며 따라서 신앙이 없는 것도 용서받을 수 있다고 생각해서는 결코 안 된다. 보라, 여기 한 장교가 군대안에서 그의 위치가 바뀌었거나 스스로 그 직을 그만 둔 것도 아니면서 기독교를 받아들이고 있다. 이제 이방인들이 교회에 가입되었을 뿐만 아니라 처음 믿는 사람이 로마의 장교였다는 사실은 유대인에게는 수치였다. 그들은 유대인들에게 있어서는 "멸망의 가증한 것"에 다름 없었다. 2. 그는 본래 착한 품성에 따라서 믿는 신앙인이었다. 본문에 보면 그가 참으로 아름다운 성격을 지녔음을 알게 된다(2절). 그는 우상 숭배자도 아니었고 또 거짓신들이나 부적을 섬기지도 않았으며 이방인들의 세계의 대부분이 오염된 부도덕에 빠지지도 않았다. 불신 이방인들은 그들의 우상 때문에 처벌을 받게 될 것이었다. (1) 그는 참되시며 살아계신 하나님을 경외하는 마음을 갖고 있었다. "그는 경건하여…… 하나님을 경외하는 사람이었다." 그는 하늘과 땅의 창조자이신 한 하나님을 믿었고 그의 영광과 엄위에 대한 경외심을 갖고 있었으며 죄를 져서 그의 노여움을 사는 것을 두려워하였다. 그는 비록 군인이었지만 그것이 하나님 앞에서 두려워하는 마음을 감퇴시키지는 못하였다. (2) 그는 그의 가족과 더불어 신앙을 지켰다. 그는 "온 집으로 더불어 하나님을 경외하였다." 그는 자기 집 사람 중 아무도 우상을 숭배하지 못하게 하였다. 그리고 자기뿐만 아니라 그의 온 가족이 마음을 다하여 여호와를 섬겼다. (3) 그는 많은 구제를 베푼 사람이었다. 그는 유대인들의 신앙적인 독선에도 불구하고 "백성을 많이 구제하였다." 비록 자신이 이방인이었지만 구제할 사람이 있으면 그가 어떤 신앙을 갖고있는가를 개의치 않고 기꺼이 그들을 도와 주었다. (4) 그는 기도를 많이 하였다. "그는 항상 하나님께 기도하였다." 그는 기도하는 시간을 정하여 놓고 계속하여 기도하였다. 하나님에 대한 두려움이 그 마음을 다스리는 곳에서는 어디서나 구제와 경건의 역사가 나타난다. 그리고 이 둘 중 어느 하나만 있어도 안 된다. Ⅱ. 하늘로부터 천사들을 통하여 가서 베드로를 청하여 오라는 명령이 그에게 주어졌다. 만일 그가 이러한 지시를 받지 않았다면 그는 결코 그를 초청하려 하지 않았을 것이다. 1. 이 명령이 그에게 주어진 방법과 경로. 그는 환상을 보았고 환상 중에 천사가 그에게 이 사실을 전해 주었다. 때는 "제 구시 쯤" 즉 오후 세 시 경이었다. 대개 하루중 이 때가 가장 분주하고 교제가 많은 시간이다. 그러나 당시에는 이 때가 성전에서 저녁 희생을 드리는 시간이었기 때문에 경건한 사람들은 이 때를 "기도의 시간"으로 삼았다. 이 사실은 우리의 모든 기도는 예배에 힘을 입어서 드려져야 한다는 것을 말해 준다. 고넬료는 기도하고 있었다. 이에 대하여는 그 자신이 말해 주고 있다(30절). 본문의 내용은 다음 같은 사실을 우리에게 전하여 준다. (1) 하나님의 사자가 그에게 왔다는 것이다. 그는 들어오는 사람의 얼굴이 그토록 환하게 빛나고 그의 품행이 뛰어난 것을 보고 그가 보통 사람이 아니라는 것을 알았다. 그는 다름 아닌 하늘의 사자인 천사였다. (2) 그가 그의 육안으로 직접 천사를 "주목하여 보았다."는 것이다. 즉 그의 상상의 작용을 받은 꿈속에서 본 것이 아니라 그의 눈앞에 나타난 환상 속에서 보았다. 의심의 여지가 없이 분명한 증거를 이 사건은 보여 주었다. (3) 그가 "고넬료야"하는 그의 이름을 부르는 소리를 들었다. 이 사실은 하나님의 그에 대한 특별한 배려를 뜻하는 것이다. (4) 이 일은 당장에는 고넬료에게 두려움을 주었다(4절). "그가 그를 바라보고 두려워하였다." 아무리 현명하고 훌륭한 사람일지라도 하늘에서 범상치 않은 사자가 나타날 때 두려워할 수밖에 없는 것이다. 오히려 이것이 당연한 것이다. 왜냐하면 죄를 지은 인간은 하늘에서 그에게 좋은 소식이 들여질 이유가 없다는 것을 잘 알고 있기 때문이다. 그러므로 고넬료는 "주여 무슨 일이니이까?"라고 부르짖는다. 그는 잘못을 저지르고 두려워서, 진리를 알고는 그 두려움에서 놓여나기를 원하는 사람처럼 말한다. 아니면 여호수아나 사무엘처럼 하나님의 마음을 알기를 바라며 그 뜻에 따를 준비가 되어있는 사람처럼 말한다. 여호수아는 "나의 주님께서 그의 종에게 무어라 말씀하셨나이까?"라고 말하였고 사무엘은 "말씀하소서. 주의 종의 듣겠나이다"라고 대답하였다. 2. 그에게 전달된 메시지의 내용. (1) 그는 하나님께서 그가 빛 가운데 생활한 것을 열납하셨음을 확신하게 되었다(4절). 왜냐하면 그가 "네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었다"는 천사의 소리를 들었기 때문이었다. 기도와 구제는 항상 병존해야 함을 기억하자. 우리는 우리의 기도를 구제로 실행에 옮겨야 한다. 하나님께서 원하시는 금식은 "주린 자에게 식물을 나누어 주는 것이기 때문이다"(사 58:6, 7). 우리를 성결케하는 데는 기도만으로는 충분하지 않다. 우리는 "우리의 가진 것으로 구제해야만 한다." 그러면 모든 것이 우리에게 깨끗하여진다(눅 11:41). 또 우리는 구제하면서 기도해야 한다. 그럴 때 하나님은 그 기도를 들으시고 또 기도를 통하여 도움을 받는 자들에게 축복이 되는 것이다. 고넬료는 기도도 하고 구제도 하였다. 그러나 오직일절 신실함으로 하나님께 드리듯이 하였다. 본문에는 그가 "하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었다"고 기록되어 있다. 이러한 행적은 하늘 나라 생명록에 기록되어 있다. 이 생명록은 하나님을 두려워하는 모든 사람들을 위하여 쓰여진 것으로 그들이 기억된 바 되므로 복이 될 것이다. "네 기도가 응답받을 것이고 너의 구제가 보상될 것이라"고 천사가 말한다. 율법 시대의 희생은 기억하신 바 되기 위하여라고 기록되어 있다(레 2:9, 16; 5:12; 6:5 을 참조하라). 그리고 기도와 구제는 우리의 영적인 제사로서 하나님은 이를 기쁘게 받으시고 또 인정해 주신다. 신적 계시가 유대인들에게 계시되었고 최소한 이방인들도 그것과 연관이 있었다. 신적 계시는 빛과 자연의 법칙을 지시하고 개선해 줄 뿐만 아니라 장차 메시야가 오리라는 약속이 되었다. 고넬료는 이 신적 계시는 믿고 복종한 사람이었다. 그는 모든 것을 신앙 안에서 행하였고 신앙으로 하나님도 받아들였다. 모세의 율법 아래서는 이방인도, 마치 그리스도 복음을 받아들이는 사람이 세례를 받고 기독교인이 되는 것처럼 할례를 받고 유대인이 되어야 했다. 그러나 그는 이렇게 하지 않았지만 신앙으로 모든 것을 처리하였다. (2) 그는 최근에 세상에 알려진 신의 은총을 더 알게 되리라는 약속을 받았다(5, 6절). "네가 지금 사람들을 욥바로 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라. 저는 피장이 시몬의 집에 우거하니 그 집은 해변에 있느니라. 가서 그를 초청하면 그가 올 것이다. 그리고 그가 주여 무슨 일이니이까? 물은 너의 질문에 답하여 마땅히 어떻게 행하여야 할 것을 너에게 보이리라" 한다. 본문에는 고찰해 볼 만한 가치가 있는 놀라운 두 가지 사실이 있다. ① 고넬료는 하나님을 경외하는 가운데 기도와 구제를 하였고 또 이 신앙을 스스로 지켰고 그의 가족도 신앙대로 살았다. 이 모든 것이 하나님에게 상달되었으나 아직 그가 더해야 할 것이 있는데 그것은 하나님께서 사람들 가운데 베푸신 기독교 신앙을 받아들이는 일이었다. 기독교를 믿는 것이 유익하고 받을 만한 것이니 원한다면 개종하도록 하라는 것이 아니라 반드시 개종해야 한다는 것이었다. 그가 지금까지 하나님께 용납되어온 것은 사실이지만 앞으로도 그가 하나님께 용납되려면 그리스도를 믿는 것은 꼭 필요한 것이었다. 그가 메사야 강림에 대한 약속을 믿었었으므로 이제 그는 약속이 실현된 것을 믿어야 했다. 하나님께서는 구약의 예언자들을 통하여 주신 약속보다 더 많이 그의 아들에 관하여 나타내셨다. 그리고 그는 이 복음이 임하면 우리가 그것을 받아들일 것을 요구하신다. 앞으로는 우리가 예수 그리스도를 믿지 아니하는 한 우리의 기도나 구제도 하나님 앞에 상달되어 기억될 수 없는 것이었다. 왜냐하면 이제 그리스도를 신앙하는 일은 필수적이기 때문이었다. "그의 계명은 이것이니 곧 우리가 그를 믿는 것이라." 여호와를 하나님으로 믿는 자는 기도와 구제를 한다. 그러나 더 이상 알지는 못한다. 하지만 예수가 그리스도임을 가르침 받은 사람들에게는 그들의 인격과 기도와 구제가 용납되려면 그들은 예수를 믿어야 하고 그만 의지해야 하는 것이다. ② 이제 고넬료는 한 천사가 하늘에서 내려와 말하는 것을 듣는다. 그렇지만 이 천사는 그리스도 복음도 전해주지 않았고 그가 어떻게 해야 하는지도 전해 주지 않았다. 다만 천사가 말한 것은 "베드로를 부르라. 그러면 그가 너에게 말해 주리라"는 것이었다. 천사의 말이 복음에 큰 영예가 된 것과 같이, 또한 복음 사역의 중요성과 유일무이한 가치, 그 고귀함도 높여 주었다. 복음 전파 사명은 가장 높은 천사들에게 주어진 사명이 아니라 비록 보잘 것 없는 성도라 하더라도 우리에게 주어진 사명이다. 우리에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 "그리스도의 풍성을 이방인에게 전하려 함이다"(엡 3:8). 그 능력의 뛰어남이 하나님에게서 온 것이며 그가 그리스도에게 높은 지각을 주셨음을 전하게 하고자 하심이었다. "장차 오는 세상을 천사들에게는 복종케 하심이 아니라"(히 2:5), 인자가 통치하시며 사람들을 인자의 나라의 소수의 작은 통치자-섬김이들로 삼으실 것이다. 천사의 나타남이 고넬료에게 그러하였듯이 그들의 나타남은 "우리를 두렵게 하려는 것도 아니요 우리에게 멍에를 메우려는 것도 아니었다." 천사도 할 수 없는 그것을 사도가 전한다는 것은 그에게 명예로운 일이었다. 또 사도를 초청해 오도록 명령하기 위하여 하늘에서 사자가 파견되었다는 것은 더 큰 명예였다. 신실한 사역자와 즐거이 순종하는 백성을 한데 결합시키는 일은 천사에게도 가치있는 일이었다. 그러므로 아무리 위대한 사람일지라도 그가 불리움을 받는 것을 기쁘게 여겨 응해야 한다. Ⅲ. 고넬료가 이 명령에 즉시 복종함(7, 8절). 그는 급히 사람을 욥바로 보내어 베드로를 청해 오게 하였다. 이 일에 대단한 관심이 있었으므로 그가 직접 욥바로 가고 싶었겠으나, 돌봐야 할 가족과 수하인들과 친구들 등 적은 무리와 함께 지내야 했으므로 그가 직접 갈 수는 없었다. 그래서 베드로를 부르러 사람을 보냈다. 다음 사실을 생각하여 보자. 1. 그가 언제 사람을 보냈는가? "말하던 천사가 떠나자" 지체없이 그는 하늘이 보여 준 환상에 복종하였다. 그는 천사가 말한 것을 통하여 그에게 부과된 막중한 사명이 있는 것을 인식하였다. 그리고 그는 이 사실에 대하여 빨리 듣고 싶었다. 그러므로 지체없이 이 명령을 서둘러 수행하였다. 우리의 영혼이 관계되는 일이 있을 때 우리가 시간을 낭비하지 않는 것이 좋은 일이다. 2. 그가 누구를 보냈는가? 하나님을 두려워하는 "집안 하인 둘과" 오랫 동안 그의 수종을 들어 주던 자들 중의 한 사람인 "한 경건한 군인을 보냈다." 믿음이 깊은 백부장에게는 믿음이 깊은 병사가 함께 있었다. 적은 신앙의 본이라도 보이면 그것이 군인들에게는 큰 효과를 지니게 된다. 그러나 지휘관들이 이런 신앙을 갖고 있으면 부하들에게 더 큰 감화를 주게 될 것이다. 복음서에서 가버나움 백부장이 그러하였듯이 군대에서 장교들은 수하 병사들에게 대단한 권력을 갖고 있고 이 권력은 부하들의 신앙을 증진시키는데 좋은 요소가 된다(마 8:9). 적어도 그들이 하려고만 한다면 그들의 수하에 있는 사람들의 죄악과 불의는 제어할 수 있는 것이다. 이 백부장이 부하 몇 명을 선택하여 그를 수종들며 항상 그의 옆에 있게 한 것은(그는 아무나 선택한 것이 아니라 신앙있는 자들을 택하였는데) 이와 같이 그가 경건한 부하들을 더 사랑하는 것을 다른 부하들에게도 보여 주어서 그들로 본을 받게 하려는 것이었다. 그는 다윗의 행한 규칙 즉 "내 눈이 이 땅의 충성된 자를 살펴 나와 함께 거하게 하리이다"(시 101:6)라는 말씀을 지켜 행하였다. 3. 그가 그들에게 무슨 교훈을 하였는가? (8절) "그가 이 모든 일을 다 고하였다." 즉 그가 본 환상과 베드로를 칭해 오라는 명령을 받았다는 것을 말하였다. 이러한 사실들을 상세히 말해 준 것은 그들이 할 일이 바로 베드로를 모셔오는 일이었고 또 그들도 그와 마찬가지로 베드로를 통하여 영혼이 구원받아야 하겠기 때문이었다. 그러므로 그는 어디 가면 베드로를 발견할 수 있다는 것만 말한 것이 아니고(실상 이것만 말해 주어도 족한 것이었다 - 즉 종들은 그의 주인이 무엇을 하고자 하는지 몰라도 되는 것이므로) 그들에게 베드로가 무슨 사명 때문에 와야하는지를 알려 주었다. 그러므로 그들이 베드로를 강청하여서라도 오게 하려는데 목적이 있었다. ------- 베드로가 본 환상(행 10:9-18) 고넬료는 하늘로부터 베드로를 초청해 오라는 명령을 받았다. 그렇지 않았으면 그는 베드로에 대한 소문도 듣지 못했을 것이고 그가 어디 있는지 찾지도 못하였을 것이다. 그러나 이제 베드로를 찾아가는 사람들에게 또 하나의 난관이 있었다. 그것은 베드로가 초청을 받고 과연 고넬료에게 오겠는가 하는 것이었다. 베드로가 남의 명령을 따라 행하는 것을 수치스럽게 여기지는 않는다 할지라도 고넬료와 같이 예절있는 사람에게 그가 자기의 교리를 전하는 것을 두렵게 생각할지도 모를 일이었다. 그의 가르침이 고넬료의 마음을 상케 하지는 않을까 염려할지도 알 수 없었다. 고넬료는 매우 품위가 있는 사람이었고 많은 좋은 성품을 지니고 있었다. 그러나 그는 이방인이요, 할례를 받지 아니하였다. 더구나 하나님은 그의 율법으로 그의 백성들이 우상을 섬기는 민족들과 사귀는 것을 금하셨기 때문에 유대인들은 자기들과 같은 신앙을 가진 사람들을 제외하고는 교제할 수 없었다. 설사 이방인들이 훌륭한 자격을 갖추었다고 해도 그들과 사귀는 것은 금지되었다. 유대인들은 이 법을 지나칠 정도로 지켰으므로 이방인들과 접촉하는 것까지 꺼려하였다. 이들과 접촉하는 일은 절기에 대한 모독이 되었다(요 18:28). 베드로는 자기 동족들의 적대적인, 독선적인 견해를 벗어나지 못하였다. 그러므로 고넬료에게 오는 것을 주저할 수밖에 없는 처지였었다. 이제 이러한 난관이 제거되기 위하여 그에게 환상이 주어진다. 이 환상은 아나니아에게 나타난 환상이 그를 바울에게 가게 하였듯이 베드로가 고넬료에게서 온 전언을 받아들이도록 준비시키는데 의미가 있었다. 구약 성서는 이방인들도 교회의 일원이 되리라는 것을 명백히 말하고 있다. 그리스도께서는 그가 제자들에게 "모든 민족들을 가르치라"고 명하셨을 때 이런 의도를 명백히 암시하셨다. 그렇지만 누구보다 환상을 통하여 "이방인들도 함께 후사가 될 것을"(엡 3:6) 계시받기까지는 그 말씀을 이해하지 못하였다. Ⅰ. 이 환상이 나타난 상황. 1. 이 때는 고넬료가 보낸 사자가 성 가까이 이르렀을 때였다(9절). 그들이 오고 있다는 것을 베드로는 전혀 알지 못하였고 또 베드로가 기도하는 중이라는 것을 그들도 알지 못하였다. 그렇지만 베드로와 그들을 다 아시는 하나님은 그들의 만남을 준비하셨고 그들의 교통과 협상이 이루어지도록 촉진하시었다. 모든 하나님의 목적에는 시기 즉 적절한 때가 있다. 또한 하나님께서는 그의 종들이 미처 생각도 하지 못하던 것을 그들이 알아야 할 바로 그 순간에 그들에게 알려 주시기를 기뻐하신다. 2. 그 때는 정오 즈음으로 "베드로가 기도하려고 지붕에 올라갔을 때였다." (1) 베드로는 공사에 대단히 분주하였지만 기도를 많이 하였다. 특히 그는 은밀한 시간에 기도하였다. (2) 그는 다윗의 본을 따라서 "제 육시가 되어" 기도하였다. 그는 아침과 저녁에 기도하였을 뿐 아니라 정오에도 기도하였다. 그는 기도로 자기 자신을 하나님께 아뢰었다(시 55:17). 우리는 식사를 하지 않고 아침에서 밤까지 지낼 수는 없다고 생각할지도 모른다. 그러나 기도 없이는 하루를 지낼 수 없다는 생각을 누가 하겠는가? (3) 그는 "지붕에 올라가서" 기도하였다. 거기서 그는 개인적인 시간을 가졌다. 거기는 아무 소리도 들리지 않았고, 그의 소리 또한 아무도 들을 수 없었다. 그러므로 그는 주의가 산만함으로 방해를 받지 않았고 또 스스로 허식을 부릴 필요도 없었다. 지붕 위에서 그는 놀라운 하늘나라의 환상을 보았다. 이 환상이 그가 기도하는 하나님께 경건한 찬양을 올리도록 그에게 힘을 주었고 또한 거기서 모든 성과 지방들을 바라봄으로 그가 위하여 기도하는 사람들에 대한 경건한 동정심을 일게 해 주었다. (4) 그는 그가 기도한 후 복음을 전하게 하여 달라는 기도에 대한 응답으로 즉시 이 환상을 보았다. 기도로써 하나님께 마음을 드리는 것은 신의 은총과 가호하심을 얻는 최선의 방법이다. 3. 이 때는 그가 "매우 시장하여" 식사를 기다리고 있을 때였다(10절). 그가 아침 나절에도 기도했을 것은 틀림 없는 일이지만 그가 그날 아침 식사는 하지 않은 것으로 보인다. 그리고 이제야 그는 식사를 하려고 했다. 본문대로 하면 그는 끼니만 면하려고 했다는 뜻이다. 이 사실은 그가 먹는 것을 대단히 절제하였음을 의미하는 것이다. 그가 매우 시장하였을 때도 그는 적은 양으로 만족하게 여기곤 하였고 먹는 것을 탐하지 않았다. 이제 이 배고픔이 식사에 관한 환상을 유발시킨 동기가 되었다. 그리스도께서도 광야에서 시장하실 때에 돌을 떡으로 만들어 먹으라는 사단의 시험을 받으셨었다. Ⅱ. 베드로에게 나타난 환상은 고넬료의 경우처럼 평범한 것이 아니라 더욱 상징적이고 이해하기 어려운 것이었는데, 인상을 더욱 깊게 주고자한 것이었다. 1. 그는 "무아지경 또는 황홀한 상태에 빠져 있었다"(한글 개역과 다소 다름; 역자 주). 그러나 공포에 사로잡힌 것이 아니고 깊은 명상에 잠기어 외계에 대하여는 관심도 없었고 전혀 인식할 수도 없었다. 그의 마음은 세상을 완전히 떠나 완전히 자유로운 상태에서 하나님과 대화하였다. 아담이 죄 없을 때에(하와를 창조하시기 위하여) 깊은 잠이 그를 엄습하였을 때와 같았다. 우리가 세상에서 더욱 확실히 초연할수록 우리는 더욱 하늘 나라에 가까워간다. 베드로는 지금 자신이 "몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지" 알지 못하였다. 우리도 이것을 분별하여 말하기를 어려울 것이다(고후 12:2, 3) (창 15:12 과 행 22:17 을 참조하라). 2. 그는 "하늘이 열리는 것을 보았다." 그러므로 그는 고넬료에게 가라는 지시가 하늘에서 온 것을 확신할 수 있었다. 하나님에게서 비춘 빛이 그의 생각을 바꾸어 놓았고 신적인 능력이 그에게 사명을 수여하였다. 하늘이 열린 것은 감추어 있던 신비가 개방되는 것을 의미하였다(롬 16:25). 3. 그는 "한 그릇이 땅에 내려오는 것을 보았는데 큰 보자기같고 네 귀를 매어 땅에 드리운 것이었다. 그리고 그 안에는 온갖 종류의 생물로 가득 차 있었다." 본문에 땅에 드리웠다함은 이것이 지금 그가 있는 지붕 위에까지 내려온 것을 의미한다. 거기에는 땅의 짐승들뿐 아니라 날 수 있는 공중의 새들과 기는 것이 있었다. 또한 가축들이 있는가 하면 야생동물들도 있었다. 본문에는 바다의 고기들은 없는데 이는 그것들이 특별히 부정한 것이 없기 때문이었던 것 같다. 물고기들은 어느 것이든 비늘과 지느러미가 있는 것은 먹을 수 있었다. (*어떤 이는 이같이 가득찬 보자기가 그리스도의 교회를 표현하는 것이라고 본다.) 이 보자기는 하늘이 열리고 내려온 것으로 내려올 뿐 아니라(계 21:2) 영혼들을 실어 하늘 나라로 올리우기도 한다. 네 귀퉁이가 매여졌다함은 세계 각처에서 참여하기를 원하는 자들이 용납되는 것을 의미한다. 또한 그 안에 들어온 영혼들이 떨어지지 않도록 안전하게 보존해 주는 것을 의미한다. 이 안에서 우리는 헬라인이나 유대인 구별없이 또 야만인이나 스구디아인의 차별없이 모든 지방과 민족과 각색 언어를 지닌 사람들을 대하게 된다(골 3:2). 복음의 그물은 나쁜 것이나 좋은 것이나 전에 깨끗한 것이든 부정한 것이든 모든 것을 포용한다. 이것은 거룩한 하나님의 선물이라고 볼 수 있겠다. 율법이 금하기 이전에는 사람에게 모든 피조물을 다스릴 권한이 주어졌었다. 이제 그 율법이 취소되므로 우리는 이전의 권한을 다시 돌려받게 되었다. 이 환상을 통하여 우리들은 하등 생물들이 하늘에서 내려온 것을 봄으로 이런 생물들도 우리에게 유익을 준다는 것을 배웠다. 그것은 이것들을 지으신 하나님의 선물이다. 그는 이것들을 우리에게 합당하게 지으시고 그것들에 대한 권한을 우리에게 주어 그것들을 다스리게 하신 것이다. 주께서는 인간이 무엇이관데 저를 영화롭게 하시는가! (시 8:4-8) 우리에게 부과하신 것을 생각할 때 하나님의 위로가 극진한 것을 깨닫게 된다. 그러므로 이것들을 하늘에서 내려보내시어 깨닫게 하셨던 것이다. 4. 베드로는 하나님이 그에게 보낸 많은 온갖 것들을 먹으라는 하늘에서의 음성을 들었다(13절). "일어나 잡아 먹으라. 정한 것, 부정한 것을 가리지 말고 네가 가진 것을 먹으라"는 말씀이었다. 율법이 음식에 대한 차별을 규정한 것은 유대인들과 이방인들 사이에 차별을 두고자하는 의도 때문이었다. 즉 음식을 제한함으로 그들이 이방인들과 식사를 나누는 것을 막으려는 데 있었다. 그들 앞에 놓인 음식은 그들에게 허용되지 않은 것들이었다. 그러나 이제 음식에 대한 제한을 해제하는 것은 이방인들과 대화하며 그들과 자유롭게 사귀라는 명백한 허락이었다. 이제 유대인들도 이방인들이 먹는대로 먹을 수 있었고 따라서 그들과 같이 식사를 나눌 수 있게 되었으며 그들과 친구가 될 수 있게 된 것이다. 5. 베드로는 [유대인들이 하던 그대로]그의 원칙을 고수하려 하였다. 그는 비록 시장하였지만 하늘의 음성을 듣고 동요되지 않았다(14절). 그러므로 "주여 그럴 수 없나이다"라고 거부한다. 배고픔은 돌담이라도 뚫을 수 있는 것이지만 하나님의 율법은 우리에게 돌담보다 더 강한 울타리이다. 그러므로 그것을 쉽게 깨뜨릴 수는 없다. "잡아 먹으라"는 명령이 그가 말씀 즉 율법이 확고히 서 있는지를 시험하고자 주신 명령이라고 생각한 그는 하늘에서 들린 음성이 율법을 폐기한다고 생각은 하였지만 끝까지 하나님의 율법을 고수하려고 하였다. 그렇다고 볼 때 "주여 그럴 수 없나이다"라는 그의 답변은 훌륭한 것이었다. 금단의 과실을 먹으라는 유혹은 그 말에 귀를 기울일 필요도 없이 단호하게 거절해야 한다. 그러나 우리는 "주여 그럴 수 없나이다"라는 단호한 거절에 어리둥절하게 된다. 이에 대하여 베드로는 이유를 제시한다. "속되고 깨끗지 아니한 물건은 내가 언제든지 먹지 아니하였삽나이다. 지금까지 나는 이 문제에 있어서 순수성을 지켜왔습니다. 그리고 앞으로도 이를 지킬 것입니다"라고 말한다. 만일 하나님께서 은총으로 지금까지 큰 죄에서 우리를 지키셨다면 "모든 죄악의 유혹으로부터" 자신을 보호하려는 수단으로 이 사실을 내세워야 한다. 경건한 유대인들은 이 문제를 철저히 지켰으므로 안디오커스 치하에 영광스러운 순교자들이었던 일곱 형제는 율법으로 금지된 돼지고기를 먹는 것보다는 가장 잔혹한 방법으로 극형을 당하는 길을 선택하였다. 베드로는 아무리 배가 고파도 어떤 금지된 음식도 대지 않았고 그의 양심이 이에 대하여 부끄럽지 않았으므로 쾌히 그는 이렇게 말할 수 있었다. 6. 하나님께서는 두 번째의 하늘로부터의 음성을 통하여 율법에서 이 부분이 폐기되었음을 선포하였다(15절). "하나님께서 깨끗게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라." 율법을 만드신 바로 그분이 또 원하신다면 율법을 변경하시거나 원상태로 환원시키실 수도 있는 것이다. 하나님께서는 규약의 제도를 바르게 실현시키시려고 유대인들에게 이러이러한 음식은 먹지 말라고 금하시었다. 이제 이 제도가 지속되는 동안은 그들은 마음으로 이 제도에 복종할 수밖에 없었지만, 이제 그는 신약의 제도에 알맞게 그 체제를 해제하시고 이 문제를 개방하시었다. 그리고 전에는 우리를 부정케하던 것을 정하게 하시고 우리로 이를 이용하게 하셨다. 우리는 "그리스도께서 우리를 자유롭게 하신 자유 위에 견고히 서야 하며" 하나님께서 정하다 하신 것을 속되거나 부정하다고 해서는 안 된다. 이제 우리는 그리스도의 복음으로 말미암아 모세의 율법이 제정한 음식의 분별에서 자유함을 받게 된 것을 크신 긍휼로써 환영해야 한다. 이제 "하나님이 지으신 모든 생물이 선하므로 아무 것도 금지되는 것이 없게 되었다." 이는 우리가 돼지고기나 산토끼나 집토끼 또는 우리 몸을 위하여 맛있고 영양도 풍부한 음식을 사용함으로 유익되기 때문이 아니라 이제 양심이 이러한 성질의 것들에 대한 멍애에서 자유하게 되었기 때문에 "우리가 두려움없이 하나님을 섬길 수 있는 것이다." 복음은 자연법으로는 납득이 가지 않는 의무들을 제정하고 있지만 그렇다고 모세의 율법과 같이 죄 아닌 것을 죄라고 하지는 않는다. 일 년 중 어느 때를 가려 어떤 종류의 고기는 먹지 말라고 금하고 신앙을 그 안에 제한시키려는 사람들은 하나님께서 깨끗게 한 것을 속되다고 부르는 사람들이며 진리에서라기 보다는 이러한 잘못된 점에서 베드로의 후계자라고 하겠다. 7. "이런 일이 세 번 있었다"(16절). 보자기가 조금 올라갔다가 두 번째 다시 내려오고 세 번째로 다시 그를 불러 잡아 먹으라는 말과 함께 보자기가 내려왔다. 그리고 그 이유는 다 같이 하나님이 깨끗게 한 것을 속되다 하지 말라는 것이었다. 베드로가 두 번, 세 번 계속 거절하였는지는 확실하지 않다. 그러나 처음에 그의 거절에 대한 만족한 대답이 주어졌기 때문에 거듭 거절하지 않은 것이 확실한 것 같다. 바로가 두 번 꿈을 꾸었듯이, 베드로에게 세 번 거듭 환상이 나타난 것은 "이 문제가 확실함을" 보여 주는 것이었고 그가 더욱 이 사실을 분명히 인식케 하려는 데 목적이 있었다. 말씀에 대한 설교를 듣든지 성례전에 참여하든지 이를 통하여 우리에게 주어진 하나님의 사실들에 대한 지시는 자주 반복될 필요가 있다. 즉 "경계에 경계를 더 하며, 교훈에 교훈을 더 해야 할 필요가 있다"(사 28:10). 이제 "그 그릇이 하늘로 올라간다." 이 그릇이 교회를 나타낸다고 생각하는 사람들은 이 그릇에 정한 생물과 부정한 생물이 다 포함된 것처럼 교회에 유대인들과 이방인들이 다 포함된다고 믿으며 따라서 이 그릇이 올라가는 것은 믿음을 지닌 이방인들이 교회에 허입되며 또 하늘나라, 즉 위에 있는 예루살렘으로 들어가는 것을 의미하는 것이라고 본다. 그리스도께서는 "모든 믿는 자들에게 하늘 나라를 여시었다." 그러므로 우리는 거기서 "이스라엘 모든 족속 중 인친 자들과 함께 각 족속에서 온 능히 셀 수 없는 무리"들을 발견하게 될 것이다(계 7:9). 그러나 그들은 [하나님의 경륜과 섭리에따라]하나님께서 정하게 하신 그러한 무리들이다. Ⅲ. 하나님은 이 환상을 때맞추어 설명해 주었고 베드로도 그 취지를 이해할 수 있게 하셨다(17, 18절) 1. 그때까지 베드로는 그리스도께서 무엇을 의도하셨는지 알지 못하였다(요 13:7). 지금도 "그는 본 바 환상이 무슨 뜻인지 속으로 의심하였다." 그는 이 환상이 사실이라는 것을 의심하지는 않았다. 그것은 하늘에서 내려온 환상이었다. 다만 그가 의문시한 것은 환상의 의미에 대한 것이었다. 그리스도께서는 그의 백성에게 자기 자신을 점차로 나타내시지 단번에 보이시지는 않는다는 것을 기억하자. 그리고 그는 그들로 잠시동안 의심하게 하신다. 또한 그가 그들에게 사실을 밝히시기 이전에 그들로 이 문제를 여러 가지로 생각하게 하시며 마음으로 갈등을 느끼게 하신다. 2. 그러나 그는 곧 즉시 알게 되었다. 왜냐하면 "마침 고넬료가 보낸 사람들이 집을 찾아 문 밖에 서서 베드로라 하는 시몬이 여기 우거하느냐"고 물었고 그리고 그들의 심부름을 통하여 이 환상의 의미가 무엇이었는지가 명백해졌기 때문이다. 하나님께서는 우리가 어떤 도움을 받게 될지 또 우리가 어떻게 준비해야 할 것인지를 아신다. 그러나 우리는 사건에 직면하여서 그 때에 도움을 받고 나서야 그가 우리를 가르치시려는 바 그 의미를 보다 잘 알게 된다. -------- 베드로가 고넬료에게 가라는 지시를 받음(행 10:19-33) 이제, 베드로와 백부장 고넬료가 만나는 기사를 보게 된다. 바울은 이방인들 중에서 알곡을 모으는 사명이 주어졌고, 베드로는 할례받는 자의 사도가 주 역할이었지만 베드로에게도 유대인과 이방인사이의 가로막힌 분단의 빙벽을 깨고 이방인의 첫 결실을 거두라는 명령이 떨어졌다. 이렇게 함으로 이방인들에게 악감정을 품고 있었던 믿는 유대인들이 이방인들을 교회에 받아들이는 것을 보다 원만하게 하시려는 것이었다. 또한 이방인들이 할례자들의 사도요 유대적인 사도에 의하여 처음으로 교회에 가입됨으로써 이방인 개종자들에게 참생명과 진리의 도가 아닌 외적 경건의 모습으로서의 할례를 강요하려는 자들에게 베드로가 성령의 뜻대로 제지할 수 있었다는 데에 큰 의미가 있었다(15:7). 보라, 베드로는 "너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하셨다"고 증거한다. Ⅰ. 베드로가 고넬료의 사자를 따라갈 것을 성령이 지시하였다(19, 20절). 이 지시는 환상에 대한 해석의 역할을 하였다. 이제 수수께끼는 풀렸다. "베드로가 그 환상에 대하여 생각할 때에" 즉 그가 그 문제를 주께 마음드려 집중하면서 명상 통해 곰곰이 음미하고 있을 때 그에게 문제가 해결되었다. 하나님의 뜻에 대하여 가르침을 받은 사람들은 이 뜻을 또한 명상해야 한다는 것을 기억하자. 성서를 이해하고자 하는 사람들은 밤낮으로 말씀을 묵상해야 한다. 베드로는 갈피를 못잡았었으나 그 다음에는 그것이 해명되었다. 우리가 어떻게 할지 알지 못할 때에 눈을 들어 하나님을 향하는 것은 우리에게 큰 도움이 된다. 1. 언제 그는 지시를 받았나? 성령께서 그에게 어떻게 해야 할 것을 말씀하셨다. 그것은 천사가 그에게 말한 것이 아니라 성령이 그에게 말씀하셨다. 성령은 마치 하나님께서 사무엘에게 말하셨듯이 은밀히 그것을 그의 귀에다 대고 속삭이셨다(삼상 9:15). 또 성령이 말함으로 그것은 그에게 강력한 인상을 주었다. 그렇게 되어서 그는 그것이 약속에 의거한 신적인 영감이었다는 것을 알았다(요 16:13). 2. 지시의 내용은 무엇이었는가? (1) 하인들이 그에게 와서 말하기 전에 그는 아래층에 세 사람이 와서 그에게 말하기를 바라고 있다는 것을 성령을 통하여 이미 알았다(19절) (한글 개역에는 두 사람으로 되어있음. 그러나 7절에 하인 둘과 종졸 하나를 보냈다 했으니 세 사람이 타당하다 하겠다:역자 주). 또한 그는 명상에서 깨어나 환상에 대한 생각을 떨쳐버리고 그들에게 내려가야 할 것을 알았다(20절). 물론, 하나님의 말씀과 전능하신 이가 보여 주는 환상의 의미를 찾는 사람들은 언제나 사색에 잠겨있거나 기도만 하고 있을 수는 없으며, 때로는 밖의 세계를 보고 그들이 주변을 돌아보아 그들에게 유익한 것을 찾아서 만나야 한다. 성서는 매일 배움을 완성시키고자 하는데 목적이 있기 때문이다. (2) 그는 성령으로부터 "사자들과 함께 고넬료에게 가라는 지시"를 받는다. 그가 이방인이지만 아무런 의심도 품지 말라고 하신다. 그는 가되 자발적으로 주저함이 없이 가는 것이며, 율법에 저촉되지나 않나 하는 의구심도 없이 기쁘게 가고 있다. 그가 어디로 가게 되는 것인지 의아히 여기지도 않았고 또 그가 가야할 곳에 대하여서도 의심하지 않았다. 그것은 그의 의무였다. "그들과 함께 가라. 내가 저희를 보내었느니라. 설사 네가 그 일로 인하여 [어떤] 사람들에게 견책을 당할지라도 네가 그들과 가는 것을 내가 증거하리라"고 말씀하신다. 우리가 어떤 직책에 부름을 받은 것이 확실하다고 여겨질 때 이전의 편견과 선입견으로 인하여 생기는 바, 그 부르심의 직무에 대한 의심과 주저로 또는 인간의 책망에 대한 두려움으로 혼돈을 느끼고 고통스러워할 필요가 없다. 무릇, "각자가 자기의 마음 속에 확실히 거한 바, 자기가 맡은 일을 나타내야 하는 것이다." Ⅱ. 그는 사자들과 그들의 메시지를 다 받아들였다. "베드로가 그들에게 내려갔다"(23절). 그들을 부끄럽게 여기는 것처럼 같이 가기를 피하거나 대화를 나누기를 거부하지도 않았으며, 고넬료가 보낸 자들이 거기 머무른 지 이미 오랜 자들처럼 그들을 자기 숙소에 유숙케 하였다. 그는 자기가 직접 그들에게 가서 그가 그들이 찾는 사람이라고 말하였다. 1. 그는 호의를 가지고 그들의 메시지를 받아들인다. 마음을 활짝 열고 겸손하게 그는 그들의 용무가 무엇이며 그들이 그에게 말하고자하는 것이 무엇인지 묻는다. "너희가 무슨 일로 왔느냐?" 그러자 그들이 그들의 온 목적을 말한다(22절). "고넬료의 심부름으로 왔읍니다. 그는 로마 군대의 장교요 매우 정직한 교양인이며 그의 동료들보다 더욱 큰 신앙이 있으며 많은 사람들보다 하나님을 두려워하며"(느 7:2) 비록 유대인은 아니더라도 신앙을 잘 지키므로 "유대 온 족속이 칭찬을 합니다." 그들이 그에게 찬사를 아끼지 않는 것은 그가 양심적이며 진실하며 구제를 잘하는 사람이기 때문이었으며, 베드로가 그를 만나 친구가 되는 것이 아무에게도 부끄러움이 되지 않을 것임을 말하고 있다. 즉 "그는 하나님을 경외하는 자인데 하나님이 보낸 천사를 통하여 그가 하나님의 지시를 받은 것입니다"라고 말하고 있는 것이다(그리고 모세의 율법도 천사의 배려로 주어진 신탁이었다). 그들은 계속 말한다. 천사가 고넬료에게 직접 지시한 바, 그의 집으로 "베드로를 초빙하라"는 명령을 받았고(지금 그는 집에서 당신을 기다리며 영접할 준비를 할 것입니다) "당신의 말씀을 들으라"는 명을 받았으며, 베드로가 어떤 말씀을 하실지 알 수는 없으나 무슨 말씀을 하시든 그는 "당신에게 들을 것입니다"라고 말하고 있다. "믿음은 들음에서 난다"는 말씀을 기억하자. 베드로는 후에 이 사실을 회상하면서 보다 확신있게 이 사실을 우리에게 말해 준다. 즉 11장 14절에서 그는 자기가 전할 말씀이 "너와 네 온 집의 구원을 얻을 말씀이었음을" 확신하였다. "그에게 가십시다. 천사가 당신을 청하라고 그에게 명령했습니다. 그에게 갑시다. 그는 당신이 그에게 전해 줄 구원의 말씀을 듣고 받아들일 준비가 되어 있습니다" 라고 사자들은 말한다. 2. 그는 사자들을 친절하게 영접하였다(23절). "그는 그들을 불러들여 유숙하게 하였다." 그는 그들에게 자신들의 비용을 들여 여관을 얻어 가서 쉬고 오라고 지시하지 않았다. 그리고 스스로 그들을 자기 숙소에 영접하였다. 이제 그를 위하여 준비된 것은(10절) 그들도 같이 나눌 수가 있게 되었다. 그는 그가 식사를 청할 때에 그들이 어떤 동무가 될 것인가는 거의 생각하지 않았다. 그러나 하나님은 아시고 계셨다. 기독교인들이나 주의 사역자들은 능력이 자라는 데까지 자비를 베풀어야 된다. 그리고 "나그네를 영접하는 일"도 이 자비로운 일 가운데 하나이다. 베드로는 그들이 이방인이었지만 그들을 유숙시켰다. 그리고 그는 그가 이방인들과 식사를 같이 하라는 의도를 지녔던 환상을 잘 받아들였다. 이것은 그가 그들과 즉시 식사를 같이 하였던 것을 보아도 알 수 있다. 그들 가운데 둘은 하인이었고 한 명은 사병이었지만 그들을 집으로 받아들이는 것이 체면을 깎이는 것이라고 그는 생각하지 않았다. 아마 그는 고넬료와 그의 가족에 관하여 그들과 얘기를 나누었을 것이다. 사도들은 비록 그들이 성령의 지시를 받았지만 때에 따라서는 다른 정보도 이용하려 했음을 보게 된다. Ⅲ. 그는 "그들과 함께" 고넬료에게 갔고, 가서 고넬료가 그를 맞을 준비를 갖추고있는 것을 발견하였다. 1. 베드로는 그들과 함께 갈 때에 그가 지금 거하고 있는 욥바에서 몇몇 형제들도 데라고 갔다(23절). 11장 12절을 보면 그가 그들 중 여섯 명을 데리고 갔다고 하였다. 베드로가 그들과 동행하기를 원한 것은 그가 이방인들에게 나아간 것이 충분한 고려 끝에 이루어졌다는 것과 그가 간 것은 좋은 동기가 있었던 것을 그들이 증거해 주기를 바라서였다(11:12). 아니면 그들이 간 것은 베드로에게 수종들기를 바라서, 그럼으로써 베드로와 동행하는 명예와 행복을 얻기를 바라서였는지도 모른다. 이것은 초대교인들이 그들의 사역자에 대한 경의를 표하는 한 방법이었다. 초대교회 교인들은 여행할 때 교인들은 사도들과 동행하였는데, 그럼으로써 그들의 체면을 세워 |
작성일 : 2021.04.07
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