| 개역개정]시118...참안식일 = YHWH의 사랑-열납하심받는 중생한기독자!..마음중심의 근본동기 살펴 시선-지향을 오직 임마누엘구주께 고정함으로 누릴 바 모든이김, 감격감동감화, 감사앙망신뢰경배찬송고백, HS따르며JC빼어닮기 실행..
복의근원강림하사28..내주를가까이하게함은338..주믿는사람일어나357..나의갈길다가도록384..내영혼애햇빛비치니42..귀하신주여433..나의영원하신기업435..내영혼이은총입어438..[예수따라가며449]..내모든소원기도의제목452..구주예수의지함이542....감사하라..감사해요주님의사랑..감사해요깨닫지못했었는데..주를아는가..알았네나는알았네..내주같은분없네..나를알라잠잠한중에..문들아너희머리를..선하심과인자하심..내안예사는이..왕이신나의하나님
1. 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
2. 이제 이스라엘은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
3. 이제 아론의 집은 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
4. 이제 여호와를 경외하는 자는 말하기를 그의 인자하심이 영원하다 할지로다
5. 내가 고통 중에 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 응답하시고 나를 넓은 곳에 세우셨도다
6. 여호와는 내 편이시라 내가 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 어찌할까
7. 여호와께서 내 편이 되사 나를 돕는 자들 중에 계시니 그러므로 나를 미워하는 자들에게 보응하시는 것을 내가 보리로다
8. 여호와께 피하는 것이 사람을 신뢰하는 것보다 나으며
9. 여호와께 피하는 것이 고관들을 신뢰하는 것보다 낫도다
10. 뭇 나라가 나를 에워쌌으니 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
11. 그들이 나를 에워싸고 에워쌌으니 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
12. 그들이 벌들처럼 나를 에워쌌으나 가시덤불의 불 같이 타 없어졌나니 내가 여호와의 이름으로 그들을 끊으리로다
13. 너는 나를 밀쳐 넘어뜨리려 하였으나 여호와께서는 나를 도우셨도다
14. 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다
15. 의인들의 장막에는 기쁜 소리, 구원의 소리가 있음이여 여호와의 오른손이 권능을 베푸시며
16. 여호와의 오른손이 높이 들렸으며 여호와의 오른손이 권능을 베푸시는도다
17. 내가 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다
18. 여호와께서 나를 심히 경책하셨어도 죽음에는 넘기지 아니하셨도다
19. 내게 의의 문들을 열지어다 내가 그리로 들어가서 여호와께 감사하리로다
20. 이는 여호와의 문이라 의인들이 그리로 들어가리로다
21. 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으니 내가 주께 감사하리이다
22. 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니
23. 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다
24. 이 날은 여호와께서 정하신 것이라 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다
25. 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서 여호와여 우리가 구하옵나니 이제 형통하게 하소서
26. 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다
27. 여호와는 하나님이시라 그가 우리에게 빛을 비추셨으니 밧줄로 절기 제물을 제단 뿔에 맬지어다
28. 주는 나의 하나님이시라 내가 주께 감사하리이다 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이리이다
29. 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다
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표준새번역]시118
1. 주님께 감사하여라. 그는 선하시며, 그의 인자하심이 영원하다.
2. 이스라엘아 "그의 인자하심이 영원하다" 하여라.
3. 아론의 집아 "그의 인자하심이 영원하다" 하여라.
4. 주님을 경외하는 사람들아 "그의 인자하심이 영원하다" 하여라.
5. 내가 고난을 받을 때에 부르짖었더니, 주께서 나에게 응답하여 주시고, 주께서 나를 넓은 곳에 세우셨다.
6. 주님은 내 편이시므로, 나는 두렵지 않다. 사람이 나에게 무슨 해를 끼칠 수 있으랴?
7. 주께서 내 편이 되셔서 나를 도와주시니, 나를 미워하는 사람이 망하는 것을 내가 볼 것이다.
8. 주님께 몸을 피하는 것이, 사람을 의지하는 것보다 낫다.
9. 주님께 몸을 피하는 것이, 지위가 높은 사람을 의지하는 것보다 낫다.
10. 뭇 나라가 나를 에워쌌지만, 나는 주의 이름을 힘입어서 그들을 물리쳤다.
11. 그들이 나를 에워싸고 에워쌌으나, 나는 주의 이름을 힘입어서 그들을 물리쳤다.
12. 그들이 나를 벌떼처럼 에워싸고, 가시덤불에 붙은 불처럼 나를 삼키려고 하였지만, 나는 주의 이름을 힘입어서 그들을 물리쳤다.
13. 네가 나를 밀어서 넘어뜨리려고 하였어도, 주께서 나를 도우셨다.
14. 주님은 나의 능력, 나의 노래, 나를 구원하여 주시는 분이시다.
15. 의인의 장막에서 환호하는 소리, 승리의 함성이 들린다. "주의 오른손이 승리하게 하였다.
16. 주의 오른손이 높이 들렸다. 주의 오른손이 승리하게 하였다."
17. 내가 죽지 않고 살아서, 주께서 하신 일을 선포하겠다.
18. 주께서는 엄히 징계하셔도, 나를 죽게 버려 두지는 않으신다.
19. 정의의 문들을 열어라. 내가 그 문들로 들어가서 주님께 감사를 드리겠다.
20. 이것이 주의 문이다. 의인들이 그리로 들어갈 것이다.
21. 주께서 나에게 응답하시고, 나에게 구원을 베푸셨으니, 내가 주님께 감사를 드립니다.
22. 건축하는 사람들이 내버린 돌이, 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다.
23. 이것은 주님으로부터 비롯된 일이니, 우리의 눈에는 기이한 일이 아니랴?
24. 이 날은 주님이 만드신 날, 우리 모두 주와 함께 기뻐하고 즐거워하자.
25. 주님, 간구합니다. 나를 구원하여 주십시오. 주님, 간구합니다. 나를 건져내 주십시오.
26. 주의 이름으로 오는 이에게는 복이 있다. 주의 집에서 우리가 너희를 축복하였다.
27. 주님은 하나님이시니, 우리에게 빛을 비추어 주셨다. 나뭇가지로 축제의 단을 장식하고, 제단의 뿔도 꾸며라.
28. 주님은 나의 하나님이시니, 내가 주님께 감사드립니다. 내 하나님, 내가 주님을 높이 기리겠습니다.
29. 주님께 감사하여라. 그는 선하시며, 그의 인자하심이 영원하다.
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KJV]시118
1. O give thanks unto the LORD; for he is good: because his mercy endureth for ever.
2. Let Israel now say, that his mercy endureth for ever.
3. Let the house of Aaron now say, that his mercy endureth for ever.
4. Let them now that fear the LORD say, that his mercy endureth for ever.
5. I called upon the LORD in distress: the LORD answered me, and set me in a large place.
6. The LORD is on my side; I will not fear: what can man do unto me?
7. The LORD taketh my part with them that help me: therefore shall I see my desire upon them that hate me.
8. It is better to trust in the LORD than to put confidence in man.
9. It is better to trust in the LORD than to put confidence in princes.
10. All nations compassed me about: but in the name of the LORD will I destroy them.
11. They compassed me about; yea, they compassed me about: but in the name of the LORD I will destroy them.
12. They compassed me about like bees: they are quenched as the fire of thorns: for in the name of the LORD I will destroy them.
13. Thou hast thrust sore at me that I might fall: but the LORD helped me.
14. The LORD is my strength and song, and is become my salvation.
15. The voice of rejoicing and salvation is in the tabernacles of the righteous: the right hand of the LORD doeth valiantly.
16. The right hand of the LORD is exalted: the right hand of the LORD doeth valiantly.
17. I shall not die, but live, and declare the works of the LORD.
18. The LORD hath chastened me sore: but he hath not given me over unto death.
19. Open to me the gates of righteousness: I will go into them, and I will praise the LORD:
20. This gate of the LORD, into which the righteous shall enter.
21. I will praise thee: for thou hast heard me, and art become my salvation.
22. The stone which the builders refused is become the head stone of the corner.
23. This is the LORD's doing; it is marvellous in our eyes.
24. This is the day which the LORD hath made; we will rejoice and be glad in it.
25. Save now, I beseech thee, O LORD: O LORD, I beseech thee, send now prosperity.
26. Blessed be he that cometh in the name of the LORD: we have blessed you out of the house of the LORD.
27. God is the LORD, which hath shewed us light: bind the sacrifice with cords, even unto the horns of the altar.
28. Thou art my God, and I will praise thee: thou art my God, I will exalt thee.
29. O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever.
====시118개요=====
아마도 다윗이 폭풍과 같은 많은 시련을 거치고, 마침내 그가 기름부음을 받아 왕국을 완전 소유하게 되었을 때 기록된 것이라고 생각된다.
그는 그의 친구들을 초대하고 그들과 연합해 하나님의 인자하심에 대한 즐거운 감사의 고백과 미래의 인자하심에 대한 신뢰에 가담하게 할 뿐만 아니라, 약속된 메시야를 신뢰하는 기대 속에 참여하도록 고무시켰다.
예언자는 이 시편의 후반부에서, 바로 약속된 메시야를 증거하고 있음이 분명하다.
그리스도는 이것을 자신에게 적용시켰다(마 21:42).
그리고 이 시편의 전반부는 무리 없이 다윗과 그의 사업에 잘 적용된다.
어떤 이들은 이 시편이 다윗의 도성에 언약궤를 들여오기 위해 먼저 씌어졌고, 후에 초막절 때 불렸다고 생각한다.
이 시편에서 우리는 다음과 같은 내용을 보게 된다.
1. 다윗은 하나님께 그의 인자하심의 영광을 돌리기 위해 그에게 관련된 모든 사람을 부른다(1-4).
2. 그는 자기에게 일어났던 위대하고 친절한 일들 가운데서 하나님의 권능과 긍휼을 체험했던 경험으로부터 하나님을 신뢰하도록 그 자신과 다른 사람들에게 용기를 북돋아준다(5-18).....체험 통해 경험한 그리스도, 지고지선의 진복 나눔
3. 그는 그가 보좌에 나아가게 된 것을 감사한다. 그것은 그리스도의 높임 받으심의 모습이었다(19-23).
4. 백성들과 제사장들과 시편 저자 자신도 구속자의 왕국을 전망하면서, 승리의 개가를 올린다(24-29).
---이 시편을 노래하면서 우리는, 그의 인자하심을 인해, 우리를 향하신 그의 인자하심을 인해, 그리고 특히 예수 그리스도 안에서 우리를 향하신 그의 인자하심을 인해 하나님을 영화롭게 해야 한다.
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하나님의 인자하심을 송축함(시 118:1-18)
여기에서는, 다른 곳에서도 종종 보이듯이, 다윗이 그의 마음을 하나님의 인자하심으로 가득 채우는 것이 보인다.
그는 그에 관해 생각하기를 즐겼고, 그에 관해 말하기를 사랑했다. 그는 하나님께서 그 찬양을 받으시고, 다른 사람들도 그 위로 갖기를 갈망했다.
우리의 마음들이 하나님의 인자하심에 감동되면 될수록 완전한 복종의 자세로 나아가게 될 것이다.
Ⅰ. 그는 하나님의 일반적인 자비를 송축하며, 그에 대한 그들의 경험으로부터 하나님의 자비를 인정하라고 다른 사람들에게 요청한다(1절).
“여호와께 감사하라. 저는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다.”
하나님은 영원한 샘물이 되실 뿐만 아니라, 결코 시들지 않는 자비의 시냇가가 되시며, 가장 긴 영원의 선(線)까지 평행을 이루며 흐르실 것이다.
그리고 그는 선택된 “자비의 그릇”으로, 그 영원한 기념이 된다.
이스라엘과 아론의 집과 “여호와를 경외하는” 모든 자들은 “여호와를 의지하라”는 부르심을 받는다(115:9-11).
여기에서 그들은 “그의 인자하심이 영원함이로다” 하고 고백하라는 부르심을 받으며, 그를 의지하라고 격려되고 있다(2-4절).
제사장들과 백성들, 유대인들과 개종자들은 모두 하나님의 인자하심을 고백해야 하며, 모두 같은 감사의 찬송을 부르는 데에 연합해야 한다.
만일 그들이 더이상 말할 수 없다면, 그들로 하여금 그를 향해 이렇게 말하게 하라. 즉, “그의 인자하심이 영원함이로다.”
그리고 저희가 항상 그것을 경험했음을 말하라. 영원히 존속할 선한 것들로 인해 신뢰하도록 해야 한다.
진심으로 “여호와를 경외하는” 모든 자의 찬양과 감사는 이스라엘의 집과 아론의 집의 찬양과 감사와 마찬가지로 그를 기쁘게 하는 것이 된다.
Ⅱ. 그는 특별히 하나님께서 자기에게 은혜롭게 대하신 일을 보존해 다른 사람들에게 전함으로써, 그로부터 저희가 찬양의 노래와 믿음의 근거―하나님은 이 두 방편을 통해서 영광을 받으신다―를 가져오게 한다.
다윗은 그 시대에 굉장히 큰 역경을 헤치고 나갔으며, 거기에서 하나님의 인자하심을 크게 경험할 수 있었다.
여기에서 다음 사실들을 주목해 보기로 하자.
1. 다윗이 처해 있었던 큰 곤경과 위험을 보자.
그는 현재 그가 처한 자리에 대한 하나님의 인자하심을 찬미하기 위해 당시 상황을 반성한다.
사람들이 높아지면 이전의 낮은 상황에 대해 듣거나 말하는 것에 관심을 두지 않는다.
그러나 다윗은 어떤 경우에든 그의 낮은 상태를 기억하고자 한다.
그는 “고통 중에”(5절) 있었고, 크게 곤란을 당해 어쩔 줄 몰랐다. “그를 미워하는 자들”(7절)이 많았다.
이런 현실은 소박한 사람 중의 한 사람에게 커다란 슬픔이 되지 않을 수 없었고, 모든 사람에게 사랑을 받으려 안간힘 쓰는 자들에겐 더욱 그러했다.
“열방이 나를 에워쌌다”(10절).
이스라엘에 인접한 나라들, 즉 블레셋과 모압과 수리아와 암몬 족속 등이 다윗이 새로이 왕위에 올랐을 때 훼방하기 시작했다.
우리는 본문을 통해 “에워싼 그의 적”들에 관해 본다.
그들은 그에 대항해 동맹을 맺고, 그를 건져줄 모든 후원국을 단절해 버리려고 했다. 그를 에워싼 그의 적들의 이런 노력은 반복되었다(11절).
“저희가 나를 에워싸고 에워쌌도다.”
이것은, 그에 대적하는 그들의 시도가 적의에 찼고, 맹렬하며, 오랫동안 널리 퍼져 있었다는 것을 의미하며, 무질서해질 때 그들이 다시 동맹을 맺어 그들의 계획에 박차를 가했다는 사실을 나타내준다.
그들이 수효가 많고 시끄럽고 귀찮게 하기 때문에 “저희가 벌과 같이 나를 에워쌌던” 것 같다.
그들은 그에게 날아왔고, 그에게 떼지어 날아와 그를 독소 있는 침으로 쏘았다.
그러나 사람들이 말하는 바대로, 침을 쏘면 그 벌은 죽어버리듯 오히려 저희 자신의 파멸이 되었다.
즉, “그 상처에서 자기 생명을 잃게 된다”(Animamque in vulnere ponit).
“여호와여, 나를 괴롭히는 자들이 증가하여 어찌 그리 많은지요!”
다윗은 두 가지 방법으로 고통 중에 빠지게 되었다.
(1) 사람들이 그에게 행한 손상으로 말미암아서다(13절).
“네가”(아, 대적자여!) 집요한 공격으로 “나를 밀쳐” 죄와 파멸로 “넘어뜨리려 하는도다.”
사단은 유혹으로써 우리를 밀쳐 넘어뜨리려는 가장 큰 대적이다.
우리의 장점을 아래로 떨구어버리고, 우리를 우리 하나님과 그 안에 있는 우리의 위로에서 멀리 끊어버리려 한다.
그리고 만일 하나님께서 우리를 은총으로 지켜주시지 않는다면, 사단의 밀침은 우리에게 치명적인 것이 된다.
(2) 하나님께서 그에게 주신 고난에 의해서다.
“여호와께서 나를 심히 경책하셨다”(18절).
사람들은 파멸시키려고 대적자의 적개심으로 그를 밀쳤다. 그러나 하나님은 그를 아버지의 사랑과 인자로써 경책하셨다.
그는 Q께서 계획적으로 주신 고난, 곧 “Q의 거룩하심에 참여케 하기” 위해 마련한 고난(바로 이 고난을 말하는 듯. 히 12:10-11)으로 받아들인다.
그렇지만 고난의 도구 노릇을 한 인간들은 그렇지 않았다.
“그 마음의 생각도 이같지 아니하고, 오직 그 마음에 파괴하며 멸절하려 할 뿐이었다”(사 10:7).
인간들은 가장 큰 불행을 꾀하지만, 하나님은 그것으로써 가장 큰 선을 계획하신다.
누구의 계획이 이루어질 것인가를 말하기는 쉽다.
하나님은 그의 백성에게서 고통을 씻어주며, 그가 경책하신 것과 같이 그가 계획하는 선하심으로 고치신다.
그리고 그는 대적자들의 던짐과 같은 고통에 대해서도 그들을 지켜주신다.
그는 그들이 꾀하는 사악으로부터 그들을 건져내시고, 우리는 두려워할 필요가 없게 된다.
다윗이 받은 고통은 우리 주 예수에게 적용된다. “그를 미워하는” 많은 자들이 있었다.
이유 없이 그를 미워하는 자들이 많았다. 그들은 “그를 에워쌌다.”유대인들과 로마인들은 그를 둘러쌌다. “그들은 그를 심하게 밀쳤다.”
악마도 그를 시험할 때 그렇게 행했다. 그를 박해하는 자들도 그에게 욕설을 퍼부을 때 그렇게 행했다.
아니, 여호와께서도 “그를 심히 경책하셨고”, 괴롭혔으며, 그에게 슬픔을 안겨주었다.
우리로 하여금 “그가 채찍에 맞음으로 나음을 얻게” 하려 하심이다.
2. 하나님께서 그의 고난 중에서 그에게 내려주신 은총을 보자.
(1) 하나님은 그의 기도를 들으셨다(5절).
그는 크게 “응답하셨다.”
그는 나에게 내가 구할 수 있었던 것보다 더 크게 행하셨다. 그는 기도 중에 나의 마음을 크게 여시고, 내가 간구했던 것보다 더 크게 주셨다.
“여호와께서 응답하시고, 나를 광활한 곳에 세우셨도다”(우리는 이같이 읽고 있다).
그 광활한 곳에서 나는 내가 활동할 자리를 가지며, 만족할 수 있는 여지와 번창할 수 있는 자리를 갖는다.
그리고 광활한 곳은 그가 고통 중에서 거기까지 이끌어내었기 때문에 더욱 평온하다(4:1).
(2) 하나님은 그에게 대적하는 적들의 계획을 좌절시켰다.
“저희가 가시덤불의 불같이 소멸되었다”(12절).
잠시 동안 맹렬하게 타오르고 큰소리와 커다란 불꽃을 일으키지만 곧 사라지며, 위협을 주었던 불행을 야기하지 못한다.
다윗의 적들의 격렬함이 그와 같았다.
“우매자의 웃음소리는 솥 밑에서 가시나무 타는 소리 같다”(전 7:6).
그것은 마치 우매자의 분노와 같아서 두려움의 대상이 되지 않는다. 그의 웃음도 선망의 대상이 되지 않으며, 단지 동정의 대상이 될 뿐이다.
저희가 그를 격렬하게 밀쳤지만, “여호와께서 그를 도우셨다”(13절).
그를 도우사 그의 발을 지키시며, 그의 근거를 보전하신다.
하나님께서 우리의 도움이 되시지 않았다면, 우리의 영적인 적들은 오래 전에 우리를 파멸했을 것이다.
(3) 하나님은 그의 생명을 죽음 일보 직전에서 지키신다(18절).
그가 “나를 경책하셨어도, 죽음에는 붙이지 아니하셨도다.”
그가 나로 하여금 내 적대자들의 뜻에 굴복치 않게 하려 하기 때문이다.
바울은 고린도후서 6장 9절에서 이에 대해 언급하는 것으로 보인다.
“죽은 자 같으나 보라, 우리가 살고, 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니한다.”
그러므로 우리가 심히 경책 받을 때 즉시 절망에 빠져서는 안 된다.
하나님은 때때로 나타나 “인간을 파멸로 이끄시고는 말씀하시기를, 돌아오라” 하신다. 그리고 “그들에게 이르기를 살라” 하신다.
이 또한 예수 그리스도에게 적용된다. 하나님은 “그에게 응답하시고, 그를 광활한 곳에 세우셨다.”
그는 그의 적들이 갖고 있는 격정의 불을 껐다. 그것은 그들 자신을 태울 뿐이었다. 그는 죽음을 통해서 죽음의 권세를 가진 자를 파멸시켰기 때문이다. 그는 그의 약속을 통해 그를 도와주었다.
그는 이같이 그를 무덤에 두지 않기 위해서, 또한 그가 썩음을 당하지 않게 하기 위해서, 그를 죽음에 굴복하지 않게 했다.
“죽음이 그를 지배할 수 없었다.”
3. 그가 이러한 은총으로 얻은 진보를 보자.
(1) 그로 하여금 하나님을 신뢰하는 데 더욱 큰 힘을 주었다.
인간에게 신뢰를 두는 것보다―그 신뢰가 방백에게 두는 것일지라도― “여호와께 피함이 낫다”(8-9절).
더 현명하고, 더 평안하고, 더 안전하다. 훨씬 더 나을 만한 충분한 이유가 있다.
하나님의 지혜와 권능과 인자하심에 대한 전적인 의존으로 하나님의 인도와 지배에 자신을 맡기는 자는 모든 왕들과 땅의 방백들이 그를 보호해 준다고 할지라도 이룰 수 없는, 그보다 더 그를 편하게 해주는 좋은 평안을 가지기 때문이다.
(2) 그로 하여금 그러한 신뢰 가운데서 승리하도록 해주었다.
① 그는 하나님 안에서, 그와의 관계에서, 그를 의지함으로써 승리한다.
“여호와는 내 편이시라”(6절).
그는 의로우신 하나님이다. 그러므로 나의 정당한 소송을 지지해 주며, 변호해 준다.
우리가 하나님 편에 선다면, 그는 우리편에 계신다.
우리가 그를 향해 서 있고, 그와 함께 있다면, 그는 우리를 향해 계시고, 우리와 함께 계신다.
“여호와께서 내 편이 되사” 나를 향해 서 계시며, “나를 돕는 자 중에 계신다”(7절).
그는 나를 돕는 자들 가운데 계시며, 사람들과 내게서 전부가 되신다.
그가 없으면 나는 무력해지며, 세상에 있는 어떠한 친구들도 나를 도울 수 없다.
이와 같이 “여호와는 나의 능력과 찬송이시라”(14절).
나는 그를 그렇게 생각한다. 그가 없으면 나는 약하고 슬픔을 당한다.
나는 그에게 나의 능력을 두며, 행함에서나 고난에서 나는 그에게서 나의 기쁨을 표현하며, 나의 슬픔을 달랠 수 있는 나의 노래로써 나를 위로한다.
그를 그렇게 대하고 있으며, 그가 그러한 분이심을 깨닫는다.
그는 은총으로 내 마음에 힘 주시며, 위로로써 내 마음을 기쁘게 해주신다.
하나님이 우리의 능력이라면, 그는 우리의 노래가 되어야 한다.
그가 우리의 모든 일을 우리 가운데서 행하신다면, 그는 우리로부터 모든 찬양과 영광을 받으셔야 한다.
하나님은 때때로 그가 저희의 노래가 되지 않을 때에도 그의 백성의 능력이 되신다.
저희가 영적인 기쁨이 결핍되었을 때 영적인 원조를 공급받는다.
그가 우리에게 양면을 채워주신다면, 우리는 그를 기뻐해야 할 풍성한 이유를 갖는다.
그가 우리의 능력이 되시고, 우리의 찬송이 되신다면, 그는 우리의 구원자가 되실 뿐만 아니라, 우리의 구원도 되신다.
그러므로 그가 우리의 능력 되심이 구원에 이르는 우리의 보증이 된다.
그가 우리의 찬송이 되심은 구원의 징표며, 구원을 미리 맛보는 것이 된다.
② 그는 그의 적들에게 승리한다.
이제 그의 머리는 그들 위로 높이 들어올려질 것이다. 왜냐하면 다음과 같은 이유 때문이다.
a. 그는 저희가 자기를 상하게 할 수 없음을 확신한다.
“하나님이 나를 위하신다. 그러므로 내게 두려움이 없나니, 사람이 내게 어찌할꼬”(6절).
그는 그들을 모두 무시할 수 있으며, 저희의 어떠한 시도에도 두려워하지 않는다.
“그들은 하나님께서 그들에게 허용하시지 않는 한 나에게 어떠한 일도 할 수 없다. 그들은 나에게 아무런 손상도 입힐 수 없다. 그들이 나와 하나님과의 관계를 뗄 수 없기 때문이다. 그들은 하나님께서 나의 유익을 위해 행하실 수 있는 것을 제외하고는 어떠한 일도 할 수 없다. 인간은 능력이 제한되어 있고, 높은 권세에 종속되며, 의존적인 피조물이다. 그러므로 나는 적을 두려워하지 않는다.”
“너는 어떠한 자이기에 죽을 사람을 두려워하며, 풀같이 될 인자를 두려워하느냐?”(사 51:12)
사도는 이 구절을 모든 그리스도인들에게 적용하면서 인용한다(히 13:6). 그들은 다윗 자신이 담대했던 것같이 담대하게 말할 수 있다.
“주는 나를 돕는 자시니, 내가 무서워 아니하겠노라. 사람이 내게 어찌하리요.”
그들로 하여금 마음대로 하게 내버려 두라.
b. 그는 마침내 그들에게 심한 어려움이 임할 것을 확신하다.
“그러므로 나를 미워하는 자에게 보응하시는 것을 내가 보리로다(7절). 나는 그들이 나에 대항하는 계략으로 패배하는 것을 보리로다. 아니, 내가 여호와의 이름으로 저희를 끊으리로다(10-12절). 나는 그들을 멸망하게 할 수 있는 여호와의 이름을 신뢰하며, 그의 힘을 의지해 그로부터 권능을 받고서 그의 영광을 바라보면서, 내게 신뢰를 두거나 복수심을 스스로 갖지 아니하고 그들을 향해 나갈 수 있는 그의 이름을 신뢰하리라.”
이와 같이 그는 “이스라엘의 하나님의 이름으로”(삼상 17:45) 골리앗을 향해 나아갔다.
다윗은, 어둠의 권세를 이기시며 멸하고, “저희를 온전히 부끄럽게 만드신” 그리스도의 모형으로서 이런 말을 한다.
③ 다윗은 자기의 위로와 승리와 생애의 지속에 대한 확증 가운데서 개가를 올린다.
a. 그의 위로에 관해서 보자(15절).
“의인의 장막에 기쁜 소리, 구원의 소리가 있음이여.” 그리고 특히 내 안에 나의 가정에 있음이라.
이 세상에서 의로운 자의 거할 곳은 미천하고 이동하는 장막일 뿐이다.
우리는 이 세상에서 “영구한 도성”을 지니지 못한다. 그러나 이러한 장막이 사악한 자의 궁전보다 더 좋은 안식처가 된다.
이 집에는 신앙이 있기 때문이다. 거기에는 구원이 있다. 거기에는 악으로부터의 보호가 있고 “이 집에 이르는”(눅 19:9) 영원한 구원의 징표가 있다.
구원이 있는 곳에는 기뻐할 이유가 있다. 끊임없는 기쁨은 하나님에게 있기 때문이다. 거룩한 기쁨은 “구원의 기쁨”이라고 불린다.
그 안에 기뻐해야 할 풍부한 일이 있기 때문이다.
기쁨이 있는 곳에는 기쁨의 “소리”, 즉 찬양과 감사의 소리가 있어야 한다. 하나님을 마음의 기쁨과 즐거움으로 섬기라.
그 기쁨의 소리가 하나님의 영광과 다른 사람들의 용기를 위해 우리 가정에서 매일 들리도록 하라.
b. 그의 승리에 관해서 보자.
“여호와의 오른손이 권능을 베푸시며”(15절), “높이 들렸도다.” (어떤 사람들이 해석하는 바에 의하면) “그것이 나를 높였기 때문이다.”
하나님의 권능의 오른손이 그의 백성들을 위해 활동하시며, 그들에게 권능 있게 행하시어 승리하게 해준다.
하나님의 용맹 앞에 어떤 어려움이 버틸 수 있겠는가? 우리는 약하고, 우리로서는 겁쟁이처럼 행동할 뿐이다.
그러나 하나님은 강하시며, 우리를 위해서 질투와 단호한 결심으로써 권능을 베푸신다(사 63:5-6).
자기 백성을 향하신 하나님의 모든 섭리에는 능력이 있는 것과 마찬가지로 영광이 있다. 하나님의 오른손이 우리의 구원을 위해 권능을 베푸실 때는, 우리도 우리의 찬송을 높이 올려야 한다.
c. 그의 생애에 관해서 보자(17절).
“내 생명을 찾아 헤매는 나의 적들의 손에 의해 내가 죽지 않고 살아서 여호와의 행사를 선포하리로다. 나는 하나님의 자비와 권세의 기념으로 살게 될 것이다. 그의 활동은 내게서 선포될 것이며, 나는 하나님을 찬양하고 크게 전하는 것을 내 생애의 과제로 삼기를 원한다. 내 존속이 끝날 때까지 그것을 바라보기를 원한다.”
“하나님의 행사를 선포하는 것” 이외에 다른 목적을 위해 사는 것은 가치가 없다.
그의 영광과 다른 사람들의 용기는 그를 섬기며, 의지하는 데서 비롯되기 때문이다.
이와 같은 것이 행위의 성공을 확증 받는 다윗 자손의 승리다. 그러므로 “여호와의 선한 기쁨은 그 손에서 번영할 것이다.”
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메시아의 비하와 승귀(시 118:19-29)
우리는 여기에서 우리 주 예수의 비하와 승귀, 그리고 그에 뒤따르는 고난과 영광에 대한 현격한 예언을 보게 된다.
베드로는 이것을 직접적으로 대제사장들과 서기관들에게 사용했다. 그러나 아무도 그것을 오용했다고 말할 수 없었다(행 4:11).
여기에서 자세히 관찰해 보자.
Ⅰ. 이 고귀한 예언이 소개되고 있는 서문(19-21절).
1. 시편 저자는 하나님의 성소에의 허입을 소망한다.
그것은 거기에서 “여호와의 이름으로 오시는 자”의 영광을 송축하기 위해서였다. “내게 의의 문을 열지어다.”
성전 문은 그렇게 불렸기 때문에, 할례 받지 않은 이방인들에게는 닫혀 있었으며, 가까이 오는 외국인을 금지했다.
마찬가지로 거기에서 드려지는 제사는 “의의 제사”라고 불렸다.
거룩한 규례대로 하나님과 교통하러 들어가기를 원하는 자들은 하나님께 허입을 비는 겸손한 청원자들이 되어야 한다.
의의 문이 우리에게 열렸을 때 우리는 “그리로 들어가야” 하며, 허락 받은 한 지성소에 들어가서 “여호와를 찬양해야” 한다.
하나님의 문안에서 우리가 해야 할 일은 하나님을 찬양하는 것이다.
“그러므로” 하늘의 문이 우리에게 열려, 우리가 그를 영원히 찬양할 하나님의 집에 거할 수 있기까지 오랜 소망을 지녀야 할 것이다.
2. 그는 그에게 부여된 허입을 본다(20절).
“이는 여호와의 문이라.” 그가 정하신 문이라. “의인이 그리로 들어가리로다.”
그가 말한 것처럼, “너희가 두드리는 문은 열리고, 너희는 영접될 것이다. 두드려라. 그리하면 너희에게 열릴 것이다.”
어떤 사람들은 이 문을 그리스도로 이해한다.
우리는 그로 말미암아 하나님과 교통할 수 있으며, 또 우리의 찬양이 받아들여진다.
그는 “길”이다. 그로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 갈 길을 발견하지 못한다(요 14:6).
그는 “양의 문”이다(요 10:7). 그는 성전의 문이다. 그에 의해, 그에 의한 의로운 자들만이 이 “주의 의에 들어 갈” 수 있다(69:27).
시편 저자는 오랫동안 닫혀 있었고, 오랫동안 두드렸던 의의 문이 이제 드디어 열림을 발견하고서 개가를 올린다.
3. 그는 이러한 은총으로 말미암아 하나님께 감사를 드리기로 약속한다(21절).
“내가 주께 감사하리이다.”
아주 멀리서 그리스도의 날을 보았던 자들은 그 전망을 통해 하나님을 찬양할 이유를 알았다.
그에게서 그들은 메시야의 오심을 위해 구약의 성도들이 했던 기도를 들으시고 저희의 구원이 되실 것임을 보았기 때문이다.
Ⅱ. 예언의 내용을 보자(22-23절).
다윗의 승진을 다소 언급하고 있는 것 같다.
그는 사울과 그의 신하들이 버렸던 돌이었지만, 하나님의 놀라운 섭리에 의해 건물의 초석이 되기까지 발전했다.
그러나 그 근본적인 언급은 그리스도에 관한 것이다.
여기서 우리는 다음과 같은 예언을 볼 수 있다.
1. 그리스도의 비하.
그는 “건축자가 버린 돌”이다. 그는 “사람의 손으로 하지 아니하고, 산에서 따내온 돌”(단 2:34)이다.
그는 능력과 견고성과 지구력에 있어서뿐만 아니라 영적인 성전의 건축에서, 그 생명에 대해서도, 하나의 돌이다.
그렇지만 “보배로운 돌”(벧전 2:6)이다. 복음적인 기초는 “청옥”(사 54:11)일 것이기 때문이다.
이 돌은 “건축자에 의해서 버림받고”, 유대인의 통치자와 백성들에 의해 버림받았다(행 4:8, 10-11).
그들은 그를 약속된 돌, 즉 약속된 메시야로 고백하기를 거부했다. 그들은 그에게 신앙을 세우려 하지 않았고, 그에게 가담하려 하지도 않았다.
그들은 그를 쓸모 없다고 여기고, 그 없이 저희의 건축을 계속 쌓아가고 있다.
그들은 “빌라도 앞에서 부인하였다”(행 3:13). 그때 그들은 “우리는 가이사 이외의 다른 어떤 왕도 모시고 있지 않다”고 말했다.
그들은 이 돌을 짓밟고 그것을 도성 밖에 있는 쓰레기 가운데 던져버렸다. 아니, 그들은 거기에 걸려 넘어졌다.
이것은 그리스도에게 수치였지만, 그를 경시했던 자들의 파멸을 입증해 주었다.
그리스도를 거부하는 자는 하나님을 거부하게 된다.
2. 그의 승귀.
그는 “집 모퉁이의 머릿돌이 되었다.”
그는 영광과 유효성의 가장 높은 정도까지 올라갔으며, 모든 것 위에 계시고, 무엇보다도 높아지셨다.
그는 기초에서 쓰이는 머릿돌이며, 그를 기초로 해서 유대인과 이방인이 연합되어 하나의 거룩한 집이 된다.
그는 집 모퉁이의 머릿돌이다. 그에게서 건물이 완결되며, 그는 모든 것 중에서 “우리 신앙의 창시자요, 완성자”로서의 탁월성을 가짐이 틀림없다.
이처럼 “하나님은 그를 높이셨다. 그가 스스로 낮추셨기 때문이다.”
우리는 하나님의 기획에 따라서 그를 소망의 근거로 삼아야 하고, 우리 연합의 중심과 인생의 목표로 삼아야 한다.
“내게서 사는 것은 그리스도이다.”
3. 이 모든 것에 함께하신 하나님의 손.
“이는 여호와의 행하신 것이요”, 여호와께로부터 온 것이다. 여호와가 함께하신 것이다. 그것은 그의 섭리의 산물이다. 그것의 그의 계획이다.
주 예수의 비하와 승귀 모두 그의 행사였다(행 2:23, 4:27-28).
하나님은 그를 보냈고, 인치셨다. 하나님의 손은 그와 더불어 그의 전 행위를 통해 함께했으며, 처음부터 끝까지 그는 아버지의 뜻을 행했다.
그리고 이것은 “우리 눈에 기이한 것”이 되어야 한다. 그리스도의 이름은 “기묘자”이다.
그가 행한 구속은 하나님의 기적의 행사(기묘한 일) 중 가장 놀라운 것이다. 천사들이 “찾기를 갈망했던” 것이며, 영원까지 경탄될 일이다.
우리는 더욱더 찬양해야 하며, 그에게 우리 모두를 고백해야 할 것이다.
“논쟁할 여지없이, 하나님의 신비는 크시다.”
Ⅲ. 그와 더불어 받아들여진 기쁨과 이런 예언에 뒤따르는 환호를 보자.
1. 그날을 하나님의 영광을 위해 커다란 기쁨으로 엄숙히 축복해야 한다(24절).
“이날은 여호와의 지으신 날이다.”
복음이 지배하는 모든 때 즉 “정하신 때”, “구원의 날은” 여호와께서 그렇게 정하셨다. 그날은 기쁨으로 지켜져야 하는 끊임없는 축제의 때다.
혹은 버림당한 돌이 높임 받은, 그리스도의 부활을 기억해 거룩하게 지키는 그리스도인의 안식일이라고 이해하는 것도 적합하다.
(1) 여기에 그리스도인의 안식일에 관한 교리가 있다.
“이날은 여호와의 지으신 날”, 보통과는 다르게 만들어진 날, 거룩하게 지으신 날, 다른 날들과 구별되는 날이다.
그는 그날을 [진실로!!]인간의 참된 안식, 영적안식과 생명충만공급을 위해서 만드셨다. 그러므로 그날은 “여호와의 날”이라고 불렸다.
그것이 그의 형상과 이름을 나타내고 있기 때문이다.
(2) 안식일의 의무, 즉 그의 날에 해야 하는 그날의 행사가 있다.
“우리가 즐거워하고 기뻐하리로다.”
그러한 날로 정해진 그날의 설정에서뿐만 아니라, 그리스도께서 “모퉁이의 머릿돌”로 오시는 경우 “즐거워하고 기뻐하리로다.”
우리는 그것을 그의 영광으로, 우리의 유익으로 여겨 모두 기뻐해야 한다.
안식일은 기뻐하는 날이어야 한다. 그리고 그것들은 우리에게 거룩한 날들로 임하게 된다.
우리가 섬기는 선한 주인, 즉 그의 예배를 위해 한 날을 정하시고, 거룩한 기쁨으로 하신 분이 어떠한가를 보라.
2. 즐거운 호산나 찬송을 외치며 높임 받은 구속자를 영접하고 따르자(25- 26절)
(1) 왕의 대관식 때 상례적으로 하듯이, 그로 하여금 백성의 환호를 받게 하자.
그의 충성스러운 신민의 모든 자가 기쁨으로 외치게 하라.
“여호와여, 구하옵나니, 이제 구원하소서.” 이것은 마치 “왕이여, 만수무강하소서”(Vivat rex) 하는 것과 같다.
이것은 그가 왕좌에 오르심에 대한 진정한 기쁨, 그의 통치에 대한 전적인 만족, 그 권세와 영광에 대한 열정적인 애호를 표현하고 있다.
“호산나”는 “구하옵나니, 이제 구원하옵소서”를 의미한다.
① “여호와여, 구하옵나니 이제 구원하소서. 구세주는 나의 구세주시며, 따라서 나를 다스리는 분입니다. 나로 하여금 그의 보호 아래 있게 하시며, 그의 기뻐하시는 신민의 하나로 삼으소서. 그의 적은 곧 나의 적입니다. 여호와여, 구하옵나니, 그들로부터 나를 구하소서. 내게 그의 왕국의 번영에 참예할 권리를 주시고, 그것을 기뻐하는 모두와 함께하게 하소서. 내 영혼을 번창케 하시고 건강하게 하사, 그 나라가 임하는 평화와 의에 참예케 하소서(72:3). 나로 하여금 나의 영혼과 싸우는 것을 좋아하는 자들을 이기게 하시고, 내 마음에 하나님의 은총이 이기며 또 이기게 하소서 .”
② “여호와여, 구하옵나니, 그를 막아주소서. 구원자에게도 언제나 번영을 주소서. 그의 복음에 성공을 주시며, 하나님을 통해 요새를 무너뜨리는 힘이 되게 하소서. 그리고 낮아진 영혼들을 그에게 연합하게 하소서.”
그의 이름을 거룩하게 하사, 그의 “나라가 임하시며, 그의 뜻이 이루어지게 하소서.”
이와 같이 “사람들이 저를 위하여 항상 기도하리로다”(72:15).
여호와의 날에 우리가 기뻐하며, 그의 나라를 기뻐할 때, 우리는 그것이 더욱더 발전하기를 기도해야 하며, 사단의 왕국이 파멸되고 그 위에 그리스도의 나라가 세워지기를 기도해야 한다.
그리스도가 예루살렘에 공공연히 입성할 때, 이처럼 그에게 호의를 보내는 자들과 마주쳤다(마 21:9).
“호산나 다윗의 자손이여 , 왕이신 예수여, 만수무강하소서, 영원히 다스리소서.”
(2) 제사장들과 여호와의 사신들로 하여금 이 거대하고 장엄한 예식에 자기의 일익을 담당하게 하라(26절).
① 그들로 하여금 저희의 찬양으로 그 왕을 축복하게 하라. “여호와의 이름으로 오시는 이여, 복이 있도다.”
예수 그리스도는 “오시는 이”(ejrcomeno")이며, 오신 자, 이제 다시 오실 자이다(계 1:8).
그는 여호와로부터 위임을 받고, 그를 위해 행하며, 그의 뜻을 행하고, 그의 영광을 추구하기 위해 “여호와의 이름으로 오신다.”
그러므로 우리는 “오시는 자여, 복이 있으라”고 해야 한다. 우리는 오시는 자를 기뻐해야 한다.
우리는 그를 찬양하고 경외해 그를 높이 존중하며, 영원히 그를 축복 받은 예수로 불러야 하고, 영원히 송축해야 한다(45:2).
우리는 그를 우리 마음에 영접해야 하며, 말해야 한다.
“오시옵소서, 여호와의 축복 받은 자여, 주의 은총과 성령으로 오소서. 그리고 주의 것으로 나를 소유하소서.”
우리는 그의 이름으로 오시는 충성스러운 사신들을 축복해야 하며, 그를 위해 그들을 영접해야 한다(사 52:7; 요 13:20).
우리는 그의 교회 확장과 구현을 위해 기도해야 하며, 그의 재림을 위해 기도해야 한다.
그리고 그는 “진실로 내가 속히 오리라. 곧 오리라”고 말씀하셨다.
② 그들로 하여금 저희의 기도로 그 백성을 축복하게 하라.
“우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다.”
그리스도의 사신들은 그의 이름으로 그를 진심으로 사랑하고, 그의 통치를 사랑하는 그의 충성된 신민들에게 축복을 선포하라고 임명될 뿐만 아니라, 그의 이름으로 보장받는다(엡 6:24).
우리는 예수 그리스도 안에서 그리고 그를 통해서 너희가 축복 받은 자들임을 확신한다. 그가 너희를 축복하셨기 때문이다.
“너희는 하늘에 속한 모든 신령한 복으로(엡 1:3), 즉 여호와의 집에서 축복 받은 자들이다. 그러므로 이와 같이 너희를 축복하신 자를 송축해야 할 이유가 있다.”
3. 감사의 제사를 드리자.
우리를 위해서 크게 속죄하는 제사를 드린 그의 영광에 감사의 제사를 드리자(27절).
(1) 우리는 예수 그리스도로 말미암아 기뻐하는 특권을 갖는다.
“여호와는 우리에게 빛을 비추신 하나님이시다.”
하나님은 여호와로 그 이름이 알려졌으며, 그가 약속하신 것을 수행하시고, 그가 시작하신 것을 완전하게 하시는 분이다(출 6:3).
“그가 우리에게 비추셨으니”, 그는 우리에게 자신을 알게 하시고, 그의 뜻을 깨닫게 하셨다.
“그는 우리에게 빛을 비추셨다”(어떤 이들은 이렇게 해석한다).
그는 우리를 축복하시고, 우리를 그의 보좌의 빛으로 올려 세우셨다.
그는 우리에게 기쁨과 즐거움을 위한 처지를 주셨고, 그것은 영혼에의 빛이 된다.
하늘에 있는 영원한 빛을 우리에게 보게 하셨다. “여호와의 지으신 날”은 빛으로, 참된 빛으로 온다.
(2) 이러한 특권이 요청하는 의무가 있다.
“줄로 희생제물을 제단 뿔에 맬지어다.”
율법에 따르면, 죽인 희생제물의 피를 제단의 뿔에 뿌려야 한다.
제물이 도살되기 전에 “제단의 뿔에 희생제물을 매는 것”은 아마도 관습이었을 것이다(우리가 그러한 예를 어느 곳에서나 쉽게 찾아보지 못했지만).
그렇지 않으면, 여기에서 특별한 의미를 나타낼 것이다.
구속하시는 사랑에 감사해 우리가 하나님께 드리는 희생제물은 우리 자신들이며, 우리 자신을 제단에서 죽여서 바치는 것이 아니라, “산 제물”(롬 12:1)로 바쳐지는 바, 그것은 제단에 기도와 찬양의 영적인 제사를 묶어드리는 제사며, 우리의 마음도 고정해야 하고, 거기에 참예해야 한다.
아마 그런 것을 뜻하리라. 그 제사는 뒤로 물러서지 않도록 “제단 뿔에 줄로” 묶는 제사다.((이것은 진정한 기독자로서의 당연한 고백, 곧 주께서 당신의 완전한 지고지선의 사랑의 줄에 매이기를 원하며 무의식에 이르기까지 완전히 사로잡으사 [육적옛자아로서의 나는 죽고 그리스도와 연합된 영적참자아로서 살기, 곧 그리스도께서 참된 주인으로서 살기원하는]온전히 하나됨의 은혜에 거하도록 해달라는 사랑의 고백이기도 하다!!))
4. 시편 저자는 하나님의 은총에 대한 감사의 고백으로 결론을 맺는다.
그는 여기에서 다른 사람들도 자기와 연합할 것을 요청한다(28-29절).
(1) 그는 스스로 하나님을 찬양하고, 자신의 마음과 다른 사람들의 마음속에서 그를 높이려고 꾀한다.
이것은 그에 대한 하나님의 언약관계로 말미암으며, 그에 대한 관심 때문이다.
“주는 나의 하나님이십니다 . 주는 내가 의지하는 분이며, 내가 헌신할 분입니다. 주는 나를 시인하시며, 내 고백을 받으십니다. 그러므로 내가 주께 감사하리이다.”...왕이신 나의 하나님 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다!!
(2) 그는 하나님께 감사하기 위해 모든 백성에게 큰 기쁨의 기쁜 때를 위해 모든 것을 취하게 된다.
즉, 거기에는 구속자 주 그리스도가 계신다.
하나님께서 “선하시며”, 인간에게 “그 인자하심이 영원함이로다” 하는 사실은 바로 그에게서 발견된다.
그에게서 은총의 언약이 수립되었고, 그에게서 확증이 주어졌으며, 선이 이루어지고, 영원한 언약이 성립되었다.
그는 이 시편을 그가 시작한 것과 같이(1절) 결론을 짓는다.
하나님의 영광은 그를 향한 우리의 고백에서 알파와 오메가요, 시작과 끝이 되어야 한다.
“주의 이름이 영광 받으시옵소서. 영광은 주의 것입니다.”
그리고 이로써 적절하게도 그리스도에 관한 예언을 마감한다.
천사들은 인간의 구원을 위해 감사드린다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요”(눅 2:14)라고 천사들이 말하므로, 우리는 “땅에서” 호산나를 외쳐 응답해야 한다(눅 19:38).
그리스도를 통해서 우리에게는 “하늘에 평화요”, 그러므로 “가장 높은 곳에서 영광이다.”
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**새예루살렘12기초석(12층으로 구성)-성벽은 벽옥색(풍성한 생명, 믿음),
**보좌에 앉으신 분의 모양은 벽옥(거룩/풍성한 생명-순수한 아름다움)과 홍보석(열정적 사랑-심판) 같고 보좌 주변에 둘린 무지개는 녹보석(정의와 공의, 참됨) 같이 빛남,
: 성곽의 12기초석은 모두 7가지색(은혜의 무지개색깔) 위주로 구성, 기초석 위의 성벽은 하나님 보좌의 색을 그대로 반영하여 벽옥(풍성한 생명, 믿음) 같고 수정(성결과 의) 같음
::벽옥(자스퍼, 약간옅은 반투명 초록=믿음/풍성한 생명/순수한 아름다움)-남보석(사파이어, 투명 군청=일편단심/지조/절개)-옥수(칼케도니, 반투명 백색/우윳빛=희생적 사랑)-녹보석(에메랄드, 투명 진초록=정의/공의),
::홍마노(홍옥-사르도닉스-오닉스, 줄무늬 있는 주황=충성)- 홍보석(루비-사르디스-카르넬리언, 투명 진홍-빨강=열정적 사랑)-황옥(귀감람석/크리솔라이트, 감람석/올리빈, 황금색/엷은 황토색=자비/용납/용서)-녹옥(녹주석/베릴, 더 연한 청녹=인내)
::담황옥(토파즈, 투명 붉은 오렌지)=양선/일치. 말없는 선한 향기/너그러운 은택)-비취(녹옥수-크리소프라수스, 반투명 청녹=절제)-청옥(자신스, 투명 청색=성결)-자수정(아메티스트, 투명 보라=온유)
......**주촛돌(주초석)이자 모퉁이돌 [: 맨밑 ] -->그 위에 기초석 12단 [건물이 클수록 더 튼튼해야 지탱됨] -->그 위에 [다림줄 추를 드리워서 수직축 확인후] 기둥이 세워지고 벽을 쌓아가게 됨
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[[오늘도 하늘의 형통<짜라흐-צלח>을 누리라!]]
"*예루살렘을 위하여 평안을 구하라 예루살렘을 사랑하는 자는 형통하리로다 *네 성 안에는 평안이 있고 네 궁중에는 형통함이 있을지어다"(시122:6,7)
"여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서 여호와여 우리가 구하옵나니 이제 형통케 하소서”(시118:25)
“여호와께서 요셉과 함께하시므로 그가 형통한 자가 되어 그 주인 애굽 사람의 집에 있으니”(창39:2)
“그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희의 하는 모든 일이 형통하리라”(신29:9) “여호와께서 가라사대 보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라”(사52:13)
하나님께서 <함께> 하시는 영혼이 누리는 복이 <형통>입니다.
세상이 말하는 축복의 수준을 뛰어 넘습니다.
형통을 히브리어로 <짜라흐-צלח>라고 합니다.
성공과 번영이라는 뜻도 있지만, "정면돌파"의 의미가 있습니다.
<나>를 위한 하나님의 정면 돌파. 하나님의 형통<짜라흐-צלח>은 인생의 모든 영역에서 <함께> 하시는 하나님께서 모든 문제를 은혜로 정면 돌파하는 것을 뜻합니다.
그러한 영혼은 어디로 가든지 살아 계신 하나님의 은혜를 누리게 될 것입니다.
하늘의 형통을 누리는 영혼은 현실의 문제에 갇히지 않을 것입니다.
믿음으로 정면돌파하려고 할 것입니다.
현실에 결코 안주 하려고 하지 않을 것입니다.
나사렛 예수 그리스도의 이름으로 다시 일어서려고 할 것입니다.
과거의 시간에 묶이지 않습니다.
오늘도 하나님의 은혜를 Dynamic하게 누리려고 할 것입니다.
살아 계신 하나님이 함께 하고 계십니다. <나>를 위해서 십자가에 못 박히신 예수 그리스도께서 오늘도 동행하고 계십니다. 성령 하나님께서 끊임 없는 은혜를 주고 계십니다.
이 은혜를 사모하는 것이 하늘의 형통<짜라흐-צלח>입니다.
예수 이름으로 나아가는 것이 하나님의 형통<짜라흐-צלח>입니다.
문제를 뛰어 넘어서 하나님께서 하실 일을 기대하는 것이 형통의 기름 부으심입니다. 오늘도 부어 주시는 그 형통의 축복을 누리고 계십니까? 하나님께서 함께 하고 계십니다.
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jl'x;(6743, 찰라흐) 앞으로 나가다, 발전하다, 형통하다
1. 찰라흐(jl'x; , 6743) 또는 찰레아흐는 기본어근이며, '앞으로 나가다, 발전하다, 번영하다'를 의미한다.구약성경에서 이 단어는 약 54회 나온다.
(a) 칼형에서, '앞으로 나아가다, 형통하다, 성공하다, 유익하다'.
① 하나님은 순종하는 자기 종의 고난을 통해 인간을 위한 구원을 성취하신다. 이사야는 말한다: "그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다"(사 53:10). 시 54:4에서 왕의 승리(성공), 겔 16:13에서 왕후의 계승을 나타낸다.
진정한 형통이 오직 하나님의 축복으로부터 오지만 외적으로 종종 악인이 형통한 듯이 보이기도 한다. 이러한 현상으로 인해 의인은 인간의 일에 대한 하나님의 개입을 묻게 된다(렘 12:1). 말세에 하나님을 거스리는 자들은 교활함과 속임수를 통해 잠시동안 번영할 것이다(단 8:12, 단 8:24이하).
분명히 단언해야 할 것은, 하나님의 율법을 어기고서는 결국은 결코 성공하지 못하리라는 것이다(민 14:41).
겔 17:9-10에서 막다른 골목에서 시드기아는 제 나름대로 정책을 추진해 보려 하지만 실패할 수 밖에 없다. 모든 식물을 말라죽게 하는 뜨겁고 메마른 동풍은 여기서 바벨론왕을 상징한다.
겔 17:15에서 예루살렘이 망한 것은 시드기야가 바벨론왕을 섬기기로 맹세하고 이를 지키지 않았기 때문이라고 한다.
② 겔 15:4에서 비유적으로 불탄 포도나무(이스라엘)는 유용하지 못하다고 한다.
렘 13:7에서 썩은 띠의 무용성을 묘사한다. 여호와를 섬기기를 거부하는 자들은 썩은 거나 마찬가지이다(렘 13:10).
사 54:17에서 장인이나 전사나 모두 하나님의 손안에 있는 피조물이므로, 그 어떤 무기도 예루살렘을 칠 수 없다. 그 무기는 유용하지 못할 것이다.
(b) 히필형에서, '형통하게 하다, 성공적인 결과에 이르다, 성공을 이루거나 보이다'.
찰라흐는 의도했던 바를 만족스럽게 성취하는 것을 의미한다. 진정한 번영은 하나님을 전심으로 구하는 자의 생애 속에 하나님께서 역사하심으로써 도래한다(대하 13:21, 참조: 수 1:8, 시 1:3). 대하 26:5에서 말하는 바와 같다: "저[웃시야]가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라". 요셉은 형통한 사람이라고 불린다. 왜냐하면 여호와께서 그의 모든 불행을 바꾸어 야곱의 아들들을 유익하게 했기 때문이다(창 39:2-3, 창 39:23). 경건한 사람은 자기의 일에 성공을 달라고 하나님께 간절히 탄원한다(시 118:25).
하나님은 그의 말씀을 통해 자기의 뜻을 표현한다. 그러므로 그의 말씀은 헛되지 않고 그 성취에 있어서 형통할 것이다(사 55:11). 그러나 하나님을 대적하여 자기 뜻대로 행하는 왕의 성공은 일시적인 것에 지나지 않는다. 왜냐하면 하나님께서 자기의 분노를 성취하기 위해 모든 악에 대한 심판의 때를 준비하고 계시기 때문이다(단 11:36).
2. 찰라흐(동사)는 기본어근이며 '달려들다, 몰아대다, 돌진하다'를 의미한다.
구약성경에서 이 단어는 10회 나온다.
삼하 19:18에서 그들이 요단강 안으로 달려드는 것, 암 5:6에서 저가 불같이 요셉의 집에 돌진 하는 것을 나타낸다.
삿 14:6등에서 성령이 그에게 돌진하는 것(임하는 것)을 나타낸다(삿 14:19, 삿 15:14, 삼상 10:6, 삼상 10:10, 삼상 11:6, 삼상 16:12, 삼상 18:10).
(참조: BDB; TWOT).
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작성일 : 2020.11.10
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