| ##진실로(하나님의 진리말씀과 하나되어...assuredly and, most solemnly)...영(심령, 내적 자아로)과 진리로(하나님의 말씀 바로 그대로) ...really and truely ##전파된 복음, 곧 믿음의 말씀을 귀기울여 들음으로써(hear) 바로 그대로 마음에 믿고(believe and trust in : ) <그리스도 예수의 나의 주, 나의 하나님, 나의 구주되심과 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿으면, 곧 마음에 믿고 구주로 영접한 바 입으로 고백하여 시인하면> 구원을<영생에 이르는 구원> 받으리라. ‐-----무릇 지킬만한 것보다 더욱 [ 일편단심 일심으로 시종일관 지고지선이신 신랑 그리스도와 사랑 믿음 소망의 하나 됨 안에서 말씀 순종 결단한] 네 마음을(속사람, 인격, 내부 인간, 영(양심)-생각 정신 이성 감정 의지 욕구.... 일편단심 일심으로) 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라(잠4:23) @마음이(in heart) 온유하고(경청-부드러움-다정다감-탄력적-견딤/오래참음-너그러움/관대함-용납/용서, meek, kind, moderate, gentle. tolerable, softened)겸손하니(humble, lowly hearted, 눈 높이 같이함..공감, 동감, 동정, 연민, 이해, 관심, 순종) ::: 마음, heart, 존재 중심 =레브, 레바브....내적 존재,,내부 인간, 속사람, 인격, 영의 양심heart(conscience) + 생각/정신/감정mind/understandibg +의지will, 욕동/갈망/욕망까지 포함 ------고난의 때 순종하기를 배우다, 경건함을 인하여 들으심 얻음(히5:7), 내가 종일 손을 벌렸노라(사65:2)...완전한 순종 ...((순종을 통해 나타나는, Q을 경외함 즉, 경건의 능력)) ○ 의인의 간구는 역사하는 힘이 크다. - 의인의 기도가 필요한 시기이다. - 주님께서는 의인, 경건한 사람을 찾으신다. - 히스기야 한 사람을 통해서 유다를 구하셨다. 히스기야는 경건의 사람이었다. ◉ 말씀 : 사50:10...너희 중에 여호와를 경외하며 그의 종의 목소리를 청종하는 자가 누구냐 흑암 중에 행하여 빛이 없는 자라도 여호와의 이름을 의뢰하며 자기 하나님께 의지할지어다 ◉ 딤후3:1~5 말세의 때 1.너는 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르러 2.사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며 3.무정하며 원통함을 풀지 아니하며 모함하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아하지 아니하며 4.배신하며 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 5.경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라 ○ 진정한 영성<경건>은 하나님을 경외하고 하나님의 진리에 순종해야 한다. - 하나님의 말씀에 순종하는 것이다. - 세상의 어떤 유혹에도 불구하고, 오직 진리에만 순종해야 한다. ...★ 항상 하나님을 인식하면서, 하나님이 보고 계심을 생각하면서 하나님의 진리에 순종해야 한다. ◉ 딤후3:14 13.그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며 14.또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 ○ 하나님의 말씀은 세세토록 있다. 잠깐 일락에 네 영혼을 맡겨서는 안된다. - 성령의 나침반, 성령의 네비게이션, 성령의 말씀대로 따라가야 한다. - 어린양이 어디로 인도하든지 그대로 따라 가는 것이다. ◉ 사60:1 1.일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라 2.보라 어둠이 땅을 덮을 것이며 캄캄함이 만민을 가리려니와 오직 여호와께서 네 위에 임하실 것이며 그의 영광이 네 위에 나타나리니 ○ 순종의 능력, 순종의 권능.... 민족의 희망, 열방의 희망이다. - 하나님의 나라, 신부, 구원의 등대로 쓰시기를 원하신다. - 진리에 순종하게 하옵소서. 손중의 능력이 크다. ----경건의 능력을 나타남의 예들을 보면 ▣ 첫째 네가 사랑하는 것보다 나를 더 사랑하느냐? - 하나님보다 더 사랑하는 것이 있으면 순종의 능력을 경험하지 못한다... - 아브라함의 시험 장자 이삭, 75세에 약속을 받고 100세에 이삭을 얻음.. - 이삭을 바친 것을 보시고 하나님께서 아브라함에게 나를 경외하는 줄 알겠다고 하셨음....★ 사랑하는 아들아 네게는 이삭이 무엇이냐? 그것 내게 바칠 수 있겠느냐? - 우리의 전부를 드렸을 때 주님께서는 네가 나를 경외하는 줄 알겠다고 하심 ▣ 두 번째 너의 자의적 판단과 능력으로는 안된단다..!! [슥4:6...이는 힘으로 되지 아니하고 능으로도 되지 아니하며 오직 나의 신으로 되느니라] .....모세가 나이 40에 바로의 왕자로서 무엇인가를 해 보려고 하셨을 때 하나님께서는 등을 돌리셨다. - 도망자가 되고 나이 80이 되었을 때 자기에게 아무것도 없다고 생각하였을 때 (그 때에야, 오히려!!) 하나님께서는 호렙산에서 모세를 찾아오셨다....○ 네 발에 신을 벗어라. 거덜난 모세에게 네 발에 신을 벗으라고 하셨다. - 신을 벗으라고 하는 것은 자신의 권리를 주님께 양도하는 것이다. ★ 진정 깨달을 필요가 있는 것은 !!! 믿음 생활은 <자의적으로> 최선을 다하는 것이 아니다. - 오직!! 나의 마지막 권리, 나의 권리를 주님께 돌려드리는 것이다. 나의 가족, 내 능력, 내 소유 - 주님이 나의 주로 와야 한다. 나의 삶의 주인이 되어야 한다. 나의 모든 권리를 주님께 내드려야 한다. 살고 죽는 권리도 주님께 드려야 한다. - 나를 주님께 드림으로써 주님께서 나를 통해서 일을 하셔야 한다. - 내가 하지 못한다고 하는 것은 교만이다. 주님이 하는 것이 아니라 내가 한다고 생각하기 때문이다.★ 자신이 가지고 있는 마지막 권리를 주님을 위해 포기해야 한다. ▣ 네 번째로 다윗이, 정말 진실하게 !! 주님을 경외하는, 경외하려 하는, 그 다윗을 주님이 만류하고 계시는 것이다. - 다윗은 주님께 성전을 짓게 해 달라고 하였다. - 주님에 일은 자신의 열심, 자신의 의로 해서는 안된다. - 주님께서는 다윗에게 전쟁에서 피를 많이 흘렸음으로 성전 짓는 것을 허락하지 않으셨다. - 그러나 다윗이 성전을 짓겠다는 마음만은 받겠다고 하셨다. - 우리가 주님께 기도하는 것을 주님께서 들어주시지 않으실지라도 주님께 순종해야 한다. ▣ 안디옥교회의 순종 - 행13, 안디옥교회는 주를 섬겨 금식하였다. - 금식하며 주님의 뜻 보여 알게 해 주시기를 구하며, 그 뜻에 순종하였다. ((진실로 Q이 기뻐하시는 금식이었다!!)) - 언제든지 말씀하여 주시면 순종하겠습니다. - 안디옥교회는 처음으로 이방 선교를 하게 되었음, 바울과 바나바를 파송하였음 ◉ 히5:7~9 [히5:7-9...*7.그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심((=경건한 순종, 순종함의 경건))으로 말미암아 들으심을 얻었느니라 *8.그가 아들이시면서도<불순종함 전혀 없이> 받으신 고난으로 <적극적이면서도, 특별한, 유일무이한 순종!!> 순종함을 배워서 *9.온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고.....7 In the days of His earthly life, Jesus offered up both [specific] petitions and [urgent] supplications [for that which He needed] with fervent crying and tears to the One who was [always] able to save Him from death, and He was heard because of His reverent submission toward God [His sinlessness and His unfailing determination to do the Father’s will]. 8 Although He was a Son [who had never been disobedient to the Father], He learned [active, special] obedience through what He suffered. 9 And having been made perfect [uniquely equipped and prepared as Savior and retaining His integrity amid opposition], He became the source of eternal salvation [an eternal inheritance] to all those who obey Him, ]...[마26:36-39...*36.이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 *37.베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사 *38.이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 *39.조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고....36 Then Jesus came with them to a place called [p]Gethsemane (olive-press), and He told His disciples, “Sit here while I go over there and pray.” 37 And taking with Him Peter and the two sons of Zebedee [James and John], He began to be grieved and greatly distressed. 38 Then He said to them, “My soul is deeply grieved, so that I am almost dying of sorrow. Stay here and stay awake and keep watch with Me.” 39 And after going a little farther, He fell face down and prayed, saying, “My Father, if it is possible [that is, consistent with Your will], let this cup [q]pass from Me; yet not as I will, but as You will.”]
::: 신자의 믿음의 상승, 증강 단계 :: 1>[도우시는] 주님을 신뢰, 앙망, 의지하는 믿음 :: belief [ :: believe (trust) in, rely on, cling(adhere) to God]...하나님을 앙망하며 구하고 찾고 두드리는, 주 이름 불러 하나됨 그 안으로 믿어들어감의 신뢰/앙망하는 믿음 ==>2>[산을 옮기는, 발휘되는] 하나님의 전능한 믿음 :: faith, 내주하시는 하나님이 친히 공급하시는 하나님의 믿음(하나님의 전능한 믿음 = Faith....이것이 그리스도께서 신자안에서 찾으시는 믿음이요 모든 것을 가능케 하는, 산을 옮기는 믿음 faith이다) :: 이를 위해 기도와 금식 통해 <전존재, 목숨 걸고> 주님을, 그분의 나라와 그분의 의를 추구(seek)하라 + 주께 직접 기도로 주님 뜻 밝혀 주시도록 여쭈고 오직 사랑겨운, 순전한 사랑과 믿음으로 순종함으로써 (당신을 조금도 남김없이 다 열어 내어 주시는 분, 신실과 참, 다바르이신 그분을,그분의 약속하신 그대로) 극도로 얻기를 바라심 !! -----------[관련 성구..개역개정/AMP]------- [마17:20] *20. 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라 * 20 He answered, “Because of your little faith [your lack of trust and confidence in the power of God]; for I assure you and most solemnly say to you, [c]if you have [living] faith the size of a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and [if it is God’s will] it will move; and nothing will be impossible for you. [요4:23-24] *23. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *24. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 *23. But a time is coming and is already here when the true worshipers will worship the Father in spirit [from the heart, the inner self] and in truth; for the Father seeks such people to be His worshipers. *24. God is spirit [the Source of life, yet invisible to mankind], and those who worship Him must worship in spirit and truth.” [요5:24, 25] *24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 *25. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라 *24 “I assure you and most solemnly say to you, the person who hears My word [the one who heeds My message], and believes and trusts in Him who sent Me, has (possesses now) eternal life [that is, eternal life actually begins—the believer is transformed], and does not come into judgment and condemnation, but has passed [over] from death into life. *25. I assure you and most solemnly say to you, a time is coming and is [here] now, when the dead will hear the voice of the Son of God, and those who hear it will live. [롬10:8-15 *]8. 그러면 무엇을 말하느냐 말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라 *9. 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 *10. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 *11. 성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 *12. 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 *13. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 *14. 그런즉 그들이 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 *15. 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라 *8 But what does it say? “The word is near you, in your mouth and in your heart”—that is, the word [the message, the basis] of faith which we preach— *9. because if you acknowledge and confess with your mouth that Jesus is Lord [recognizing His power, authority, and majesty as God], and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved. *10. For with the heart a person believes [in Christ as Savior] resulting in his justification [that is, being made righteous—being freed of the guilt of sin and made acceptable to God]; and with the mouth he acknowledges and confesses [his faith openly], resulting in and confirming [his] salvation. *11. For the Scripture says, “Whoever believes in Him [whoever adheres to, trusts in, and relies on Him] will not be disappointed [in his expectations].” *12. For there is no distinction between Jew and Gentile; for the same Lord is Lord over all [of us], and [He is] abounding in riches (blessings) for all who call on Him [in faith and prayer]. *13. For “whoever calls on the name of the Lord [in prayer] will be saved.” *14. But how will people call on Him in whom they have not believed? And how will they believe in Him of whom they have not heard? And how will they hear without a preacher (messenger)? *15. And how will they preach unless they are commissioned and sent [for that purpose]? Just as it is written and forever remains written, “How beautiful are the feet of those who bring good news of good things!”
**<마24장에서 보는 것처럼>성경이 말하는 세대 개념은 <세상적 개념과는 그 정의가 다름에 주의할 것>.. = 마1:17에서 처럼 시대나 사람에 따라 정의된 세대 개념이 아님을 꼭 알고 있어야 함.....[성경의 세대 개념은] 사람들의 도덕적 상태에 따라 정의된 세대임(잠30:11-14, 마11:16, 12:39, 41, 42, 45, 마11:16) ======= ◑성경이 말하는 세대(Generation) 이 말은 보통 자손, 혈통 등의 뜻을 가질 뿐만 아니라 어떤 사람이나 사물의 역사 혹은 계보 등을 뜻하기도 한다. 창5:1의 ‘아담의 세대들에 대한 책’은 아담의 창조와 그의 후손의 역사에 대한 책이라는 뜻이다. 마찬가지로 창2:4의 ‘하늘들과 땅의 세대들’은 하늘들과 땅의 창조 역사를 말한다. 또한 마1:1의 ‘예수 그리스도의 세대에 대한 책’은 그리스도의 계보와 그에게서 난 후손과 그분의 삶의 역사에 대한 책이라는 뜻이다. 그러므로 구약은 첫 사람 아담의 세대에 대한 책이고 신약은 마지막 아담인 그리스도의 세대 즉 그분 안에서 태어난 사람들에 대한 책이다. “한 씨가 그분을 섬기리니 주께서 그것을 한 세대로 여기시리라. 그들이 와서 앞으로 태어날 한 백성에게 그분의 의를 밝히 드러내되 그분께서 이것을 행하셨음을 드러내리로다”(시22:30-31). 예수께서 행하신 일을 널리 알리는 씨[생명씨앗]는 곧 그분을 믿는 사람들이며 성경은 주께서 그 씨를 단 한 세대로 여긴다고 말한다(=복음세대) 따라서 ‘그리스도의 세대’란 그리스도로 인해 태어난 자들을 가리키며 그리스도 안에서는 모두 형제이고 손자, 증손자 등이 없으므로 당연히 다 한 세대이다. 그래서 베드로는 우리가 다 선정된 세대라고 말한다(벧전2:9). 시14:5; 24:6; 73:15; 78:6, 8; 102:18; 112:2; 사53:8; 렘7:29; 마23:36; 24:34; 막13:30; 눅21:32; 행8:33 등의 세대도 거의 같은 식으로 해석될 수 있다. ‘현 세대’는 [도덕적 측면에서 볼 때!!] 지금 살아 있는 모든 사람을 뜻하며 “이 세대가 지나기 전에 모든 것이 성취되리라.”(마24:34)는 말씀은 그런 일이 일어나는 것을 경험하는 사람들이 다 죽기 전에 모든 일이 성취됨을 뜻한다.[천년왕국 도래 직전까지를 의미하는 듯하다] “이 패역한 세대로부터 너희 자신을 구원하라.”(행2:40)는 말씀은 패역한 사람들을 향한 진노로부터 피하라는 뜻이다. 세대가 얼마인지는 명확하지 않으며 그것을 정확히 구분 짓는 것은 매우 힘들다.
개역개정]마11장 [369 죄짐맡은우리구주] [337 내모든시험무거운짐을] 1. 예수께서 열두 제자에게 명하기를 마치시고 이에 그들의 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라 ===세례 요한 2. ○요한이 옥에서 그리스도께서 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 3. 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 4. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 알리되 5. 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 6. 누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라 7. 그들이 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 8. 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 사람들은 왕궁에 있느니라 9. 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보기 위함이었더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다 더 나은 자니라 10. 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 네 앞에 준비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라 11. 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라 12. 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 13. 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니 14. 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라 15. 귀 있는 자는 들을지어다 16. 이 세대를 무엇으로 비유할까 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 17. 이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 슬피 울어도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다 18. 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 그들이 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 19. 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 ===회개하지 아니하는 도시들 20. ○예수께서 권능을 가장 많이 행하신 고을들이 회개하지 아니하므로 그 때에 책망하시되 21. 화 있을진저 고라신아 화 있을진저 벳새다야 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 22. 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라 23. 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더라면 그 성이 오늘까지 있었으리라 24. 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라 ===짐 진 자들아 내게로 오라 25. ○그 때에 예수께서 대답하여 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 26. 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다 27. 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 28. 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 29. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 30. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니 .....28-30을 깊이 음미하라, 제자된 이마다, <나의 사랑, 나의 어여쁜 자, 보배롭고 존귀한 자>라 주가 부르시니, 긍휼과 자비, 사랑겨운 열정 안에서, 극도로 다정하신 그분을 떠올려 보라.... 하나님의 어린양이신 그분의 아내요 신부인 그대를 부르고 계시니, 그분의 바로 순수-순전-온전-완전-무죄무흠무결, 정직 그 자체이신, 아멘-아만-에무나-에메트이신, faithful and true이신, 하나님의 말씀, 말씀이신 하나님, 참 생명-빛, 길 진리 생명 사랑 빛 은혜 거룩과 의이신 그분은, 성육신하여 오셔서 친히 인생의 고난을 통해 <겟세마네에서의 많은 눈물과 간구 중에, 내 뜻대로가 아니라 아버지 뜻 그대로 이루시길 구하고, 아버지 뜻에 완전히 끝까지 순종하사 대속의 십자가 죽음을 기꺼이 받아들이심으로 인해, 그분의 이루신 모든 성취, 십자가 대속의 죽으심-부활-승천의 모든 과정 거치시고 성령으로 오셔서 내주하심, 그 사실을 믿고 붙들어 그분과 하나 된, 그분으로 사는 모든 믿는이들의, 구원해 내시는 구원의 사도가 되셨음>...주께 순종함이야말로 하나님으로 하여금 하나님 되게 하는 것이요, 하나님으로 참된 실제와 생생한 현실이 되게 하는 것임을, 그분 누림의 생생한 체득 안에서의 참된 삶이기에, 일편단심의 순종으로 하나님 경외함 배우기 원하는 그대를 지고지선의 구원의 완성, 영생복락의 천국 그 자체이신 주님 얻도록 도와 일으켜 주시려고 손을 내밀고 계심을 참되게 느끼는가? 이제, 그대의 손 내밀어 그분의 손 붙들고 <포도나무와 가지 비유>의 하나 됨의 연접-교통-치환-대치, 그분의 어떠하심의 모든 성분과 요소로 변화되어 성화-영화에 이름과 동시에 동행 안으로 들어가도록 하라. 신실과 참이신 그분을 누리라. 그때 그분을 알게 되리니, ===[참제자의 영적 단계] **자켄(זָקֵן)/장로((Q께서 소망-교통하심따라, 빚어다루심 과정 거쳐 만든 그릇, 그대로 세움 받은자)) ==>**"코헨"(כהן)/제사장((Q께서 말씀으로 조성하여 호흡하심따라, 바로 주 임재의 참믿음으로 세우신바, 주님을 사는바))==>**쏘페르"(סופר)/서기관((보좌에 계신분과 동심합치로, 감동시켜 일하게 하시는 실제의 그영을 따라 말씀을 기록함-가르침)) [마11:25-30] ==25. 그 때에 예수께서 대답하여 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 --바에트 하히 아나 야후슈아 웨아마르 오데카 아비 아돈 하샤마임 ----베하아레츠 키 하쎄타르타 에트-엘레 민-하하카밈 웨하네보님 웨길리탐 레올랄림 --@바에트<베이트_아인(하.2)-타브> @하히<헤이_헤이(하1)-요드-알렙> @아나<아인-눈-헤이> @야후슈아<요드-헤이-바브(중)-쉰(우)-아인> @웨아마르<바브, 아마르> @오데카<알렙-바브(상)-달렛-쿠프> @아비<알렙-베이트(하1)-요드> @아돈<알렙-달렛-바브(상)-눈> @하샤마임<헤이_쉰(우)-멤-요드(하1)-멤> ----@웨하아레츠<바브(하수2),헤이_알렙-레이시(하3)-체데> @키<카프-요드> @하쎄타르타<헤이(하1)_싸멕-타브(중)-레이시(하수2)-타브(중)> @에트-엘레<알렙(하3)-타브, 알렙(하2)-라멛(중1,하3)-헤이> @민-하하카밈<멤(하)-눈, 헤이_헤이트(우하수2)-카프-멤(하)-요드-멤> @웨하네보님<바브)하2), 헤이_눈(중)-베이트-바브(상)-눈(하)-요드-멤> @웨길리탐<바브(수2),김멜(하1)-라멛(중)-요드-타브-멤> @레올랄림<라멛_아인-바브(상)-라멛-라멛-요드-멤> ==26. 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다 --헨 아비 키 켄 하야 라촌 레파네이카 --@헨<헤이(하2)_눈> @아비<알렙-베이트(하)-요드> @키<카프(중,하)-요드> @켄<카프(하2)-눈> @하야<헤이_요드-헤이> @라촌<레이시-체데-바브(상)-눈> @레파네이카<라멛-페이-눈(하3)-요드-쿠프> ==27. 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 --하콜 니메싸르-리 메에트 아비 베에인 마키르 에트-하벤 빌티 하이브 --웨에인 마키르 에트-하아브 빌티 하벤 와아쉬르 야흐포츠 하벤 레갈로트 로 --@하콜<헤이_카프(상좌,중)-라멛> @니메싸르-리<눈(하)-멤(하수2)-싸멕(하3)-레이시, 라멛-요드> @메에트<멤(하2)-알렙(하2)-타브> @아비<알렙(하)-베이트> @웨에인<바브(수하2),알렙(하2)-요드-눈> @마키르<멤-카프(중)-레이시> @에트-하벤<알렙(하3)-타브, 헤이_베이트(중)-눈> @빌티<베이트(중)-라멛(하수2)-타브(중)-요드> @하이브<헤이_알렙-베이트> --@웨에인<바브(ㅅ하수2), 알렙(하2)-요드-눈> @마키르<멤-카프(중)-레이시> @에트-하아브<에트, 헤이_알렙-베이트> @빌티<베이트(중)-라멛(하수2)-타브(중)-요드> @하벤<헤이_베이트(중,하2)-눈> @와아쉬르<바브, 알렙-쉰(우. 하3)-레이시> @야흐포츠<요드_헤이트(하수2)-페이(좌)-체데> @하벤<헤이_베이트(중,하2)-눈> @레갈로트<라멛(하수2)-김멜-라멛(중)-타브> @로<라멛-바브(상)> ==28. 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 --페누 엘라이 콜-하아멜림 웨하테우님 와아니 아니아흐 라켐 --@페누<페이(하수2)-눈-바브(중)> @엘라이<알렙(하2)-라멛(하2)-요드> @콜-하아멜림<카프(중)-라멛, 헤이_아인(우하수2)-멤(하2)-라멛(하)-요드-멤> @웨하테우님<바브(하수2),헤이_테이트(중)-아인-바브(중)-눈(하)-요드-멤> @와아니<바브, 알렙(우하2)-눈(하)-요드> @아니아흐<알렙-눈-요드-헤이트> @라켐<라멛-카프(하3)-멤> ==29. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 --카벨루 알레이켐 에트-울리 웨리메두 밈메니 키-아나브 --우셰팔 루아흐 아노키 우미체우 마르고아 레미페쇼테이켐 --@카벨루<코프-베이트(중)-라멛-바브(중)> @알레이켐<아인-라멛(하2)-요드-카프(하3)-멤> @에트-울리<알렙(하3)-타브, 아인(하사3)-라멛(하)-요드> @웨리메두<바브(수하2), 라멛(하)-멤(하수2)-달렛-바브(중)> @밈메니<멤(하)-멤(중.하3)-눈(중)-요드> @키-아나브<카프(중.하)-요드. 아인-눈-바브> --@우셰팔<바브(중), 쉰(우, 하수2)-페이(하2)-라멛> @루아흐<레이시-바브(중)-헤이트> @아노키<알렙-눈,카프(하)-요드> @우미체우<바브(중),멤(하)-체데(수하2)-알렙-바브(중)> @마르고아<멤-레이시(수하2)-김멜(중)-바브(상)-아인> @레미페쇼테이켐<라멛(수하2)_눈-페이(수하2)-쉰(우)-타브(우상, 하2)-요드-카프(하3)-멤> ==30. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라 --키 울리 나임 웨칼 미시아이 --@키<카프(중.하)-요드> @울리<아인(하사3)-라멛(중)-요드> @나임<눈-아인(하)-요드-멤> @웨칼<바브(수하2),코프-라멛> @미시아이<멤-신(좌,중)-알렙(하)-요드> **************** Matthew 11 Amplified Bible ==John’s Questions 1 When Jesus had finished giving instructions to His twelve disciples, He went on from there to teach and to preach in their [Galilean] cities. 2 Now when [a]John [the Baptist] in prison heard about the activities of Christ, he sent word by his disciples 3 and asked Him, “Are You the Expected One (the Messiah), or should we look for someone else [who will be the promised One]?” 4 Jesus answered, “Go and report to John what you hear and see: 5 the blind receive [their] sight and the lame walk, the lepers are cleansed [by healing] and the deaf hear, the dead are raised, and the poor have the gospel preached to them. 6 And blessed [joyful, favored by God] is he who does not take offense at Me [accepting Me as the Messiah and trusting confidently in My message of salvation].” ==Jesus’ Tribute to John 7 As these men were going away, Jesus began to speak to the crowds about John: “What did you go out in the wilderness to see? A reed shaken by the wind [which is commonplace]? 8 What did you go out to see? A man dressed in soft clothing [entirely unsuited for the harsh desert]? Those who wear soft clothing are in the palaces of kings! 9 But what did you [really] go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and one [more eminent, more remarkable, and] [b]far more than a prophet [who foretells the future]. 10 This is the one of whom it is written [by the prophet Malachi], ‘Behold, I send My messenger ahead of You, Who will prepare Your way before You.’ 11 I assure you and most solemnly say to you, among those born of women there has not risen anyone greater than John the Baptist; yet the one who is least in the kingdom of heaven is greater [in privilege] than he. 12 From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffers violent assault, and violent men seize it by force [as a precious prize]. 13 For all the prophets and the Law prophesied up until John. 14 And if you are willing to accept it, John himself is [the fulfillment of] Elijah [as the messenger] who was to come [before the kingdom]. 15 He who has ears to hear, let him hear and heed My words. 16 “But to what shall I compare this generation? It is like little children sitting in the market places, who call to the others, 17 and say ‘We piped the flute for you [playing wedding], and you did not dance; we wailed sad dirges [playing funeral], and you did not mourn and cry aloud.’ 18 For John came neither eating nor drinking [with others], and they say, ‘He has a demon!’ 19 The Son of Man came eating and drinking [with others], and they say, ‘Look! A glutton and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners [including non-observant Jews]!’ Yet wisdom is justified and vindicated by her deeds [in the lives of those who respond to Me].” ==The Unrepenting Cities 20 Then He began to denounce [the people in] the cities in which most of His miracles were done, because they did not repent [and change their hearts and lives]. 21 “Woe (judgment is coming) to you, [c]Chorazin! Woe to you, Bethsaida! For if the miracles done in you had been done in Tyre and Sidon [cities of the Gentiles], they would have repented long ago in sackcloth and ashes [their hearts would have been changed and they would have expressed sorrow for their sin and rebellion against God]. 22 Nevertheless I say to you, it will be more tolerable for [the pagan cities of] Tyre and Sidon on the day of judgment than for you. 23 And you, Capernaum, are you to be exalted to heaven [for your apathy and unresponsiveness]? You will descend to Hades (the realm of the dead); for if the miracles done in you had been done in Sodom, it would have remained until this day. 24 But I say to you, it will be more tolerable for the land of Sodom on the day of judgment, than for you.” ==Come to Me 25 At that time Jesus said, “I praise You, Father, Lord of heaven and earth [I openly and joyfully acknowledge Your great wisdom], that You have hidden these things [these spiritual truths] from the wise and intelligent and revealed them to infants [to new believers, to those seeking God’s will and purpose]. 26 Yes, Father, for this way was well-pleasing in Your sight. 27 All things have been handed over to Me by My Father; and no one fully knows and accurately understands the Son except the Father; and no one fully knows and accurately understands the Father except the Son, and anyone to whom the Son [deliberately] wills to reveal Him. 28 “Come to Me, all who are weary and heavily burdened [by religious rituals that provide no peace], and I will give you rest [refreshing your souls with salvation]. 29 Take My yoke upon you and learn from Me [following Me as My disciple], for I am gentle and humble in heart, and you will find rest (renewal, blessed quiet) for your souls. 30 For My yoke is easy [to bear] and My burden is light.” ==Footnotes Matthew 11:2 John and Jesus were about the same age and were related through their mothers, Elizabeth and Mary (Luke 1:36). Matthew 11:9 John was unique among the prophets because he was sent to prepare the hearts of the people for the immediate disclosure of their Messiah. Matthew 11:21 A city near Capernaum, where Jesus later made His home. They would have heard His teachings many times.
===== 마태복음 11장 (개요) 11장(章)의 내용을 구분한다면, Ⅰ. 복음 전파의 위대한 사역에 있어서 우리 주 예수님의 지칠 줄 모르는 근면성(1). Ⅱ. 그가 메시야이심에 관하여 요한의 제자들과 대화하심(2-6). Ⅲ. 그리스도가 세례 요한에게 대해 가지신 영예스러운 증거(7-15). Ⅳ. 일반적인 세대의 슬픈 참상을 말하고 또한 요한과 자신의 사역의 성공과 관련된 특별한 신분에 대해 언급함(16-24). Ⅴ. 복음의 위대한 비밀을 계시함에 있어서 현명하고 은혜스러운 방법을 사용하심에 대해 하나님께 감사드림(25, 26). Ⅵ. 가난한 자들로 하여금 그에게 와서 지배를 받고 가르침과 구원을 받으라는 그의 은혜스러운 부르심과 초대(27-30). 생명과 죽음, 축복과 저주가 있는 이 11장(章)보다도 더 우리를 경고하기 위해 복음적 화(woes)의 두려움과 우리를 격려하기 위해 복음적 은혜의 고상함을 서술한 곳은 아무데도 없다. ---------- 분주하신 그리스도의 복음 전파(마 11:1-6) 어떤 사람은 이 장(章)의 첫 절을 앞 장(10장)과 연결시켜 그 끝 절이라고 하지만 적절하지 않다. 1. 그리스도께서 그의 제자들에게 앞장에서 전하셨던 [제자]임명식 설교는 여기에서 그들에게 대한 명령이라고 불리워지고 있다. 여기에서 유의할 것.... 그리스도의 위임은 명령을 내포하고 있다는 사실이다. [이제] 복음 전파는 그들에게 허락되었을 뿐만 아니라 동시에 명령으로 주어졌다. 복음전파 명령, 그것은 그들의 임의대로 할 수 있는 것이 아니라 "반드시 하도록 규정된 것이다"(고전 9:16). 그가 그들에게 하셨던 약속은 이 명령들 속에 포함되어 있다. 왜냐하면 은혜의 언약은 "그가 명하신 말씀"이기 때문이다(시 105:8). 그는 "명령하기를 마치시고"(명령을 끝장내신다). 그리스도께서 하신 교훈은 완전하신 교훈이다. 그의 일을 끝까지 해내신다는 사실에 유의하라. 2. 그리스도께서는 그의 제자들에게 말씀을 마치신 후 "거기서 떠나셨다." (**매튜헨리의 개인적 부가적 해석 : 그가 제자들을 "떠날 때"까지 제자들은 그들의 선생을 남겨두고 떠나기를 매우 싫어했으리라.. 마치 보모가 손을 뗄 때에야 어린아이는 비로소 자기 힘으로 걸어다니는 것을 배울 수 있는 것처럼..이제 그리스도는 그들에게 자신이 함께 있지 않아도 그들 스스로가 자립하고 일하는 방법을 가르치시려고 하였다. ..하기에, 그리스도께서 잠시 동안이나마 그들을 떠나가심은 "제자들을 위하여 마땅한" 것이었다. 그가 그들을 떠나신 것은, 그가 오랫동안 떠나 있을 때를 위해 준비시키려 하심이며 또한 성령의 도우심에 의해 그들 자신의 손이 "그들에게 충분하도록"(신 33:7 , 그들 스스로가 자립할 수 있도록. 역주) 하시기 위함이요, 또한 그들이 언제나 어린아이가 되지 않도록 하시기 위함이다. 그런데 그들의 보냄받은 바 사명을 독자적으로 수행했다는 [후속]기록은 거의 찾아 볼 수 없다. 그럼에도불구하고, 의심할 여지없이 그들은 멀리, 아마도 그들은 유대 지방으로 가서(왜냐하면 이로부터 갈릴리에서 복음이 대부분 전파되었기 때문이다) 그리스도의 교훈을 전파하고, 그의 이름으로 이적을 행하였을 것이다. 그러나 그들은 곧 돌아와 여전히 그를 즉각적으로 의존하였으며 그에게서 오랫동안 떨어져 있지 않았다. 이와 같이 그들은 위대한 사역을 위해 점차적으로 훈련을 받았던 것이다.) 3. 그리스도는 "가르치시고 전파하시려고" 동네로 가셨는데, 이 동네는 그가 앞서 "이적을 행함으로써"(마 10:1-8) 백성들의 기대를 불러일으키며 그의 환영을 준비시키기 위하여 제자들을 임명[파송]하셨던 곳이다. 이와 같이 하여 "주의 길은 예비 되었다." 요한은 백성들에게 "회개"를 촉구함으로써 이 길을 준비하였으나 그는 "이적을 행하지는 않았다," 그리스도와 제자들은 한 걸음 더 나아가서, 확증을 위하여 "이적을 행하였다." [이는 회개와 믿음을 도욱 고양시키는 바] 회개와 믿음은 그리스도께서 주시는 하늘 나라의 축복을 위해 백성들을 준비시킨다는 사실에 유의하라. 여기에서 살펴 볼 수 있는 것....그리스도께서 그들에게 "이적을 행할 수 있는" 권한을 부여하실 때에 그는 마치 이적을 행하는 권한이 "가르치고 전파하는 것"보다 더 영예스러운 것처럼 말씀하셨으나 그것은 단지 이 일을 하는 순서에 지나지 않는다는 것을 명심하자. 생각해 보라, 병든 자를 고치는 것은 "육신을 구원하는 일"이지만 복음을 전파하는 것은 하나님의 본래 목적인 바, "영혼을 구원하는 일"인 것이다. 그리스도는 제자들에게 전파할 것을 명령하셨으며(마 10:7), 또한 그 자신이 전파하는 것을 결코 포기하시지 않으셨다. 그는 자신의 안락함을 위해서가 아니라 동네의 안위를 위하여 일하도록 그들을 보내셨으며 그들을 독려하고 고용하는데 매우 분주하셨다. 자신들이 편안하려고 게으름을 부리기 위해 다른 사람들에게만 멍에를 씌우는 자는 실로 그리스도에 합당치 못한 자들이다. 여기에서 유의할 것....주님의 사역에 있어서 일군들이 늘어나고 많아지는 그것을 게으름과 태만에 빠지는 구실로 삼아서는 결코 안되며, 그럴수록 더욱더 자극받고 격려받아서 우리의 사역에 힘쓰는 것이 마땅하다는 사실이다. 다른 사람들이 분주하면 할수록 우리도 분주해져야 하며, 비록 수가 적더라도 많은 일이 거기에서 행해져야 한다. 여기에서 유의할 것.... 그는 인구가 많은 "동네"로 전파하러 가셨다는 사실이다. 그는 고기가 많이 있는 곳에 복음의 그물을 던지셨다. 지혜는 "동네들"(잠 1:21)과 "동네 어귀에서"(잠 8:13) 부르짖는 바, 비록 지도층들은 그리스도를 경시했지만 처음 제공(first, offer 유대인들은 복음의 순서에 있어서 처음이었다-역주)의 특권을 가졌던 "유대인의 성읍에서" 지혜의 말씀은 소리지르고 있는 것이다. 그가 전파하신 것에 대하여 우리는 들은 바 없으나, 아마도 그 내용과 목적은 그의 산상보훈과 동일하였으리라. 우리는 앞서 4장 12절에서 그리스도가 요한의 고난에 대해 들으셨다는 기사를 보았다. 이제, 여기에는 세례 요한이 그리스도에게 보내었던 메시지와 그것에 대한 그리스도의 답변이 기록되었다(2-6절). 이제 우리는 감옥에 있는 요한이 그리스도께서 행하신 일에 대해 듣고 있다는 사실을 알 수 있다. "요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 들으니라." 의심할 여지없이 요한은 그것들에 대해 듣는 것을 기뻐하였을 것이다. 왜냐하면 그는 신랑의 참된 친구였기 때문이다(요 3:29). 하나의 유용한 도구가 일을 못하게 되었을 때 하나님은 그것 대신에 많은 사람들을 들어 올리시는 방법을 알고 계시다는 사실에 유의하라. 비록 요한은 감옥에 있었지만 천국 복음의 전파는 계속적으로 수행되었으며, 이것은 쇠사슬에 얽매인 그에게 고통을 덜어주며 큰 위로를 주었으리라. 하나님의 백성이 고통 중에 있을 때 "그리스도의 하신 일에 대해 듣는 것"보다 더 큰 위로를 주는 것은 없다. 특별히 그들 자신의 영혼 속에서 그것들을 체험하는 것 이상의 위로는 그 어디에도 없다. 이것은 감옥을 궁전으로 바꾼다. 그리스도는 여하한 방법을 써서라도 양심 때문에 고통을 당하는 자들에게 그의 사랑의 암시를 나타내실 것이다. 요한은 그리스도의 하신 일을 볼 수 없었다. 그러나 그는 즐거움으로 그것들을 대해 경청하였다. "보지 못하고" 듣기만 해서도 "믿는 자"는 복이 있도다. 이제 세례 요한은 그리스도의 하신 일을 듣고 그의 제자들 중 두 사람을 그에게 보내었다. 그 제자들과 그리스도 사이에 오고간 대화에 대하여 살펴보기로 하자. Ⅰ. 그들이 그리스도에게 행한 질문. "오실 그이가 당신이오니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리까?". 이것은 심각하고 중요한 질문이다. "당신은 약속된 메시야입니까? 당신은 그리스도입니까? 말씀해 주십시요." 1. 메시야가 오셔야만 하는 것은 의심할 여지가 없는 것으로 인정되었다. 메시야라는 칭호는 구약의 성도들에게 잘 알려진 이름들 중의 하나였다. 그는 "여호와의 이름으로 오시는 자"(시 118:26)이다. 그는 지금 와 계시다. 그러나 우리가 여전히 기다려야 할 그의 또 다른 도래(재림-역주)가 있다. 2. 그들의 말하는 바 암시하고 있는 것. "만일 당신이 오실 그이가 아니라면 그들은 "또 다른 사람을 기다리려 한다". 여기에서 유의할 것.... 우리는 오실 그이를 기다리는 데 지쳐서는 안 되며 또한 그를 즐거워하게 될 때까지는 더 이상 그를 기다릴 수 없다고 말해서는 결코 안 된다는 사실이다. [조급하게 판단하지 말고 성급하지말라!!] 비록 그가 지체하시더라도 기다리라. 장차 오실 그이는 우리의 때에는 아닐 수도 있으나 반드시 오실 것이기 때문이다. 3. 그들이 암시한 것은, 만일 당신이 바로 오시기로 약속된 그분이라는 확증을 주신다면, 그들은 의심없이 만족할 것이며 다른 사람을 "기다리지 않을 것"이라는 것이다. 4. 따라서 그들은 "오실 그이가 당신이오니까?"라고 물었다. 세례 요한은 그의 입장에 대해, "나는 그리스도가 아니라"(요 1:20)고 말하였다. 그런데, (1) (*어떤 사람은 생각하기를, 세례 요한은 그 자신의 만족을 위하여 이 질문을 전달했다고 여기기도 한다.) 그가 그리스도에게 대해 고상한 증거를 가졌다는 분명한 사실이다. 그는 그리스도를 "하나님의 아들"(요 1:34)과 하나님의 어린 양(29절)으로 선포하였다. 또한 "성령으로 세례를 주실 자"(33절), "하나님에게서 보내심을 받은 자"(요 3:34)라고 선포하였다. 그러나 그는 그리스도가 오랫동안 약속되고 기대되었던 메시야라는 사실이 보다 더 분명하고 완전하게 확증되기를 바랐다. 여기에서 유의할 것....그리스도와 또한 그에 의한 구원의 문제에 있어서 확증되는 것은 여러모로 좋은 일이라는 사실이다. 그리스도는 그가 자신을 세상에 나타낼 때에 가지게 될 것이라고 기대되었던 바, 외적인 화려함과 능력을 가지지 않고 나타나셨다. 요한의 제자들은 바로 이것에 걸려 넘어졌으며, 아마 요한도 그러했을지도 모른다. 그리스도께서는 이 질문의 밑바탕에 있는 이러한 의도를 감지하시고, 말씀하시기를 "나를 인하여 실족하지 않는 자는 복이 있도다"라고 하셨다. 대중화된 오류에 대해 그냥 참고 견디며 넘어가는 것은 아무리 선량한 사람이라 할지라도 어려운 일이다. (2) 요한의 의심은 [아마도]그의 현재 환경에서 비롯되었을 것이다. 그는 죄수였으며 아마 시험을 받아 다음과 같이 생각하였을 것이다. '만일 예수가 메시야라면, 어찌하여 그의 친구요 선구자인 내가 이러한 고통 가운데 끌려오도록 가만 내버려 두었을까? 이 감옥 속에서 그토록 오래 고통을 받도록 내버려 둘 뿐만 아니라 나를 찾지도 않고 누구를 보내어 안부도 묻지 않으며, 또한 감옥 생활을 위로하거나 돕지도 않는구나?' 라고─. 의심할 여지없이 주 예수께서 감옥에 있는 요한에게로 가시지 않은 것은 적절한 이유가 있어서였다. 즉 그들 사이에 어떤 비밀계약(compact)이 있는 것처럼 보여지지 않게 하기 위함일지도 모른다. 그러나 세례 요한은 이런 속뜻을 모르기에 그의 이러한 행동이야말로 자기를 무시한 것이라고 해석하였을 수도 있다. 아마도 이것이 그리스도를 믿는 그의 신앙에 큰 충격을 주었던 것 같다. 여기에서 다음과 같은 사실에 유의하라. ① 참된 신앙이 있는 곳에는 [때때로] 불신앙의 혼합물이 있는 법이다. (섣불리 신앙으로 추정하여 도매금으로 넘겨버리지 말고 세밀히 검증해 보라!!) 최고라고 해서 언제나 강한 것은 아니기 때문이다. ② 특히 오랫동안 [그 어떤 것이 걸림이 되어]믿어지지 못할 때는, 그리스도를 위한 곤란일지라도 종종 견디기 무척 힘든 [신앙의] 시련이 될 수 있다. ③ 선한 사람에게 남아있는 불신앙(remaining unbelief)의 뿌리는 종종 시험 때에 드러나 심지를 건드리며, 확고히 서 있다고 생각되었던 근본적인 진리에 대해서조차 의문을 제기한다. "[혹시]주님께서 영원히 내어버리실까?" 우리는, 요한의 신앙이 이 시련에 있어서 실패하지 않았던 바, 다만 그 신앙이 확증되고 확인되기를 소원하였을 뿐이기를 [정말] 바란다. 여기에서 유의할 것.... 최고의 성도들조자 그들의 신앙을 더 강화하거나 불신앙의 유혹에서 보호함을 얻기 위하여 그들의 얻을 수 있는 최선의 도움들을 필요로 했다는 사실이다. 아브라함은 믿었지만 여전히 표적을 구하였으며(창 15:6, 8), 기드온도 그러하였다(삿 6:36, 37). 그러나, (3) (*어떤 사람들은 생각하기를, 세례 요한이 그의 제자들을 그리스도에게 보내어 이러한 질문을 한 것은 그 자신의 만족을 위함이라기 보다는 그 제자들의 만족을 위한 것이라고 여긴다.) 비록 그는 [헤로디아의 일로 수감된] 죄수였지만 그의 제자들은 늘 그의 곁에 있으면서 그를 보살폈으며 그의 교훈을 받을 준비를 하였다는 사실에 유의하라. 그들은 그를 사랑했으며 그를 떠나려고 하지 않았다. ① 세례요한의 제자들은 지식이 박약하고 신앙이 흔들렸으며 가르침과 확증이 필요하였다. 어쨌든 그들은 [분명히] 이 일에 대해 편견을 가지고 있었던 것 같다. 그들은 "그들의" 선생에 대해 [이렇게 대접받도록 내버려두어서는 안된다는]열렬한 질투심을 가지고 있었기에 "우리의" 선생님에 대해서도 질투심을 가졌던 것이다. 요한의 제자, 그들은 예수님을 메시야로 인정하려고 하지 않았다. 왜냐하면 그리스도는 [상대적으로]요한을[요한이 내는 빛을] 어둡게 하는 듯이 보였으며, 그들은 그리스도가 요한과 그들을 거스려 말하고 있는 것은 아닐까 의심하였던 때 이후로 그들 자신의 선생을 [전적으로] 신뢰하지는 않으려 했기 때문이었으리라. [조심하라, 자신의 마음을 주께 고정하여 요동치 않게 하라!!] 비록 그 자신이 선한 사람일지라도 그 주변의 관계된 자들로 인해 [자칫!] 그릇된 편견을 가지기 쉬운 법이다. [그것을 깨닫고]이제 세례요한은 [명백하게] 제자들의 잘못을 바로잡으려고 하였던 바, 제자들도 그들로 하여금 (그 자신이 깨닫고 참되게 만족했던 것처럼) 깨닫고 만족케 되기를 원하였던 것이다. 여기에서 유의할 것.... 강한 자는 마땅히 약한 자의 연약함을 생각해야만 하며, 최선을 다하여 그들을 도울 수 있는 데까지 도와야만 한다는 사실이다. 세례 요한과 같이 우리 자신이 스스로 도울 수 없을 때에는 참되게 도울 수 있는 자들에게 보내어야 한다. "네가 돌이킨 후에는 네 형제를 굳게 하라." ② 세례 요한은 마치 초급학교에서 대학교로 보내는 것 같이 그의 제자들을 예수님께로 돌아가도록 하였다. 아마도 그는 자신의 죽음이 임박한 것을 예견하고 자신의 보호권을 넘겨주어야 할 예수님과 더욱 친근히 사귀도록 그의 제자들을 보내려 했을 것이다. 여기에서 유의할 것.... JC사역자의 마땅한 임무는 모든 사람으로 하여금 참 목표 되시는 JC에게로 나아갈 것을 명령하는 것이라는 사실이다. 또한 그리스도의 교리를 참되고 정확하게 알려고 하는 자는 이해시키려 오신 그분께 자신을 의탁해야만 한다. 이에 더하여 은혜 안에서 성장하는 자는 모름지기 JC를 더 듣고 더 잘알고 깨우치려 하는 적극적, 긍정적으로 추구하는 호기심을 가져야만 한다. Ⅱ. 여기에는 이 질문에 대한 그리스도의 답변이 기록되어 있다.(4-6절). 그가 "너에게 말한 내가 곧 그이라"고 [다른데서]말씀하심과 같이 직접적이고 노골적인 언급은 아니다. 그러나 그것은 사실적인 대답이었다. 그리스도는 우리로 하여금 [스스로 곰곰히 살펴보아]복음 진리의 확증적인 증거들을 해석하도록 하실 것이며 지식을 캐는 수고를 하도록 하실 것이다. 1. 그는 요한에게 전해야 할 것, 곧 그들이 듣고 본 것을 지적하고 계시다. 이는 그들 자신들의 입으로 [직접 보고 들은] 그것들을 보다 완전하게 전하여 확증시키도록 하기 위함이다. "너희는 내가 행하는 표적듥을 생생하게 보았다, 세례요한, 그에게 가서 너희가 듣고 본 것을 이제 [사실 그대로]고하라." 여기에서 유의할 것.... 우리의 지각은 [허망한 것들에 대해 오도됨을 허용함이 아니라] 참되고 마땅하고 적절한 대상들에 대해 바르고 참되게 쓰이도록 동원되어야만 한다는 사실이다(지각은 분명한 목적들에서 사용되어야만 한다는 뜻-역주). 그러므로 성체성사[ 성체성사때 쓰이는 떡과 포도주에 JC가 실제로 임재한다, 곧 JC가 <상징이나 은유로서가 아니라>실지로 존재한다는 설 = JC임재의 현존, 화체설...이것은 우상숭배의 오류와 그 확장으로(묵주, 면죄부..) 이끌려지고 있음에 주의하라.]에 대한 천주교의 교리는 [사실 그대로 일어난 것을 직접 보고 , 그 의미를 직접 듣는 바를 믿어 ,그안으로 믿어들어가서 발휘되는 영혼의 초월적, 영적 믿음이 JC를 믿는 참된 믿음 = 내주하시는 JC께서 원하시면 JC이름을 믿는 이를 통해 이적을 일으키기도 하신다!!]"예수 그리스도 안에 있는 대로의" 진리와 결코 일치하지 않는다. 왜냐하면 그리스도는 "우리가 (직접)듣고 본"일에 대하여 언급하고 계시기 때문이다. (1) "너희가 그리스도의 이적의 능력에 대해 본 것을 가서 요한에게 말하라. 너희는 예수님의 말씀에 의하여 어떻게 "소경이 보며 앉은뱅이가 걷는가를" 알고 있다. 그리스도의 이적은 공개적으로 또한 모든 사람이 주시하는 가운데서 행해졌다. 왜냐하면 그들은 매우 세심하고 정밀한 조사를 두려워하지 않았기 때문이다(서슴치 않고 하려고 했다-역주). ─ 즉 진리는 은폐를 찾지 않는다. ① 그것들은 "신적 능력의 행동"으로 간주되고 있다. 자연의 하나님이 아니시면 이와 같이 자연의 능력을 지배하거나 능가할 수 없다. "소경의 눈을 열게 하는 것"은 특별히 하나님의 특권으로 언급되고 있다(시 146:8). 그러므로 이적은 하늘의 넓은 인장이며, 그것들이 찍혀진 교훈은 하나님의 것이다. 왜냐하면 그의 능력은 그의 진리와 결코 모순되지 않을 것이기 때문이다. 또한 그는 거짓으로 그의 인장(이적)을 둘 것이라고 생각될 수도 없다. 어쨌든 "거짓된 이적 기사"는 "거짓 교훈"의 증거가 되지만, "참된 이적"은 신적인 위임을 입증한다. 그리스도도 이와 마찬가지였다. 그들은 그리스도가 하나님께로부터 보내심을 받은 자이며 또한 그의 교훈은 "그를 보낸 자의 것"이었다는 사실에 대하여 의심할 여지가 없었다. ② 그것들은 "신적 예언의 성취"로 간주되었다. 우리의 하나님은 오실 것이며 그 때에는 "소경의 눈이 열일 것이라"고 미리 예언되었다(사 35:5, 6). 그런데 만일 그리스도의 사역들이 선지자의 말들과 일치가 된다면(그들이 한 것이 분명한 것처럼), 이분이야말로 우리가 고대하였던 바 "보상을 가지고 오실" 분이심에 틀림없을 것이다. 이분이야말로 그렇게 많이 소원하였던 바로 그이시다. (2) "너희는" 그의 이적을 수반하고 있는 "복음 전파에 대해 들은바"를 그에게 고하라. 신앙은 비록 보는 것에 의해 확증되지만 들음에서부터 비롯된다. ① "가난한 자가 복음을 전파한다"고 그에게 고하라. (*어떤 사람은 이와 같이 읽고 있다.) 그리스도가 그의 나라를 건설하는 데 고용했던 사람은 세상의 특권을 전혀 가지지 못한 가난한 사람이었다.(그러므로 신적 능력에 의하여 수행되지 못한다면 그들은 자신들의 목적을 달성할 수가 없을 것이다)는 사실은 그리스도의 신적 사명을 입증한다. ② "가난한 자에게 복음이 전파된다"고 고하라. 그리스도의 청중은 서기관과 바리새인들이 멸시하고 업신여기며, "랍비들"이 가르치려고 하지 않았던(그 이유는 그들이 보수를 지불할 수 없었기 때문이다) 가난한 자들이었다. "구약"의 선지자들은 대개 "왕이나 군주들"에게 파송되었다. 그러나 그리스도는 "가난한 자의 무리들"에게 전파하였다. "가련한 양들이 그를 청종할 것이라"(슥 11:11)고 예언되었다. 여기에서 유의할 것....가난한 자에 대한 그리스도의 겸손과 연민은 그가 바로 우리 하나님의 온유하신 자비를 세상에 가져오실 자임은 입증한다. "다윗의 후손"은 '가난한 자의 왕"이 될 것이라고 예언되었다(시 72:2, 4, 12, 13). 또한 우리는 이에 대하여 "가난한 자"란 "세상의 가난한 자"라기 보다는 "심령이 가난한 자"라고 이해할 수 있으며, 따라서 성경 말씀이 성취되는 것이다. 즉 "여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하셨다.(사 61:1). 그의 교훈의 참으로 복음이라는 사실은 하나님이 그리스도를 보냈다는 사실의 증거이다. 그것은 죄를 통회하고 참으로 겸손해진 자, 또한 자신을 부정하는 데 참으로 겸손한 자에게 좋은 소식이다. 그것은 하나님께서 언제나 저축된 자비를 가지고 있다고 선언하신 자들에게 적용된다. ③ "가난한 자가 복음을 받고," 그로 말미암아 부르심을 받는다고 고하라. 그들은 복음화 되었으며, 복음을 듣고 환영했으며, 복음에 의해 발효되었고 옥토에 심기워졌다. 여기에서 유의할 것.... 복음의 놀라운 효능은 그 신적인 기원(근원)의 증거라는 사실이다. 선지자들은 "가난한 자"에 대해 불평하기를, 그들은 "주의 길을 알지 못하였다"고 하였다(렘 5:4). 그들은 가난한 자에게 아무런 선행도 할 수 없었다. 그러나 그리스도의 복음은 그들의 버릇없는(소박한) 마음속으로 길을 만들었다. 2. 그는 "그를 인하여 실족하지 않은 자"에게 "축복"을 선언하셨다(6절). 그리스도의 사명에 대한 이러한 증거는 매우 분명하기 때문에 고의적으로 그에 대하여 편견을 가지거나 그를 넘어지게 하지 않는(이 단어의 뜻이 이와 같다) 자는 그의 교훈을 받지 않을 수 없으며 그렇게 함으로써 "그에게 복된 자"가 되는 것이다. 여기에서 다음과 같은 사실에 유의하라. (1) 무지하고 지각 없는 사람들이 그리스도의 복음의 요지를 거절함으로써 어떤 환경에서 범죄하기 쉬운 일들(그리스도 안에 있는 일들-역주)이 많이 있다. 그의 초라한 현현, 나사렛에서의 교육, 그의 가난한 생애, 그의 추종자들의 상스러움, 그에 대한 위대한 사람들의 멸시, 그의 교훈의 엄격함, 그것이 혈육에 미치는 모순, 그의 이름을 고백하는 자에 대한 핍박 등. 이러한 것들은 그리스도 안에서 하나님에 대해 많은 것을 볼 수 없는 자들로 하여금 그에게로 접근치 못하게 하는 방해물들이다. 따라서 그는 이스라엘에서도(눅 2:34) "비방을 위해 세움을 받은 자"가 되셨으며, "거치는 반석"(벧전 2:8)이 되셨다. (2) 이러한 편견 및 범죄들을 극복하는 자는 행복하다. "그들은 복 있는 자들이다." 이 표현이 암시하고 있는 바는, 이러한 편견들을 극복하는 일은 힘든 일이며 또한 그것들을 극복하지 않는 것은 위험한 일이라는 것이다. 이러한 반대에도 불구하고 그리스도를 믿는 자들은 그들의 신앙이 더욱 "칭찬 받고 영예를 받으며 영광스럽게" 되는 것을 알게 될 것이다. ------- 요한의 제자들과 대화하심(마 11:7-15) 여기에는 우리 주님께서 세례 요한에 대하여 하신 칭찬의 말씀이 기록되어 있다. 이것은 셰례요한, 그의 명예와 사역을 되살리기 위한 것이다. 그리스도의 제자들 중 어떤 사람은 아마 세례 요한이 보낸 질문으로부터 그가 연약하고 흔들리며 세례요한 답지 못한 그 어떤 점을 찾아내려 애썼으며 또한 그리스도께서 요한에 대해 이러한 특장점과 칭찬을 열거하신 것도 바로 이 때문이었을 것이라고 생각했을런지 모른다. 우리의 형제들에 대한 질투심과 악의를 없애고 미연에 방지하기 위하여 그의 특장점을 들어 그를 칭찬하는 것은 우리의 [당연한] 의무이다. 우리는 형제들의 연약한 어떤 것을 발견하게 되는 경우, 오히려 격려받고 칭찬들을 만한 점들에 대하여 잘 말해 줌으로써, 그들에게 합당한 "그들의 손의 열매"(fruit of their hands)를 줄 필요가 있다. 세례 요한은 그가 왕성하게 활동하고 그리스도는 조용히 물러나 계셨을 때 그리스도에 대하여 증거하였다. 이제, 그리스도는 공중 앞에 나타나셨고 요한은 구름 속에 가려진 이때에 그는 요한에 대해 [분명히]증거하셨다. 확고한 이해관계를 가지고 있는 자는, 주위의 현재 상황이나 분위기가 좋지 않더라도 필요하다면 다른 사람의 신임과 칭찬을 돕기 위하여 그것을 이용해야만 한다. 이것은 영예를 받을 만한 사람에게 영예를 주는 것이다. 요한은 그리스도를 영예롭게 하기 위해 그 자신을 낮추었으며(요 3:29, 30; 마 3:11), 그리스도가 모든 것(Ail)이 되시도록 하기 위해 자신은 아무 것도 아닌 것(nothing)으로 여겼다. 그런데 지금 그리스도는 그에 대해 이러한 특징을 말씀하심으로써 그를 높이고 있는 것이다. 여기에서 유의할 것.... 자신을 겸손하게 낮추는 자는 높여질 것이요, 그리스도를 영예롭게 하는 자는 그가 영예롭게 하실 것이라는 사실이다. 사람들 앞에서 그를 시인하는 자를 그는 이 세상에서도 때로 "사람들 앞에서도" 시인하실 것이다. 요한은 이제 "그의 증거를 마쳤으며" 지금은 그리스도가 그를 칭찬하심으로써 영예롭게 하고 계시다. 여기에서 유의할 것.... 그리스도는 그의 종들이 "자기들의 일을 다 마쳤을 때" 그들을 위한 칭찬을 준비하고 계시다는 사실이다(요 12:26). 이제 요한에 대한 이러한 칭찬에 관하여 다음과 같은 사실을 살펴보기로 하자. Ⅰ. 그리스도는 요한의 제자들이 듣는 데에서만 그에 대해 이와 같이 칭찬하신 것이 아니라 그들이 떠나고 난 직후에도 칭찬하셨다(눅 7:24). 그는 요한에게 아첨을 하기 위해서나 또는 그에게 알리기 위해 이러한 칭찬들을 하신 것은 아닌 것으로 보인다. 우리가 비록 다른 사람들에게 용기를 주기 위하여 그들에게 합당한 칭찬을 해야만 하기는 하지만, 아첨하는 것처럼 보이거나 그들을 거만케 할 위험이 있을 때에는 피해야만 한다는 사실에 유의하라. 다른 일에 있어서는 세상에 대해 죽은 자라고 할지라도 그 자신의 칭찬에 대해서는 잘 견딜 수 없는 법이다. 교만은 다른 사람이나 자신에게 먹여서는 안 될 썩은 체액(體液)이다. Ⅱ. 그리스도께서 요한에 관하여 말씀하신 것은 그를 칭찬하기 위함일 뿐만 아니라 백성의 이익을 위한 것이니, 즉 한때는 잘 봉사하였으나 지금은 낯설게 잊혀져 버린(다른 일도 그렇지만) 요한의 사역에 대한 기억을 되살리게 하기 위함이다. 그들은 잠시동안 행하였으며, "일시 그의 빛에 즐거워하였다"(요 5:35). "그런데 이제 생각해 보라. 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐? 이 질문을 너희 자신에게 하라." 1. 요한은 "광야에서"복음을 전파하였다. 그곳은 "멀고 불편한 장소였지만 사람들은 이곳으로 떼를 지어 몰려들었다. 만일 선생들이 구석으로 옮긴다면, 그들 없이 있는 것 보다 그를 따라가는 편이 더 나을 것이다. 만일 그의 설교가 그렇게 고생을 하면서도 들을 만한 가치가 있었다면 정녕 그것을 유의하여 회상할 가치가 있었을 것이다. 말씀을 듣기 위해 헤치고 나가는 것이 어려우면 어려울수록 그것으로 말미암아 얻어지는 유익은 더욱 많아질 것이다. 2. 그들은 그를 보려고 그에게로 나갔다. 그들이 나간 것은 그의 가르침으로 자신들의 영혼을 만족케 하려함보다는 그의 인격의 특출한 외모로 자신들의 눈을 즐겁게 하기 위함이었던 것이다. 깨닫기 위한 것보다는 단지 호기심 때문이었다. 그 말씀에 참석한 많은 사람들은 배우고 가르침을 받기 위함보다는 보고 보여지기 위하여 그에게로 온 것이다. 구원에 대해 현명하게 되기 위함보다는 말할 꺼리를 가지기 위하여 온 것이다. 그리스도는 그들에게 이 사실을 적용하고 있다. "너희가 무엇을 보려고 나갔더냐?" 여기에서 유의할 것....그 말씀회합에 참석한 자마다 추후 그들의 의도가 무엇이며 그 진보가 어떠하냐는 주님의 질문을 받게 될 것이라는 사실이다. 우리는 설교가 행해질 때 관심과 집중을 흐뜨려도 된다고 생각하는가? 아니다. 가장 큰 관심은 바로 그때부터 기울여지기 시작하는 것이다. 머지않아 그들은 질문을 받게 될 것이다. "너희는 이러한 때에 이 예배에 무슨 목적으로 왔느냐? 무엇이 너희를 그곳으로 데려왔느냐? 단순히 습관이었느냐? 혹은 하나님을 영예롭게 하고 진정 참되고 좋은 것,JC를 얻으려는 갈망으로 왔었느냐? 너희는 거기에서 무엇을 가져왔느냐? 어떤 지식, 은혜, 위로? 너희는 과연 무엇을 보려고 갔었느냐?" 여기에서 유의할 것.... 우리가 말씀을 읽고 들으려 갈 때는 진실로 우리가 올바르게 갈망한 바로 그것을, 목표한 것을 추구해야만 한다는 사실이다. Ⅲ. 요한에 대한 칭찬이 어떤 것이었는가를 살펴보기로 하자. 그들은 그리스도의 질문에 무엇을 어떻게 답변해야 할지를 몰랐다. 그리스도는 말씀하셨다. "나는 세례 요한이 어떤 사람인가를 말하려고 한다". 1. "그는 강직하고 결단적인 사람이며 바람에 날리는 갈대는 아니다. 너희는 그를 그렇게 생각했는지 모르지만 그는 그러한 사람이 아니다, 그는 그의 생활 원칙이나 대화에 있어서 흔들리지 않는 사람이다. 그의 불변함과 항구적인 지속성은 주목할 만하다." "갈대와 같이 연약한 사람은 갈대와 같이 요동될 것이다." 그러나 요한은 "심령이 강하였다"(엡 4:14). 민중의 칭찬하는 바람이 상쾌하게 기분좋게 불었을 때나, 헤롯의 분노하는 폭풍이 맹렬하고 거세게 불었을 때나, 세례 요한은 이러한 날씨에 늘 동일하였다. 그리스도에게 대한 그의 증거는 "갈대," 즉 표리부동한 사람의 증거가 아니였다. 그의 증거의 불변성은 요1:20에 나타나 있는데, 즉 "그는 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 말하였으며" 후에도 그것을 변치 않았다(요 3:28). 그러므로 그의 제자들을 통해 제기한 바 그 질문은 그가 이전에 말하였던 진리에 대한 의심으로 여겨서는 안된다. 사람들은 그에게로 몰려들었다. 왜냐하면 그는 갈대와 같지 않았기 때문이다. 여기에서 유의할 것....주께서 맡기신 바, 요동치 않는 믿음의 굳센 심지로 주님의 일을 묵묵히 수행하는 사람들의 경우, 오래 계속할지라도 그 자신을 잃어버리거나 남에게 비웃음을 사거나 또는 사람들의 찡그린 얼굴을 두려워하는 일은 좀체로 없다는 사실이다. 2. 그는 "자기를 부인하는" 사람이었고 이 세상에 대하여 "죽은'사람이었다. "그가 부드러운 옷을 입은 사람이었느냐? 만일 그렇다면 너희는 그를 보기 위하여 광야로 가지 않고 왕궁으로 갔을 것이다. 너희는 약대 털옷을 입고 가죽띠를 두른 자를 보려고 갔다. 그의 모습과 습관은 세상의 모든 허세와 쾌락에 대해 죽었음을 나타내 보여주었다. 그의 옷은 그가 살았던 광야와 어울렸으며, 그는 거기에서 회개의 교훈을 전파하였다. 너희는 왕궁의 쾌락과는 전혀 거리가 먼 이 사람이 감옥의 공포에 질려서 마음이 변하게 되었으며 급기야는 예수가 메시야인지의 여부를 질문하게 되었다고는 생각할 수 없다!" 고행으로 일생을 살았던 사람이 경우, 닥쳐온 어떤 핍박을 못이겨서 그들의 종교로부터 추방된 일은 거의 없다는 사실에 유의하라. 그는 '부드러운 옷"을 입은 사람이 아니었다. 이러한 사람이 "있기는 있다"(there are). 그들은 왕궁에 있다. 사람들이 자기의 개성과 상황에 맞는 외모를 취하는 것이 합당하다는 사실에 유의하라. 설교자는 마부와 같이 보여지도록 해서는 안 되며, 일반 서민은 왕궁에서 입는 부드러운 옷에 대해 탐심을 가져서는 안 된다. 자신의 분수에 맞추어 사는 것이 현명한 일이다. 요한은 조잡하고 불유쾌하게 보였지만 그들은 떼를 지어 그에게로 몰려왔던 것이다. 여기에서 유의할 것.... 우리는 마땅히 하나님의 말씀을 전존재를 기울여 경청하던 첫 열심에 대해 기억을 되살림으로써 우리의 현재 사역을 촉구해야만 한다는 사실이다. 스스로를 돌아봄으로써 우리는 많은 일들을 "헛되게"하였으며, "헛된 달음질을" 하였으며, "헛되게" 수고하였다는 말을 듣게 되지 않도록 하자. 3. 그는 요한의 직무와 사역에 대하여 최고의 칭찬을 아끼지 않았는데, 이것은 어떤 개인적인 기증이나 권한이 할 수 있는 것보다 더한 명예였다. 그러므로 이것은 완전한 칭찬이라고 할 수 있다. (1) 그는 "선지자"였으며, 아니 "선지자보다 더 큰 자였다?(9절). 그러므로 그는 요한이야말로 모든 선지자들이 증거 하였던 가장 위대한 선지자였다고 말씀하셨다. 세례 요한은 그에 대하여 말하기를 그리스도는 "선지자" 즉 위대한 선지자가 아니라 메시야 그 자신이라고 말하였다. 그런데 지금 그리스도(매우 유능한 심판자)께서는 그에 대하여 말씀하시기를, 그는 "선지자보다 더 큰 자"였다고 하셨다. 세례요한, 그 자신은 그리스도보다 낮은 자라고 시인하였으며, 그리스도는 그가 다른 모든 선지자들보다 더 나은 자라고 시인하셨다. 그리스도의 선구자가 왕이 아닌 선지자였던 것은 메시야 왕국이 지상적인 능력에 놓여 있지 않음을 보여 주기 위한 것이라는 사실에 유의하라. 그러나 그의 직접적인 선구자는 "구약의 선지자"보다 더 나은 "우월한 선지자"였던 것이다. 구약의 선지자들, 그들은 모두 "효과적으로"행하였다. 그러나 요한은 그들보다 더욱 탁월하였다. 그들은 멀리서 "그리스도의 날"을 보았으며, 그들의 비전(vision)은 오랜 후의 것이었다.
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작성일 : 2021.02.04
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