| 개역개정]제11장 예루살렘에 거주하는 백성들
1. 백성의 지도자들은 예루살렘에 거주하였고 그 남은 백성은 제비 뽑아 십분의 일은 거룩한 성 예루살렘에서 거주하게 하고 그 십분의 구는 다른 성읍에 거주하게 하였으며
2. 예루살렘에 거주하기를 자원하는 모든 자를 위하여 백성들이 복을 빌었느니라
3. ○이스라엘과 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들과 솔로몬의 신하들의 자손은 유다 여러 성읍에서 각각 자기 성읍 자기 기업에 거주하였느니라 예루살렘에 거주한 그 지방의 지도자들은 이러하니
4. 예루살렘에 거주한 자는 유다 자손과 베냐민 자손 몇 명이라 유다 자손 중에는 베레스 자손 아다야이니 그는 웃시야의 아들이요 스가랴의 손자요 아마랴의 증손이요 스바댜의 현손이요 마할랄렐의 오대 손이며
5. 또 마아세야니 그는 바룩의 아들이요 골호세의 손자요 하사야의 증손이요 아다야의 현손이요 요야립의 오대 손이요 스가랴의 육대 손이요 실로 사람의 칠대 손이라
6. 예루살렘에 거주한 베레스 자손은 모두 사백육십팔 명이니 다 용사였느니라
7. ○베냐민 자손은 살루이니 그는 므술람의 아들이요 요엣의 손자요 브다야의 증손이요 골라야의 현손이요 마아세야의 오대 손이요 이디엘의 육대 손이요 여사야의 칠대 손이며
8. 그 다음은 갑배와 살래 등이니 모두 구백이십팔 명이라
9. 시그리의 아들 요엘이 그들의 감독이 되었고 핫스누아의 아들 유다는 버금이 되어 성읍을 다스렸느니라
10. ○제사장 중에는 요야립의 아들 여다야와 야긴이며
11. 또 하나님의 전을 맡은 자 스라야이니 그는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대 손이며
12. 또 전에서 일하는 그들의 형제니 모두 팔백이십이 명이요 또 아다야이니 그는 여로함의 아들이요 블라야의 손자요 암시의 증손이요 스가랴의 현손이요 바스훌의 오대 손이요 말기야의 육대 손이며
13. 또 그 형제의 족장된 자이니 모두 이백사십이 명이요 또 아맛새이니 그는 아사렐의 아들이요 아흐새의 손자요 므실레못의 증손이요 임멜의 현손이며
14. 또 그들의 형제의 큰 용사들이니 모두 백이십팔 명이라 하그돌림의 아들 삽디엘이 그들의 감독이 되었느니라
15. ○레위 사람 중에는 스마야이니 그는 핫숩의 아들이요 아스리감의 손자요 하사뱌의 증손이요 분니의 현손이며
16. 또 레위 사람의 족장 삽브대와 요사밧이니 그들은 하나님의 전 바깥 일을 맡았고
17. 또 아삽의 증손 삽디의 손자 미가의 아들 맛다냐이니 그는 기도할 때에 감사하는 말씀을 인도하는 자가 되었고 형제 중에 박부갸가 버금이 되었으며 또 여두둔의 증손 갈랄의 손자 삼무아의 아들 압다니
18. 거룩한 성에 레위 사람은 모두 이백팔십사 명이었느니라
19. ○성 문지기는 악굽과 달몬과 그 형제이니 모두 백칠십이 명이며
20. 그 나머지 이스라엘 백성과 제사장과 레위 사람은 유다 모든 성읍에 흩어져 각각 자기 기업에 살았고
21. 느디님 사람은 오벨에 거주하니 시하와 기스바가 그들의 책임자가 되었느니라
22. ○노래하는 자들인 아삽 자손 중 미가의 현손 맛다냐의 증손 하사뱌의 손자 바니의 아들 웃시는 예루살렘에 거주하는 레위 사람의 감독이 되어 하나님의 전 일을 맡아 다스렸으니
23. 이는 왕의 명령대로 노래하는 자들에게 날마다 할 일을 정해 주었기 때문이며
24. 유다의 아들 세라의 자손 곧 므세사벨의 아들 브다히야는 왕의 수하에서 백성의 일을 다스렸느니라
마을과 주변 동네들에 거주하는 백성들
25. ○마을과 들로 말하면 유다 자손의 일부는 기럇 아르바와 그 주변 동네들과 디본과 그 주변 동네들과 여갑스엘과 그 마을들에 거주하며
26. 또 예수아와 몰라다와 벧벨렛과
27. 하살수알과 브엘세바와 그 주변 동네들에 거주하며
28. 또 시글락과 므고나와 그 주변 동네들에 거주하며
29. 또 에느림몬과 소라와 야르뭇에 거주하며
30. 또 사노아와 아둘람과 그 마을들과 라기스와 그 들판과 아세가와 그 주변 동네들에 살았으니 그들은 브엘세바에서부터 힌놈의 골짜기까지 장막을 쳤으며
31. 또 베냐민 자손은 게바에서부터 믹마스와 아야와 벧엘과 그 주변 동네들에 거주하며
32. 아나돗과 놉과 아나냐와
33. 하솔과 라마와 깃다임과
34. 하딧과 스보임과 느발랏과
35. 로드와 오노와 장인들의 골짜기에 거주하였으며
36. 유다에 있던 레위 사람의 일부는 베냐민과 합하였느니라
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표준새번역]제11장 예루살렘에 자리를 잡은 백성들
1. 백성의 지도자들은 예루살렘에 자리잡았다. 나머지 백성은 주사위를 던져서, 십분의 일은 거룩한 성 예루살렘에서 살게 하고, 십분의 구는 저마다 자기의 성읍에서 살게 하였다.
2. 스스로 예루살렘에서 살겠다고 자원하는 사람 모두에게는 백성이 복을 빌어 주었다.
3. ○예루살렘에 자리를 잡은 지방 지도자들은 다음과 같다. 다른 이스라엘 사람들, 곧 제사장과 레위 사람과 성전 막일꾼과 솔로몬을 섬기던 종의 자손은 각자가 물려받은 땅인 유다 여러 성읍에서 살고,
4. 유다와 베냐민 자손 가운데서 일부가 예루살렘에서 살았다. ○유다 자손으로는 아다야가 있다. 그의 아버지는 웃시야요, 그 윗대는 스가랴요, 그 윗대는 아마랴요, 그 윗대는 스바댜요, 그 윗대는 마할랄렐이요, 그 윗대는 베레스이다.
5. 그 다음으로는 마아세야가 있다. 그의 아버지는 바룩이요, 그 윗대는 골호세요, 그 윗대는 하사야요, 그 윗대는 아다야요, 그 윗대는 요야립이요, 그 윗대는 스가랴요, 그 윗대는 실로 사람의 아들이다.
6. 예루살렘에 자리잡은 베레스의 자손은 모두 사백육십팔 명이고, 그들은 모두 용사였다.
7. ○베냐민 자손으로는 살루가 있다. 그의 아버지는 므술람이요, 그 윗대는 요엣이요, 그 윗대는 브다야요, 그 윗대는 골라야요, 그 윗대는 마아세야요, 그 윗대는 이디엘이요, 그 윗대는 여사야이다.
8. 그를 따르는 자는, 갑배와 살래를 비롯하여, 구백이십팔 명이다.
9. 시그리의 아들인 요엘이 그 우두머리이고, 핫스누아의 아들인 유다는 그 도성의 제 이 구역을 다스렸다.
10. ○제사장 가운데는, 요야립의 아들인 여다야와 야긴과
11. 스라야가 있다. 스라야의 아버지는 힐기야요, 그 윗대는 므술람이요, 그 윗대는 사독이요, 그 윗대는 므라욧이요, 그 윗대는 하나님의 성전의 책임자인 아히둡이다.
12. 성전의 일을 맡아 보는 그들의 친족은 모두 팔백이십이 명이다. 또 아다야가 있는데, 그의 아버지는 여로함이요, 그 윗대는 블라야요, 그 윗대는 암시요, 그 윗대는 스가랴요, 그 윗대는 바스훌이요, 그 윗대는 말기야이다.
13. 그의 친족 각 가문의 우두머리는 이백사십이 명이다. 또 아맛새가 있다. 그의 아버지는 아사렐이요, 그 윗대는 아흐새요, 그 윗대는 므실레못이요, 그 윗대는 임멜이다.
14. 큰 용사들인 그들의 친족은 모두 백이십팔 명이다. 그들의 우두머리는 하그돌림의 아들 삽디엘이다.
15. ○레위 사람으로는 스마야가 있다. 그의 아버지는 핫숩이요, 그 윗대는 아스리감이요, 그 윗대는 하사뱌요, 그 윗대는 분니이다.
16. 또 레위 사람의 우두머리인 삽브대와 요사밧도 있다. 그들은 하나님의 성전 바깥 일을 맡은 이들이다.
17. 또 맛다냐가 있다. 그의 아버지는 미가요, 그 윗대는 삽디요, 그 윗대는 아삽이다. 그는 감사의 찬송과 기도를 인도하는 지휘자이다. 그의 형제들 가운데서 박부갸가 버금가는 지휘자가 되었다. 또 압다가 있다. 그의 아버지는 삼무아요, 그 윗대는 갈랄이요, 그 윗대는 여두둔이다.
18. 거룩한 성에 자리를 잡은 레위 사람들은 모두 이백팔십사 명이다.
19. ○성전 문지기는 악굽과 달몬과 그 친족들인데, 모두 백칠십이 명이다.
20. 나머지 이스라엘 백성과 제사장과 레위 사람들은, 제각기 자기 유산으로 받은 땅이 있는 유다 여러 성읍에 흩어져서 살았다.
21. ○성전 막일꾼들은 오벨에 자리를 잡았다. 시하와 기스바가 그들을 맡았다.
22. ○예루살렘에 자리를 잡은 레위 사람들의 우두머리는 웃시이다. 그의 아버지는 바니요, 그 윗대는 하사뱌요, 그 윗대는 맛다냐요, 그 윗대는 미가이다. 웃시는 하나님의 성전에서 예배드릴 때에 노래를 맡은 아삽의 자손 가운데 한 사람이다.
23. 노래하는 사람들에게는, 날마다 하여야 할 일을 규정한 왕명이 내려져 있었다.
24. ○유다의 아들 세라의 자손 가운데서, 므세사벨의 아들 브다히야가 왕 곁에서 이스라엘 백성과 관련된 일을 맡아 보았다.
마을과 성읍에 자리를 잡은 백성들
25. ○마을과 거기에 딸린 들판은 이러하다. 유다 자손 가운데서 더러는 기럇아바와 거기에 딸린 촌락들과, 디본과 거기에 딸린 촌락들과, 여갑스엘과 거기에 딸린 마을들에 자리를 잡고,
26. 더러는 예수아와 몰라다와 벳벨렛과
27. 하살수알과 브엘세바와 거기에 딸린 촌락들,
28. 시글락과 므고나와 거기에 딸린 촌락들,
29. 에느림몬과 소라와 야르뭇과
30. 사노아와 아둘람과 거기에 딸린 촌락들, 라기스와 거기에 딸린 들판, 아세가와 거기에 딸린 촌락들에 자리를 잡았다. 이렇게 그들은 브엘세바에서 힌놈 골짜기까지 장막을 치고 살게 되었다.
31. ○베냐민 자손은 게바와 믹마스와 아야와 베델과 거기에 딸린 촌락들,
32. 아나돗과 놉과 아나냐와
33. 하솔과 라마와 깃다임과
34. 하딧과 스보임과 느발랏과
35. 로드와 오노와 대장장이 골짜기에 자리를 잡았다.
36. 유다에 있던 레위 사람들 가운데서 일부는 베냐민으로 가서 자리를 잡았다.
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예루살렘의 성은 건축되었으나, 주민들이 모자랐다. 그러므로 그 성읍은 약하고 초라했다. 이제 느헤미야의 다음 관심은 백성들을 그곳으로 데리고 오는 것이었다. 그에 관한 이야기를 우리는 여기에서 읽게 된다.
1. 그곳에 백성들을 거하게 한 방법(1, 2).
2. 그곳에 거하게 된 유다와 베냐민의 두목들(3-9). 그리고 제사장과 레위 사람들의 두목(10-19).
3. 그 나머지 족속들이 거하게 된 유다와 베냐민의 여러 성읍과 촌락들(20-36).
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예루살렘에 다시 거하게 된 백성들(느 11:1-19)
예루살렘을 여기에서 "거룩한 성"이라 부르고 있다(1절). 그 이유는 성전이 거기에 있었고 또 그곳은 하나님께서 그의 이름을 두시기 위해 택하신 장소였기 때문이었다. 이에 대해 어떤 사람은 그 거룩한 자손들은 모두 그곳에서 살기를 택하고 그곳에서 거하기를 원했으리라고 생각할는지도 모른다. 그러나 이와는 반대로 그들은 그곳에 살기를 원하지 않았던 것 같다. 그것은
짞 주민들에게는 다른 곳에 사는 사람들보다 더 엄격한 생활의 통제가 있었기 때문이다. 그래서 그들은 별로 거기에서 살고 싶어하지 않았다. 자기를 거룩하게 하는 데에 관심이 없는 자들은 거룩한 성에 사는 것을 부끄럽게 여긴다. 그래서 그들은 새 예루살렘에 거하려 하지 않았다. 그러나 이 세상에서 영속적인 도시를 가지고 싶어했다.
짟 그 어느 성읍보다도 예루살렘은 그 이웃 이방 나라들로부터 가장 미움을 받고 있었고 또 그들의 음흉한 계획이 집중되어 있어 매우 위험한 곳(영예로운 곳이 흔히 그렇듯이)이었으므로 그들은 그곳에 거하기를 좋아하지 않았다. 박해당하거나 비방받고 또 고통을 겪게 되는 것을 두려워하는 많은 사람들은 거룩한 도성에서 나가게 했다. 이러한 두려움을 지닌 자들은 예루살렘이 그 적들의 특별한 악의로 인해 위협과 모욕을 당하고 있는 것과 마찬가지로 하나님의 특별한 보호로 인해 "안정된 처소" 가 되리라는 것(사 33:20; 시 46:4, 5)을 고려해 보지도 않고 하나님과 믿음을 위해 나서는 것을 기피한다.
짡 시골에 거하는 것이 세속적으로 더욱 유리하기 때문이었다. 예루살렘은 상업 도시가 아니어서 장사로 돈을 벌 수가 없었으나 시골에는 곡식과 가축으로 돈을 벌 수 있었다. "저희가 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니하였다" (빌 2:21). 이것은 하나님의 영광과 공공의 유익을 제쳐 놓고 그들 자신의 부귀와 덕망과 즐거움을 취하려는 대부분의 사람들이 가지고 있는 일반적이고 당연한 불평이다. 이처럼 백성들이 거하기를 싫어하여 빈곤한 상태에 있던 예루살렘이 어떻게 풍족히 채워졌는가 살펴보기로 하자.
Ⅰ. 어떤 방법으로 그곳이 채워졌는가.
1. 백성으 두목들이 그곳에 거했다(1절). 이곳은 그들이 거하기에 알맞는 장소였다. 왜냐하면 거기에 판단의 보좌가 있었고(시 122:5) 모든 어려운 일을 백성들이 최종적으로 이곳에 와 호소하기 때문이었다. 그 당시 그곳에 거하는 것이 하나님의 전에 대한 뛰어난 애착과 공공의 유익을 위한 성의와 믿음, 거룩한 용기, 자기 극복을 필요로 한 일이라면 그 두목들은 아랫사람들에게 이에 대한 좋은 본보기가 되었을 것이다. 그들이 그곳에 거함으로써 다른 사람들도 그곳에 거할 수 있는 용기와 힘을 주었기 때문이다. Maguates magnetes(" 권세 잡은 자들에게는 자력이 있다") 지위 높은 자들이 그들의 거주지를 거룩한 성읍으로 택할 때 그들의 본보기는 거룩한 평판을 불러 일으키며 그들의 열의는 매우 많은 사람들에게 자극이 될 것이다.
2. 백성들의 안녕을 위해 그들의 현세적인 이익을 훌륭히 버리고서 예루살렘에 거하기를 자원한 자들이 있었다(2절). 이것은 그들의 영예로 기록되었다. 다른 사람들은 어려움과 손실과 위험성을 띈 모험을 꺼려했지만 그들은 "여호와 그들 하나님의 집을 인하여 예루살렘의 평안을 구하였다." "이처럼 시온을 사랑하는 자는 형통이 있을 거이다" (시 122:6, 9). 백성들이 "그들을 위하여 복을 빌었다" 고 적혀 있다. 백성들은 그들에게 찬사를 보냈고 그들을 위해 기도했으며, 그들을 인하여 하나님을 찬미했다. 공공의 유익을 위해 앞장서지 못하는 자들이라도 그렇게 하는 자들에게 선한 격려의 말을 들려 줄 수는 있을 것이다. 하나님과 인간은 일반에게 축복을 가져오는 자들을 축복할 것이며 이 사실에 힘입어 우리도 열심을 내야 하겠다.
3. 그들은 아직도 빈 곳이 있는 것을 발견하고는 백성들의 십분의 일은 예루살렘에 거하도록 할 것을 결정했다. 그곳에 누가 거할 것인가는 제비뽑기에 의해 결정되었는데 이러한 방법은 여호와께로부터 온 것이라는 사실을 모두들 알고 있었다. 이것은 분쟁을 막을 수 있었다. 그리고 제비뽑기로 예루살렘에 거하게 된 자들도 매우 만족할 수 있었다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 그들이 거할 것을 명하셨다는 것을 분명히 알기 때문이었다. 그들은 십분지 일의 비율을 지켜 도시와 지방의 균형을 이룸으로써 타당하고 공평한 안정을 기했을 것이다. 이것은 하나님께 십일조를 드리는 옛 법칙을 참조한 것일 것이다. 하나님은 그 거룩한 성에 주는 모든 것을 당신께 바치는 것으로 간주하신다.
Ⅱ. 어떤 사람들에 의해 그 성읍이 채워졌는가? 예루살렘 거민에 대한 전반적인 이야기가 여기에 기록되어 있는데 그것은 "유다의 두목" 들이 예루살렘 거민들을 "그들의 하나님 만군의 여호와로 말미암아 힘을 얻은" 자들로 생각하고 또 그들을 그렇게 귀중히 여긴 때문이었다(슥 12:5).
1. 유다와 베냐민의 많은 자손들이 그곳에 거하였다. 왜냐하면 원래 그 성읍의 일부는 이 지파들 가운데 하나의 몫이었고, 또 일부는 나머지 한 지파의 몫이었기 때문이다. 그러나 베냐민의 몫이 큰 부분을 차지했으므로 유다 자손은 예루살렘에 468명이 있는데 비해(6절) 베냐민 자손은 928명에 달하는 것을(6, 8절) 발견할 수 있다. 이처럼 그 초기에는 작은 인원이었으나 이후부터 구세주가 오시기 전까지에 그것은 많은 인구를 지닌 성읍이 되었다. 유다 사람들은 모두 베레스(Perez 또는 Pharez)의 후손의 유다 자손들이며 육적으로는 그리스도도 베레스의 후손이다. 수적으로는 베냐민 사람들이 더 많았지만 유다 사람들은 용사로서 봉사하기에 합당하며 적의 공격을 받을 경우 그 성읍을 방어할 수 있는 자들이라고 적혀 있다(6절). 유다는 옛부터 가지고 있던 성격, 곧 사자처럼 담대하고 용감함을 잃지 않았다. 예루살렘에 거하는 베냐민 사람 중에는 감독인 자가 있었고 그 버금가는 자가 있었다고 기록되어 있다(9절). 외부에 있는 적의 공격에 대비하여 방어할 수 있는 훌륭한 군사들을 갖는 것과 마찬가지로 훌륭한 치리자를 갖는 것이 필요하다.
2. 제사장들과 레위 사람 중 많은 사람들이 예루살렘에 거했다. 하나님께 거룩한 자들이 이 거룩한 성읍이 아니고 어디에 거하겠는가?
(1) 대부분의 제사장들이 이곳에 거했으리라고 우리는 짐작할 수 있다. 왜냐하면 성전이 있는 곳에 그들의 일도 있었기 때문이다. 그들의 반차대로 성전의 일을 하는 자들이 어떤 집안에는 822명, 또 한 집안에는 242명 그리고 128명이 있는 집안이 있었다(12-14절). 일꾼들이 적지 않았다는 것은 다행이었다. 그들 가운데 어떤 자들은 "큰 용사" 라고 적혀 있다(14절). 그들이 큰 용사일 필요가 있었다. 왜냐하면 제사장의 일 자체가 힘을 필요로 하기도 했지만 특히 지금과 같은 이런 교전 상태에서는 용사가 필요했다. 이 제사장들 중 한 사람은 "한 고관의 아들" (KJV에는 이렇게 되어 있다)이라고 했다. 아무리 위대한 사람이라도 그에게 성직을 맡는 아들이 있다는 것이 수치가 될 수는 없다. 그 제사장은 그의 직분을 자랑했을 것이다. 왜냐하면 그것은 조금도 그의 명예를 손상시키는 것이 아니기 때문이었다.
(2) 레위 사람들도 와서 또한 예루살렘에 거했으나 비교적 소수였다. 그들의 인원수는 도합 284명으로써(18절) 성문지기 172명도 포함되었다(19절). 왜냐하면 그들은 이스라엘에 흩어져 있는 백성들을 찾아 이리 저리로 다니며 "하나님의 선한 지식을 가르쳐야" 할 일이 많았기 때문이었다. 경우에 따라서는 많은 사람들이 예루살렘에 참례했지만 나머지 사람들은 다른 곳에서 선행을 하고 있었다.
① 어떤 레위 사람은 "하나님의 전 바깥 일을 맡았다" 고 적혀 있다(16절). 제사장들은 성문 안에 있는 일을 감독하는 자들이었다. 그러나 이 레위 사람은 하나님의 전의 일반적인 일을 담당하고 있었다. 즉 그는 헌물을 수집하거나 성전 일을 위한 물건들을 공급해 주는 등 "그 영적인 일을 위한 보조적 역할" 을 하고 있었다. 이러한 일을 맡은 사람이 없다면 성전 안의 일은 물자공급이 막혀 곧 중지해야 되는 상태가 일어날 것이다. 교회에서 말씀과 기도로 전하며 교회의 tav e[sw - “안의 일” 에 관심을 기울이는 자들은 물론 교회의 tav e[xw - “바깥 일" 에 관심을 기울여 잔치를 마련하는 직분을 갖는 사람들도 또한 필요하다.
② 또 어떤 자는 "기도할 때에 감사하는 말씀을 인도하는 어른이 되었다" 고 적혀 있다. 아마도 그는 음악에 대한 훌륭한 귀와 음성을 지니고 있었고 정확히 노래를 부를 수 있었으므로 찬송을 인도하도록 뽑혔을 것이다. 즉 그는 성전에서 선창자의 일을 맡았다. 감사드리는 일은 기도에 반드시 필요하다는 것을 주목하라. 이들은 함께 있어야 한다. 이미 받은 긍휼에 대해 감사하는 것은 앞으로 더욱 긍휼을 받을 수 있는 좋은 방법이 된다. 그리고 공적 예배에서 모든 일들 즉 한 사람이 말하고 나머지 사람들이 합류하게 되는 기도에서 그리고 한 사람이 시작하고 나머지 사람들이 따라 부르는 찬송에서, 고상하고 질서 있게 훌륭히 행해지도록 관심을 기울여야 한다.
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백성들의 배치(느 11:20-36)
예루살렘에 거하게 된 주요 인물들에 대해 언급한(이에 대한 더 상세한 설명을 우리는 역대상 9장 2절 이하에서 읽었다) 후 느헤미야는 이제 다른 성읍에 거하게 된 "그 나머지 이스라엘 백성들" 에 대해 언급하고 있다(20절). 예루살렘에 사람이 채워져야 하는 것은 필수적인 일이었으나 그렇다고 해서 지방에 있는 사람들이 부족되게 해서는 안 되었다. "왕들도 식물을 먹고 산다." 그러므로 농촌을 관리하는 자가 없다면 왕에게도 먹을 것이 없어지게 된다.
그러므로 성읍에 관한 사람과 향리에 거하는 자들 사이에 어떤 분쟁이나 질투, 경멸 그리고 악의 등이 있어서는 안 된다. 이 두 지역에 거하는 자들은 모두 필요하고 유용하므로 어떠한 하나도 버릴 수가 없었다. "기브온의 후손들인 느디님 사람들은 예루살렘 성벽이 있는 오벨에 거했다" (3:26). 이것은 그들이 성전의 노무를 하기로 되어 있었으므로 그 가까이에 있어 일할 준비를 하도록 하기 위한 것이었다(21절).
Ⅰ. 비록 레위 사람들이 유다 각 성읍에 흩어져 있긴 했지만 예루살렘에서 이들을 감독하는 자가 한 사람 있었는데 그는 그들을 명령하는 자요, 그들은 그의 명령을 따랐고, 또 그는 그들이 하는 일을 보살피고 그들이 임무를 다하는지 그들의 처사를 감시했다(22절).
Ⅱ. 노래부르는 자들 가운데 어떤 자들은 성전의 필요한 일을 돌보도록 정해졌다. 그것은 이들이 슬기로운 자들로서 그들의 직분을 행하는 사이에 한가한 여유를 가지고 있었기 때문이었다. 즉 그들은 "하나님의 전 일을 맡아 다스렸다" (22절). 바사 왕은 그들에게 레위 사람들에게 주는 수당 이외에도 특별한 생계 보조를 할당해 줄만큼 그들의 직책에 대해 친절을 베풀었던 것 같다(23절).
Ⅲ. 예루살렘에서 왕의 수하에서 백성들을 다스리던 자도 여기에 한 사람 있었다. 그는 세라(Zerah)의 자손이었다(24절). 유다의 그 자손은 역대상 9장 6절에 있는 목록에 나타난 바와 같이 모두 베레스의 후손들은 아니었다. 그는 "왕의 수하에서 혹은 왕의 편에서 백성의 모든 일을 다스렸다" 고 적혀 있다. 즉 그는 왕의 관리와 그 백성들 사이에 분쟁을 조정하고 왕에게 드려야 할 것을 백성들이 잘 바치는가 그리고 성전 일을 위해 왕이 정해 놓은 것을 잘 지키는 가를 살폈다. 유다 사람 중 한 사람이 이러한 직책을 맡았다는 것은 다행한 일이었다.
Ⅳ. 여기에 향리 혹은 촌락에 관한 언급이 있다. 나머지 이스라엘 백성들이 이곳에 거하고 있었다. 즉 유다 자손들이 거한 촌락도 있으며(25-30절) 베냐민 자손들이 거한 촌락도 있었고(31-35절) 유다에 있던 레위 사람들이 베냐민과 합한 곳도 있었다(36절). 우리는 이제 그들이 안전하고 편하리라고 상상할 수 있다. 비록 그들의 수효가 적고 보잘 것 없었지만 그들은 하나님의 축복으로 부귀와 능력이 점차 커졌을 것이다. 그리고 만일 그들 가운데 전반적인 불경함이 없었다면 또 믿음에 미온적인 태도를 취하지 않았다면 그들은 더욱 강대해 질 수 있었을 것이다. 그러나 그들의 이러한 행위는 선지자 말라기에 의해 하나님의 이름으로 책망을 받게 되었다. 말라기는 이 시대의 선지자였던 것으로 짐작되며 그와 그의 선각자가 나타내기 전까지 예언은 잠시 중단되어 있었던 것 같다.
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작성일 : 2020.11.21
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